Subscribe to DeepL Pro to edit this document.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

BUKU I - KEBAIKAN MANUSIA subjek dari penyelidikan kami

Semua kegiatan manusia bertujuan untuk suatu kebaikan: beberapa barang berada di
bawah barang yang lain

1. Setiap seni dan setiap penyelidikan, dan juga setiap tindakan dan pilihan, dianggap
bertujuan untuk suatu kebaikan; dan karena alasan ini, kebaikan telah dinyatakan dengan
tepat sebagai sesuatu yang menjadi tujuan dari segala sesuatu.*

Namun, ada perbedaan tertentu di antara tujuan-tujuan tersebut; ada yang berupa
aktivitas, ada pula yang berupa produk yang terpisah dari aktivitas yang
menghasilkannya. Di mana ada tujuan yang terpisah dari tindakan, itu adalah sifat dari
produk yang lebih baik daripada kegiatan. Sekarang, karena ada banyak tindakan, seni,
dan ilmu pengetahuan, tujuan mereka juga banyak; tujuan dari seni medis adalah
kesehatan, tujuan dari pembuatan kapal, tujuan dari kemenangan strategi, tujuan dari
kekayaan ekonomi. Tetapi di mana seni-seni seperti itu berada di bawah satu kapasitas
tunggal - seperti pembuatan kekang dan seni-seni lain yang berkaitan dengan peralatan
kuda berada di bawah seni berkuda, dan ini dan setiap tindakan militer di bawah strategi,
dengan cara yang sama seni-seni lain berada di bawah seni-seni lainnya - dalam semua ini,
tujuan seni-seni utama harus lebih disukai daripada semua tujuan-tujuan bawahan; karena
demi yang pertama itulah yang terakhir dikejar. Tidak ada bedanya apakah aktivitas-
aktivitas itu sendiri merupakan tujuan-tujuan dari tindakan-tindakan, atau sesuatu yang
lain di luar aktivitas-aktivitas itu, seperti dalam kasus ilmu-ilmu pengetahuan yang baru
saja disebutkan.

Ilmu tentang kebaikan manusia adalah politik

2. Maka, jika ada suatu tujuan dari hal-hal yang kita lakukan, yang kita inginkan demi
dirinya sendiri (segala sesuatu yang lain diinginkan demi hal ini), dan jika kita tidak
memilih segala sesuatu demi sesuatu yang lain (karena jika demikian, prosesnya akan
terus berlanjut hingga tak terbatas, sehingga keinginan kita menjadi kosong dan sia-sia),
jelaslah bahwa hal ini pastilah merupakan kebaikan dan kebaikan yang paling utama*.
Bukankah pengetahuan tentang hal itu akan memiliki pengaruh yang besar dalam
kehidupan? Tidakkah kita, seperti pemanah yang memiliki sasaran yang harus dibidik,
akan lebih mungkin untuk mengenai apa yang benar? Jika demikian, kita harus mencoba,
setidaknya secara garis besar, untuk menentukan apa itu, dan dari ilmu atau kapasitas
mana yang menjadi objeknya. Tampaknya hal ini termasuk dalam seni yang paling
berwibawa dan yang paling benar-benar merupakan seni utama. Dan politik tampaknya
memiliki sifat seperti ini;* karena inilah yang menentukan ilmu pengetahuan mana yang
harus dipelajari dalam sebuah negara, dan yang harus dipelajari oleh setiap kelas warga
negara, dan sampai pada titik mana mereka harus mempelajarinya; dan kita melihat
bahkan kemampuan yang paling tinggi sekalipun termasuk dalam hal ini, misalnya,
strategi, ekonomi, dan politik.g. strategi, ekonomi, retorika; sekarang, karena politik
menggunakan ilmu-ilmu lainnya, dan karena, sekali lagi, politik menetapkan apa yang
harus kita lakukan dan apa yang harus kita jauhi, maka akhir dari ilmu ini harus mencakup
ilmu-ilmu yang lain, sehingga akhir ini haruslah kebaikan manusia. Karena meskipun
tujuannya sama untuk satu orang dan untuk sebuah negara, tujuan negara tampaknya
pada semua peristiwa adalah sesuatu yang lebih besar dan lebih lengkap, baik untuk
dicapai maupun untuk dipertahankan; meskipun tujuan itu layak untuk dicapai hanya
untuk satu orang, akan lebih baik dan lebih ilahi untuk mencapainya untuk sebuah negara
atau untuk negara-negara kota. Maka, ini adalah tujuan yang menjadi sasaran
penyelidikan kita, karena ini adalah ilmu politik, dalam satu pengertian istilah itu.

