STRUKTUR KEPRIBADIAN TOKOH UTAMA DAN DISKRIMINASI

DALAM NOVEL SALAH ASUHAN KARYA ABDOEL MOEIS

Aisah Natalia Syafitri (2223290019)
S1 Tadris Bahasa Indonesia, Fakultas Tarbiyah Dan Tadris, Universitas Islam
Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu
aisahnataliasyafitri2003@gmail.com
Dosen Pengampu: Muhammad Alfian, M.A

Abstrak
Novel salah asuhan karya Abdul Moeis merupakan salah satu karya sastra
pada tahun 1928, novel ini menghadirkan tentang perbedaan kebudayaan barat
dan timur. Sebagai novel yang menggambarkan perbedaan budaya antar barat dan
timur, novel ini memberikan berbagai bentuk diskriminasi yang diterima oleh
tokoh utama Hanafi. Penelitian ini dilakukan untuk membahas struktur
kepribadian manusia menurut Sigmund Freud dan diskriminasi yang terjadi pada
novel. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif,
dengan pendekatan psikologi sastra. Adapun langkah-langkah pengumpulan dan
analisis data yaitu: (1) membaca novel salah asuhan karya Abdoel Moeis secara
keseluruhan (2). Menentukan metode penelitian (3). Dilakukan dengan teknik
pendekatan psikologi (4). Menuliskan hasil data penelitian (5). Menyimpulkan
hasil analisis (6). Menyajikan laporan hasil penelitian. Sesuai dengan tujuan
penelitian yang membahas struktur kepribadian manusia menurut Sigmund Freud
dan diskriminasi budayanya, maka ada 3 struktur kepribadian manusia menurut
Sigmund Freud yang ada pada tokoh utama Hanafi, dengan total secara umum
156 kutipan. Perinciannya ada 48 id, 61 ego dan 47 superego. Serta diskriminasi
yang dialami pada tokoh terjadi banyak setelah dia bersatu dengan gadis barat,
Corrie. Pada novel ini, bentuk diskriminasi yang diterimanya secara umum ialah
di jauhi oleh masyarakat sekitar karena merasa jijik dengan pencampuran antara
orang barat dan timur, yaitu bersatunya Hanafi Bumiputera dan Corrie bangsa
Eropa (barat).

Kata kunci: novel, struktur kepribadian manusia menurut Sigmund Freud,

diskriminasi
 Abstract
The novel Miscarriage by Abdul Moeis is one of the literary works in 1928, this
novel presents the differences in western and eastern cultures. As a novel that
describes cultural differences between the West and the East, this novel provides
various forms of discrimination that are accepted by the main character Hanafi.
This research was conducted to discuss the structure of human personality
according to Sigmund Freud and the discrimination that occurs in the novel. The
research method used is a qualitative descriptive method, with a literary
psychology approach. The steps for collecting and analyzing data are: (1) reading
Abdoel Moeis’ novel Miscarriage as a whole (2). Determine the research method
(3). Done with a psychological approach technique (4). Write down the results of
research data (5). Summing up the results of the analysis (6). Presenting research
reports. In accordance with the research objectives which discuss the structure of
human personality according to Sigmund Freud and its cultural discrimination,
then there are 3 human personality structures according to Sigmund Freud that
exist in the main character Hanafi with a total of 156 citations in general. There
are 48 id, 61 ego and 47 superego in detail. And the discrimination experienced by
the characters occurs a lot after he unites with a western girl, Corrie. In this novel,
the form of discrimination that he generally accepts is that the surrounding
community shuns him because he feels disgusted by the mixing of western and
eastern people, namely the union of Hanafi Bumiputera and European (western)
Corrie.

