Empat Kategori Orang Saleh Menurut Sayyid Abdullah Al- Artinya:“Seorang ahli ibadah yang lurus, hidup dengan
Artinya:“Seorang ahli ibadah yang lurus, hidup dengan zuhud, perhatian penuh kepada Allah,
Haddad
Khutbah I
‫ َأْش َهُد َأْن‬،‫ َو َأْفَهَم َنا ِبِرَش ْيَع ِة الَّنّيِب الَكرِمي‬، ‫ْا َحلْم ُد ِهلل ْا َحلْم ُد ِهلل اذّل ي َهَد ااَن ُس ُبَل الّس َالِم‬
‫ َو َأْش َهُد َأّن َس ِّيَد اَن َو َنِب َّيَنا ُم َح َّم ًد ا‬،‫ ُذ و ْا َجلالِل َو اإلْكرام‬، ‫اَل ِاَهَل اَّل هللا َو ْح َد ُه ال ِرَش يك هَل‬
‫ِإ‬
‫ الّلُهَّم َص ِّل و َس ْمِّل َو ابِر ْك َعىَل َس ِّي ِد ان ُم َح ّم ٍد وعىل اهل وأحْص اِبِه َو الَّتاِبعَني‬، ‫َع ْب ُد ُه َو َر سوهُل‬
‫ أوصيمك و نفيس بتقوى هللا وطاعته‬،‫ فياهيا اإلخوان‬:‫ أما بعد‬،‫إِب ْح ساِن إ ىَل َيْو ِم اِّدل ين‬
‫ بسم‬،‫ أعوذ ابهلل من الشيطان الرجمي‬:‫ قال هللا تعاىل يف القران الكرمي‬،‫لعلمك تفلحون‬
‫ ُيْص ِلْح َلْمُك َأَمْع اَلْمُك‬،‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن َآَمُنوا اَّتُقوا هللا َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬:‫هللا الرحامن الرحمي‬
‫َو َيْغِفْر َلْمُك ُذ ُنوَبْمُك َو َمْن ُيِط ِع هللا َو َر ُس وُهَل َفَقْد َفاَز َفْو ًز ا َع ِظ ًميا وقال تعاىل اَي َاَهُّيا اِذَّل ْيَن‬
‫آَم ُنْو ا اَّتُقْو ا َهللا َح َّق ُتَقاِتِه َو َال َتُمْو ُتَّن َّال َو َأْنْمُت ُم ْس ِلُمْو َن‬.
‫ِإ‬
‫صدق هللا العظمي‬
Jamaah Jumat rahimakumullah,
Kebaikan kehidupan di dunia ini sangat bergantung kepada orang-orang saleh yang
menghuninya. Allamah Sayyid Abdullah bin Alawi Al-Haddad membagi orang saleh ke dalam
empat kategori sebagaimana beliau uraikan dalam kitabnya berjudul Al-Fushul al-‘Ilmiyah wa
Ushul al-Hikamiyyah, hal. 21-22, sebagai berikut:
Pertama,
‫َعاِبٌد ُم ْس َتِقٌمْي َز اِه ٌد ُمَتَج ِّر ٌد ُذ ْو َمْع ِر َفٍة اِب ِهلل َتَع اىَل اَك ِم ًةَل َو َبِص َرْي ٍة يِف اِّدل ْيِن اَن ِف َذ ًة‬
arif billah, dan memiliki kesadaran tajam dalan keberagamaan.”
Kategori orang saleh pertama adalah para ahli ibadah yang istiqamah. Mereka mengutamakan
zuhud, yang berarti menahan diri untuk tidak memburu kenikmatan duniawi. Mereka
mencurahkan seluruh hidupnya dengan sepenuhnya menghamba kepada Allah semata, yang
berarti mereka habiskan waktunya untuk beribadah baik secara vertikal (langsung kepada Allah
SWT) maupun secara horizontal (melalui sesama manusia).
Selain itu mereka juga ma’rifat, yakni mengenal Allah SWT secara dekat dengan mata batin.
Pengetahuan mereka tentang Allah dan alam semesta sangat mendalam sebagai anugerah khusus
dari-Nya. Juga, mereka memiliki kesadaran yang tajam dalam kaitan dengan apa yang
diperintahkan dan apa yang dilarang oleh Allah SWT sebagaimana diatur dalam syariat agama.
Jamaah Jumat rahimakumullah,
Kedua,
، ‫ َر اُخِس اْلَقَد ِم يِف ْا لِع ِمْل ْاِب لِكَتاِب والُّس َّنِة َيْع َم ُل ِبِع ْلِم ِه َو ُيَع ُمِّل الَّناَس َو َيْنَص ُح ُهْم‬،‫َعاِلٌم اِب لْرَّش ِع‬
‫ َو اَل ْخَيىَش يِف ِهللا َلْو َم َة اَل ٍمِئ‬، ‫ َو َيَهْنى َع ِن ْا ُملْنَكِر اَل ُيداِه ُن يِف اِدِّل ْيِن‬، ‫َو َيْأُم ُر ْاِبَملْع ُر ْو ِف‬.
Artinya: “Seorang ulama yang berpengetahuan mendalam dan luas tentang agama, memegang
teguh pada Al-Quran dan Sunnah, mengamalkan ilmunya, mengajari dan memberikan nasihati
kepada manusi, ber-amar ma’ruf dan nahi mungkar, tidak bersikap munafik dalam urusan agama
dan tidak terpengaruh oleh kecaman dari siapa pun (dalam membela apa yang telah ditetapkan
oleh Allah).”
Kategori orang saleh kedua adalah para ulama yang allamah, yakni orang alim yang
mengamalkan ilmunya. Mereka istiqamah dalam menegakkan amar makruf nahi munkar dan
memiliki keberanian yang tinggi dalam membela kebenaran. Mereka konsisten antara kata dan
perbuatan.Meraka tidak takut kepada siapapun termasuk kepada para penguasa yang dapat
menjebloskannya ke dalam tahanan atau penjara dan orang-orang kaya yang bisa memberinya
fasilitas apa saja. Ia hanya takut kepada Allah SWT.
Jamaah Jumat rahimakumullah,
Ketiga,
‫ ُم ْس َتِقُمْي الِّس َياَس ِة‬، ‫ُس ْلَط اٌن َعاِدٌل ُمْنِص ٌف ُح ْس ُن اِّلسَرْي ِة َص اُحل الِرَّس ْيَر ِة‬
Artinya: “Seorang penguasa yang adil, jujur, berperilaku baik, berjiwa bersih, dan berpolitik
lurus.”
Kategori orang saleh ketiga adalah para penguasa atau pemimpin yang adil, jujur dalam kata
maupun tindakan, memiliki jiwa yang bersih seperti ikhlas, rendah hati dan sederhana. Mereka
juga memiliki cara berpolitik yang menjunjung tinggi akhlak mulia. Mereka tidak mengabdi
kepada kekuasaan itu sendiri tetapi lebih pada tegaknya moral demi perdamaian dan
kesejahteraan bersama sebagaimana diutusnya Nabi Muhammad SAW untuk menyempurnakan
akhlak manusia di dunia ini.
Jamaah Jumat rahimakumullah,
Keempat,
‫َغٌّيِن َص اِلٌح ُهَل َم اٌل َط ِّي ٌب َو اِس ٌع ُيْنِفُقُه ْيِف ُو ُج ْو ِه ْا َخلَرْي اِت َو ُيَو ايِس ِم ْنُه الُّض َع َفاَء‬
‫ َو ِلَم ا يِف‬، ‫َو اَملَس اِكَنْي وُيِس ُّد ِم ْنُه َح اَج اِت ْا ُملْحَتاِج َنْي َلْم ُيْم ِس ِك ْا َملاَل َو َلْم ْجَي َم ْع ُه إ اَل َذِل اَكِل‬
‫َم ْعَناُه ِم َن اَخلَرْي اِت َو ْا َملْك ُر َم اِت‬.
Artinya: “Seorang hartawan yang saleh dengan memiliki harta yang bersih dan berlimpah,
dibelanjakan untuk amal-amal kebaikan dan untuk menyantuni kaum lemah dan orang-orang
miskin, serta untuk memenuhi kebutuhan orang-orang yang sedang dalam kesulitan. Ia tidak
menyimpan dan mengumpulkan hartanya itu kecuali untuk maksud-maksud tersebut serta
kebijakan-kebajikan dan santunan yang sesuai dengan itu.”
Kategori orang saleh keempat adalah para hartawan yang saleh. Mereka mendapatkan kekayaan
yang besar dengan cara bersih. Hartanya yang banyak tidak ditumpuk melulu untuk dipamerkan
kepada publik, tetapi sebagai persedian dan kesiapan untuk menyantuni kaum lemah dan fakir
miskin serta orang-orang yang membutuhkan bantuan karena kesulitan. Jika hartanya kemudian
menipis atau bahkan habis, misalnya, karena digunakan untuk keperluan di jalan Allah dan
bukan untuk menuruti hawa nafsu, justru harta seperti inilah yang sejatinya tetap berada di
tangan mereka hingga alam akherat karena telah dikonversi menjadi harta spiritual berupa amal-
amal kebaikan untuk bekal hidup abadi di Sana.
Jamaah Jumat rahimakumullah,
Keempat kategori orang saleh tersebut sangat dibutuhkan dalam kehidupan bersama di dunia ini.
Jika salah satu saja tidak ada, maka kehidupan di dunia ini akan mengalami ketimpangan. Maka
harus ada dalam sebuah masyarakat orang-orang yang ahli ibadah yang senantiasa mendekatkan
diri kepada Allah SWT memohon keselamatan dan kebaikan bersama. Demikian pula harus ada
orang-orang yang 'alim yang 'allamah yang senantiasa membimbing umat ke jalan yang benar
sebagaimana harus ada para pemimipin yang adil, jujur dan bersih serta adanya orang kaya-kaya
yang senantiasa menyediakan hartanya untuk menolong fakir miskin yang memerlukan
bantuan.
‫ أعوذ ابهلل‬: ‫ َو أْدَخ َلَنا و اَّي مك يِف ُز ْم َر ِة ِع َباِدِه اُملْؤ ِمِنَنْي‬،‫َجَع َلنا ُهللا َو إ اَّي مك ِم َن الَفاِئِز ين اآلِمِنني‬
‫ ِإاَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا اَّتُقوا اَهَّلل َو ُقوُلوا َقْو اًل‬:‫ بسم هللا الرمحن الرحمي‬،‫من الشيطان الرجمي‬
‫َس ِد يًد ا‬
‫ إ ّنُه َتعَاىَل َج ّو اٌد‬.‫ َو َنَفَع ْيِن َو اّي ْمُك اِب آلايِت وِذْك ِر اَحلِكِمْي‬،‫الَع ِظ ِمْي‬ ‫الُقْر آِن‬ ‫َابَر َك ُهللا ْيِل َو لْمك يِف‬
‫ِإ‬ ‫َر ِح ٌمْي‬ ‫َكِر ٌمْي َم ٌكِل َبٌّر َر ُؤ ْو ٌف‬
‫‪Khutbah II‬‬

‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه ‪َ .‬و َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َأْش َهُد أَّن َس ِّيَد اَن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى إ َىل ِر ْض َو اِنِه ‪ .‬الل َّمُه‬
‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‪ .‬اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬
‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫ِإل‬
‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن ‪ .‬اللُهَّم‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬
‫‪Cara Mengamalkan Hadits Amar Ma’ruf Nahi Munkar‬‬
Khutbah I
‫ َو َجَع َل الِّض يَاَق َعىَل ُقُلْو ِب‬، ‫اَحلْم ُد ِهلل اِذَّل ْي َأْنَز َل الَّس ِكْيَنَة َعىَل ُقُلْو ِب ْا ُملْس ِلِم َنْي اُملْؤ ِمِنَنْي‬
‫ َو َأْش َهُد َأَّن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه‬. ‫ َأْش َهُد َأْن اَل َهَل اَّل ُهللا اْلَم ُكِل ْا َحلُّق ْا ُملِب ُنْي‬. ‫اْلُم َناِفِقَنْي َو اْلاَك ِف ِر ْيَن‬
‫ ال ِإَّلُهَّم ِإَص ِّل َو َس ِّمل َعىَل َس ِّي ِد اَن َو َم ْو اَل اَن ُم َح َّم ٍد اَملْب ُع ْو ِث‬. ‫َو َر ُس ْو ُهُل الَّص اِد ُق اْلَو ْعِد اَألِم ِنْي‬
‫ َأَّم ا َبْع ُد‬.‫َر َمْحًة ِلْلَع اَلِم َنْي َو َعىَل آِهِل َو ْحَص ِب ِه َو الَّتاِبِع َنْي اَل َح ْو َل َو اَل ُقَّو َة اَّل اِب ِهلل ْا لَع ِّيِل ْا لَع ِظ ِمْي‬
‫ َقاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ِكَتاِبِه‬. ‫َأهُّي َا ْا َحلاُرِض ْو َن ْا ُملْس ِلُمْو َن َر َمِح ُمُك ُهللا ُأْو ِص ْي ْمُك َو اَّي َي ِبَتْقَو ِإى ِهللا‬
‫ اْدُع ٰىَل َس ِبيِل َر ِّبَك اِب ْلِحَمْكِة َو اْلَمْو ِع َظ ِإِة اْلَح َس َنِة َو َج اِد ْلُهْم اِب َّليِت َيِه َأْح َس ُن ۚ َّن‬:‫اْلَكِر ِمْي‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َر َّبَك ُه َو َأْعُمَل ِبَم ْن َض َّل َع ْن َس ِب يِهِل ۖ َو ُه َو َأْعُمَل اِب ْلُم ْهَتِد يَن‬
Islam dengan tegas memerintahkan pemeluknya untuk senantiasa berbuat baik dan menghindari berbuat
buruk. Tidak berhenti di situ, Islam juga menganjurkan umatnya untuk menularkan kebaikan itu kepada
orang lain dan mencegah kemungkaran terjadi di tengah masyarakat.
Dengan demikian, kebaikan dan kemungkaran dalam Islam tidak sekadar diharapkan hadir pada level individu
melainkan juga di tingkat kehidupan sosial. Pembenahan pun seyogianya selain dilakukan pada diri sendiri
juga dilakukan terhadap orang lain atau masyarakat. Inilah yang terkenal dengan sebutan amar ma’ruf nahi
(‘an) munkar yang dalam Al-Qur’an Surat Ali 'Imran ayat 110 disebut sebagai bagian dari cirri umat terbaik.
‫ُكْنْمُت َخ َرْي ُأَّم ٍة ُأْخ ِر َج ْت ِللَّناِس َتْأُم ُر وَن اِب ْلَم ْع ُر وِف َو َتَهْنْو َن َع ِن اْلُم ْنَكِر َو ُتْؤ ِم ُنوَن اِب ِهلل‬
Artinya: “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan
mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.” (QS Ali 'Imran: 110)
Secara bahasa ma’ruf berarti diakui, diketahui, dimaklumi. Maksudnya, sebuah perbuatan adalah baik menurut
pengakuan nurani juga masyarakat secara umum. Sementara munkar bermakna sebaliknya, yakni diingkari,
ditentang, dilawan. Maksudnya, sebuah perbuatan adalah buruk menurut pengingkaran nurani juga
masyarakat secara umum.
Kedua istilah tersebut lebih sering terkait dengan konteks kemasyarakatan ketimbang urusan individu.
Istilah ma’ruf sendiri seakar kata dengan ‘urf yang berarti kebiasaan umum di masyarakat. Suatu perbuatan
bisa saja dikatakan maksiat tapi belum tentu disebut munkar. Orang yang telanjang bulat di jalanan tentu tidak
cukup disebut maksiat tapi juga munkar karena berhubungan dengan kenyamanan, keamanan, norma, dan
pemakluman masyarakat secara umum.
Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,
Dalam kehidupan di dunia ini hampir tidak ditemui satu pun masyarakat yang benar-benar suci dari unsur
kemungkaran. Karena itu kewajiban ini selalu relevan dilakukan, dan berstatus hukum fardhu kifayah alias
kewajiban kolektif umat Islam.
Hadits yang selalu dikutip untuk persoalan ini adalah:
‫َمْن َر َأى ِم ْنْمُك ُمْنَكًر ا َفْلُي َغْرِّي ُه ِبَيِّدِه َف ْن َلْم َيْس َتِط ْع َفِب ِلَس اِنِه َو َمْن َلْم َيْس َتِط ْع َفِب َقْلِب ِه َو َذ َكِل‬
‫ِإ‬
‫َأْض َع ُف ا ْيَم اِن‬
‫ِإْل‬
“Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka hendaknya ia menghilangkannya dengan
tangannya. Jika ia tidak mampu, maka dengan lisannya. Orang yang tidak mampu dengan lisannya, maka
dengan hatinya. Dan dengan hati ini adalah lemah-lemahnya iman.” (HR. Muslim)
Banyak sekali orang berpikir bahwa hadits ini berbicara seolah urutan tahapan dakwah sesuai dengan urutan
kalimat yang disampaikan. Artinya, pertama harus menggunakan tangan atau kekuasaan, lalu lisan, baru
kemudian hati. Padahal, hadits ini memberi informasi tentang urutan tingkatan maksimal dalam usaha amar
ma’ruf nahi munkar. Jika memiliki kemampuan membenahi dengan lisan maka jangan berhenti di hati saja;
jika memiliki kemampuan membenahi dengan tangan/kekuasaan maka jangan berhenti dengan lisan saja.
Hal ini selaras dengan pandangan Imam Abu Zakaria Muhyuddin bin Syaraf an-Nawawi sebagaimana yang
tertuang dalam kitab Raudlatut Thâlibîn:
‫ َو اَل َتْكِفْي َكَر اَه ُة ْا لَقْلِب ِلَم ْن َقَد َر َعىَل الْهَّنِي‬، ‫َو اَل َيْكِفْي الَو ْعُظ ِلَم ْن َأْم َكَنُه َز اَلُتُه اِب ْلَيِد‬
‫ِإ‬
‫اِب لِّلَس اِن‬
Artinya: “Tidak cukup memberi nasihat (secara lisan) bagi orang yang mampu menghilangkan kemungkaran
dengan tangan. Dan tidak cukup ingkar di dalam hati bagi orang yang mampu mencegah kemunkaran dengan
lisan.”
Jamaah sidang Jumat rahimakumullah, Yang lebih penting lagi dari tahapan ini adalah sasaran dari amar ma’ruf nahi munkar itu sendiri. Sebelum
pelaku menerapkannya kepada orang lain, seseorang harus menerapkannya pada dirinya sendiri. Sebagaimana
Amar ma’ruf nahi munkar ibarat proses pengobatan oleh dokter ahli. Ia membutuhkan metode, strategi, kata orang bijak, “dalam berdakwah hendaknya orang keras pada diri sendiri dan lembut-penuh kasih sayang
tahapan-tahapan yang benar, sehingga tujuan untuk menyembuhkan sebuah penyakit tercapai, atau setidaknya pada orang lain.”
tidak membuatnya kian kronis. Amar ma’ruf nahi munkar jika tidak mempu membenahi setidaknya tidak
membuatnya kian parah. ‫ َو َنَفَع يِن َو اَّي ْمُك ِبَم اِف ْيِه ِم ْن آَيِة َو ِذْكِر اْلَح ِكِمْي َو َتَقَّبَل‬،‫اَب َر َك هللا يِل َو َلْمُك ىِف ْا لُقْر آِن ْا لَع ِظ ِمْي‬
Mengapa membutuhkan cara dan tahapan yang benar? ‫ َوِإ َأُقْو ُل َقْو يِل َه َذ ا َفأْس َتْغِفُر َهللا الَع ِظ َمْي َّنُه‬، ‫ُهللا ِم َّنا َو ِم ْنْمُك ِتَالَو َتُه َو َّنُه ُه َو الَّس ِم ْي ُع الَع ِلُمْي‬
‫ِإ‬ ‫ُه الَغُفْو ُر ال ِح مْي ِإ‬
Jika membangun rumah—benda mati—saja seseorang membutuhkan metode, apalagi bila yang dihadapi ‫َّر‬ ‫َو‬
adalah makhluk hidup yang berakal, memiliki watak tertentu, kondisi psikologis, dan konteks permasalahan
yang sangat mungkin berbeda antara satu orang dengan orang lainnya. Terlebih amar ma’ruf nahi
munkar adalah upaya membangun khaira ummah (umat terbaik). Khutbah II

‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
Cara dan tahapan yang benar niscaya dilakukan. Sebab jika tidak demikian, patologi masyarakat bisa jadi
semakin buruk, pencegahan kemungkaran berbuah kegaduhan yang tak perlu, atau kian mempertajam konflik
‫ِه‬ ‫ِن‬ ‫ِإ‬ ‫ِع‬ ‫أ‬ ‫َأْش‬ ‫َال َكِإ‬
di masyarakat.
‫َّم‬‫للُه‬‫ا‬ . ‫ا‬ ‫َو‬ ‫ْض‬ ‫ِر‬ ‫َىل‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫َّدل‬‫ا‬ ‫ُهُل‬ ‫ْو‬ ‫ُس‬ ‫َو َر‬ ‫ُه‬ ‫ُد‬ ‫ْب‬ ‫َع‬ ‫ا‬ ‫ًد‬ ‫َّم‬ ‫َح‬ ‫ُم‬ ‫اَن‬ ‫ِّيَد‬ ‫َس‬ ‫َّن‬ ‫َهُد‬ ‫َو ْح َد ُه ِرَش ْي َو‬
‫ُهَل‬
Syekh Abdul Hamid asy-Syarwani dalam Hasyiyah asy-Syarwani ala Tuhfahtil Muhtaj jilid 7 mengatakan, ‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
“Wajib bagi orang yang melakukan amar ma’ruf nahi mungkar untuk bertindak dengan cara paling ringan
dulu kemudian agak berat. Ketika kemungkaran sudah bisa hilang dengan ucapan yang halus, maka tidak
boleh dengan ucapan yang kasar. Dan begitu seterusnya.” ‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
Penjelasan Syekh Syarwani ini memperkuat bahwa hadits amar ma’ruf nahi munkar yang disebutkan tadi
‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
adalah tentang urutan tingkatan maksimal, bukan urutan tahapan berdakwah. Dalam proses amar ma’ruf nahi ‫ اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬.‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
munkar seseorang tetap dianjurkan untuk melewati cara-cara yang paling meringankan masyarakat, baru
ketika tidak atau kurang berhasil melangkah ke tahapan lain yang agak tegas. Ini juga merupakan konsep ‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
tadrîjî (dakwah secara gradual) sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah.
‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
Jamaah sidang Jumat rahimakumullah,
‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
Lapangan amar ma’ruf nahi munkar sangat luas. Tidak mungkin satu orang melakukan semuanya. Karena itu
orang yang melakukannya harus memilih skala prioritas. Dalam urusan yang berkaitan dengan keamanan atau ‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
kasus hukum, misalnya, tugas amar ma’ruf nahi munkar mesti diserahkan kepada aparatus negara yang
memang berwenang menangani masalah ini. Sementara masyarakat sipil bisa mengambil peran lain lewat ‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
pendidikan, dakwah santun, pendekatan personal, dan sejenisnya. ‫ِإل‬
 ‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن ‪ .‬اللُهَّم‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬

Mencintai Tanah Air, Memaklumi Keberagaman
Khutbah I
‫ َاِذَّل ى َخ َلَق ْا ْنَس اَن َخ ِلْي َفًة يِف ْا َألْر ِض َو اِذَّل ى َجَع َل َّلُك َش ٍئْي‬، ‫َاْلَحْم ُد ِ ِهلل َر ِّب اْلَع اَلِم َنْي‬
‫ِإل‬
‫ َأْش َهُد َأْن َال َهَل َّال ُهللا َو ْح َد ُه‬.‫ْع ِتَباًر ا ِّلْلُم َّتِقَنْي َو َجَع َل ىِف ُقُلْو ِب اْلُمْس ِلِم َنْي ْهَبَج ًة َّو ُرُس ْو ًر ا‬
‫ِإ ِإ‬
‫ َو َأْش َهُد َأَّن‬. ‫ ُهَل اْلُم ُكْل َو ُهَل اْلَحْم ُد ْحُي ىِي َو ُيِم ْي ُت َو ُه َو َعىَل ِّلُك َش ئْي ٍ َقِد ْيٌر‬،‫َال ِرَش ْيَك ُهَل‬
‫ َالَّلُهَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح مَّـٍد َس ِّي ِد اْلُمْر َس ِلَنْي َو َأْفضِل‬. ‫ُم َح َّم ًد اَع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل َالَنَّيِب َبْع َد ُه‬
‫ ِاَّتُقْو اَهللا َح َّق ُتَقاِته‬، ‫ َفَياَأَهُّيا اْلُمْس ِلُمْو َن‬، ‫ْا َألْنِب َياِء َو َعىَل آِهِل َو َأَحْص ِابه َأَمْجِع َنْي َأَّم ا َبْع ُد‬
‫ اَي َأَهُّيا الَّناُس اَّن َخ َلْقَناْمُك‬:‫َو َالَتُمْو ُتَّن َّال َو َأنْـْمُت ُم ْس ِلُمْو َن َفَقْد َقاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ِك َتاِبِه اْلَكِر ِمْي‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ِم ْن َذ َكٍر َو ُأْنىَث َو َجَع ْلَناْمُك ُش ُع واًب َو َقَباِئَل ِلَتَع اَر ُفوا َّن َأْك َر َم ْمُك ِع ْنَد ِهللا َأْتَقاْمُك َّن َهللا َعِلٌمي‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َخِبٌري‬
Jamaah shalat Jumat hadâkumullah,
Suatu hari sebuah keluarga hendak mengecat rumah mereka dengan warna yang baru. Sang istri yang warna
favoritnya adalah merah muda ingin rumahnya dicat dengan warna serba pink. Tapi sang suami berkemauan
lain. Ia tidak begitu berselera dengan warna semacam ini. Ia lebih suka dinding rumahnya memiliki warna
serbaputih. Anak-anak mereka bisa jadi berangan-angan warna lain tentang tembok kediaman mereka.
Lantas bagaimana keputusannya? Dilakukanlah sebuah musyawarah antaranggota keluarga tentang warna cat
rumah yang sesuai dengan kesepakatan semua pihak. Mereka saling berargumen, saling memberi masukan.
Sempat berdebat keras tapi masing-masing segera bisa meredamnya karena khawatir merusak keharmonisan
rumah tangga. Singkat cerita, disepakatilah warna kuning yang memiliki karakter cerah sebagaimana pink dan
putih. Menurut mereka kuning juga memiliki arti kehangatan, optimism, dan rasa bahagia. Mereka berharap
ada ketenteraman (sakînah) pada keluarga kecil mereka.
Jamaah shalat Jumat hadâkumullah,
Cerita tersebut hanyalah ilustrasi tentang dinamika perbedaan pendapat, selera, lalu proses mengatasinya.
Kasusnya adalah keluarga, unit terkecil dalam masyarakat. Cara yang sama juga bisa terjadi dalam lingkup
yang lebih besar: RT, RW, desa, kecamatan, kabupaten, provinsi, dan bahkan negara.
Yang menarik dari ilustrasi tersebut adalah bagaimana mereka mengelola perbedaan, memaklumi selera yang
beragam, dan menempuh jalan musyawarah sebagai metode mempertemukan titik-titik kesepakatan. Apa yang
membuat mereka berkepentingan untuk sampai pada titik kesepakatan itu? Tidak lain adalah karena mereka
lebih mendahulukan kepentingan keluarga daripada selera diri sendiri, mencitai rumah tangga mereka melebihi
menuruti keinginan pribadi. Masing-masing dari mereka menempatkan kedamaian, harmoni, dan
ketenteraman keluarga sebagai hal yang prioritas di atas perbedaan kehendak yang sifatnya sekunder saja.
‫ِإ‬
Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara ini pun demikian. Keragaman adalah sunnatullah, keniscayaan
yang sudah Allah takdirkan. Dengan jumlah orang yang demikian besar, tinggal di wilayah dengan kondisi
geografis berbeda, lingkungan masyarakat yang beragam, dan isi pikiran yang bermacam-macam, tidak
mengherankan bila riak-riak perselisihan hampir senantiasa ada. Ini bukan sesuatu yang selalu negatif meski
bukan berarti layak didiamkan hingga meningkat ke level permusuhan dan perpecahan.
‫اَي َأَهُّيا الَّناُس اَّن َخ َلْقَناْمُك ِم ْن َذ َكٍر َو ُأْنىَث َو َجَع ْلَناْمُك ُش ُع واًب َو َقَباِئَل ِلَتَع اَر ُفوا َّن َأْك َر َم ْمُك ِع ْنَد‬
‫ِإ‬ ‫ِهللا َأ َق ْمُك ِإ‬
‫ْت ا‬
Artinya: "Wahai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu sekalian dari seorang pria dan seorang
wanita dan kami menjadikan kamu berbagai bangsa dan suku, agar kamu saling kenal mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia diantaramu di sisi Allah ialah orang yang saling bertaqwa". (Q.S. al-
Hujarat:13).
Ayat tersebut menjelaskan bahwa keragaman jenis kelamin, suku, dan bangsa sengaja diciptakan oleh Allah.
Al-Qur’an menggunakan istilah “khalaqnâkum” (telah Kami ciptakan). Namun demikian, Al-Qur’an mengajak
kita semua untuk saling memahami satu sama lain karena pada dasarnya setiap orang adalah setara, yang
membedakan mereka di sisi Allah adalah derajat ketakwaannya. Dalam hal ini, pesan ayat tersebut selaras
dengan anjuran bermusyawarah dalam Islam. Musyawarah merupakan ikhtiar mendudukkan perkara secara
arif dengan mendiskusikannya bersama pihak-pihak lain guna menemukan titik persetujuan tertentu.
Jamaah shalat Jumat hadâkumullah,
Fakta tentang kebinekaan dan musyawarah sebagai metode penyelesaian masalah tidaka akan berjalan tanpa
masing-masing pihak memiliki kesadaran akan pentingnya menjunjung tinggi kemaslahatan bersama. Seperti
seorang suami atau istri yang mencintai rumah tangganya, dalam kehidupan berbangsa dan bernegara kita tanah air dan memaklumi pluralitas di dalamnya. Karena itu dibuatlah perjanjian atau kontrak sosial yang
mengenal sikap ini dengan sebutan cinta tanah air (hubbul wathan). Cinta tanah air lebih dari sekadar cinta melindungi semuanya secara setara dan memberikan dampak hukum bagi para pelanggarnya. Piagam Madinah
terhadap asal daerah tapi cinta terhadap kelangsungan hidup masyarakat di atasnya dengan segenap ini disebut-sebut sebagai konstitusi tertulis pertama di dunia yang kini berkembang di dunia modern.
kemajemukannya.

