KARAKTERISTIK DAN MAKNA SIMBOLIS MOTIF BATIK

PRODUKSI GRIYA BATIK GABOVIRA BANDAR LAMPUNG

CHARACTERISTICS AND SYMBOLIC MEANING OF BATIK MOTIFS

PRODUCED BY GRIYA BATIK GABOVIRA BANDAR LAMPUNG

Satria Pasha Wiratama, 18206241054. S1 - Program Studi Pendidikan Seni Rupa,

Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
e-mail: satriapasha071@gmail.com

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis karakteristik dan makna simbolis motif
batik produksi Griya Batik Gabovira Bandar Lampung. Metode penelitian yang digunakan
adalah penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik observasi,
wawancara, dan dokumentasi. Keabsahan data menggunakan kecukupan bahan referensi.
Analisis data dalam penelitian ini ialah deskriptif kualitatif dengan tahapan mualai dari
reduksi data, penyajian data, lalu menarik kesimpulan atau verifikasi. Hasil dari penelitian
yaitu (1) Karakteristik motif batik umumnya memiliki bentuk lekukan yang tajam dan tegas
seperti motif yang terdapat dikerajinan tekstil khas Lampung lainnya. Adapun beberapa
motif yang memiliki lekukan luwes dan meliuk-luik adalah murni atas dasar kesengajaan
Gatot Kartiko selaku pencipta motif tersebut. (2) Makna yang terkandung disetiap motif
batik biasanya mengikuti kepercayaan atau keyakinan yang dianut masyarakat tempat
motif berasal. Umumnya motif batik yang dihasilkan menggambarkan flora dan fauna
maupun benda atau elemen yang ada di lingkungan sekitarnya. Motif-motif tersebut yaitu
motif siger, motif kapal, motif gajah, motif menara siger, motif gajah Lampung, motif
pesisir wawai.

Kata kunci: batik, motif batik, gabovira lampung.

ABSTRACT
This research aims to analyze the characteristics and symbolic meaning of the
batik motifs produced by Griya Batik Gabovira Bandar Lampung. The research method
used is qualitative research. Data collection techniques use observation, interview, and
documentation techniques. Data validity uses adequacy of the reference material. Data
analysis in this research is descriptive qualitative with stages of data reduction, data
presentation, then drawing conclusions or verification. The results of the research are (1)
The characteristics of batik motifs generally have a sharp and firm curve shape like the
motifs found in other typical Lampung textile crafts. Some motifs that have flexible and
twisting curves are purely based on the intentionality of Gatot Kartiko as the creator of
these motifs. (2) The meaning contained in each batik motif usually follows the beliefs or
beliefs held by the community where the motif originated. Generally, the batik motifs
produced depict flora and fauna as well as objects or elements in the surrounding
environment. These motifs are siger motif, kapal motif, gajah motif, menara siger motif,
gajah Lampung motif, pesisir wawai motif.

Keywords: batik, batik motif, gabovira lampung.

 2

1. PENDAHULUAN di daerah Surakarta dan Yogyakarta

1.1. Latar Belakang harus mengungsi dan menetap di daerah-
daerah baru. Keluarga Kerajaan yang
Batik merupakan produk budaya
mengungsi itu kemudian tersebar ke
Indonesia yang memiliki keunikan dalam
daerah yang antara lain adalah
seni maupun teknik. Keunikan tersebut
Banyumas, Pekalongan, Ponorogo,
terletak pada proses pembuatannya
Ciamis, Tasikmalaya, Garut, dan daerah
dengan cara menuliskan lilin panas
lainnya disekitar Jawa Tengah, Jawa
(malam) pada kain mori menggunakan
Timur, dan Jawa Barat (Tirtamidjaja,
canting serta motif yang dibuat
1966: 25).
merupakan paduan dari pengaruh
Pada tahun 1830 dimana
kebudayaan setempat dan perkembangan
kegiatan membatik mulai merata
zaman yang memiliki karakteristik dan
diseluruh pulau Jawa, daerah disekitar
makna simbilos. Menurut Natanegara
pulau Jawa masih belum terdampak
dan Dira Djaya (2019:8), sekarang ini
secara signifikan contohnya pulau
batik adalah representasi dari sebuah
Sumatera. Menurut Zuraida Kheurstika
warisan tradisi, sering memiliki kesan
(Kepala UPTD Museum Lampung)
berseberangan dari modernisasi
dalam Lampung Post, menjelaskan
(kemajuan). Sementara kemajuan hampir
bahwa hubungan perdagangan antara
selalu berdampak pada lapuknya tradisi.
Lampung dengan Tiongkok melahirkan
Batik lahir dan berkembang tidak hanya
kebudayaan baru di Lampung berupa
sebagai karya seni biasa, namun fungsi
kerajinan tekstil yaitu kain Sebage.
serta motif dan warna pada batik
Sebuah kain yang telah dikenal
memiliki nilai-nilai simbolis, filosofis,
masyarakat Lampung sejak abad ke-18
dan religius yang berkaitan dengan
yang teknik pembuatannya hampir mirip
tradisi dan kepercayaan masyarakat
dengan teknik membatik. Mengacu pada
pembuatnya.
penuturan Zuraida Kheurstika, bahwa
Dari masa ke masa dalam kurun
kegiatan yang hampir mirip seperti
waktu satu abad terakhir, seni batik selalu
membatik sudah ada di Lampung sejak
berkembang dalam keragaman yang
abad ke-18 akan tetapi kerajinan tersebut
artistik. Dalam perkembangannya, seni
merupakan produk budaya Tiongkok.
batik memiliki perubahan yang sangat
Hal ini menjadi selaras dengan apa yang
berharga untuk dihayati dan dikaji.
dikemukakan diatas bahwa penyebaran
Sejarah pembatikan di Indonesia
kesenian batik baru mulai meluas pada
berkaitan erat dengan kerajaan Majapahit
tahun 1830 di pulau Jawa saja, jadi
sekitar tahun 1294-1309 dan kerajaan
kemungkinan kesenian batik yang
sesudahnya. Beberapa catatan sejarah
diciptakan penduduk Jawa memang
menerangkan bahwa pengembangan
belum populer di pulau Sumatera,
batik juga banyak dilakukan pada masa-
meskipun tidak menutup kemungkinan
masa kerajaan Mataram, lalu pada masa
batik yang merupakan produk budaya
kerajaan Surakarta dan Yogyakarta.
Jawa sudah ada di Lampung namun
Kegiatan membatik mulai menyebar
tenggelam diantara beragam kerajinan
keseluruh penjuru daerah di pulau Jawa
tekstil yang tersebar di Lampung pada
pada masa berakhirnya perang.
kala itu.
Diponegoro pada tahun 1830.
Beberapa ragam kerajinan tekstil
Ketika terjadi perang Diponegoro antara
khas dari Lampung yang tengah
Indonesia melawan Belanda, para
berkembang sebelum batik mulai populer
penjajah pada kala itu mendesak agar
antara lain kain Sebage, Tapis (kain
keluarga kerajaan serta para pengikutnya
tenun ikat), Bidak, Nampan, Teppal,
harus meninggalkan daerah kerajaan.
Selekap, Cindai, dan Peleppai (kain
Pada saat itulah keluarga-keluarga Raja