SIFAT ILMU PENGETAHUAN

Kita tidak boleh mengharapkan ketepatan yang lebih dari yang diakui oleh subjek yang
bersangkutan. Siswa seharusnya sudah mencapai usia yang cukup matang.

3. Diskusi kita akan memadai jika memiliki kejelasan sebanyak yang diakui oleh pokok
bahasan, karena ketepatan tidak harus dicari sama dalam semua diskusi, lebih dari semua
produk kerajinan. Sekarang, tindakan-tindakan yang mulia dan adil, yang diselidiki oleh
ilmu politik, menunjukkan banyak variasi dan fluktuasi, sehingga dapat dianggap hanya
ada karena konvensi, dan bukan karena kodrat.*
Tetapi harta benda menunjukkan fluktuasi yang sama karena mereka membawa kerugian
bagi banyak orang; karena sebelumnya orang telah dibatalkan karena kekayaan mereka,
dan yang lain karena keberanian mereka. Maka, kita harus puas, dalam berbicara tentang
subjek-subjek semacam itu dan dengan premis-premis semacam itu untuk menunjukkan
kebenaran secara kasar dan secara garis besar, dan dalam berbicara tentang hal-hal yang
hanya sebagian besar benar, dan dengan premis-premis semacam itu, untuk mencapai
kesimpulan-kesimpulan yang tidak lebih baik. Oleh karena itu, dengan semangat yang
sama, setiap jenis pernyataan harus diterima; karena merupakan ciri orang yang
terpelajar untuk mencari ketepatan dalam setiap kelas hal sejauh yang dapat diterima
oleh sifat subjek; jelas sama bodohnya dengan menerima penalaran yang mungkin dari
seorang ahli matematika dan menuntut bukti-bukti yang dapat dibuktikan dari seorang
ahli pidato. Setiap orang menilai dengan baik apa yang diketahuinya, dan tentang hal itu
ia adalah hakim yang baik. Maka orang yang telah dididik dalam suatu subjek etika
nicomachean adalah seorang hakim yang baik untuk subjek itu, dan orang yang telah
menerima pendidikan yang menyeluruh adalah seorang hakim yang baik secara umum.
Oleh karena itu, seorang pemuda bukanlah pendengar yang tepat untuk kuliah tentang
ilmu politik;* karena ia tidak berpengalaman dalam tindakan yang terjadi dalam
kehidupan, tetapi diskusi-diskusinya dimulai dari hal ini dan tentang hal ini; dan, lebih jauh
lagi, karena ia cenderung mengikuti nafsunya, studinya akan sia-sia dan tidak berguna,
karena tujuan yang dituju bukanlah pengetahuan tetapi tindakan. Dan tidak ada bedanya
apakah dia masih muda dalam usia atau muda dalam karakter; cacatnya tidak tergantung
pada waktu, tetapi pada kehidupannya, dan mengejar setiap objek yang berurutan,
seperti yang diarahkan oleh nafsu. Karena bagi orang-orang seperti itu, seperti halnya
orang yang tidak memiliki pengetahuan, pengetahuan tidak membawa manfaat; tetapi
bagi mereka yang menginginkan dan bertindak sesuai dengan akal sehat, pengetahuan
tentang hal-hal seperti itu akan sangat bermanfaat. Pernyataan-pernyataan tentang
murid, perlakuan yang diharapkan, dan tujuan dari penyelidikan, dapat dianggap sebagai
kata pengantar kita. apakah kebaikan manusia itu?