Turunan dari cinta tanah air ini antara lain adalah jiwa patriotik ketika negara kita dijajah dan dizalimi
‫ َو َنَفَع يِن َو اَّي ْمُك ِبَم اِف ْيِه ِم ْن آَيِة َو ِذْكِر اْلَح ِكِمْي َو َتَقَّبَل‬،‫اَب َر َك هللا يِل َو َلْمُك ىِف ْا لُقْر آِن ْا لَع ِظ ِمْي‬
sebagaimana Rasulullah membela umatnya ketika mendapat serangan dari kaum musyrikin; juga menurunnya ‫ َوِإ َأُقْو ُل َقْو يِل َه َذ ا َفأْس َتْغِفُر َهللا الَع ِظ َمْي َّنُه‬، ‫ُهللا ِم َّنا َو ِم ْنْمُك ِتَالَو َتُه َو َّنُه ُه َو الَّس ِم ْي ُع الَع ِلُمْي‬
tensi egosentrisme, dan melihat persoalan dalam konteks kepentingan bersama. Dalam kaidah fiqih disebutkan: ‫ِإ‬ ‫ُه الَغُفْو ُر ال ِح مْي ِإ‬
‫َّر‬ ‫َو‬
‫اُملَتَع ِّد ْي َأْفَض ُل ِم َن ْا لَقاِرِص‬
Khutbah II
Sesuatu yang manfaatnya dirasakan masyarakat luas itu lebih utama ketimbang sesuatu yang manfaatnya
hanya dirasakan diri sendiri.
‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
Dalam sejarah bangsa Indonesia, ulama-ulama kita pernah mempraktikkan hal ini. Proses pendirian negara- ‫ِه‬ ‫ِن‬ ‫ِإ‬ ‫ِع‬ ‫أ‬ ‫َأْش‬ ‫َال َكِإ‬
bangsa Indonesia dilingkupi dinamika pikiran dan sosial yang luar biasa dari berbagai penjuru. Namun cerita ‫َّم‬‫للُه‬‫ا‬ . ‫ا‬ ‫َو‬ ‫ْض‬ ‫ِر‬ ‫َىل‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫َّدل‬‫ا‬ ‫ُهُل‬ ‫ْو‬ ‫ُس‬ ‫َر‬ ‫َو‬ ‫ُه‬ ‫ُد‬ ‫ْب‬ ‫َع‬ ‫ا‬ ‫ًد‬ ‫َّم‬ ‫َح‬ ‫ُم‬ ‫اَن‬ ‫ِّيَد‬ ‫َس‬ ‫َّن‬ ‫َهُد‬ ‫َو ْح َد ُه ِرَش ْي َو‬
‫ُهَل‬
itu akhirnya berhenti pada kesepakatan pilihan akan Pancasila, lima dasar negra yang bisa diterima seluruh
pihak dan tidak bertentangan—bahkan selaras—dengan substansi ajaran Islam.
‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
Oleh karena itu sebagian ulama kita menyebut Indonesia sebagai darul mu‘âhadah (negara kesepakatan). ‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
Indonesia dibentuk dari ijtihad para pendirinya yang mementingkan kemaslahatan bersama di atas
kepentingan pribadi dan kelompok. Ia berangkat dari fakta keragaman kehendak dan melewati musyawarah ‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
yang bermartabat. ‫ اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬.‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
Jamaah shalat Jumat hadâkumullah, ‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
Ketika ada sebagian orang yang mengatakan bahwa cinta tanah air adalah bagian dari ‘ashabiyah (fanatisme ‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
bangsa) adalah keliru. ‘Ashabiyah lekat dengan tradisi masyarakat jahiliyah yang gemar melakukan
pertumpahan darah antarsuku akibat fanatisme golongan. Rasulullah hadir di antaranya membawa misi ‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
memberantas penyakit sosial ini. Cinta tanah air justru menghendaki dibuangnya fanatisme kesukuan atau
budaya tertentu untuk kemudian fokus pada kepentingan bersama sebagai bangsa yang bersatu, bangsa
Indonesia. Cinta tanah air juga tidak otomatis membenarkan adanya kebencian terhadap tanah air orang
‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
lain. ‘Ashabiyah memicu perpecahan, sementara cinta tanah air punya semangat mempersatukan. ‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫ِإل‬
Sebagaimana dipraktikkan Nabi di Madinah, masyarakat bersatu dalam naungan Watsiqatul Madînah (Piagam ‫ اللُهَّم‬. ‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن‬
Madinah), butir-butir kesepakatan di kalangan penduduk Madinah kala itu yang beragam. Mereka mencintai
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬

Empat Anjuran Rasulullah untuk Menggapai Surga
Khutbah I
‫ َأْش َهُد َأْن‬،‫ َو َأْفَهَم َنا ِبِرَش ْيَع ِة الَّنّيِب الَكرِمي‬، ‫ْا َحلْم ُد ِهلل ْا َحلْم ُد ِهلل اِذّل ي َهَد ااَن ُس ُبَل الّس َالِم‬
‫ َو َأْش َهُد َأّن َس ِّيَد اَن َو َنِب َّيَنا ُم َح َّم ًد ا‬،‫ ُذ وْا َجلالِل َو اإل ْكرام‬،‫اَل ِا َهَل اَّل ُهللا َو ْح َد ُه اَل ِرَش ْيَك ُهَل‬
‫ِإ‬
‫ الّلُهَّم َص ِّل َو َس ْمِّل َو ابِر ْك َعىَل َس ِّي ِد ان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل اهِل َو َأَحْص اِبِه َو الَّتاِبعَني‬، ‫َع ْب ُد ُه َو َر سوهُل‬
‫ أْو ُص ْي ْمُك َو َنْفْيِس ِبَتْقَو ى ِهللا َو َط اَع ِتِه‬،‫ َفَياَهُّيا ا ْخ َو ان‬: ‫ َأَّم ا َبْع ُد‬،‫إِب ْح ساِن إ ىَل َيْو ِم اِّدل ين‬
‫ِإل‬
‫ ِبْس ِم‬، ‫ َأُع ْو ُذ اِب ِهلل ِم َن اَّلشْي َط اِن الَّر ِج مْي‬:‫ َقاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ْا لُقْر اِن ْا لَكِر ْمي‬، ‫َلَع َّلْمُك ُتْفِلُح ْو ْن‬
‫ ُيْص ِلْح َلْمُك َأَمْع اَلْمُك‬،‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن َآَمُنوا اَّتُقوا هللا َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬: ‫ِهللا الَّر َمْح اِن الَّر ِح ْمْي‬
‫َو َيْغِفْر َلْمُك ُذ ُنوَبْمُك َو َمْن ُيِط ِع َهللا َو َر ُس وُهَل َفَقْد َفاَز َفْو ًز ا َع ِظ ًميا وقال تعاىل اَي َاَهُّيا اِذَّل ْيَن‬
‫آَم ُنْو ا اَّتُقْو ا َهللا َح َّق ُتَقاِتِه َو َال َتُمْو ُتَّن َّال َو َأْنْمُت ُم ْس ِلُمْو َن‬.
‫ِإ‬
‫َص َد َق ُهللا الَع ِظ ْمي‬
Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,
Ketika ada orang yang bertanya kepada kita, bagaimana jalan untuk menggapai surga, tentu kita akan
menjawabnya sesuai dengan tuntunan Rasulullah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau telah
memberikan beberapa penjelasan, yang akan menghantarkan kita menuju surga Allah s ubhanahu wata‘ala.
Sebagaimana dijelaskan dalam hadits shahih yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad sebagaimana berikut:
‫ َو َص ُّلوا َو الَّناُس ِنَياٌم َتْد ُخ ُلوا اْلَج َّنَة‬، ‫ َو ِص ُلوا اَأْلْر َح اَم‬، ‫ َو َأْط ِع ُم وا الَّط َع اَم‬، ‫َأْفُش وا الَّس اَل َم‬
‫ِبَس اَل ٍم‬
Artinya: Sebarkan kedamaian, berikan makanan, bersilaturrahimlah, shalatlah ketika orang-orang tidur, engkau
akan masuk surga dengan damai.
Pertama, orang yang menghendaki untuk masuk surga adalah orang yang menebarkan salam, perdamaian dan
kasih sayang. Menebarkan perdamaian bisa diawali dengan member ucapan salam kepada saudara kita, yaitu
Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh. Yang artinya keselamatan, rahmat, dan berkah
Allah subhanahu wata‘ala semoga tercurahkan untukmu. Lazimnya ucapan salam ini akan dijawab oleh
saudara kita dengan jawaban wa’alaikumussalam warahmatullahi wa barakatuh yang artinya bagimu
keselamatan, rahmat dan berkah Allah subhanahu wata‘ala. Ucapan tersebut tampak sepele, namun memiliki
makna yang mendalam.
Imam an-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim menjelaskan bahwa ucapan salam tidak sekadar kata-kata,
namun mengandung arti menebarkan perdamaian, kasih sayang dan kerukunan terhadap sesama, baik kepada
keluarga, tetangga, maupun terhadap sesama Muslim. Kata salam juga menjadi kunci yang ampuh untuk
menghilangkan permusuhan, kebencian, dan kerenggangan di antara sesama. Karena itu, Islam sangat
menganjurkan kita untuk saling mengucapkan salam, tujuannya adalah mewujudkan kerukunan dan
kedamaian, dan menghilangkan kerenggangan dan permusuhan di antara sesama.
Hadits di atas memberikan pelajaran kepada kita bahwa tidak diperkenankan bagi seorang Muslim untuk
membenci dan menghujat sesama Muslim, menyebarkan permusuhan, menebarkan ujaran kebencian dan
memutuskan tali persaudaraan. Karena menebarkan permusuhan adalah ciri-ciri dari ajaran syaitan,
sebagaimana dalam Al-Qur’an Surat al-Maidah ayat 91, syaitan memiliki tujuan menimbulkan permusuhan
dan kebencian di antara sesama Muslim.
Kedua, jalan untuk menggapai surga adalah memberikan makanan, Selain kita diwajibkan untuk
mengeluarkan nafkah untuk keluarga, atau mengeluarkan zakat atas harta, Nabi menganjurkan kepada kita
untuk bersedekah, terutama bagi orang-orang yang membutuhkan. Mengapa memberikan makanan dapat
menghantarkan kita menuju surga? Karena orang yang senang memberikan makanan adalah orang yang dekat
dengan surga. Sebagaimana riwayat Imam Turmudzi dalam sunan Turmudzi Juz 3 halaman 407 disebutkan:
‫الَّس ِخ ُّي َقِر يٌب ِم َن اِهَّلل َقِر يٌب ِم َن اَجلَّنِة َقِر يٌب ِم َن الَّناِس َبِع يٌد ِم َن الَّناِر‬
Artinya: “Orang dermawan itu dekat dengan Allah, dekat dengan surga, dekat dengan manusia, dan jauh dari
neraka.”
Imam Al-Ghazali sebagaimana dikutip oleh kitab Faidlul Qadir karya Muhammad al-Munawi, juz 4 halaman
138 menjelaskan, bahwa sikap dermawan merupakan buah dari cinta akhirat, dan tidak berlebihan dalam
mencintai dunia fana. Sikap dermawan tumbuh dari penghayatan seseorang tentang iman dan tauhid kepada
Allah subhanahu wata‘ala. Sehingga muncul sikap tawakkal dan berserah diri kepada Allah, secara otomatis
muncul sikap percaya bahwa Allah adalah pemberi rezeki. Seorang dermawan yakin bahwa orang berbuat baik
dengan mensedekahkan sebagian hartanya, Allah pasti akan menggantinya sepuluh kali lipat kebaikan.
Berbeda dengan orang yang bakhil, ia adalah orang yang terlalu cinta dunia dan ragu terhadap janji Allah .
Karena itu, tempat yang layak bagi seorang dermawan adalah surga, sebaliknya tempat yang layak bagi orang
bakhil adalah neraka.
Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,
Ketiga, menjalin silaturrahim dan persaudaraan, walaupun hanya dengan ucapan salam. Dalam sebuah riwayat
Imam Hakim dalam Kitab Mustadrok Ala Shohihain Juz 2 halaman 563, dengan sanad yang shahih Nabi
bersabda:
‫ ِلَم ْن اَي َر ُس وَل‬:‫َثاَل ٌث َمْن ُكَّن ِف يِه َح اَس َبُه اُهَّلل ِح َس ااًب َيِس ًري ا َو َأْدَخُهَل اْلَج َّنَة ِبَر َمْحِتِه َقاُلوا‬
‫ َف َذ ا َفَع ْلُت‬: ‫ َو َتِص ُل َمْن َقَط َع َك » َقاَل‬، ‫ َو َتْع ُفو َّمَعْن َظ َلَم َك‬، ‫ ُتْع ِط ي َمْن َح َر َم َك‬: ‫اِهَّلل ؟ َقاَل‬
‫ َأْن َحُتاَس َب ِح َس ااًب َيِس ًري ا َو ُيْد ِخ َكَل اُهَّلل اْلَج ِإَّنَة ِبَر َمْح ِتِه‬: ‫ َفَم ا يِل اَي َر ُس وَل ِهللا ؟ َقاَل‬، ‫َذ َكِل‬
Artinya: Tiga hal yang menjadikan seseorang akan dihisab Allah dengan mudah dan akan dimasukkan ke
surga dengan Rahmat-Nya. Sahabat bertanya, bagi siapa itu wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam? Nabi
bersabda: Engkau memberi orang yang menghalangimu, engkau memaafkan orang yang mendzalimimu, dan
engkau menjalin persaudaraan dengan orang yang memutuskan silaturrahim denganmu. Sahabat bertanya, jika
saya melakukannya, apa yang saya dapat wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam? Nabi bersabda: engkau
akan dihisab dengan hisab yang ringan dan Allah akan memasukkanmu ke surga dengan rahmat-Nya.
Mengenai pentingnya silaturrahim, terdapat sebuah cerita dari Imam Ashbihani yang termaktub dalam kitab
Irsyadul Ibad halaman 94, suatu ketika sahabat duduk di sisi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam,
Kemudian Nabi bersabda: tidak boleh duduk dengan kami orang yang memutuskan silaturrahim, kemudian
seorang pemuda keluar dari halaqoh, pemuda tersebut mendatangi bibinya untuk menyelesaikan sesuatu
masalah di antara keduanya, kemudian bibinya meminta maaf terhadap pemuda tersebut. Setelah urusan
selesai, pemuda kembali ke halaqoh, kemudian Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
sesungguhnya rahmat Allah tidak akan turun pada suatu kaum, yang di dalamnya terdapat orang yang
memutuskan persaudaraan.
Keempat, menjalankan shalat malam ketika banyak orang telah tidur terlelap. Shalat malam menjadi shalat
yang spesial karena dilakukan di waktu banyak orang beristirahat dan lalai dari berdzikir kepada
Allah subhanahu wata‘ala. Shalat malam juga menjadi indikasi seseorang jauh dari riya’ dan pamer dalam
beribadah, karena di waktu ini banyak orang beristirahat. Sehingga bagi orang yang menjalankan ibadah di
waktu malam mendapatkan ganjaran yang lebih, terutama oleh Nabi disabdakan sebagai orang yang akan
masuk surga dengan tanpa kesulitan. Nabi juga bersabda: “Seutama-utama puasa setelah ramadhan adalah
puasa di bulan Muharram, dan seutama-utama shalat sesudah shalat wajib adalah shalat malam.” (HR. Muslim
No. 1163)
Menebarkan salam dan kedamaian, memberikan makanan, menjalin persaudaraan, dan shalat malam adalah
anjuran dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, agar kitadapat menggapai surga dengan tanpa
kesulitan dan tanpa banyak rintangan. Jika kita konsisten dan istiqamah dengan anjuran Nabi tersebut, Allah
akan memberikan kita pertolongan untuk mengerjakan kebaikan dan menjauhi perbuatan yang kurang
menyenangkan, sehingga di akhir hayat kita mendapatkan kematian yang husnul khotimah. Allâhumma
Âmîn.
Perlu diingat, Nabi yang telah dijamin masuk surga oleh Allah subhanahu wata‘ala selalu giat dalam beribadah
kepada Allah subhanahu wata‘ala. Dalam kehidupan di tengah masyarakat, Nabi selalu baik hati, riang dan
sopan terhadap semua orang. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam selalu yang lebih duluan memberikan salam,
sekalipun kepada anak-anak dan para sahaya. Nabi selalu memberikan apa yang dimiliki kepada para
sahabatnya, walaupun beliau sendiri dalam keadaan kekurangan. Nabi selalu bersilaturrahim dan memaafkan
terhadap setiap orang, walaupun terhadap orang yang pernah memusuhinya, dan Nabi selalu menjalankan
shalat malam, hingga kedua telapak kaki beliau membengkak. Semoga kita semua dapat mencontoh prilaku
dan ajaran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
‫ أُعوُذ اِب ِهلل‬: ‫ َو أْدَخ َلَنا و اَّي مك يِف ُز ْم َر ِة ِع َباِدِه اُملْؤ ِمِنَنْي‬،‫َجَع َلنا ُهللا َو إ اَّي مك ِم َن الَفاِئِز ين اآلِمِنني‬
‫ ِإ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا اَّتُقوا اَهَّلل َو ُقوُلوا‬: ‫ ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح امِن الَّر ِح ْمي‬، ‫ِم َن الَّش ْي طاِن الَّر ِج ْمي‬
‫َقْو اًل َس ِد يًد ا‬
‫ إ ّنُه َتعَاىَل َج ّو اٌد‬.‫ َو َنَفَع ْيِن َو اّي ْمُك اِب آلايِت وِذْك ِر اَحلِكِمْي‬،‫الَع ِظ ِمْي‬ ‫َابَر َك ُهللا ْيِل َو لْمك يِف الُقْر آِن‬
‫ِإ‬ ‫َكِر ٌمْي َم ٌكِل َبٌّر َر ُؤ ْو ٌف َر ِح ٌمْي‬
 ‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللا ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬
‫‪Khutbah II‬‬

‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه ‪َ .‬و َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َأْش َهُد أَّن َس ِّيَد اَن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى إ َىل ِر ْض َو اِنِه ‪ .‬اللُهَّم‬
‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‪ .‬اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬
‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫ِإل‬
‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن ‪ .‬اللُهَّم‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬
‫ِإ‬ ‫ِإل‬ ‫ِإ‬
 Islam adalah agama yang mengajarkan kasih sayang, Kanjeng Nabi Muhammad SAW diutus Allah SWT untuk
menebarkan kasih sayang bagi seluruh alam semesta. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat al Anbiya’
ayat 107:

Cara Rasulullah Menebarkan Kasih Sayang pada Umatnya ‫َو َم ا َأْر َس ْلَناَك اَّل َر َمْحًة ِلْلَع اَلِم َني‬
‫ِإ‬
Artinya: “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. (QS al-
Khutbah I Anbiya’: 107)

‫ َأْش َهُد َأْن اَل ِاَهَل اَّل هللا َو ْح َد ُه ال ِرَش يك‬،‫ َو َأْفَهَم َنا ِبِرَش ْيَع ِة الَّنّيِب الَكرِمي‬،‫ْا َحلْم ُد ِهلل ْا َحلْم ُد ِهلل اذّل ي َهَد ااَن ُس ُبَل الّس َالِم‬ Menurut Imam Thabari dalam Tafsir At-Thabari Juz 16 hlm 439, ayat di atas secara jelas menyatakan bahwa
‫ الّلُهَّم َص ِّل و َس ْمِّل َوِإابِر ْك َعىَل َس ِّي ِد ان ُم َحّم ٍد‬، ‫ َو َأْش َهُد َأّن َس ِّيَد اَن َو َنِب َّيَنا ُم َحَّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر سوهُل‬،‫ ُذ و ْا َجلالِل َو اإل ْكرام‬، ‫هَل‬ Nabi Muhammad diutus Allah SWT untuk menebarkan kasih sayang bagi seluruh umat manusia, tanpa ada
‫ أْو ُص ْي ْمُك َو َنْفْيِس ِبَتْقَو ى ِهللا َو َط اَع ِتِه‬،‫ َفَياَهُّيا ا ْخ َو ان‬: ‫ َأَّم ا َبْع ُد‬،‫َو َعىَل اهِل َو أحْص اِبِه َو الَّتاِبعَني إِب ْح ساِن إ ىَل َيْو ِم اِّدل ين‬ pengecualian, baik Muslim maupun non-Muslim.. Berdasarkan ayat tersebut sebuah keharusan bagi setiap
‫ اَي َأَهُّيا‬: ‫ ِبْس ِم ِهللا الَّر َمْحاِن الَّر ِح ْمْي‬، ‫ َأُع ْو ُذ اِب ِهلل ِم َن اَّلشْي َطِإل اِن الَّر ِج مْي‬:‫ َقاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ْالُقْر اِن ْالَكِر ْمي‬، ‫َلَع َّلْمُك ُتْفِلُح ْو ْن‬
manusia untuk saling menyayangi satu dengan lainnya. Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahih Bukhari,
Juz 1 halaman 11, Nabi bersabda:
‫ ُيْص ِلْح َلْمُك َأَمْع اَلْمُك َو َيْغِفْر َلْمُك ُذ ُنوَبْمُك َو َمْن ُيِط ِع هللا َو َر ُس وُهَل َفَقْد َفاَز َفْو ًز ا‬،‫اِذَّل يَن َآَمُنوا اَّتُقوا هللا َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬
‫َع ِظ ًميا وقال تعاىل اَي َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا اَّتُقْو ا َهللا َح َّق ُتَقاِتِه َو َال َتُمْو ُتَّن َّال َو َأْنْمُت ُم ْس ِلُمْو َن‬. ‫ َو اُملَهاِج ُر َمْن َجَهَر َم ا َهَنى اُهَّلل َع ْنُه‬، ‫اُملْس ُمِل َمْن َس َمِل اُملْس ِلُم وَن ِم ْن ِلَس اِنِه َو َيِدِه‬
‫ِإ‬
‫َص َد َق ُهللا الَع ِظ ْمي‬
“Seorang Muslim adalah orang yang tidak melukai saudara Muslim lainnya baik dengan lisan dan tangannya,
Jamaah shalat Jumat rahimakumullah, orang yang hijrah adalah orang yang meninggalkan larangan Allah SWT (HR. Bukhari)”.

Akhir-akhir ini banyak kejadian yang memprihatinkan kita semua, yaitu terjadinya beberapa kekerasan di Tuntunan Nabi Muhammad SAW jelas, karakter seorang Muslim dalam kehidupan masyarakat adalah harus
tanah air tercinta, Negara Kesatuan Republik Indonesia. Contohnya, kejadian bom bunuh diri, tindakan saling menghormati, menebarkan kasih sayang, tidak saling mendzalimi, tidak menghujat dan tidak memusuhi
kekerasan dan pembunuhan terhadap ulama dan tokoh masyarakat, penyerangan terhadap gereja, penghujatan terhadap orang lain. Baik dengan tindakan maupun ucapan. Menghujat dan memusuhi bukanlah perbuatan
terhadap sesama Muslim yang tidak sependapat, bahkan ada yang ingin mengubah dasar Negara Kesatuan Muslim, karena jauh dari tuntunan Nabi, merenggangkan persaudaraan sesama Muslim, dan mengakibatkan
Republik Indonesia yang telah dirintis oleh para ulama dan para pendiri bangsa. permusuhan. Sebagai seorang Muslim, tugas kita adalah menebarkan perdamaian, menebarkan kasih sayang,
memupuk persaudaraan, dan menebarkan anti kekerasan.
Jelas hal ini kontradiktif dengan ajaran Islam, karena Islam adalah agama yang cinta damai, agama yang
menebarkan rahmat untuk seluruh alam semesta, agama yang rahmatan lil alamin. Apalagi Indonesia adalah Bagaimana cara Rasulullah menebarkan kasih sayang pada umatnya? Syekh Syamsuddin Muhammad dalam
salah satu negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia yang cinta damai. Indonesia tidak seperti Syiria, tidak kitab al-Majalis al-Wa’dziyah Syarah Shahih Bukhari, Juz 2 halaman 50 menjelaskan bahwa Nabi sangat
seperti Irak, Yaman, Libya, Afghanistan, Mesir, Turki, dan Pakistan yang sedang dilanda konflik perang menganjurkan umatnya untuk menebarkan kasih sayang terhadap semua makhluk hidup, baik hewan,
saudara. Mengapa? Karena mayoritas penduduk Muslim Indonesia bersatu, menjaga persaudaraan, tumbuh-tumbuhan, alam, dan manusia. Sayangilah orang bodoh dengan pencerahan ilmu, sayangilah orang
mengedepankan kasih sayang dan cinta perdamaian. Karena itu, dalam khutbah ini khatib ingin hina dengan kemuliaan, sayangilah orang miskin dengan sedekah harta, sayangilah anak-anak dan orang tua
menyampaikan bahwa Islam adalah agama yang mengajarkan kasih sayang dan anti kekerasan. dengan cinta kasih, sayangilah pendurhaka dengan kebijaksanaan dakwah, dan sayangilah hewan, tumbuh-
tumbuhan, dan alam dengan sikap bijak dan kasih sayang.
Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,
Mengapa kita perlu menyayangi mereka? Karena orang yang paling dekat dengan rahmat Allah adalah orang dengan kasih sayang, terbukti Nabi dapat mengubah era jahiliyah dan dapat membangun satu masyarakat
paling menyayangi makhluk-Nya. Orang yang senang menebarkan kasih sayang terhadap makhluk Allah, marhamah yaitu kehidupan masyarakat yang diwarnai dengan semangat kasih sayang, cinta mencintai, tolong
tentu Allah akan memberikan rahmat dan kasih sayang-Nya kepada orang tersebut. Begitupun sebaliknya, menolong, harmonis, dan menjaga persaudaraan.
orang yang senang membenci dan menghujat terhadap makhluk Allah, tentu Allah akan membencinya dan
menjauhkan rahmat-Nya dari orang tersebut. Imam Turmudzi meriwayatkan hadis shahih dalam Sunan Kesimpulannya menjadi sangat jelas, Nabi Muhammad SAW bukanlah Nabi yang pembenci, bukan Nabi yang
Turmudzi, Juz 3, hlm 388. Nabi berabda: pendendam, bukan Nabi yang penghujat, bukan Nabi yang pembohong, bukan Nabi yang pemarah, Bukan
Nabi yang kaku dan keras.. Namun Nabi Muhammad adalah Nabi yang lemah lembut, fleksibel, mudah,
‫ َفَم ْن َو َص َلَها َو َص ُهَل‬، ‫ الَّر ِح ُم ْجُش َنٌة ِم َن الَّر َمْحِن‬، ‫ اْر ُمَحوا َمْن يِف اَألْر ِض َيْر ْمَح ْمُك َمْن يِف الَّس َم اِء‬، ‫الَّر اُمِحوَن َيْر ُمَح ُهُم الَّر َمْحُن‬ akrab, dan Nabi yang mengutamakan kasih sayang kepada umatnya. Semoga sikap kasih sayang Nabi dapat
menjadi teladan bagi kita semua dan menjadi inspirasi dalam segala prilaku dan tindakan. Baik dalam bekerja,
‫اُهَّلل َو َمْن َقَط َع َها َقَط َع ُه ُهللا‬ dalam berkeluarga, dalam bermasyarakat, maupun dalam bernegara. Sehingga kita semua selalu dekat dengan
rahmat dan kasih sayang Allah SWT dan jauh dari Murka-Nya. Allahumma Aamiin.
Artinya: Orang-orang yang memiliki sifat kasih sayang akan disayang oleh Allah yang Maha Penyayang,
sayangilah semua yang ada di bumi, maka semua yang ada di langit akan menyayangimu. Kasih sayang itu
bagian dari rahmat Allah, barangsiapa menyayangi, Allah akan menyayanginya. Siapa memutuskannya, Allah ‫ ِبْس ِم‬، ‫ أُعوُذ اِب ِهلل ِم َن الَّش ْي طاِن الَّر ِج ْمي‬: ‫ َو أْدَخ َلَنا و اَّي مك يِف ُز ْم َر ِة ِع َباِدِه اُملْؤ ِمِنَنْي‬،‫َجَع َلنا ُهللا َو إ اَّي مك ِم َن الَفاِئِز ين اآلِمِنني‬
juga akan memutuskannya (HR. Tirmidzi) ‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا اَّتُقوا اَهَّللِإ َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬: ‫ِهللا الَّر ْح امِن الَّر ِح ْمي‬
Sikap kasih sayang ini tidak hanya beliau terapkan kepada kawan-kawan (kaum Muslimin saja), tetapi kepada ‫ إ ّنُه َتعَاىَل َج ّو اٌد َكِر ٌمْي َم ٌكِل َبٌّر َر ُؤ ْو ٌف َر ِح ٌمْي‬. ‫ َو َنَفَع ْيِن َو اّي ْمُك اِب آلايِت وِذْك ِر اَحلِكِمْي‬،‫َابَر َك ُهللا ْيِل َو لْمك يِف الُقْر آِن الَع ِظ ِمْي‬
lawanpun beliau senantiasa menunjukkan sikap kasih sayangnya. Imam Jalaludin Suyuti dalam Kitab Durru ‫ِإ‬
Al-Mantsur, Juz 3, hlm 117, menjelaskan bahwa ketika nabi berdakwah kepada orang musyrik Quraisy untuk Khutbah II
masuk ajaran Islam, mereka melempar Nabi dengan batu dan debu. Namun Rasulullah SAW tidak membalas
mereka dengan kekerasan dan anarkhisme, Nabi justru mendoakan mereka dengan doa:
‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َأْش َهُد أَّن‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْك ُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َاَّللُهَّم اْه ِد َقْو ِم ى َف ُهَّنْم َالَيْع َلُمْو َن‬ ‫ اللُهَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َحَّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِك ثًرْي ا‬. ‫َس ِّيَد اَن ُم َحَّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى إ َىل ِر ْض َو اِنِه‬
‫ِإ‬
"Ya Allah, mohon berikanlah petunjuk pada kaumku, karena mereka tidak tahu."
‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِاَّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ ِف ْيِه ِبَنْف ِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه‬
‫ اللُهَّم َص ِّل َعىَل‬.‫ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
‫ِإ‬
Dalam riwayat lain, Imam Bukhori dalam Shahih Bukhori, Juz 4 hlm 175 meriwayatkan sebuah hadits, bahwa ‫َس ِّي ِد اَن ُم َحَّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َحَّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْاُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
Nabi Muhammad SAW pernah menceritakan prilaku para nabi-nabi terdahulu, ketika mereka dilukai oleh para
umatnya, Nabi mendoakan: ‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْك ٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن‬
‫َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
‫َالّلُهَّم اْغِفْر ِلَقْو ِم ْي َف ُهَّنْم َال َيْع َلُمْو َن‬
‫ِإ‬ ‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْاُملْؤ ِم َناِت َو ْاُملْس ِلِم َنْي َو ْاُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْاَالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز ْا ْس َالَم َو ْاُملْس ِلِم َنْي َو َأِذَّل‬
‫ِإل‬
“Ya Allah, ampunilah umatku, karena mereka tidak tahu.” (HR Bukhari) ‫الْرِّش َك َو ْاُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْاُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذ َل ْاُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن‬
‫ اللُهَّم اْد َفْع َع َّنا ْالَبَالَء َو ْالَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْاِملَحَن َو ُس ْو َء ْالِفْتَنِة َو ْاِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا‬. ‫َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن‬
Rasulullah SAW dalam membina masyarakat (umatnya) selalu mengutamakan sikap kasih sayang. Bahkan
sikap terhadap musuh pun dilandasi dengan kasih sayang, walaupum musuh tersebut melukai nabi hingga
‫ َر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة‬. ‫َبَط َن َع ْن َبِدَل اَن ِإِاْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْالُبَدْل اِن ْاُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْالَع اَلِم َنْي‬
berdarah-darah, Nabi memaafkan mereka, bahkan mendoakan agar Allah SWT mengampuni mereka. Justru ‫ ِع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن‬. ‫ َر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْاَخلاِرِس ْيَن‬. ‫َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر‬
‫ِإ‬
 ‫ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي ْالُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْالَفْح شآِء َو ْاُملْنَكِر َو ْالَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللا ْالَع ِظ َمْي‬ tentang rumah rusak, korban luka-luka hingga meninggal dunia, akibat banjir bandang dan longsor ramai di
‫ِإل‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َع ِإَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬ media massa. Seolah alam sedang menunjukkan kemarahannya kepada manusia.

