Carl Gustav Jung dilahirkan pada 26 Juli 1875, di Kesswil, sebuah kota di Danau Constance

di Swiss. Kakek dari pihak ayah, penatua Carl Gustav Jung, adalah seorang yang terkemuka

dokter di Basel dan salah satu pria paling terkenal di kota itu. Sebuah rumor lokal

menyarankan bahwa penatua Carl Jung adalah putra haram dari penyair besar Jerman

Goethe. Meskipun Jung yang lebih tua tidak pernah mengakui rumor itu, Jung yang lebih muda,

setidaknya kadang-kadang, percaya bahwa dirinya adalah cicit Goethe (Ellenberger,

1970).

Kedua orang tua Jung adalah yang termuda dari 13 anak, situasi yang mungkin

telah berkontribusi pada beberapa kesulitan yang mereka miliki dalam pernikahan mereka. Ayah
Jung,

Johann Paul Jung, adalah seorang pendeta di Gereja Reformasi Swiss, dan ibunya,

Emilie Preiswerk Jung, adalah putri seorang teolog. Bahkan, delapan ibu dari Jung

paman dan dua paman dari pihak ayah adalah pendeta, jadi agama dan obat-obatan

lazim di keluarganya. Keluarga ibu Jung memiliki tradisi spiritualisme

dan mistisisme, dan kakek dari pihak ibu, Samuel Preiswerk, adalah seorang yang beriman

dalam ilmu gaib dan sering berbicara dengan orang mati. Dia menyimpan kursi kosong untuk
arwahnya

istri pertama dan melakukan percakapan yang teratur dan intim dengannya. Cukup dimengerti,

praktik-praktik ini sangat mengganggu istri keduanya.

Orang tua Jung memiliki tiga anak, seorang putra yang lahir sebelum Carl tetapi hanya hidup 3 tahun

hari dan seorang putri 9 tahun lebih muda dari Carl. Dengan demikian, kehidupan awal Jung adalah
kehidupan seorang

hanya anak.

Jung (1961) menggambarkan ayahnya sebagai seorang idealis sentimental dengan keraguan kuat

tentang iman agamanya. Dia melihat ibunya memiliki dua disposisi yang terpisah. Di

di satu sisi, dia realistis, praktis, dan ramah, tetapi di sisi lain, dia tidak stabil,

mistis, waskita, kuno, dan kejam. Anak yang emosional dan sensitif,

Jung lebih mengidentifikasi dengan sisi kedua dari ibunya, yang ia sebut No 2

atau kepribadian malam (Alexander, 1990). Pada usia 3 tahun, Jung terpisah darinya

ibu, yang harus dirawat di rumah sakit selama beberapa bulan, dan pemisahan ini sangat
Carl muda yang bermasalah. Untuk waktu yang lama setelah itu, dia merasa tidak percaya kapan pun
kata itu

"Cinta" disebutkan. Bertahun-tahun kemudian ia masih mengaitkan "wanita" dengan yang tidak dapat
diandalkan,

sedangkan kata "ayah" berarti dapat diandalkan — tetapi tidak berdaya (Jung, 1961).

Sebelum ulang tahun Jung yang keempat, keluarganya pindah ke pinggiran kota Basel. Itu dari

periode ini yang bermula dari mimpinya. Mimpi ini, yang memiliki yang mendalam

efek pada kehidupannya nanti dan pada konsepnya tentang ketidaksadaran kolektif, akan dijelaskan

kemudian.

Selama tahun-tahun sekolahnya, Jung secara bertahap menyadari dua aspek yang terpisah

dari dirinya sendiri, dan ia menyebut ini kepribadian No. 1 dan No. 2 nya. Awalnya dia melihat
keduanya

kepribadian sebagai bagian dari dunia pribadinya sendiri, tetapi selama masa remaja ia menjadi

menyadari kepribadian No. 2 sebagai cerminan dari sesuatu selain dirinya sendiri — suatu

orang tua yang sudah lama meninggal. Pada saat itu Jung tidak sepenuhnya memahami perbedaan ini

kekuatan, tetapi di tahun-tahun kemudian dia mengakui bahwa kepribadian No. 2 telah berhubungan
perasaan dan intuisi yang tidak dirasakan oleh kepribadian No. 1. Dalam Memories, Dreams,

Reflections, Jung (1961) menulis tentang kepribadian No. 2:

Saya mengalaminya dan pengaruhnya dengan cara yang anehnya tidak mencerminkan; kapan dia

hadir, kepribadian No. 1 memucat sampai tidak ada, dan ketika

ego yang menjadi semakin identik dengan kepribadian No. 1 mendominasi

pemandangan, lelaki tua itu, jika diingat sama sekali, tampak seperti mimpi yang jauh dan tidak nyata.