Keywords: novel, human personality structure according to Sigmund Freud,

discrimination
PENDAHULUAN
Novel salah asuhan karya dalam kesusastraan Indonesia”,
Abdoel Moeis merupakan salah satu Jassin 1987.
karya sastra yang menghadirkan A. Teeuw mengomentari buku
tentang perbedaan budaya barat dan salah asuhan ini menarik karena terus
timur. Sebagai karya sastra yang terang membicarakan masalah
membedakan budaya barat dan timur diskriminasi ras keturunan bangsa
tentu akan mendapat banyak masalah dan sosial tetapi perantara sastra
jika tetap di satukan. yang dipergunakan oleh
Novel salah asuhan yang terbit pengarangnya barangkali lebih
pada tahun 1928, telah memberikan menarik lagi. Pendapat ini
gambaran secara nyata kepada dikemukakan oleh teeuw dalam
pembaca bagaimana kehidupan bukunya yang berjudul “sastra baru
dalam perbedaan budaya. Masalah- Indonesia 1”, 1978.
masalah dalam kehidupan yang Sarwadi mengomentari buku
terpengaruh oleh budaya dalam karya tentang bahasa yang digunakannya
dapat di terima oleh logika lancar dan pengaruh bahasa
pembacanya. Minangkabau tidak mengganggu
Umar Junus, mengatakan jalannya cerita. kawin paksa tidak
bahwa novel salah asuhan telah lagi menjadi tema pokok cerita
timbul skala baru yang membedakan persoalan kawin paksa teras. sekedar
dengan novel-novel sebelumnya. sebagai latar belakang cerita.
novel ini tidak lagi berkisah tentang Pendapatnya ini dikemukakannya
kisah percintaan dua orang asyik dalam bukunya yang berjudul
masuk tetapi kisah kehidupan tragis “rangkuman sejarah sastra Indonesia
dari seorang tokohnya. Pendapat modern I”, 1994.
Umar Yunus itu dikemukakannya H. B. Jassin mengatakan
dalam buku yang berjudul bahwa novel ini beranggapan tentang
“perkembangan novel Indonesia”, kepintaran sekolah merupakan
1974. jaminan kebaikan watak dan
A.A Navis menilai bahwa salah kejujuran Budi adalah tidak benar.
asuhan adalah novel yang Salah asuhan juga mengkritik secara
memperlihatkan seorang tokoh yang halus keburukan barat bagi jiwa
hendak maju sampai menyamai timur yang kritik itu hanya ditangkap
kemajuan yang dimiliki oleh orang oleh orang yang halus serta dalam
Belanda. Pendapatnya ini pelaksanaannya. Pendapatnya ini
dikembangkan dalam artikelnya yang dikemukakannya dalam bukunya
berjudul “pengaruh Minangkabau yang berjudul “kesusastraan
Indonesia modern dalam kritik dan
esai I”, 1985.
Selanjutnya saya akan meneliti
novel ini karena ada hal yang
menarik tentang perbedaan budaya
yang dipaksakan menyatu, hingga
menyebabkan berbagai masalah
dalam kehidupan. Penelitian ini ini
dilakukan dengan pendekatan
psikologi sastra, menggunakan
struktur kepribadian manusia
menurut Sigmund Freud. Freud
menjelaskan bahwa kepribadian
manusia memiliki suatu struktur
yang terdiri dari id (das es), ego (das
ich) dan super ego (Das ueber ich).
Struktur kepribadian akan saling
berinteraksi dan akan menentukan
perilaku sesorang.
Berdasarkan pada latar
belakang tersebut penelitian ini
bertujuan untuk menjawab masalah
penelitian yaitu (1). Bagaimanakah
struktur kepribadian tokoh utama
dalam novel salah asuhan menurut
Sigmund Freud? (2). Bagaimana
dengan diskriminasi budayanya?
LANDASAN TEORI
1. Struktur kepribadian manusia
menurut Sigmund Freud.
Freud menjelaskan ada 3 struktur
kepribadian manusia yaitu id, ego
dan superego.
a. Id
Id merupakan komponen
kepribadian yang primitif, instinktif.