Hadirin jamaah Shalat Jum’at hadâkumullâh,

Ramadhan, Mari Kian Bersahabat dengan Alam! Tentu ini bukan salah alam. Karena alam bergerak atas dasar sunnatullah (hukumnya) sendiri. Allah dalam Al-
Qur’an Surat ar-Rum ayat 41 mengingatkan,
Khutbah I
‫َظ َهَر اْلَفَس اُد يِف اْلِّرَب َو اْلَبْح ِر ِبَم ا َكَس َبْت َأْيِد ي الَّناِس ِلُيِذ يَقُهْم َبْع َض اِذَّل ي ِمَعُلوا َلَع َّلُهْم‬
‫َاْلَحْم ُد هلل اِذَّل ْي َخ َلَق الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر َض َو اْخ ِتاَل َف الَّلْي ِل َو الَهَّناِر َآَل اَي ٍت ُأِلويِل‬
‫َيْر ِج ُع وَن‬
‫ َش َهاَدَة َمْن ُه َو َخٌرْي َّم َقاًم ا َو َأْح َس ُن‬،‫ َاْش َهُد َأْن َال ِاَهَل ِاَّال ُهللا َو ْح َد ُه اَل ِرَش ْيَك ُهَل‬. ‫اَأْلْلَباِب‬
‫ َالَّلُهَّم َفَص ِّل‬.‫ َو َأْش َهُد َأَّن َس ِّيَد اَن َّمَحًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اْلُم َّتِص ُف اِب ْلَم اَك ِر ِم ِكَباًر ا َو َص ِب ًّيا‬. ‫َنِد اًّي‬ Artinya, “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan tangan-tangan manusia,
supaya Allah menimpakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke
‫ َو َعىَل آِهِل َو ْحَص ِب ِه اِذَّل ْيَن‬،‫َو َس ْمِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد اَك َن َص اِد َق اْلَو ْعِد َو اَك َن َر ُس ْو ًال َنِب ًّيا‬ jalan yang benar).”

، ‫ َفَيا َأَهُّيا اْلَح اُرِض ْو َن َر َمِح ُمُك ُهللا‬، ‫ َأَّم ا َبْع ُد‬، ‫ْحُي ِس ُنْو َن ْس َالَم ُهْم َو َلْم َيْفَع ُلْو ا َش ْيًئا َفِر اًّي‬ Ayat ini dengan terang mengungkapkan bahwa di balik kerusakan yang di bumi maupun di laut ada ulah
‫ِإ‬ manusia sebagai penyebabnya. Bencana alam tidak datang tiba-tiba, melainkan melalui faktor, yakni sifat dan
‫ َفَقْد َفاَز اْلُم َّتُقْو َن‬، ‫ُاْو ِص ْيْيِن َنْفْىِس َو اَّي ْمُك ِبَتْقَو ى ِهللا‬. perilaku manusia.
‫ ِإُلُكوا َو اَرْش ُبوا ِم ْن ِرْز ِق اِهَّلل َو اَل َتْع َثْو ا يِف اَأْلْر ِض ُم ْفِس ِد يَن‬: ‫َقاَل ُهللا َتَع اىَل‬ Mengapa bencana asap luar biasa terjadi? Kebakaran terjadi karena masifnya alih fungsi di lahan yang sangat
mudah terbakar. Pemicu kebakaran tersebut adalah karena keringnya lahan gambut setelah alih fungsi lahan.
Dalam proses alih fungsi, lahan gambut itu selalu disertai pengeringan lewat pembuatan kanal-kanal. Dan itu
Tahun 2015 lalu Indonesia diresahkan dengan bencana kabut asap yang luar biasa akibat kebakaran hutan. ulah manusia.
Kabakaran yang terjadi di 12 provinsi itu mengkibatkan kerugian yang sangat besar, tak hanya dari segi materi
tapi juga kerusakan lingkungan dan menurunnya mutu kesehatan masyarakat bahkan hingga memakan korban Mengapa bencana kekeringan dan banjir selalu terjadi? Karena sumber daya alam yang mencegah itu semua
jiwa. telah dirusak. Praktik penebangan pohon yang membabi buta, pembuangan sampah yang sembarangan, dan
abai terhadap pentingnya aksi penghijauan, adalah di antara sumber masalah yang patut diperhatikan. Dan
Kebakaran hutan sepanjang Juni-Oktober 2015 memicu perlambatan ekonomi daerah terdampak, pelakunya pun tak lain adalah manusia.
menghanguskan sedikitnya 2,6 juta hektare lahan atau setara 4,5 kali Pulau Bali, serta menimbulkan kerugian
hingga Rp 221 triliun. Belum lagi puluhan ribu orang di kawasan terparah seperti Pulau Sumatera dan Hadirin jamaah Shalat Jum’at as‘adakumullah,
Kalimantan yang menderita infeksi saluran pernapasan akut (ISPA) karena terpapar asap.
Ramadhan sebagai bulan untuk kian mendekatkan diri kepada Allah adalah momentum tepat untuk
Bencana kekeringan juga tak kalah menyedihkan. Akibat fenomena alam el-nino, pertengahan tahun lalu, merenungi dua ajaran dasar dalam Islam. Pertama, Allah adalah rabbul ‘âlamîn atau Allah adalah tuhan
hujan tak kunjung turun ke bumi Indonesia. Kekeringan menambah penderitaan para petani, dan kekurangan seluruh alam. Artinya, hamba Allah bukan hanya manusia, melainkan seluruh makhluk lain: binatang,
air bersih melanda di mana-mana. Kondisi kian parah ketika kawasan hijau yang diandalkan ternyata sudah tumbuhan, gunung, tanah, udara, laut, dan lain sebagainya. Dalam konteks hubungan
gundul dan kehilangan fungsinya. Saat musim hujan tiba, tragedi pun berganti dengan bencana banjir. Berita
antara khaliq dan makhluq, manusia sama dengan ciptaan-ciptaan lain.
Khutbah II
Ajaran yang kedua adalah rahmatan lil ‘alamin atau menebar kasih sayang kepada seluruh alam, sebagai misi
utama ajaran Islam. Manusia tak hanya dituntut berbuat baik dengan manusia lainnya tapi juga makhluk
lainnya. Itulah mengapa saat perang Badar yang peristiwanya tepat pada bulan Ramadhan, Rasulullah
‫ َو َاْش َهُد َاْن َال ِاَهَل ِاَّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ِا ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
melarang pasukan Muslim merusak pohon dan membunuh binatang sembarangan. Hal ini menjadi bukti
bahwa Islam sangat menyayangi alam.
‫ اللُهَّم‬. ‫َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َاْش َهُد َاَّن َس ِّيَد اَن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى ِاَىل ِر ْض َو اِنِه‬
‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َاَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
Dengan menyadari dua ajaran dasar tersebut (Allah rabbul ‘âlamîn dan misi Islam rahmatan lil ‘âlamîn), dapat
ditarik kesimpulan bahwa manusia dan alam memiliki hubungan integral dan timbal balik. Manusia memang
diberi kelebihan untuk bisa memanfaatkan alam tapi ia sekaligus berkewajiban pula melestarikan dan
‫َاَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِاَّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َاَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َاَّن ّهللا َاَم َر ْمُك َاِبْمٍر َبَد َأ‬
melindunginya. Saat alam hanya diposisikan sebagai objek yang dimanfaatkan, maka eksploitasilah yang akan ‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل ِاَّن َهللا َو َم آل ِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
muncul. Eksploitasi yang timbul dari sifat serakah akan berdampak pada kerusakan dan ujungnya adalah
bencana alam. Sebaliknya, bila manusia bersahabat dan berbuat baik terhadap alam, maka alam pun ‫ اللُهَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬.‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
mendatangkan maslahat bagi dirinya.
‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda: ‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َاىِب َبْكٍر َو َمُع رَو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
‫ اْر ُمَح وا َمْن يِف اَألْر ِض َيْر ْمَح ْمُك َمْن يِف الَّس َم اِء‬، ‫الَّر اُمِح وَن َيْر ُمَح ُهُم الَّر َمْح ُن‬ ‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َاْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
Artinya, “Wahai para penyayang yang semoga Sang Maha Penyayang menyayangi kalian, sayangilah semua ‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َاِع َّز‬
yang ada di bumi, maka semua yang ada di langit akan menyayangimu. ”
‫ْاِالْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫ اللُهَّم‬. ‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َاْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِاىَل َيْو َم اِّدل ْيِن‬
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,

Ditambah kenyataan bahwa Ramadhan adalah wahana mendidik kita untuk bersikap sederhana, seharusnya
kita pun mesti pandai menahan diri dari dorongan-dorongan yang muncul dari nafsu tamak kita. Kerusakan
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
lingkungan banyak disebabkan oleh ketakmampuan manusia menahan sifat tercela ini. Godaan nikmat ‫ َر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬. ‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي‬
duniawi, gairah menumpuk harta, dan semacamnya seringkali menjerumuskan manusia untuk berbuat zalim,
tak hanya kepada manusia tapi juga lingkungan sekitarnya. Pada bulan suci kali ini, mari sifat-sifat serakah, ‫ َر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َناَو ِا ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا َو َتْر ْمَح َنا‬. ‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر‬
mubazir, dan zalim kita pangkas, dimulai dari diri sendiri dan hal-hal terkecil dalam keseharian kita. ‫ ِع َباَد ِهللا ! ِاَّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْاِالْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ى ْا لُقْر َىب‬. ‫َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن‬
‫َهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء ْا ُملْنَكِر ْا ل ْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّك ْو َن اْذ ُك وا ِإ‬
‫َهللا ْا لَع ِظ َمْي َيْذ ُكْر ْمُك‬
Demikian, semoga di bulan Ramadhan ini kita sanggup meningkatkan kualitas diri kita untuk menjadi
manusia yang akram (lebih bertakwa kepada Allah SWT) dan shâlih, yakni yang mampu mewarisi bumi ini
‫ُر َو ُر‬ ‫َو َب‬ ‫َو‬ ‫َو َي‬
dalam arti luas, mengelola, memanfaatkan, menyeimbangkan dan melestarikan dengan tujuan akhirnya
‫َا‬
‫َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا ْكْرَب‬
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat (sa’adatud darain).
 ‫َص َد َق ُهللا الَع ِظ ْمي‬
Jamaah Jumat hafidhakumullâh,

Umat Islam sedunia pada saat ini sedang menjalankan ibadah puasa Ramadhan. Perintah menjalankan ibadah
puasa tidak hanya terdapat di dalam agama Islam tetapi juga di dalam agama-agama yang diturunkan
sebelumnya, yakni Nasrani dan Yahudi. Perintah puasa dimaksudkan untuk membentuk pribadi yang
bertakwa kepada Allah subhanahu wata‘ala sebagaimana disebutkan di dalam Al Qur’an, surat Al Baqarah,
ayat 183 sebagai berikut:

‫اَي َأَهُّيا اِذَّل ْيَن آَمُنوا ُكِتَب َعَلْي ُمُك الِّص َياُم اَمَك ُكِتَب َعىَل اِذَّل ْيَن ِم ْن َقْبِلْمُك َلَع َّلْمُك َتَّتُقوَن‬
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas umat-
umat sebelum kamu, agar kamu bertakwa."

Jamaah Jumat hafidhakumullâh,

Ibadah puasa yang dijalankan dengan benar akan menghasilkan orang-orang yang setidaknya memiliki 3 (tiga)
Puasa dan Tiga Kesalehan kesalehan sebagai cerminan dari ketakwaan kepada Allah subhanahu wata‘ala . Ketiga kesalehan tersebut
Khutbah I adalah:

‫ َأْش َهُد َأْن‬،‫ َو َأْفَهَم َنا ِبِرَش ْيَع ِة الَّنّيِب الَكرِمي‬، ‫ْا َحلْم ُد ِهلل ْا َحلْم ُد ِهلل اذّل ي َهَد ااَن ُس ُبَل الّس َالِم‬ 1. Kesalehan Personal

‫ َو َأْش َهُد َأّن َس ِّيَد اَن َو َنِب َّيَنا ُم َح َّم ًد ا‬،‫ ُذ و ْا َجلالِل َو اإلْكرام‬، ‫اَل ِاَهَل اَّل هللا َو ْح َد ُه ال ِرَش يك هَل‬ Kesalehan personal adalah kesalehan invidual yang berupa penghambaan pribadi kepada Allah subhanahu
‫ِإ‬ wata‘ala seperti menjalankan shalat, puasa itu sendiri, dzikir, i’tikaf dalam masjid, tadarus Al-Qur’an dan
‫ الّلُهَّم َص ِّل و َس ْمِّل َو ابِر ْك َعىَل َس ِّي ِد ان ُم َح ّم ٍد َو َعىَل اهِل َو أحْص اِبِه َو الَّتاِبعَني‬، ‫َع ْب ُد ُه َو َر سوهُل‬ sebagainya. Kesalehan seperti ini sesungguhnya lebih mudah dicapai di bulan Ramadhan karena selama bulan
‫ أْو ُص ْي ْمُك َو َنْفْيِس ِبَتْقَو ى ِهللا َو َط اَع ِتِه‬،‫ َفَياَهُّيا ا ْخ َو ان‬: ‫ َأَّم ا َبْع ُد‬،‫إِب ْح ساِن إ ىَل َيْو ِم اِّدل ين‬ ini Allah mengkondisikan situasi dan kondisi sedemikian kondusif, seperti memberi reward (penghargaan)
kepada siapa saja atas ibadah yang dilakukannya berupa pahala 70 kali lebih besar dari pada di luar bulan
‫ِإل‬
‫ ِبْس ِم‬،} ‫ َأُع ْو ُذ اِب ِهلل ِم َن اَّلشْي َط اِن الَّر ِج مْي‬:‫ َقاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ْا لُقْر اِن ْا لَكِر ْمي‬، ‫َلَع َّلْمُك ُتْفِلُح ْو ْن‬ Ramadhan, sekaligus memberikan punishment (hukuman) yang lebih berat bagi yang melakukan kemaksiatan.
Maka di bulan Ramadhan orang-orang cenderung meningkatkan ibadahnya dan bersikap hati-hati agar tidak
‫ ُيْص ِلْح َلْمُك َأَمْع اَلْمُك‬،‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن َآَمُنوا اَّتُقوا هللا َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬: ‫ِهللا الَّر َمْح اِن الَّر ِح ْمْي‬ melakukan kemaksiatan.

