A LONELY YOUNG MAN, LOOKING FOR ANSWERS TO DEEP QUESTIONS

Seorang pemuda kesepian, mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendalam

Rollo mungkin menganggap dirinya remaja pemarah dan suka memberontak di sekolah. Selama masa
kuliahnya di Michigan State college, May mengkhianati pihak berwenang sekolah dengan majalah
mahasiswa yang dia mulai dan dipindahkan ke perguruan tinggi Oberlin di Ohio, sebuah perguruan tinggi
kecil yang liberal, atas saran seorang teman. Pengalamannya di Oberlin bersifat positif dan bernuansa
positif dalam kemanusiaan, terutama seni dan kesusasteraan yunani. Ia dipekerjakan oleh sebuah
gimnasium (semacam sekolah menengah atas dan perguruan tinggi junior) di yunani untuk mengajar
bahasa inggris kepada anak-anak lelaki berusia antara 12 dan 18 tahun. Ia tinggal di yunani selama
sekitar tiga tahun untuk mengajar dan mempelajari seni dan lukisan.

Kedua anak ini penuh emosi, menyenangkan, dan bisa berubah-ubah. Ini adalah kasus dari hubungan
asmara langsung antara siswa dan saya sendiri, tapi aku kemudian belajar bagaimana tidak stabil
pemujaan seperti itu bisa … Semua ini tampaknya membuat tahun pertama saya cukup bahagia. Tetapi
ketika tahun berjalan saya mendapati bahwa kebiasaan dan asas-asas saya, berasal dari kota kecil yang
khas, masa kanak-kanak di bagian barat, seperti kerja keras, kesetiaan, kejujuran, dan sebagainya,
semakin tidak mendukung saya selama tahun berjalan. (mei 1985, HLM. 6)

Mei tumbuh menjadi lorely. Hanya ada beberapa orang amerika lainnya di kampus yunani, dan mereka
segera kehabisan hal untuk dibicarakan. Dua guru amerika baru datang pada staf dan … Anak-anak di
sekolah mendapati guru-guru baru ini untuk mencurahkan kasih sayang dan pesona mereka yang tidak
konstan "(mei 1985, HLM. 8). Kita dapat berasumsi bahwa perasaan ditolak sekarang ditambahkan pada
kesepian yang mungkin dirasakan. May berusaha bekerja lebih keras tetapi mendapati bahwa semakin
banyak upaya yang dia kerahkan, semakin kurang efektif dia mengajar. Kesepian yang luar biasa:

Akhirnya di musim semi tahun kedua itu saya mengalami apa yang disebut eufemisme gangguan saraf.
Yang berarti hanya thar aturan, prinsip, nilai dengan yang saya gunakan untuk bekerja dan hidup hanya
tidak cukup lagi. Saya menjadi sangat lelah sehingga saya harus tidur selama dua minggu untuk
mendapatkan cukup energi untuk melanjutkan pengajaran saya. Saya telah belajar cukup psikologi di
perguruan tinggi untuk mengetahui bahwa gejala-gejala ini berarti bahwa ada sesuatu yang salah
dengan seluruh cara hidup saya. Saya harus menemukan beberapa tujuan dan tujuan baru untuk
kehidupan saya dan untuk melepaskan gaya hidup saya yang agak kaku dan kaku. (mei 1985, HLM. 8;
Cetak miring dalam asli)

Jika dia berada di amerika, May menulis bahwa dia akan mencari psikoterapi saat ini. Sebaliknya,
pasangan yang bersimpati mengajar di perguruan tinggi yang sama yang diundang May untuk
meluangkan waktu di rumah mereka.

Suatu malam di bulan maret, setelah pembicaraan panjang dengan teman-teman baru ini, May
meninggalkan housd dan berjalan menuju Mt. Hortiati-- sekitar sepuluh mil jauhnya. May terus mendaki
gunung sendirian meskipun hujan membeku. Sekitar enam jam kemudian dia sampai di dataran tinggi
dalam kegelapan dan mendengar gonggongan serigala. Sekelompok serigala yang dilingkari mungkin
beberapa kali tetapi dia melaporkan bahwa dia terserap dalam kekacauan batinnya sendiri dan tidak
memperhatikan mereka. Untungnya baginya, serigala akhirnya pergi. May menghabiskan sisa malam
sendirian di lereng gunung. Menjelang fajar, ia pergi ke desa kecil Hortiati, membangunkan pemilik kafe,
dan menyewa sebuah kamar di lantai atas. Setelah tidur, May pergi ke kafe, di mana beberapa pria desa
berkumpul di sekitar kompor untuk makan ikan panggang, minum, dan berbicara. Mei duduk sedekat
mungkin dengan mereka "menjaga tvarm" (1985, HLM. 10). Dia menghabiskan waktu berjam-jam
menulis di belakang tempat cucian yang dibawanya dari sekolah dengan jubahnya. Tak lama kemudian,
orang-orang di desa itu menjadi penasaran dan bertanya tentang apa yang ditulis May. Setelah
malamnya dalam perenungan kesepian, reaksi mereka pasti cukup menyentak untuk sensitif dan mudah
dipengaruhi mungkin:

Aku tahu mereka tidak akan mengerti jika aku berbicara tentang filsafat, dan selanjutnya itu tidak cukup
tuie bahwa aku menulis itu pula. Jadi saya menjawab dalam penghentian saya Gieck, "saya wite, whar is
life? Mereka semua bersandar dengan guffaws tawa. Salah seorang dari mereka berkata, "gampang! Jika
kamu mempunyai roti yang kamu makan, jika kamu tidak mempunyai roti kamu mati." (mei 1985, HLM.
10)

May jauh dari lingkungan akrab. Dia tertekan, kesepian, merasa linglung dan bingung. Selain itu, falsafah
penduduk desa, yang berfokus pada memenuhi kebutuhan dasar fisik, pastilah semakin menjauhkan diri.
Muda Rollo mungkin berjuang untuk strvival identitasnya sendiri dan mencari lokasi umum untuk
menavigasi keberadaan alien ini yang mengancam pemahaman tentang dunia dan diri sendiri. Dia
mendaki gunung lagi untuk memahami arti keberadaannya. Setelah dua hari, mei mulai turun gunung
Hortiati, kali ini untuk kembali ke rumah teman-temannya.

Mungkin sekitar rumah teman-temannya berjalan di sekitar bukit dan padang rumput. Pada suatu hari,
dia mendaki bukit dan mendapati dirinya tiba-tiba setinggi lutut di padang bunga poppy yang begitu
indah, "gerakan tegak mereka tampak seperti anak-anak dalam balet" (1985, HLM. 11). Dia membuat
sketsa bunga poppy itu pagi di tahun 1932, dan dia membuat penemuan penting yang akan
menemaninya selama bertahun-tahun:

Saya menyadari bahwa saya tidak mendengarkan suara batin saya, yang telah mencoba berbicara
kepada saya tentang kecantikan. Saya telah bekerja terlalu keras, juga "berprinsip" untuk meluangkan
waktu hanya melihat bunga! Tampaknya itu telah mengambil keruntuhan dari cara hidup lama saya
untuk suara ini untuk membuat sendiri didengar. (mei 1985, HLM. 13)

Gambar bunga-bunga poppy itu, yang direproduksi di sini dalam gambar 12.1 dari buku May My Quest
for Beauty (1985, HLM. 13), adalah sketsa pensil hitam-putih yang terdiri dari sekitar selusin bunga dan
dedaunan. Terlepas dari ciri-cirinya tentang keadaan emosionalnya pada pagi itu, gambar itu
menyiratkan suasana murung yang murung pada tangkai bunga dan kualitas yang agak terisolasi dari
setiap bunga. Berbeda dengan gambar-gambar mei dan pairtings lainnya dalam buku yang sama dari
waktu-waktu lain dalam kehidupannya, gambar poppy menunjukkan dengan jelas tanda batas kegalauan
tekanan darahnya dan kedalaman depresinya pada waktu itu.
Ironisnya, pasal buku foliowing menjelaskan krisis emosi ini adalah "Beauty Has Kept Me Alive," yang
dengan tergesa-gesa memberi tahu pembaca hanyalah pernyataan metafora, bukan pernyataan harfiah.
Namun keterkaitan yang erat dari uraian tentang episode depresi dalam kehidupannya dan
kekhawatirannya di kemudian hari terhadap sikap nonbeing membuat kita berspekulasi tentang
seberapa cermat mungkin memeriksa masalah kelangsungan hidup selama krisisnya.

Kecantikan adalah harmoni, seperti yang dapat dijelaskan di kemudian hari dalam bock, dan harmoni
dalam dirinya, kesatuan dengan persetubuhannya sendiri, dengan teman-temannya, dan dengan alam
(Eigenwelt, Mitwelt, dan Umwelt) adalah konsep teoritis yang akan mengisi sebagian besar kehidupan
profesional May di kemudian hari. Penemuan May akan keindahan dan kedamaian yang ada di
sekelilingnya adalah keselamatannya.

Beberapa tahun kemudian, mei mengenang bahwa, ketika dia kembali ke amerika setelah musim panas
krisis dan mencari di yunani, minatnya pada psikologi berpusat pada isu-isu pokok dan pertanyaan-
pertanyaan mendalam bahwa dia tidak dapat menemukan dibahas dalam kebanyakan program psikologi
lulusan

Psikologi amerika, yang darinya saya datang kembali, tampak naif dan sederhana, menghilangkan apa
yang membuat kehidupan paling kaya dan menarik saya merindukan beberapa komunitas di mana orang
dapat mengajukan pertanyaan tentang makna keputusasaan, bunuh diri, dan kekhawatiran normal.
(mei, 1973, HLM. 2)

May sedang mencari pendekatan di luar tradisi psikologi amerika. Ia menemukannya dalam tulisan dari
dua aliran pemikiran yang berhubungan, eksistentialis dan para fenomenal

Ketidak pastian pribadi yang dia alami membuat Rollo muda..,.. bisa membawa kehancuran pribadi. Ada
banyak alasan untuk percaya bahwa pengalaman-pengalaman ini dengan sangat peka mungkin terhadap
isu tentang keberadaan, identitas, dan kematian, yang akan menghantuinya selama bertahun-tahun
dalam karirnya sebagai psikolog dan penulis.

