PANDANGAN HUKUM PIDANA ISLAM TERHADAP PEREDARAN

CHIPS HIGGS DOMINO SECARA ONLINE YANG BERAKIBAT

ADANYA PERJUDIAN (STUDI KASUS KELURAHAN TUAN KENTANG)

SKRIPSI

Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh

Gelar Sarjana Hukum

Oleh:

AIJAH

NIM. 1820103086

PROGRAM STUDI HUKUM PIDANA ISLAM

FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

RADEN FATAH

PALEMBANG

2022
 MOTTO
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan
kesanggupanya.”

(QS Al Baqarah 286)

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirahim,…

Puji syukur kehadiran Allah Swt. Yang telah memberikan rahmat dan
hidayahnya. Sebuah karya yang sederhana ini namun butuh perjuangan dengan
bangga kuperssembahkan skripsi ini kepada :

1. Kedua orang tuaku tercinta Ayahanda Sanan dan Ibunda Asmi

2. Keluarga besarku
3. Sahabat-sahabatku
4. Almamaterku

iv
 ABSTRAK

Penelitian ini membahas tentang Pandangan Hukum Pidana Islam

Terhadap Peredaran Chips Higgs Domino Secara Online Yang Berakibat
Adanya Perjudian (Studi Kasus Kelurahan Tuan Kentang). Perkembangan
game di Indonesia saat ini mengalami perkembangan yang sangat pesat. Hal ini
ikut dipengaruhi pula oleh kemajuan dunia teknologi komunikasi yang notabene
mengakibatkan perkembangan signifikan dalam dunia game, contohnya adalah
seperti game online seperti yang sedang menjamur seperti sekarang ini. Game
online adalah sebuah jenis video permainan yang hanya dapat dijalankan apabila
suatu prangkat yang digunakan untuk bermain game terhubung dengan jaringan
internet. Kejahatan cyber crime khususnya perjudian online diperlukan upaya
penegakan hukum untuk mencegah dan memberantas kejahatan tersebut agar
tidak semakin marak dimainkan. Secara konsepsional, penegakan hukum adalah
kegiatan guna menyerasikan hubungan dari suatu nilai-nilai yang terpaparkan
dalam suatu kaidah-kaidah yang baik dan mengejewantah dan juga merupakan
sikap dari tindakan sebagairangkaian penjabaran nilai tahap akhir, guna
menciptakan, memelihara dan mempertahankan kedamaian pergaulan hidup.
Sudah jelas didalam pasal 303 dan pasal 303 bis kuhp yang mengatur tentang
perjudian tetapi masih banyak orang dewasa maupun anak-anak melakukan
peredaran chips higgs domino.
Penelitian ini termasuk yuridis empiris, sedangkan spesifikasi penelitian ini
adalah deskriptif kualitatif. Pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian
ini adalah purposive sampling,adapun sample yang digunakan di dalam penelitian
ini diambil berdasarkan jenjang kepangkatan (strative). Penelitian ini disimpulkan
secara induktif.
Kesimpulan hukum permainan game online Aplikasi Higss Domino Island
menurut Islam adalah haram karena mengandung unsur perjudian. Dalam
pandangan hukum positif Game Online Higgs Domino ini merupakan game
permainan hiburan untuk mengisi waktu luang, hanya didalamnya memuat unsur
perjudian, unsur perjudian tersebut akan muncul jika pemaian melakukan
TopUp/mambeli chip baik itu melalui aplikasi atau melalui gamer lain yang
mempunyai chip yang lebih banyak dan melakukan transaksi jual/beli chip. Judi
online di kalangan masyarakat Kelurahan Tuan Kentang beberapa tahun terakhir
banyak beredar, judi online sudah menjadi salah satu pilihan pemuda untuk
mencari pendapatan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Upaya hukum yang
dapat dilakukan agar masyarakat di Kelurahan Tuan Kentang terhindar dari
kesibukan game chips higgs domino adalah upaya penanggulangan yang bersifat
preventif dan represif.

Kata Kunci: Hukum Pidana Islam, Game Online, Perjudian.

v
 PEDOMAN TRANSLITERASI

Pola transliterasi dalam penulisan skripsi Fakultas Syariah dan Hukum UI

N Raden Fatah Palembang berpedoman kepada Keputusan Bersama Menteri Aga
ma dan Menteri Pendidikan Kebudayaan RI No.158 Tahun 1987 dan No. 0543b/U
/1987.

1. Konsonan

Huruf Nama Penulisan

Huruf Kapital Huruf Kecil

‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan

‫ب‬ Ba B B

‫ت‬ Ta T T

‫ث‬ Tsa Ts Ts

‫ج‬ Jim J J

‫ح‬ Ha H H

‫خ‬ Kha Kh Kh

‫د‬ Dal D D

‫ذ‬ Dzal Dz Dz

‫ر‬ Ra R R

‫ز‬ Zai Z Z

‫س‬ Sin S S

‫ش‬ Syin Sy Sy

vi
 ‫ص‬ Shad Sh Sh

‫ض‬ Dhad Dl Dl

‫ط‬ Tha Th Th

‫ظ‬ Zha Zh Zh

‫ع‬ ‘Ain ‘ ‘

‫غ‬ Ghain Gh Gh

‫ف‬ Fa F F

‫ق‬ Qaf Q Q

‫ك‬ Kaf K K

‫ل‬ Lam L L

‫م‬ Mim M M

‫ن‬ Nun N N

‫و‬ Waw W W

‫ه‬ Ha H H

‫ء‬ Hamzah ‘ ‘

‫ي‬ Ya Y Y

2. Vokal
Sebagaimana halnya vokal bahasa Indonesia, vokal bahasa Arab terdiri atas
vokal tunggal (monoftong) dan vokal rangkap (diftong).
a. Vokal tunggal dilambangkan dengan harakat.

vii
 Contoh:

Tanda Nama Latin Contoh

َ‫ا‬ Fathah A ‫َم ْن‬

ِ‫ا‬ Kasrah I ‫ِم ْن‬

Dhammah U ‫ُرفِ َع‬

b. Vokal rangkap dilambangkan dengan gabungan harakat dan huruf. Cont

oh:

Tanda Nama Latin Contoh

‫نَي‬ Fathah dan ya Ai َ‫َك ْيف‬

ْ‫تَو‬ Fathah dan waw Au ‫َحوْ َل‬

3. Maddah
Maddah atau vokal panjang dilambangkan dengan huruf dan simbol (tanda).
Contoh:

Tanda Nama Latin Contoh Ditulis

‫ماا‬ Fathah dan alif Ā/ā ‫َماتَ ا‬ Māta/

‫مى‬ atau Fathah dan alifyang ‫َر َمى‬ Ramā
menggunakan huruf ya

‫ىي‬ Kasrah dan ya Ī/ī ‫قِ ْي َل‬ Qīla

ْ‫ُمو‬ Dhammah dan waw Ū/ū ُ ْ‫يَ ُمو‬

‫ت‬ Yamūtu

viii
4. Ta Marbuthah
Transliterasi Ta Marbuthah dijelaskan sebagai berikut:
a. Ta Marbuthah hidup atau yang berharakat fatḥah, kasrah dan dhammah
maka translitarasinya adalah huruf ṯ;
b. Ta Marbuthah yang sukun (mati) maka transliterasinya adalah huruf h;

Kata yang diakhiri Ta Marbuthah diikuti oleh kata sandang al serta bacaan
kedua kata tersebut terpisah, maka Ta Marbuthah itu ditransliterasikan
dengan h.

Contoh:

ِ َ‫ضةُاَْألطُف‬
‫ال‬ َ ْ‫َرو‬ =Raudhaṯul athfāl

ُ‫اَ ْل َم ِد ْينَةُ ْال ُمنَو ََّرة‬ = Al-Madīnah al-Munawwarah

ˆُ‫اَ ْل َم ْد َر َسةُال ِّد ْينِيَة‬ =Al-madrasah ad-dīniyah

5. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid ditransliterasikan dengan menggandakan penulisan
huruf yang bertanda syaddah tersebut. Misalnya:

‫َربَّنَا‬ = Rabbanā ‫نَ َّز َل‬ = Nazzala

ُّ‫اَ ْلبِر‬ = Al-birr ُّ‫اَ ْل َحج‬ = Al-Hajj

6. Kata Sandang al
a. Diikuti oleh huruf as-Syamsiyah, maka ditransliterasikan dengan
bunyinya, yaitu huruf [l] diganti dengan huruf yang sama dengan huruf
yang mengikutinya. Contoh:

‫ال َّسيِّ ُد‬ = As-Sayyidu ُ‫اَلتَّوَّاب‬ = At-Tawwabu

‫اَ ْل َّر ُج ُل‬ = Ar-Rajulu ُ‫ = ال َّش ْمس‬As-Syams

b. Diikuti oleh huruf al-Qamariyah, maka ditransliterasikan sesuai aturan-

aturan bunyinya. Contoh:

ix
 ‫ = اَ ْل َجالَ ُل‬Al-Jalal ‫ = ْالبَ ِد ْي ُˆع‬Al-badi’u

ُ‫ = اَ ْل ِكتَاب‬Al-Kitab ‫ = اَ ْلقَ َم ُر‬Al-qamaru

Catatan: kata sandang ditulis secara terpisah dari kata yang mengikutinya
dan diberi tanda hubung (-), baik diikuti huruf as-Syamsiyah maupun al-
Qamariyah.
7. Hamzah
Hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun hal ini hanya berlaku bagi
hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Apabila terletak di awal kata,
hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisannya berupa alif.
Contoh:

َ‫ = تَاْ ُخ ُذوْ ن‬Ta ‘khuzuna ُ ْ‫ُأ ِمر‬

‫ت‬ = Umirtu

‫ = ال ُشهَدَا ُء‬As-Syuhada’ ِ ‫ = فَْأ‬Fa ‘ti biha

‫ت بِهَا‬

8. Penulisan Kata
Setiap kata, baik fi’il, isim maupun huruf pada dasarnya ditulis terpisah. Akan
tetapi, suatu kata yang didalamnya ada harakat atau huruf yang tidak dibaca
(dihilangkan), maka transliterasi kata seperti itu dirangkaikan dengan kata
setelahnya.
Contoh:

Arab Semestinya Cara Transliterasi

‫َوَأوْ فُوا ْال َك ْي َل‬ Wa aufū al-kaila Wa auful-kaila

ِ َّ‫َوهَّلِل ِ َعلَى الن‬

‫اس‬ Wa lillāhi ‘alā al-nās Wa lillāhi ‘alannās

‫يَ ْدرُسُ فِى ْال َم ْد َر َس ِة‬ Yadrusu fi al-madrasah Yadrusu fil-madrasah

9. Huruf Kapital

x
 Penggunaan huruf kapital sebagaimana halnya yang berlaku dalam bahasa
Indonesia (EYD), antara lain huruf kapital ditulis untuk huruf awal kalimat,
awal nama dan awal nama tempat. Apabila awal nama atau tempat tersebut
didahului kata sandang al, maka yang ditulis dengan huruf kapital adalah
huruf awal nama, bukan huruf awal kata sandangnya.

Contoh:

Kedudukan Arab Transliterasi

Awal kalimat ُ‫ َم ْن ع ََرفَ نَ ْف َسه‬Man ‘araffa nafsahu

Nama diri ‫ َو َما ُم َح َّم ٌداِالَّ َرسُوْ ٌل‬Wa mā Muhammadun illā rasūl

Nama tempat ‫ ِمنَ اَ ْل َم ِد ْينَةُ ْال ُمنَو ََّر َˆن‬Minal-MadīnaṯilMunawwarah

Nama bulan َ ‫ اِلَى َشه ِْر َر َم‬Ilā syahri Ramaḍāna

َ‫ضان‬

Nama diri didahului al ‫َب ال َّشافِ ِعى‬

َ ‫ َذه‬Zahaba as-Syāfi’ī

Nama tempat didahului َ‫ َر َج َع ِمنَ ْال َم َّكة‬Raja’a min al-Makkah

al

10. Penulisan Kata Allah

Huruf awal kata Allah menggunakan huruf kapital apabila kata tersebut
berdiri sendiri. Apabila kata Allah berhubungan dengan kata lain sehingga
ada huruf atau harakat yang dihilangkan, maka huruf awalnya tidak
menggunakan huruf kapital.
Contoh:

ُ ‫َوهَّللا‬ = Wallāhu ِ ‫فِى هَّللا‬ = Fillāhi

ِ ‫ِمنَ هَّللا‬ = Minallāhi ِ ‫هَّلِل‬ = Lillāhi

xi
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT. berkat Rahmat, hidayah
dan inayah-Nya penelitian skripsi ini dapat diselesaikan sesuai dengan harapan.
Sholawat beserta salam dilimpahkan pada Nabi Muhammad Saw, yang telah
membuat umatnya dari zaman jahiliyah penuh kegelapan ke alam terang
benderang di era globalisasi ini.
Sejalan dengan selesainya skripsi ini diucapkan terima kasih kepada semua
orang yang membantu dalam proses hingga selesainya. Ucapan pertama dengan
penuh takzim dan doa yang tiada henti kepada ayahanda Doni dan ibunda
Nirwanti yang telah memberikan doa, dukungan, nasihat, kasih sayang, motivasi
perjuangan dan pengorbanan yang tiada berbanding menjadi nilai perjuangan
hingga selesainya skirpsi ini. Dengan kado kecil berbentuk karya ilmiah dan doa
anak sholeh, ya Allah SWT ampunilah segala dosa dan kesalahanku dan kedua
orangtuaku, sayangilah aku dan kedua orangtuaku sebagaimana kedua
orangtuaku menyayangiku. Tidak ketinggalan penulis mengucapkan rasa terima
kasih yang tiada terhingga kepada yang terhormat:
1. Ibu Prof. Dr. Nyayu Khodijah, S.Ag., M.SI selaku Rektor Universitas
Islam Negeri Raden Fatah Palembang.
2. Bapak Dr. Marsaid, MA selaku Dekan Fakultas Syari’ah Universitas Islam
Negeri Raden Fatah Palembang.
3. Bapak M. Tamudin, S.Ag., M.H selaku Ketua Jurusan Hukum Pidana
Islam Fakultas Syari’ah dan Hukum Universitas Islam Negeri Raden Fatah
Palembang.
4. Bapak Fadillah Mursid, M.H selaku Sekretaris Jurusan Hukum Pidana
Islam Fakultas Syari’ah dan Hukum Universitas Islam Negeri Raden Fatah
Palembang.
5. Ibu Dr. Ulya Kencana, S.Ag., M.H selaku Penasehat Akademik (PA) yang
telah memberi arahan dan semangat dalam penulisan skripsi ini.
6. Dr. Rr.RinaAntasari,M.Hum dan Bapak H.Donny Meilano,M,.Sy selaku
pembimbing penulis yang telah banyak meluangkan waktu untuk

xii
 memberikan kontribusi tenaga dan pikiran, guna memberikan bimbingan
dan petunjuk serta pengarahan kepada penulis sehingga skripsi ini dapat
selesai.
7. Seluruh Bapak Ibu Dosen Fakultas Syari’ah dan Hukum Universitas Islam
Negeri Raden Fatah Palembang yang dengan sabar memberi petunjuk,
bimbingan serta ilmu selama penulis mengikuti perkuliahan.
8. Pihak yang bersangkutan dalam penelitian di Fakultas Syari’ah dan
Hukum Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang yang telah
memberikan sumbangsih tenaga, pikiran dan waktunya.
9. Keluarga besarku, saudara-saudariku, adik kandung ku M.Ridho yang
selalu memberikan dukungan baik motivasi maupun finansial penguat
dalam proses perjuangan ini.
10. Sahabat seperjuangan selama perkuliahan Bella Anastasya, Erica Dwi
Melita,S.H, Karina Azzahra, serta seluruh teman-teman seperjuangan
Hukum Pidana Islam 3 angkatan 2018 yang selalu memberikan semangat,
bantuan dan motivasi dalam penulisan skripsi ini.
11. Teman seperjuangan Kuliah Kerja Lapangan Bachori Ramadhan,S.H.
Iman Nur, Kms. Farhan Barokah yang selalu memberikan semangat dan
motivasi dalam mencari dan penulisan skripsi ini.
12. Sahabat seperjuangan dari pertama sampai saat ini yang selalu
memberikan semangat serta motivasi dalam pembuatan skripsi ini Anggun
trisna oktavia S.H, Jaina, salina sartika.
13. Terimakasih terutama kepada diriku sendiri, yang sudah berusaha dan
bekerja keras melewati berbagai rintangan hingga berhasil sampai dititik
ini yang mungkin semua orang belum tentu bisa melewati masa-masa
dititik terendah.
14. Semua pihak yang belum di sebut di atas, terima kasih atas segala bantuan
selama proses penulisan skripsi ini.
Akhirnya penulis hanya dapat mengharap semoga Allah SWT membalas
semua kebaikan dan ketulusan semuanya. Skripsi ini adalah hasil dari prosesnya
yang masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran dari
berbagai pihak penulis harapkan demi kebaikan dimasa yang akan datang. Hanya
kepada Allah lah kami memohon ampunan dan hanya kepada-Nyalah kami
memohon petunjuk semoga bermanfaat.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Palembang, November 2022

Aijah
NIM: 1820103086

xiii
 DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL.................................................................................. i
LEMBAR PERSETUJUAN SKRIPSI..................................................... ii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN.............................................. iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN............................................................. iv
ABSTRAK.................................................................................................. v
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN..................................... vi
KATA PENGANTAR................................................................................ xii
DAFTAR ISI............................................................................................... xiv
DAFTAR TABEL........................................................................................ xvi
DAFTAR GAMBAR................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah......................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................... 8
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian............................................ 8
D. Penelitian Terdahulu............................................................... 9
E. Metode Penelitian................................................................... 10
1. Jenis Penelitian................................................................... 10
2. Jenis Dan Sumber Data....................................................... 11
3. Lokasi Penelitian................................................................ 12
4. Populasi dan Sampel Penelitian.......................................... 12
5. Teknik Pengumpulan Data................................................. 13
6. Teknik Analisis Data.......................................................... 14
F. Sistemaika Pembahasan.......................................................... 14

