Tugas Rangkuman

Mata Kuliah : Pemikiran & Metodonologi Penelitian NON Positivis

Nama : Afandi
NIM : A062222010

Jika bisnis dapat beroperasi tanpa menghasilkan laporan

akuntansi, kemudian simbol-simbol lainnya yang telah kita sepakati mewakili
bisnis . Bagi sebagian besar, jika bukan sebagian besar, konstituen, tidak
hanya eksternal tetapi juga internal, laporan akuntansi adalah satu-satunya hal
yang pernah dilihat dari sebuah bisnis, dan laporan tersebut bukan sekedar
produk sampingan atau jejak namun gambaran ikonik dari bisnis tersebut. Apa
yang mengubahnya menjadi isu praktis menarik yang mempengaruhi fungsi
bisnis, akuntansi, dan keuangan adalah hubungan antara semiotika dan
metafora. Bagaimana kami percaya bahwa laporan akuntansi mewakili bisnis
sebagai tanda-tanda diwujudkan dalam metafora yang kami gunakan untuk
menggambarkan laporan akuntansi. Metafora memang secara eksplisit
menyatakan sesuatu ituadalahsesuatu yang lain, meskipun metafora bukanlah
identitas. Beberapa dari aspek yang identik ini mungkin menunjukkan metafora
dan yang lainnya disarankan oleh metafora tersebut. Yang menjadi perhatian
khusus mengenai metafora bukanlah kesamaan yang menjadi asal muasal
metafora tersebut, melainkan kesamaan yang kemudian kita temukan, dan
bahkan kita ciptakan, sebagai hasil dari penggunaan metafora tersebut. Ketika
kita berpikir dan berbicara tentang sesuatu seolah-olah itu adalah sesuatu
yang lain, kita cenderung bertindak sedemikian rupa sehingga hal itu benar-
benar menjadi sesuatu yang lain.
Makalah ini membahas tiga metafora laporan akuntansi yang sesuai
dengan tiga bentuk tanda . Namun yang membedakan foto, dengan lukisan
misalnya, adalah bahwa foto merupakan hasil proses teknis yang melaluinya
sebuah karya asli menghasilkan sebuah foto. Dan jika laporan akuntansi
adalah permainan papan Scrabble, maka laporan tersebut merupakan
konsekuensi dari aturan yang telah kita sepakati untuk pembuatannya. Tentu
saja ini bukan satu-satunya metafora untuk laporan akuntansi, dan bahkan
mungkin bukan yang paling familiar. Bagian terakhir V adalah ringkasan
keseluruhan dari apa yang metafora yang membentuk representasi akuntansi
kita katakan tentang keyakinan kita mengenai sifat akuntansi. Urutan ikon ke
indeks ke simbol tentu saja mencerminkan peningkatan jarak antara tanda dan
apa yang diwakilinya, dan itulah urutan di mana kami menyajikan tiga metafora
akuntansi. Representasi kita mungkin menjadi semakin abstrak, namun seperti
metafora yang tidak lagi kita kenali, kita mungkin salah mengira representasi
kita sebagai sesuatu yang nyata.
Representasi dalam istilah semiotik Peirce sebagai bentuk ikon, indeks,
atau gambar. Dalam kesimpulan ini, mari kita periksa metafora kita untuk
representasi akuntansi dalam kerangka teori seni. Representasi dalam seni
berarti seseorang (seniman) bermaksud sesuatu (dalam karya seninya)
mewakili sesuatu yang lain, dan penonton (masyarakat yang berkepentingan)
mengakui hal ini. (Carroll, 1999) Bagian pertama dari definisi ini hanyalah
penggunaan tanda. Namun, bagian kedua mengajukan pertanyaan menarik
tentang bagaimana kita mengenali suatu tanda. Ada empat jenis representasi:
(1) representasi tanpa syarat di mana kita mengakui bahwa X adalah singkatan
dari Y karena kita memandang X dengan cara yang persis sama seperti kita
memandang Y; (2) representasi leksikal dimana kita mengetahui bahwa X
adalah singkatan dari Y karena kita mengetahui bahwa X adalah kode standar
untuk Y; (3) representasi spesifik bersyarat di mana kita menyimpulkan dari
latar belakang pengetahuan kita sebelumnya bahwa X adalah singkatan dari Y;
dan (4) representasi generik bersyarat di mana kita menyimpulkan dari latar
belakang pengetahuan kita sebelumnya bahwa jika X melambangkan sesuatu,
maka itu adalah Y. Perbedaan antara (3) dan (4) bergantung pada apakah kita
mengakui bahwa X melambangkan sesuatu atau bukan. (Carrol, 1999).
Kaitannya dengan klasifikasi Peirce adalah bahwa ikon merupakan representasi
tanpa syarat (kita melihat nyala api dengan cara yang sama seperti kita melihat
api), Memikirkan laporan akuntansi dalam istilah teori seni ini agak berbeda
dengan memikirkannya dalam istilah semiotik. Struktur dan isi makalah ini
menunjukkan bahwa terdapat tahapan representasi yang berurutan, mulai dari
lensa melalui foto hingga Scrabble dimana laporan akuntansi menjadi semakin
menjauhkan diri dari bisnis yang mereka wakili. Tampaknya metafora lensa
populer adalah metafora yang sangat sederhana yang hanya digunakan secara
naif atau idealis untuk laporan akuntansi. Ketika kita beralih ke metafora foto
dan akhirnya ke metafora Scrabble, kita semakin mengungkapkan sifat
“sebenarnya” akuntansi sebagai entitas independen yang kita ciptakan sendiri.
Namun, jika kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan tentang bagaimana
laporan akuntansi dapat mewakili bisnis, tahapannya tampaknya terjadi dalam
urutan yang berlawanan. Tentu saja tidak ada hubungan yang diperlukan antara
produksi dan distribusi barang dan jasa yang dilakukan bisnis dan tanda pada
selembar kertas yang mencatat kegiatan tersebut. Laporan akuntansi dimulai
sebagai representasi leksikal. Kita mungkin menganggapnya sebagai
representasi umum bersyarat; yaitu, jika laporan akuntansi mewakili sesuatu,
maka itu adalah bisnis, dan kemudian sebagai representasi spesifik bersyarat,
yaitu, laporan akuntansi memang mewakili bisnis.