Secara umum, kebahagiaan disepakati sebagai kebahagiaan, tetapi ada berbagai

pandangan tentang apa itu kebahagiaan. Apa yang diperlukan pada awalnya adalah
keyakinan yang tidak beralasan tentang fakta-fakta, seperti yang dihasilkan oleh pendidikan
yang baik

4. Mari kita lanjutkan penyelidikan kita dan menyatakan, mengingat fakta bahwa semua
pengetahuan dan setiap pengejaran mengarah pada suatu kebaikan, apa yang kita
katakan sebagai tujuan ilmu politik dan apa yang tertinggi dari semua barang yang dapat
dicapai dengan tindakan. Secara verbal ada kesepakatan yang sangat umum; karena baik
orang awam maupun orang yang memiliki kehalusan yang lebih tinggi mengatakan
bahwa itu adalah kebahagiaan,* dan mengidentifikasikan hidup dengan baik dan
bernasib baik dengan menjadi bahagia; tetapi sehubungan dengan apa itu kebahagiaan,
mereka berbeda, dan banyak orang tidak memberikan penjelasan yang sama dengan
orang bijak. Karena yang pertama mengira bahwa itu adalah sesuatu yang jelas dan
nyata, seperti kesenangan, kekayaan, atau kehormatan; mereka berbeda satu sama lain -
dan bahkan sering kali orang yang sama mengidentifikasikannya dengan hal-hal yang
berbeda, dengan kesehatan ketika ia sakit, dengan kekayaan ketika ia miskin; tetapi,
sadar akan ketidaktahuan mereka, mereka mengagumi mereka yang menyatakan
sesuatu yang besar yang berada di atas pemahaman mereka. Sekarang beberapa orang
berpikir bahwa selain dari banyak barang ini, ada barang lain yang baik pada dirinya
sendiri* dan menyebabkan kebaikan dari semua ini juga. Untuk memeriksa semua
pendapat yang telah dipegang mungkin agak sia-sia; cukup untuk memeriksa yang paling
umum atau yang tampaknya dapat diperdebatkan. etika nicomachean iMeskipun
demikian, janganlah kita lalai untuk memperhatikan, bahwa ada perbedaan antara
argumen dari dan argumen untuk prinsip-prinsip pertama. Karena Plato juga benar dalam
mengajukan pertanyaan ini dan bertanya, seperti yang biasa ia lakukan, "Apakah kita
sedang dalam perjalanan dari atau menuju prinsip-prinsip pertama? Ada perbedaan,
seperti halnya dalam pacuan kuda antara lintasan dari para juri menuju titik balik dan
jalan kembali. Karena, meskipun kita harus memulai dengan apa yang nyata, segala
sesuatu nyata dalam dua cara - beberapa bagi kita, beberapa tanpa kualifikasi. Maka, kita
harus mulai dengan hal-hal yang jelas bagi kita. Oleh karena itu, siapa pun yang akan
mendengarkan dengan cerdas ceramah tentang apa yang mulia dan adil dan, secara
umum, tentang subjek ilmu politik harus dibesarkan dalam kebiasaan yang baik. Karena
fakta adalah titik awal,* dan jika hal ini cukup jelas baginya, dia tidak akan membutuhkan
alasan; dan orang yang telah dibesarkan dengan baik memiliki atau dapat dengan mudah
mendapatkan titik awal. Dan bagi orang yang tidak memiliki atau tidak dapat
memperolehnya, hendaklah ia mendengarkan perkataan Hesiod: Yang paling baik adalah
orang yang mengetahui segala sesuatu dengan sendirinya; Baiklah orang yang
mendengarkan ketika orang lain menasihati dengan benar; Tetapi orang yang tidak
mengetahui, atau tidak memperhatikan hikmat orang lain, adalah orang yang tidak
berguna. Diskusi tentang pandangan populer bahwa yang baik adalah kesenangan,
kehormatan, kekayaan; jenis kehidupan yang keempat, yaitu kontemplasi, ditangguhkan
untuk diskusi di masa depan