tenun bermotif kapal). Motif yang
tergambar pada kain tenun khas
Lampung memiliki keunikan tersendiri
dibandingkan dengan motif daerah lain
yang ada di seluruh Indonesia.
Masyarakat Lampung di masa itu
mayoritas masih beragma Hindu atau
Budha, dari kepercayaan dan keyakinan
yang dianut masyarakat ini lahirlah
corak-corak motif yang diaplikasikan
pada kain tenun yaitu motif “Pohon
Hayat” adapun motif lain yang diilhami
dari lingkungan dan kebudayaan
setempat seperti motif “Perahu” lalu
motif “Gajah” dan motif “Siger” (salah
satu perangkat upacara adat Lampung
berbentuk mahkota).
Seiring berjalannya waktu,
penyebaran penduduk pulau Jawa makin
meluas ke seluruh pulau-pulau besar di
Indonesia salah satunya tentu saja pulau
Sumatera. Hal ini jelas mempengaruhi
kondisi sosial, budaya, dan kesenian
lokasi tempat singgah dan menetap
penduduk Jawa tersebut. Salah satu
bentuk kesenian yang dibawa oleh
penduduk Jawa dan mempengaruhi
lingkungan sekitarnya ialah seni
membatik. Ketika penduduk Jawa
terutama yang berprofesi sebagai
pengrajin batik mulai berinovasi di
Lampung, motif-motif yang semula
hanya ada dikain tenun mulai diterapkan
pada kain dengan menggunakan teknik
batik dan terciptalah batik khas
Lampung. Tidak hanya motif utamanya
saja yang khas, namun motif pendukung
serta isen-isen batik Lampung juga
memiliki karakteristik tersendiri. Jika
umumnya motif pendukung dan isen-isen
pada batik Jawa memiliki karakteristik
luwes dan meliuk-liuk, berbeda halnya
dengan motif pendukung dan isen-isen
batik Lampung yang memiliki
karakteristik kaku dan terkesan tegas.
Keragaman serta keunikan motif
Lampung inilah yang kemudian memicu
banyaknya pengerajin atau pengusaha
batik di Lampung. Pera pengerajin batik
di Lampung kala itu umumnya masih
3
didominasi oleh penduduk Jawa, namun
tidak sedikit warga Lampung yang
belajar tentang bagaimana cara
membatik yang baik dan benar, lalu
kemudian setelah paham dengan ilmu
dan mampu mengaplikasikannya mereka
mulai mendirikan usaha batiknya sendiri.
Salah satu perusahaan Batik di kota
Bandar Lampung yang cukup terkenal
ialah Griya Batik Gabovira.
Griya Batik Gabovira merupakan
salah satu produsen batik paling populer
di kota Bandar Lampung. Perusahaan ini
didirikan dan dipimpin oleh Gatot
Kartiko sejak 25 Februari 2000. Nama
Gabovira sendiri diambil dari nama-
nama keluarga Gatot Kartiko, “GA”
berasal dari “Gatot”, “BO” dari sang istri
“Debora”, “VI” dari anak mereka “Jelvi”,
dan “RA” juga dari anak mereka, yang
bernama “Raga”. Awal mula perusahaan
ini terbentuk dari kerjasama Gatot
Kartiko dengan pengusaha batik
Pekalongan di Pekalongan Jawa Tengah
pada tahun 2000. Dengan uang sisa PHK
Gatot Kartiko membeli batik Pekalongan
untuk dijual kembali di Lampung, hingga
pada tahun 2003 perusahaan Griya Batik
Gabovira mulai mengembangkan motif
dan desain Batik khas Lampung sendiri.
Ciri khusus batik yang
diproduksi Griya Batik Gabovira ini
terletak pada motif yang digunakan.
Motif-motif batik yang diproduki sangat
beragam namun terdapat beberapa motif
batik unggulan Griya Batik Gabovira
yang memiliki keunikan tersendiri baik
dari bentuk motif maupun warnanya
motif-motif tersebut yaitu motif Siger,
motif Kapal, dan motif Gajah serta
beberapa motif kreasi baru/modern, tentu
saja proses penciptaan motif kreasi
baru/modern ini tidak dibuat dengan asal,
namun dibuat oleh ide kreatif Gatot
Kartiko selaku pimpinan dari Griya Batik
Gabovira yang telah lama menggeluti
kesenian batik dengan sentuhan seni
budaya Lampung sehingga setiap motif
yang dihasilkan memiliki makna
tersendiri. Jenis batik produksi Griya

Batik Gabovira terdiri dari batik tulis dan
batik cap berupa lembaran kain batik
biasa maupun busana siap pakai seperti
kemeja, kaos, blouse dan lain-lain yang
dalam proses pembuatannya benar-benar
dijaga keaslian dan kualitas setiap produk
batik yang dihasilkan.
2. METODE PENELITIAN
2.1. Jenis Penelitian
Penelitian Karakteristik dan
Makna Simbolis Motif Batik Produksi
Griya Batik Gabovira Bandar Lampung
ini dimaksudkan untuk mengetahui
bagaimana karakteristik dan makna
simbolis motif batik produksi Griya
Batik Gabovira. Jenis penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah
penelitian kualitatif, dimana penelitian
kualitatif menghasilkan data yang
bersifat deskriptif. Menurut Bogdan dan
Taylor “Metodologi kualitatif
menyatakan sebagai prosedur penelitian
yang menghasilkan data deskriptif yang
berupa kata-kata tertulis atau lisan dari
orang-orang yang diamati”. (Moleong,
2010:4) Penelitian kualitatif ini
menggunakan metode pengamatan,
wawancara, atau penelaahan dokumen.
Penelitian kualitatif merupakan
penelitian yang terpusat pada satu unit
penyelidikan saja sabagai kasus yang
diselidiki secara intensif, sehingga
menghasilkan gambaran yang nyata,
yakni dari hasil pengumpulan data dalam
jangka waktu tertentu. Tujuan dari
penelitian kualitatif yaitu untuk
menjelaskan suatu fenomena dengan
sedalam-dalamnya dengan lebih
menekankan kedalaman data yang
didapatkan. Penelitian ini berisi tentang
deskripsi data yang berasal dari
wawancara dengan narasumber dari
Griya Batik Gabovira, catatan lapangan
tentang Griya Batik Gabovira, foto
motif, serta dokumen pribadi dan
dokumen yang berasal dari media
elektronik atau data lainnya yang
disajikan sejauh mungkin dalam bentuk
aslinya dan disusun secara sistematis.
4
Peneliti berusaha menjelaskan
keadaan penelitian atau gambaran secara
jelas dan leluasa atas data yang dianggap
akurat dan faktual. Tujuannya adalah
untuk memberikan gambaran secermat
mungkin tentang sesuatu individu,
keadaan, gejala atau kelompok tertentu
dan untuk mendeskripsikan data secara
sistematis terhadap fenomena yang dikaji
berdasarkan data yang diperoleh, yaitu
tentang karakteristik dan makna simbolis
motif batik produksi Griya Batik
Gabovira.
2.2. Data dan Sumber Data
Data merupakan segala fakta dan
angka yang dapat dijadikan bahan untuk
menyusun suatu informasi, sedangkan
informasi adalah hasil pengolahan data
yang dipakai untuk suatu keperluan
(Arikunto, 2006:21). Data dala sebuah
penelitian sendiri merupakan semua
keterangan seseorang yang dijadikan
responden maupun yang berasal dari
dokumen-dokumen, baik dalam bentuk
statistik atau dalam bentuk lainnya guna
keperluan penelitian. Sumber data dalam
penelitian adalah subyek dari mana data
dapat diperoleh (Arikunto, 2006:129).
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
(2008: 320), data diartikan sebagai
kenyataan yang ada yang berfungsi
sebagai bahan sumber untuk menyusun
suatu pendapat, keterangan yang benar,
dan keterangan atau bahan yang dipakai
untuk penalaran dan penyelidikan. Jadi
yang dimaksud data dan sumber data dari
uraian diatas adalah subyek penelitian
dimana data menempel.
Sumber data dalam penelitian ini
adalah Griya Batik Gabovira,
narasumber, serta dokumen-dokumen
yang berkaitan dengan Griya Batik
Gabovira. Data yang didapat dari teknik
observasi adalah keadaan Griya Batik
Gabovira meliputi data pengamatan
sarana dan lingkungan di dalam maupun
di luar perusahaan, pengamatan terhadap
motif-motif batik yang dihasilkan di
Griya Batik Gabovira, tempat produksi

