PEPEPERANGAN DALAM AL-QUR’AN

“PERANG BADAR”

AMIRAH SAFIRA NASUTION

2100030224
AL-QUR’AN & HADIST (E)

ABSTRAC
Nilai-nilai Perang Badar adalah esensi dari peristiwa dalam perang terjadi. Jika kita
melihat dari aspek Fisik, kondisi objektif umat Islam Ketika perang terjadi, itu di luar batas
untuk membuat lawan kalah, karena mereka memiliki banyak tentara dengan tentara alat
yang kuat. Di sisi lain, umat Islam memiliki tentara kecil dan tentara alat kecil. Tentara Islam
tidak memiliki kebaikan semangat untuk berperang, karena lawan memiliki banyak prajurit.
Lagi berakhir, mereka hanya pergi berperang dengan semangat materialistis tidak mengikuti
petunjuk dari Rosullullah sebagai pemimpin umat Islam. Pada dasarnya, jika setiap Muslim
melakukan setiap instruksi dari Allah dan Rosul, mereka bisa menang di perang Badar.
Dalam janji Allah yang akan memberikan kemudahan dan kemenangan.

PENDAHULUAN
Al-Qur'an adalah kata untuk Kalam atau Allah yang diturunkan dalam Muhammad
SAW. Pembaca adalah ibadah. Al-Qur'an telah ditemukan untuk memimpin orang di jalan
yang mudah dan lurus untuk membangun kehidupan, berdasarkan iman kepada Tuhan.
Sebagian besar Al-Qur'an diturunkan untuk tujuan umum ini, tetapi kehidupan Nabi dan para
sahabatnya banyak peristiwa sejarah, dan kadang-kadang peristiwa khusus yang memerlukan
penjelasan Hukum Allah.
Pertempuran telah digambarkan dalam sejarah Islam sebagai kemenangan yang
disebabkan oleh pertolongan langsung dari Allah. Ini adalah salah satu dari sedikit
pertempuran yang disebutkan secara khusus dalam Al-Qur'an. Semua pengetahuan sejarah
tentang Perang Badar berasal baik dari tradisi Sarah dalam bentuk hadits maupun kisah hidup
Nabi Muhammad yang tercatat setelah pertempuran tersebut. Sebelum pertempuran, Muslim
dan non-Muslim di Mekah bertempur dalam beberapa pertempuran kecil pada akhir 623 dan
awal 624.
 Namun, Perang Badar adalah pertempuran besar pertama antara kedua pasukan.
Dengan maju ke posisi pertahanan yang kuat, kekuatan tentara terlatih Nabi Muhammad bisa
menembus batas-batas Mekah dan membunuh beberapa pemimpin utama Quraisy, termasuk
pemimpin musuh Abjahar. Bagi umat Islam, awal pertempuran ini adalah tanda pertama
bahwa mereka akhirnya mampu mengalahkan musuh-musuh mereka di antara orang-orang
Mekah, yang selalu menghalangi pekerjaan misionaris Nabi Muhammad.
Pada saat itu, Mekah adalah salah satu kota terkaya dan terkuat di Arab dan mampu
membentuk pasukan tiga kali lebih banyak dari umat Islam. Kemenangan Badar juga
menginformasikan suku-suku lain tentang munculnya kekuatan baru di Arab dan
memperkuat posisi Nabi Muhammad sebagai pemimpin komunitas yang sering terpecah di
Madinah. Perang Badar juga merupakan yang terbaik dari umat Islam, karena ia sendiri
membunuh 22 Kafil Quraysh di Mekah, diikuti oleh Muslim lainnya membunuh 27 Kafil
Quraysh di Mekah.Menetapkan posisi Ali Bin Abi Thalib sebagai pejuang.

RUMUSAN MASALAH
● Bagaimanakah kisah Perang Badar?
● Bagaimanakah nilai dalam suatu masyarakat yang dapat di ambil dari pelajaran?

PEMBAHASAN
1. PENGERTIAN
Kata sejarah berasal dari kata alqassu. Ini berarti mencari atau mengikuti petunjuk.
Format Masdar adalah Alqasas, yang berarti berurutan. Dalam ayat 62 Surat Ali Imran,
Allah berfirman: (Ini tentu saja pesan yang sebenarnya). Dan dalam Surat Yusuf 111, Allah
berfirman: (Sesungguhnya ada Berita, dan ada pelajaran bagi orang-orang yang berakal).
