TAKHRIJ HADIST

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Ulumul Hadist

Dosen Pengampu : Alfi Nur’aini, M.Ag
Disusun oleh :
Desnisa Eka 224110101060
Ihsanudin 224110101063
Yosi Hidayatul 224110101092

PROGRAM STUDI BIMBINGAN KONSELING ISLAM

FAKULTAS DAKWAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI PROF. K.H SAIFUDDIN ZUHRI
PURWOKWERTO
2023
 KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan

hidayah-Nya. Sholawat dan salam selalu tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW.

Sehingga kami dapat menyelesaikan tugas TAHKRIJ HADIST. Makalah ini dibuat untuk

memenuhi mata kuliah ULUMUL HADIST. Kami sangat berharap makalah ini dapat bermanfaat

dalam rangka menambah wawasan pengetahuan.

Kami menyadari, bahwa tugas makalah yang kami buat masih jauh dari kata sempurna,

baik dari segi penyusunan, bahasa, maupun penulisannya. Oleh karena itu, kami sangat

mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pembaca guna menjadi acuan agar

kami bisa menjadi lebih baik lagi di masa mendatang. Semoga makalah ini dapat dipahami bagi

siapapun yang membacanya.

2
 Takhrij Hadist
Dalam tinjauan etimologi, kata takhrij menurut Mahmud al-Thahhan yang dikutip M.
Syuhudi Ismail mempunyai arti; al-Istimbath. (mengeluarkan); al-Tadrib (meneliti dengan cara
pembiasaan), dan al-Taujih (memperhadapkan atau menerangkan). Adapun pengertian takhrij
yang digunakan dalam penelitian hadis adalah penelusuran atau pencarian hadis pada berbagai
kitab yang merupakan sumber asli dari hadis tersebut. Dalam sumber hadis itu ditulis secara
lengkap tentang matan dan sanad hadis yang bersangkutan, untuk mencari informasi tentang
potongan hadis yang penulis teliti. Langkah yang ditempuh dalam mentakhrij hadis di atas adalah
penulis menggunakan metode bi al-fadz." dengan alat bantu kamus hadis yang berjudul al-Mu'jam
al-Mufahrasy li al-Faz al-Hadis al-Nabawaiy.
‫يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج‬

Dari kata ‫ الشباب‬dapat dilihat bab ‫ ش‬dalam kitab Mu'jam karena kata itu berasal dari kata‫ شب‬.

Setelah ditelusuri, kata tersebut dapat di temukan di Al-Mu'jam juz3 hlm. 57 dengan bunyi:

٠٠۲ ‫ دي نكاح‬،۱ ‫ جه نكاح‬،٤۳ ‫ صيام‬،۳ ‫ د نکاج‬،۱۳، ‫ م نكاح‬،۲ ‫خ نكاج‬

Maksud ungkapan diatas adalah :

۲ ‫ = خ نكاح‬Shahih Al-Bukhari kitab Nikah nomor urut bab 2

۳ ،۱ ‫ = م نكاح‬Shahih Muslim kitab nikah nomor urut hadist 1 dan nomor urut hadist 3

٤۳ ‫ صيام‬،۳ ‫ = ن نكاح‬Sunan An-Nasa’I kitab nikah nomor urut bab 3 dan kitan siyam nomor urut

bab 1

۱ ‫ = جه نكاح‬Sunan ibnu majjah kitab nikah nomot urut bab 1

٠٠۲ ‫ = دي نكاح‬Sunan Ad-Darimi kitab nikah nomor urut bab 200

3
‫‪Hadist lain yang menguatkan‬‬

‫‪1. Shahih bukhori‬‬

‫ع ۡب ِد هللاِ‪ ،‬فَلَ ِقيَهُ عُ ۡث َما ُن ‪– ٥٠٦٥‬‬

‫ع ۡلقَ َمةَ قَا َل‪ :‬كُ ۡنتُ َم َع َ‬
‫ع ۡن َ‬ ‫ص‪َ :‬حدَّثَنَا أ َ ِبي‪َ :‬حدَّثَنَا ۡاۡل َ ۡع َم ُ‬
‫ش قَالَ ‪َ :‬حدَّثَنِي ِإ ۡب َراهِي ُم‪َ ،‬‬ ‫َحدَّثَنَا عُ َم ُر ۡب ُن َح ۡف ٍ‬