BAB II TINJAUAN UMUM

A. Hukum Pidana Islam.............................................................. 16
1. Pengertian........................................................................... 16
B. Tindak Pidana......................................................................... 17
1. Pengertian Tindak Pidana................................................... 17
2. Unsur-Unsur Tindak Pidana............................................... 19

xiv
 3. Unsur-unsur Jarimah........................................................... 22
4. Asas-asas Hukum Pidana Islam.......................................... 22
5. Ruang Lingkup Hukum Pidana Islam................................. 23
C. Pengertian Game (Permainan)................................................ 29
D. Game Online........................................................................... 29
E. Chip......................................................................................... 31
F. Game Online........................................................................... 31
G. Higgs Domino......................................................................... 33

BAB III TINJAUAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ..................................... 34
1. Sejarah Singkat Kelurahan Tuan Kentang.......................... 34
2. Keadaan Geografis ............................................................ 37
3. Sarana dan Prasarana ........................................................ 37
4. Kependudukan .................................................................. 38

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Chips Higgs Domino Menurut Hukum Islam Dan
Hukum Positif........................................................................ 41
B. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat di Kelurahan
TuanKentang melakukan perjudian secara online
di aplikasi chips higgs domino............................................... 45
C. Upaya hukum yang dapat dilakukan agar masyarakat
di KelurahanTuan Kentang terhindar dari perbuatan pidana
judi onlinechips higgs domino ............................................. 53

BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan............................................................................. 57
B. Saran....................................................................................... 57

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

xv
 DAFTAR TABEL
Halaman

Tabel 1 Sarana dan Prasarana Kelurahan Tuan Kentang........................... 38

Tabel 2 Penduduk dan Keluarga Kelurahan Tuan Kentang....................... 38

Tabel 3 Tingkat Pendidikan Kelurahan Tuan Kentang.............................. 39

Tabel 4 Mata Pencaharian Kelurahan Tuan Kentang................................ 40

xvi
 DAFTAR GAMBAR
Halaman

Gambar 4.1 Aplikasi Higgs Domino Island................................................. 48

Gambar 4.2 Penukaran Kode....................................................................... 48

Gambar 4.3 Ruangan Permainan................................................................. 49

Gambar 4.4 Penukaran Pulsa Hasil Menang................................................ 49

Gambar 4.5 SMS Hadiah Pulsa Dari Aplikasi............................................. 50

xvii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Manusia diciptakan Allah SWT, sebagai makhluk sosial yang mana manusia
tidak bisa memenuhi kebutuhannya sendiri tanpa berinteraksi dengan manusia
lain. Dalam kehidupan sehari-hari manusia pasti saling membutuhkan satu sama
lainnya. Oleh sebab itu diwajibkan bagi mereka untuk saling tolong menolong
antar sesama umat manusia, tidak jarang dalam memenuhi kebutuhan pribadi,
seseorang adakalanya tidak mampu untuk memenuhinya sendiri, sehingga
memerlukan orang lain.
Perkembangan zaman modern dewasa ini, permainan game online tidak
asing dalam pesatnya perkembangan teknologi, dimana hampir semua lapisan
masyarakat menggunakan dan memakai game online. Beberapa tahun terakhir,
permainan elektronik yang sering disebut dengan game online sudah menjamur
dimana-mana. Gadget/ Smartphone yang semakin canggih dan komputer dengan
menggunakan atau memakai internet sangat membantu masyarakat di Indonesia
dalam mencari sektor pendidikan, kesehatan, ekonomi, politik, hukum dan
lainnya. Namun, masyarakat di Indonesia memakai jasa internet untuk bermain
game online.dikarenakan sangat banyak provider game menawarkan aplikasi
game berupa game offline maupun yang online.1
Keberadaan game online memberikan nuansa baru khususnya dalam
gadget/smartphone, dikarenakan terdapat interaksi sosial dengan orang lain
secara intensif dan seru dikarenakan game online dapat duilakukan bersama-
sama dengan teman sehingga timbul rasa keasikan dalam bermain game dan
menggunakannya dalam waktu lama.2 Sejalan dengan perkembangan dan
kemajuan teknologi internet, maka berdampak pula semakin maraknya game
online yang dapat di download dan digunakan oleh seluruh masyarakat. Adapun

1
Jasmadi, Panduan Praktis Menggunakan Fasilitas Internet: Surfing, Email. SMS,
Chatting, E-Card, dan Download, (Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2004), h. 78.
2
Rajagukguk&Sofianto, Simulakra Hiperrealitas Dan Reproduksi Tanda Game Online-
PUBG, Metahumaniora, 10(!1), h. 118-136.

1
 2

game online yang sering digunakan oleh penggunanya ialah seperti Mobile
Legend, Higgs Domino Islan, Free Fire, PUBG dan lain sebagainya.3
Game Higgs Domino adalah game yang dapat diunduh di play store, game
tersebur terdiri dari beberapa jenis permainan seperti Domino, Poker, Ludo, dan
Permainan Slot yang sama seperti mesin jackpot, dimana setiap permainan,
pemain harus mempunyai chip untuk dipertaruhkan (bet). Chip tersebut dapat
diperoleh dari dalam permainan setiap hari 2 Million chip sebanyak 3 kali atau
bisa melakukan TopUp atau Pembelian chip baik dari aplikasi atau dari pemain
yang memiliki chip yang lebih banyak. Chip yang ada dapat diperjual belikan
dengan harga sekitaran Rp.60.000 (Enam Puluh Ribu Rupiah) sampai Rp.70.000
(Tujuh Puluh Ribu Rupiah) untuk 1 (Satu) Billion chip.
Game online dapat diakses dan dimainkan bila sudah terhubung dengan
jaringan internet .Pemain bisa mendapatkan pulsa dan chip(koin) dapat
diperjual belikan dengan meng-upgrade akun Perunggu. Setelah menja di Akun
Perunggu, maka pemain hanya boleh melakukan/mengirim chip/koin sebanyak 2
Billion Chip. Pemain bisa melakukan TopUp sebesar Rp.10.000 (sepuluh ribu
rupiah) yang bisa dilakukan menggunakan pulsa (penyedia jaringan seperti
Telkomsel, Indosat,3) atau pemain bisa juga dengan Dompet Digital Gopay.
Setelah melakukan Top-Up, maka pemain mendapatkan 120.000.000
(seratus dua puluh juta) chip dan 30.000.000 (tiga puluh juta) chip, yang dapat
dipakai pemain untuk bermain disetiap jenis permainan yang tersedia
diaplikasi Higgs Domino.

Para pemain lebih sering membeli chip yang diedarkan dari pemain lainnya
dikarenakan harganya akan lebih murah dibandingjika pemain membeli melalui
Aplikasi/mitra aplikasi www.topbos.com. Harga Billion bila dibeli dari pemain
dikisaran Rp.55.000- Rp.65.000, sementara pada Mitra Aplikas idi harga
Rp.70.000. kemajuan teknologi komunikasi, memudahkan orang untuk
melakukan transaksi tanpa berjumpa untuk melakukan transaksi jual beli.
Dengan memanfaatkan media, tidak hanya dapat menjual chip secara langsung

3
Tohet&Mauliza, Penanggulangan Kecanduan Game Online Melalui Pendidikan
Karakter Religius Pada Anak, Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 6(2), h. 147-164.
 3

kepada pembeli, pemain (penjual) yang mempunyai chip dapat menjualnya juga
di online shopsemisal Shopee, Tokopedia, Bukalapak

Sebuah permainan dapat dikatakan permaianan judi (termasuk Higgs

Domino) jika terpenuhi unsur dalam pasal 303 KUHP Pidana. Dalam Pasal 303
ayat (3) menjelaskkan bahwa main judi ialah tiap-tiap permainan yang
mendasarkan pada pengharapan dan pada umumnya hanya bergantung pada
untung-untungan saja dan juga setiap pertaruhan lain. Jenis pertaruhan lain yang
dimaksud adalah setiap permainan yang miilik taruhan, dilakukan di tempat
umum, atau menjadikan permainan sebagai pencarian. Islam memandang
permainan judi sebagai perbuatan keji dan termasuk dosa yang besar, dan orang
yang bermain judi menjadapatkan uqubah (sanksi) takzir.

Sebagaimana ayat di didalam al-Qur'an Q.S Al-Baqarah ayat 90 yang

berbunyi :

‫بِْئ َس َما ا ْشتَ َروْ ̂ا بِ ِه َأ ْنفُ َسهُ ْم َأ ْن يَ ْكفُرُوا بِ َما َأ ْنزَ َل هَّللا ُ بَ ْغيًا َأ ْن يُنَ ِّز َل هَّللا ُ ِم ْن فَضْ لِ ِه َعلَ ٰى َم ْن يَ َشا ُء‬
ٌ ‫ب ۚ َولِ ْل َكافِ ِرينَ َع َذابٌ ُم ِه‬
‫ين‬ ٍ ‫َض‬ َ ‫ب َعلَ ٰى غ‬ ٍ ‫ض‬ َ ‫ِم ْن ِعبَا ِد ِه ۖ فَبَا ُءوا بِ َغ‬
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar,
berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah
Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu
mendapat keberuntungan"4

Beberapa ulama berpendapat bahwa judi (maysir) ialah tiap-tiap

permainan yang mempunyai taruhan (qimar), apapun jenis permainannya ketika
terdapat qimar, maka permainan tersebut adalah judi. Dalam undang-undang yang
berlaku di Indonesia, pelaku permainan judi akan dihukum menurut pasal 303 dan
303 Bis KUHPidana, dan jika permainan tersebut dilakukan dengan menggunakan
internet maka melanggar pasal 27 ayat 2 undang-undang nomor 11 tahun 2008
tentang Informasi dan Transaksi Elektronik. Orang yang melanggar ketentuan
pada pasal 303 akan dihukum selama-lamanya 10 (sepuluh) tahun penjara dan
denda sebanyak-banyaknya Rp.25.000.000 (dua puluh lima juta rupiah)
sedangkan yang melanggar pasal 303 Bis akan dikenakan hukuman penjara

4
Q.S Al-Baqarah ayat 90
 4

selama-lamanya Empat tahun dan denda sebanyak-banyaknya Rp.10.000.000

(sepuluh juta rupiah).5
Pasal 1 UU No. 7 Tahun 1974 menyatakan bahwa semua tindak pidana
perjudian sebagai kejahatan. Penegakan hukum pidana untuk menanggulangi
perjudian sebagai perilaku yang menyimpang harus terus dilakukan. Hal ini
sangat beralasan karena perjudian merupakan ancaman yang nyata terhadap
norma-norma sosial yang dapat menimbulkan ketegangan individual maupun
ketegangan-ketegangan sosial. Perjudian merupakan ancaman riil atau potensiil
bagi berlangsungnya ketertiban social.6
Upaya penegakan hukum terhadap kejahatan cyber crime di Indonesia,
dilakukan oleh pihak kepolisian, karena kejahatan tersebut berkaitan dengan
masalah keamanan dan ketertiban negara. Kepolisian merupakan garda terdepan
dalam mengantisipasi berbagai ancaman keamanan dan menegakan hukum di
Indonesia hal tersebut sesuai bunyi Pasal 13 huruf. b Undang - Undang nomor 2
Tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia yang berbunyi “Tugas
pokok Kepolisian Negara Republik Indonesia adalah menegakan hukum.”7
Banyak Gamer (sebutan para pemain Game Online) yang diuntungkan
dari permainan ini, tidak sedikit yang menjadikan sebuah peluang baru untuk
mendapatkan keuntungan dari bermain Game Online, Game Online ini telah
menjadi lahan bisnis yang menggiurkan bagi beberapa Gamer yang aktif bermain
Game Higgs Domino. Prosedurnya, Game ini menyediakan uang atau Chip maya
(tidak nyata) untuk bermain dalam Game Higgs Domino. Semakin sering pemain
memainkannya dan menang semakin bertambah pula uang atau Chip yang pemain
punya dalam Game tersebut.

Namun tidak semua orang beruntung dan mendapatkan kemenangan

dalam Game ini. Akhirnya, beberapa orang mencari jalan alternatif untuk
mendapatkan Chip dengan mudah dan cepat, yakni dengan membeli Chip kepada
5
Ramadhani, Putri, “Unsur Pidana Dalam Game Online Higgs Domino Yang Chip/Koin
Di perjual belikan Ditinjau Dari Perspektif Hukum Pidana Islam Dan Hukum ”, Insitusi
Politeknik Ganesha Medan. Juripol, Volume 4 Nomor 2, September 2021
6
Saparinah, Sadli, dalam Muladi dan Barda Nawawi arief, Teori-Teori dan Kebijakan
Pidana, Cet.II, (Bandung :Penerbit Alumni, 1998), h. 148.
7
 5

orang yang lebih beruntung. Inilah yang menyebabkan terjadinya transaksi Chip
maya diantara para pengguna. Sebenarnya ada cara yang legal untuk menambah
kekayaan mereka.

Namun cara yang sulit memaksa pengguna untuk membeli pada sesama
pemain yang menawarkan harga yang bersahabat. Melihat dari fenomena ini
orang pun mulai memainkan Game ini secara masal.8Perkembangan game di
Indonesia saat ini mengalami perkembangan yang sangat pesat. Hal ini ikut
dipengaruhi pula oleh kemajuan dunia teknologi komunikasi yang notabene
mengakibatkan perkembangan signifikan dalam dunia game, contohnya adalah
seperti game online seperti yang sedang menjamur seperti sekarang ini. Kata
game tidak terlepas dari artian permainan.

Game atau yang sering kita sebut dengan istilah tradisionalnya permainan
sudah di kenal semenjak usia balita sampai sekarang. Seiring berkembangnya arus
teknologi, terutama dalam bidang informasi dan komunikasi mengakibatkan jenis
permainan yang ada semakin berevolusi.

Puncaknya, saat ini dapat di lihat telah berkembang beragam permainan

yang telah menggunakan alat-alat elektronika seperti GameBoy, Play Station,
game house di komputer, bahkan game yang terdapat di dalam alat komunikasi
(gadget) seperti handphone.9Seiring dengan perkembangan tersebut, ternyata
teknologi informasi yang berkembang dalam jaringan internet juga menyebabkan
terjadinya kejahatan pada dunia internet itu sendiri. Permasalahan hukum yang
sering kali dihadapi adalah ketika terkait dengan komunikasi dan atau transaksi
secara elektronik, khususnya dalam hal pembuktian dan hal yang terkait dengan
perbuatan hukum yang dilaksanakan melalui sistem elektronik.10
Pengaruh globalisasi dengan penggunaan sarana teknologi informasi dan
komunikasi telah mengubah pola hidup masyarakat, dan berkembang dalam
tatanan kehidupan baru dan mendorong terjadinya perubahan sosial, ekonomi,
8
http://repository.iainbengkulu.ac.id/6829/1/SKRIPSI%20MILA%20PUSPITA.
9
www.d-net.com. Game Online, Lifestyle Baru di Dunia Maya. Dari berbagai sumber,
tanggal akses: 12-12-2021
10
Budi Suharyanto, Tindak Pidana Teknologi Informasi (Cyber Crime): Urgensi
Pengaturan dan Celah Hukumnya, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), h. 3.
 6

budaya, pertahanan, keamanan, dan penegakan hukum. Dalam penggunaan sarana

teknologi informasi dan komunikasi telah terjadi banyak penyimpangan yang
merugikan banyak pihak. Berbagai modus kejahatan baru muncul seiring
berkembangnya teknologi, mengingat tindakan carding, hacking, penipuan,
terorisme, perjudian, dan penyebaran informasi destruktif telah menjadi bagian
dari aktifitas pelaku kejahatan yang memanfaatkan kecanggihan teknologi.11
Dengan semakin banyaknya situs–situs perjudian di internet juga
kemudahan akses dan transaksinya, yaitu melalui transaksi elektronik perbankan,
membuat aparat penegak hukum kesulitan dalam pengusutannya. dengan
bermacam kemudahan yang ditawarkan melalui situs–situs perjudian tersebut
membuat banyak kalangan tertarik untuk mencoba peruntungannya dengan
maksud memperoleh keuntungan besar. namun secara tidak disadari perjudian
menyebabkan bermacam permasalahan sosial dan ketergantungan untuk ingin
terus menerus mencoba, sehingga melupakan kewajiban dan tanggung jawabnya
dalam kehidupan pribadi maupun dalam bermasyarakat. bagi pelaku yang kalah
berjudi akan menimbulkan rasa penasaran ingin mencoba lagi hingga
mengakibatkan hutang dan kemiskinaan yang memicu meningkatnya angka
kriminalitas. maka baik secara langsung maupun tidak langsung perjudian tetap
menimbulkan dampak negatif yang merugikan bagi kehidupan.12
Dalam masyarakat ini ternyata dengan adanya zaman gelobalisasi ini
macam-macam perilaku dan perbuatan yang ada dalam perbagai aspek diantara
misalnya masyarakat mengenal yang namanya permainan yang di akses dari
internet biasanya disebut sebagai game online, game online ini ternyata disenangi
oleh masyarakat dimana pun dan disenangi dari mulai anak-anak sampai kepada
orang dewasa,begitu banyaknya game online yang ada salah satu yang menarik
yaitu game chips higgs domino, game chips higgs domino ini merupakan game
yang menarik karena dapat mengasah otak hingga menghasilkan pulsa telpon