‫َو َيْغِفْر َلْمُك ُذ ُنوَبْمُك َو َمْن ُيِط ِع هللا َو َر ُس وُهَل َفَقْد َفاَز َفْو ًز ا َع ِظ ًميا وقال تعاىل اَي َاَهُّيا اِذَّل ْيَن‬ Selain pahala, Allah juga menjanjikan terampuninya dosa-dosa di masa lampau sebagaimana hadits
‫آَم ُنْو ا اَّتُقْو ا َهللا َح َّق ُتَقاِتِه َو َال َتُمْو ُتَّن َّال َو َأْنْمُت ُم ْس ِلُمْو َن‬. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu sebagai
berikut:
‫ِإ‬
 ‫َمْن َص اَم َر َم َض اَن ْيَم ااًن َو اْح ِتَس ااًب ُغِفَر ُهَل َم ا َتَقَّد َم ِم ْن َذ ْنِب ِه‬
‫ِإ‬
Artinya: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan karena dorongan iman dan mengharap (pahala) maka Allah
mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”
Hadits diatas memberikan jaminan kepada setiap Muslim tanpa terkecuali, bahwa ibadah puasa yang
dijalankan secara benar yang didasari keimanan bahwa puasa Ramadhan adalah benar-benar kewajiban dari
Allah subhanahu wata‘ala, disertai harapan mendapat pahala dari Allah subhanahu wata‘ala, tanpa berharap
apapun dari manusia, misalnya pujian atau pemberian sedekah dan zakat atau hadiah Lebaran seperti THR
dari orang-orang tertentu, maka orang tersebut oleh Allah subhanahu wata‘ala akan diampuni seluruh dosanya
di masa silam. Artinya, semakin banyak usia seseorang akan semakin banyak dosa-dosa yang diampuni
Allah subhanahu wata‘ala.
Oleh karena itu, beruntunglah mereka yang sudah tua tetapi masih mau dan mampu menjalankan ibadah
puasa Ramadhan secara penuh dan baik, sebab semakin dekat dengan ajal, semakin sedikit sisa-sisa dosa
mereka sebagai imbalan atas ibadah puasa yang dijalankannya. Betapa indahnya kehidupan seseorang jika
diakhiri tanpa dosa atau sedikit dosa saja. Selain itu, mereka yang berpuasa akan mendapatkan prioritas dalam
memasuki surga lewat pintu yang disebut Ar-Rayyan sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan
Bukhari dan Muslim:
‫ اَل َيدُخ ُل ِم ْنُه أَح ٌد‬، ‫ َيَد ُخ ُل ِم ْنُه الَّص اِئُمْو َن َيْو َم الِقَياَم ِة‬،‫ َالَّر اَّي ن‬:‫إ َّن يِف ْا َجلَّنِة اَب اًب ُيَقاُل ُهَل‬
‫ َف َذ ا َدَخ ُلْو ا ُأْغِلَق فمل َيدُخ ْل ِم ْنُه أَح ٌد‬، ‫ َأْيَن الَّص اِئُمْو َن ؟ َفَيُقْو ُم ْو َن َفَيْد ُخ ُلْو َن‬: ‫ ُيَقاُل‬، ‫َغَرْي ْمُه‬
‫ِإ‬
Artinya: “Sesungguhnya di surga terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan
masuk melalui pintu itu pada hari Kiamat. Tidak ada seseorang pun yang akan masuk melalui pintu ini kecuali
mereka. Dikatakan: Mana orang-orang yang berpuasa? Lalu mereka semua berdiri. Tidak ada seorang pun
yang masuk melalui pintu ini selain mereka. Apabila mereka semua telah masuk, pintu ini akan ditutup dan
tidak ada seorang pun yang akan masuk melaluinya.”
Jamaah Jumat hafidhakumullâh,
2. Kesalehan Sosial
Kesalehan sosial adalah kesalehan seseorang terhadap orang lain dalam kerangka ibadah kepada
Allah subhanahu wata‘ala. Puasa yang dijalankan dengan benar dan dihayati sepenuhnya akan menghasilkan
orang-orang yang peka terhadap persoalan sosial seperti kemiskinan, pengangguran, kebodohan, dan
sebagainya. Mereka juga akan memiliki solidaritas sosial terhadap orang-orang yang membutuhkan bantuan,
baik berupa barang maupun jasa, karena terkena bencana, seperti banjir, tanah longsor, gempa bumi,
kebakaran, tsunami dan sebagainya. Namun, kepekaan dan solidaritas seperti itu sulit dicapai ketika orang
yang berpuasa tidak bisa menghayati makna lapar, dahaga dan kesulitan atau kesusahan lain yang
dihadapinya.
Memang, sangat diharapkan orang-orang yang sedang berpuasa menghayati rasa lapar dan dahaga yang
dirasakannya sehingga terbuka kesadaran bahwa dalam masyarakat masih ada orang-orang yang dalam
kehidupan sehari-harinya mengalami kelaparan seperti itu. Bukan karena mereka sedang berpuasa tapi karena
memang tidak memiliki apa-apa untuk dimakan. Mereka miskin karena tidak memiliki pekerjaan atau karena
menjadi korban bencana. Atau menjadi korban penggusuran karena kesewenang-wenangan penguasa. Dari
penghayatan seperti itu diharapkan akan tumbuh kesadaran untuk membantu meringankan penderitaan
mereka.
Dalam konteks seperti itulah, maka zakat fitrah diwajibkan bagi setiap orang Islam untuk dikeluarkan dan
diberikan kepada orang-orang yang tidak mampu. Zakat fitrah ini harus sudah diberikan kepada yang berhak
sebelum Shalat Idul Fitri dilaksanakan. Diharapkan, dari zakat fitrah ini akan ada kepastian atau jaminan
bahwa setidaknya pada hari Idul Fitri tidak ada orang yang kelaparan di tengah-tengah kaum Muslimin
merayakan hari itu dengan suka cita. Syukur-syukur jika zakat fitrah yang diterima orang-orang yang tidak
mampu itu jumlahnya cukup besar sehingga dapat menjamin anak-anak mereka atau orang-orang tua yang
sudah udzur dalam keluarga itu dapat makan setiap harinya.
Selain zakat fitrah, ada zakat mal yang banyak orang mengeluarkannya pada akhir bulan Ramadhan. Jika zakat
fitrah dimaksudkan untuk konsumsi, maka zakat mal lebih dimasudkan untuk pemberdayaan yang produktif.
Ada pendapat pribadi bahwa memberikan zakat mal kepada sedikit orang dalam jumlah cukup besar untuk
tujuan produktif, misalnya untuk pemberian modal usaha, dengan harapan di tahun depan mereka tidak lagi
menjadi penerima zakat tetapi menjadi wajib zakat karena telah berubah menjadi orang mampu, itu lebih baik
dari pada memberikan zakat mal dalam jumlah besar kepada orang banyak tapi masing-masing mendapat
bagian dengan nilai sangat kecil dan tidak berarti apa-apa. Dengan cara seperti itu, menurut pendapat tersebut,
angka kemiskinan dapat dikurangi sedikit demi sedikit.
Jamaah Jumat hafidhakumullâh,
3. Kesalehan Lingkungan
Kesalehan lingkungan adalah kesalehan dalam hubungannya dengan ekologi atau lingkungan dalam kerangka Tetapi mereka yang mendapatkan keutamaan lailatul qadar tentu tidak akan sulit untuk mencapai peningkatan
ibadah kepada Allah subhanahu wata‘ala. Dalam Al-Quran, surat Ar-Ruum, ayat 41, Allah subhanahu ketakwaan seperti itu.
wata‘ala berfirman:
Karena itulah, kita berharap dan berdoa semoga lewat puasa Ramadhan tahun ini kita semua dimudahkan oleh
‫َظ َهَر الَفَس اُد يِف الِّرَب َو الَبْح ِر ِبَم ا َكَس َبْت َاْيِد ي الَّناِس ِلُيِذ ْيَقُهْم َبْع َض اِذل ْي ِمَعُلوا َلَع َّلُهْم‬ Allah subhanahu wata‘ala dalam mencapai ketiga kesalehan tersebut secara istiqamah. Amin...amin... ya rabbal
‘alamin.
‫َيْر ِج ُع ْو َن‬
‫ أُعوُذ‬: ‫ َو أْدَخ َلَنا و اَّي مك يِف ُز ْم َر ِة ِع َباِدِه اُملْؤ ِمِنَنْي‬،‫َجَع َلنا ُهللا َو إ اَّي مك ِم َن الَفاِئِز ين اآلِمِنني‬
‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا اَّتُقوا اَهَّلل‬: ‫ ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح امِن الَّر ِإِح ْمي‬، ‫اِب ِهلل ِم َن الَّش ْي طاِن الَّر ِج ْمي‬
Artinya: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan tangan-tangan manusia,
supaya Allah menimpakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke
jalan yang benar).”
‫َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬
Dalam ayat diatas Allah subhanahu wata‘ala mengingatkan kita bahwa kerusakan-kerusakan di bumi
sebenarnya disebabkan ulah manusia sendiri. Misalanya, pencemaran udara disebabkan karena kita terlalu ‫ إ ّنُه َتعَاىَل َج ّو اٌد‬.‫ َو َنَفَع ْيِن َو اّي ْمُك اِب آلايِت وِذْك ِر اَحلِكِمْي‬،‫الَع ِظ ِمْي‬ ‫َابَر َك ُهللا ْيِل َو لْمك يِف الُقْر آِن‬
banyak memproduksi sampah berupa asap sebagai efek samping dari kegiatan kita memenuhi kebutuhan dan
keinginan kita yang berlebihan, baik melalui cerobong-cerobong pabrik, cerobong rumah tangga, asap
‫ِإ‬ ‫َكِر ٌمْي َم ٌكِل َبٌّر َر ُؤ ْو ٌف َر ِح ٌمْي‬
kendaraan bermotor, asap rokok dan sebagainya. Dampak dari kerusakan itu akan ditimpakan kepada manusia
agar mereka menyadari kesalahannya dan kembali ke jalan yang benar. Beberapa penelitian menunjukkan Khutbah II
bahwa pencemaran udara menyebabkan jumlah orang yang menderita penyakit saluran nafas terutama asma
dan bronchitis meningkat.
‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Secara jelas, puasa akan membentuk kesalehan lingkungan karena selama berpuasa banyak hal yang berpotensi
merusak atau mencemari lingkungan dapat kita kurangi. Sebagai contoh, di bulan Ramadhan kita dapat
‫ الل َّمُه‬. ‫َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َأْش َهُد أَّن َس ِّيَد اَن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى إ َىل ِر ْض َو اِنِه‬
mengurangi kebiasaan-kebiasaan yang tidak ramah lingkungan dengan berkurangnya aktivitas-aktivitas seperti ‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
menurunnya mobilitas dengan kendaraan bermotor karena merasa lemas di siang hari. Ini artinya
berkurangnya pemakaian BBM. Berkurangnya konsumsi makanan, minuman dan rokok berarti menurunnya
sampah-sampah dan asap yang mencemari lingkungan. Menurunnya permintaan bahan-bahan makanan dan ‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
minuman berarti berkurangnya eksploitasi terhadap alam. ‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
Jamaah Jumat hafidhakumullâh, ‫ اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬.‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
Ketiga kesalehan diatas, yakni kesalehan personal, kesalehan sosial dan kesalehan lingkungan akan benar-benar ‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
menjadi kesalehan yang nyata apabila selepas bulan Ramadhan, yakni selama 11 bulan berikutnya, kita benar-
benar dapat meneruskan apa yang sudah kita capai selama Ramadhan tersebut. Jika ketiga kesalehan itu hanya ‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
berlangsung selama bulan Ramadahn saja, maka puasa Ramadhan yang kita jalani belum mampu merubah kita
menjadi orang-orang istiqamah yang secara konsisten mampu meningkatkan kesalehan dari waktu ke waktu.
‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
 ‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫ِإل‬
‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن ‪ .‬اللُهَّم‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬ ‫‪Dari Sekadar Memaklumi Perbedaan, Menuju Mencintai Sesama‬‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬ ‫‪Khutbah I‬‬

‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬ ‫اَحلْم ُد ِهلل اِذَّل ْي َأْنَز َل الَّس ِكْيَنَة َعىَل ُقُلْو ِب ْا ُملْس ِلِم َنْي اُملْؤ ِمِنَنْي ‪َ ،‬و َجَع َل الِّض يَاَق َعىَل ُقُلْو ِب‬
‫اْلُم َناِفِقَنْي َو اْلاَك ِف ِر ْيَن ‪َ .‬أْش َهُد َأْن اَل َهَل اَّل ُهللا اْلَم ُكِل ْا َحلُّق ْا ُملِب ُنْي ‪َ .‬و َأْش َهُد َأَّن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه‬
‫َو َر ُس ْو ُهُل الَّص اِد ُق اْلَو ْعِد اَألِم ِنْي ‪ .‬ال ِإَّلُهَّم ِإَص ِّل َو َس ِّمل َعىَل َس ِّي ِد اَن َو َم ْو اَل اَن ُم َح َّم ٍد اَملْب ُع ْو ِث‬
‫َر َمْحًة ِلْلَع اَلِم َنْي َو َعىَل آِهِل َو ْحَص ِب ِه َو الَّتاِبِع َنْي اَل َح ْو َل َو اَل ُقَّو َة اَّل اِب ِهلل ْا لَع ِّيِل ْا لَع ِظ ِمْي‪َ .‬أَّم ا َبْع ُد‬
‫َأهُّي َا ْا َحلاُرِض ْو َن ْا ُملْس ِلُمْو َن َر َمِح ُمُك ُهللا ُأْو ِص ْي ْمُك َو اَّي َي ِبَتْقَو ِإى ِهللا ‪َ .‬قاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ِكَتاِبِه‬
‫اْلَكِر ِمْي‪َ :‬و َم ن َيَّتِق اَهَّلل ْجَي َع ل ُهَّل َم ْخ َر ًج ا َو َيْر ُز ْقُه ِإ ِم ْن َح ْيُث اَل ْحَي َتِس ُب‬
‫‪Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,‬‬

‫‪ berpesan kepada para sahabatnya yang akan melakukan sebuah perjalanan:‬ﷺ ‪Suatu hari Rasulullah‬‬

‫اَل ُيَص ِّلَّنَي َأَح ٌد اْلَعَرْص اَّل يِف َبيِن ُقَر ْيَظ َة‬
‫ِإ‬
‫”‪“Janganlah ada satu pun yang shalat ‘Ashar kecuali di perkampungan Bani Quraidhah.‬‬

‫‪Ketika Nabi mengatakan hal itu, ada sebagian sahabat sudah menunaikan shalat Ashar. Pesan itu diingat-ingat‬‬
‫‪betul oleh mereka. Tidak ada masalah, hingga di tengah perjalanan mereka berselisih pendapat saat waktu‬‬
‫‪Ashar mau habis sedangkan mereka belum sampai di perkampungan Bani Quraidhah.‬‬