‫الر ۡحمٰ ِن فِي أ َ ۡن نُزَ ِو َجكَ بِ ۡك ًرا تُذَك ُِركَ َما‬ ‫الر ۡحمٰ ِن‪ ،‬إِ َّن لِي إِ َل ۡيكَ َحا َجةً‪ ،‬فَ َخلَ َيا‪ ،‬فَقَا َل عُ ۡث َما ُن‪ :‬ه َۡل لَكَ يَا أَبَا َ‬
‫ع ۡب ِد َّ‬ ‫بِمِ نًى‪ ،‬فَقَالَ ‪ :‬يَا أ َ َبا َ‬
‫ع ۡب ِد َّ‬

‫ع ۡلقَ َمةُ‪ ،‬فَ ۡانت َ َه ۡيتُ إِلَ ۡي ِه َوه َُو يَقُولُ‪ :‬أ َ َما لَئ ِۡن قُ ۡلتَ ٰذلِكَ ‪ ،‬لَقَ ۡد‬ ‫س لَهُ َحا َجةٌ إِلَى ٰهذَا أَش َ‬
‫َار إِلَ َّ‬
‫ي‪ ،‬فَ َقا َل‪ :‬يَا َ‬ ‫ع ۡبد ُ هللاِ أ َ ۡن لَ ۡي َ‬
‫كُ ۡنتَ ت َعۡ َهد ُ؟ فَلَ َّما َرأَى َ‬

‫ع م ِۡنكُ ُم ۡالبَا َءة َ فَ ۡليَت َزَ َّو ۡج‪َ ،‬و َم ۡن لَمۡ يَ ۡستَطِ عۡ فَعَلَ ۡي ِه بِال َّ‬
‫ص ۡو ِم‪ ،‬فَإِنَّهُ لَهُ ِو َجا ٌء)‪[ .‬طرفه في‪:‬‬ ‫است َ َ‬
‫طا َ‬ ‫ب‪َ ،‬م ِن ۡ‬ ‫قَا َل لَنَا النَّ ِب ُّ‬
‫ي ﷺ‪( :‬يَا َمعۡ ش ََر ال َّ‬
‫شبَا ِ‬

‫‪۱٩٠٥‬‬

‫‪2. Sahahih muslim‬‬

‫(‪ ۱٤٠٠ - )۱‬حدثنا يحيى بن يحنى التميمي‪ ،‬وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن ْال َع ََلءِ ال َمدَانِي َجمِي ًعا َ‬
‫عن أبي معاوية ‪ -‬واللفظ‬

‫البخيتي أخبرنا أبو معاوية ‪ -‬عن اۡلعمش من الزاهيم عن علقمة‪ ،‬قال كنت أمشي مع عبد هللا على فلقيه علمان فقام معه بحدلة‬

‫فقال له عثمان يا أبا عبد الرحمن أال تزوجت جارية شابة ت َعلَّها لذكركَ َب ْع َ‬
‫ض ما مضى من زمانك ‪ ،‬قال فقال عبد هللا لمن قلت‬

‫ذاك لقد قال لنا رسول هللا " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض البصر وأحصن الفرح ومن لم يستطع‬

‫فعليه بالصوم فإنه له وجاء‬

‫‪3. Sunan Ibnu Majjah 1835‬‬

‫ع ْلقَ َمةَ ب ِْن قَي ٍْس قَا َل كُ ْنتُ َم َع َ‬

‫ع ْب ِد ‪۱٨۳٥‬‬ ‫ع ْن َ‬
‫ِيم َ‬ ‫ع ْن ْاۡل َ ْع َم ِش َ‬
‫ع ْن إِب َْراه َ‬ ‫ي ْب ُن ُم ْس ِه ٍر َ‬ ‫ارة َ َحدَّثَنَا َ‬
‫ع ِل ُّ‬ ‫عام ِِر ب ِْن ُز َر َ‬
‫َّللا ْب ُن َ‬ ‫َحدَّثَنَا َ‬
‫ع ْبد ُ َّ ِ‬