Berdasarkan makna kata (etimologi), Al Quttan memberikan definisi (pengertian, istilah)
tentang Qasas Al Qur'an dalam bukunya Studies in the Science of the Qur'an. Dengan kata
lain, itu adalah peristiwa yang terjadi dengan "ramalan" masa lalu. tempat. Al-Qur'an memuat
banyak informasi tentang peristiwa masa lalu, sejarah nasional, kondisi negara, dan
peninggalan atau jejak setiap umat.
Dari pengertian di atas, qasah adalah peristiwa yang benar-benar terjadi. Oleh karena
itu, esensi Alcaus adalah Waqi`itarikhi, yang merupakan fakta sejarah adalah benar. Kisah
tersebut berperan sebagai Ibrahim bagi umat Muhammad SAW. Dan untuk orang sekarang
dan di masa depan.
2. KISAH PERANG BADAR
Badar adalah nama tempat dimana air mancur itu berada di antara Mekkah dan
Madinah. Dinamakan Perang Badar karena perang yang terjadi di sana, yaitu antara Muslim
dan Politeis. Ringkasan Tafsir Ibn Kasir Jilid 2 menyatakan bahwa jumlah musyrik 310 dan
lebih dari 1.000 Peristiwa Perang[1] Badar terjadi pada tahun kedua penanggalan Hijriah.
Deskripsi singkat tentang Perang Badar dapat dilacak sebagai sebagai berikut: Dalam Fiqhus
Siroh karya Muhammad Algazari, tersiar kabar ke kota Medina bahwa satu batalyon musyrik
Quraisy meninggalkan Syria dan kembali ke Mekah.
Kafilah itu mengirimkan barang yang sangat berharga. Di bawah bimbingan
Pelabuhan Absophian, mengikuti seribu unta yang sarat dengan barang-barang berharga,
hanya ada 30-40 Mekah lainnya. Ketika berita Raslullah tiba di SAW. Ia lalu mengajak umat
Islam untuk menyambut kedatangan Khalifah. Rasulullah menyatakan: Pergi untuk
memblokir mereka, mudah-mudahan Allah akan memberikan Anda semua harta mereka.
Mereka yang menentang dan menolak untuk percaya bahwa Raslullah tidak akan
berpartisipasi dalam sedang menghadapi perang. Mereka yang menolak untuk mematuhi, dan
Nabi, sangat khawatir. Dia memperingatkan bahwa jika umat Islam tidak mengambil
keuntungan dari ini, kekayaan akan hilang dan orang-orang Mekah akan menyerbu Madinah.
Karena itu, ia bergabung dengan Muslim yang secara sukarela melawan kaum musyrik.
Awalnya, daerah kumuh yang telah meninggalkan Raslullah pada tahun percaya
bahwa keberangkatan ini sama dengan misi mereka sebelumnya. Mereka tidak menyangka
bahwa ekspedisi ini akan menjadi peristiwa terpenting dalam sejarah Islam. Sementara itu,
ketika sekelompok musyrik tiba di dekat Hijazz dalam perjalanan pulang, mereka
mengerahkan beberapa mata-mata untuk memantau situasi karena takut akan keselamatan
kelompok itu. Abu Suhuyan, sebagai pemimpin pengikut (Khalifah), mendengar kabar bahwa
Muhammad SAW mengerahkan para sahabatnya untuk mengganggu perjalanan mereka.
Damdam Bin Amuru Argifari segera meninggalkan Mekah menuju Sementara itu,
Rasulullah SAW berangkat dengan sahabat dan tiba di sebuah lembah bernama Zafran.
Ketika dia tiba, dia turun, dan tak lama kemudian terdengar kabar bahwa Queis sedang dalam
perjalanan untuk melindungi karavan Abshuyan. Di kota Mekah, Ibnu Amr Al-Gifari.
mengobarkan semangat Quraisy untuk mempersiapkan segala sesuatunya. Dengan darah
mendidih, mereka berangkat tanpa memandang kesulitan atau kecacatan. Mereka terdiri dari
950 tentara dan membawa 200 kuda.