Dengan dalih pesan secara jelas Nabi, sebagian dari mereka bersikukuh tidak shalat Ashar kecuali di
perkampungan yang disebut Nabi itu. Sedangkan sebagian lain berpendapat bahwa yang dimaksud Nabi
adalah agar kita bergegas menuju perkampungan Bani Quradhah, sementara shalat Ashar tetap harus
dilaksanakan pada waktunya.
Dua cabang pendapat ini sebenarnya berpangkal pada dua sudut pandang yang berbeda. Yang pertama
mengacu pada bunyi lahiriah sabda Nabi, adapun yang kedua mengacu pada konteks sabda itu dinyatakan—
prajurit harus bergerak cepat karena konteks waktu itu adalah perang. Mereka pun akhirnya teguh dengan
pendapat masing-masing dan melaksanakan apa yang masing-masing yakini.
Ketika permasalahan perbedaan pendapat ini disampaikan kepada Rasulullah, beliau tidak menyalahkan
keduanya.
Perbedaan pendapat memang sudah terjadi di kalangan sahabat Nabi, sejak Rasulullah ‫ ﷺ‬masih hidup di
tengah-tengah mereka. Meskipun, jumlahnya relatif sedikit karena sumber kebenaran (yakni Nabi) masih
hidup dan kalaupun terjadi perselisihan tajam, Nabilah yang bakal meleraikannya.
Zaid bin Tsabit al-Anshari dan Ibnu 'Abbas, misalnya, adalah dua ahli hukum Islam yang pernah berselisih
pendapat dalam pembahasan harta warisan (farâidl). Namun demikian, bukan berarti mereka secara sosial
bermusuhan.
Hadratussyekh Muhammad Hasyim Asy'ari dalam Irsyâdul Mu'minîn ilâ Sîrati Sayyidil Mursalîn wa Man
Tabi'ahu minas Shahâbah wat Tâbi'în menceritakan tentang kisah haru dari kedua tokoh yang sangat
dihormati itu.
Selepas menshalati jenazah sang ibunda, Zaid bin Tsabit pulang dengan menaiki bighâl (bagal; peranakan kuda
dan keledai). Ketika hendak naik ke hewan tunggangan itu, Ibnu 'Abbas tiba-tiba menghampiri lalu memegang
tali kendali tunggangan tersebut. Sepupu Rasulullah ini menuntunnya sebagai bentuk penghormatan.
Zaid bin Tsabit yang merasa sungkan diperlakukan demikian oleh Ibnu 'Abbas pun bertutur sopan,
"Lepaskanlah, wahai anak paman Rasulullah!"
"Beginilah kami memperlakukan orang alim," jawab Ibnu 'Abbas memuji Zaid bin Tsabit. Bagi Ibnu 'Abbas,
orang biasa seperti dirinya sudah sepantasnya menghormati sahabat selevel Zaid.
Sontak, Zaid mencium tangan Ibnu 'Abbas. "Beginilah kami diperintah dalam memperlakukan keluarga Nabi,"
katanya. Ini adalah sikap balasan atas ketawadukan Ibnu 'Abbas. Kerendahan hati dibalas kerendahan hati.
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Yang bisa kita petik pelajaran dari kisah singkat tadi adalah perbedaan pendapat adalah hal yang sangat
lumrah. Bahkan Rasulullah sendiri merestui perbedaan yang pada tingkat cabang agama itu ( furû‘)—
bukan ushûlud dîn (pokok-pokok agama). Kenapa perbedaan pendapat itu lumrah? Karena masing-masing
orang dikaruniai potensi akal yang aktif, latar belakang sosial yang beragam, dan jenis kebutuhan yang
berbeda-beda.
Yang kerap dilupakan oleh mereka yang gemar memusuhi kelompok lain karena beda paham adalah jebakan
setan. Seolah-olah telah memperjuangkan kebenaran tapi sesungguhnya telah meninggalkan kebenaran yang
lain. Mereka bertengkar untuk “kebenaran” furû‘iyyah tapi meninggalkan kebenaran yang lebih prinsipil, yakni
persaudaraan. Bisa jadi yang diperjuangkan hanya setingkat hokum sunnah, tapi mengorbankan ukhuwah
yang merupakan hal pokok.
Rasulullah ‫ ﷺ‬pernah bersabda:
‫َو اِذَّل ي َنْفيِس ِبَيِدِه اَل ُيْؤ ِم ُن َع ْب ٌد َح ىَّت ِحُي َّب ِلَج ــــــــاِر ِه َم ا ِحُي ُّب ِلَنْفِس ِه‬
"Demi Allah, belum beriman (dengan sempurna) seorang hamba hingga ia mencintai sesuatu untuk
tetangganya seperti ia mencintai sesuatu itu untuk dirinya sendiri." (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim)
Hadits ini memberi pesan tentang persatuan yang nyata. Ada pengandaian bahwa antara kita dan tetangga kita
adalah satu jiwa, sehingga kebahagiaan yang diperoleh tetangga seharusnya juga menjadi kebahagiaan kita.
Begitu juga sebaliknya, kesedihan yang menimpa tentangga sudah seharusnya pula menjadi kesedihan kita.
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Konsep hubungan sosial semacam ini melebihi dari sekadar memaklumi perbedaan. Orang tak Cuma
memandang lumrah orang-orang yang berbeda dengannya, tapi sudah menganggap mereka seperti bagian dari
diri kita.
Bisa saja kita menoleransi orang berbeda pendapat dengan kita, tapi belum tentu hati kita mampu ikhlas untuk
tetap mencintainya. Karena itu, sikap saling “membiarkan" perbedaan, perlu meningkat menjadi sikap saling
mengerti dan saling rasa memiliki. Sikap yang terakhir ini bisa tumbuh hanya ketika kita tidak hanya melihat
orang lain sebagai “yang berbeda” tapi juga sebagai “sesame”: sama-sama manusia, sama-sama beragama, sama-
sama bangsa Indonesia, dan seterusnya.
Yang menarik, Nabi dalam hadits itu menggunakan kata “tetangga” ( jâr), yang maknanya tentu lebih luas,
menebos sekat-sekat suku, ras, kelas ekonomi, status sosial, bahkan agama. Yang lebih penting lagi, Rasulullah
membuka sabdanya dengan sumpah “demi Allah” dan mengaitkan orang yang tidak mencintai tetangga,
bermusuhan karena perbedaan pendapat, dengan predikat “iman tidak sempurna”.
Hal tersebut menunjukkan betapa pentingnya penghargaan terhadap orang lain. Sampai-sampai hal-hal yang
sangat prinsipil, yakni akidah (iman), dihubungkan dengan sikap sosial manusia. Seolah-olah nabi ingin
mengatakan bahwa tingkat iman kita berbanding lurus dengan perilaku kita dalam bermasyarakat.
Al-Qur’an sendiri mengingatkan kita dengan pesan:
‫ َو اْذ ُكُر وا ِنْع َم َت اِهَّلل َعَلْي ْمُك ْذ ُكْنْمُت َأْعَد اًء َفَأَّلَف‬،‫َو اْع َتِص ُم وا َحِبْب ِل اِهَّلل ِمَج يًع ا َو اَل َتَفَّر ُقوا‬
‫ َكَٰذ َكِل‬،‫َبَنْي ُقُلوِبْمُك َفَأْص َبْح ْمُت ِبِنْع َم ِتِه ْخ َو ااًن َو ُكْنْمُت َعٰىَل َش َفا ُح ْف َر ٍة ِم َن الَّناِر ِإَفَأْنَقَذ ْمُك ِم َهْنا‬
‫ِإ‬
‫ُيَبُنِّي اُهَّلل َلْمُك آاَي ِتِه َلَع َّلْمُك ْهَتَتُد وَن‬
Artinya: "Dan berpegang teguhlahlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai
berai, dan ingatlah nikmat Allâh kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuhan, lalu Allah
mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu
berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan
ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk.” (Ali ‘Imran:103)
Demikianlah, Allah memerintahkan, dan dan Rasul-Nya telah meneladankan. Semoga kita sebagai umat Nabi
diberi kesadaran dan kemampuan untuk menjunjung tinggi kemerdekaan pendapat orang lain, kesabaran
dalam mengajak kepada kebaikan, dan kekuatan dalam memegang teguh iman. Wallahu a’lam.
‫ َو َنَفَع يِن َو اَّي ْمُك ِبَم اِف ْيِه ِم ْن آَيِة َو ِذْكِر اْلَح ِكِمْي َو َتَقَّبَل‬،‫اَب َر َك هللا يِل َو َلْمُك ىِف ْا لُقْر آِن ْا لَع ِظ ِمْي‬
‫ َوِإ َأُقْو ُل َقْو يِل َه َذ ا َفأْس َتْغِفُر َهللا الَع ِظ َمْي َّنُه‬، ‫ُهللا ِم َّنا َو ِم ْنْمُك ِتَالَو َتُه َو َّنُه ُه َو الَّس ِم ْي ُع الَع ِلُمْي‬
‫ِإ‬ ‫ُه الَغُفْو ُر ال ِح مْي ِإ‬
‫َّر‬ ‫َو‬
Khutbah II
‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ اللُهَّم‬. ‫َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َأْش َهُد أَّن َس ِّيَد اَن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى إ َىل ِر ْض َو اِنِه‬
‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
‫ اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬.‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫ِإل‬
‫ اللُهَّم‬. ‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫ َر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬. ‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي‬
‫ َر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬. ‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر‬
‫ ِع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬. ‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬
‫‪Mengimani Isra’ Mi’raj, Meningkatkan Kualitas Shalat‬‬
‫‪Khutbah I‬‬

‫ْا َحلْم ُد ِهلل ْا َحلْم ُد ِهلل اذّل ي َهَد ااَن ُس ُبَل الّس َالِم ‪َ ،‬و َأْفَهَم َنا ِبِرَش ْيَع ِة الَّنّيِب الَكرِمي‪َ ،‬أْش َهُد َأْن‬
‫اَل ِاَهَل اَّل هللا َو ْح َد ُه ال ِرَش يك هَل ‪ُ ،‬ذ و ْا َجلالِل َو اإلْكرام‪َ ،‬و َأْش َهُد َأّن َس ِّيَد اَن َو َنِب َّيَنا ُم َح َّم ًد ا‬
‫ِإ‬
‫َع ْب ُد ُه َو َر سوهُل ‪ ،‬الّلُهَّم َص ِّل و َس ْمِّل َو ابِر ْك َعىَل َس ِّي ِد ان ُم َح ّم ٍد َو َعىَل اهِل َو أحْص اِبِه َو الَّتاِبعَني‬
‫إِب ْح ساِن إ ىَل َيْو ِم اِّدل ين‪َ ،‬أَّم ا َبْع ُد ‪َ :‬فَياَهُّيا ا ْخ َو ان‪ ،‬أْو ُص ْي ْمُك َو َنْفْيِس ِبَتْقَو ى ِهللا َو َط اَع ِتِه‬
‫ِإل‬
‫َلَع َّلْمُك ُتْفِلُح ْو ْن ‪َ ،‬قاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ْا لُقْر اِن ْا لَكِر ْمي‪َ :‬أُع ْو ُذ اِب ِهلل ِم َن اَّلشْي َط اِن الَّر ِج مْي }‪ِ ،‬بْس ِم‬
‫ِهللا الَّر َمْح اِن الَّر ِح ْمْي ‪ :‬اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن َآَمُنوا اَّتُقوا هللا َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‪ُ ،‬يْص ِلْح َلْمُك َأَمْع اَلْمُك‬
‫َو َيْغِفْر َلْمُك ُذ ُنوَبْمُك َو َمْن ُيِط ِع هللا َو َر ُس وُهَل َفَقْد َفاَز َفْو ًز ا َع ِظ ًميا وقال تعاىل اَي َاَهُّيا اِذَّل ْيَن‬
‫‪.‬آَم ُنْو ا اَّتُقْو ا َهللا َح َّق ُتَقاِتِه َو َال َتُمْو ُتَّن َّال َو َأْنْمُت ُم ْس ِلُمْو َن‬
‫ِإ‬
‫َص َد َق ُهللا الَع ِظ ْمي‬
‫‪Jamaah Jumat hafidhakumullah,‬‬

‫‪Tanggal 27 Rajab diperingati sebagai hari Isra’ Mi’raj. Peristiwa penting ini diabadikan di dalam Al-Qur’an,‬‬
‫‪surat Al-Isra’, ayat 1 sebagai berikut:‬‬

‫ُس ْب َح اَن اِذَّل ي َأَرْس ى ِبَع ْب ِدِه َلْي ًال ِّم َن اْلَمْس ِج ِد اْلَح َر اِم ىَل اْلَمْس ِج ِد اَألْقىَص اِذَّل ي اَب َر ْكَنا‬
‫ِإ‬
‫َح ْو ُهَل ِلِرُن َيُه ِم ْن آاَي ِتَنا َّنُه ُه َو الَّس ِم يُع الَبِص ُري‬
‫ِإ‬
‫‪Artinya:“Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram‬‬
‫‪ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari‬‬
‫”‪tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.‬‬
Ayat tersebut mengisahkan tentang bagaimana Nabi Muhammad shallahu alahi wa sallam menjalani apa yang
disebut Isra’ dan Mi’raj dengan menempuh perjalanan di malam hari dari Masjidil Haram di Makkah ke
Masjidil Aqsha di Palestina. Kemudian dari Masjidil Aqsha naik ke atas ke Sidratul Muntaha di Arsy (langit
ketujuh) hingga kembali lagi ke bumi di kota Makkah dalam waktu semalam atau kira-kira dalam rentang 12
jam. Dalam peristiwa ini Allah subhanahu wa ta’ala bermaksud memperlihatkan tanda-tanda kebesaran-Nya.
Peristiwa Isra’ dan Mi’raj terjadi sekitar 10 tahun setelah Nabi Muhammad shallahu alahi wa sallamdiangkat
menjadi nabi sekaligus rasul. Selama sepuluh pertama kenabiannya, Rasulullah shallahu alahi wa
sallam menghadapi banyak tantangan terberat dalam tugas-tugas dakwahnya. Misalnya, jumlah kaum
muslimin masih relatif sedikit sementara jumlah yang menentang dakwah beliau lebih banyak.
Secara ekonomi, beliau juga diganggu dengan berbagai embargo untuk mempersulit kehidupan ekonominya.
Secara sosial, beliau juga dikucilkan dari kehidupan sosial yang dilancarkan orang-orang Quraisy. Tidak hanya
itu, beliau juga menjalani suasana hati yang amat sedih dengan meninggalnya orang-orang yang dicintainya,
yakni sang paman, Abu Thalib bin Abdul Muthalib, dan istri beliau Siti Khadijah radliyallahu ‘anha.
Dalam suasana seperti itu Allah subhanahu wa ta’ala meng-isra’ dan mi’raj-kan Nabi Muhammad shallahu
alahi wa sallam sebagai “hadiah” atas kesabaran dan ketabahan beliau selama sepuluh tahun pertama menjadi
nabi sekaligus untuk menerima perintah baru yang harus disampaikan dan diajarkan kepada umatnya.
Perintah itu adalah shalat lima waktu yang wajib dilaksanakan setiap hari dalam keadaan apa pun.
Jamaah Jumat hafidhakumullah,
Isra’ dan Mi’raj bukanlah peristiwa biasa, tetapi merupakan peristiwa luar biasa yang bagi kebanyakan orang,
akal saja tidak cukup untuk bisa menerima kebenarannya. Peristiwa ini memiliki tingkat keluar-biasaan yang
tidak jauh berbeda dengan peristiwa bagaimana Nabi Isa alaihis salam lahir dari seorang ibu yang masih
perawan. Beberapa hari setelah kelahirannya, Nabi Isa alaihis salamsudah bisa berbicara kepada orang lain
guna membela dan membebaskan ibunya dari fitnah perzinaan yang dituduhkan oleh orang-orang Yahudi.
Untuk menerima kebenaran peristiwa Isra’ dan Mi’raj tidak cukup hanya dengan mengandalkan akal karena
akal manusia memiliki keterbatasan. Banyak orang, seperti Abu Jahal dan kawan-kawan, menolak kebenaran
Isra’ dan Mi’raj karena pada dasarnya mereka memang bukan orang beriman. Mereka hanya punya akal tanpa
iman. Sahabat Abu Bakar Ash-Shiddiq radliallahu ‘anhu menerima kebenaran Isra’ dan Mi’raj karena beliau
tidak pernah menjumpai Nabi Muhammad berbohong, di samping memang beliau seorang mukmin yang
cerdas dan tidak sulit untuk bisa menerima kebenaran-kebenaran yang dibawa Nabi Muhammad shallahu
alahi wa sallam.
Jamaah Jumat hafidhakumullah,
Apakah peristiwa Isra’ dan Mi’raj bisa dijelaskan secara ilmiah? Dengan kata lain, apakah Isra’ dan Mi’raj
hanyalah sebuah mimpi atau memang sebuah peristiwa yang bisa diterima secara rasional?
Jawabnya, kalau kita menggunakan akal semata pastilah sangat sulit untuk bisa menerima kebenarannya.
Tetapi logika atau akal yang dipandu dengan iman tentu akan lebih mudah menerima kebenarannya. Untuk
itu, marilah kita coba melihat Isra’ dan Mi’raj dengan pendekatan ilmiah yang dipandu dengan iman.
Untuk itu, pertanyaannya adalah apakah mungkin perjalanan dari Makkah ke Palestina lalu ke Sidratul
Muntaha dan kembali lagi ke Makkah ditempuh hanya dalam semalam?
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, pertama-tama harus diketahui bahwa bukan kemauan Nabi
Muhammad shallahu alahi wa sallam untuk melakukan perjalananIsra’ dan Mi’raj itu. Tetapi Allah-lah yang
menghendaki sehingga Allah pula yang secara aktif menjalankan peristiwa itu. Dalam peristiwa ini, posisi Nabi
Muhammad adalah sebagai objek sedangkan Allah sebagai subjek. Jika subjek adalah Allah, maka bukankah
tidak ada yang tidak mungkin bagi-Nya? Allah mampu melakukan apa saja yang Allah mau tanpa batas. Kata-
kata di dalam Al Quran, yakni “ ‫( اِذَّل ي َأَرْس ى ِبَع ْب ِدِه‬yang telah memperjalankan hamba-Nya)”, menunjukkan
bahwa Allah adalah subjek dari peristiwa Isra’ dan Mi’raj.
Kedua, Nabi Muhammad ditemani oleh Jibril dengan mengendarai Buraq. Kita tahu bahwa Jibril dan Buraq
diciptakan dari nur atau cahaya. Dalam ilmu fisika disebutkan kecepatan cahaya adalah 300.000 km/detik.
Dalam semalam, Buraq dengan kecepatan cahaya, bisa menempuh perjalanan sejauh 12 x 60 x 60 x 300.000 =
216. 000.000.000 km. Padahal jarak bumi dengan Sidratul Muntaha atau langit ketujuh setelah Pluto hanya
kira-kira 5.756.000.000 km.
Untuk sampai ke Langit Ketujuh dan kembali lagi ke bumi, Buraq cukup memerlukan waktu 10 jam. Jika
durasi satu malam dihitung sama dengan kira-kira 12 jam, yakni dari matahari terbenam hingga terbit, maka
masih ada sisa waktu 2 jam. Jika di Sidratul Muntaha Nabi menghabiskan waktu selama 2 jam, misalnya, maka
dengan perhitungan seperti itu, peristiwa Isra’ dan Mi’raj sesungguhnya tidak mustahil sebab dalam waktu 12
jam Nabi Muhammad shallahu alahi wa sallam dengan mengendarai Buraq, ditemani Jibril, dapat menempuh
perjalanan itu. Apalagi di sana ada Allah yang menjadi sutradaranya. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Tidak ada yang mustahil bagi Allah subhanahu wa ta’ala sepanjang ada iradah-Nya.
Jamaah Jumat hafidhakumullah,
Peristiwa Isra’ Mi’raj diabadikan di dalam Al-Qur’an. Sebagai orang Islam kita wajib percaya bahwa Al-Qur’an Dengan peringatan Isra’ Mi’raj yang setiap tahun selalu kita laksanakan, kita berharap semoga
benar. Jika ada di antara kita yang merasa sulit untuk bisa menerima kebenaran Isra’ Mi’raj secara rasional, Allah subhanahu wa ta’ala senantiasa menetapkan dan menguatkan iman kita serta memberi kita kesempatan
maka memang tidak semua kebenaran agama bisa dijelaskan secara rasional. Di sinilah perlunya iman. Iman dan kekuatan untuk meningkatkan shalat kita baik secara kualitas maupun kuantitas. Amin, amin ya rabbal
akan memudahkan kita menerima kebenaran agama. Iman memang tidak menuntut bukti-bukti empiris. alamin.