‫ض َما‬ ‫َّللا ب ِْن َم ْسعُو ٍد بِمِ نًى فَخ َََل بِ ِه عُثْ َما ُن فَ َجلَسْتُ قَ ِريبًا ِم ْنهُ فَقَا َل لَهُ عُثْ َما ُن ه َْل لَكَ أ َ ْن أُزَ ِو َجكَ َج ِ‬
‫اريَةً بِ ْك ًرا تُذَك ُِركَ م ِْن نَ ْفسِكَ بَ ْع َ‬ ‫َّ ِ‬

‫صلَّى َّ‬
‫َّللا ُ‬ ‫ي بِيَ ِد ِه فَ ِجئْتُ َوه َُو يَقُو ُل لَئ ِْن قُ ْلتَ ذَلِكَ لَقَدْ قَا َل َرسُو ُل َّ ِ‬
‫َّللا َ‬ ‫ْس لَهُ َحا َجةٌ س َِوى َه ِذ ِه أَش َ‬
‫َار إِلَ َّ‬ ‫َّللا أَنَّهُ لَي َ‬ ‫ضى فَلَ َّما َرأَى َ‬
‫ع ْبد ُ َّ ِ‬ ‫قَدْ َم َ‬

‫ص ُن ل ِْلف َْرجِ َو َم ْن لَ ْم يَ ْستَطِ ْع فَعَلَ ْي ِه بِال َّ‬

‫ص ْو ِم فَإِنَّهُ‬ ‫َض ل ِْلبَ َ‬
‫ص ِر َوأَحْ َ‬ ‫ع مِ ْنكُ ْم ْالبَا َءة َ فَ ْليَت َزَ َّو ْج فَإِنَّهُ أَغ ُّ‬ ‫ب َم ْن ا ْست َ َ‬
‫طا َ‬ ‫سلَّ َم يَا َمعْش ََر ال َّ‬
‫شبَا ِ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫َ‬

‫لَهُ ِو َجا ٌء‬

‫‪4‬‬
 ‫‪4. Sunan Ad-darimi‬‬

‫‪ ،‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن اۡلعمش عن إبراهيم‪ ،‬عن علقمة‪ ،‬عن عبدهللا‪ ،‬قال‪ :‬لقيه عثمان‪ ،‬وأنا‪ .‬معه‪ ،‬فقال له‪:‬‬

‫يا أبا عبد الرحمن‪ ،‬هل لك في جارية بكر للكرك‪ .‬فقال‪ :‬لين قلت ذاك‪ ،‬فقد سبقت رسول هللا ‪ ، -‬يقول‪ :‬يا معشر الشباب من كان‬

‫يستطيع منكم الباءة فليتزوج‪ ،‬فإنه أغض للبصر‪ ،‬وأحصل‬

‫للفرج‪ ،‬ومن لم يستطع‪ ،‬فليصم‪ ،‬فإن العنوم له وجاء‬

‫‪5‬‬
‫‪Skema jalur sanad‬‬

‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬

‫عثمان‬

‫عبدهللا بن مسعود‬ ‫عبدهللا‬

‫عقلمة بن قيس‬ ‫عقلمة‬

‫ابراهيم‬

‫االعمس‬

‫سفيان‬ ‫على مسهر‬ ‫ابي معاوية‬ ‫ابي (حفص بن غيات ا‬

‫يهي بن يهي التميمي‬

‫عمر بن حفص‬
‫عبدهللا بن عامر بن‬
‫مهمد بن يوسف‬ ‫ابو بكر بن ابي شيبه‬
‫زرارة‬
‫مهمد بن العالءالهمدان‬