Pada akhirnya, kita mungkin melihat laporan akuntansi sebagai
representasi bisnis tanpa syarat. Artinya kita melihat aktivitas bisnis dalam
keterangan laporan akuntansi, Apakah laporan akuntansi menjadi lebih
independen dari aktivitas bisnis ketika metafora kita beralih dari lensa ke foto ke
Scrabble, atau apakah akuntansi dimulai sebagai Scrabble dan menjadi lebih
erat terkait dengan bisnis sebagai sebuah foto dan kemudian sebagai sebuah
lensa? Laporan akuntansi mungkin bukan merupakan gambaran yang
mempunyai kehidupan sendiri; sebaliknya, mereka mungkin merupakan
gambaran yang mengambil kehidupan dari apa yang mereka wakili. Tentu saja
kita tidak perlu menganggap urutan “ikon untuk mengindeks ke simbol” atau
urutan kebalikan dari “simbol untuk mengindeks ke ikon” memiliki arti tertentu
sama sekali. Metafora itu sendiri dapat dipertimbangkan berdasarkan
kemampuannya masing-masing. Metafora lensa mempunyai banyak implikasi
yang tidak dapat dipenuhi oleh akuntansi; namun, hal ini tidak berarti bahwa ini
merupakan metafora yang tidak tepat untuk mengungkapkan aspirasi kita
terhadap akuntansi. Itu Metafora scrabble adalah metafora yang agak
merendahkan yang mungkin kita terapkan secara sinis pada akuntansi, namun
metafora ini juga bisa menjadi cara yang efektif untuk mengkritik manipulasi
angka akuntansi yang tidak ada gunanya. Metafora fotografis, yang menempati
jalan tengah, mungkin yang paling menarik dari ketiganya. Pada tingkat dasar,
ini menangkap beberapa kebenaran sederhana tentang akuntansi, atau
setidaknya beberapa pernyataan sederhana yang ingin kita jadikan kenyataan.
Namun ketika kompleksitas metafora tersebut dieksplorasi, mereka
mengungkapkan berbagai isu ontologis yang menarik terkait laporan akuntansi.

A. MELUARKAN KUNJUNGAN BESI MATERIALISTIS-INDIVIDUALISTIS:

AGENDA WEBERIAN UNTUK AKUNTANSI RADIKAL ALTERNATIF"
Weber melihat akuntansi sebagai konsep sentral yang digunakan untuk
menjelaskan kebangkitan kapitalisme di Barat. Colignon dan Covaleski
mengutip definisi Weber tentang korporasi modern sebagaiperusahaan yang
menghasilkan keuntungan yang secara rasional berorientasi pada akuntansi
modal dengan tujuan meningkatkan sumber daya moneter di bawah komando
perusahaan. Rasionalitas substantif, di sisi lain, adalah konsep evaluatif yang
mengacu pada sejauh mana suatu sistem ekonomi memenuhi
kebutuhan, tujuan, atau nilai-nilai kelompok sosial tertentu. Oleh karena
itu, mungkin terdapat beberapa rasionalitas substantif karena rasionalitas
tersebut mungkin berbeda dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial
lainnya, dan bahkan dalam kelompok sosial sejauh anggota kelompok tersebut
mungkin mempunyai nilai-nilai yang berbeda.Misalnya, praktik akuntansi
rasional mungkin konsisten dengan nilai-nilai dan kepentingan elit namun
melemahkan kepentingan dan keyakinan kelas pekerja.
Dengan penerapan universal . Pada bagian selanjutnya, kita akan
membahas dua versi alternatif rasionalitas substantif, atau sudut pandang
moral yang berasal dari pembahasan Weber dalam Etika Protestan. Untuk
sepenuhnya memahami penafsiran kita terhadap Weber, ada gunanya
mengingat bahwa ia sebenarnya memiliki setidaknya empat jenis rasionalitas
yang berbeda. Max Weber, yang masih dianggap sebagai filsuf moral
manajemen terkemuka , berpendapat bahwa paradigma manajemen
konvensional menempatkan penekanan utama pada individualisme dan
materialisme.
Penekanan yang tinggi padamaterialisme adalah ciri kedua Weber yang
menentukan sudut pandang moral
Dalam istilah kontemporer, tujuan mendasar dari manajemen Konvensional
mencakup memaksimalkan produktivitas dan efisiensi untuk memaksimalkan
profitabilitas . ' Tapi takdir telah menetapkan bahwa jubah itu harus menjadi
sebuahsangkar besi. Mereka sepakat bahwa materialisme sebagian dilegitimasi
oleh pengkhotbah Protestan seperti John Calvin , yang mengajarkan bahwa
kekayaan materi adalah tanda keselamatan seseorang. Dengan menyilangkan
dua dimensi individualisme dan materialisme, analisis Weber memunculkan
empat tipe idealmanajemen, dimana tipe ideal Konvensional bercirikan
individualisme tinggi dan materialisme tinggi. Seperti terlihat jelas dalam
uraiannya tentang sangkar besi, Weber tidak menggunakan bahasa tipe ideal
untuk mendukung tipe Konvensional. Sebaliknya, ia menggunakan istilah tipe
ideal pada tingkat konseptual abstrak untuk menunjukkan gaya manajerial atau
bentuk organisasi proto-tipikal.
B. TEORI PROSES KETENAGAKERJAAN DAN AKUNTANSI KRITIS:
KONSEPTUALISASI PENGENDALIAN MANAJERIAL
Dalam makalah ini, penulis menantang persepsi instrumentalis mengenai
kontrol manajerial dan menekankan perlunya menempatkan konsep ini dalam
totalitas hubungan sosial, yang berarti konteks efek mengasingkan dari
produksi kapitalis. Proses globalisasi setiap hari memunculkan terlalu banyak
persoalan rumit yang sulit ditangani oleh disiplin ilmu mana pun. Oleh karena itu
makalah ini merupakan pengantar metodologi multidisiplin, berdasarkan
keyakinan bahwa usaha gabungan antara teori proses tenaga kerja dan
akuntansi kritis dapat membentuk landasan yang kuat karena beberapa alasan.