Dalam penjelasan Freud, Id
merupakan sumber energi psikis
yang menggerakan kegiatan psikis
manusia, karena berisi instink-
instink, baik instink hidup (eros)
yang menggerakan untuk mencapai
pemenuhan kebutuhan biologis
(seperti makan, minum, tidur,
berhubungan seks, dan lain-lain) dan
juga instink kematian (tanatos) yang
menggerakan tingkah laku agresif. Id
bersifat primitif dan tidak logis/tidak
rasional.
b. Ego
Ego merupakan aspek psikologi
dari kepribadian, ia menjadi
eksekutif dari kepribadian, dia yang
membuat keputusan mengenai
instink-instink mana yang akan
dipuaskan dan bagaimana cara
memuaskannya. Ego mempunyai
keinginan untuk memaksimalkan
pencapaian kepuasan, tetapi melalui
proses sekunder. Artinya dilakukan
melalui proses berpikir yang realistik
dan rasional dan berorientasi kepada
pemecahan masalah. Dalam proses
sekunder ini termasuk di dalamnya
persepsi, memori dan belajar.
Melalui proses sekunder ego
merencanakan cara untuk
memuaskan dorongan dan menguji
rencana tersebut. Orang yang lapar
akan merencanakan untuk mencari
makanan, kemudian menguji di
tempat makanan itu berada. Dalam
upaya memuaskan dorongan ego
seringkali bersifat pragmatis, kurang
memperhatikan nilai/norma. Namun
juga berupaya untuk mencapai
tujuan-tujuan jangka panjang dengan
cara menunda kesenangan/ kepuasan
sesaat.
 Dengan demikian dapat
disimpulkan bahwa ego adalah :
Ego merupakan bagian dari Id yang
kehadirannya bertugas untuk
memuaskan kebutuhan id, bukan
untuk mengecewakannya
Seluruh energi ego berasal dari id
sehingga ego tidak terpisah dari id.
Peran utamanya adalah menengahi
kebutuhan id dan kebutuhan
lingkungan sekitar. Keberadaan ego
bertujuan untuk mempertahankan
kehidupan individu dan
mengembang biakannya.
c. Super ego
Super ego merupakan aspek sosial
dari kepribadian. Berisi komponen
moral dari kepribadiSuper ego
merupakan aspek sosial dari
kepribadian. Berisi komponen moral
dari kepribadian yang terkait dengan
standar atau norma masyarakat
mengenai baik- Buruk, benar – salah.
Super ego memiliki beberapa
fungsi, yaitu pertama, merintangi
dorongan- dorongan id terutama
dorongan seksual dan agresif, kedua
mendorong ego untuk menggantikan
tujuan-rujuan realistik dengan tujuan
moralistik, dan ketiga mengejar
kesempurnaan. Ketiga komponen
dalam struktur kepribadian tersebut
merupakan suatu sistem kepribadian
yang bekerja sebagai suatu sistem
yang dikoordinasikan oleh ego.
2. Diskriminasi
Menurut Theodor son & Theodor
son, diskriminasi adalah perlakuan
yang tidak seimbang terhadap
perorangan, atau kelompok,
berdasarkan sesuatu, biasanya
bersifat kategorikal, atau atribut-
atribut khas, seperti berdasarkan ras,
kesukubangsaan, agama, atau
keanggotaan kelas-kelas sosial.
Istilah tersebut biasanya untuk
melukiskan, suatu tindakan dari
pihak mayoritas yang dominan dalam
hubungannya dengan minoritas yang
lemah, sehingga dapat dikatakan
bahwa perilaku mereka itu bersifat
tidak bermoral dan tidak
demokratis.Diskriminasi seringkali
diawali dengan prasangka.
Dengan prasangka, kita membuat
pembedaan antara kita dengan orang
lain. Dalam kehidupan sehari-hari
kita sering bilang “kita” dan
“mereka”. Pembedaan ini terjadi
karena kita adalah makhluk sosial
yang secara alami ingin berkumpul
dengan orang yang memiliki
kemiripan dengan kita. Prasangka
seringkali didasari pada
ketidakpahaman, ketidakpedulian
pada kelompok “mereka”, atau
ketakutan atas perbedaan. Dengan
ketidakpahaman inilah, kita sering
membuat generalisasi tentang
‘mereka’, dan membuat semua orang
di kelompok ‘mereka’ pasti sama.