11
Putri Ayu Trisnawati, Abintoro Prakoso, Sapti Prihatmini ,Kekuatan Pembuktian
Transaksi Elektronik Dalam Tindak Pidana Perjudian Online Dari Perspektif Undang-Undang
Nomor 11 Tahun 2008 Tentang Informasi Dan TransaksiElektronik (Putusan Nomor 140/
Pid.B/2013/PN-TB), Jurnal Ilmu Hukum, Universitas Jember 2015, I (1): 1-11.
12
Enik Isnaini, Tinjauan Yuridis NormatifPerjudianOnline Menurut Hukum Positif Di
Indonesia, Jurnal Independent Vol 5 No. 1
 7

seluler, ada berbagai cara untuk memenangkan permainan, semakin kamu sering
bermain dan memenangkan permainan. Kamu akan mendapatkan keuntungan
yang banyak. Game online chips higgs domino ini ternyata digemari juga disalah
satu tempat akan penulis di jadikan dikelurahan tuan kentang. Perjudian adalah
sebuah permainan yang disukai oleh masyarakat karena dipandang memberikan
keuntungan. Padahal perjudian dianggap suatu kegiatan yang bertolak belakang
dengan norma hukum, agama, juga berpengaruh buruk kepada pemainnya. Namun
permainan ini masih menunjukkan eksis dalam kehidupan masyarakat. Dahulunya
perjudian hanya dimainkan oleh kalangan orang dewasa, namun pada saat ini
sudah menjelajahi hampir seluruh kalangan masyarakat, baik anak-anak, pelajar,
mahasiswa, remaja, dewasa bahkan tidak menutup kemungkinan dikalangan
wanita. Kasus yang sulit dimengerti adalah adanya pemain yang teteap bermain
walaupun belum mempunyai penghasilan yang cukup dalam memenuhi
kebutuhan sehari- hari.13 Bawasahnya di kelurahan tuan kentang memiliki
beberapa masyarakat, dan dikelurahan tuan kentang juga banyak anak muda dan
dewasa, dikelurahan tuan kentang berpenghasilan yang tidak mencukupkan maka
dari itu banyak anak muda dan dewasa melakukan game online chips domino
karna melakukan suatu perjudian, karena banyak nya anak-anak muda yang tidak
bekerja sehingga melakukan perjudian tersebut.
Permainan game online chips higgs domino ini ternyata di gemari juga
oleh masyarakat di kelurahan tuan kentang, permainan ini dilakukan oleh berbagai
kalangan umur, mulai dari usia anak, remaja hingga dewasa. Akan tetapi hasil
pengamatan atau observasi awal penelitian ditemukan yang hobby bermain game
online chips higgs domino ini di usia remaja sampai orang dewasa, hal tersebut
dibenarkan juga oleh ketua RT dikelurahan tuan kentang, bahkan beliau
mengatakan takut kalau game ini termasuk perjudian. Oleh karena itu penulis
tertarik untuk melakukan penelitian lebih dalam terhadap maraknya permainan
game online chips higgs domino dikelurahan tuan kentang dari aspek hukum
positif dan ditinjau dari hukum islam. Sehingga judul yang diangkat adalah

13
Wirjono Prodjodikoro, Tindak-Tindak Pidana Tertentu di Indonesia, (Bandung: PT
Eresco, 2016), h. 129
 8

“Pandangan Hukum Pidana Islam Terhadap Beredarnya Chips Higgs

Domino Secara Online Yang Berakibat Adanya Perjudian (Studi Kasus Di
Kelurahan Tuan Kentang)”

B. Rumusan Masalah
Sebagaimana uraian di atas, permasalahan penelitian ini dari perspektif
hukum pidana Islam diuraikan sebagai berikut.:

a. Apakah chips higgs domino termasuk perjudian pidana menurut

hukum islam dan hukum positif ?

b. Faktor-faktor apakah yang mempengaruhi masyarakat di kelurahan

tuan kentang melakukan perjudian secara online di aplikasi chips
higgs domino?

c. Upayah hukum apakah yang dapat dilakukan agar masyarakat

dikelurahan tuan kentang terhindari dari perbuatan pidana judi online
chips higgs domino?
C. Tujuan dan Kegunaan penelitian
Adapun tujuan yang diharapkan dari survei ini adalah :
a. Untuk mengetahui apakah chips higgs domino termasuk perjudian
pidana menurut hukum islam dan hukum positif.
b. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi masyarakat di
kelurahan tuan kentang melakukan perjudian secara online di
aplikasi chips higgs domino.
c. Untuk mengetahui upaya hukum yang dapat dilakukan agar
masyarakat dikelurahan tuan kentang terhindari dari kesibukan game
online chips higgs domino.

D. PenelitianTerdahulu
 9

Pada penelitian Pandangan hukum pidana islam terhadap jual beli chips
higgs domino secara online yang berakibat adanya perjudian :
a. Farid Dwi Nugraha, Universitas Muhammadiyah Surakarta, judul
penelitian “TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP JUAL
BELI CHIP DALAM GAME POKER ONLINE" penelitian ini
menjelaskan tentang jual beli chip dalam game poker online
adalah haram atau tidak boleh. Karena tidak memenuhi rukun dan
syarat sah jual beli yang telah ditentukan dalam Al-Qur'an dan
Sunnah. Dari segi kepemilikan hak atas barang, kemanfaatan
barang yang tidak sesuai dengan tuntunan. Kepemilikan chip
sepenuhnya milik pemilik game yaitu zynga yang resmi menjadi
penyedia chip untuk permainan, barang tersebut sangat jelas tidak
bisa diambil manfaatnya. Cara yang dipergunakan dalam jual beli
sangat merugikan zynga sebagai penyedia resmi chip poker dalam
game poker online. Karena pemain yang menjual chip yang
dimiliki dijual dibawah harga yang telah ditetapkan oleh pemilik
game. Jenis permainan ini terdapat unsur perjudian, sehingga
hasil jual beli chip poker menjadi tidak halal. Karena judi sangat
dilarang, berikut juga hasil dari judi adalah haram.14
b. Adi Rachmansyah, Institut Agama Islam Negeri Raden Intan
Lampung, judul penelitian, JUAL BELI CHIP DALAM GAME
POKER ONLINE MENURUT ULAMA DI MAJELIS ULAMA
INDONESIA BANDAR LAMPUNG" penelitian ini menjelaskan
tentang dalam game poker online, uang bisa dihasilkan dengan
cara menjual chip kepada pemain lain. Biasanya para gamer
melakukan transaksi melalui telepon ataupun dengan alat
komunikasi chat yang tersedia dalam permainan tersebut. Alat
pembayaran yang bisa digunakan dalam transaksi adalah mata
uang Rupiah atau Dolar. Praktik transaksi jual beli chip dalam

14
Farid Dwi Nugraha, "Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Chip Dalam Game
Poker Online", Skripsi, (Surakarta : Universitas Muhammadiyah, 2010), h. 6
 10

game poker online ini adalah tidak sah dan haram. Dari segi
syarat sah jual beli tentang kepemilikan hak atas barang, karena
kepemilikan chip sepenuhnya milik penyedia resmi game yaitu
Zynga dan gamer hanya memiliki hak memakai untuk bermain
game poker saja. Cara yang digunakan dalam game poker online,
karena pemain menjual chip mereka dibawah harga yang telah
ditetapkan oleh pemilik game, jenis permainan ini terdapat unsur
perjudian, sehingga hasil jual beli chip poker ini menjadi tidak
halal dan Hukum asal jual beli adalah boleh, dan jual beli melalui
internet pun diperbolehkan, karena sudah memenuhi rukun dan
syarat jual beli. Berbeda halnya mengenai transaksi jual beli chip
dalam game poker online ini pendapat ulama MUI Bandar
Lampung menolak. Alasan ulama berpendapat bahwa hukum dari
transaksi jual beli chip dalam game poker online adalah Haram
karena hal apa saja yang dipergunakanuntuk judi adalah haram.15

E. Metedologi Penelitian

Penelitian adalah proses yang panjang. Mulai dari ketertarikan untuk

mengetahui fenomena tertentu untuk kemudian mengembangkan ide, teori,
konseptualisan pemilihan metode penelitian yang cocok, dan
seterusnya.16Oleh karena itu penting bagi peneliti melakukan metode yang
paling tepat dalam menyelesaikan penelitiannya.

1. Jenis Penelitinan
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan jenis penelitian

yuridis empiris, yaitu penelitian hukum yang digunakan dengan cara

menganalisis data primer yang berhubungan dengan permasalahan-

15
Adi Rachmansyah, Jual Beli Chip dalam Game Poker Online Menurut Ulama di
Majelis Ulama Indonesia Bandar Lampung, Skripsi, Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri
Raden Intan Lampung, 2010.
16
Masri Singarimbun dan Sofian Effendi, Metode Penelitian Surval, (Jakarta Barat:
LP3ES, 1989). 12
 11

permasalahan yang dibahas di dalam penelitian ini yang dilakukan di

kelurahan tuan kentang.

2. Jenis dan Sumber Data

a. Jenis Data
Jenis data dalam penelitian ini adalah kualitatif, yaitu penelitian yang
digunakan untuk meneliti kondisi objek yang ilmiah dan menjelaskan
masalah serta menguraikan secara konkrit masalah yang berkaitan dengan
tindak pidana perjudian secara online.
b. Sumber Data
Sedangkan sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu:

a. Data Primer

Data yang diperoleh langsung dari sumber pertama sebelum di

olah. Data primer dapat berupa keterangan yang bersumber dari

pihak-pihak yang berkaitan dengan analisis hukum pidana Islam

terhadap penyelesaian perkara tindak pidana perjudian secara online.

Data primer tersebut diperoleh langsung dari wawancara dengan

Kepala lurah dikelurahan tuan kentang.

b. Data Sekunder

Data sekunder adalah karya-karya atau buku-buku yang

membahas tentang perjudian secara online, sebab-sebabnya,

hukumannya, serta buku-buku Hukum Islam klasik maupun

kontemporer yang berkaitan dengan pemalsuan surat.

A. Bahan hukum primer

Bahan data hukum yang didapat dari hasil wawancara dimana
dalam penelitian ini terdiri dari:
a) Kepala lurah : SHANTY MANORA, S.IP
 12

b) Ketua RT : M. FAUZI
c) Pelaku : X (Nama disamarkan)
B. Hukum formal.
a) Kitab Undang-undang Hukum Acara Pidana
(KUHAP).
b) Undang-Undang No. 7 Tahun 1974 tentang penertiban
perjudian.
C. Bahan hukum sekunder, Data Yang didapat orang lain. Data
ini dapat melalui pengumpulan dengan secara tidak langsung
yakni melalui bahan-bahan pustaka, jurnal, website, dan juga
skripsi yang terdahulu yang bersangkutan dengan penelitian.
D. Bahan hukum tersier adalah bahan yang meliputi penjelasan
bahan hukum primer dan sekunder, seperti bahan dari buku-
buku, majalah, internet, kamus-kamus, dan sebagainya.17
3. Lokasi Penelitian
Adapun lokasi penelitian yang di pilih bertempat di Kelurahan Tuan
Kentang di Jalan Aiptu A Wahab Lorong Sawah 1 Kecamatan Jakabaring
Kelurahan Tuan Kentang, Palembang.
4. Informan Penelitian
Informan (narasumber) penelitian adalah seseorang yang memiliki
informasi mengenai objek penelitian tersebut. Informan dalam penelitian ini yaitu
berasal dari dari wawancara langsung yang disebut sebagai narasumber. Dalam
penelitian ini menentukan informan dengan menggunakan teknik purposive, yaitu
dipilih dengan pertimbangan dan tujuan tertentu, yang benar-benar menguasai suatu
objek yang penelitian.
Purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data
dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu ini, misalnya orang tersebut
yang dianggap paling tahu tentang apa yang kita harapkan, atau mungkin dia
sebagai penguasa sehingga memudahkan penelitian menjelajahi objek/situasi

17
Sugiyono. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D, ( Bandung :
Alfabeta,2016), h. l.62.
 13

sosial yang diteliti.18Peneliti beralasan menggunakan purposive sampling yaitu

untuk mengumpulkan suatu data yang benar-benar real atau nyata dengan
mewawancarai seorang informan yang dianggap mengetahui atau menguasai
suatu keahlian atau pekerjaan tertentu dibidangnya. Sehingga dari purposive
sampling tersebut yang peneliti gunakan untuk penelitian itu guna mempermudah
pengolahan data untuk keperluan penelitian itu sendiri, Sampel yang di ambil
berjumlah 3 orang yaitu, Kepala Lurah, ketua rt, masyarakat.
5. Teknik Pengumpulan Data

Menurut Sugiyono teknik pengumpulan data merupakan langkah yang

paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data. Teknik pengumpulan data terbagi menjadi empat, yaitu;

a. Wawancara
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila oleh
peneliti yang ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan
permasalahan yang harus diteliti, dan juga apabila peneliti inhin
mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam.
b. Observasi
Observasi adalah suatu proses penelitian dengan mengamati situasi
serta kondisi dari bahan pengamatan
c. Dokumentasi
Studi dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan metode
observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif.

Adapun teknik pengumpulan data yang penulis gunakan dlaam

penelitian inia dalah melalui wawancara (Interview) dan library research (studi
dokumen) dari sumber bahan hukum (primer, sekunder, dan tersier) yang
berhubungan dengan penerapan peredaran chips higgs domino yang berakibat
perjudian.

6. Analisis Data
18
Sugiyono, 2012:54
 14

Menurut Saifudin Azwar, metode analisa daat adalah upaya atau cara
untuk mengolah data menjaid informasi, sehinga karakteristik data tersebut bisa
dipahami dan bermanfaat untuk solusi permasalahan, terutama masalah yang
berkaitan dengan penelitian. Adapun dalam penelitian ini data yang diperoleh
akan disajikan dalam bentuk kualitatif yaitu diuraikan dalam bentuk kalimat
singkat dan rinci.19 Setelah itu dianalisis dengan menghubungkan teori, pertauran
yang ada, serta hasil wawancara yang berhubungan dengan perederan chip higgs
domino yang mengakibatkan perjudian. Kesimpulan ditarik dengan menggunakan
metode deduktif yaitu menarik kesimpulan dari hal yang bersifat umum kepada
yang khusus, sehingga penyajiannya dapat dipahami dengan mudah.

F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan penelitian ini mengikuti kaidah penulisan ilmiah
Yang menjadi panduan buku dikampus Universitas Islam Negeri Raden
Fatah Palembang secara khusus yang dilakukan dalam buku pedoman
penyusunan skripsi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang.
Adapun penulisannya sendiri akan dibagi menjadi beberapa bagian yang
mana sub bab mempunyai penjelasan masing-masing:

BAB I PENDAHULUAN

Berisi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian dan

kegunaan penelitian, penelitian terdahulu, metode penelitian,
dansistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN UMUM

Dalam bab ini berisi tentang pengertian-pengertian: Tindak Pidana, sanksi

pidana, unsur-unsur tindak pidana, macam-macam sanksi pidana, Tinjauan
umum mengenai judi online, Pengertianchips higss domino, faktor-faktor
pengedar uang judi, macam-macam bentuk perjudian online higgs domino.
Dalam Konsepsi Hukum Pidana Islam: Pengertian Tindak Pidana (takzir),

19
Saifuddin Azwar, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008). h. 91.
 15

Unsur-unsur Tindak Pidana (takzir), Pengertian hukuman(sanksi) dan

macam-macam sanksi dalam Fiqh Jinayah.

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

Bab ini berisi sejarah lokasi penelitian, dan letak geografis lokasi
penelitian.

BAB IV PEMBAHASAN

Dalam bab ini penulis membahas mengenai perederan chips higgs domino
yang berakibat adanya perjudian online. Dan pandangan hukum Pidana
Islam Terhadap perederan chips higgs domino yang berakibat adanya
perjudian online.

BAB V PENUTUP

Bab ini berisi kesimpulan dari bab-bab yang telah dibahas sebelumnya dan
saran-saran.
 BAB II
TINJAUAN UMUM

A. Hukum Pidana Islam

1. Pengertian Hukum Pidana Islam
Hukum pidana Islam merupakan bagian dari hukum Islam yang secara
umum merupakan disiplin ilmu tentang syari’ah, dimana ajaran tersebut
dasar agama Islam meliputi tiga aspek pokok, yaitu iman, Islam, dan ihsan;
Atau akidah, syari’ah, dan akhlak. Aspek ini memerlukan tiga disiplin ilmu
yang berbeda-beda. Hukum pidana Islam terjemahan dari fiqh jinaya yang
merupakan salah satu dari enam cabang ilmu fiqh dalam hukum islam.
Keenam cabang tersebut adalah sebagai berikut fiqh ibadah, muamalah,
munakahat, jinayah, siyasah, dan mawaris. 20
Hukum pidana Islam yang diterjemahkan dari fiqh jinayah apabila
didefinisikan secara lengkap dapat meliputi dua pokok kata, yaitu fiqh dan
jinayah. Secara etimologi fiqh berasal dari kata faqiha-yafqahu yang berarti
memahami ucapan yang baik. Secara istilah fiqh adalah ilmu yang berusaha
memahami hukum-hukum yang terdapat di dalam al-Qur’an, dan Sunnah
untuk diterapkan kepada perbuatan manusia dewasa, sehat akalnya dan
berkewajiban melaksanakan hukum Islam. Jinayah merupakan bentuk
masdar dari kata jana. Menurut etimologi berarti berbuat dosa atau
melakukan kesalahan, orang yang berbuat jahat dinamakan jani dan orang
yang dikenai perbuatan kesalahan disebut mujna’alaih. 21
Secara terminologi jinayah memiliki pengertian, yaitu perbuatan yang
dilarang oleh syara’ baik mengenai jiwa, harta benda, harga diri,
kehormatan, dan lainnya. Pengertian tindak pidana (jarimah), dalam hukum
positif diidentikkan dengan perbuatan pidana, peristiwa pidana, delik
pidana. Dalam bahasa inggris dikenal dengan criminal. Jarimah mempunyai
arti yang sama dengan jinayah, diartikan sebagai perbuatan yang dilarang

20
M. Nurul Irfan, Hukum Pidana Islam, (Jakarta: Amzah, 2016), hlm. 1-2.
21
Luwis Ma’luf, al-Munjid, (Bairut: Dar al-Fikr, 2015), hlm. 67.