Pendekatan teori nilai terhadap penelitian proses kerja meningkatkan
perdebatan, baik pada tingkat konseptual maupun politik (Spencer, 2000). Pada
tingkat teoritismetodologis, teori nilai mewakili alat yang berguna untuk
menganalisis fenomena pada berbagai tingkat yang membentuk perkembangan
di dalam dan di sekitar proses kerja dan menciptakan ruang untuk penelitian
interdisipliner dalam perspektif kritis. Pada tataran politik-praktis, klarifikasi
Braverman bahwa hubungan antara logika akumulasi modal dan transformasi
proses ketenagakerjaan bersifat tidak langsung dan bervariasi, dan bahwa
pengurangan keterampilan tenaga kerja akan terwujud hanya jika kondisi
memungkinkan hal tersebut berkembang, menciptakan peluang bagi
perlawanan kolektif terhadap degradasi tenaga kerja. Perubahan emansipatoris
hanya dapat ditempatkan dalam konteks totalitas relasi sosial, karena hal
tersebut tidak mungkin terjadi tanpa adanya perlawanan kolektif dari kelas
pekerja. Oleh karena itu, “kelas harus dipelajari secara keseluruhan, bukan
bagian yang dipilih secara sembarangan”
(Braverman, 1974: 26). Proyek Braverman menjadikan produksi manusia
sebagai cita-citanya, yang mana akan terjadi penyatuan kembali kerja mental
dan manual, sehingga memungkinkan produksi disusun kembali sebagai suatu
proses di bawah kendali tenaga kerja. Emansipasi tenaga kerja didasarkan
pada transendensi kerja dan nilai yang abstrak, dan oleh karena itu perlunya
mengalihkan fokus penelitian dari memandang produksi kapitalis sebagai
proses kerja yang sederhana ke proses valorisasi yang secara spesifik bersifat
kapitalis. Sebagaimana ditekankan oleh Gallhofer dan Haslam (2003),
akuntansi sosial mengasumsikan bahwa tujuan organisasi bisnis melampaui
fokus sempit dan konvensional pada keuntungan dan peningkatan kekayaan
finansial. Ketika mengevaluasi kinerja bisnis, akuntansi sosial melibatkan
masyarakat luas dan menempatkan manfaat sosial di atas apa yang diyakini
mewakili kepentingan pemegang saham. Akuntansi emansipatoris, yang
dipromosikan oleh orientasi kritis radikal, menggabungkan visi kritis yang
melampaui karakteristik penalaran instrumentalis di zaman kita, dan
menganjurkan “audit sosial” terhadap pekerjaan pemerintah dan sektor
korporasi, karena hal ini akan mengarah pada keseimbangan. hubungan antara
manusia dan alam. Dengan kata lain, tujuan dari praksis holistik kritis adalah
untuk mengatasi dampak mengasingkan dari reproduksi sosial kapitalis.
Akuntansi emansipatoris berbicara atas nama kelompok yang tertindas dan
dirugikan, dan mengedepankan hal-hal yang penting bagi masyarakat. Hal ini
memberikan suara kepada masyarakat miskin. Dalam konteks regionalisasi
pasar dunia dan koordinasi hubungan politik regional, perjuangan kelas
diangkat dari tingkat nasional ke tingkat internasional, yang berarti dibenarkan
untuk membicarakan perjuangan kelas global dan kemungkinan emansipatoris
pekerja global. strategi. Strategi-strategi baru dalam pembaharuan serikat
pekerja mengedepankan penggunaan TIK dan kebutuhan untuk
mengembangkan budaya “pengorganisasian” dalam gerakan serikat pekerja,
khususnya ketika seseorang ingin mendorong kelompok yang kurang terwakili
untuk bergabung dengan serikat pekerja. TIK dapat digunakan sebagai alat
untuk semua jenis kegiatan serikat pekerja, yang juga digunakan oleh para
pemimpin serikat pekerja dan perwakilan awam serta aktivis. Mereka pasti akan
membentuk kembali demokrasi serikat pekerja dengan memungkinkan tindakan
terdistribusi, dan khususnya kepemimpinan dan organisasi yang
terdistribusi.stabad. Mereka memberikan tingkat transparansi yang lebih tinggi
melalui penggunaan “audit cerdas” dan “fungsi pencarian”, dan mengurangi
jarak antara birokrasi dan anggota masyarakat, yang memberikan tantangan
terhadap suara-suara dominan dan kepemimpinan hierarkis, sehingga
memulihkan kredibilitas tindakan kolektif. . Kapitalisme global yang
dioperasikan secara elektronik hanya dapat ditantang oleh jaringan buruh
terorganisir yang bertujuan untuk mengontrol proses produksi. Para pekerja
tidak merasakan kerugian melainkan kesengsaraan mereka. Dan mereka akan
mendapatkan seluruh dunia. Solidaritas global di kalangan pekerja didasarkan
pada prinsip-prinsip timbal balik termasuk saling tukar menukar, kepedulian,
perlindungan dan dukungan. Apakah kita siap untuk integrasi global?
C. Bryer tentang Marx
Hubungan antara hal ini dan Marxisme sangatlah lemah. Dengan
demikian, kita diberitahu bahwa, 'tujuan utama kaum Marxis' adalah dengan
berpegang pada, manajemen bertanggung jawab terhadap 'total modal
sosial', kepada investor secara kolektif, kepada pasar modal, kepada seluruh
rangkaian modal yang mereka kendalikan. BELL CURVE karya Hermstein dan
Murray merupakan pola dasar upaya ini, namun tetap ada gaungnya dalam
literatur lokal kami yang menjadi perhatian makalah ini. Yang paling menonjol
adalah branding-menurut pandangan Foucauldian--Marxisme sebagai Narasi
Besar Sosialisme yang Hidup dan sebaliknya memperjuangkan doktrin
relativisme politik dan ketenangan. Pada tahun 1976, FASB menolak yang
pertama, dan mendukung yang terakhir, dengan menyatakan bahwa masalah
akuntansi akrual terlalu subyektif untuk mengukur pendapatan . Makalah Bryer
menanggapi tantangan ini dengan menggunakan Marx untuk memperoleh
definisi 'objektif' dan 'operasional' dari 'sirkuit modal industri' Marx yang
memberikan akuntansi dengan kerangka konseptual umum
Reduksionisme Praksis-ke-Pengungkapan
Bahkan sejak tahun 1845, Marx menantang pemahaman konvensional
mengenai deskripsi dan penjelasan ilmiah ini. Bagi
Marx, pemikiran, gagasan, dan filsafat, secara bersamaan merupakan produk
dari realitas dan kekuatan yang melahirkan realitas tersebut. Hal ini
memungkinkan kita untuk melampaui asal usulnya . Ini jauh dari gagasan
praksis yang ditemukan di Bryer, Macve, dan lainnya yang
menganggappelaporansebagai sin qua non akuntansi.Bagi mereka, ujian utama
akuntansi revolusioner terletak pada proposal pengungkapan yang baru. Dia
memberikan tantangan kepada kaum radikal, menantang mereka untuk
menunjukkan laporan keuanganbarumereka. Keraguan sekecil apa pun diambil
untuk membuktikan bahwa mereka adalah penipu. Bryer dan Macve miring ke
arah yang sama.