Prasangka makin diperparah
dengan cap buruk (stigma/
stereotype). Cap buruk ini lebih
didasarkan pada berbagai fakta yang
menjurus pada kesamaan pola,
sehingga kemudian kita sering
menggeneralisasi seseorang atas
dasar kelompoknya. Cap buruk ini
sulit diubah, walaupun ada pola
positif, berkebalikan dari yang
ditanamkan. Cap buruk ini dipelajari
seseorang dari pengaruh sosial
seperti masyarakat, tetangga,
keluarga, orang tua, sekolah, media
massa, dll. Diskriminasi terjadi
ketika keyakinan atas cap buruk dan
prasangka itu sudah berubah menjadi
aksi. Diskriminasi adalah tindakan
memperlakukan orang lain tidak adil
hanya karena dia berasal dari
kelompok sosial tertentu.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan
metode penelitian deskriptif
kualitatif, jenis teknik analisis data
deskriptif kualitatif merupakan
sebuah metode penelitian yang
memanfaatkan data kualitatif dan
dijabarkan secara deskriptif.
Pendekatan yang digunakan juga
adalah pendekatan psikologi sastra,
dari struktur kepribadian manusia
menurut Freud.
Adapun langkah-langkah
pengumpulan dan analisis data yaitu:
(1) membaca novel salah asuhan
karya Abdoel Moeis secara
keseluruhan (2). Menentukan metode
penelitian (3). Dilakukan dengan
teknik pendekatan psikologi (4).
Menuliskan hasil data penelitian (5).
Menyimpulkan hasil analisis (6).
Menyajikan laporan hasil penelitian.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan rumusan masalah
pada pendahuluan, hasil dan
pembahasan penelitian ini adalah (1).
Bagaimanakah struktur kepribadian
tokoh utama dalam novel salah
asuhan menurut Sigmund Freud? (2).
Bagaimana diskriminasi budayanya?
Berikut hasil dan pembahasan
berdasarkan pendekatan psikologi,
struktur kepribadian manusia
menurut Sigmund Freud.
1. Struktur kepribadian tokoh
utama dalam novel salah
asuhan menurut Sigmund
Freud
Dalam novel salah asuhan karya
Abdoel Moeis terdapat beberapa
struktur kepribadian khusus menurut
Sigmund Freud didalamnya. Menurut
Freud ada 3 struktur kepribadian
manusia yaitu id, ego dan super ego.
Secara umum ada 156 kutipan
kepribadian Hanafi tokoh utama
dalam novel ini yang sesuai dengan
struktur kepribadian seseorang
menurut Freud dimana
pembagiannya ada 48 kutipan id, 61
kutipan ego dan 47 kutipan super
ego.
a. Id
Id pada struktur ini dapat
disebut dengan prinsip kesenangan,
dimana id ini hanya berpaku pada
rasa seseorang secara naluri ia
rasakan. Banyak Id tersirat maupun
tersurat dalam novel salah asuhan
karya Abdoel Moeis pada tokoh
Hanafi seperti tersinggung, sombong,
sedih, bahagia, cinta, kasih sayang,
marah, egois, durhaka, hingga
menyesal. Tersinggung salah satu id
yang di analisis dari novel sebagai
berikut.
Id: tersinggung
Kalimat: “ aku tahu betul, bawa aku
hanyalah bumi putra saja, Corrie!
Janganlah kau ulang-ulang juga.”
Penjelasan: “sebelum pada kalimat
itu, Hanafi sudah berdebat dengan
corrie pasal undang-undang,
peraturan budaya masing-masing,
karena Corrie lebih dulu berkata
“apalah akan prasangka orang lain,
bila setiap hari aku datang terdahulu
ke tempat bermain ini, sedang datang
ku itu pun senantiasa ke rumahmu
dahulu.” Corrie yang memberikan
pengertian pada Hanafi tidak baik
seorang bujang dan gadis jika
melanggar aturan, harus mengikuti
tertib hidup pergaulan jika ingin
hidup aman sesuai dengan aturan
timur. Namun, Hanafi merasa Corrie
hanya sedang menghinanya karna ia
seorang bumi putra, yang merasa
bahwa adat budaya Corrie tidak
melarang hal-hal seperti itu. Padahal,
Corrie berkata demikian hanya untuk
menghargai Hanafi yang sebangsa
dengan ibunya, perempuan bumi
putra sejati.”
b. Ego
Ego adalah keadaan sadar
seseorang melakukan sesuatu untuk
memenuhi id-nya, mereka hanya
berfikir untung diri sendiri asal
prinsip kesenangannya terpenuhi.