Bersama mereka, beberapa wanita memukul rebana dan menyanyikan lagu-lagu yang
mengejek Muslim. Mereka menuju utara dan mengikuti kafilah yang menuju Medina. Abu
Suhuyan sepertinya tidak sabar menunggu bala bantuan datang. Dia menunjukkan
kewaspadaan dan kecerdikan untuk menghindari serangan oleh Muslim. Dia mencapai tepi
lembah Badar sampai dia mengembara bersama dengan warisan Islam. Dua pasukan samping
semakin dekat dan dekat. Nabi Muhammad sendiri tidak bisa membayangkan apa yang akan
terjadi akibat konflik yang mengerikan ini[1]. Ketika semua telah siap, Muslim berbaris di
medan perang dan melawan musuh musyrik. Mereka menempati lokasi yang paling dekat
dengan sumber air.
Tempat ini dipilih oleh Nabi Muhammad dari sebuah khayalan total, berdasarkan
pendapatnya sendiri. Namun, Al-Khabbab bin Al-Munzir menawarkan saran dan pendapat
kepada Nabi untuk tidak memilih tempat ini. Dilihat dari strategi perang, usulan Alcabab
diterima dengan alasan yang masuk akal. Nabi berkata, "Pendapatmu sangat bagus.".
Nabi kemudian, mengikuti saran Alkabab, memerintahkan pasukan untuk
dipindahkan ke sumber air yang paling dekat dengan musuh. Sekarang Muslim mendominasi
sumber air. Politeis melancarkan serangan. Sebuah perang pecah antara dua pasukan selama.
Para sahabat, termasuk Hamzah ibn Abdul Mutthalig, Abu Abaidah ibn Harist, dan Ali ibn
Thalib, mampu melumpuhkan musuh-musuh mereka dalam duel satu lawan satu.
Namun, sahabat Abu Avida dibunuh oleh syuhada dalam perang tersebut. Dihadapkan
dengan musuh-musuh jahat dalam Pertempuran, ketidakpercayaan kaum Quraisy menjadi
lebih kuat, dengan dibukanya perang. Las Luller segera memerintahkan penghancuran
seragam politeistik. Dia berteriak: “Musuh menyebarkannya dengan, panah mengelilingi
Anda, dan jangan menyerang lagi sampai Anda diizinkan.”
 Pertempuran lebih besar dan mendekati klimaksnya. Pada saat ini, pasukan Muslim
telah berhasil menguras pasukan musuh. Debu bertebaran di udara di medan perang. Sembari
melanjutkan salat di tenda, Raslullah SAW dengan seksama mengamati dan memantau
kejantanan para prajurit. Dia mendorong mereka. Setelah beberapa saat, dia memberi tahu
Abu Bakuru. “Bergembiralah, Bakur. Pertolongan Allah telah datang kepadamu. Ini adalah
Gabriel, yang memimpin kuda dengan kekang. Raslullah kemudian meninggalkan rumah dan
pergi ke pasukannya, mendesak mereka untuk lebih ulet untuk menghancurkan musuh.
Kemudian dia berteriak: Allah akan benar-benar menerimanya di surga.
Seruan seperti itu begitu kuat bagi Muslim sehingga terus menyerang musuh. Apalagi
ketika Nabi memanggil langsung pasukannya, adalah kalimat "siap masuk surga ke langit dan
bumi." Prajurit pemberani, Umar bin Alhamam, dengan antusias menyambut seruan Nabi.
Madu jatuh saat menyerang. Ketika Nabi (damai dan berkah Allah ada di atasnya) melihat
kekacauan tentara musyrik,, Nabi berteriak: "Hancurkan wajah mereka!
3. NILAI-NILAI KEHIDUPAN DALAM PERANG BADAR
Sebagaimana dijelaskan dalam kata pengantar, kisah Perang Badar dapat ditemukan
dalam Al Qur'an Surah Al Anfal (8), ayat 1-19. Rincian isi adalah sebagai berikut. Bagian 1
sampai 4 menjelaskan bagaimana membagi Ganima dan sifat orang percaya. Dari ayat 5
sampai 8, senang bahwa beberapa Muslim ragu untuk berpartisipasi dalam perang di Perang
Badar.
Dari ayat 9 sampai 14 berisi pertolongan Allah kepada umat Islam. Dari ayat 12-15
sampai 19. Uraian berikut menjelaskan bahwa, melalui esensi nilai-nilai lain yang terkandung
di dalamnya, itu terkait langsung dengan peristiwa Perang Badar. Dari ayat 5 sampai 8, dan
dari sampai ayat 9 sampai 14.