16
 17

oleh syara’ baik mengenai jiwa, harta benda maupun yang lain. Pengertian
hukuman, dalam bahasa arab disebut ‘uqubah, yaitu bentuk balasan bagi
seseorang yang atas perbuatannya melanggar ketentuan syara’ yang
ditetapkan oleh Allah SWT untuk kemaslahatan manusia.22
Hukuman dalam Islam ada beberapa jenis, yaitu hukuman pokok,
hukuman pengganti, hukuman tambahan, dan hukuman pelengkap. Pada
prinsipnya fiqh jinayah sama dengan hukum positif dalam menetapkan
perbuatan jarimah dan hukumannya, yaitu memelihara kepentingan,
ketentraman, dan kelangsungan hidup masyarakat. Namun ada perbedaan
mendasar yakni fiqh jinayah sangat memperhatikan akhlaq, sedangkan
hukum positif kadang mengabaikan soal-soal akhlaq. Karena baru
mengambil tindakan apabila perbuatan tersebut membawa kerugian bagi
perseorangan maupun masyarakat. 23
B. Tindak Pidana

1. Pengertian Tindak Pidana

Istilah Tindak Pidana adalah sebagai terjemahan dari istilah bahasa

Belanda yaitu:

“Strafbaar feit” atau “delict”. Didalam bahasa indonesia sebagai

terjemahan dari Strafbaar feitatau delictterdapat beberapa istilah seperti :

a. Tindak Pidana
b. Perbuatan Pidana
c. Peristiwa Pidana
d. Pelanggaran Pidana
e. Perbuatan yang boleh Hukum
f. Perbuatan yang dapat Dihukum

Diantara keenam istilah diatas, menurut Prof. Sudarto bahwa

pembentukan undang-undang sudah tepat dalam pemakaian istilah tindak
22
Rokhmadi, Hukum Pidana Islam, (Semarang: CV. Karya Abadi Jaya, 2015)
23
A. Rahman Ritongo, dkk, Ensiklopedi Hukum Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru Van
Hoeve, 2017), h. 1871.
 18

pidana, dan beliau lebih condong memakai istilah tindak pidana seperti yang
telah dilakukan oleh pembentuk undang-undang. Pendapat Prof. Sudarto
diikuti oleh Teguh Prasetyo karena pembentuk undang-undang sekarang
selalu menggunakan istilah Tindak Pidana sehingga istilah Tindak Pidana
itu sudah mempunyai pengertian yang dipahami oleh masyarakat.24

Adapun pendapat para sarjana dan beberapa ahli mengenai tindak

pidana sebagai berikut :

1. Wirjono Prodjodikoro, bahwa tindak pidana adalah suatu perbuatan

yang pelakunya dapat dikenakan hukuman pidana.
2. Muljatno berpendapat bahwa perbuatan pidana adalah perbuatan yang
dilarang oleh suatu aturan hukum larangan mana disertai ancaman
(Samsi) yang berupa pidana tertentu bagi barang siapa yeng
melanggar larangan tersebut.
3. R. Tresna mengemukakan bahwa peristiwa pidana ialah sesuatu
perbuatan atau rangkaian perbuatan manusia, yang bertentangan
dengan undang-undang atau peraturan-peraturan lainnya, terhadap
perbuatan mana diadakan tindakan penghukuman.
4. Pompe, “Strafbaar feit” secara teoritis dapat merumuskan sebagai
suatu : “Suatu pelanggaran norma (Gangguan terhadap tertib hukum)
yang dengan sengaja ataupun dengan tidak sengaja telah dilakukan
oleh seorang pelaku, dimana penjatuhan hukuman terhadap pelaku
tersebut adalah perlu demi terpeliharanya tertib hukum dan
terjaminnya kepentingan hukum”.25

Pengertian Tindak Pidana menurut Simons adalah suatu tindakan atau

perbuatan yang diancam dengan pidana oleh undang-undang, bertentangan
dengan hukum dan dilakukan dengan kesalahan oleh seseorang yang
mampu bertanggung jawab. Sedangkan, menurut Moeljatno menyatakan
bahwa tindak pidana adalah perbuatan yang dilarang dan diancam dengan
24
Teguh Prasetyo, Hukum Pidana, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2016), h. 49.
25
Erdianto Effendi, Hukum Pidana Indonesia Suatu Pengantar, (Bandung: PT. Refika
Aditama, 2014), h. 97.
 19

pidana, terhadap barang siapa yang melanggar larangan tersebut. Perbuatan

itu harus pula dirasakan masyarakat sebagai suatu hambatan tata pergaulan
yang dicita-citakan oleh masyarakat.

2. Unsur-Unsur Tindak Pidana

Setelah mengetahui definisi dan pengertian yang lebih mendalam dari
tindak pidana itu sendiri, maka di dalam tindak pidana tersebut terdapat
unsur-unsur tindak pidana. Pada hakikatnya, setiap perbuatan pidana harus
dari unsur-unsur lahiriah (fakta) oleh perbuatan, mengandung kelakuan dan
akibat yang ditimbulkan karenanya. Keduanya memunculkan kejadian
dalam alam lahir (dunia). Unsur-unsur tindak pidana yaitu:

a. Unsur Objektif
Unsur yang terdapat di luar si pelaku. Unsur-unsur yang ada
hubungannya dengan keadaan, yaitu dalam keadaan di mana tindakan-
tindakan si pelaku itu hanya dilakukan terdiri dari:

1. Sifat melanggar hukum.

2. Kualitas dari si pelaku.
3. Kausalitas.
b. Unsur Subjektif
Unsur yang terdapat atau melekat pada diri si pelaku, atau yang
dihubungkan dengan diri si pelaku dan termasuk didalamnya segala
sesuatu yang tetkandung di dalam hatinya. Unsur ini terdiri dari:

1. Kesengajaan atau ketidaksengajaan (dolus atau culpa)

2. Maksud pada suatu percobaan, seperti ditentukan dalam pasal 53 ayat
(1) KUHP.
3. Macam-macam maksud seperti terdapat dalam kejahatan-kejahatan
pencurian, penipuan, pemerasan, dan sebagainya.
4. Merencanakan terlebih dahulu, seperti tecantum dakam Pasal 340
KUHP, yaitu pembunuhan yang direncanakan terlebih dahulu.
5. Perasaan takut seperti terdapat di dalam pasal 308 KUHP.
 20

Menurut Simons, unsur-unsur tindak pidana (strafbaar feit) adalah:

a. Perbuatan manusia (positif atau negative, berbuat atau tidak berbuat atau
membiarkan).
b. Diancam dengan pidana (statbaar gesteld).
c. Melawan hukum (onrechmatig).
d. Dilakukan dengan kesalahan (met schuld in verband stand).
Menurut Pompe, untuk terjadinya perbuatan tindak pidana harus
dipenuhi unsur sebagai berikut:

a. Adanya perbuatan manusia

b. Memenuhi rumusan dalam syarat formal
c. Bersifat melawan hukun.
Menurut Jonkers unsur-unsur tindak pidana adalah:

a. Perbuatan (yang);
b. Melawan hukum (yang berhubungan dengan);
c. Kesalahan (yang dilakukan oleh orang yang dapat);
d. Dipertanggungjawabkan. 26
Sebagaimana telah disebutkan di atas bahwa, jarimah itu merupakan
larangan-larangan syara’ yang diancamkan dengan hukuman hadd atau
ta'zir. Dengan menyebutkan kata-kata syara' dimaksudkan bahwa larangan-
larangan harus datang dari ketentuan-ketentuan (nash-nash) syara'. Dan
berbuat atau tidak berbuat baru dianggap sebagai jarimah apabila
diancamkan hukuman kepadanya. Karena perintah-perintah dan larangan-
larangan tersebut datang dari syara', maka perintah-perintah dan larangan-
larangan tersebut hanya ditujukan kepada orang-orang yang berakal sehat
dan dapat memahami pembebanan (taklif) dan orangnya disebut mukallaf,
ialah seorang muslim yang telah akil baligh (dewasa). Dalam Ushul Fiqih
mukallaf disebut juga al-mahkum 'alaihi (subyek hukum) yaitu orang yang
telah dianggap mampu bertindak hukum, baik yang berhubungan dengan
perintah Allah SWT maupun dengan larangan-Nya. sebab pembebanan itu
26
Mahrus Ali, “Dasar-dasar Hukum Pidana”, (Jakarta: Sinar Grafika, 2018), h. 185.
 21

artinya panggilan, dan orang yang tidak dapat memahami seperti hewan dan
benda-benda mati tidak mungkin menjadi obyek panggilan tersebut. 27

Dari uraian tersebut di atas dapat diketahui bahwa unsur-unsur

jarimah secara umum yang harus dipenuhi dalam menetapkan suatu
perbuatan jarimah yaitu:

a. Unsur formil (rukun syar'i) yakni adanya nash yang melarang perbuatan
dan mengancam hukuman terhadapnya.
b. Unsur materil (rukun maddi) yakni adanya tingkah laku yang
membentuk jarimah, baik berupa perbuatan-perbuatan nyata ataupun
sikap tidak berbuat.
c. Unsur moril (rukun adabi) yakni pembuat, adalah seorang mukallaf
(orang yang dapat dimintai pertanggung jawaban terhadap jarimah yang
di perbuatnya). 28

Ketiga unsur tersebut di atas haruslah terdapat pada suatu perbuatan

untuk digolongkan kepada jarimah. Disamping unsur umum, pada tiap-tiap
jarimah juga terdapat unsur-unsur khusus untuk dapat dikenakan hukuman
seperti, unsur pengambilan dengan diam-diam bagi jarimah pencurian.
Misalnya suatu perbuatan dikatakan pencurian manakala barang yang
diambil berupa harta, pengambilannya secara diam-diam, dan barang
tersebut dikeluarkan dari tempat simpanannya. Jika tidak memenuhi
ketentuan tersebut seperti barang tidak berada dalam tempat yang tidak
pantas, nilainya kurang dari seperempat dinar, atau dilakukan secara terang-
terangan. Meskipun memenuhi unsur-unsur umum, bukanlah dikenakan
pencurian yang dikenakan hukuman potong tangan seperti dalam ketentuan
nash Al-Qur'an. Pelakunya hanya terkena hukuman ta'zir yang ditetapkan
oleh penguasa.

3. Unsur-unsur Jarimah

27
Abdul Wahab Khallaf, Ilmu Ushul Fiqh, Ted, Noer Iskandar, Kaidah-kaidah Hukum
Islam (IlmuUshul Fiqih), Ed. 1,( Jakarta, PT. Raja Grafindo,2017), Cet- 7, h. 3.
28
Ahmad Hanafi, Asas-asas Hukum Pidana Islam, (Jakarta: Bulan Bintang,2015) Cet 5,
h. l 6
 22

Secara singkat dapat dijelaskan, bahwa suatu perbuatan yang bisa

dianggap delik (jarimah) apabila memenuhi kriteria rukun yang dapat
dikategorikan menjadi 2 unsur yaitu: unsur umum dan unsur khusus.
Pertama unsur umum, adapun yang termasuk dalam unsur-unsur umum
jarimah adalah: 29
a. Unsur formal (adanya undang-undang atau ras), maksudnya setiap
perbuatan dianggap melawan hukum dan pelakunya dapat dikenakan
pidana adanya ras atau undang-undang yang mengaturnya.
b. Unsur materiil (sifat melawan hukum). Artinya tingkah laku seseorang
yang membentuk jarimah baik dengan perbuatan maupun yang tidak
dianggap perbuatan.
c. Unsur moril (perlakunya mukalaf). Artinya pelaku jarimah adalah orang
yang dapat dimintai pertanggungjawaban perbuatan terhadap jarimah
yang dilakukannya.
Kedua unsur khusus ialah unsur yang hanya terdapat pada peristiwa
pidana (jarimah) tertentu dan berbeda antara unsur khusus pada jenis
jarimah yang satu dengan jenis jarimah yang lainnya. 30
4. Asas-asas Hukum Pidana Islam
Secara umum hukum pidana Islam memiliki tiga asas, yaitu: 31
a. Asas keadilan, banyak sekali ayat dan hadits Nabi yang memerintahkan
agar seorang muslim menegakkan keadilan sekalipun terhadap keluarga
dan karib kerabat terdekat.
b. Asas kepastian hukum artinya tidak ada satu perbuatan yang dapat
dikenai hukum kecuali ada kepastian hukum yang berupa ayat Al-qur’an,
hadist, atau fatwa para ulama.
c. Asas kemanfaatan adalah asas yang mengiringi keadilan dan kepastian
hukum, dengan dipertimbangkan asas kemanfaatannya. Hukuman akan
dijatuhkan apabila lebih bermanfaat bagi kepentingan masyarakat.
29
Muhammad Syahrur, Limitasi Hukum Pidana Islam, (Semarang: Walisongo Press,
2018), h. 101

30
As-Sayid Sabiq, Fiqh as-Sunnah, (Beirut: Dar al-Fikr, 2016), h. 127
31
Makhrus Munajat,Hukum Pidana Islam di Indonesia,(Yogyakarta: Teras, 2019), h. 10
 23

Terkait dengan asas-asas pokok hukum pidana Islam sebagai berikut: 32

a. Asas legalitas
b. Asas tidak berlaku surut
c. Asas praduga tak bersalah
d. Asas larangan memindahkan kesalahan kepada orang lain
e. Asas kesamaan dihadapan hukum
5. Ruang Lingkup Hukum Pidana Islam
Ruang lingkup dalam hukum pidana Islam terdiri dari tiga bidang
pokok meliputi jarimah Qishash, jarimah Hudud, dan jarimah Ta’zir. Ada
juga yang hanya membagi menjadi dua bidang pokok, yaitu jarimah Hudud
dan jarimah Ta’zir. Pembagian ini dikarenakan bahwa hudud adalah semua
jenis tindak pidana yang diatur dalam al-Qur’an dan Hadist, baik bersifat
pebuatan pidana ataupun sanksi-sanksi hukumannya, sehingga jarimah
Qishash itu masuk dalam sanksi jarimah Hudud, dan tindak pidana yang
tidak termasuk dalam bidang jarimah Hudud termasuk kedalam jarimah
Ta’zir. 33
a. Jarimah Qishash
1) Pengertian jarimah qishash
Secara bahasa, qishash berasal dari kata qashshayaqushshu-
qishashan artinya mengikuti dan menelusuri jejak kaki. Makna
qishash berkaitan dengan kata kisah, berarti menelusuri jejak kaki
manusia atau hewan, antara jejak kaki dengan telapak kaki pasti
mempunyai kesamaan bentuk. Sementara itu, kisah mengandung
makna bahwa ada hubungan antara peristiwa asli dengan yang
dituliskan atau diceritakan. Kesamaan antara peristiwa nyata dengan
kisah di satu sisi dan kesamaan antara jejak kaki dengan telapak kaki
di sisi lain, merupakan bukti adanya relevansi antara kata qishash
dengan kisah dalam bahasa Indonesia. 34

32
M. Nurul Irfan, Hukum Pidana Islam, (Jakarta: Amzah, 2016), h.12
33
Asadullah al-Faruk, Hukum Pidana dalam Sistem Hukum Islam, (Bogor: Ghalia
Indonesia, 2019), h. 11.
34
M. Nurul Irfan, Hukum Pidana Islam, (Jakarta: Amzah, 2016), h. 30
 24

Pengertian tersebut digunakan untuk arti hukuman, karena orang

yang berhak atas pelaksanaan hukuman qishash mengikuti dan
menelusuri jejak pelaku tindak pidana yang diperbuatnya. Qishash
juga bisa diartikan dengan keseimbangan dan kesepadanan. Dari
pengertian yang dipaparkan kemudian diambil pengertian menurut
istilah. Menurut istilah syara’, qishash adalah memberikan balasan
kepada pelaku kejahatan yang sesuai dengan perbuatannya, dengan
menjatuhkan hukuman kepada pelaku persis dengan apa yang
dilakukannya.
2) Dasar hukum jarimah qishash
Dasar hukum pidana Islam dalam QS. Al-Baqarah ayat 178:
‫ˆˆالحُرِّ َو ْال َعبْˆˆ ُد بِ ْال َعبْˆˆ ِد‬
ْ ِ‫صˆˆاصُ فِي ْالقَ ْتلَى ۖ ْالحُˆˆرُّ ب‬ َ ِ‫ب َعلَ ْي ُك ُم ْالق‬
َ ِ‫يَˆˆا َأيُّهَˆˆا الَّ ِذينَ آ َمنُˆˆوا ُكت‬
ۗ ‫ُوف َوَأدَا ٌء ِإلَ ْيˆ ِه بِِإحْ َسˆا ٍن‬ ِ ‫ˆال َم ْعر‬ْ ˆِ‫ع ب‬ٌ ‫َواُأْل ْنثَ ٰى بِاُأْل ْنثَ ٰى ۚ فَ َم ْن ُعفِ َي لَهُ ِم ْن َأ ِخي ِه َش ْي ٌء فَاتِّبَا‬
‫يف ِم ْن َربِّ ُك ْم َو َرحْ َمةٌ ۗ فَ َم ِن ا ْعتَد َٰى بَ ْع َد ٰ َذلِكَ فَلَهُ َع َذابٌ َألِي ٌم‬ ٌ ِ‫ك ت َْخف‬ َ ِ‫ٰ َذل‬
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu
qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka
dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan
wanita. Maka Barangsiapa yang mendapat suatu pema'afan dari
saudaranya, hendaklah (yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang
baik, dan hendaklah (yang diberi ma'af) membayar (diat) kepada yang
memberi ma'af dengan cara yang baik (pula). yang demikian itu adalah
suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang
melampaui batas sesudah itu, Maka baginya siksa yang sangat pedih.
3) Syarat-syarat jarimah qishash
Hukuman qishash tidak akan diterapkan apabila tidak memenuhi
syarat-syaratnya meliputi syarat untuk pelaku, korban, perbuatan, wali
dari korban, menuntut, dan pelaksanaan. Penjelasan syarat-syarat
tersebut sebagai berikut: 35
a) Syarat untuk pelaku
(1) Pelaku harus mukalaf
(2) Pelaku melakukan pembunuhan dengan sengaja
(3) Pelaku harus yang mempunyai kebebasan
35
Rokhmadi, Hukum Pidana Islam, (Semarang: CV. Karya Abadi Jaya, 2015), h. 115.
 25

b) Syarat untuk korban

(1) Korban harus orang dilindungi keselamatan oleh negara
(2) Korban tidak bagian dari pelaku
(3) Korban hars sederajad baik Islam atau kemerdekaan
c) Syarat untuk perbuatan pembunuhan
Pelaku melakukan perbuatan pembunuhan harus langsung,
bukan pembunuhan semi sengaja atau tidak sengaja.
d) Syarat untuk wali korban
Bahwa wali dari korban mempunyai hak untuk qishash harus
jelas diketahui, apabila tidak diketahui maka qishash tidak dapat
dilaksanakan.
4) Hal-hal yang menggugurkan hukuman qishash
a) Pelaku meninggal, apabila keluarga korban minta ganti rugi maka
diterapkan diyat.
b) Hilangnya anggota badan yang di qishash, diganti dengan diyat.
c) Pelaku bertaubat, jika pelaku sebelum ditangkap.
d) Perdamaian, fuqaha sepakat tentang dibolehkannya perdamaian
dalam qishash, boleh meminta imbalan lebih besar dari diyat.
e) Pengampunan, menurut fuqaha diperbolehkan bahkan lebih utama
dibandingkan dengan pelaksanaannya.
f) Diwariskan hak qishash, jika wali korban pewaris hak qishash.
g) Kedaluwarsa, jika menurut ulul amri, menjadi hak untuk
kepentingan umum.
E. Jarimah Hudud
Hudud adalah jarimah yang diancam dengan hukuman hadd, yaitu
hukuman yang telah ditentukan macam dan jumlah hukumannya serta
bersifat tetap, tidak bisa dihapus dan dikategorikan sebagai hak Allah
karena menyangkut kepentingan umum (masyarakat). 36