serta pengamatan pada saat proses
pembuatan batik tulis, kegiatan didalam
toko, dan pada saat jam istirahat kerja di
perusahaan. Data yang didapat dari
teknik wawancara meliputi sejarah Griya
Batik Gabovira, pencipta motif-motif di
perusahaan, karakteristik dan makna
simbolis motif-motif yang dihasilakan
Griya Batik Gabovira, tahapan dalam
membuatan batik tulis, dan lain
sebagainya. Sedangkan data yang didapat
dari teknik dokumentasi berupa foto
gedung Griya Batik Gabovira, foto
dengan narasumber, foto motif produk
milik perusahaan, serta catatan harian
penelitian selama penelitian berlangsung.
2.3. Teknik Pengumpulan Data
Peneliti kualitatif digambarkan
sebagai seseorang yang serba
mengetahui segala hal atau bricoleur.
Kunci pengambilan dan pengumpulan
data kualitatif adalah peneliti itu sendiri
yang bersifat tidak bisa berubah karena
digunakan dan ditetapkan dalam konteks
permasalahan dan gambaran yang akan
didapatkan. Sesuai dengan pendapat
tersebut maka dalam penelitian ini
menggunakan teknik pengumpulan data
sebagai berikut:
2.3.1. Teknik Observasi
Observasi adalah proses
pengamatan langsung ke objek penelitian
untuk melihat dari dekat kegiatan yang
dilakukan. Jika objek peneliti merupakan
perilaku atau tindakan manusia,
fenomena alam, proses kerja dan
penggunaan responden kecil (Riduwan,
2013:30). Observasi penelitian ini
digunakan untuk memperoleh data yang
sebenarnya dalam mengamati batik yang
dihasilkan Griya Batik Gabovira dengan
bentuk persoalan yang berkaitan dengan
karakteristik dan makna simbolis motif
batik produksi Griya Batik Gabovira,
data-data yang telah terkumpul akan
dihimpun dan diolah lagi.
5
Dalam penelitian ini, peneliti
datang ke lokasi penelitian untuk
melakukan pengamatan, observasi yang
dilakukan didampingi oleh Novia selaku
karyawan bagian pemasaran,
pengamatan pertama yaitu di dalam toko
untuk mengetahui produk yang dibuat
dan dipasarkan oleh pihak Griya Batik
Gabovira serta motif apa saja yang
diterapkan pada setiap jenis produk yang
dibuat, kemudian di bagian produksi
untuk mengetahui proses pembuatan
batik mulai dari awal sampai akhir, lalu
mencari informasi terkait struktur
organisasi perusahaan mulai dari
pimpinan perusahaan sampai karyawan
yang bertugas dibagian-bagian tertentu
sehingga data yang dihasilkan lengkap
dan akurat serta berguna sebagai acuan
dalam membuat pertanyaan untuk
wawancara. Yang paling penting dalam
teknik observasi ini adalah memahami
dan menangkap bagaimana proses itu
terjadi. Observasi dalam penelitian ini
menggunakan observasi sistematis, yaitu
dengan menggunakan pedoman
observasi sebagai instrumennya.
2.3.2. Teknik Wawancara
Wawancara dilakukan untuk
mengetahui hal-hal dari responden secara
mendalam (Riduwan, 2013:29).
Wawancara secara umum merupakan
percakapan dengan maksud tertentu.
Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak,
yaitu pihak pewawancara interviewer
yang mengajukan pertanyaan dan
terwawancara interviewe yang
memberikan jawaban atas pertanyaan
yang diajukan. Wawancara digunakan
sebagai teknik pengumpulan data untuk
menemukan permasalahan yang harus
diteliti dan juga apabila peneliti ingin
mengetahui hal-hal dari responden yang
lebih mendalam. Dalam teknik
wawancara ini, peneliti melakukan tanya
jawab kepada pemilik perusahaan,
pengrajin batik, dan pegawai toko Griya
Batik Gabovira secara tatap muka.
Melalui wawancara ini, peneliti akan

mengetahui lebih dalam mengenai
masalah yang sedang dikaji.
Dalam penelitian ini secara garis
besar menganut dua macam pola
wawancara, yaitu wawancara terstruktur
dan wawancara tidak terstruktur.
Wawancara terstruktur yaitu wawancara
yang pedoman wawancaranya disusun
secara terperinci, sedangkan wawancara
tidak terstruktur yaitu wawancara yang
pedoman wawancaranya hanya memuat
garis besar mengenai apa yang akan
ditanyakan. Sebelum melakukan
wawancara, peneliti terlebih dahulu
menyiapkan pertanyaan-pertanyaan yang
sudah dicetak untuk diberikan kepada
pihak Griya Batik Gabovira, kemudian
saat wawancara berlangsung peneliti
mulai menanyakan serentetan pertanyaan
yang sudah dibuat sebelumnya lalu dari
tiap-tiap pertanyaan beberapa diperdalam
untuk mengorek keterangan lebih lanjut.
Dengan demikian jawaban yang
diperoleh bisa meliputi semua variabel,
dengan keterangan yang lengkap dan
mendalam, sehingga wawancara berjalan
secara efektif, artinya dalam kurun waktu
yang sesingkat-singkatnya dapat
diperoleh sebanyak-banyaknya
informasi. Narasumber dalam penelitian
ini meliputi Gatot Kartiko selaku
pimpinan perusahaan, Novia selaku
karyawan bagian pemasaran, ibu Dwi
dan ibu Ani selaku karyawan bagian
produksi.
2.3.3. Teknik Dokumentasi
Menurut Riduwan (2013: 77),
dokumentasi ditujukan untuk
memperoleh data langsung dari tempat
penelitian, meliputi buku-buku yang
relevan, peraturan-peraturan, laporan
kegiatan, foto-foto, film dokumenter,
data yang relevan dengan penelitian.
Moleong (2011: 217-219), membagi
dokumen dalam dua macam, yaitu
dokumen pribadi dan dokumen resmi.
Dokumen pribadi adalah catatan atau
seseorang secara tertulis tentang
tindakan, pengalaman dan kepercayaan.
6
Dokumen pribadi terdiri dari buku
harian, surat pribadi, sedangkan
dokumen resmi terdiri atas dokumen
internal dan dokumen eksternal.
Dokumen internal berupa memo,
pengumuman, instruksi, aturan suatu
lembaga masyarakat tertentu yang
digunakan dalam kalangan sendiri dan
dokumen eksternal yang berisi bahan-
bahan informasi yang dihasilkan oleh
suatu lembaga sosial.
Dalam penelitian ini dokumen
atau berkas yang didokumentasikan
berupa katalog dari Griya Batik Gabovira
untuk mengetahui berbagai macam
produk yang dibuat dan motif apa saja
yaang diterapkan pada masing-masing
produk, biografi dari Griya Batik
Gabovira dan Gatot Kartiko selaku
pendiri perusahaan, artikel atau
penelitian yang meneliti tentang Griya
Batik Gabovira yang ada dalam media
internet. Proses dokumentasi juga
dilakukan dengan menggunakan daftar
variabel yang sudah ditentukan, apabila
terdapat atau muncul variabel yang dicari
maka peneliti tinggal membubuhkan
tanda centang di tempat yang sesuai.
Untuk mencatat hal-hal yang bersifat
bebas atau belum ditentukan dalam daftar
variabel peneliti dapat menggunakan
kalimat bebas.
2.4. Instrumen Penelitian
Menurut Arikunto (2006: 160)
Instrumen penelitian adalah alat atau
fasilitas yang digunakan oleh peneliti
dalam mengumpulkan data agar
pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya
lebih baik, dalam arti lebih cermat,
lengkap dan sistematis sehingga lebih
mudah diolah. Kedudukan peneliti dalam
penelitian kualitatif cukup rumit, ia
sekaligus merupakan perencana,
pelaksana pengumpulan data, analisis,
penafsir data, dan pada akhirnya ia
menjadi pelapor hasil penelitiannya,
instrumen merupakan alat bantu yang
dipilih dan dipergunakan oleh peneliti

dalam kegiatan pengumpulan data
(Moleong, 2011: 168).
Arikunto (2006: 149). Instrumen
penelitian yang dimaksud disini berupa
alat yang digunakan dalam mencari data
yang relevan dengan ciri-ciri dan unsur-
unsur dalam situasi yang relevan dengan
permasalahan yang sedang dikaji yaitu
mengetahui bagaimana motif batik Griya
Batik Gabovira. Instrumen yang
digunakan selama penelitian berlangsung
adalah peneliti sendiri yang terlibat
secara langsung dalam penelitian,
mencari data, wawancara dengan sumber
yang ada di Griya Batik Gabovira.
Pencarian data dibantu dengan
menggunakan alat bantu untuk
memperoleh data yang sesuai dengan
permasalahan penelitian, yaitu sebagai
berikut: pedoman wawancara, observasi,
dan dokumentasi. Selain itu alat bantu
yang digunakan untuk mendapatkan data
yang sifatnya uraian wawancara dengan
menggunakan Smartphone untuk
merekam suara selama wawancara
berlangsung dan untuk menggambil
gambar.
2.5. Teknik Pemeriksaan Keabsahan
Data
Menurut Moleong (2011: 324)
pelaksanaan teknik pemeriksaan
didasarkan atas sejumlah kriteria
tertentu. Ada empat kriteria yang
digunakan, yaitu derajat kepercayaan
credibility. Keteralihan transferability,
kebergantungan dependability, dan
kepastian confirmability. Teknik yang
digunakan dalam penelitian ini untuk
memperoleh keabsahan data adalah
Kecukupan Bahan Referensi. Kecukupan
referensi dalam penelitian ini penulis
lakukan dengan cara menghimpun
sebanyak mungkin sumber data dari
Griya Batik Gabovira melalui beberapa
narasumber (sumber manusia); buku-
buku kepustakaan, karya ilmiah serta
jurnal penelitian (sumber bahan) baik
digital maupun cetak, serta website
terkait dengan permasalahan yang dikaji
7
dalam penelitian. Dengan kecukupan
referensi ini, peneliti dapat menjelaskan
data yang dihasilkan. Semakin cukup
referensi yang dihimpun menjadi data
penelitian, maka hasil penelitian dapat
diyakini kebenarannya dan dijamin
keabsahannya.
Pemeriksaan keabsahan data
melalui teknik kecukupan referensi ini
dijelaskan oleh Ibrahim (2015:132) yang
menyatakan bahwa kecukupan refensi
sebagai salah satu teknik pemeriksaan
keabsahan data dapat dilakukan dengan
cara menghimpun sebanyak mungkin
sumber dukungan dalam penelitian, baik
sumber manusianya (berupa narasumber
data di lapangan) maupun sumber bahan
rujukan yang relevan berupa buku-buku
kepustakaan, laporan penelitian dan
karya-karya ilmiah lainnya. Menurut
Ibrahim, dengan kecukupan referensi,
seorang peneliti dapat menjelaskan
dengan baik data yang dihasilkan dari
penelitian yang dilakukannya, yang
dengannya pula hasil penelitian dapat
diyakini kebenarannya, dan dijamin
keabsahan datanya.
2.6. Teknik Analisis Data
Analisis data terkait karakteristik
dan makna simbolis motif batik produksi
Griya Batik Gabovira dalam penelitian
ini dilakukan dengan dengan tahapan
sebagai berikut:
2.6.1. Reduksi Data
Reduksi data dilakukan dengan
jalan membuat abstraksi yaitu
merupakan usaha membuat rangkuman
yang isi, proses, dan pernyataan-
pernyataan yang perlu dijaga, sehingga
tetap berada di dalamnya (Moleong,
2011: 247). Reduksi data yang dilakukan
oleh peneliti berlangsung guna
menemukan rangkuman dari inti
permasalahan yang sedang dikaji.
Peneliti berusaha membaca, memahami
dan mempelajari kembali seluruh data
yang terkumpul, sehingga dapat
 8