(hal. 68)

Antara usia 16 dan 19, kepribadian No. 1 Jung muncul sebagai yang lebih dominan

dan lambat laun "menekan dunia firasat intuitif" (Jung, 1961, hlm.

68). Ketika kepribadiannya yang sadar dan sehari-hari menang, ia dapat berkonsentrasi

sekolah dan karier. Dalam teori Jung tentang sikapnya sendiri, kepribadiannya yang nomor 1 sangat
dibalik

dan selaras dengan dunia objektif, sedangkan kepribadian No. 2-nya tertutup

dan diarahkan ke dalam ke arah dunia subyektifnya. Jadi, saat awal

tahun sekolah, Jung sebagian besar introvert, tetapi ketika tiba saatnya untuk mempersiapkan

profesi dan memenuhi tanggung jawab obyektif lainnya, ia menjadi lebih ekstra, sebuah

Sikap yang berlaku sampai ia mengalami krisis paruh baya dan memasuki periode

introversi ekstrem.

Pilihan profesi pertama Jung adalah arkeologi, tetapi dia juga tertarik

dalam bidang filologi, sejarah, filsafat, dan ilmu alam. Meskipun agak aristokrat

latar belakang, Jung memiliki sumber daya keuangan yang terbatas (Noll, 1994). Dipaksa oleh

Karena kekurangan uang untuk bersekolah di dekat rumah, ia mendaftarkan diri di Universitas Basel,
sebuah sekolah

tanpa guru arkeologi. Karena harus memilih bidang studi lain, Jung memilih

ilmu alam karena ia dua kali bermimpi membuat penemuan penting di

dunia alami (Jung, 1961). Pilihan kariernya akhirnya menyempit menjadi obat.

Pilihan itu semakin dipersempit ketika dia mengetahui bahwa psikiatri berhubungan dengan subyektif

fenomena (Singer, 1994).

Ketika Jung berada di tahun pertama sekolah kedokterannya, ayahnya meninggal, meninggalkannya

dalam merawat ibu dan saudara perempuannya. Juga ketika masih di sekolah kedokteran, Jung mulai
menghadiri

serangkaian pemanggilan arwah dengan kerabat dari keluarga Preiswerk, termasuk yang pertama

sepupu Helene Preiswerk, yang mengaku bisa berkomunikasi dengan orang mati.

Jung menghadiri pemanggilan arwah ini sebagian besar sebagai anggota keluarga, tetapi kemudian,
ketika dia menulis miliknya

disertasi medis tentang fenomena okultisme, ia melaporkan bahwa pemanggilan arwah ini

eksperimen yang dikendalikan (McLynn, 1996).

Setelah menyelesaikan gelar medisnya dari Universitas Basel pada tahun 1900, Jung menjadi

seorang asisten psikiatris untuk Eugene Bleuler di Rumah Sakit Jiwa Burghöltzli di Jakarta

Zürich, mungkin rumah sakit pendidikan psikiatri paling bergengsi di dunia di

waktu itu. Selama 1902–1903, Jung belajar selama 6 bulan di Paris bersama Pierre Janet,

pengganti Charcot. Ketika dia kembali ke Swiss pada tahun 1903, dia menikahi Emma

Rauschenbach, seorang wanita muda yang canggih dari keluarga kaya di Swiss. Dua
bertahun-tahun kemudian, sambil melanjutkan tugasnya di rumah sakit, ia mulai mengajar di
Universitas

Zürich dan melihat pasien dalam praktik pribadinya.