‫‪Imam Ad-Damiri‬‬ ‫‪Imam Ibnu Majjah‬‬ ‫‪Imam Muslim‬‬ ‫‪Imam Bukhari‬‬

‫‪6‬‬
 Dalam skema diatas dapat digambarkan bahwa hadis yang diriwayatkan oleh Imam
Bukhori melalui tujuh sanad yaitu, Umar bin Abi Hafs, Abii, A’masy, Ibrahim, ‘Alaqah,
‘Abdullah, dan ‘Utsman. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim melalui delapan sanad
yaitu, Yahya bin Yahya At-Tamimi, Abu Bakar bin Abi Syaibah(dkk), Abi Mu’awiyah, A’masy,
Ibrahim, ‘Alaqah, ‘Abdullah, dan ‘Utsman. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majjah
melalui tujuh sanad yaitu, ‘Abdullah bin Amir bin Zaroroh, Ali bin Mushir, A’masy, Ibrahim
‘Alaqamah bin Qais, ‘Abdullah bin Mas’ud, dan ‘Ustman. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam
Ad-Damiri melalui tujuh sanad yaitu, Muhammad bin Yusuf, Sufyan, A’masy, Ibrahim,
‘Alaqamah, ‘Abdullah dan ‘Utsman.

Penilaian Perawi Dalam Sanad

Dalam pembahasan kritik sanad hadis, penulis berkonsentrasi pada sanad yang saling bertemu
dari keempat hadis diatas. Mata rantai tersebut adalah Al- A’masy, Ibrahim, ‘Alaqomah,
Abdullah bin Mas’ud dan Utsman.
Dari tariq (jalan periwayatan ) ini akan dijelaskan rijal sebagai berikut:
1. Al-A'masy
Nama lengkapnya adalah Sulaiman bin Mihran Al-Asadi Al-Kahili. Nama
julukannya adalah Al-A'masy. Beliau di lahirkan di kota Kuffah, asli dari Thabarsatan.
Beliau meriwayatkan hadis di antaranya dari Anas, Abdullah bin Abi Aufa, Yazid bin
Wahab, Abi Wail, Qays bin Abi Hazam, Abdurrahman bin Ju'fi, Sa'id bin Ubaidah,
Sulaiman bin Mashur, Umarah bin Umair, dan Ibrahim Dan yang meriwayatkan hadis dari
beliau di antaranya Hakim bin Utbah, Zaid Al-Yami, Muhammad bin Wasi, Syu'bah,
Muhammad bin Abdurrahman, Hasyim, 'Ubaidillah bin Musa, Fadhil bin 'Iyadh, dll. Ibnu
Mu'in berkata, Sulaiman bin Mihran adalah orang yang tsiqah.
2. Ibrahim
Nama lengkapnya adalah Ibrahim bin Yazid bin Qays bin Al-Aswad bin Amru bin
Rabi'ah bin Dzuli An-Nakha'i. Menurut Abu Na'im, beliau wafat pada usia 96 tahun.
Beliau meriwayatkan hadis dari Abdurrahman bin Yazid. 'Alqamah. Masruq. Abi
Mu'amar, Hamman bin Harits, dll. Sedangkan yang meriwayatkan hadis dari beliau adalah
AIa'masy. Mabshur, Ibnu Awan, Zubaid Al-Yami, Hammad bin Sulaiman, Mughirah bin
Maqsum, dan Khalaq.
Beberapa pendapat para kritikus hadis tentang beliau, di antaranya: Al-Ajali
berkata: Aisyah bermimpi ada ahli ilmu di Kufah, seorang laki-laki yang sholeh, orang
yang faqih, dia adalah Ibrahim bin Yazid. Al-A'masy berkata: Ibrahim adalah seorang yang
lebih baik dalam meriwayatkan hadis. Asy-Sya'bi berkata: Tiada seorangpun yang lebih
mengetahui dari dia.
3. Alqamah
Nama lengkapnya adalah Alqamah bin Qays bin Abdillah bin Malik bin Alqamah
bin Salaman bin Kahl. Dikatakan bahwa ia adalah Ibnu Kuhail bin Bakr bin Auf. Dan