36
Rokhmadi, Hukum Pidana Islam, (Semarang: CV. Karya Abadi Jaya, 2015), h. 121 -
125.
 26

Hudud merupakan jarimah yang mencakup semua jarimah, baik

hudud itu sendiri, qishash, maupun diyat. Sebab sanksi keseluruhannya
telah ditentukan oleh syara’ secara mutlak. Secara umum Hudud
menunjukkan larangan dalam QS. Al-Baqarah ayat 187:

‫ˆاسٌ لَّه َُّن ۗ َعلِ َم ٱهَّلل ُ َأنَّ ُك ْم‬

ۭ ˆَ‫ˆاسٌ لَّ ُك ْم َوَأنتُ ْم لِب‬ۭ َ‫ث ِإلَ ٰى نِ َسˆٓاِئ ُك ْم ۚ ه َُّن لِب‬ ِّ ‫ُأ ِح َّل لَ ُك ْم لَ ْيلَةَ ٱل‬
ُ َ‫صيَ ِام ٱلˆ َّرف‬
ۚ ‫َب ٱهَّلل ُ لَ ُك ْم‬ َ ‫وا َمˆˆا َكت‬ ˆ۟ ‫َاب َعلَ ْي ُك ْم َو َعفَا عَن ُك ْم ۖ فَ ْٱلـَٔـٰنَ بَ ٰـ ِشرُوه َُّن َوٱ ْبتَ ُغ‬
َ ‫ُكنتُ ْم ت َْختَانُونَ َأنفُ َس ُك ْم فَت‬
۟ ‫ˆط ٱَأْل ْسˆ َو ِˆد ِمنَ ْٱلفَجْˆ ر ۖ ثُ َّم َأتِ ُّم‬
‫وا‬ ِ ˆ‫ُوا َحتَّ ٰى يَتَبَيَّنَ لَ ُك ُم ْٱلخَ ْيˆطُ ٱَأْل ْبيَضُ ِمنَ ْٱل َخ ْي‬ ˆ۟ ‫ٱشˆ َرب‬
ْ ‫ˆوا َو‬ ۟ ˆُ‫َو ُكل‬
ِ
ۗ ‫ٱلصِّ يَا َم ِإلَى ٱلَّ ْي ِل ۚ َواَل تُبَ ٰـ ِشرُوه َُّن َوَأنتُ ْم َع ٰـ ِكفُونَ فِى ْٱل َم َس ٰـ ِج ِد ۗ تِ ْلكَ ُحدُو ُد ٱهَّلل ِ فَاَل تَ ْق َربُوهَا‬
َ‫اس لَ َعلَّهُ ْم يَتَّقُون‬ ٰ
ِ َّ‫َك َذلِكَ يُبَيِّنُ ٱهَّلل ُ َءايَ ٰـتِ ِهۦ لِلن‬
Artinya: “Itulah larangan Allah, Maka janganlah kamu mendekatinya.”
(QS. Al-Baqarah: 187)
F. Jarimah Ta’zir
1) Pengertian jarimah ta’zir
Menurut arti bahasa, lafaz ta’zir berasal dari kata azzara yang
berarti man’u wa radda (mencegah dan menolak). Ta’zir dapat berarti
addaba (mendidik) atau azhamu wa waqra yang artinya
mengagungkan dan menghormat. Ta’zir diartikan mencegah dan
menolak. Karena dapat mencegah pelaku agar tidak mengulangi
perbuatannya. Juga diartikan mendidik karena dimaksudkan untuk
mendidik dan memperbaiki pelaku agar menyadari perbuatan
jarimahnya kemudian meninggalkan dan menghentikannya. 37
Menurut istilah, sebagaimana yang dikemukakan oleh al-
Mawardi bahwa yang dimaksud dengan ta’zir adalah hukuman yang
bersifat pendidikan atas perbuatan dosa (maksiat) yang hukumannya
belum ditentukan oleh syara’. 38
Sedangkan menurut Wahbah Zahaili menberikan definisi ta’zir
menurut syara’ adalah hukuman yang ditetapkan atas perbuatan

37
Makhrus Munajat, Hukum Pidana Islam di Indonesia, (Yogyakarta: Teras, 2019), h.
177-178.
38
Al-Mawardi, al-Ahkam al-Sultaniyah, (Beirut: Dar al-Fikr, 2016), h. 236.
 27

maksiat atau jinayah yang tidak dikenakan hukuman hadd dan tidak
pula kifarah. 39
Dari definisi yang dikemukakan diatas, dijelaskan bahwa ta’zir
adalah hukuman jarimah-jarimah yang hukumannya belum diterapkan
oleh syara’. Dikalangan fuqaha, istilah jarimah-jarimah yang
hukumnya belum diterapkan oleh syara’ dinamakan dengan jarimah
ta’zir. Jadi, digunakan untuk hukuman dan jarimah (tindak pidana).
2) Macam-macam ta’zir
Dalam uraian bahwa dilihat dari hak yang dilanggar jarimah
ta’zir dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu:
a) Jarimah ta’zir yang menyinggung hak Allah
b) Jarimah ta’zir yang menyinggung hak individu.
Dari segi sifatnya, dapat dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
a) Ta’zir karena melakukan perbuatan maksiat
b) Ta’zir karena melakukan perbuatan yang membahayakan
kepentingan umum
c) Ta’zir karena melakukan pelanggaran.
Dilihat dari segi dasar hukum jarimah ta’zir dibagi menjadi tiga
bagian, yaitu:
a) Jarimah ta’zir berasal dari jarimah-jarimah hudud atau qishash,
tetapi syarat-syaratnya tidak terpenuhi atau ada syubhat.
b) Jarimah ta’zir yang jenisnya disebutkan dalam nash syara’ tetapi
hukumannya belum ditetapkan.
c) Jarimah ta‟zir yang baik jenis maupun sanksinya belum ditentukan
oleh syara’, dan diserahkan kepada ulil amri.
3) Macam-macam hukuman ta’zir
1. Hukuman mati
2. Hukuman cambuk
3. Hukuman penjara
39
Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adilatuhu, VI, (Beirut: Dar al-Fikr, 2016), h.
197.
 28

4. Hukuman pengasingan
5. Peringatan keras
6. Nasehat
7. Pengucilan
4) Hukuman-hukuman ta’zir yang lain
a) Pemecatan dari kepegawaian, yaitu memberhentikan dari
pekerjaannya.
b) Pencegahan, yaitu mencegah pelaku dari sebagian yang menjadi
hak-haknya yang tetap menurut syara’.
c) Penyitaan, perampasan atau pengambil-alihan, mengambil alat-alat
tindak pidana atas barang yang diharamkan kepemilikannya.
d) Penghapusan atau penghilangan, yaitu menghilangkan bukti-bukti
tindak pidana atau perbuatan yang dihapuskan. 40
C. Pengertian Game (Permainan)
Game adalah salah satu media yang berkembang sangat pesat 2
dasawarsa belakangan ini, mengalahkan laju perkembangan media film
keluaran Hollywood sekalipun. Kalau diawal 1990-an game masih bisa
dianggap sebagai komoditas anak-anak, di era 2000 ke atas, game sudah
menjangkau berbagai bidang seperti hiburan untuk semua kalangan, bisnis
simulasi, edukasi dan juga pemelajaran virtual. Modal atau perputaran uang
dalam industri game sangat besar dan pertumbuhannya sangat pesat. Walaupun
mungkin di mata anda game umumnya hanya dimainkan oleh kalangan muda,
sebenarnya banyak juga kalangan dewasa yang memainkannya di kala
senggang. Kalau ditilik dari umurnya, mereka adalah generasi pertama
pengguna game di era 1980-an yang mengenal game dalam bentuk teknologi
sederhana. Jadi, saat ini mereka masih memainkan game, namun bukan dengan
teknologi terbaru sehingga mereka bisa dikatakan embrio generasi gamer.41 Siti
Rahayu Haditonomengutip pendapat yang dikemukakan oleh Huizinga,
bermain merupakan tindakan atau kesibukan suka rela yang dilakukan dalam
40
Rokhmadi, Hukum Pidana Islam, (Semarang: CV. Karya Abadi Jaya, 2015), h. 208.
41
Samuel Henry, Cerdas Dengan Game, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama 2010),
h. 9
 29

batas-batas tempat dan waktu, berdasarkan aturanaturan yang mengikat akan

tetapi dilakukan dengan sukarela yang memiliki tujuan untuk menyenangkan
diri sendiri.42 Menurut Elizabeth B Hurlock dalam bukunya yang berjudul
Perkembangan Anak, bermain merupakan setiap kegiatan yang dilakukan
untuk kesenangan yang ditimbulkannya tanpa mempertimbangkan hasil akhir
yang dilakukan dengan sukarela dan tidak ada paksaan atau tekanan dari luar
atau kewajiban. Berdasarkan uraian tersebut, maka dapat disimpulkan
43

bermain merupakan tindakan sukarela yang dilakukan untuk kesenangan yang

ditimbulkannya tanpa mempertimbangkan hasil akhir dalam batas, tempat dan
waktu berdasarkan aturan yang mengikat.
D. Pengertian Game Online
Menurut Adam dan Rollings Game Online merupakan permainan
(Games) yang dapat diakses oleh banyak pemain, dimana mesin-mesin yang
digunakan pemain dihubungkan oleh suatu jaringan. Game online merupakan
permainan yang dapat dimainkan oleh multi pemain melalui internet. Game
online tidak hanya memberikan hiburan tetapi juga memberikan tantangan
yang menarik untuk diselesaikan sehingga individu bermain game online tanpa
mempehitungkan waktu demi mencapai kepuasan. Hal ini menjadikan gamer
tidak hanya menjadi pengguna game online tetapi juga menjadi pecandu game
online44Permainan merupakan bagian dari bermain dan bermain juga bagian
dari permainan, keduanya saling berhubungan. Permainan adalah kegiatan
yang kompleks yang di dalamnya terdapat peraturan, play dan budaya. Sebuah
permainan adalah sebuah sistem dimana pemain terlibat dalam konflik buatan,
disini pemain berinteraksi dengan sistem dan konflik dalam permainan
merupakan rekayasa atau buatan, dalam permainan terdapat peraturan yang
bertujuan untuk membatasi perilaku pemain dan menentukan permainan.45
Dalam pengertian yang luas game berarti “hiburan” game juga juga merujuk
42
Siti Rahayu Haditono, dkk, Psikologi Perkembangan Pengantar dalamBerbagai
Bagiannya, ed Ke-16 (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2006), h. 131-132.
43
Elizabeth B Hurlock, Perkembangan Anak, Penerjemah Musichah Zarkasih, (Jakarta:
Erlangga, 2011), h. 320
44
Pratiwi, Digital Repository, (Jakarta: Erlangga 2012), h. 79
45
Muhammad Fahrul, Pengertian Game Online dan Sejarahnya, artikel diakses pada 08
September 2022 dari http//my.opera.com/mfahrul/blog/show.dml/10712381
 30

pada pengertian sebagai “kelincahan intelektual”. Sementara kata game bisa

diartikan sebagai arena kkeputusan dan aksi pemainnya. Ada target-target yang
ingin dicapai pemainnya. Kelincahan intelektual pada tingkat tertentu,
merupakan ukuran sejauh mana game itu menarik untuk dimainkan secara
maksimal.46 Adapun definisi game yang dikemukakan oleh Abu Ahmadi dan
Munawar Sholeh dalam bukunya yang berjudul Psikologi Perkembangan
adalah suatu perbuatan yang mengandung keasyikan dan dilakukan atas
kehendak diri sendiri, bebas tanpa paksaan dengan bertujuan untuk
memperoleh kesenangan pada waktu mengadakan kegiatan tersebut.47 Game
Online adalah game yang berbasis elektronik dan visual yang dimainkan
dengan memanfaatkan media visual elektronik dan merupakan game yang
menyediakan server-server tertentu agar bisa dimainkan.48 Dapat diuraikan
pengertian game dan game online menurut beberapa ahli, menurut Muhammad
Fahrul game merupakan sebuah sistem dimana pemain terlibat dalam konflik
buatan, disini pemain berinteraksi dan terdapat peraturan yang bertujuan untuk
membatasi perilaku pemain. Sedangkan menurut Abu Ahmadi dan Munawar
Sholeh game merupakan suatu kegiatan yang menimbulkan keasyikan
tersendiri tanpa ada keterpaksaan dan bebas bertujuan untuk melakukan
kesenangan. Kemudian pengertian game online yang penulis kutip melalui
sebuah artikel yang ada bahwa game online adalah game yang berbasis
elektronik dan visual yang dimainkan dengan memanfaatkan media visual
elektronik. Dari uraian diatas penulis dapat menyimpulkan bahwa game dan
game online adalah suatu kegiatan yang memberikan rangsangan keasyikan
yang timbul dari diri sendiri tanpa paksaan dan menimbulkan sebuah
kegembiraan baik melalui permainan manual maupun permaianan yang
melibatkan elektronik dan visual.
E. Chip

46
Ibid
47
Abu Ahmadi dan Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Rineka Cipta,
2005), h. 106
48
http//tutorialkuliah.blogspot.com/2009/05/dasar-dasar-teori-permainangame.htm
artikel diakses pada 08 September 2022 pukul 18.57 WIB
 31

Chip adalah suatu koin (maya) atau kata lain pengganti uang pada Game
baik Online maupun offline semuanya mengunakan Chip sebagai alat
pembayarannya. Adapun fungsi Chip adalah sebagai penganti uang tunai dalam
permainan Game Online. Chip ini diberi nilai selayaknya uang. Dalam dunia
perjudian, Chip memiliki nilai intristik dengan besaran tertentu untuk
digunakan dalam taruhan. Karena Chip dirasa menjadi hal yang paling efektif
untuk menghindari berbagai masalah yang muncul akibat adanya uang tunai.49
F. Game Online
Game Online diartikan sebagai program permainan yang tersambung
melalui jaringan yang dapat dimainkan kapan saja, dimana saja dan dapat
dimainkan bersamaan secara kelompok diseluruh dunia dan permainan itu
sendiri menampilkan gambar-gambar menarik seperti yang diinginkan.
Biasanya permainan daring disediakan sebagai tambahan layanan dari
perusahaan penyedia jasa Online atau dpat diakses langsung melalui system
yang disediakan dari perusahaan yang menyediakan permaiann tersebut.
Sebuah Game Online bisa dimainkan secara bersamaan dengan menggunakan
computer maupun handphone yang terhubungan dengan jaringan tertentu. 50
Tahap-tahap Bermain Psikologi perkembangan pengantar dalam berbagai
bagiannya, bermain memiliki tahap perkembangan yang sesuai dengan
psikologi perkembangan, antara lain:51
1). Tahap ksplorasi yaitu tahap pemainan dimana individu yang berusia tiga
bulan menggunakan kemampuan indera penglihatannya untuk melakukan
usaha acak untuk menggapai benda yangdiarahakan kepadanya dan di raih
oleh tangannya. Kemudian menggunakan tangan dan kakinya untuk
merangkak atau berjalan dan mulai memperhatikan apa saja yang berada
dalam jarak jangkauannya.
2) Tahap permainan dimulai pada usia dan tahun pertama sampai lima
tahun. Setelah anak mengeksplorasi yang berada disekitarnya, anak

49
http:www.pedalbeach.com Diakses pada 16 Maret 2022
50
https:pelayananpublik.id Diakses pada tanggal 16 Maret 2022
51
Elizabeth B Hurlock, Perkembangan Anak Penerjemah Muslichah Zarkasih, (Jakarta:
Erlangga, 2011), h. 324
 32

kemudian membayangkan bahwa benda-benda atau mainan tersebut

memiliki sifat hidup, dapat bergerak dan berbicara. Ini terjadi pada usia 2-3
tahun. Dengan semakin berkembangnya kecerdasan anak, mereka tidak lagi
menganggap benda mati sebagai sesuatu yang hidup dan hal ini mengurangi
minatnya pada mainan, melainkan lebih kepada permainan yang tidak hanya
dilakukan secara sendirian namun membutuhkan orang lain.
3) Tahap Bermain Setelah memasuki masa sekolah, jenis permainan
mereka sangat beragam. Semula mereka meneruskan bermain dengan
barang mainan, terutama pada saat mereka sendirian. Namun setelah itu
mereka tertarik dengan permainan yang lebih matang dan dapat dimainkan
dnegan dirinya dan teman-temannya.
4) Tahap melamun Semakin mendekati masa puber, mereka kehilangan
minat bermain dalam permainan yang sebelumnya disenangi dan banyak
menghabiskan waktunya untuk melamun.
5) Macam-macam Game Menurut Almadi dan Sholeh dalam bukunya yang
berjudul Psikologi Perkembangan bahwa, berdasarkan sifatnya game
(permainan) dapat dibedakan menjadi52
6). Permainan gerak atau disebut juga permainan fungsi yakni permainan
yang dilaksanakan anak dengan gerakan-gerakan, dengan tujuan untuk
melatih fungsi organ tubuh dan melatih pancaindera.
7). Permainan fantasia atau peran, yakni seorang anak melakukan
permainan karena dipengaruhi oleh fantasinya. Ia memerankan suatu
kegiatan, seolah-olah sungguhan.
8). Permainan receptive (menerima), yakni anak-anak yang mengadakan
permainan berdasarkan atas rangsangan yang diterima dari luar, baik
melalui cerita maupun gambar serta kegiatan lain yang sangat dilihat anak.
9). Permainan bentuk yakni anak mencoba membentuk (konstruksi), yakni
suatu karya atau juga merusak (destruktif) suatu karya yang ada, karena
ingin tahu dan ingin mengubahnya