menggolongkan, mengarahkan, menuliskan kembali pemikiran

mengorganisasikan, dan membuang data penganalisis selama menulis, yang
yang yang tidak relevan. Setelah data- merupakan suatu tinjauan ulang dari
data terkumpul dan dirasa telah cukup catatan-catatan di lapangan, serta
semua data disusun dan digolongkan dari peninjauan kembali dengan cara tukar
yang paling relevan hingga yang tidak pikiran di antara teman. Jenis penelitian
relevan. Pengklasifikasian data ini yang menggunakan metode kualitatif ini
dimaksudkan untuk menyaring data yang bertujuan untuk membuat deskripsi
diperlukan agar lebih spesifik dengan secara sistematis, aktual dan akurat
pokok kajian dan akurat. Data-data yang tentang fakta-fakta yang ada di lapangan.
relevan dengan inti permasalahan Data dalam penelitian yang tersaji dalam
disusun secara sistematis agar kemudian bentuk uraian kemudian disimpulkan,
dapat menjelaskan secara sederhana sehingga diperoleh catatan yang
semua data dalam satu kesimpulan yang sistematis dan bermakna sesuai dengan
kredibel. rumusan masalah penelitian. Kesimpulan
Reduksi data dalam penelitian ini yang diambil tersebut tidak menyimpang
dilakukan pada hal-hal yang dari data dianalisis. Kesimpulan dalam
berhubungan dengan rumusan masalah penelitian ini adalah gambaran atau
penelitian yaitu mengenai karakteristik deskripsi tentang motif batik sesuai
dan makna simbolis motif batik produksi dengan rumusan masalah penelitian ini.
Griya Batik Gabovira. Proses reduksi
data dengan menelaah hasil data yang 3. HASIL PENELITIAN DAN
diperoleh melalui teknik observasi, PEMBAHASAN
wawancara, dan dokumentasi. Data 3.1. Lokasi Griya Batik Gabovira
tersebut dirangkum, kemudian
Griya Batik Gabovira berlokasi
dikategorisasikan dalam satuan-satuan
di Jl. Teuku Cik Ditiro No.A1, Beringin
yang telah disusun. Data tersebut disusun
Raya, Kec. Kemiling, Kota Bandar
dalam bentuk deskripsi yang terperinci,
Lampung. Peta lokasi Griya Batik
hal ini untuk menghindari makin
Gabovira dapat dilihat pada gambar 1 di
menumpuknya data yang akan dianalisis.
bawah ini.
2.6.2. Penyajian Data
Penyajian data dilakukan setelah
reduksi data selesai, data yang diperoleh
dari berbagai sumber kemudian
dideskripsikan dalam bentuk uraian atau
kalimat-kalimat yang sesuai dengan
pendekatan penelitian yang digunakan
secara deskriptif. Penyajian data pada
penelitian ini disusun bedasarkan
wawancara, dokumentasi, observasi,
analisis, dan deskripsi tentang
karakteristik dan makna simbolis motif
batik produksi Griya Batik Gabovira.

2.6.3. Menarik Kesimpulan atau

Verifikasi Gambar 1. Denah Lokasi Griya Batik
Menarik kesimpulan merupakan Gabovira
kegiatan yang dilakukan untuk (Sumber: Google Maps)

Griya Batik Gabovira
merupakan salah satu produsen batik
paling populer di kota Bandar Lampung.
Perusahaan ini didirikan dan dipimpin
oleh Gatot Kartiko. Tidak sekedar
menjual atau mendistribusikan batik,
Gatot Kartiko juga menguasai seluk
beluk batik khas Lampung. Beliau
mempelajari motif khas Lampung
melalui pengamatan langsung terhadap
ornamen-ornamen yang ada masyarakat
setempat serta beberapa seminar tentang
kebudayaan Lampung yang
diselenggarakan pemerintah daerah
maupun pihak swasta.
Griya Batik Gabovira berdiri
sejak 25 Februari 2000, yang dipimpin
langsung oleh Gatot Kartiko, nama
Gabovira sendiri muncul dari gabungan
nama keluarga yaitu Gatot, Debora (istri
beliau), Jelvi (anak pertama), dan Raga
(anak kedua). Langkah awal Gatot
Kartiko memulai bisnis batik yaitu
dengan modal uang sisa PHK dari
pekerjaan sebelumnya, beliau membeli
kain batik Pekalongan dari Jawa
kemudian menjualnya ke Bandar
Lampung. Awalnya beliau sedikit ragu
dengan usaha batik yang digeluti karena
tidak membuahkan hasil yang
menjanjikan. Namun seiring berjalanya
waktu, Gatot Kartiko menemukan sebuah
ide untuk membuat batik khas Lampung
sendiri. Gambar 2 di bawah ini adalah
foto keluarga Gatot Kartiko
Gambar 2. Keluarga Bapak Gatot
Kartiko
(Sumber: www.gabovira.com)
9
Usaha yang dilakukan Gatot
Kartiko tidaklah mudah, proses
pencetusan ide untuk membuat batik
sendiri dengan motif ornamen Lampung
juga tidak sebentar. Dari tahun 2000
hingga 2002 merupakan tahun-tahun
pengamatan yang beliau lakukan guna
mengembangkan usahanya. Dalam
wawancara yang dilakukan pada tangal
19 Juli 2022 Gatot Kartiko
mengungkapkan selama berdagang kain
batik Pekalongan beliau melihat kalau
kain batik yang dijual dipasaran
umumnya memiliki motif Jawa seperti
motif kawung, parang rusak,
megamendung dan motif Jawa lainnya,
adapun motif Lampung biasanya
dicampur dengan motif Jawa seperti
motif kawung dengan siger atau motif
mega mendung dengan gajah dan masih
banyak lagi. Gatot Kartiko juga selalu
mengamati konsumen yang membeli
kain batiknya kemudian mengamati
keberagaman kerajinan tekstil khas
Lampung yang dijual di dalam pasar serta
corak kebudayaan masyarakat Lampung
juga tidak luput dari pengamatan beliau.
Dari sinilah ide tersebut muncul.
Pada tahun 2003 Gatot Kartiko
bersama istrinya membuat batik dengan
motif bercorak kebudayaan masyarakat
Lampung seperti motif siger, kapal, dan
gajah. Gatot Kartiko (wawancara pada 19
Juli 2022) menceritakan tentang
karyawan pertama Griya Batik Gabovira
saat menjajakan produk batiknya, respon
masyarakat cukup terkejut saat ditawari
batik produksi Griya batik Gabovira
sebab belum mengetahui tentang batik
khas Lampung atau batik dengan ciri
khas itu seperti apa, tak jarang karyawan
yang berusaha menawarkan batikya
menerima beberapa penolakan dari
masyarakat. Namun berkat kegigihan
para karyawan serta keyakinan yang kuat
dari Gatot Kartiko, keputusan untuk
membuat batik khas Lampung ini
merupakan langkah yang tepat guna
menarik minat konsumen dan

