BAB 8: TUJUAN DAN KESAN KPD KONTRAK (NIAT / AQAD SOWRI)
NIAT YANG NYATA DAN TERSEMBUNYI
PANDANGAN ULAMA’
• SHAFIE DAN HANAFI
- Hujah mereka shariah telah menggariskan
bahawa kedua pihak y berkontrak mestilah saling
meredhai dan memenuhi rukun & syarat bg
setiap kontrak. Persoalan niat y tersembunyi
menjadi tidak relevan. Maka kontrak y dilakukan
adalah sah. Isu niat tersembunyi adalah sesuatu y
bersifat peribadi, berbeza dari satu pihak ke
pihak lain. Tidak adil utk diaplikasikan sebagai
peraturan umum utk semua.
• MALIKI DAN HANBALI
- Kesahan kontrak bergantung kpd
tujuan/motif/niat tersembunyi antara pihak
berkontrak wlaupun tidak disebut secara nyata.
Memadai jika satu pihak mengetahui niat y
disembunyikan itu. Maka tujuan/motif melakukan
kontrak itu menyalahi undang2 & kontrak
menjadi tidak sah. Hujah mereka, membenarkan
berlakunya kontrak seperti ini akan
menggalakkan larangan dan dosa. Atas prinsip
sada dzarai’ maka niat tersembunyi adalah
dilarang.
RUMUSAN
• Imam Shafie dan Imam Hanafi berpendapat
kontrak itu sah secara sahih tetapi hukumnya
HARAM jika digunakan utk tujuan menyalahi
undang2.
• Imam Maliki dan Imam Hanbali berpendapat
bai’ ‘al-inah mirip dgn meminjamkan wang
beserta faedah. Maka hukumnya adalah
HARAM dan kontrak y dilakukan tidak sah.
KONTRAK RAGU AL- AQAD AL- SOWRI
- Dikenali sebagai kontrak rekaan (fictitious). Ia
berlaku dalam kontrak apabila wujud ijab&qabul
tapi motif/niat sebenar tak wujud. Maka ia
bukanlah kontrak sebenar.
- Termasuk dalam aqad sowri semua kontrak y
dibuat secara gurauan/lakonan y diputuskan tidak
sah kecuali jika melibatkan perkahwinan/
penceraian/ ruj’ah / lafazkan sumpah(qasm).
Begitu juga dgn kontrak y dilakukan oleh
kanak2/ org gila/ org tidur/ org y tak sedarkan
diri.
ELEMEN AQAD SOWRIYYAH
1. PAKSAAN
- Jumhur ulama’ berpendapat kontrak y dilakukan
atas dasar paksaan/ugutan seperti seseorg
diancam bunuh dan dipaksa utk mlaksanakan
kontrak akan dianggap terbatal / tak sah dgn
syarat:
i. Ancaman adalah serta merta & berkaitan
dgn kematian/ kecacatan anggota badan/
kemusnahan harta benda
ii. Org y mengancam mampu mlaksanakan
ancamannya
iii. Paksaan/ancaman itu diyakini pasti akan
dilaksanakan.
- Menurut Hanafi, kontrak itu tidak terus terbatal
sebaliknya boleh dibatalkan. Apabila ancaman
telah tiada, pihak y dipaksa bebas utk
mengekalkan/ bubarkan kontrak.
2. KESILAPAN
- Kontrak disebabkan kesilapan blh berlaku:
• Aqad: apabila brg yang dibeli adalah TV tapi brg
y dihantar adalah computer. Kontrak tak sah.
• Sifat2 subjek aqad: apabila brg y diterima adalah
lebih rendah/tinggi kualitinya drpd brg y
diakadkan. Kesahan kontrak bgantung kpd pihak
y menanggung kerugian.
• Menaip(typo error)/ phantaran y bersalahan dgn
tawaran/pnerimaan melalui telefon/teleks dan
cara elektronik y lain.
 3. PENIPUAN
- Kontrak disbbkan penipuan (al-Tadlis/al-Taghir
berlaku:
i. Perbuatan
- Apabila seseorg menukar subjek aqad dgn niat
utk menipu. Cthnya: menukar kadar KM Ketika
menjual kereta.
- Jumhur ulama’: pembeli berhak utk
memulangkan Kembali brg y telah dibeli.
- Hanafi: pembeli berhak mdpt pampasa atas
kerugian.
ii. Perkataan
- Apabila pembeli dipujuk oleh penjual bahawa
brg y dijual adalah unik & tak terdpt seumpanya
di pasaran.
- Cthnya: penjualan barang antik.
- Jumhur ulama’: Penipuan sebegini tidak
menjejaskan kontrak kecuali barangan itu dijual
dgn harga y lebih tinggi drpd harga pasaran. Jika
itu berlaku ia tergolong dlm penipuan al-ghubn
fahish.
iii. Menyembunyikan kebenaran
- Apabila salah satu pihak menyembunyikan
kecacatan pd subjek aqad dan tidak
mendedahkannya sewaktu aqad maka berlaku
penipuan.
- Cthnya: menjual brg y tamat tempoh lupus.
- Jumhur ulama’: Pembeli berhak utk meneruskan
kontrak/mbatalkannya.
4. MUSLIHAT HARGA
- Dikenali sebagai al-ghubn y bermaksud
memperdaya/ memanipulasi harga. Biasanya
berlaku kerana kejahilan pembeli ttg harga
pasaran bg barangan. Al-ghubn menimbulkan
pertikaian apabila nilai salah satu dari dua barang
y menjadi tukaran tidak setara. Pihak pembeli
selalunya alpa/jahil dlm memastikan harga
pasaran & cenderung mbeli pd harga y tinggi
melebihi nilai pasaran y diberikan oleh penjual.
JENIS-JENIS AL-GHUBN
o AL-Ghubn Yaseer
- Dianggap ghubn y ringan
- Cthnya: selisih harga brg y tidak terlalu jauh
antara harga pasaran & harga tawaran.
- Jumhur ulama’ berpendapat ia tidak menjejaskan
kontrak.
- Imam Hanafi mpunyai pndpt berbeza dan
berhujah bahawa kontrak mjadi TIDAK SAH
jika:
a) Dilakukan oleh or g y bankrupt/muflis.
b) Dilakukan oleh pesakit y menderita penyakit fana
iaitu penyakit kritikal y tkde harapan utk sembuh
c) Dilakukan oleh penjaga (wali) y menjual harta
anak yatim dlm jagaannya kpd saudara-mara
trdktnya dgn harga y lebih rendah.
o Al- Ghubn Fahish
- Dianggap ghubn y berat
- Cthnya: selisih harga penawaran & harga
pasaran y keterlaluan.
- Biasanya berlaku apabila sekelompok org
bersepakat & berpura-pura menawar brg di
pasaran dgn tujuan utk menjebak org lain agar
ikut dlm proses tawar-menawar tersebut hingga
org ketiga ini akhirnya membeli brg tersebut dgn
harga y jauh lebih mahal dr harga sebenar.
Kenaikan/kekurangan y melampau dlm
pertukaran ini mbtalkan kontrak. Perbuatan
menipu dlm bidaan digelar sebagai najash &
diharamkan oleh Islam.
- Turut dikategorikan sebagai ghubn fahish adalah
talaqqi al-rukban iaitu perbuatan memintas
pedagang desa y dalam perjalan ke bandar utk
menjual hasil tanaman/ternakan oleh pedagang
bandar.