52
30. Almadi dan Sholeh, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Bina Aksara, 2007), h.
107
 33

G. Higgs Domino
Ada jutaan Game yang ada didunia maya sat ini. Mulai dari Game yang
sangat simple hingga yang kompleks, rumit dan bahkan mempertaruhkan uang
atau Chip. Adapun salah satu Game yang digemari saat ini adalah Haiggs
Domino. Higgs Domino merupakan Game berbasis android yang didalamnya
terdapat situs atau aplikasi yang menyediakan berbagai Game, mulai dari
domino, kartu, fuzle dam, dan slot yang menjadi sarana untuk mengumpulkan
banyak Chip yang didapat dari kemenangan. Permainan Higgs Domino yang
popular adalah slot, mulai dari DuoFu Duo Cai, Rezeki Nomplok, 5
DRAGONS, dan FaFaFa. Permainan Higgs Domino menjadi semakin
menarik karena Game Higgs Domino menyediakan fitur top up (isi ulang),
sedekah,dan kirim Chip (koin mas). Jika Chip sedekah tidak cukup, pemain
bisa memanfaatkan fitur Top Up. Pada fitur ini, pembelian Chip dilakukan
melalui pihak provider dengan cara menukar pulsa. 53

53
https:aceh.tribunnews.com Diakses pada tanggal 25 Januari 2020
 BAB III
TINJAUAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Sejarah Singkat Kelurahan Tuan Kentang
Kelurahan Tuan Kentang yang berkecamatan di Sebrang Ulu I
letaknya berada dibagian Selatan dari Kota Palembang dengan luas wilayah
secara Geografis dan administratif (+-) 17,440 Ha. Tuan Kentang yang
merupakan kelurahan di tepian Sungai Ogan Palembang yang beralamat di
Jalan Aiptu A Wahab No.53 lorong HMM, Sebrang Ulu 1. Kecamatan
Sebrang Ulu 1 memiliki sepuluh Kelurahan diantaranya: 1 Ulu, 2 Ulu, 3-4
Ulu, 5 Ulu, 7 Ulu, 8 Ulu, 9-10 Ulu, Tuan Kentang, Silaberanti, dan 15 Ulu.
Wilayah asli Kecamatan Sebrang Ulu 1 memiliki jumlah penduduk (+-)
pada tahun 2019 sebanyak 60.000 jiwa dan sudah layak menjadi wiayah
untuk dimekarkan karena sudah termasuk daerah dengan kepadatan
penduduk dan terdiri dari 10 Kelurahan. Pemekaran wilayah kecamatan
sebrang ulu 1 yaitu dari sepuluh kelurahan tersebut empat diantaranya akan
dipisah dari Kecamatan Sebrang Ulu 1 dan masuk ke Kecamatan Jakabaring
yakni Kelurahan 8 Ulu, Kelurahan Tuan Kentang, Kelurahan Silaberanti,
dan Kelurahan 15 Ulu. Setelah pemekaran tersebut barulah Kelurahan Tuan
Kentang berkecamatan Jakabaring. Kelurahan Tuan Kentang juga
merupakan kota wisata baru karena memiliki berbagai potensi yang harus
terus dilestarikan.
Disebut sebagai Kelurahan Kampung Tuan Kentang, nama yang unik
dan tidak ada hubungannya dengan nama buah kentang. Tuan tapi tak
bertuan sebutan yang pantas untuk kelurahan ini. Tuan Kentang merupakan
nama dari sesorang tertua yang sangat dihormati di kampung tersebut.
Dizaman ratusan tahun yang lalu, dikenal seorang pendatang yang
melanglang buana mencari ilmu, namun pada akhirnya ia bermukim di
Seberang Ulu 1. Dia adalah seorang Kiyai atau Ulama yang hidupnya untuk
mengabdi pada masyarakat, sehingga ilmu dan jasa-jasanya sangat di kenal

34
 35

masarakat yang ada di sekitarnya. Konon kataorang Tuan Kentang juga

merupakan saudagar Tionghoa yang dulu punya bisnis besar di sepanjang
muara Sungai Ogan Palembang. Diakhir hayatnya ia mohon untuk
dikebumikan disekitar wilayah yang saat ini berada di daerah 15 ulu
Palembang. 54

Dahulu warga sekitar melakukan sesajen di kuburannya, karena

menurut mereka, kuburan Tuan Kentang paling besar diantara kuburan
lainnya dan memanjang sendiri. Dari sanalah masyarakat mempercayai
bahwa Tuan Kentang memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh orang lain.
Cerita ini diungkapkan kembali oleh seorang keturunan Kyai Kms H
Matcik, kini beliau telah berumur 80 tahun lebih, ia berdiam disebuah
rumah panggung yang panjangnya 50 meter. Waktu itu saudaranya yang
bernama Patimah bermimpi, bahwa ia telah dijumpai oleh sosok lelaki paruh
baya bak seperti seorang ulama, ia datang memberikan semacam wasiat.
Patimah waktu itu tengah diserang suatu penyakit pesannya mengatakan,
wahai saudara mohon kau terima wasiat ini, dan mohon kau untuk dapat
memanfaatkan, saat Patimah masih dalam keadaan tengah tidur.
Ketika Patimah bangun dari tidurnya ia baru sadar, "bahwa ada
sebungkus uang logam emas didalam kantong yang terbuat dari kulit
hewan”, setelah ia terbangun dari tidurnya, benda tersebut sudah berada di
sampingnya. Uang yang ia dapatkan dari mimpi itu ia modalkan untuk
digunakan dalam kehidupannya sehari-hari. Makam Bunyut tuan kentang
yang berada disamping rumah Kms H Matcik. Kuburannya yang panjang,
hingga mencapai 4 meter dengan lebar 1 meter, sangat dikenal dengan
berbagai kelebihan. Jangan sangka apabila bertepatan diatas kuburannya
dilewati oleh hewanmaka hewan tersebut akan jatuh tepat diatas kuburan,
itu salah satu kelebihan yang di ketahui. Meskipun demikian makam yang
sudah hampir tak terurus, tapi jangan mencoba berbuat macam-macam pada
kuburan ini, sudah ada contoh masarakat yang menganggap remeh tentang
54
Dokumentasi, buku tentang program percepatan pembangunan sanitasi permukiman
(ppsp – 2020), h. 15
 36

kuburan ini, yang pada saat itu ditendang-tendangnya kuburan tersebut. Dua
hari setelah itu kakinya menjadi bengkak-bengkak, susah untuk
disembuhkan walaupun sembuh bekasnya masih ada yang tak bisa
dihilangkan hingga sekarang.
Pada zaman dahulu kala makam ini banyak dikunjungi orang, tapi kini
sudah tak lagi di kunjungi orang-orang, demikian ungkapan Matcik di
rumahnya yang besar dan luas itu, rumah khas Palembang, Matcik juga
termasuk penduduk pertama yang tinggal di kampung itu. Tentu barang
siapa yang akan mengunjungi keramat itu, biasanya para pengunjung
meminta izin pada Matcik. Siapa saja yang akan berkunjung diperbolehkan
untuk berziarah ketempat ini. Kuburan yang sudah sangat tua, nisannya
sudah tidak sempurna lagi.55
Buyut Tuan Kentang pantas untuk di hargai, karena ia telah berjasa
sebagai pemula yang berhasil membuka kampung ini, sejak itu daerah
makin bertambah penguhuninya. Dari cerita tersebut maka dapat
disimpulkan kenapa kampung ini disebut dengan nama Tuan Kentang
karena dalam sejarah penamaan kampung tersebut berkaitan dengan sosok
seseorang yang pertama kali datang, membuka dan mengembangkan
kampung ini, dan beliau dipanggil atau disebut sebagai Tuan Ketang, hingga
saat ini kampung tersebut dikenal dengan sebutan Kelurahan Tuan Kentang.
Kelurahan Tuan Kentang memiliki potensi-potensi untuk dijadikan sebagai
wilayah atau tempat destinasi wisata dan termasuk sebagai program kota
baru.
Kampung ini mempunyai keistimewaaan tersendiri yaitu sebagian
besar warganya hidup sebagai pengrajin kain tradisional Palembang seperti
kain songket, blongsong, tajung, maupun kain jumputan atau kain pelangi,
dengan mutu cukup baik. Usaha ini merupakan usaha yang turun temurun,
jadi tak heran kalau hamper setiap warga asliyang berada di kampung Tuan
Kentang ini aktivitasnya membuat kerajinan kain karena dari sanalah mata

55
Ibid
 37

pencarian warga sekitar. Walaupun sebagian warga ada yang hanya sebagai
buruh atau kuli yang bekerja dengan pemilik usaha. 56

2. Keadaan Geografis
Kelurahan Tuan Kentang merupakan salah satu dari 5 (lima)
kelurahan di wilayah Kecamatan Jakabaring Kota Palembang yang di
bentuk berdasarkan Peraturan Daerah Pemerintah RI Nomor : 60 Tahun
1990 Tanggal 18 Desember 1990 Pasal 12 meliputi: Kelurahan 15 Ulu,
Kelurahan Tuan Kentang, Kelurahan 8 Ulu, Kelurahan Silaberanti, dan
Kelurahan 9/8 Ulu. Kelurahan Tuan Kentang memiliki Luas Wilayah 36,50
Ha yang berbatasan dengan : 1
a. Sebelah Selatan Sungai Ogan
b. Sebelah Utara Kelurahan 3-4 Ulu
c. Sebelah Barat Jln. K.H. Wahid Hasyim
d. Sebelah Timur Kelurahan 15 Ulu
Orbitasi Kelurahan Tuan Kentang yaitu jarak dari pusat pemerintahan
Kecamatan 2 Km, Jarak pusat pemerintahan dari kota 6 Km. 57

3. Sarana dan Prasarana

Beberapa fasilitas umum yang terdapat di Kelurahan Tuan Kentang
seperti: Pendidikan yaitu 5 TK Swasta, 2 Sekolah Dasar, 2 Sekolah
Menengah Pertama, dan 1 Sekolah Mengenah Atas. Sarana Kesehatan yaitu:
10 Posyandu dan 1 Puskesmas Pembantu. Sarana Olahraga / Kebudayaan
yaitu: 2 buah Sarana Olahraga dan 5 buah Sarana Kesenian.

Tabel 1
56
Kamil Mistik, http://insan-kamil-mistik.blogspot.com/2016/07/ keramat-tuan-
kentang.html, dikutip pada tanggal 10 Agustus 2022
57
Sumber: Dokumentasi, buku panduan Griya Kain Tuan Kentang, h. 22
 38

Sarana dan Prasarana Kelurahan Tuan Kentang

No. Jenis Sarana/ Prasarana Jumlah

1. Sarana/Prasarana Pendidikan
a. TK Swasta 5 Buah
b. Sekolah Dasar 2 Buah
c. Sekolah Menengah Petama 2 Buah
d. Sekolah Menengah Atas 1 Buah
2. Sarana Kesehatan
a. Posyandu 10 Buah
b. Puskesmas Pembantu 1 Buah
3 Sarana Olahraga / Kesenian
a. Sarana Olahraga 2 Buah
b. Sarana Kesenian 5 Buah
Sumber: Kelurahan Tuan Kentang

4. Kependudukan
a. Jumlah Penduduk dan Keluarga
Jumlah penduduk laki-laki yaitu sebanyak 6.915 jiwa dan penduduk
perempuan sebanyak 6.952 jiwa dengan jumlah kepala keluarga 2.747
KK.

Tabel 2
 39

Penduduk dan Keluarga Kelurahan Tuan Kentang

Penduduk dan Tahun

No Jumlah
Keluarga
1. Laki-Laki 6.915 Jiwa 2019-2021
2. Perempuan 6.952 Jiwa 2019-2021
3. Kepala Keluarga 2.747 Jiwa 2019-2021
Sumber: Kelurahan Tuan Kentang

b. Tingkat Pendidikan
Dalam bidang pendidikan masyarakat Kelurahan Tuan Kentang sangat
beragam mulai dari SD, SMP, SMA sampai keperguruan tinggi. Untuk
lebih jelasnya dapat dilihat pada table berikut:
Table 3
Tingkat Pendidikan Kelurahan Tuan Kentang

No Tingkat Pendidikan Jumlah Tahun

1. Lulusan SD 2.690 Jiwa 2019-2021
2. Lulusan SMP 2.852 Jiwa 2019-2021
3. Lulusan SMA 2.037 Jiwa 2019-2021
4. Lulusan S1 1.082 Jiwa 2019-2021
5. Lulusan Pasca Sarjana 5 Jiwa 2019-2021
Jumlah 8.666 Jiwa

a. Mata Pencaharian
 40

Mata pencaharian penduduk Kelurahan Tuan Kentang adalah Buruh,

Tani, PNS/TNI/POLRI, pensiunan, Wiraswasta dan sebagainya. Untuk lebih
jelas dapat di lihat pada tabel berikut:58
Tabel 4
Mata Pencaharian Kelurahan Tuan Kentang

No Mata Pencaharian Jumlah Tahun

1. Buruh 2.601 Jiwa 2019-2021
2. Tani 2 Jiwa 2019-2021
3. PNS/TNI/POLRI 364 Jiwa 2019-2021
4. Pensiunan 195 Jiwa 2019-2021
5. Wiraswasta 679 Jiwa 2019-2021
Jumlah 3.841 Jiwa
Sumber : Kelurahan Tuan Kentang

58
Sumber kelurahan tuan kentang 2019 samapi 2021.
 BAB IV
HASIL PENELITIAN

A. Apakah Chips Higgs Domino Termasuk Perjudian Pidana Menurut

Hukum Islam Dan Hukum Positif.
Seperti kita ketahui bahwa permainan itu hukum asalnya boleh, sampai
ada nash yang melarangnya barulah bisa dikatakan haram. Adapun permasalahan
yang terdapat di permainan higgs domino island ini yaitu permainan adanya
penukran koin yang mendapatakan hadiah pulsa yang dimainkan secara online.
Jelas ini tidak boleh sebagaimana mahzab syafi’i menjelakan tentang jenis-jenis
permainan:
1. Permainan yang disyariatkan, baik dengan taruhan (uang taruhan) atau tidak
ialah pertandingan yang berkaitan dengan jihad seperti lomba kuda,
memanah, melontar lembing, dan lomba unta. Hal tersebut dibolehkan
mahzab syafi’i
2. Permainan yang tidak dibenarkan, yakni haram baik dengan uang taruhan
maupun tidak ialah dalam perkara-perkara yang haram seperti bermain
dadu, domino dan lain-lain.
3. Permainan yang boleh bila tanpa uang taruhan dan tidak boleh bila dengan
uang taruhan yaitu permainan yang tidak mempunyai masalah kesehatan
tetapi tidak bermanfaat secara langsung dalam jihad dan perperangan. Hal
ini pendapat Mahzab Syafi’i seperti berenang, bermain pedang, seni
pertahanan diri, lomba perahu, dan lain-lain. Selagi tidak memasuki perkara
yang diharamkan seperti pengumbaran aurat, percampuran lelaki dan
wanita, meluapkan waktu terutama waktu shalat.59
Permainan Game Online Aplikasi Higgs Domino Island menurut
Mahzab Syafi’i adalah haram tidak di bedakan baik dengan uang atau tanpa uang.
Dimana permainan ini tersebut Selanjutnya dari games Higgs domino ini tersebut
kita bisa mendapatkan hadiah pulsa dengan cara penukaran Rp (kupon) hasil
59
Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim, (Jakarta:Ummul Qur’an 2016),
h. 607

41
 42

menang bermain game Higgs Domino Island. Koin dalam perrmainan bisa
didapatkan dua macam 2 (dua) koin yang berbeda, koin yang pertama untuk
bermain, jika habis bisa membelinya dengan top up atau bisa mendapatkan setiap
hari atau top up.
Dan para ulama juga sepakat bahwa permainan ini haram hukumnya bila
pemenangnnya menerima hadiah oleh pihak manapun dan menurut mahzab
syafii’. Yang sesuai dengan hadist. Diriwayatkan dari Buraidah Radhiyallahu
‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
‫ير فَ َكَأنَّ َمˆˆا‬
ِ ˆ‫ب بِالنَّرْ د َِش‬ َّ ِ‫ع َْن ُسلَ ْي َمانَ ْب ِن بُ َر ْي َدةَ ع َْن َأبِي ِه َأ َّن النَّب‬
َ ‫ قَˆˆا َل « َم ْن لَ ِع‬-‫صلى هللا عليه وسˆˆلم‬- ‫ى‬
ٍ ‫صبَ َغ يَ َدهُ فِى لَحْ ِم ِخ ْن ِز‬
‫ير َو َد ِم ِه‬ َ
Artinya : “Dari Sulaiman bin Buraidah, dari ayahnya, Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang bermain dadu, maka ia seakan-
akan telah mencelupkan tangannya ke dalam daging dan darah babi ”.
(HR.Muslim No.2260)