mengembangkan bisnisnya. Terbukti
dari semakin terkenalnya nama Griya
Batik Gabovira sebagai sentra produksi
batik dengan motif khas Lampung yang
telah memiliki gedung produksi dan
penjualan sendiri seperti yang tampak
pada gambar 3 di bawah ini.
Gambar 3. Griya Batik Gabovira
(Dokumentasi Satria Pasha Wiratama,
Juli 2022)
Melihat animo demikian, Gatot
Kartiko berusaha untuk memperbanyak
motif batik yang beliau ciptakan,
membuat berbagai motif kreasi berbasis
ornamen Lampung, serta mulai
meninggalkan motif-motif Jawa. Hal ini
dilakukan sebab apresisasi dan harapan
masyarakat yang seiring berjalannya
waktu semakin tinggi akan batik motif
Lampung produksi Griya Batik
Gabovira. Sejalan dengan pemikiran
Gatot Kartiko (saat wawancara pada
tanggal 19 Juli 2022) bahwa Lampung
harus memiliki sebuah identitas, harus
memiliki ciri khas dalam bidang seni dan
budaya, yaitu batik khas Lampung.
Menurut Gatot Kartiko (saat
wawancara pada 19 Juli 2022) pada tahun
2004 dalam sebuah acara pameran
Lampung Fair di Graha Wangsa, beliau
diberi tantangan membuat batik oleh
Gubernur Lampung kala itu bapak Drs.
H. Sjachroedin Zainal Pagaralam untuk
beliau keakan. Tantangan tersebut
berhasil disanggupi, batik buatan Gatot
Kartiko disukai oleh bapak Sjachroedin
Zainal Pagaralam. Bermula dari
tantangan tersebut, Gatot Kartiko
10
mendapat pesanan 30.000 meter kain
batik untuk seragam PKK se-Provinsi
Lampung. Setelah itu tak kurang dari 4
kali Gatot Kartiko dipanggil oleh
Gubernur Lampung untuk membahas
tentang batik.
Tahun 2009 batik milik Griya
Batik Gabovira dikenakan Presiden
Susilo Bambang Yudhoyono saat
menghadiri acara Himpunan Pengusaha
Muda Indonesia (HIPMI) Lampung.
“saat itu Pak SBY benar-benar memakai
batik saya” ujar pak Gatot Kartiko sambil
tersenyum dalam wawancara bersama
pihak Pemprov Bandar Lampung. Di
tahun 2012 batik produki Griya Batik
Gabovira terlihat dibeberapa media cetak
telah dikenakan oleh para mentri dalam
beberapa acara nasional. Dalam
wawancara yang dilakukan pada tanggal
19 Juli 2022 Gatot Kartiko mengatakan
“hingga sekarang 95% motif batik
Gabovira murni buatan saya sendiri dan
5%nya adalah buatan orang-orang yang
memiliki hubungan kerjasama dengan
Gabovira”. Dari keseluruhan motif
tersebut 3 di antaranya merupakan motif
batik unggulan Griya Batik Gabovira,
yaitu motif siger, motif gajah, dan motif
kapal, selebihnya merupakan motif
kreasi. Semua motif yang dimiliki Griya
Batik Gabovira merupakan karya ciptaan
Gatot Kartiko, sedangkan ide
penciptaannya berasal dari berbagai
sumber.
Untuk menjaga kualitas batik
yang dihasilkan, Gatot Kartiko selalu
memperhatikan dan memberi arahan
kepada para karyawan Griya Batik
Gabovira. Para pekerja juga selalu
diberikan wawasan dan pelatihan soal
membatik mulai dari karyawan bagian
produksi batik sampai karyawan bagian
pemasaran yang berada di toko.
Kesejahteraan karyawan juga benar-
benar diperhatikan, agar kemajuan yang
diraih juga dirasakan oleh mereka.
Sekarang Gatot Kartiko berusaha
menanamkan rasa cinta batik kepada
anak-anaknya, dengan harapan mereka

menjadi generasi penerus menjaga batik
pada umumnya serta batik khas Lampung
kususnya. Keberhasilan menekuni usaha
batik, karena keuletan, kesabaran, serta
kemauan untuk terus belajar. Gatot
Kartiko tidak pernah merasa puas dengan
apa yang diraihnya sekarang. Beliau
selalu bermimpi untuk terus memajukan
usaha batiknya dengan tetap menjaga
kualitas batik yang produksi Griya Batik
Gabovira. Pada saat ini Gatot Kartiko
memiliki 7 cabang usaha yang berada di
Metro, Pahoman, Gedung Dekranasda
Lampung, Enggal, Anjungan Lampung,
lantai II Mall Chandra, dan Mall Boemi
Kedaton. Beberapa gerai juga ada di
Jawa. Ia memiliki karyawan di
Pemasaran Galeri Pusat 6 orang, di toko
cabang di Lampung 12 orang, di Pulau
Jawa 22 orang. Kerja sama juga beliau
lakukan dengan kurang lebih 40 ibu
rumah tangga di daeraah Kemiling
khusunya yang telah dibina dan ahli
dalam membatik khususnya batik tulis.
Letak geografis, kebudayaan,
dan kerjasama antara Griya Batik
Gabovira dengan berbagai macam pihak
di kota Bandar Lampung maupun yang
ada di luar kota menjadi kepuasan
tersendiri bagi Gatot Kartiko selaku
orang yang menekuni kesenian batik.
Bentuk kerjasama dengan ibu-ibu rumah
tangga di Kecamatan Kemiling salah
satunya, telah membuat mereka mandiri
dengan membuat usaha batiknya sendiri,
meskipun pada akhirnya terdapat motif-
motif yang serupa dengan yang dimiliki
Griya Batik Gabovira, biasanya terdapat
perbedaan pada corak isen-isen ataupun
motif tambahan serta nama dari batik
tersebut, sehingga ciri khas batik
produksi Griya Batik Gabovira tetap
dapat ditemukan meskipun ada
kesamaan.
1.1. Karakteristik dan Makna
Simbolis Motif Batik Unggulan
Produksi Griya Batik Gabovira
Motif-motif batik yang dibuat
oleh Gatot Kartiko umumnya merupakan
11
motif yang menggambarkan keadaan
alam seperti hewan, tumbuhan maupun
benda, atau elemen yang ada di
lingkungan sekitar. Motif yang sudah
dipilih untuk diterapkan pada kain
tersebut, digambar dalam kertas untuk
menentukan apakah pola yang dipilih
untuk diterapkan pada kain batik tersebut
perlu dikembangkan lagi atau tidak, agar
menghasilkan motif yang bagus. Dengan
kata lain, tidak hanya bagus polanya
namun juga bagus dalam hasil
batikannya/cantingannya. Penentuan
motif selain dari pengrajin itu sendiri
juga berdasarkan pesanan konsumen
yang sangat bervariasi sehingga
pengrajin kadang tidak menentukan
sendiri mengenai motif yang diterapkan
namun konsumen yang akan menentukan
motif yang mereka inginkan. Penerapan
motif utama menjadi bagian yang sangat
penting di antara motif-motif tambahan
dan isen-isen, karena motif utama
merupakan daya tarik dari ciri khas batik
sendiri. Di bawah ini merupakan uraian
mengenai karakteristik dan makna
simbolis motif batik produksi Griya
Batik Gabovira, motif-motif tersebut di
antaranya motif siger, motif kapal, motif
gajah, motif menara siger, motif gajah
Lampung, dan motif pesisir wawai.
1.1.1. Motif Siger
Gambar 4. Motif Siger
(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira
2022)
Unsur utama pada batik ini
adalah motif berbentuk siger. Meski