Berikut salah satu kutipan ego yang
di lakukan tokoh utama Hanafi
dalam novel salah asuhan karya
Abdoel Moeis.
Kalimat: “ sudah berapa kali kau
menjelaskan benar-benar, bawah
engkau orang barat, aku hanya orang
kulit berwarna saja. Kalau pergaulan
kita demikian rintangannya, sebab
aku hanya Bumiputera, alangkah
baiknya kalau engkau berkata dan
berlaku secara terus terang saja,
Corrie! Sebagai lakumu selama ini,
bagaikan jinak-jinak burung merpati.
Kalau engkau sebenci itu pada
bangsa Bumiputera, apakah sebabnya
maka kau Sudi bergaul dengan aku?”
Penjelasan: “ banyak sudah Corrie
memberikan pengertian kepada
Hanafi tentang budaya undang-
undangnya bukan untuk menghina,
melainkan hanya sekedar mengikuti
tertib dalam pergaulan, namun
tersirat pada kutipan di atas, Hanafi
semakin tidak suka dengan perkataan
Corrie yang seakan-akan baginya
sedang menghinanya. Hanafi
menyebutkan nama Corrie pada
kalimatnya dan diberi tanda “!”
menandakan Hanafi yang mulai
menentang dan memuaskan id
“tersinggungnya” kepada Corrie.”
c. Super ego
Super ego atau disebut dengan
prinsip moral, yakni sudah
mengetahui tentang norma atau
aturan benar salah nya perbuatan
sesuai dengan nilai-nilai dalam
masyarakat. Super ego dalam novel
salah asuhan ini mulai banyak
terdapat pada bagian-bagian akhir
dari novel.
Dimana sudah tinggal penyesalan
Hanafi terhadap apa yang selama ini
dia lakukan, banyak hal yang sudah
dia mengerti, baik buruk
perlakuannya kepada tokoh-tokoh perlakuan. Perbedaan perlakuan
dalam novel ini, terutama pada ibu, tersebut bisa disebabkan warna kulit,
Corrie maupun rapiah istri pilihan golongan atau suku, dan bisa pula
ibunya. Akhir dalam novel ini karena perbedaan jenis kelamin,
ditutup dengan kepribadian super ego ekonomi, agama, dan
dengan kutipan sebagai berikut. sebagainya.(buku)
Kalimat: “Hanafi berkata dengan Pada novel ini sendiri tersirat
suara lemah lembut,: ibu... Ampuni... bahwa antara orang barat dan timur
akan dosa... ku... Syafei pelihara... tidak dapat disatukan seperti halnya
baik-baik. Jangan... diturutnya... barat-barat dan timur-timur. Ada
jejakku...” beberapa diskriminasi yang
Penjelasan: “ jauh sebelum kalimat ditunjukan dalam novel ini,
tersebut diucapkan oleh Hanafi, Ia antaranya:
sudah menyadari setiap perbuatan “Pada pertimbangan orang barat itu,
dan kelakuannya kepada orang-orang kalau seseorang nyonya barat sampai
di sekitarnya, penyesalan telah bersuami, bahkan beranak dengan
menghampiri. Apalagi setelah orang sini yaitu orang Minangkabau.