Imam Nawawi mengatakan bahwa hadits ini menunjukkan haramnya

bermain dadu karena disamakan dengan daging babi dan darahnya, yaitu sama-
sama haram (Lihat Syarh Shahih Muslim, 15: 16). Imam Nawawi pun
mengatakan, “Hadits ini sebagai hujjah bagi Syafi’i dan mayoritas ulama tentang
haramnya bermain dadu” (Syarh Shahih Muslim, 15: 15).
Dari Abu Musa Al Asy’ari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Barang siapa yang bermain dadu, maka ia telah mendurhakai Allah
dan Rasul-Nya” (HR. Abu Daud no. 4938 dan Ahmad 4: 394. Syaikh Al Albani
mengatakan bahwa hadits ini hasan).
Dengan dalil qiyas terhadap permainan dadu. Dimana unsur nasib-
nasiban dalam dua permainan ini sangat dominan dibandingkan unsur berpikir,
maka sebagaimana permainan dadu diharamkan begitu juga haram bermaian
permainan ini.
Ibnu Hajar Al-Haitamy berkata “Permainan dadu diharamkan karena
asasnya adalah untung-untungan tanpa ada perhitungan dan olah fikir, Ar Rafi’i
berkata : dapat diqiyaskan dengan permainan dadu seluruh permainan yang
 43

berasaskan untung-untungan, maka seluruh permainan yang berasaskan utung-

untungan hukumnya haram. 60
Yang dikatakan main judi yaitu tiap-tiap permainan, yang mendasarkan
pada pengharapan buat menang, pada umunya bergantung pada untung-untungan
saja, dan juga kalau pengharapan itu bertambah besar karena kepintaran dan
kebiasaan pemain. Yang juga terhitung masuk main judi ialah pertaruhan tentang
keputusan perlombaan atau permainan lain yang tidak diadakan oleh mereka yang
turut berlomba tau bermain itu, demikian juga segala pertaruhan yang lain-lain
Higgs Domino adalah permainan Online yang memiliki beberapa jenis permainan
seperti Permaianan Kartu, Slot dan lain-lain yang dalam permainannya gamer
bertaruh menggunan chip untuk bisa mendapatkan kemenangan. Dalam Peraturan
Mentri Komunikasi dan Informatika 11 tahun 2016 Tanggal 20 Juni 2016 tentang
Kalsifikasi Permainan Interaktif Elektronik pada pasal 1 menyatakan permaianan
interaktif elektronik adalah aktivitas yang memungkinkan tindakan bermain
berumpan balik dan memiliki karasteristik setidaknya berupa tujuan (Objectives)
dan aturan (Rules) berbasis elektronik berbasih perangkat lunak.
Dari Peraturan Mentri diatas penulis melihat bahwa Higgs Domino bukan
lagi di golongkan sebagai permainan interaktif karena memiliki muatan judi
didalamnya seperti permainan poker dan permainan Slot, dalam perakteknya
permainan Slot dalam dunia nyata sama halnya seperti permainan Jackkpot atau
DingDong yang sering kita lihat pada film kasino Las Vegas dalam film
Hollywood. Muatan judi dalam permainan Higgs Domino selain dari jenis
permaian yang merupakan adopsi dari jenis permaian offline yang sering
dijadikan untuk bermain judi, proses jual beli chip didalamnya juga merupakan
landasan dasar permainan tersebut penulis kategorikan sebagai judi.
Higgs Domino juga merupakan permainan yang hasilnya berdasarkan
untung-untungan atau berdasarkan kelihaian pemain dalam memainkan
permainannya. Setiap pemain akan berharap mendapatkan untung yang bertambah
besar dari modal chip yang pemain mainkan agar ketika pemain mendapatkan
untung yang bertambah keuntungan tersebut bisa ditukarkan menjadi pundi-pundi

60
Nihayatul Muhtaj,jilid VIII, h. 295
 44

rupiah dengan cara menjual chip hasil kemenangan kepada pemain lain yang
membutuhkan atau ingin membeli chipnya.
Jika seseorang disangkakan atau didakwa melakukan kejahatan di dunia
maya atau kejahatan siber seperti judi online, maka Aparat Penegak Hukum harus
dapat membuktika bahwa orang tersebut telah memenuhi unsur pidana seperti
yang terdapat pada pasal 27 ayat (2) UU ITE yaitu:
1. Adanya kesengajaan atau tidak adanya hak
2. Adanya perbuatan Mendestribusikan, Mentransmisikan,dan/atau Membuat
dapat di aksesnya Informasi atau Dokumen Elektronik
3. Terkandung muatan Perjudian dengan menggunakan alat bukti yang di atur
dalam Undang-undang
Alat bukti dalam UU ITE:
Pasal 5 UU ITE memberikan dasar penerimaan alat bukti elektronik
dalam hukum acara di Indonesia. Pasal 5 ayat (1) UU ITE memberikan dasar
hukum bahwa Informasi Elektronik dan/atau Dokumen Elektroonik dan/atau hasil
cetaknya ialah merupakan alat bukti hukum yang sah. Dari ketentuan ini, maka
alat bukti dapat dibagi menjadi 2 bagian besar seperti:
1. Informasi Elektronik dan Dokumen Elektronik
2. Hasil Cetak dari Informasi Elektronik dan Dokumen Elektronik
Kemudian pada pasal 5 ayat (2) UU ITE menegaskan bahwa Informasi
Elektronik dan Dokumen Elektronik dan/atau hasil cetaknya sebagai mana
dimaksud dalam ayat (1) merupakan perluasan dari alat bukti yang sah sesuai
dengan Hukum Acara yang berlaku di Indonesia. UU ITE tidak menjelaskan apa
yang dimaksud dnegan perluasan alat bukti yang sah, akan tetapi Pasal 5 ayat (2)
UU ITE memberikan petunjuk penting mengenai perluasan ini, bahwa perluasan
yang dimaksud harus sesuai dengan Hukum Acara yang berlaku di Indonesia.
 45

B. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat di Kelurahan Tuan

Kentang melakukan perjudian secara online di aplikasi chips higgs
domino
Perkembangan zaman modern dewasa ini, permainan game online tidak
asing dalam pesatnya perkembangan teknologi, dimana hampir semua masyarakat
menggunakan dan memakai game online. Beberapa tahun terakhir, permainan
elektronik yang sering disebut dengan game online sudah menjamur dimana-
mana. Smartphone yang semakin canggih dan komputer dengan menggunakan
atau memakai internet sangat membantu masyarakat di Indonesia dalam mencari
sektor pendidikan, kesehatan, ekonomi, politik, hukum dan lainnya. Namun,
masyarakat di Indonesia memakai jasa internet untuk bermain game online
dikarenakan sangat banyak provider game menawarkan aplikasi game berupa
game offline maupun yang online.61
Keberadaan game online memberikan nuansa baru khususnya dalam
gadget/smartphone, dikarenakan terdapat interaksi sosial dengan orang lain secara
intensif dan seru dikarenakan game online dapat duilakukan bersama-sama
dengan teman sehingga timbul rasa keasikan dalam bermain game dan
menggunakannya dalam waktu lama.62 Sejalan dengan perkembangan dan
kemajuan teknologi internet, maka berdampak pula semakin maraknya game
online yang dapat di download dan digunakan oleh seluruh masyarakat. Adapun
game online yang sering digunakan oleh penggunanya ialah seperti Mobile
Legend, Higgs Domino Islan, Free Fire, PUBG dan lain sebagainya.63
Game Higgs Domino adalah game yang dapat diunduh di play store,
game tersebur terdiri dari beberapa jenis permainan seperti Domino, Poker, Ludo,
dan Permainan Slot yang sama seperti mesin jackpot, dimana setiap permainan,
pemain harus mempunyai chip untuk dipertaruhkan (bet). Chip tersebut dapat
diperoleh dari dalam permainan setiap hari 2 Million chip sebanyak 3 kali atau bisa

61
Jasmadi, Panduan Praktis Menggunakan Fasilitas Internet: Surfing, Email. SMS,
Chatting, E-Card, dan Download, (Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2004), h. 78.
62
Rajagukguk&Sofianto, Simulakra Hiperrealitas Dan Reproduksi Tanda Game Online-
PUBG, Metahumaniora, 10(!1), h. 118-136.
63
Tohet&Mauliza, Penanggulangan Kecanduan Game Online Melalui Pendidikan
Karakter Religius Pada Anak,Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 6(2), h. 147-164.
 46

melakukan TopUp atau Pembelian chip baik dari aplikasi atau dari pemain yang
memiliki chip yang lebih banyak. Chip yang ada dapat diperjual belikan dengan
harga sekitaran Rp.60.000 (Enam Puluh Ribu Rupiah) sampai Rp.70.000 (Tujuh
Puluh Ribu Rupiah) untuk 1 (Satu) Billion chip.
Banyak Gamer (sebutan para pemain Game Online) yang diuntungkan
dari permainan ini, tidak sedikit yang menjadikan sebuah peluang baru untuk
mendapatkan keuntungan dari bermain Game Online, Game Online ini telah
menjadi lahan bisnis yang menggiurkan bagi beberapa Gamer yang aktif bermain
Game Higgs Domino. Prosedurnya, Game ini menyediakan uang atau Chip maya
(tidak nyata) untuk bermain dalam Game Higgs Domino. Semakin sering pemain
memainkannya dan menang semakin bertambah pula uang atau Chip yang pemain
punya dalam Game tersebut.
Namun tidak semua orang beruntung dan mendapatkan kemenangan
dalam Game ini. Akhirnya, beberapa orang mencari jalan alternatif untuk
mendapatkan Chip dengan mudah dan cepat, yakni dengan membeli Chip kepada
orang yang lebih beruntung. Inilah yang menyebabkan terjadinya transaksi Chip
maya diantara para pengguna. Sebenarnya ada cara yang legal untuk menambah
kekayaan mereka.
Game online adalah sebuah jenis video permainan yang hanya dapat
dijalankan apabila suatu prangkat yang digunakan untuk bermain game terhubung
dengan jaringan internet. Kejahatan cyber crime khususnya perjudian online
diperlukan upaya penegakan hukum untuk mencegah dan memberantas kejahatan
tersebut agar tidak semakin marak dimainkan. Secara konsepsional, penegakan
hukum adalah kegiatan guna menyerasikan hubungan dari suatu nilai-nilai yang
terpaparkan dalam suatu kaidah-kaidah yang baik dan mengejewantah dan juga
merupakan sikap dari tindakan sebagairangkaian penjabaran nilai tahap akhir,
guna menciptakan, memelihara dan mempertahankan kedamaian pergaulan
hidup.64

64
Soerjono Soekanto, Faktor-Faktor yang mempengaruhi Penegakan Hukum, (Jakarta:
PT.Raja Grafindo Persada, 2014), h. 5
 47

Sudah jelas didalam pasal 303 dan pasal 303 bis kuhp yang mengatur
tentang perjudian tetapi masih banyak orang dewasa maupun anak-anak
melakukan peredaran chips higgs domino. Permainan ini yang sering dilakukan
para remaja di Kelurahan Tuan Kentang merupakan kegiatan yang dilakukan
untuk mengisi waktu luang yang kemudian menjadi kebiasaan para remaja
dikarenakan adanya keuntungan hadiah berupa pulsa dari game tersebut sehingga
membuat para remaja menjadi antusias untuk bermain Game Online Aplikasi
Higgs Domino Island. Salah satu pemuda di Kelurahan Tuan Kentang melakukan
Permainan Aplikasi Higgs Domino Island Bersama-sama (Mabar).
Permainan ini yang sering dilakukan para remaja di kelurahan tuan
kentang merupakan kegiatan yang dilakukan untuk mengisi waktu luang yang
kemudian menjadi kebiasaan para remaja dikarenakan adanya keuntungan hadiah
berupa pulsa dari game tersebut sehingga membuat para remaja menjadi antusias
untuk bermain Game Online Aplikasi Higgs Domino Island. Salah satu pemuda di
Kelurahan Tuan Kentang melakukan Permainan Aplikasi Higgs Domino Island
Bersama-sama (Mabar).
Permainan Higgs Domino adalah sebuah game online yang terdiri dari
jenis permainan Domino Gaple, Domino QiuQiu 99 dan sejumlah permainan
poker seperti Remi, Texas, Capsa susunan dan lain sebagainya. Yang dimana
menurut Rudi Hartono, bermain domino Online boleh karena menurutnya
permainan tersebut tidak melibatkan pendaftaran dan untuk mendapatkan pulsa
nya gak bayar. 65
Sedangkan Menurut Febri, permainan domino Online ini sama halnya
dengan judi walupun tidak memakai uang tapi kita membeli paket datanya dengan
uang. 66
Bermain domino gaple dengan teman yang ada dipermainan aplikasi ini.
Permainan domino ini dimainkan dengan 4 (empat) orang di Aplikasi Higgs
Domino Island. Sebelum mulai bermain game online di Aplikasi Higgs Domino
Island ini terlebih dahulu unduh aplikasinya seperti Gambar 4.1

65
Ronal,pengguna Aplikasi Higgs Domino Island,Wawancara Pribadi, 1 Juli 2022
66
Febri,pengguna Aplikasi Higgs Domino Island,Wawancara Pribadi, 3 Juli 2022
 48

Gambar 4.1
Aplikasi Higgs Domino Island

Sumber : Aplikasi Higgs Domino, 2022

Setelah kita unduh Aplikasinya jangan lupa masukan kode penukaran

misalanya kode penukaran [219499] untuk mendapatkan point chip gratis di
Aplikasi Higgs Domino Island. Cara untuk memasukan kode penukaran nya
kita liat digambar 4.2 dibawah ini

Gambar.4.2
Penukaran Kode

Sumber :
Aplikasi Higgs Domino,
2022
Untuk masuk
ke Aplikasi Higgs Domino Island ini bisa menggunakan akun lain contohnya
Facebook atau juga bisa masuk sebagai tamu dengan menggunakan Login ke
Handphone Android. Selanjutnya jika sudah login kita bisa langsung mainkan
gamenya untuk mendapatkan kupon hasil dari main permainan Domino ini liat
gambar 4.3
 49

Gambar 4.3
Ruangan Permainan

Sumber :
Aplikasi Higgs Domino Android, 2022

Hasil dari permain tersebut semakin banyak kita sering menang maka
semakin banyak kupon rupiah yang kita dapatkan. Hasil bermain tersebut kita
akan mendapatkan hadiah yang bisa ditukarkan dengan pulsa sebanyak nilai
kupon Rupiah tersebut lihat Gambar 4.4
Gambar 4.4
Penukaran Pulsa Hasil Menang

Sumber :
Aplikasi Higgs Domino Android, 2022
Untuk cara penukaran kupon Rupiah yang kita dapatkan di Aplikasi
Higgs Domino Island hasil bermain tersebut bisa kita tukarkan dengan pulsa
Rp.10.000;.cara untuk menukar tinggal pilih hadiah di Aplikasi Higgs Domino
 50

Island. Penukaran bisa di lakukan hanya 1 (satu) kali dalam setiap seminggu lihat
Gambar 4.4. Jika kupon yang kita tukarkan akan masuk sms dihandphone paling
lama 1 (satu) hari kerja lihat gambar 4.5.

Sumber :
Aplikasi Higgs Domino Android, 2022

Sumber :
Aplikasi Pesan Android, 2022

Dari hasil penelitian peneliti dapat

menjelaskan berbagai macam hasil yang
ditemukan oleh informan sesuai dengan kriteria yang ditentukan. Setelah itu data
yang di dapatkan akan diolah kembali dari data mentah dengan menggunakan
teknis data yang relavan. Maka dari itu penulis dapat menemukan hasil sesuai
dengan rumusan masalah. Hasil yang yang didapatkan dari masayarakat yang
benar- benar mengetahui terkait dengan permasalahan.
Perjudian secara online di aplikasi chips higgs domino dikalangan
masyarakat perjudian secara online di aplikasi chips higgs domino belakangan ini
memang marak beredar. Disetiap sudut perjudian secara online di aplikasi chips
higgs domino kita melihat banyaknya masyarakat yang duduk berkelompok dalam
rangka bermain judi online. Ini merupakan hal seharusnya tidak baik sebagai
 51

anggota masyarakat, karena pada dasarnya masyarakat bertugas bersama- sama

membangun Kelurahan Tuan Kentang. Seperti hasil wawancara dengan aparat
Kelurahan Tuan Kentang yang mengatakan bahwa:
“Pada situasi sekarang ini kita prihatin dan sedih karena maraknya judi
online yang melanda Kelurahan Tuan Kentang “Untuk yang pertama kita harus
meluruskan tentang judi online dimasyarakat, secara standar masyarakat Tuan
kentang harapan tidak semua menghabiskan waktu untuk bermain judi online, ada
memang beberapa pemuda dan anak sekolah yang bermain game online ini.
Maraknya judi online karena pengaruh teknologi yang semakin canggih.”(Hasil
wawancara pada tanggal 26 Oktober 2022)
Tokoh agama memberi pendapatnya tentang fenomena judi online yang
terjadi di Kelurahan Tuan Kentang belakang ini, sebagaimana hasil wawacara
yang mengatakan bahwa :
Saat ini memang banyak kita lihat anak muda menghabiskan waktu
berkumpul untuk bermain judi online, padahal mereka sudah mengetahui
hukumnya haram, tetapi mereka tetap saja melakukannya dari pada ikut kegiatan
keagamaan yang diadakan oleh Gampong” (Hasil wawancara pada tanggal 26
Oktober 2022).
Sebenarnya dalam menyikapi fenomena judi online di Kelurahan Tuan
Kentang, aparat telah mengeluarkan peraturan, seperti yang dijelaskan oleh aparat
Kelurahan Tuan Kentang :
“Mengenai regulasi/ aturan maupun qanun desa sudah kita keluarkan di
tahun 2009 tentang larangan judi online ataupun game online beserta sanksi-
sanksinya. Tahun 2009 pemerintah Gampong, tuha peut, tokoh masyarakat dan
unsur lainnya telah mengeluarkan berupa qanun larangan game/judi online ini.
Untuk tahu 2020 kita juga mengeluarkan peraturan tentang larangan judi
online/Domino terkhusus bagi perangkat Kelurahan beserta sanksinya” (Hasil
wawancara pada tanggal 26 Oktober 2022).
Pelaku dalam permainan judi online tidak terbatas usia, dimulai dari
anak-anak hingga orang tua. Seperti hasil wawancara aparat Kelurahan Tuan
Kentang:
 52

“Pelaku yang terlibat game online ini kalangan anak yang jauh dari
pantauan orang tua, banyak anak- anak duduk berkelompok disuatu tempat untuk
bermain game online. Namun yang lebih dominan bermain adalah para pemuda
juga ikut dalam permainan judi onine ini tanpa mengenal waktu” (Hasil
wawancara pada tanggal 28 Oktober 2022).
Tokoh agama juga mengatakan bahwa:
“ pemuda sekarang sudah jarang menghidupkan masjid- masjid misalnya
tadarus, azan saat masuk waktu sholat, karena lebih banyak menghabiskan
waktunya dalam bermain judi online, ini sangat di sayangkan”(Hasil wawancara
pada tanggal 28 Oktober 2022).
Dalam bermain judi online, para pelaku menghabiskan waktu berjam-
jam hingga sampai subuh, seperti hasil wawancara peneliti dengan beberapa
masyarakat yang langsung terjun dalam permainan judi online sebagai berikut :
Hasil wawancara dengan hendra yang mengatakan bahwa :
“Lama durasi bermain adalah 12 jam sampai subuh, itupun tergantung
kemenangannya (hasil wawancara dengan salah satu pemain judi online)”.
Hasil wawancara dengan rizal yang mengatakan bahwa :
“Biasanya menghabiskan waktu sekitar 6 jam lebih kurang, karena
kadang sakit kepala saat bermain, makanya durasi main saya sangat sedikit
dibandingkan teman yang lain. Tetapi jika disaat banyak kemenangan saya bisa
bermain 10 jam lamanya ”. (hasil wawancara pada tanggal 28 Oktober 2022).
Hasil wawancara dengan Andi mengatakan bahwa:
“Lama saya bermain tergantung kemenangan biasanya sampai 10 jam
tergantung kemenangan, kalau selalu menang maka akan ketagihan untuk bermain
lagi ”(Hasil wawancara pada tanggal 28 Oktober 2022).
Hasil wawancara dengan Ramamengatakan bahwa :
“lama durasi dalam bermain judi online sekitar 12 jam dan tergantung
kemenangan, bahkan saya bisa bermain sampai subuh”(perolehan wawancara
pada tanggal 28 Oktober 2022).
Hasil wawancara dengan feri yang mengatkan bahwa:
 53

“Lama durasi bermain biasanya sampe 10 jam dan bisa saja lebih
tergantung mood untuk bermain, karena saya bermain untuk menghibur diri saja
(hasil wawancara dengan salah satu pemain judi online pada tanggal 28 Oktober
2022).
Hasil wawancara dengan Rio yang mengatakan bahwa
“Lama bermain tergantung modal misalkan 15 bisa bermain dari siang
sampe malam, jika ada kemenangan bisa bertambah lagi durasi mainnya (Hasil
wawancara pada tanggal 28 Oktober 2022).”
Tokoh Agama juga mengatakan bahwa“pemain judi ini biasanya mulai
setelah magrib sudah berkumpul di tempat- tempat tertentu, hingga saya selalu
melihat mereka ketika hendak kemesjid, bahkan saya juga pernah melihat
mereka bermain hingga masuk waktu subuh”(hasil wawancara pada tanggal 28
Oktober 2022).