Jung telah membaca Freud's Interpretation of Dreams (Freud, 1900/1953) segera setelah itu

itu muncul, tetapi dia tidak terlalu terkesan dengan itu (Singer, 1994). Ketika dia membaca ulang

buku beberapa tahun kemudian, dia memiliki pemahaman yang lebih baik tentang ide-ide Freud dan

tergerak untuk mulai menafsirkan mimpinya sendiri. Pada tahun 1906, Jung dan Freud mulai mantap

korespondensi (lihat McGuire & McGlashan, 1994, untuk surat Freud / Jung). Itu tahun berikutnya,
Freud mengundang Carl dan Emma Jung ke Wina. Segera keduanya

Freud dan Jung mengembangkan rasa saling menghormati dan kasih sayang yang kuat satu sama lain,

berbicara selama pertemuan pertama mereka selama 13 jam berturut-turut dan hingga pagi hari

jam. Selama percakapan maraton ini, Martha Freud dan Emma Jung sibuk

diri mereka dengan percakapan sopan (Ferris, 1997).

Freud percaya bahwa Jung adalah orang yang ideal untuk menjadi penggantinya. Tidak seperti yang
lain

laki-laki di lingkaran teman dan pengikut Freud, Jung bukan Yahudi atau Wina.

Selain itu, Freud memiliki perasaan pribadi yang hangat untuk Jung dan menganggapnya sebagai pria

kecerdasan besar. Kualifikasi ini mendorong Freud untuk memilih Jung sebagai presiden pertama

dari Asosiasi Psikoanalisis Internasional.

Pada tahun 1909, G. Stanley Hall, presiden Universitas Clark dan salah satu yang pertama

psikolog di Amerika Serikat, mengundang Jung dan Freud untuk menyampaikan serangkaian

kuliah di Universitas Clark di Worcester, Massachusetts. Bersama Sándor

Ferenczi, seorang psikoanalis lain, keduanya pergi ke Amerika, yang pertama

Sembilan kunjungan Jung ke Amerika Serikat (Bair, 2003). Selama 7 minggu perjalanan mereka dan

sementara mereka berhubungan sehari-hari, ketegangan mendasar antara Jung dan Freud

perlahan mulai mendidih. Ketegangan pribadi ini tidak berkurang ketika keduanya

psikoanalis terkenal sekarang mulai menafsirkan mimpi masing-masing, kemungkinan hobi

untuk ketegangan hubungan apa pun.

Dalam Memories, Dreams, Reflections, Jung (1961) mengklaim bahwa Freud tidak mau
untuk mengungkapkan detail kehidupan pribadinya — detail yang dibutuhkan Jung untuk
menafsirkan

salah satu impian Freud. Menurut akun Jung, ketika ditanya detail intim,

Freud memprotes, “Tapi saya tidak bisa mengambil risiko dengan otoritas saya!” (Jung, 1961, p. 158).
Saat itu

Saat itu, Jung menyimpulkan, Freud memang telah kehilangan otoritasnya. “Kalimat itu terbakar

sendiri ke dalam ingatan saya, dan di dalamnya akhir hubungan kami sudah diramalkan ”

(hal. 158).

Jung juga menegaskan bahwa, selama perjalanan ke Amerika, Freud tidak dapat menafsirkan

Mimpi Jung, terutama mimpi yang tampaknya berisi materi kaya dari Jung

ketidaksadaran kolektif. Nanti, kita membahas mimpi ini lebih terinci, tetapi di sini kita

hanya menyajikan aspek-aspek mimpi yang mungkin berhubungan dengan beberapa seumur hidup

masalah Jung dengan wanita. Dalam mimpi ini, Jung dan keluarganya hidup terus

lantai dua rumahnya ketika dia memutuskan untuk menjelajahi tingkat yang sampai sekarang belum
diketahui

rumahnya. Di lantai paling bawah dari tempat tinggalnya, dia tiba di sebuah gua tempat dia
menemukan

"Dua tengkorak manusia, sangat tua dan separuh hancur" (hlm. 159).

Setelah Jung menggambarkan mimpi itu, Freud menjadi tertarik pada kedua tengkorak itu, tetapi

bukan sebagai materi tidak sadar kolektif. Sebagai gantinya, dia bersikeras bahwa Jung
mengasosiasikan

tengkorak untuk beberapa keinginan. Siapa yang diinginkan Jung mati? Belum sepenuhnya
mempercayai miliknya

Menghakimi dan mengetahui apa yang diharapkan Freud, Jung menjawab, “Istri saya dan saya

ipar perempuan — toh, saya harus menyebutkan nama seseorang yang kematiannya sepadan dengan
harapan! ”

“Saya baru menikah pada saat itu dan tahu betul bahwa tidak ada apa-apa

dalam diri saya yang menunjuk pada keinginan seperti itu ”(Jung, 1961, hlm. 159–160).