secara visual motif yang lebih nampak
ialah motif tambahannya, tujuan dari
Gatot Kartiko selaku pembuat motif ini
yaitu menekankan pada makna dibalik
motif ini dengan menggambarkan siger
yang berada dibalik dedaunan. Seger
pada motif ini memiliki lekuk sembilan
berasal dari masyarakat Lampung yang
beradat Pepadun, biasa disebut sigekh
lekuk siwo. Siger pada masyarakat
Pepadun ini melambangkan sembilan
marga yang terdapat pada abung (Abung
Siwo Megou).
Unsur tambahan pada batik ini
adalah motif berbentuk daun kakao dan
buah kakao, disusun secara acak mengisi
ruang-ruang kosong memberikan kesan
padat saat dilihat mata. Pemilihan warna
yang kontras dengan motif utama juga
menambah keindahan motif batik ini.
Isen-isen pada batik ini menggunakan
titik dan garis yang berfungsi sebagai
pengisi bidang kosong pada daun, siger,
dan latar belakang. Unsur warna pada
batik ini adalah kuning, merah, hijau,
putih, dan hitam.
Menurut Gatot Kartiko bentuk
motif utama pada batik ini adalah siger
yang merupakan benda atau perangkat
adat penting dalam ritual tradisional
masyarakat Lampung. Benda tersebut
berwujud sebuah mahkota logam
berwarna keemasan yang memiliki detail
bentuk yang sangat khas. Mahkota ini
menjadi simbol kehormatan dan status
sosial seseorang dalam masyarakat
Lampung. Karena kekhasan bentuknya,
siger menjadi simbol kedaerahan yang
melekat pada Provinsi Lampung. Siger,
sigokh dalam dialek Saibatin dan sigekh
dalam dialek Pepadun, memiliki bentuk
simetris bilateral, memajang ke arah kiri
dan kanan serta sedikit melengkung ke
atas dikedua sisinya. Pada bagian atas,
terdapat lekukan yang mencirikan asal
wilayah siger tersebut berasal. Siger
Pepadun memiliki lekuk berjumlah
sembilan sedangkan siger Saibatin
memiliki lekuk berjumlah tujuh. Gambar
daun dan buah kakao pada batik ini hanya
12
bersifat sebagai motif tambahan
meskipun lebih menonjol dibandingkan
motif utamanya. Buah kakao sendiri
telah menjadi komoditas utama sebagian
masyarakat Lampung khususnya di
daerah kabupaten Tanggamus, kondisi
tanah yang subur serta udara yang stabil
menyebabkan buah kakao dapat tumbuh
dengan baik di Lampung. Tidak sedikit
masyarakat Lampung yang
menggantungkan hidupnya dengan
bertani kakao. Corak kehidupan
masyarakat inilah yang menginspirasi
Gatot Kartiko membuat motif tambahan
buah kakao.
Menurut Gatot Kartiko
(wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)
motif utama siger dan motif tambahan
buah serta daun kakao pada batik ini
menjadi sebuah lambang, siger yang
merupakan perangkat adat dari Lampung
sedangkan kakao merupakan buah
komoditi di Lampung khususnya daerah
Tanggamus. Warna kuning dan sedikit
warna merah pada siger melambangkan
kemuliaan, sedangkan kuning pada buah
kakao melambangkan buah yang telah
matang, hijau pada daun melambangkan
kesuburan, putih pada isen-isen dan
outline serta penggunaan warna gelap
yaitu warna hitam pada latar belakang
agar motif utama lebih mencolok atau
terlihat dengan jelas.
1.1.2. Motif Kapal
Gambar 5. Motif Kapal
(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira
2022)
 13

Unsur utama pada batik ini kehidupan seseorang dari hidup sampai
adalah motif berbentuk kapal yang mati, karena kehidupan manusia
diadopsi dari kain tenun khas Lampung. dianggap sebagai proses terpenting yang
Tidak ada penamaan khusus untuk motif menentukan layak atau tidaknya
batik ini, namun untuk kain tenun seseorang untuk mencapai surga.
upacara adat lampung terdapat penaman Menurut Gatot Kartiko motif kapal
khusus seperti kain Tampan atau ciptaannya ini memiliki makna kendaran
Nampan, Tatibin, dan Pelepai. yang digunakan dalam perjalanan untuk
Unsur tambahan pada batik ini menuju sebuah harapan atau keinginan,
adalah motif berbentuk garis bercabang dengan mengenakan batik bermotif kapal
yang menekuk tajam. Motif seperti inilah ini diharapkan penggunanya mampu
yang membedakan dengan motif Jawa menuju ke tujuannya dengan selamat
yang biasa disebut dengan sulur. Jika layaknya sebuah kapal yang digunakan
motif sulur umumnya bersifat luwes, masyarakat Lampung sebagai alat
berlawanan dengan motif Lampung yang transportasi. Beliau juga menegaskan
bersifat tajam dan tegas. Isen-isen pada kalau sengaja menggunakan sedikit
batik ini adalah gambar bintang warna pada batik ini untuk menampilkan
berukuran kecil yang memenuhi latar kesan kasual/sederhana, warna putih
belakang dari motif utama dan tambahan. pada batik ini melambangkan kesucian
Unsur warna pada batik ini adalah putih dan merah bata untuk keberanian,
dan merah bata. melambangkan perjalanan spiritual yang
Menurut Gatot Kartiko bentuk suci dan berani.
motif utama pada batik ini adalah kapal,
motif ini muncul karena faktor 1.1.3. Motif Gajah
lingkungan masyarakat Lampung yang
menggunakan kapal sebagai sarana
trasportasi juga sebagai alat bekerja
terutama bagi para nelayan di wilayah
pesisir pantai maupun masyarakat yang
tinggal di tepi sungai sejak zaman dulu.
Seiring dengan perkembangan zaman
perahu yang mereka gunakan tidak
mengalami banyak perubahan dan tetap
digunakan oleh para nelayan, kemudian
masyarakat luas mulai mengenal perahu
khas Lampung ini dengan nama perahu
Ketinting, perahu tradisional nelayan
Lampung yang telah lama digunakan
untuk melaut mencari ikan.
Menurut Gatot Kartiko
(wawancara pada 19 Juli 2022), dahulu
Gambar 6. Motif Gajah
menurut masyarakat Lampung, kematian
(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira
adalah titik terpenting kehidupan
2022)
manusia sehingga motif kapal dianggap
sebagai pelayaran roh menuju alam baka.
Unsur utama pada batik ini
Namun setelah ajaran Islam masuk ke
adalah motif berbentuk gajah dan
provinsi Lampung, motif kapal
gunungan yang nampak seperti
mengalami pergeseran makna, yakni
gunungan wayang. Jika diperhatikan
tidak lagi berarti perjalanan roh setelah
lebih seksama, maka akan terlihat jelas
kematian, tetapi adalah perjalanan
seekor gajah mengangkat satu kakinya di

sisi kanan dan kiri gunungan. Meski
bentuk gajah yang ada dimotif ini
berukuran kecil, Gatot Kartiko tetap
menamai motif ini dengan nama motif
gajah sebab nama ini lebih akrab di
telinga masyarakat Lampung serta agar
lebih mudah ketika memasarkan produk
batik ini. Menurut pemaparan Gatot
Kartiko (wawancara pada 19 juli 2022)
kombinasi antara gajah, siger dan
gunungan tersebut merupakan gambaran
perpaduan antara ornamen khas dari
Lampung dengan ornamen khas dari
Jawa yang memang sengaja ditonjolkan.
Unsur tambahan pada batik ini
adalah motif berbentuk sulur yang berada
di sekitar motif utama. Sama dengan
gunungan pada unsur utama, sulur ini
juga merupakan ciri khas batik Jawa yang
sengaja dipadu padankan di batik ini.
Isen-isen pada batik ini adalah titik dan
garis yang mengisi bidang kosong di
antara unsur tambahan dan terdapat pula
isen-isen yang mengisi bagian kosong
unsur utama. Unsur warna pada batik ini
adalah hitam, abu-abu, putih, merah, dan
kuning.
Menurut Gatot Kartiko bentuk
motif utama pada batik ini adalah gajah
dan gunungan wayang, mengapa terdapat
gunungan wayang pada motif gajah ini
alasannya karena Gatot Kartiko sengaja
menggabungkan atara corak kebudayaan
Jawa dengan Lampung. Penggabungan
motif ini juga bukan tanpa alasan sebab
pada kerajinan tekstil seperti tapis,
sebagi, juga nampan motif gajah sering
digabungkan dengan motif kapal atau
motif pohon hayat, namun pada batik ini
Gatot Kartiko sengaja
menggabungkannya dengan motif
berbetuk gunungan wayang untuk
menjaga dan menunjukan identitas beliau
sebagai seorang perantau dari Jawa.
Motif batik ini tergolong motif non
geometris yang biasa dikenakan dalam
acara-acara formal maupun semi formal.
Dalam perkembangannya di Griya Batik
Gabovira, terdapat berbagai macam
model atau bentuk motif gajah yang
14
berbeda-beda. Terdapat satu hal yang
cukup menarik apa bila kita
memperhatikan motif gajah ini, baik pada
kain batik, pada kain tenun, maupun kain
khas Lampung lainnya yaitu pose gajah
yang digambarkan. Ada tiga pose yang
cukup sering dijumpai pada kerajinan
tekstil khas Lampung yaitu pose gajah
berdiri normal dari sudut pandang
samping, pose gajah duduk, dan pose
gajah bermain bola
Menurut Gatot Kartiko
(wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)
motif gajah ini memiliki makna
kebaikan, kedamaian, serta kerukunan.
Motif gajah melambangkan hewan yang
memiliki sifat baik mudah dilatih dan
merupakan salah satu hewan yang dapat
dijinakkan. Gajah juga dapat
dilambangkan sebagai salah satu hewan
yang meiliki sifat setia, punya daya ingat
tinggi, dan cerdas, mereka juga memiliki
tingkat kesabaran tinggi, serta jarang
sekali marah atau menyerang jika tidak
diusik atau diganggu. Sedangkan motif
yang menyerupai gunungan wayang
melambangkan kebudayaan masyarakat
Jawa, menurut pendapat Gatot Kartiko
mengenai sifat orang Jawa lebih
mengutamakan cinta kasih sebagai
landasan pokok hubungan antar manusia,
percaya kepada takdir dan cenderung
bersikap pasarah, bersifat konvergen dan
universal, momot dan non-sektarian,
cenderung filosofis dalam menyikapi
beberapa peristwa kejadian, cenderung
pada gotong royong, rukun, damai, dan
kurang kompetitif karena kurang
mengutamakan materi meskipun tidak
semua orang Jawa bersifat demikian.
Dominasi warna kuning pada latar
belakang motif ini menggambarkan
kebahgiaan juga keceriaan atas
keharmonisan antara gabungan corak
kebudayaan Jawa dengan Lampung yang
sengaja ditampilkan oleh Gatot Kartiko
pada batik ini sedangkan warna hitam
yang mendominasi unsur pembentuk
motif bertujuan agar motif nampak