C. Upaya hukum yang dapat dilakukan agar masyarakat di Kelurahan

Tuan Kentang terhindar dari perbuatan pidana judi online chips higgs
domino
Upaya penanggulangan tindak pidana dikenal dengan istilah kebijakan
adalah suatu usaha untuk menanggulagi kejahatan melalui penegakan hukum
pidana, yang rasional yaitu memenuhi rasa keadilan dan daya guna. Dalam rangka
menanggulangi kejahatan terhadap berbagai sarana sebagai reaksi yang dapat
diberikan kepada pelaku kejahatan yang bersifat preventif maupun yang bersifat
represif, yang dapat diintegrasikan satu dengan yang lainnya. Apabila sarana
pidana dipanggil untuk menanggulangi kejahatan, berarti akan dilaksanakan
politik hukum pidana, yakni mengadakan pemilihan untuk mencapai hasil
perundang-undangan pidana yang sesuai dengan keadaan dan situasi pada suatu
waktu dan untuk masa-masa yang akan datang.67
Upaya penanggulangan yang bersifat preventif ini lebih menitikberatkan
pada pencegahan sebelum terjadinya kejahatandan secara tidak langsung yang
dilakukan tanpa menggunakansarana pidana atau hukum pidana. Kebijakan

67
Sudarto. Kapita Selekta Hukum Pidana, (Bandung: Alumni, 2016) h. 22-23
 54

penanggulangan kejahatan dengan sarana non penal atau preventif hanya meliputi
penggunaan sarana sosial untuk memperbaiki kondisi-kondisi sosial tertentu,
namun secara tidak langsung mempengaruhi upaya pencegahan terjadinya
kejahatan.68
Kota Palembang merupakan salah satu kota yang cukup padat di provinsi
Sumatera Selatan, oleh karena itu Kepolisian Kota Palembag harus lebih tanggap
dalam memelihara keamanan dan ketertibanmasyarakat wilayah Hukum Polresta
Palembang. Terkait masalah perjudian online, Kepolisian Kota Palembang
memiliki beberapaupaya penanggulangan yang bersifat preventif.
Himbauan yaitu terjun langsung ke masyarakat dengan memberikan
peringatan dan penyuluhan. Penyuluhan dalam hal ini yaitu pihak Kepolisian
melakukan pendekatan dengan cara memberikan pengertian mengenai perjudian
online serta memberi pengetahuan akan bahaya dan kerugian yang didapat apabila
melakukan perjudian online tersebut. Kepolisian juga memberikan peringatan
dengan menekankan bahwa perjudian maupun perjudian online merupakan tindak
pidana dan akan mendapatkan sanksi pidana bagi yang melakukannya yang
sebagaimana diatur dalam Pasal 303 dan 303bis KUHP.
Kepolisian Kota Palembang memadukan kolaborasi antara Satreskrim
dengan Sat Binmas dalam memberi himbauan berupa penyuluhan dan peringatan
kepada masyarakat. Kolaborasi antara Satreskrim dan Sat Binmas ini menargetkan
penyuluhan kepada tokoh-tokoh masyarakat seperti petinggi agama, petinggi desa,
dan orang-orang yang berpegaruh di suatu daerah. Selain tokoh-tokoh masyarakat,
pihak kepolisian juga menargetkan memberikan penyuluhan kepada organisasi
masyarakat seperti teruna teruni yang ada di seluruh desa di wilayah Hukum
Polresta Palembang. Dengan ini himbauan yang telah diberikan Kepolisian
diharapkan situs yang mengandung unsur perjudian online. Peran pihak
Kepolisian dalam hal ini yaitu dengan melakukan patroli di dunia maya dengan
menggunakan media Internet untuk mengawasi kegiatan tiap-tiap orang yang
terindikasi melakukan kegiatan judi online dan melacak serta mengumpulkan

68
Badra Nawawi Arief. Bunga Rampai Kebijakan Hukum Pidana, (Bandung: PT Citra
Aditya Bakti, 2018), h. 77-78.
 55

sejumlah tautan dan situs yang dicurigai mengandung unsur perjudian. Tautan dan
situs yang telah dikumpulkan tersebut diserahkan ke Kominfo untuk diproses dan
di seleksi, lalu situs-situs yang terbukti mengandung unsur perjudian akan di
blokir sehingga situs-situs tersebut tidak bisa di akses oleh masyarakat.
Upaya penanggulangan yang bersifat represif merupakan salah satu
upaya penegakan hukum yang lebih menitikberatkan pada pemberantasan setelah
terjadinya kejahatan yang dilakukan dengan hukum pidana yaitu sanksi pidana
yang merupakan ancaman bagi pelakunya. Penyidikan, penyidikan lanjutan,
penuntutan dan seterusnya merupakan bagian-bagian dari politik hukum pidana.
Hal ini serupa dengan hasil observasi yang peneliti dapatkan, pelaku judi
online di Kelurahan Tuan Kentang ada dari kalangan anak- anak, remaja bahkan
dewasa. Dari kalangan anak- anak peneliti melihat masih sekitar tingkat kelas 4-6
SD. Untuk durasi bisa berbeda- beda tergantung dari kesanggupan pemainnya.
(Hasil observasi penulis di Kelurahan Tuan Kentang pada tanggal 28 Oktober
2022).
Jika dilihat dari kesehariannya pelaku judi online kurang bersosialisasi
dengan masyarakat lainnya, malah sibuk di depan HP untuk berlomba
kemenangan. Hal ini persis seperti hasil wawancara dengan Ketua RT setempat
yang mengatakan bahwa:
“Bagi pemuda dan anak- anak yang biasa bermain game online ini
kurang bergaul dengan masyarakat dan menutup diri” (hasil wawancara pada
tanggal 28 Oktober 2022) .
Hal ini sesuai dengan hasil observasi peneliti dengan menelaah ketika
mengadakan suatu acara yang bersifat sosial, masyarakat yang terlibat judi online
malah tidak ikut berpartisipasi dalam menyukseskan penyelenggaraan kegiatan
tersebut.(hasil observasi pada tanggal 28 Oktober 2022).
Dalam menyikapi maraknya judi online di kalangan masyarakat
Kelurahan Tuan Kentang, banyak usaha yang dilakukan oleh aparat seperti
melakukan soialisasi dengan seluruh elemen masyarakat tentang pengaruh Judi
online seperti hasil wawancara dengan Ketua RT yang menyatakan bahwa:
 56

“sebenarnya sudah banyak yang kita lakukan untuk meminimalisir

maraknya judi online di kalangan masyarakat, salah satunya kita adakan
sosialisasi dengan masyarakat untuk menjelaskan dampak yang akan mereka
dapatkan jika terus- menerus bermain judi online. Ada juga pemasangan spanduk
tentang larangan bermain judi online. Selain itu kami juga menganjurkan kepada
tokoh agama dalam penyampaian materi pidato ba‟da magrib untuk tidak henti-
hentinya menyinggung tentang judi online” (Hasil wawancara pada tanggal 28
Oktober 2022)
Tokoh Agama juga mengatakan:
“banyak usaha yang sudah kita lakukan dalam mencegah maraknya judi
online seperti melakukan edukasi lewat ceramah agama, khutbah jum‟at, dan kita
ada juga mengadakan pembacaan dalail khairat di mesjid untuk pemuda agar
mereka lebih banyak menghabiskan waktu di masjid ketimbang untuk bermain
judi online (Hasil wawancara pada tanggal 21 April 2021)””
Hal ini serupa dengan hasil analisis yang peneliti lakukan di Kelurahan
Tuan Kentang yang mana peneliti melihat tokoh agama ba’da magrib
menyampaikan kultum tentang materi haramnya Judi online.
 BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan
Dari pembahasan pada bab sebelumnnya dapat di peroleh kesimpulan
sebagai berikut:
1. Hukum permainan game online Aplikasi Higss Domino Island menurut
Islam adalah haram karena mengandung unsur perjudian sebagaimana
ayat di didalam al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 90. Dalam pandangan
hukum positif harus menjadi unsur subjektif yaitu sifat melanggar hukum
dan unusr objektif yaitu melakukan kesengajaan atau ketidak sengajaan
yang di mana dalam undang-undang no 7 tahun 1974 tentang penertiban
perjudian.
2. Faktor pendorong masyarakat Kelurahan Tuan Kentang melakukan judi
online: 1) keuntungan, 2) situasional dan 3) keinginan untuk mencoba,
walupun tidak memakai uang tapi membeli paket datanya dengan uang,
kurangnya pendidikan agama/ pemahaman agama, kebiasaan para remaja
dikarenakan adanya keuntungan hadiah berupa pulsa dari game tersebut.
3. Upaya hukum yang dapat dilakukan agar masyarakat di Kelurahan Tuan
Kentang terhindar dari kesibukan game chips higgs domino yaitu :
a. Himbauan berupa peringatan dan penyuluhan.
b. Melakukan pengawasan di dalam dunia maya menggunakan media
Internet.
c. Melakukan penangkapan, pemerosesan, lalu pengajuan ke pengadilan
terhadap pelaku tindak pidana judi online.
d. Penjatuhan sanksi pidana sesuai dengan undang-undang yang berlaku.
B. Saran
1. Diharapkan kepada pemuda seluruh masyarakat di Kelurahan Tuan
Kentang untuk memahami permainan yang mana dibolehkan dan
permainan yang mana di larang untuk dimainkan.

57
 58

2. Diharapkan kepada pemerintah terutama buat Kementerian Komunikasi

dan Informatika untuk lebih memilah apakah permainan tersebut sudah
sesuai atau tidak dengan Undang-undang Informasi dan Transaksi
Elektronik game yang berbau pornografi dan berjudian, jika ditemukan
game tersebut berbau kearah yang melenceng sebaiknya pemerintah
memblokir game online tersebut bertujuan untuk kepentingan
kemaslahatan bagi seluruh masyarakat khusunya bagi pemain game
tersebut.
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an
Buku :
A. Rahman Ritongo, dkk, 2017. Ensiklopedia Hukum Islam. Jakarta: Ichtiar Baru
Van Hoeve.

Abu Ahmadi dan Munawar Sholeh. 2005. Psikologi Perkembangan. Jakarta:

Rineka Cipta.

Ahmad Hanafi. 2015. Asas-asas Hukum Pidana Islam. Jakarta: Bulan Bintang.

Almadi dan Sholeh. 2007. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Bina Aksara.

Al-Mawardi. 2016. al-Ahkam al-Sultaniyah. Beirut: Dar al-Fikr.

Asadullah al-Faruk. 2019 Hukum Pidana dalam Sistem Hukum Islam. Bogor:
Ghalia Indonesia.

As-Sayid Sabiq. 2016. Fiqh as-Sunnah. Beirut: Dar al-Fikr

Badra Nawawi Arief. 2018. Bunga Rampai Kebijakan Hukum Pidana. Bandung:
PT Citra Aditya Bakti.

Budi Suharyanto. 2013. Tindak Pidana Teknologi Informasi (Cyber Crime):

Urgensi Pengaturan dan Celah Hukumny. Jakarta: Rajawali Pers.

Dokumentasi, 2020. buku tentang program percepatan pembangunan sanitasi

permukiman. Ppsp.

Elizabeth B Hurlock. 2011. Perkembangan Anak. Penerjemah Musichah

Zarkasih. Jakarta: Erlangga

Erdianto Effendi. 2014. Hukum Pidana Indonesia Suatu Pengantar. Bandung: PT.
Refika Aditama.

Jasmadi. 2004. Panduan Praktis Menggunakan Fasilitas Internet: Surfing, Email.

SMS, Chatting, E-Card, dan Download. Yogyakarta: CV. Andi Offset.

Luwis Ma’luf. 2015. al-Munji. Bairut: Dar al-Fikr

M. Nurul Irfan. 2016. Hukum Pidana Islam. Jakarta: Amzah.

Mahrus Ali. 2018. “Dasar-dasar Hukum Pidana”. Jakarta: Sinar Grafika.

59
 60

Makhrus Munajat, 2019. Hukum Pidana Islam di Indonesia. Yogyakarta: Teras.

Masri Singarimbun dan Sofian Effendi. 1989. Metode Penelitian Surval. Jakarta
Barat: LP3ES.

Muhammad Syahrul. 2018. Limitasi Hukum Pidana Islam. Semarang: Walisongo.

Pratiwi. 2012. Digital Repository. Jakarta: Erlangga.

Rajagukguk&Sofianto, Simulakra Hiperrealitas Dan Reproduksi Tanda Game

Online-PUBG, Metahumaniora, 10(!1)

Rokhmadi. 2015. Hukum Pidana Islam. Semarang: CV. Karya Abadi Jaya.

Saifuddin Azwar. 2008. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Saparinah, Sadli, dalam Muladi dan Barda Nawawi arief, 1998. Teori-Teori dan
Kebijakan Pidana, Cet.II. Bandung :Penerbit Alumni.

Soerjono Soekanto. 2017. Faktor-Faktor yang mempengaruhi Penegakan Hukum,

Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada

Sudarto. 2016. Kapita Selekta Hukum Pidana. Bandung: Alumni.

Sugiyono. 2016. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D.

Bandung : Alfabeta
.
Teguh Prasetyo. 2016. Hukum Pidana. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

Wahbah az-Zuhaili. 2016. al-Fiqh al-Islami wa Adilatuhu, VI. Beirut: Dar al-Fikr,
2016

Wirjono Prodjodikoro. 2016. Tindak-Tindak Pidana Tertentu di Indonesia.

Bandung: PT Eresco

Skripsi :
Abdul Wahab Khallaf, Ilmu Ushul Fiqh, Ted, Noer Iskandar. 2017. Kaidah-
kaidah Hukum Islam (IlmuUshul Fiqih), Ed. 1, Jakarta, PT. Raja Grafindo
Cet- 7.

Farid Dwi Nugraha. 2010. "Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Chip
Dalam Game Poker Online", Skripsi. Surakarta: Universitas
Muhammadiyah.
 61

Jurnal :
Asrul Azis, 2018, “Perkembangan Hukum Mengenai Pemberantasan Judi Toto
Gelap (Togel) dalam Perpektif Kriminologi,” Jurnal Ilmiah, Medan:
Fakultas Hukum Universitas Sumatra Utara,

Ramadhani, Putri, “Unsur Pidana Dalam Game Online Higgs Domino Yang
Chip/Koin Di perjual belikan Ditinjau Dari Perspektif Hukum Pidana
Islam Dan Hukum ”, Insitusi Politeknik Ganesha Medan. Juripol, Volume
4 Nomor 2, September 2021

Tohet&Mauliza, Penanggulangan Kecanduan Game Online Melalui Pendidikan

Karakter Religius Pada Anak, Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 6(2).

Enik Isnaini, Tinjauan Yuridis NormatifPerjudianOnline Menurut Hukum Positif

Di Indonesia, Jurnal Independent Vol 5 No. 1

Tohet&Mauliza, Penanggulangan Kecanduan Game Online Melalui Pendidikan

Karakter Religius Pada Anak, Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 6(2),

Internet
http://repository.iainbengkulu.ac.id/6829/1/SKRIPSI%20MILA%20PUSPITA.

www.d-net.com. Game Online, Lifestyle Baru di Dunia Maya. Dari

berbagaisumber, tanggal akses: 12-12-2021.

http//tutorialkuliah.blogspot.com/2009/05/dasar-dasar-teori-
permainangame.htmartikel diakses pada 08 September 2018 pukul 18.57
WIB.

http:www.pedalbeach.com Diakses pada 16 Maret 2022

 DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama : Aijah
NIM : 1820103086
Jenis Kelamin : Perempuan
Tempat dan tanggal lahir : Tangerang, 01April 1998
Agama : Islam
Alamat : Jln.aiptu a wahab lr.sawah 1 rt 31 rw 01
No Telp /HP : 081958151911
Nama Orang tua
Ayah : Sanan
Ibu : Asmi
Pekerjaan Orang tua
Ayah : Wiraswasta
Ibu : Ibu rumah tangga
Riwayat Pendidikan Penulis : SD Negeri 92 Palembang
SMP Gajah Mada 3 Palembang
SMK Bina Jaya Palembang
 LAMPIRAN

PROSES WAWANCARA DENGAN KEPALA KELURAHAN

TUAN KENTANG PALEMBANG
 PROSES WAWANCARA BERSAMA KETUA RT YANG BERADA DI
LINGKUANGAN KELURAHAN TUAN KENTANG

REMAJA-REMAJA YANG SEDANG BERMAIN GAME HIGGS DOMINO