Meskipun interpretasi Jung tentang mimpi ini mungkin lebih akurat daripada

Freud, sangat mungkin bahwa Jung memang menginginkan kematian istrinya. Di

waktu itu, Jung tidak "baru menikah" tetapi sudah menikah selama hampir 7 tahun, dan
selama 5 tahun sebelumnya dia sangat terlibat dalam hubungan intim

dengan seorang mantan pasien bernama Sabina Spielrein. Frank McLynn (1996) mengklaim itu

"Kompleks ibu" Jung menyebabkan dia memendam permusuhan terhadap istrinya, tetapi penjelasan
yang lebih mungkin adalah bahwa Jung membutuhkan lebih dari satu wanita untuk memuaskan
keduanya

aspek kepribadiannya.

Namun, dua wanita yang berbagi kehidupan Jung selama hampir 40 tahun adalah miliknya

istri Emma dan mantan pasien lain bernama Antonia (Toni) Wolff (Bair, 2003).

Emma Jung tampaknya memiliki hubungan yang lebih baik dengan kepribadian No. 1 Jung saat Toni

Wolff lebih berhubungan dengan kepribadiannya yang nomor dua. Hubungan tiga arah itu

tidak selalu ramah, tetapi Emma Jung menyadari bahwa Toni Wolff bisa berbuat lebih banyak untuk
Carl

daripada dia (atau siapa pun) bisa, dan dia tetap berterima kasih kepada Wolff (Dunne, 2000).

Meskipun Jung dan Wolff tidak berusaha menyembunyikan hubungan mereka, namanya

Toni Wolff tidak muncul dalam otobiografi Jung yang diterbitkan secara anumerta, Memories,

Mimpi, Refleksi. Alan Elms (1994) menemukan bahwa Jung telah menulis

seluruh bab tentang Toni Wolff, sebuah bab yang tidak pernah diterbitkan. Tidak adanya

Nama Wolff dalam otobiografi Jung mungkin disebabkan oleh kebencian seumur hidup

Anak-anak Jung mendekatinya. Mereka ingat ketika dia melanjutkan secara terbuka

dengan ayah mereka, dan sebagai orang dewasa dengan hak veto atas apa yang muncul pada ayah
mereka

otobiografi, mereka tidak dalam mood yang murah hati untuk mengabadikan pengetahuan

perselingkuhan.

Bagaimanapun, ada sedikit keraguan bahwa Jung membutuhkan wanita selain istrinya.

Dalam sebuah surat kepada Freud tanggal 30 Januari 1910, Jung menulis: “Prasyarat untuk kebaikan

pernikahan, menurut saya, adalah lisensi untuk tidak setia ”(McGuire, 1974, hlm. 289).

Hampir segera setelah Jung dan Freud kembali dari perjalanan mereka ke Amerika

Negara, perbedaan pribadi dan teoretis menjadi lebih kuat seperti mereka

persahabatan mendingin. Pada tahun 1913, mereka mengakhiri korespondensi pribadi mereka dan
tahun berikutnya, Jung mengundurkan diri dari kursi kepresidenan dan tak lama kemudian dia
mencabut jabatannya

keanggotaan dalam Asosiasi Psikoanalitik Internasional.

Putusnya Jung dengan Freud mungkin terkait dengan peristiwa yang tidak dibahas dalam Memories,

Mimpi, Refleksi (Jung, 1961). Pada tahun 1907, Jung menulis kepada Freud tentang
“ketidakterbatasannya

kekaguman "untuknya dan mengakui bahwa pemujaannya" memiliki sesuatu

karakter naksir ‘religius’ dan bahwa ia memiliki “nada erotis yang tak terbantahkan”

(McGuire, 1974, hlm. 95). Jung melanjutkan pengakuannya, dengan mengatakan: "Ini keji