ditinggalkan oleh orang yang sangat Terlebih dahulu nyonya itu
dicintainya yaitu Corrie, habislah dipandang seolah-olah sudah
semua cita-cita dan semangat menghinakan dirinya sebagai bangsa
hidupnya. Hanafi dengan id barat dan dikatakan sudah
menyesal, ego menelan 4 butir membuang diri kepada orang sini. Di
sublimat untuk “bunuh diri” dan dalam undang-undang negeri Ia pun
ditutup superego, Hanafi yang segera dikeluarkan dari hak orang
menyadari atas segala perbuatannya Eropa.” 17
selama ini salah, berpesan Ia kepada
ibunya agar anaknya Syafei kelak “Kaum keluarga kita sangat
tidak seperti dirinya. Setelah Hanafi memandang hina kepada sekalian
mengucapkan kalimat tersebut, orang yang berwarna kulitnya,
dipandu ibunya berkata “la Ilaha memandang hina pada sesama
illallah muhammadarrasulullah!” baratnya yang bukan turunan yang
seperti orang yang sudah tenang dipandangnya masuk bagian manusia
berpesan dan mengakui kesalahan, lapis di bawah. Asal bangsa barat,
maka melayanglah jiwa Hanafi.” dan berturut-turunan tinggi meskipun
2. Diskriminasi budaya berprangai sebagai binatang dan
Perbedaan budaya barat dan tidak berhutang satu sen jua, apalagi
timur membuat budaya itu kalau bertauwan! Bagi kaum
terdiskriminasi dalam kehidupan keluarga papa memang sangat
maupun pergaulan. Pada dasarnya dimuliakan benar. “
diskriminasi adalah pembedaan
“Di dalam pergaulan hidup, sungguh
tampaklah orang barat dan orang
timur memperlihatkan bencinya
kepada kami berdua, tapi yang
terlebih sekali benci ialah orang barat
kepada ibumu.”
“Di dalam pesta-pesta besar, tidak
ketinggalan papa dipanggil, tapi acap
kali benar orang melupakan
mamamu di mana bertemu, semua
orang mengangkat topi kepada papa,
kebanyakan lupa bahwa mamamu
ada turut berjalan di sebelah papa.
Pendeknya, papa tidaklah kurang
menanggung penghinaan itu dari
sebab mamamu tidak diakui itulah
maka kami berdua menyisi dari
segala pergaulan.”
“Selama Hanafi belum berkesalahan
yaitu belum mengambil bangsa
Eropa buat istrinya, tentu sekalian
orang Eropa akan suka bergaul
dengan dia. Dipandang ia sebagai
Bumiputera yang terpelajar dan
sopan. Tapi sehari ia mengambil
bangsa Eropa menjadi istrinya, maka
fiilnya sudah disebutkan terkebur,
besar kepala. Dan menjauhi orang
semua dari padanya.”
“Misalnya engkau tinggal dengan
suamimu orang Bumiputera yang
berpangkat tinggi di Betawi. Tentu
engkau ingin sekali hendak
mengunjungi orang lain akan
menjadi sahabat kenalanmu, yaitu
orang Eropa, dan tentulah engkau
ingin pula didatangi orang, bukan?
Percayalah engkau, bahwa
pengharapan itu akan sia-sia saja.
Orang tak akan datang ke rumahmu,
kedatanganmu akan disambut dengan
setengah hati saja.”
“Seorang bangsa Hindia, bangsawan
tinggi, keluaran universitas di
Netherland, telah datang ke suatu
restoran di Gambir, bersama
beberapa orang kawannya bangsa
Eropa, yang sama-sama berpangkat
tinggi dengan dia. Orang besar itu
memakai cara Hindia, yaitu ikat
kepala. Yang empunya restoran
menaruh keberatan Ia ada di sana dan
meskipun restoran kawannya bangsa
Eropa yang berpangkat-pangkat
besar sudah menyatakan siapa dan
pangkat apa anak India itu, tapi yang
punya restoran mengangkat bidang
bahunya lalu berkata bahwa direksi
restoran itu sudah mengatakan
peraturan, melarang orang
Bumiputera masuk restoran itu.
Demikianlah kerasnya aturan di kota-
kota besar, Corrie. Tidaklah engkau
akan dipanggil orang ke pesta orang
tak akan mengetahui segala
pekerjaanmu.”