Definisi filsafat Hegel sebagai waktu yang dipahami dalam pemikiran
menggugah aspek-aspek ini. PAPER PROPHETS mengkatalogkan berbagai
bidang yang memerlukan akuntansi progresif . Ini, tentu saja, bukan yang
pertama di lapangan namun fiksasi laporan begitu kuat sehingga para penulis
kritis harus terus-menerus menolak kesadaran teknokratis ini. Tidak
mendapatkan wawasan baru mengenai penilaian aset dan 'pemeliharaan
modal' dari analisis Marx dan tidak ada satupun yang dikatakan Marx dalam
bagian-bagian yang dikutip yang tidak konsisten dengan pembahasan isu-isu ini
yang diuraikan dengan lebih jelas, misalnya, dalam Baxter .Oleh karena
itu, saya menyimpulkan bahwa asumsi mendasar apa pun yang diambil
seseorang tentang cara kerja perekonomian kapitalis, asumsi tersebut
kemungkinan besar hanya mempunyai sedikit, jika ada, implikasi langsung
terhadap bentuk dan isi keuangan. Gagasan praksis dalam Marx tidak banyak
didukung oleh gagasan Bryer , dan tidak banyak landasan bagi beberapa
lompatan penting lainnya dalam analisis Bryer. 'Apa yang dimaksud Marx', 'Apa
yang dipikirkan kaum Marxis', dan 'Apa yang dilakukan oleh kaum Marxis'. Di
mana seseorang memerlukan argumen yang diasah dengan cermat, mengacu
pada warisan dari apa yang telah terjadi sebelumnya--untuk menetapkan
dengan tepat, siapa penulisnya?' dan Apa sudut pandangnya? Makalah Bryer
membahas jalur penting argumen, makna, dan otoritas. Namun masuk akal
untuk mengharapkan dia menilai dirinya sendiri dari banyaknya ilmuwan
mengenai masalah ini. Ini kontras dengan definisi Marxis dengan definisi FASB
tentang
aset, kewajiban, pendapatan, beban, keuntungan, kerugian, neraca, akun laba
rugi, dan ekuitas.
Dengan mengandalkan nilai guna dalam definisi asetnya, dan
menghilangkan rujukan apa pun pada nilai atau nilai sosial, Bryer mendapatkan
definisi komoditas neoklasik Robinson Crusoe yang diejek oleh Marx dalam
Grundrisse Marx, 1993, P. Tanpa mengacu pada aspek kedua dari
komoditas , aset tersebut dibiarkan berada dalam ruang neoklasik yang tak
lekang oleh waktu – sebuah fenomena ahistoris dan abadi – yang menekan
aspek-aspek komoditas yang dihasilkan oleh komoditas tersebut. hubungan
sosial spesifik kapitalisme, yang dibuat lunak melalui konflik dan
perjuangan. Ketika tabel penting dalam makalah ini mengabaikan fitur-fitur yang
berulang kali ditekankan oleh Marx sebagai hal yang krusial, kita pasti
bertanyatanya tentang hubungan keseluruhan makalah tersebut dengan
Marx. Seperti halnya bidang apa pun, terdapat tradisi keilmuan Marxis yang
mewajibkan para penulis kontemporer untuk mengenal diri mereka terlebih
dahulu sebelum terjun ke dunia lain.

Richard Macve menganut paham ekonomi dari Marx yang menempatkan

tenaga kerja teori nilai sebagai pusat panggung. Menurut Macve, Marx
kemudian menggunakan hal tersebut untuk menunjukkan adanya hubungan
sosial yang eksploitatif. ...dengan secara kritis mengungkapkan sifat
sebenarnya dari keuntungan kapitalis...inilah realpolitiknya.... mempersenjatai
buruh yang berpotensi revolusioner dengan senjata lain, di samping MODAL
Marx itu sendiri, dalam perjuangan melawan sistem yang sudah mengakar.
Macve mengklaim bahwa ...analisis ekonomi...terutama makroekonomi dan
politik... dibangun dari landasan mikro 'teori nilai kerja'. Teori ini diwarisi Marx
dari Ricardo, Smith, dan 'teori nilai kerja' lainnya. Keuntungan kapitalis semata-
mata karena... eksploitasi nilai lebih dari tenaga kerja yang tidak harus
dibayar. Macve meluncur melewati mendukung pernyataan ini tanpa berkedip.
Dengan menggunakan diambil-pandangan teknis akuntansi yang sudah pasti ia
membatasi domain politik akuntansi hingga hal yang tidak masuk akal. Dalam
tradisi permisif yang telah menjadi ciri khas jurnal dan penelitian akuntansi
Foucauldian terkait Marx, Macve tidak menawarkan analisis tekstual atau
dukungan referensial untuk opini-opini ini. Oleh karena itu, kami akan
melakukan tinjauan literatur untuknya, pertama untuk mengetahui apa yang
sebenarnya ia katakan, dan kemudian menunjukkan mengapa hal tersebut
salah. Marxis yang telah lama ditinggalkan oleh para kombatan.
Makalah Macve tersandung secara membabi buta melalui medan
pertempuran dalam keilmuan
Kontribusi Kritik terhadap Ekonomi Politik, di mana bidang ekonomi
politik ini diidentifikasikan denganbasis ekonomimasyarakat yang di atasnya
timbul suatu hukum dan politik suprastruktur. Dalam basis ekonomi ini, cara
produksi dipandang sebagai contoh penentu yang perkembangannya
ditentukan oleh interaksi dialektis dari kekuatan produktif material dan
hubungan sosial produksi . PRINSIP-PRINSIP Ricardo mengenai teori nilai
kerja. Yang tidak diberikan oleh Marx dalam pandangan ini adalah teori tentang
apa yang disebut suprastruktur, khususnya teori politik dan negara. Dikotomi
yang tajam antara politik dan ekonomi politik merupakan ciri utama perdebatan
Internasional Kedua . Secara parantetik, kita bisa mulai melihat skala
kesalahpahaman Macve terhadap Volume II CAPITAL
Ada lima faktor yang bersekongkol dalam hal ini. Pertama, Marx diburu
polisi di Prusia, Paris, dan London. Untuk menerbitkannya, dia terkadang
mengelilingi sensor dengan menulis dalam kode. Pada akhir tahun 1850-
an, tulisantulisannya masih diawasi secara ketat oleh otoritas Prusia yang
sangat menyensor publikasi-publikasi yang mungkin mempunyai dampak yang
menghasut pada kelas pekerja Jerman yang sangat terpolitisasi. Marx
menyadari kesulitan-kesulitan ini. Charybdis yang mengecewakan para
pendukungnya di Jerman, yang telah menunggu bertahun-tahun untuk
mengantisipasi karya besar tersebut'. Faktanya, Marx berupaya melakukan
tugas yang lebih sulit untuk mengatasi dualisme dan mensintesis keduanya
dalam dialektikanya . Ketiga, urutan penemuan dan penerbitan naskah-naskah
Marx secara anumerta telah memungkinkan pembacaan ekonomi memperoleh
pengaruh yang kuat.