terlihat dengan jelas di atas warna kuning
pada latar belakang motif.
1.1.4. Motif Menara Siger
Gambar 7. Motif Menara Siger
(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira
2022)
Unsur utama pada batik ini
adalah motif berbentuk menara dan siger
yang terletak dipuncak menara. Ukuran
yang cukup besar bagi sebuah motif
membuat batik ini cukup mencuri
perhatian saat dikenakan dalam acara
formal maupun semi formal. Motif ini
berfungsi sebagai pengisi dan
penyeimbang agar desain tampak
harmonis.
Unsur tambahan pada batik ini
adalah motif berbentuk menyerupai sulur
tumbuhan-tumbuhan serta beberapa
bentuk bidang geometris di mana fungsi
dari unsur tambahan ini yaitu untuk
mengisi bidang kosong di sisi kanan dan
kiri motif utama. Letak motif tambahan
pada batik ini disusun secara simetris
atau seimbang antara kanan dan kiri.
Isen-isen pada batik ini adalah bangun
datar yang mengisi bagian dalam menara
siger. Lingkaran-lingkaran kecil yang
disusun secara acak serta kotak-kotak
kecil yang disusun sejajar menambah
nilai keindahan motif batik ini. Unsur
15
warna pada batik ini adalah hitam,
kuning, putih, dan hijau.
Menurut Gatot Kartiko bentuk
motif utama pada batik ini adalah menara
siger, terdapat beberapa fakta menarik
terkait menara siger yang menjadi ide
penciptaan motif ini. Motif ini
terinspirasi dari menara siger yang
terletak di bukit dekat pelabuhan
Bakauheni Lampung, fakta yang beliau
sampaikan dalam wawancara bahwa
bangunan menara siger ini merupakan
titik nol pulau Sumatra, bangunan
menara siger memiliki tinggi 32 meter
yang berdiri di atas bukit gamping
setinggi 110 meter dari permukaan air
laut, bangunan ini juga didesain tahan
gempa, memiliki banyak makna seperti
tujuh tanduk di ujung menara bermakna
tujuh gunung yang ada di Lampung yang
menjadi asal-usul leluhur masyarakat
Lampung, bentuknya yang dikaitkan
Balaputra Dewa Raja Sakala yang
disebut Selopun. Di mana Balaputra
Dewa membuat mahkota siger sebagai
miniatur Borobudur sebagai hadiah
untuk istrinya Pramodya Wardhani, Putri
Samaratungga. Motif batik ini tergolong
motif batik kreasi baru/modern. Jarang di
temui pada kerajinan tekstil khas
Lampung lainnya.
Menurut Gatot Kartiko
(wawancara pada 19 Juli 2022) motif
menara siger ini memiliki makna
kedudukan yang tinggi bagi siger
Lampung. Seperti yang kita ketahui
bahwa siger telah menjadi ikon bagi
Provinsi Lampung, kedudukannya dalam
berbagai upacara adatpun sebagai
mahkota yang dikenakan di atas kepala.
Sedangkan menara merupakan bangunan
yang didirikan menjulang tinggi ke atas,
sebuah bangunan yang memiliki banyak
fungsi dalam banyak hal. Letak siger
yang berada diujung menara dalam motif
batik ini menyiratkan kedudukan siger itu
sendiri bagi masyarakat Lampung. Letak
menara siger yang menjadi inspirasi
dalam pembuatan motif ini berada di
bukit yang berdekatan dengan pantai

serta dikelilingi oleh pepohonan lebat
sehingga pemilihan warna hijau yang
lebih dominan pada latar belakang
merupakan pemilihan warna yang tepat
untuk motif batik ini yang
melambangkan kesejukan kemudian
kuning untuk warna siger adalah warna
yang umum digunakan pada motif
berbentuk siger serta hitam digunakan
agar motif utama batik ini terlihat dengan
jelas.
1.1.5. Motif Gajah Lampung
Gambar 8. Motif Gajah Lampung
(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira
2022)
Unsur utama pada batik ini
adalah motif berbentuk gajah. Meski
telah digambarkan dengan sedemikian
rupa namun ciri khas bentuk gajah masih
bisa kita lihat dari bentuk badan, belalai
yang panjang serta ekor kecil yang
menjuntai ke bawah. Jika diperhatikan,
nampak dengan jelas bahwa motif utama
pada batik motif gajah Lampung ini
terlihat kalah dominan dengan motif
tambahannya. Mengenai hal tersebut
Gatot Krtiko bertujuan untuk
memunculkan kesan simpel dan elegan
saat batik ini dikenakan dalam bentuk
pakaian.
Unsur tambahan batik ini adalah
motif bentuk non geometri mirip tanduk
yang berada di bawah gajah atau motif
utama. Berfungsi sebagai gambar
pendukung mengisi bidang kosong. Isen-
isen pada batik ini adalah garis kecil
melengkung yang disebar di dalam motif
16
pendukung berfungsi sebagai pengisi
bidang kosong untuk menambah kesan
keindahan pada batik. Unsur warna pada
batik ini adalah hitam, merah, putih, dan
biru gelap.
Menurut Gatot Kartiko bentuk
motif utama pada batik ini adalah gajah,
motif gajah Lampung ini tergolong motif
kreasi baru/modern. Gatot Kartiko
menerangkan latar belakang batik motif
gajah Lampung ini bahwa, gajah sendiri
merupakan hewan ikonik bagi provinsi
Lampung yang hidup di hutan-hutan
Lampung serta erat hubungannya dengan
masyarakat sekitar. Masyarakat
Lampung pada zaman dulu percaya
bahwa sosok gajah ini juga diasosiasikan
sebagai sosok pemimpin. Sosok yang
besar, kuat, memiliki integritas tinggi,
dan disegani banyak orang erat kaitanya
dengan hewan gajah. Bagi masyarakat
Hindu sendiri sosok gajah
melambangkan sosok dewa Airlangga
yang merupakan dewa kebijaksanaan dan
pengetahuan. Bahkan di dalam rumah
adat Lampung (Nuwo Sesat) terdapat
satu ruangan yang diberi nama ruangan
Gajah Merem, sesuai dengan namanya
ruangan Gajah Merem digunakan oleh
para pemimpin adat untuk beristirahat.
Saat Pepung atau rapat adat berlangsung
selama berhari-hari para petinggi adat
dapat tinggal sementara serta beristirahat
di dalamnya. Ruang Gajah Merem juga
kerap digunakan oleh para petinggi adat
untuk melakukan berbagai musyawarah.
Menurut Gatot Kartiko
(wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)
motif gajah Lampung ini melambangkan
ketegasan dan kekuatan layaknya
masyarakat Lampung memahami seekor
gajah. Beliau juga segaja memilih warna
gelap pada motif batik ini, hitam dan biru
gelap yang lebih dominan untuk
memunculkan kesan elegan ketika
dikenakan dan merah untuk kesan berani
sedangkan warna putih pada bagian
outline bertujuan agar unsur pembentuk
motif bisa lebih nampak dibalik warna-