Perasaan datang dari fakta bahwa sebagai anak laki - laki saya adalah korban dari serangan seksual
oleh seorang

pria yang pernah saya sembah ”(hlm. 95). Jung sebenarnya berusia 18 tahun pada saat itu

penyerangan seksual dan melihat pria yang lebih tua sebagai teman kebapakan di mana dia bisa curhat

hampir semuanya. Alan Elms (1994) berpendapat bahwa perasaan erotis Erika terhadap

Freud — ditambah dengan pengalaman awalnya tentang penyerangan seksual oleh pria yang lebih
tua, dia

pernah disembah — mungkin salah satu alasan utama mengapa Jung akhirnya

putus dari Freud. Elms lebih lanjut menyarankan bahwa penolakan Jung terhadap teori-teori seksual
Freud

mungkin berasal dari perasaan seksualnya yang ambivalen terhadap Freud.

Tahun-tahun segera setelah putus dengan Freud dipenuhi dengan kesepian

dan analisis diri untuk Jung. Dari Desember 1913 hingga 1917, ia menjalani

pengalaman paling mendalam dan berbahaya dalam hidupnya — perjalanan melalui bawah tanah

jiwa bawah sadarnya sendiri. Marvin Goldwert (1992) menyebut ini

waktu dalam kehidupan Jung sebagai periode "penyakit kreatif," istilah Henri Ellenberger (1970)

telah digunakan untuk menggambarkan Freud pada tahun-tahun segera setelah kematian ayahnya.

Periode "penyakit kreatif" Jung mirip dengan analisis diri Freud. Keduanya laki-laki

mulai mencari diri sendiri ketika berusia 30-an atau awal 40-an: Freud, sebagai reaksi terhadap

kematian ayahnya; Jung, sebagai hasil perpisahannya dengan ayah rohaninya, Freud Keduanya
mengalami masa kesepian dan isolasi dan keduanya sangat berubah

oleh pengalaman.
Meskipun perjalanan Jung ke alam bawah sadar itu berbahaya dan menyakitkan, itu

juga perlu dan berbuah. Dengan menggunakan interpretasi mimpi dan imajinasi aktif

untuk memaksa dirinya melalui perjalanan bawah tanahnya, Jung akhirnya bisa

buat teori kepribadiannya yang unik.

Selama periode ini dia menuliskan mimpinya, menggambar mereka, berkata pada dirinya sendiri

cerita, dan kemudian mengikuti cerita ini ke mana pun mereka pindah. Melalui prosedur ini

ia berkenalan dengan ketidaksadaran pribadinya. (Lihat Jung, 1979, dan

Dunne, 2000, untuk koleksi banyak lukisannya selama periode ini.) Memperpanjang

metode dan berjalan lebih dalam, ia menemukan isi kolektif

tidak sadar — arketipe. Dia mendengar animaanya berbicara kepadanya dengan feminin yang jelas

suara; dia menemukan bayangannya, sisi jahat dari kepribadiannya; dia berbicara dengan

lelaki tua yang bijaksana dan arketipe ibu agung; dan akhirnya, menjelang akhir perjalanannya,

ia mencapai semacam kelahiran kembali psikologis yang disebut individuasi (Jung, 1961).

Meskipun Jung bepergian secara luas dalam studi kepribadiannya, ia tetap menjadi warga negara

dari Swiss, yang berada di Küsnacht, dekat Zürich. Dia dan istrinya, yang juga

seorang analis, memiliki lima anak, empat perempuan dan satu laki-laki. Jung adalah seorang Kristen,
tetapi tidak

menghadiri gereja. Hobinya termasuk mengukir kayu, memotong batu, dan berlayar dengan
perahunya

di Danau Constance. Dia juga mempertahankan minat aktif dalam alkimia, arkeologi,

gnostisisme, filsafat Timur, sejarah, agama, mitologi, dan etnologi.

Pada tahun 1944, ia menjadi profesor psikologi medis di Universitas Indonesia

Basel, tetapi kesehatan yang buruk memaksanya untuk mengundurkan diri dari posisinya pada tahun
berikutnya. Setelah nya

Istrinya meninggal pada tahun 1955, ia kebanyakan sendirian, "orang tua Küsnacht yang bijak."

6 Juni 1961, di Zürich, beberapa minggu sebelum ulang tahunnya yang ke-86. Pada saat itu

kematian, reputasi Jung ada di seluruh dunia, melampaui psikologi untuk dimasukkan

filsafat, agama, dan budaya populer (Brome, 1978).