Sejarawan
Amerika, Harrison Salisbury, dalam biografi selusin komunis Tiongkok para
pemimpinnya memperkirakan bahwa hanya sedikit dari mereka yang memiliki
pemahaman serius terhadap tulisan-tulisan Marx. Kemungkinan besar hanya
Manifesto Komunis yang dibaca secara keseluruhan. Salisbury menyimpulkan
bahwa Marx terutama digunakan sebagai alat retoris oleh Mao dan tokoh
lainnya, dan bahwa Marxismehanyalah sebuah dalih revolusioner untuk
melanjutkan rezim panglima perang yang telah memerintah Tiongkok selama
berabad-abad . Dia memperingatkan terhadap potensi kekuatan militer besar
yang bekerja sama dengan industri senjata besar. Tidak ada contoh yang lebih
baik mengenai tesis Marx, bahwa gagasan berasal dari Bumi, dan bukan dari
Surga, daripada keanehan karyanya sendiri yang disensor. Latar belakang ini
penting untuk memahami representasi Marx dalam literatur akuntansi
terkini. Bahkan di sini, jika menyangkut Marx, aturan normal dalam perilaku
akademis ditangguhkan, dan bentuk sensor yang halus mulai berlaku. Seperti
yang telah kita lihat pada Bryer dan Macve , kewajiban untuk
mengutip, merujuk, dan membuktikan, relatif terhadap kumpulan pengetahuan
yang sudah mapan, dilonggarkan untuk memberikan lebih banyak ruang untuk
berpendapat. Jika tidak ada paparan yang berkepanjangan terhadap kaum
Great Unwashed, dapat dimengerti bahwa mereka mungkin tanpa sadar
mengembara ke stratosfer teoretis. Hal ini bukan untuk meragukan niat mereka
namun untuk mengingatkan diri kita sendiri bahwa akademisi akuntansi Inggris
adalah generasi terpilih, dengan sedikit pengalaman duniawi atau kapasitas
empati yang dibutuhkan untuk memahami Marx.

Jadi di mana kita harus mencari pembacaan yang lebih otentik mengenai
proyek Marx?
Tentu saja tidak hanya dengan mengobrak-abrik tanpa tujuan di antara draft
kerja dan teks sekunder yang diedit oleh sahabat karib dan
terpercayanya, Engels. Hal ini jelas-jelas akan dilihat sebagai tindakan yang
beritikad buruk--lebih mementingkan ideologi daripada kebenaran. Marx layak
untuk diberikan standar yang sama seperti yang kita terapkan pada orang
lain. Untuk memahami kemungkinan-kemungkinan karya Marx, kita harus
membiasakan diri dengan keseluruhan spektrum keilmuannya, dengan fokus
terutama pada karya-karya utamanya.
Buku
Barry Smart adalah sebuah contoh ketidakberpihakan ketika menyangkut
Marx. Ini akan menjadi penelitian yang menarik untuk membuat profil akademisi
akuntansi Inggris dibandingkan dengan populasi pada umumnya. Kita mungkin
menemukan bahwa jumlah anak laki-laki di sekolah negeri dan sekolah dasar
yang berprofesi sebagai guru universitassangat tinggi. Ketertarikan seorang
analis yang lebih penasaran daripada Macve mungkin tergerak oleh fakta
bahwa Marx tidak pernah benar-benar mengacu pada teori nilai kerja.
Ketertarikannya terhadap teori-teori dan metode-metode umum menuntunnya
untuk merujuk hanya pada sebuah hukumnilai--bukan sebuah entitas teoritis--
tetapi sebuah proses ontologis yang menerapkan disiplin pasar ekonomi dan
efisiensi pada aktivitas manusia. Undang-undang ini berfungsi sebagai
pengatur pasar, dan ketika kapitalisme berubah maka teknik eksploitasi dan
akumulasi modal itu sendiri juga bisa berubah. Marx dengan jelas
memperingatkan agar tidak memperlakukan fenomena yang secara sosial
relatif seolah-olah fenomena tersebutabadiatau mutlak, dan peringatan yang
sama berlaku untuk konsep-konsep seperti teorinilai, persaingan, dan
pasar. Dimulai dengan tinjauan kontribusi Rob Bryer, makalah ini, tentu
saja, diperluas untuk membahas karikatur Marx dalam literatur akuntansi
Foucauldian, dan alasan kegigihannya.
Yang tersisa hanyalah memberikan kontra-faktual yang masuk akal terhadap
penafsiran komik Marxisme ini. Hal ini dilakukan dalam arti sempit dan
luas. Dalam arti sempit, kita akan melihat bahwa meskipun Marxisme dibatasi
pada pembacaan terbatas terhadap teori nilai kerja – pada apa yang dimaksud
dengan teori nilai kerja. 1930an, pertama dengan Perang Dunia Kedua dan
kemudian dengan Perang Dunia Kedua. Dalam Volume 1, bab 1
CAPITAL, Marx menggambarkan komoditas sebagai bentuk unsur
kapitalisme . kemandirian keluarga, desa, dan komunitas pedesaan, untuk
produksi dan pertukaran dalam pasar impersonal yang terus berkembang. Ini
semua tersirat dalam bab pertama Marx yang ringkas dan dibuat eksplisit
dalam bab-bab berikutnya yang menjelaskan gagasangagasan inti
ini . Komodifikasi merupakan simbol kapitalisme secara historis dan logis
pengertian.
Secara historis, komodifikasi memberi kapitalisme konten yang bersifat
koegatif dan penuh kekerasan. Tsar, Eropa Tengah pada abad ke-17, dan El
Salvador pada abad ke-20, semuanya mengakibatkan perpindahan penduduk
secara paksa dari daratan ke kota, dan dengan demikian dari pedesaan ke jalur
industri. Besarnya skala konflik dan perjuangan seputar pendirian hubungan
sosial kapitalisme, dan kesinambungannya saat ini sangat diremehkan oleh
Bryer dan Macve, karena gagasan mereka yang terbatas tentang
Marxisme, dan pemahaman mereka yang aneh tentang MODAL. Di sini, kita
akan mengeksplorasi pembacaan MODAL yang memberikan pengakuan
penuh, tidak hanya pada banyak domain konflik yang disebutkan di
atas, namun juga pada domaindomain yang berada dalam orbit akuntansi
kritis.Kami akan memasukkan – namun tidak terbatas pada – perebutan surplus
yang tampaknya dianggap oleh Macve dan Bryer sebagai satu-satunya arena
konflik sosial yang mungkin memerlukan akuntansi kritis.