7
 dikatakan pula bahwa ia adalah Ibnu Al-Muntasyir bin Annakhai, yaitu Abu Syubail
Annakhai di Kuffah. Dilahirkan ketika Nabi Muhammad saw masih hidup.
Beliau meriwayatkan hadis antara lain dari Umar, Utsman, Ali, Ibnu Mas'ud, Abi
Mas'ud, Abi Musa, Khalid bin Walid, Salaman bin Yazid Al- Ju'fi, dan Aisyah. Sedangkan
yang meriwayatkan hadis dari beliau di antaranya adalah Abdurrahman bin Yazid bin
Qays, Amir Asy-Sya'qiq bin Salmah, dan Abu Ishaq As Sabi'i.
Beberapa ulama seperti Ibrahim, Abu Thalib, Ahmad, Utsman bin said, Ishaq bin
Manshur, dan Ibnu Ma'in sepakat mengatakan bahwa Alqamah adalah orang yang tsiqah.
Beliau wafat di usia 91 tahun. Berkata Ishaq bin Mansur dan Ibnu Mu'in bahwasanya beliau
adalah tsiqah.
4. Abdullah bin Mas'ud
Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib bin Syamkh
bin Makhzum bin Shahilah ibnu Kahil bin Al-Harts bin Tamim bin Sa'd bin Hudzail bin
Mudrikah bin Ilyas. Nama julukannya ialah Abu Abdurrahman.
Beliau meriwayatkan hadis langsung dari Nabi Muhammad saw, Sa'ad bin Mu'adz, Umar,
dan Shafwan bin 'Asal. Sedangkan yang meriwayatkan hadis dari beliau antara lain
Abdurrahman, Abu Ubaidah, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah, Abu Musa Al-Asy'ari,
Aswad bin Yazid, dan 'Alqamah.
Ibnu Hajar Al-'Asqalani berkata bahwa menurut Nabi saw, Abdullah bin Mas'ud
adalah anak yang cerdas. la sahabat ke enam yang paling dahulu masuk islam. Dan untuk
tahun wafatnya, Imam Bukhari berkata bahwa Abdullah bin Mas'ud wafat di Madinah pada
tahun ke 32 H.
Menurut Utsman Ad-Darimi dari Ibnu mu'in, bahwa Abdullah bin Mas'ud adalah
orang yang tsiqah. Begitu pula menurut An-Nasa'i.
5. Utsman
Nama beliau adalah Usman bin Affan bin Abil'Ash bin Umayyah bin Abdisy Syams
bin Abdi manaf bin Qusyai bin Kilab bin Murroh bin Ka'ab bin Luay bin Gholib. Nasab
beliau adalah bertemu dengan Rasulullah Saw pada kakek ke lima yaitu Abdul Manaf dari
jalur ayahnya Beliau menisbatkan dirinya kepada bani Umayyah, salah satu kabilah
Quraisy. Beliau dilahirkan di Thoif, tapi sebagian pendapat ada yang mengatakan di
Mekkah. Beliau lahir pada tahun 567 M, yakni enam tahun setelah tahun gajah, beliau lebih
muda dari Rasulullah Saw selisih enam tahun.
Keleluasan periwayatan hadis tersebut juga disebabkan oleh karakteristik pribadi
Usman bin Affan yang lebih lunak jika dibandingkan dengan Umar. Selain itu, wilayah
kekuasaan Islam yang semakin luas juga menyulitkan pemerintah untuk mengontrol
pembatasan riwayat secara maksimal. Masa ini juga belum ada usaha secara resmi untuk
menghimpun hadis dalam suatu kitab seperti halnya Al-Qur'an, hal ini disebabkan karena
yang pertama agar tidak memalingkan perhatian umat Islam dalam mempelajari Al-Qur'an.
Pada masa pembatasan periwayatan, para sahabat Usman bin Affan hanya
meriwayatkan hadis jika ada permasalahan hukum yang mendesak. Mereka tidak
meriwayatkan hadis setiap saat, seperti dalam khutbah. Sedangkan pada masa
pembanyakan periwayatan hadis, banyak dari dari sahabat Usman bin Affan yang dengan
sengaja menyebarkan hadis Namun, tetap dengan dalil dan saksi yang kuat. Bahkan jika

8
 diperlukan, mereka rela melakukan perjalanan jauh hanya untuk mencari kebenaran hadis
yang diriwayatkannya.