“Pada mulanya ayah itu sangat
gembira hendak merayakan
pertunangan sahabat anaknya tapi
demi didengarnya siapa konon
tunangannya itu berubah air
mukanya. Rupa-rupa saja
keberatannya buat menerima engkau
di meja makan, hingga batalah
maksud itu sama sekali. Sesayang-
sayangnya kepadaku pada mulanya,
setelah mendengar bahwa aku
bertunangan dengan seorang Melayu
yang masuk Belanda, maka
perindahannya kepadaku berubah.
Meskipun ia masih menyuruh
antarkan aku dengan mobilnya ke
Probolinggo tapi anaknya dilarang
keras buat turut mengantarkan.”
“(karena Hanafi dan Corrie telah
menikah antara timur dan barat,
maka).” “Semua kawan-kawan
berupa segan, berupa jijik bergaul
dengan kita.”
“Bangsaku sendiri bangsa Melayu,
menjauhkan diri dari padaku.
Bangsamu bangsa Eropa,
memandang jijik kepada diriku.”
“Jika mereka hendak pulang maka
kawan-kawan itu keluar tempat
bermain dengan bertobo-toboh atau
berkumpul-kumpul dahulu
bercengkrama, sambil membuat
perjanjian akan melancung ataupun
pesiar di kota Betawi. Tapi seorang
pun tak ada ingatan hendak
membawa Hanafi bersama-sama,
bahkan mengajur dirilah mereka, bila
Hanafi dan istrinya menghampiri
perkampungan itu. Jika Hanafi dan
tokori bertanya kepada salah satu
orang yang berupa tersisih, apakah ia
suka serta melihat komedi gambar
atau pesiar dengan taksi sebelum
pulang, maka kawan-kawan itu
menjawab, oh sayang sekali saya
sudah berjanji dengan si anu hendak
ke Gambir, atau suatu jawab yang
maksudnya yaitu hendak menolak
permintaan Hanafi.”
PENUTUP
Simpulan
Dari hasil penelitian analisis
novel salah asuhan karya Abdoel
Moeis dapat di simpulkan beberapa
hal, yaitu:
1) Struktur kepribadian manusia
menurut Sigmund Freud ada 3:
id, ego dan super ego.
2) Dalam novel ini secara umum
ada 156 kutipan struktur
kepribadian, dengan 48 id, 61
ego dan 47 superego.
3) Diskriminasi adalah perlakuan
berbeda yang didapat dari
seseorang atau bangsa yang
merasa lebih kuat.
Diskriminasi pada novel salah
asuhan karya Abdoel Moeis
banyak diterima setelah orang
barat dan timur menikah, dari
perlakuan orang-orang sekitar,
tepatnya cendrung dijauhi,
dianggap hina dan menjijikan.
DAFTAR PUSTAKA
Ensiklopedia sastra Indonesia.
(2016). Salah asuhan.
https://ensiklopedia.kemdikb
ud.go.id/sastra/artikel/Salah_
Asuhan
Fulthoni, dkk. (2009). Memahami
diskriminasi. Jakarta Selatan.
The Indonesian legal resource
center (ILRC).
Hidayat, Dede Rahmat. (2011). Teori
dan aplikasi psikologi
kepribadian dalam konseling.
Bogor. Ghalia Indonesia.
Makarim, Fadhli Rizal. (2023).
Mengenal teori kepribadian
menurut Sigmund Freud.
https://www.halodoc.com/arti
kel/mengenal-teori-
kepribadian-menurut-
sigmund-freud
Sendari, anugerah ayu. (2021).
Mengenal jenis penelitian
deskriptif kualitatif pada
sebuah tulisan ilmiah.
https://www.liputan6.com/hot
/read/4032771/mengenal-
jenis-penelitian-deskriptif-
kualitatif-pada-sebuah-
tulisan-ilmiah
Windasari. (2018). Analisis tokoh
utama dalam novel dua tanda
kurung karya Handoko f
Zainxam: kajian psikoanalisis
Sigmund Freud, 7.
Universitas negeri Makassar
2017.