Tenaga kerja komoditas
Nilai-nilai di pasar, tenaga kerja adalah satu-satunya komoditas yang
dipertukarkan pada harga penggantian ekuilibrium dan pada saat yang sama
menciptakan nilai . Hal ini terjadi karena nilai yang dihasilkan oleh tenaga kerja
lebih besar dibandingkan dengan nilai yang dibayarkan kepada tenaga kerja
dalam bentuk upah. Modal tidak membeli manusia dalam kompleksitas
penuhnya, namun hanya keterampilan, kualitas, dan kemampuan yang
berkaitan dengan produktivitas, kelangsungan pasar, dan
keuntungan. Jadi, tidak seperti bursa komoditi lainnya, dimana pemilik
memisahkan dirinya dari komoditinya, konflik yang tidak dapat direduksi terjadi
dalam kasus komoditi tenaga kerja, karena pemilik harus tunduk pada prioritas
akumulasi – prioritas yang mungkin bertentangan dengan kebutuhan.Dengan
kata lain, nilai guna yang dihasilkan kerja untuk modal mungkin sangat berbeda
dengan nilai guna yang diciptakan kerja untuk pekerja. Modal membutuhkan
keekonomian, pengulangan, dan kecepatan, sedangkan tenaga kerja
membutuhkan variasi, otonomi, dan upah yang lebih baik. Nilai guna tenaga
kerja terhadap modal adalah kemampuannya untuk menghasilkan nilai lebih
dengan cara yang kompetitif. Nilai guna pekerjaan bagi pekerja terletak pada
upah yang lebih tinggi, tempat kerja yang aman, dana pensiun yang
memadai, jaminan kesehatan yang memadai, keamanan kerja, dan pekerjaan
yang menarik. Menghargai perbedaanperbedaan ini, dan berbagai lokasi konflik
di mana perbedaan-perbedaan tersebut dikerjakan, merupakan hal yang sangat
penting.
Hubungan Dialektis berbagai bentuk kerja
Politik Identitas: Dari Pabrik ke Masyarakat Sipil
Marxisme Bryer dan Macve membatasi agenda penting pada perebutan nilai
lebih. Sayangnya konstruksi sempit ini mengecualikan keberagaman
pandangan lainnya bidang kegiatan sosial yang mengalami distorsi akibat
tekanan akumulasi modal. Sebaliknya, Partai Buruh sering kali menolak
perpecahan tersebut dengan mencari solidaritas dan persatuan. Dengan
kerangka teoritis sementara yang dikembangkan di atas, kita sudah mampu
menangani berbagai isu non-upah yang tidak dibahas oleh Bryer dan Macve.
Bahkan setelah analisis pendahuluan ini, kita melihat bahwa Marxisme memiliki
bidang perjuangan yang jauh lebih ambisius daripada yang dipuji oleh Bryer
atau Macve. Apa yang masih perlu dikembangkan lebih lanjut dari perspektif
ini, Rumus di bawah ini merupakan representasi ekonomi proses pertukaran
dilihat dari sudut pandang pekerja. Seorang pekerja menukarkan tenaga
kerjanya dengan uang dan memperoleh barang-barang yang mewakili
kebutuhan hidup ... .
Dalam beberapa tahun terakhir, akuntansi Foucauldian telah melakukan
kepalsuan ekonom
Marx. Dengan menggunakan sindiran dan karikatur strukturalis dalam Grand
Narratives, mereka telah menghasilkan Marx yang ekonomis seperti yang
dijelaskan dengan tepat oleh Richard Macve. Namun, gambaran mengenai
keniscayaan struktural, dengan peran minimalis dari lembaga manusia, tidak
dapat dicermati dalam tinjauan literatur. Seperti yang dikatakan Ernst
Mandel, Kebenaran harus ditegakkan melalui praksis untuk menetapkan konten
kognisi. Bagi Marx dari NASKAH EKONOMI DAN FILSAFAT dan IDEOLOGI
JERMAN, praksis adalah aktivitas politik dan sosial manusia yang dilakukan
secara sadar, yang diarahkan pada tujuan yang mempunyai tujuan. Namun
sebagaimana kerja yang hidup tidak dapat sepenuhnya ditentukan oleh bentuk
masa lalunya yang telah membeku, maka kondisi sosial di mana kelas-kelas
dalam masyarakat menghadapi masa depan mereka sendiri tidak dapat
membatasi baik isi maupun bentuk praktik emansipatoris. Regresi Foucauldian
beberapa tahun terakhir telah menghilangkan Marxisme dan akuntansi kritis
terhadap desas-desus ekonomisme dan Narasi Besar. kendali yang ada, bahwa
tidak ada subjek yang cukup koheren untuk melakukan tindakan
tersebut, bahwa tidak ada sistem 'total' yang perlu diubah, atau bahwa terdapat
totalitas namun selalu bersifat teroristik, bahwa setiap sikap yang tampaknya
oposisional akan berdampak buruk pada sistem tersebut.

PERANG GLOBAL MELAWAN KORUPSI: PERSPEKTIF AKUNTANSI YANG

KRITIS
Dalam makalah ini, kami mempertimbangkan kendala-kendala yang
menghalangi peningkatan penerapan akuntansi dalam perjuangan global
melawan korupsi. Kami menyarankan bahwa kendalakendala ini berkaitan
dengan teknologi akuntansi, serta 'titik lintasan wajib' yang ditempati oleh Bank
Dunia dan IMF, dua organisasi kuat yang, kami sarankan,mungkinmereka
sendiri didominasi oleh aktor-aktor korup. 7 Beberapa implikasi penting dapat
diambil dari analisis tersebut. Pertama, terdapat pertanyaan mengenai
kelayakan penerapan model akuntansi universal dan universal dalam kondisi
yang mungkin memerlukan model yang lebih spesifik dan disesuaikan dengan
konteksnya. Analisis ini juga menimbulkan pertanyaan tentang penerapan
model akuntabilitas 'keuntungan pribadi' dalam konteks 'jabatan publik'. Hal ini
menimbulkan tantangan terhadap independensi, objektivitas, dan netralitas
teknologi akuntansi dan pihak yang mengoperasionalkannya. Implikasi kedua
menyangkut gagasan 'publik' dan 'swasta', dan bagaimana dualisme
publik/swasta dapat digunakan sebagai alat yang tepat dalam perjuangan sosial
dan politik. Dalam kasus korupsi, istilah-istilah tersebut digunakan secara
bersamaan untuk menjelek-jelekkan sekelompok aktor (yaitu, pejabat publik
yang 'korup') sambil membebaskan pejabat lain (yaitu perusahaan swasta,
yang berada di luar 'definisi'). Istilah-istilah ini juga dapat digunakan untuk
melegitimasi dan mendelegitimasi praktik serupa secara bersamaan: apa yang
mungkin dapat diterima oleh perorangan dalam menjalankan bisnisnya ('hanya
sedikit pemberian hadiah') mungkin dianggap tidak dapat diterima oleh individu
publik dalam menjalankan bisnisnya milik mereka ('itu menerima suap').
Implikasi ketiga dari analisis kami berkaitan dengan istilah tersebutkorupsi. Para
akuntan telah mulai terlibat dalam perjuangan melawan 'kanker' ini, namun
seperti yang telah kami tunjukkan, istilah tersebut tampaknya hanya sekedar
kiasan retoris dan juga merupakan masalah nyata dan nyata. Istilah ini
merupakan penanda yang mengambang bebas yang memungkinkan berbagai
kelompok untuk mempermasalahkan korupsi dengan cara yang berbeda-beda.