Makna matan
Wahai para pemuda, barang siapa di antara kalian mampu menikah, menikahlah, karena
itu merendahkan pandangan dan menjaga kesucian. Karena perkawinan adalah nikmat Allah yang
dianugerahkan kepada manusia, maka setiap hamba berkewajiban mensukuri nikmat itu dan tidak
mengingkarinya. Islam menganjurkan kepada para pemuda untuk kawin. Dalam hadis di atas
menitikberatkan anjuran kepada para kaum muda untuk segera menikah jika telah mempunyai
kemampuan lahir dan batin. Dalam hadis di atas dapat juga diketahui bahwa Rasulullah menjamin
bahwa perkawinan itu merupakan jalan untuk menjaga pandangan mata dan menjaga kehormatan
seseorang. Akan tetapi, meskipun mengajurkan untuk kawin Rasulullah saw juga memberikan
solusi bagi seseorang yang belum berkesanggupan untuk menikah yaitu dengan berpuasa.

Kesimpulan
Kualitas hadis nikah dalam takhrij hadis, yaitu bahwa tinjauan hadis nikah dari segi
bentuknya termasuk kedalam hadis qawli, hadis qawli didefinisikan sebagai segala perkataan yang
disandarkan kepada Rasulullah saw. Dalam penyampaiannya menggunakan metode penyampaian
al-sima', oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa sanad hadis di atas jalur Imam Bukhari, imam
Muslim, imam Ibnu majjah, imam nasa'i, imam addarimi bersambung. Bahwa hadis ini adalah
hadis dengan kualitas shahih dengan riwayat rawi yang kesemuanya berstatus tsiqah dan matan
hadis yang dapat dijadikan Fadhilah hadis sehinggahadis nikah ini dapat di jadikan Hujjah.
Menurut segolongan fuqaha, yakni jumhur berpendapat bahwa nikah itu Sunnah, ada yg
berpendapat nikah itu wajib dan mubah. Karena pentingnya masalah perkawinan dalam Islam,
para mujtahid sepakat bahwa nikah atau sering juga disebut kawin adalah suatu ikatan yang
dianjurkan syariah. Orang yang berkeinginan untuk kawin dan khawatir terjerumus ke dalam
perbuatan zina, sangat dianjurkan untuk kawin. Kewajiban untuk kawin ini menurut Imam
Hambali ditujukan kepada orang yang sangat berkeinginan untuk menikah dan khawatir berbuat
zina wajib menikah. Sementara Imam Hanafi berpendapat dalam keadaan apapun menikah adalah
mustahāb, dan menikah lebih utama daripada tidak menikah.

9
DAFTAR PUSTAKA

Muhammad Fuady Abdul Baqy, Kitab Al Mu'jam Al Mufahras Li Alfazh Al-Hadist An-Nabawi,
juz 3.

'Abdul Aziz bin 'Abdillah bin Baaz, kitab shohih Bukhari, juz 6, tahun 1414/1994 Imam Abi
zakariyya Yahya bin syaraf an-nawawi, Shahih Muslim juz 9, tahun 1421/2000.

Al-Syaikh Muhammad Abdul Aziz Alkhalidi, kitab Sunan Ad-Darimi, juz 2, tahun 1439/2018.

Shidqi Jamil al-athor, Kitab Sunan Ibnu Majjah, juz 1, tahun 1424/2004.

Jufri, Muhammad. Mencium Anak-anak sebagai Wujud Kasih Sayang Orang Tua dalam
Memperoleh Rahmat Tuhan. Jurnal Al-Ma’iyyah, Volume 4 No. 1 Julli 2011

Andriyati, Leni. Hadis dan Sejarah Perkembangannya.

Hariani Putri, Hera. 2022. Peranan Utsman Bin Affan dan Ibnu Majjah dalam Periwayatan Hadis.

10