1. Menolak berperang (ayat 58) Artinya:
5) Sebagaimana Tuhanmu memerintahkan kamu untuk meninggalkan rumahmu
dengan benar, sebenarnya adalah sebagian dari orang-orang beriman yang aku benci.
6) Mereka akan berdiskusi dengan Anda setelah kebenaran terungkap. Mereka
melihat (penyebab kematian) seolah-olah mereka didorong menuju kematian.
7) Dan, ketika Allah berjanji kepada Anda bahwa salah satu dari dua pihak (yang
Anda hadapi), adalah untuk Anda, tanpa senjata. Saya ingin memiliki untuk, dan ingat
bahwa Allah menginginkan . Dibenarkan oleh puisinya, menghancurkan orang-orang
kafir.
8) Sekarang Allah dapat menentukan haku (Islam) yang tidak disukai oleh orang
berdosa (politeis).
Dari bagian di atas, terdapat penjelasan tentang Perang Badar yang berkaitan dengan
kisah Nabi SAW. meninggalkan rumahnya dan sikap sekelompok orang yang tidak menyukai
perang. Fakta ini terjadi ketika Raslullah SAW mendengar bahwa Abu Suhuyan sedang
berusaha membawa pulang karavan dagang miliknya dari Siam. Maka dia mengundang
Muslim untuk disambut, berharap Allah akan mengalihkan kepemilikan kafilah kepada
Muslim. Namun, seruan Nabi SAW itu hanya disambut oleh umat Islam, dan lainnya
menentangnya (ayat 5).
Mereka melihat perbedaan antara negara Muslim dan negara musuh baik dari segi
kekuatan, jumlah, tentara, dan persediaan. Tetapi Allah berjanji kepada para rasul dan umat
Islam bahwa mereka akan menang. Janji Allah tidak salah, Allah juga memenuhi janjinya,
Muslim telah mencapai kemenangan dan kemenangan atas musuh mereka. Semuanya baik-
baik saja. Kaum Muslim sendiri menginginkan kelompok demiliterisasi, sebuah karavan
dagang.
2. Pertolongan Allah SWT dalam Perang Badar (ayat 914) Artinya : “(9) (ingatlah)
Ketika kamu meminta pertolongan kepada Tuhan, Dia memberimu izin. "Saya yakin
bahwa saya akan membawa Anda bala bantuan. Ribuan malaikat akan datang ke satu
demi satu.
(10) Dan Allah yang melaluinya hati Anda aman, Itu hanya menjadikannya kabar
baik. Dan kemenangan hanya datang dari Allah Lihat Allah ditinggikan dengan
kekuatan yang bijaksana.
(11) (Ingatlah) Allah memberi Anda Ketika ditidurkan, kemudian beristirahat, dan
Allah menurunkan hujan dari surga untuk membersihkan Anda, menghilangkan
gangguan dari Anda adalah hati dan dengan demikian telapak tangan untuk
menguatkanmu kaki (mu) menguatkan.
(12) (ingat) ketika Tuhanmu menurunkan kepada malaikat. Ambil kepala mereka dan
potong semua ujung jari saat mereka mencoba menakut-nakuti pikiran orang kafir.
(13) Karena mereka menentang Allah dan rasul-rasul-Nya., tetapi Allah sangat keras
dalam hukuman. Ini adalah
(14) atau lebih tinggi, jadi silakan coba. Memang, untuk orang-orang yang dermawan
memiliki (lagi) hukuman neraka.
Dari ayat 914 di atas, ada keterangan tentang pertolongan Allah SWT ketika Perang
Badar mulai pecah. Nabi SAW dikatakan telah melihat sekitar 310 dari sahabatnya ketika
Perang Badar sedang berlangsung. Kemudian dia juga melihat orang musyrik, atau sekitar
1.000 orang. Kemudian pada tahun Nabi SAW membalikkan badannya ke arah kiblat,
mengulurkan tangan dan mulai memanggil Tuhan, dan berdoa. Dan dia terus berdoa. 17 Nabi
SAW, sebagaimana kesaksiannya, memahami betapa lemahnya kaum Muslimin dan betapa
sedikitnya mereka. Jadi dia berdoa kepada Tuhan, dan dia mencari dukungan moral untuk
menjamin kemenangan daripada menyadari kekuatan materi. Saat itu, orang yang
menyaksikan doa yang dilantunkannya mengikuti dan menjadi terobsesi dengan doanya, dan
meminta pertolongan kepada Allah seperti yang dilakukan Nabi SAW. Dan, ditemukan
bahwa Allah membolehkan shalat umat Islam dengan bantuan seribu malaikat yang datang
satu persatu (ayat sembilan).