Dengan melakukan hal ini, kelompok-kelompok ini dapat mengajukan solusi
pilihan mereka, apakah solusi tersebut melibatkan lebih banyak kontrol ahli,
privatisasi aset publik, atau peningkatan proses demokrasi. Apakah korupsi
menjadi masalah karena masyarakat miskin menjadi korbannya? Apakah ini
menjadi masalah karena menghambat efisiensi? Apakah menjadi masalah
karena menghalangi 'keinginan untuk berkuasa' sang ahli? Atau apakah ini
menjadi masalah karena pada hakikatnya merupakan fenomena sosial,
manakah yang tidak sesuai dengan model ekonomi yang dikembangkan dan
diterapkan oleh mereka yang bertanggung jawab atas sistem tata kelola global?
Sebelum akuntan memutuskan untuk berkomitmen lebih jauh dalam memerangi
'kanker' ini, mereka perlu memutuskan hal apa yang harus dilakukan
merekamenurut Anda korupsi itu apa, dan bagaimana caranyamerekaingin
menyelesaikannya. Mereka juga perlu mengakui sepenuhnya bahwa mereka
adalah 'variabel endogen' dalam permasalahan korupsi; mereka mungkin sama
terpengaruhnya dengan pengaruh mereka di lapangan. Serangkaian implikasi
yang lebih umum dikemukakan oleh makalah ini. Apa yang kami sarankan
adalah bahwa pemberantasan korupsi terjadi di bidang yang didominasi oleh
aktor-aktor yang berpotensi melakukan korupsi, yaitu Bank Dunia dan IMF.
Yang menarik bagi mereka yang bekerja di bidang pembangunan internasional
dan studi kebijakan adalah kemungkinan bahwa organisasi-organisasi ini
menggunakan masalah korupsi sebagai alat untuk mencapai tujuan mereka,
yaitu menciptakan pasar global yang tidak terkekang. 'Korupsi' mungkin
menghambat penciptaan pasar ini hanya sejauh ia merupakan kata sandi untuk
'Negara', yang, bagi para pendukung pasar bebas dari organisasi-organisasi ini
—yakni, mereka yang bertanggung jawab— harus disingkirkan kapan saja.
biaya berapa pun. Pertanyaan serius perlu diajukan mengenai cara organisasi-
organisasi ini menuding pihak yang melakukan korupsi adalah pihak yang
menuntut. mengalihkan perhatian dari keterlibatan mereka sendiri dalam
tindakan korupsi. Pertanyaan-pertanyaan seperti ini sangat penting mengingat
adanya kerahasiaan yang menyelimuti proses konsultasi dan pengambilan
keputusan di organisasi-organisasi ini, khususnya IMF. Hampir merupakan
suatu kebohongan jika organisasi-organisasi ini menuntut akuntabilitas dan
transparansi dari pihak lain, namun tidak berbuat banyak untuk memastikan
bahwa organisasi mereka 'meminimalkan monopoli dan kebijaksanaan' dan
'memaksimalkan akuntabilitas'. Mungkin awal yang baik bagi organisasi-
organisasi ini adalah dengan mengadopsi dan mengikuti rumus C=M+DA
Klitgaard, atau lebih baik lagi, versi yang disempurnakan, C=M+D-A+PM, di
mana PM sama dengan 'motif keuntungan'. . Pertanyaan-pertanyaan seperti ini
sangat penting mengingat adanya kerahasiaan yang menyelimuti proses
konsultasi dan pengambilan keputusan di organisasi-organisasi ini, khususnya
IMF. Hampir merupakan suatu kebohongan jika organisasi-organisasi ini
menuntut akuntabilitas dan transparansi dari pihak lain, namun tidak berbuat
banyak untuk memastikan bahwa organisasi mereka 'meminimalkan monopoli
dan kebijaksanaan' dan 'memaksimalkan akuntabilitas'. Mungkin awal yang baik
bagi organisasiorganisasi ini adalah dengan mengadopsi dan mengikuti rumus
C=M+DA Klitgaard, atau lebih baik lagi, versi yang disempurnakan, C=M+D-
A+PM, di mana PM sama dengan 'motif keuntungan'. . Pertanyaan-pertanyaan
seperti ini sangat penting mengingat adanya kerahasiaan yang menyelimuti
proses konsultasi dan pengambilan keputusan di organisasi-organisasi ini,
khususnya IMF. Hampir merupakan suatu kebohongan jika organisasi-
organisasi ini menuntut akuntabilitas dan transparansi dari pihak lain, namun
tidak berbuat banyak untuk memastikan bahwa organisasi mereka
'meminimalkan monopoli dan kebijaksanaan' dan 'memaksimalkan
akuntabilitas'. Mungkin awal yang baik bagi organisasi-organisasi ini adalah
dengan mengadopsi dan mengikuti rumus C=M+DA Klitgaard, atau lebih baik
lagi, versi yang disempurnakan, C=M+D-A+PM, di mana PM sama dengan
'motif keuntungan'. . namun hanya melakukan sedikit upaya untuk memastikan
bahwa organisasi mereka 'meminimalkan monopoli dan kebijaksanaan' dan
'memaksimalkan akuntabilitas'.

D. AKUNTANSI SOSIAL DAN PROYEK KRITIS: Catatan tentang

Penggunaan Etnografi sebagai Metodologi Penelitian Aktif
Esensi di balik proyek Traidcraft adalah keyakinan bahwa jika seseorang
dapat mengubah sistem akuntansi suatu organisasi, maka organisasi tersebut
juga dapat berubah. Namun, mengubah akuntansi, berdasarkan pengalaman
proyek ini, merupakan tugas yang tampaknya lebih sulit daripada yang
diperkirakan sebelumnya. Saat menulis penelitian yang menjadi dasar proyek
ini, muncul ketegangan serius antara tahapan pekerjaan empiris, dan semakin
jelas bahwa tahap reflektif kedua dari proyek Traidcraft mempunyai implikasi
penting terhadap tahap pertama. 'Pelaksanaan' pembukuan sosial tidak dapat
diteorikan dengan baik jika terpisah dari studi reflektifnya. Kesulitan mendasar
yang mendasari ketegangan ini menjadi semakin jelas ketika proyek Traidcraft
hampir berakhir. Itu adalah, Dalam upaya mengatasi kesulitan ini, makalah ini
mengusulkan agar metodologi etnografi kritis dapat digunakan, tidak hanya
sebagai mekanisme reflektif, namun juga sebagai mekanisme refleksi.
aktifmetodologi dalam desain sistem akuntansi baru. Kekuatan reflektif etnografi
kritis telah ditunjukkan dengan baik dalam literatur akuntansi. Tampaknya
masuk akal untuk mencoba menggunakan bentuk analisis sosial kritis yang
akut ini dalam pengembangan bentuk akuntansi baru, terutama yang didorong
oleh keinginan mendasar untuk perubahan organisasi. Penggunaan etnografi
kritis menciptakan kemungkinan keterlibatan aktif dengan organisasi-organisasi
di mana semua aspek proses – termasuk metodologi itu sendiri – terbuka untuk
diteliti.