warna gelap yang sengaja Gatot Krtiko
pilih dan terapkan di batik ini.
1.1.6. Mottif Pesisir Wawai
Gambar 9. Motif Pesisir Wawai
(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira
2022)
Unsur utama pada batik ini
adalah motif berbentuk buah nipah.
Batik pesisir wawai ini tergolong dalam
batik kreasi baru/modern yang diciptakan
oleh Gatot Kartiko. Beliau terinspirasi
dari buah yang baru-baru ini menjadi
komoditas utama masyarakat Mesuji.
Unsur tambahan pada batik ini
adalah motif berbentuk sulur yang
terletak di sisi kanan dan kiri atas motif
utama. Serupa dengan motif gajah,
maksud dari sulur ini adalah perpaduan
antara karakteristik motif Lampung
dengan Jawa. Isen-isen pada batik ini
adalah garis lurus melintang yang
mengisi bagian dalam motif utama.
Sangat sederhana namun berfungsi untuk
mengisi bidang kosong. Unsur warna
pada batik ini adalah hitam, putih, hijau,
kuning, dan merah.
Menurut Gatot Kartiko bentuk
motif utama pada batik ini adalah buah
nipah, nama Pesisir Wawai pada motif ini
memiliki makna yang cukup filosofis.
Kata “Pesisir” merujuk pada tempat yaitu
Kabupaten Pesisir Barat dan “Wawai”
17
merupakan kata dari bahasa daerah
Lampung yaitu “ baik/bagus”. Beliau
terinspirasi dari tanaman nipah yang
memiliki nama ilmiah Nypa fruticans,
dan diketahui sebagai satu-satunya
anggota marga Nypa.
Tanaman ini memiliki banyak
sekali manfaat. Tangkai daun dan
pelepah nipah dapat digunakan sebagai
bahan kayu bakar yang baik. Pelepah
daun nipah juga mengandung selulosa
yang bisa dimanfaatkan sebagai bahan
baku pembuatan pulp (bubur kertas).
Lidinya dapat digunakan untuk sapu,
bahan anyam-anyaman dan tali. Umbut
nipah dan buah yang muda dapat
dimakan. Biji buah nipah yang muda,
yang disebut tembatuk, mirip dengan
kolang-kaling (buah atep). Sedangkan
buah yang sudah tua bisa ditumbuk untuk
dijadikan tepung. Nipah dapat pula
disadap niranya, yakni cairan manis yang
diperoleh dari tandan bunga yang belum
mekar. Nira yang dikeringkan dengan
dimasak dipasarkan sebagai gula nipah
(palm sugar). Dari hasil oksidasi gula
nipah dapat dihasilkan cuka. Fermentasi
lebih lanjut dari nira nipah akan
menghasilkan cuka.
Menurut Gatot Kartiko
(wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)
makna dari batik ini adalah kabupaten
Pesisir Barat akan baik-baik saja dengan
mengandalkan buah nipah, buah yang
memiliki banyak manfaat. Dengan
adanya batik ini diharapkan masyarakat
dapat terus melestarikan tanaman nipah
yang tumbuh subur dan menunjang
perekonomian kabupaten Pesisir Barat.
Warna merah dan putih yang dominan di
bagian latar belakang melambangkan
keberanian serta keberagaman warna
yang harmonis pada motif batik pesisir
wawai ini bertujuan agar batik terlihat
lebih indah.
2. KESIMPULAN DAN SARAN
2.1. Kesimpulan
Karakteristik motif batik
produksi Griya Batik Gabovira memiliki
 18

keunikan, kekhasan, dan keindahan yang saja warna merah yang dominan pada
berbeda-beda di setiap motifnya. Dari latar belakang batik memiliki makna
semua jenis motif batik yang telah berani.
diproduksi umumnya memiliki bentuk
lekukan yang tajam dan tegas seperti 2.2. Saran
motif yang terdapat dikerajinan tekstil
Karakteristik dari motif batik
khas Lampung lainnya serta unsur
produksi Griya Batik Gabovira
pembentuk motif pada batik
umumnya memiliki bentuk lekukan
menggambarkan flora dan fauna maupun
tajam dan tegas yang berfokus pada motif
benda atau elemen yang ada di
utama, namun terdapat beberapa motif
lingkungan sekitar. Adapun beberapa
batik yang memiliki lekukan luwes dan
motif yang memiliki lekukan luwes dan
meliuk ada pula beberapa motif batik
meliuk-luik adalah murni atas dasar
yang motif utamanya kalah dominan
kesengajaan Gatot Kartiko selaku
dibandingkan dengan motif
pencipta motif tersebut dengan maksud
pendukungnya sehingga dapat
menjaga dan menunjukan identitasnya
memunculkan kebingungan bagi
sebagai perantau dari Jawa yang
penikmat batik. Maka saran kepada pihak
mengembangkan usaha batik khas
Griya Batik Gabovira agar dapat lebih
Lampung. Komposisi warna motif batik
konsisten dalam menjaga karakteristik
produksi Griya Batik Gabovira
motif batik khas Lampung yang
didominasi warna-warna cerah seperti
diproduksi serta memperhatikan
merah, kuning, hijau, dan putih. Makna
kejelasan dan keterbacaan visual unsur
simbolis motif batik produksi Griya
pembentuk motif batik. Agar tidak
Batik Gabovira juga sangat filosofis,
menimbulkan salah paham atau salah
terdapat banyak pesan yang coba
tafsir bagi penikmat batik produksi Griya
disampaikan Gatot Kartiko melalui motif
Batik Gabovira.
batik ciptaanya terutama pada motif-
Makna simbolis dari motif batik
motif unggulan seperti motif siger
produksi Griya Batik Gabovira terdiri
memiliki makna sebuah lambang atau
dari dua unsur penting yaitu unsur bentuk
ikon dari provinsi Lampung warna hijau
motif yang tergambar kemudian unsur
dan kuning melambangkan kesuburan
warna yang diterapkan. Dalam hal ini
dan kemuliaan, motif kapal memiliki
Gatot Kartiko menjelaskan secara rinci
makna kendaran untuk menuju sebuah
makna dari bentuk motif yang tergambar
harapan atau keinginan dominasi warna
di kain batik produksi Griya Batik
merah bata melambangkan keberanian,
Gabovira terutama pada motif
motif gajah memiliki makna kebaikan
unggulannya, namun dalam segi
atau kedamaian serta kerukunan warna
penjelasan mengenai makna dari warna
kuning terang pada motif ini
yang diterapkan pada setiap motif batik
melambangkan kebahagiaan, motif
sangat sedikit dan sederhana. Maka saran
menara siger memiliki makna kedudukan
kepada pihak Griya Batik Gabovira agar
yang tinggi bagi siger Lampung warna
dalam mengembangkan motif-motifnya,
hijau yang mendominasi pada motif ini
baik yang sudah ada terus dikreasikan
melambangkan kesejukan, motif gajah
maupun menciptakan motif-motif baru,
Lampung memiliki makna ketegasan dan
jangan hanya berfokus pada pemaknaan
kekuatan warna gelap pada motif ini
bentuk motifnya saja namun juga
bermaksud untuk memunculkan kesan
memberi perhatian khusus pada
elegan saat dikenakan sedangkan warna
pemilihan serta pemberian makna dari
merah memiliki makna berani, motif
warna yang diterapkan pada batik, sebab
pesisir wawai memiliki makna kabupaten
warna juga merupakan salah satu unsur
Pesisir Barat akan senantiasa baik-baik
 19

pembentuk motif batik yang sangat

penting.

3. DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. 1996. Prosedur

Penelitian Suatu Pendekatan
Praktik. Jakarta: PT Rineka
Utama.
Ibrahim. 2015. Metodologi Penelitian
Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Depdikbud, 1999. Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai
Pustaka.
Depdiknas, 2008. Kamus Bahasa
Indonesia, Edisi Keempat.
Jakarta: Pusat Bahasa.
Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi
Penelitian Kualitatif. Edisi
Revisi. Cetakan keduapuluh
sembilan. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Natanegara, Djaya Dira. 2019. Batik
Indonesia. Jakarta Pusat:
Yayasan Batik Indonesia.
Tirtamidjaja. 1966. Pola dan Tjorak-
Pattern dan Motif. Jakarta:
Djambatan.
Yusuf T, Effendy R dan Kutoyo S. 1984.
Sejarah Sosial Daerah Lampung
Kotamadya Bandar Lampung.
Jakarta: Departemen Pendidikan
dan Kebudayaan.

Menyetujui

Pembimbing Reviewer

Drs. B. Muria Zuhdi, M.Sn. Arsianti Latifah, S.Pd., M.Sn.

NIP. 196005201987031001 NIP. 197601312001122002