Ringkasan Tafsir Ibn Kasir menyatakan bahwa mengikuti tradisi Ali Ibn Abi Talia
dari Ibn Abbas: Lima malaikat dipimpin oleh Jibril di sebelah kanan, dan 500 lainnya
dipimpin oleh Israfil di sebelah kiri. Hal ini sesuai dengan ayat dalam surat Ali Imran dari
ayat 124-125. Kemenangan Muslim dalam Perang Badar terjadi pada tahun dengan
pertolongan Tuhan saja, bukan orang lain. Jadi jika Allah menghancurkan mereka dengan
menghukum mereka, dia menimpa orang-orang dahulu melalui berbagai peristiwa
mengerikan. Penghinaan terhadap mereka, menyelamatkan orang dari mereka, menghibur
hati orang-orang beriman.
Bagian berikutnya menjelaskan pertolongan Allah dalam format lainnya. Artinya,
Allah menurunkan rasa kantuk (AnNu`as) sehingga rasa kantuk menguasai mereka. Karena
orang yang didominasi rasa kantuk biasanya tidak takut. Sebagai penunggang Perang Badr,
dikatakan bahwa tidak satupun dari kalian adalah Muslim, kecuali Almigdad. Dan nyatanya,
negara muslim adalah tidak ada seorang pun kecuali Raslullah SAW sendiri yang tidur (tidur
berlebihan). Dia berdoa di bawah pohon sampai pagi. Beberapa Mufacillin memahami ayat
ini, yaitu kantuk terjadi selama pertempuran.
Mengantuk dapat mencegah rasa takut dan mengubah pelupaan dan kemalasan
menjadi bahaya yang akan segera terjadi. Dalam Tafsir Almaragi, hujan digambarkan.
Keempat jenis Has memiliki kegunaan sebagai berikut:
1) Memurnikan tubuh Islam dengan kemurnian yang dapat menyemangati tubuh
manusia,memberdayakan kegembiraan jiwa dan pikiran.
2) Menghilangkan rasa takut yang disebabkan oleh gangguan setan.
3) Menumbuhkan kesabaran, imobilitas dan stabilitas jiwa.
4) Hujan mengubah pasir menjadi massa padat, memberikan stabilitas kaki.
Karena itu, kaki yang menginjaknya lebih stabil. Muslim dapat berjalan
dengan nyaman dan bebas.
Selain pertolongan berupa kantuk dan hujan, Allah juga memberikan pertolongan
dengan menurunkan malaikat atas perintah-Nya. Ditingkatkan. Dengan perintah ini, para
malaikat mengilhami umat Islam untuk mengingat janji Allah kepada Nabi bahwa Allah tidak
akan mengingkari janjinya.
Dikatakan bahwa seorang malaikat datang ke setiap pahlawan. Malaikat menyuruh
para prajurit untuk bersukacita. Karena benar-benar tidak ada musuh, Tuhan bersama dan
para pejuang. Maka musuh akan terus diserang. Dalam ayat, Allah juga menegaskan bahwa
Allah masih disertai umat Islam dengan memberikan pertolongan berupa rasa takut yang
jatuh ke dalam hati orang-orang kafir. Tuhan memukul bagian terpenting dari tubuh mereka
dan memerintahkan mereka untuk dipukul di bagian leher dan kepala. Itu juga memblokir
klasifikasi tangan dan buku jari musuh. Oleh karena itu, telah ditunjukkan bahwa Muslim
dalam pertempuran ini cukup dalam perjalanan pertempuran, bergerak maju dengan gesit,
dan dapat dengan mudah mengalahkan serangan musuh.
Allah kemudian menjelaskan alasan kemenangan kaum muslimin dan kekalahan
kaum musyrik, yaitu pertolongan Allah kepada kaum muslimin. Allah membantu Muslim
karena perjuangan mereka didasarkan pada kebenaran untuk mempertahankan agama
monoteistik. kaum musyrik dikalahkan karena mereka adalah musuh Allah dan rasul-
rasulnya, tetapi pertempuran mereka didasarkan pada kebohongan. Dengan kata lain, itu
adalah pertempuran untuk melindungi berhala. Allah mengancam mereka yang melanggar
hukum-Nya, atau menolak manfaat yang diberikan kepada mereka Politeis selalu ingin
membasmi Muslim dari permukaan bumi, Islam Saya menolak untuk mengajar. Oleh karena
itu, mereka layak untuk dihukum Allah akan menjatuhkan mereka di akhirat dalam bentuk
hukuman api neraka (ayat 14).