Dalam proyek Traidcraft, kemungkinan ini datang terlambat untuk dikejar
secara empiris, dan oleh karena itu makalah ini tidak dapat menawarkan
wawasan praktis mengenai potensi etnografi kritis dalam desain bentuk
akuntansi baru. Namun, kesulitan yang dihadapi dalam proyek Traidcraft layak
untuk dikomentari lebih lanjut, terutama dalam kaitannya dengan panduan yang
ditawarkan oleh literatur akuntansi. Pemisahan 'melakukan' dan 'merefleksikan'
dalam penelitian ini, yang sebagian besar disebabkan oleh kepraktisan dan
waktu kerja empiris, juga dianggap jelas dalam literatur akuntansi itu sendiri.
Meskipun hal ini mungkin membenarkan kesulitan yang dihadapi dalam
penelitian ini dalam menyatukan beragam rangkaian teori dan praktik proyek
pembukuan sosial, ada masalah yang menjadi perhatian lebih luas yang juga
harus diatasi. Argumen di atas menunjukkan bahwa, dalam melakukan studi
kritis tentang penerapan akuntansi sosial, literatur akuntansi kritis memberikan
panduan yang jauh lebih sedikit daripada yang diperkirakan sebelumnya.
Memang benar bahwa intervensi akuntansi (sosial) tidak dimulai pada titik di
mana informasi menjadi mata uang, namun ketika sistem yang menghasilkan
informasi sedang dirancang dan dibangun.
Meskipun proyek akuntansi kritis telah membuat kemajuan dalam
mengatasi permasalahannya pada tingkat empiris, proyek ini masih
mengabaikan pertanyaan tentang bagaimana agenda penting dapat
dimasukkan ke dalam desain sistem akuntansi baru. Bahkan di dalam
manajemen literatur akuntansi kritis memberikan panduan yang jauh lebih
sedikit daripada yang diperkirakan sebelumnya. Memang benar bahwa
intervensi akuntansi (sosial) tidak dimulai pada titik di mana informasi menjadi
mata uang, namun ketika sistem yang menghasilkan informasi sedang
dirancang dan dibangun. Meskipun proyek akuntansi kritis telah membuat
kemajuan dalam mengatasi permasalahannya pada tingkat empiris, proyek ini
masih mengabaikan pertanyaan tentang bagaimana agenda penting dapat
dimasukkan ke dalam desain sistem akuntansi baru. Bahkan di dalam
manajemen literatur akuntansi kritis memberikan panduan yang jauh lebih
sedikit daripada yang diperkirakan sebelumnya. Memang benar bahwa
intervensi akuntansi (sosial) tidak dimulai pada titik di mana informasi menjadi
mata uang, namun ketika sistem yang menghasilkan informasi sedang
dirancang dan dibangun. Meskipun proyek akuntansi kritis telah membuat
kemajuan dalam mengatasi permasalahannya pada tingkat empiris, proyek ini
masih mengabaikan pertanyaan tentang bagaimana agenda penting dapat
dimasukkan ke dalam desain sistem akuntansi baru. Bahkan di dalam
manajemen tetapi ketika sistem yang menghasilkan informasi sedang
dirancang dan dibangun. Meskipun proyek akuntansi kritis telah membuat
kemajuan dalam mengatasi permasalahannya pada tingkat empiris, proyek ini
masih mengabaikan pertanyaan tentang bagaimana agenda penting dapat
dimasukkan ke dalam desain sistem akuntansi baru. literatur akuntansi, yang
telah memimpin dalam istilah empiris, etnografi kritis, sejauh yang penulis
ketahui, tidak memberikan bantuan dalam perancangan sistem akuntansi.
Kekurangan dari literatur akuntansi kritis menjadi lebih jelas ketika
dibandingkan dengan literatur sistem informasi, yang, meskipun masih dalam
tahap awal dalam menggabungkan analisis sosial dengan desain sistem, tentu
saja lebih maju dari apa pun yang sejauh ini dipikirkan oleh para peneliti
akuntansi. Pengabaian isu-isu mendesak dalam literatur akuntansi menjadi
lebih relevan ketika kita kembali ke isu-isu yang dipertaruhkan dalam
perdebatan akuntabilitas sosial. Mempertimbangkan kembali implikasi kritik
Puxty terhadap proposal akuntansi sosial perusahaan mengarah pada
kesimpulan yang sederhana namun penting. Kecuali seseorang dapat
memasukkan agenda penting ke dalam desain dan pengembangan sistem
akuntansi sosial, kritik Puxty terhadap akuntansi sosial menjadi benar.Menurut
definisi, karena rasionalitas instrumental di balik peran jahat akuntansi
memasuki sistem pada tahap desain. Satu-satunya cara untuk mengatasi
masalah ini secara efektif adalah dengan menggunakan pemikiran
kritissebelumsistem diimplementasikan, bukan selama atau setelahnya. Oleh
karena itu, bertentangan dengan pesimisme kritik Puxty yang tidak dapat
disangkal, sebenarnya dapat dikatakan bahwa tantangan sebenarnya untuk
proyek akuntansi kritis terletak pada keterlibatan aktif dalam akuntansi sosial.
Jika demikian, maka mungkin sisi kritis dan pragmatis dari perdebatan
akuntansi sosial mungkin memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang
diperkirakan sebelumnya. Meskipun terdapat upaya yang dicapai hingga saat
ini dalam literatur akuntansi untuk melibatkan isu-isu kritis dan sosial pada
tingkat empiris, wawasan yang dihasilkan belum secara eksplisit mencapai
desain bentuk-bentuk akuntansi baru yang mungkin mencapai perubahan
organisasi. Eksperimen kritis lebih lanjut dengan bentuk akuntansi baru jelas
merupakan agenda penelitian yang patut dilakukan. Agenda alternatif serupa,
seperti menggunakan analisis sosial kritis untuk membantu masyarakat
mengubah organisasinya sendiri (lihat, khususnya, Broadbent dan Laughlin,
1997) juga menunjukkan alasan untuk optimis. Proyek pembukuan sosial
Traidcraft hanya mewakili sebuah langkah kecil menuju pengembangan
pemahaman kita tentang sifat dan kesulitan yang terlibat.