EXISTENTIAL PHENOMENOLOGICAL PSYCHOLOGY AND PSYCHOTHERAPY

Dua tradisi filosofis yang menginspirasi Mei, fenomenologi dan eksistensialisme, digabungkan menjadi
satu pendekatan terhadap sifat manusia, psikologi fenomenologis eksistensial. Tradisi fenomenologis,
yang dipelopori oleh Edmund Husserl dan Martin Heidegger, berfokus pada deskripsi pengalaman
manusia yang muncul atau terungkap tanpa penerapan konsep penjelasan atau teoretis. Ide dari
pendekatan ini adalah untuk "kembali ke pengalaman" itu sendiri. Konsep-konsep penting dalam
pendekatan ini, yang akan segera kita definisikan, mencakup istilah-istilah seperti Dasein, Welt (bahasa
Jerman untuk "dunia") Mitwelt Umwelt, dan Eigenwelt. Arti istilah-istilah ini, kita akan temukan, lebih
sederhana dan lebih mendasar daripada banyak istilah psikologis yang lebih dikenal kebanyakan orang.
Tradisi filosofis eksistensial dapat ditelusuri ke pemikir seperti novelis Rusia Fyodor Dostoyevsky, filsuf
Denmark Soren Kierkegaard, dan pemikir Prancis Jean-Paul Sartre. Penekanan utama dalam tradisi ini
adalah bahwa orang memiliki tanggung jawab untuk menciptakan makna yang mereka jalani dan
komitmen mereka dalam berbagai bidang kehidupan. Dalam pandangan ini, orang sedang dalam proses
menjadi. Dalam proses ini, orang mengeksplorasi dan mengembangkan potensi mereka dan harus
memikul tanggung jawab atas pilihan yang mereka buat. Dalam situasi tertentu, seseorang dapat
memilih untuk bertindak secara kreatif, berani, murah hati, perhatian, pengecut, atau egois. Filsuf
eksistensial menegaskan bahwa orang tidak boleh menyangkal tanggung jawab mereka sebagai agen
sadar dengan mengacu pada kekuatan deterministik, apakah itu dorongan internal atau intimidasi
eksternal.

Kedua utas itu bersatu dalam karya psikiater seperti érnigré Ludwig Binswanger Jerman dan psikiater
Swiss Medard Boss. Rollo May telah menjadi eksponen dan pemopuler fenomenologi eksistensial yang
paling menonjol dalam psikologi Amerika. Bagi ahli fenomenologi eksistensial, pusat masalah psikologi
manusia adalah keberadaan dan kesadaran seseorang bahwa suatu saat dia tidak akan ada. Dalam
metafisika, cabang filsafat, studi tentang keberadaan dan realitas disebut ontologi. Banyak dari konsep
Rollo May (1958a, 1983) dan pemikir fenomenologis eksistensial lainnya bersifat ontologis. Dengan kata
lain, meskipun kosakatanya terdengar seperti psikoiogi familier-contoh, kecemasan, rasa bersalah, dan
represi-istilah tersebut ditafsirkan oleh ahli fenomenologi eksistensial sebagai cerminan proses inti dari
keberadaan dan ketidakberadaan.

May menerima pelatihan psikoanalitiknya di William Alanson White Institute dan menjadi analis
pelatihan senior di sana. White Institute didirikan bersama oleh Harry Stack Sullivan. Lalu, bagaimana
May mendamaikan pendekatan psikoanalitik interpersonal Sullivan dan pendekatan eksistensial-
fenomenologis? Rollo May mencapai integrasi dengan mensintesis bagian-bagian psikoanalisis yang
berdasarkan pengalaman dengan kepentingan pandangan orang itu sendiri tentang realitas. Dengan
menghindari metapsikologi psikoanalitik abstrak dari tahun-tahun terakhir Freud, May menciptakan
suatu bentuk fenomenologi eksistensial analitik.

KONTRIBUSI FILOSOFI EROPA

Mr Rollo May mulai melakukan pekerjaan psikoterapi dan berteori dengan iklan asumsi dasar bahwa
kontribusi Freud untuk memahami perilaku manusia, terutama fenomena klinis, sebagian besar benar
(Mei, 1950/1970. 1960/1965). Dia secara bertahap mencapai kesimpulan, bagaimanapun, bahwa konsep
Freud secara filosofis tidak canggih dan tidak memadai