Setelah interpretasi ekstensif dari ayat (ayat 9-14) tentang pertolongan Allah SWT,
Quran dan interpretasinya dapat disimpulkan sebagai berikut. Pertama, tujuan membela
agama Allah mendapat bantuannya. Kedua, pertolongan Tuhan kepada umat Islam dalam
Pertempuran Bar adalah bantuan iman (spiritual) dan kendaraan (materi), mewujudkan
jaminan Tuhan kepada yang melindungi agama Tuhan, Islam. Ketiga, kemenangan Muslim
atas kaum musyrik dalam Perang Badar adalah sebagai manifestasi dari perjuangan berbasis
kebenaran yang pasti dapat mengalahkan kebohongan. Keempat: Hukuman Allah yang
dijatuhkan kepada orang musyrik terasa sama di dunia, dan sekarang mereka akan merasakan
hukuman berupa siksaan yang pedih.

KESIMPULAN
Kesimpulan dapat diambil dari beberapa penjelasan di atas: Nilai-nilai ini adalah inti
dari apa yang terjadi selama perang. Dari segi fisik, di bawah kondisi objektif umat Islam
ketika perang sudah dekat, sama sekali tidak mungkin mengalahkan musuh dengan jumlah
dan peralatan yang besar. Jumlah umat Islam sangat sedikit, jumlah senjata sangat sedikit
yaitu persediaan sangat terbatas. dapat memahami perlawanan dan kesulitan melawan
sejumlah besar musuh, dan peralatan lengkap. Juga, melihat kecenderungan mereka untuk
melawan kafilah dagang, mereka menunjukkan sikap materialistis daripada ketaatan kepada
Raslullah sebagai pemimpin. Sesungguhnya nilai ketaatan dan ketaatan kepada Allah dan
rasul-rasulnya merupakan kunci keberhasilan dalam meraih kemenangan.
Satu-satunya kekuatan Muslim dalam Perang Badar adalah janji Allah untuk
memberikan pertolongan dan kemenangan. Bantuan dan kemenangan diberikan kepada
Islam oleh Allah ketika mereka berjuang untuk menegakkan kebenaran (hak),
menghancurkan kebohongan, mempertahankan tauhid, dan memberantas kemusyrikan.
Pertama: Penentangan mereka terhadap kebungkaman Islam dan keputusan Nabi
SAW menunjukkan bahwa nilai iman dan ketaatan kepada pemimpin mereka masih lemah
saat itu. Kedua, perjuangan membela agama Allah akan mendapat pertolongan-Nya, dan
bantuan kemenangan Muslim dalam Perang Badar tentu dapat mengalahkan kebatilan dalam
perjuangan yang berdasarkan kebenaran. Ketiga, akibat nyata Perang Badar adalah tegaknya
nilai-nilai tauhid dan hancurnya kemusyrikan.

DAFTAR PUSTAKA
❖ Al-Ghazali, Muhammad, Fiqhus-Sirah, (Bandung, PT Al-Ma’arif, tt), Cetakan kedua.
❖ Al-Maraghi, Ahmad Musthafa, Tafsir Al-Maraghi, 9, (Semarang, CV Toha Putra,
1994), Terjemahan, Cetakan Kedua.
❖ Al-Qottan, Manna Khalil, Studi Ilmu-ilmu Qur’an, (Jakarta, Lentara Nusa dan
Pustaka Islamiyah, 2000), Terjemahan, Cetakan Kedua.
❖ Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Madinah Munawwarah, Mujamma’Khadim Al-
Haramain Asy-Syarifain, 1411 H).
❖ Amal, Taufiq Adnan, Rekonstruksi Sejarah Al-Qur’an, (Yogyakarta, FK. Budaya dan
Agama, 2000).
❖ Ar-Rifa’i, Muhammad Nasib, Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, (Jakarta, Gema Insani,
1999), Terjemahan, Cetakan Pertama, Jilid II.
❖ Universitas Islam Indonesia, Al-Qur’an dan Tafsirnya, (Yogyakarta, PT Dana Bhakti
Prima Yasa, 1995), Jilid III, Juz 7, 8, 9.