Pada akhirnya peristiwa Isra’ Mi’raj akan menguji siapa, apakah ia bisa mengimani ataukah tidak. Mereka yang
bisa menerima kebenaran Isra’ dan Mi’raj secara penuh tanpa mempersoalkan apakah peristiwa itu rasioanal
ataukah tidak adalah orang-orang yang beriman. Mereka yang bisa mengimani Isra’ dan Mi’raj karena
‫ أُعوُذ‬: ‫ َو أْدَخ َلَنا و اَّي مك يِف ُز ْم َر ِة ِع َباِدِه اُملْؤ ِمِنَنْي‬،‫َجَع َلنا ُهللا َو إ اَّي مك ِم َن الَفاِئِز ين اآلِمِنني‬
menurutnya peristiwa itu bisa diterima secara rasional karena memang memiliki pengetahuan tentang itu, ‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا اَّتُقوا اَهَّلل‬: ‫ ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح امِن الَّر ِإِح ْمي‬، ‫اِب ِهلل ِم َن الَّش ْي طاِن الَّر ِج ْمي‬
sudah barang tentuakan meyakininya lebih kuat dan lebih mantap dibanding mereka yang tidak memiliki
pengetahuan sama sekali. ‫َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬
Jamaah Jumat hafidhakumullah,
‫ إ ّنُه َتعَاىَل َج ّو اٌد‬.‫ َو َنَفَع ْيِن َو اّي ْمُك اِب آلايِت وِذْك ِر اَحلِكِمْي‬،‫الَع ِظ ِمْي‬ ‫َابَر َك ُهللا ْيِل َو لْمك يِف الُقْر آِن‬
Isra’ Mi’raj merupakan salah satu mukjizat dari sekian banyak mukjizat Nabi Muhammad shallahu alahi wa ‫ِإ‬ ‫َكِر ٌمْي َم ٌكِل َبٌّر َر ُؤ ْو ٌف َر ِح ٌمْي‬
sallam. Setiap tahun kita memperingatinya karenameyakini terjadinya peristiwa itu. Umat Islam juga yakin
perintah shalat lima waktu diturunkan pada saat Isra’ Mi’raj. Oleh karena itu dengan peringatan Isra’ Mi’raj
ini, marilah kita tingkatkan ibadah shalat kita baik secara kualitas maupun kuantitas. Khutbah II

Secara kualitas, ibadah shalat bisa kita tingkatkan, misalnya dengan meningkatkan ketepatan waktu ‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
pelaksanaannya dan sebagainya. Jika selama ini mungkin kita sering menunda-menunda shalat, maka marilah
‫ِه‬ ‫ِن‬ ‫ِإ‬ ‫ِع‬ ‫أ‬ ‫َأْش‬ ‫َال َكِإ‬
kita perbaiki dengan menjalankan shalat tepat pada waktunya khusunya di awal waktu. Nabi ‫َّم‬‫للُه‬‫ا‬ . ‫ا‬ ‫َو‬ ‫ْض‬ ‫ِر‬ ‫َىل‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫َّدل‬‫ا‬ ‫ُهُل‬ ‫ْو‬ ‫ُس‬ ‫َر‬ ‫َو‬ ‫ُه‬ ‫ُد‬ ‫ْب‬ ‫َع‬ ‫ا‬ ‫ًد‬ ‫َّم‬ ‫َح‬ ‫ُم‬ ‫اَن‬ ‫ِّيَد‬ ‫َس‬ ‫َّن‬ ‫َهُد‬ ‫َو ْح َد ُه ِرَش ْي َو‬
‫ُهَل‬
Muhammad shallahu alahi wa sallam dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim bersabda: ‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
‫الَّص َالُة َعىَل َو ْقَهِتا‬ ‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
Artinya:”Shalat hendaknya dilakukan tepat pada waktunya.” ‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
Bagaimanapun shalat yang dijalankan tepat pada waktunya lebih baik daripada yang dijalankan di akhir waktu. ‫ اللُهِإَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬.‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‬
Jika memang tak ada alasan yang cukup kuat dan penting, maka haruslah kita usahakan untuk menjalankan
shalat di awal waktu. Secara kuantitas ibadah shalat bisa kita tingkatkan dengan menambah atau ‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
memperbanyak shalat-shalat sunnah, seperti shalat rawatib, dhuha, tahajud dan sebagainya. ‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
Jamaah Jumat hafidhakumullah, ‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
 ‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬ ‫ْا َحلْم ُد ِهلل ْا َحلْم ُد ِهلل اذّل ي َهَد ااَن ُس ُبَل الّس َالِم ‪َ ،‬و َأْفَهَم َنا ِبِرَش ْيَع ِة الَّنّيِب الَكرِمي‪َ ،‬أْش َهُد َأْن‬
‫ِإل‬ ‫اَل ِاَهَل اَّل هللا َو ْح َد ُه ال ِرَش يك هَل ‪ُ ،‬ذ و ْا َجلالِل َو اإلْكرام‪َ ،‬و َأْش َهُد َأّن َس ِّيَد اَن َو َنِب َّيَنا ُم َح َّم ًد ا‬
‫اِّدل ْيَن َو اْخ ُذ ْل َمْن َخ َذَل ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َد ِّم ْر َأْعَد اَء اِّدل ْيِن َو اْعِل ِلَك َم اِتَك ِإ ىَل َيْو َم اِّدل ْيِن ‪ .‬اللُهَّم‬ ‫ِإ‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ْا لِفْتَنِة َو ْا ِملَحَن َم ا َظ َهَر ِم َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬ ‫َع ْب ُد ُه َو َر سوهُل ‪ ،‬الّلُهَّم َص ِّل و َس ْمِّل َو ابِر ْك َعىَل َس ِّي ِد ان ُم َح ّم ٍد َو َعىَل اهِل َو أحْص اِبِه َو الَّتاِبعَني‬
‫إِب ْح ساِن إ ىَل َيْو ِم اِّدل ين‪َ ،‬أَّم ا َبْع ُد ‪َ :‬فَياَهُّيا ا ْخ َو ان‪ ،‬أْو ُص ْي ْمُك َو َنْفْيِس ِبَتْقَو ى ِهللا َو َط اَع ِتِه‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬ ‫ِإل‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬ ‫َلَع َّلْمُك ُتْفِلُح ْو ْن ‪َ ،‬قاَل ُهللا َتَع اَىل يِف ْا لُقْر اِن ْا لَكِر ْمي‪َ :‬أُع ْو ُذ اِب ِهلل ِم َن اَّلشْي َط اِن الَّر ِج مْي ‪ِ ،‬بْس ِم‬
‫ِهللا الَّر َمْح اِن الَّر ِح ْمْي ‪ :‬اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن َآَمُنوا اَّتُقوا هللا َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‪ُ ،‬يْص ِلْح َلْمُك َأَمْع اَلْمُك‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬ ‫َو َيْغِفْر َلْمُك ُذ ُنوَبْمُك َو َمْن ُيِط ِع هللا َو َر ُس وُهَل َفَقْد َفاَز َفْو ًز ا َع ِظ ًميا وقال تعاىل اَي َاَهُّيا اِذَّل ْيَن‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬ ‫‪.‬آَم ُنْو ا اَّتُقْو ا َهللا َح َّق ُتَقاِتِه َو َال َتُمْو ُتَّن َّال َو َأْنْمُت ُم ْس ِلُمْو َن‬
‫ِإ‬
‫َص َد َق ُهللا الَع ِظ ْمي‬
‫‪Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,‬‬

‫‪ bersabda dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa umat Islam‬ﷺ ‪Rasulullah‬‬
‫‪mendapatkan lima keistimewaan dengan datangnya bulan Ramadhan sebagaimana beliau tegaskan berikut ini:‬‬

‫ُأْع ِط َيْت ُأَّم يِت مخَس ِخ َص اٍل يف َر َم َض اَن َلْم ُتْع َط ُهَّن أَّم ٌة من اُألَم ِم َقْبَلهَا‬
‫‪Artinya: “Di bulan Ramadhan umatku diberi lima keistimewaan yang tidak diberikan kepada umat-umat‬‬
‫”‪sebelumnya.‬‬

‫‪Kelima keistimewaan tersebut adalah sebagai berikut:‬‬

‫‪Pertama,‬‬

‫ُخ ُلْو ُف َفِم الَّص اِمِئ َأْط َيُب ِع ْنَد ِهللا ِم ْن ِر ْيِح ْا ِملْس ِك‬
‫‪Lima Keistimewaan bagi Umat Islam di Bulan Ramadhan‬‬ ‫”‪Artinya: “Bau mulut orang yang berpuasa di hadapan Allah lebih baik dari pada minyak misik.‬‬
‫‪Khutbah I‬‬
Secara jujur kita mengakui bahwa bau mulut orang berpuasa tidak sedap. Hal ini terjadi karena produksi air
liur dalam mulut dan dalam saluran pencernaan berkurang sehingga menjadi lebih kering. Akibatnya timbul
halitosis atau bau mulut yang khas yang tak jauh berebeda dengan ketika kita baru bangun tidur. Salah satu
kiat untuk mengatasinya adalah perbanyak konsumsi air putih selama berbuka hingga sahur. Kiat lain adalah
menggosok gigi sehabis sahur atau paling akhir sebelum masuk waktu dzuhur. Setelah dzuhur, menggosok gigi
ataupun siwak tidak dianjurkan karena hukumnya makruh. Oleh karena itu setelah dzuhur bau mulut yang tak
sedap itu tidak perlu dirisaukan karena bagi Allah ‫ ﷻ‬bau seperti itu lebih baik dari pada bau minyak misik.
Selain itu, perlu kta sadari bahwa bau mulut yang tak sedap itu sesungguhnya memiliki hikmah atau manfaat
tertentu. Misalnya, bau itu menjadi salah satu pembeda antara orang berpuasa dengan yang tidak berpuasa.
Dengan bau seperti itu orang yang berpuasa akan cenderung lebih banyak diam dari pada bicara yang tidak
perlu. Apalagi berkata jorok atau misuh-misuh, jelas hal seperti itu sangat tidak pantas keluar dari mulut orang
yang berpuasa karena hanya akan mengurangi kualitas ibadah puasanya.
Maka dengan bau tak sedap seperti itu orang-orang berpuasa diharapkan dapat menyadari keadaanya sehingga
bisa menjaga mulutnya dengan baik dari kata-kata kotor, misalnya dengan memperbanyak tadarus Al-Qur’an,
membaca dzikir, istighfar, shalawat dan sebagainya. Dengan memperbanyak ibadah lisan seperti itu sudah pasti
bau tak sedap itu akan mendapat perimbangan dan kemudian diganti oleh Allah dengan bau-bau wangi yang
bahkan lebih wangi dari pada minyak misik atau yang juga dikenal dengan minyak kasturi yang berasal dari
rusa jantan.
Kedua,
‫َو َتْس َتْغفُر َلُهْم ْا َملَالِئَكُة َح َّىت ُيْف ِط ُر ْو ا‬
Artinya: “Orang-orang yang berpuasa semuanya dimintakan ampunan oleh para malaikat hingga mereka
berbuka.”
Keistimewaan kedua ini, menjadi keuntungan besar bagi orang-orang yang berpuasa. Kita semua tahu bahwa
malaikat adalah makhluk yang tak kenal maksiat kepada Allah ‫ ﷻ‬sehingga doa-donya mudah dikabulkan.
Para malaikat itu dari saat imsak hingga berbuka senantiasa memintakan ampunan kepada Allah ‫ ﷻ‬agar
orang-orang berpuasa diampuni dosa-dosanya. Sekali lagi ini merupakan keuntungan besar bagi kita karena
kita sendiri terkadang merasa was was apakah istighfar kita diterima Allah ‫ ﷻ‬karena faktanya kita sering
megulang kesalahan atau dosa yang sama setelah berkali-kali memohon ampun atas dosa-dosa yang sama.
Oleh karena itu sekali lagi di bulan puasa ini kita mendapat anugerah yang luar biasa dimana para malaikat
mendoakan orang-orang yang berpuasa secara terus menerus dari saat imsak hingga saat berbuka yang
durasinya mencapai kira-kira 14 jam. Kita sendiri tak mampu melakukan istighfar secara terus menerus hingga
selama itu.
Ketiga,
‫ َو َال ْخُي ِلُص ْو َن ِف ْيِه ىَل َم ا َاكُنْو ا ْخُي ِلُص ْو َن يِف َغِرْي ه‬، ‫َو ُتَص َّفُد ِف ْيِه َم َر َّدُة الَّش يَاِط ِنْي‬
‫ِإ‬
Artinya: “Di bulan ini para setan dibelenggu yang semuanya tidak bisa lepas seperti di bulan lainnya.”
Kita semua tentu merasakan di bulan Puasa kita menjadi seperti malas untuk berbuat apa saja kecuali ibadah.
Semangat kita untuk beribadah meningkat dibandingkan dengan di.luar Ramadhan. Hal ini terjadi karena
setan-setan dibelenggu hingga selesainya Ramadhan. Ini semua merupakan kemurahan Allah ‫ ﷻ‬dalam rangka
memberi kesempatan kepada kita untuk menambah pundi-pundi amal ibadah kita. Di luar Ramadhan
mungkin kita lebih banyak berpikir dan melakukan hal-hal yang bersifat duniawi saja.
Dengan dibelenggunya setan-setan di bulan Ramadhan, maka secara teori setidaknya kemaksiatan bisa ditekan
serendah-rendahnya. Kemaksiatan-kemaksiatan yang ada tentu sulit dikaitkan dengan keterlibatan setan.
Mereka alibi dalam hal ini. Jika demikian halnya, maka kemaksiatan-kemaksiatan itu timbul karena kesalahan
kita yang tidak mampu mengendalikan nafsu yang ada dalam diri kita sendiri.
Keempat,
‫ ُيْو ِش ُك ِع َباِد ْي الَّص اِئُمْو َن َأْن ُيْلُقْو ا َع ُهْنْم اْلَم ُئوَنَة‬: ‫ َّمُث َيُقْو ُل‬،‫َو ُيَز ِّيُن ُهللا َلُهْم َّلُك َيْو ٍم َج َّنَتُه‬
‫َو ْاَألَذ ى َو َيِص ُرْي ْو َن َلْي َك‬.
‫ِإ‬
Artinya: “Setiap hari di bulan Ramadhan Allah memperindah surga untuk orang-orang yang berpuasa.
Kemudian Allah berfirman: “Para hamba-Ku yang melakukan puasa hampir menemukan hasil dan jerih
payahnya hingga sampai kepadamu (wahai surga).”
Keistimewaan keempat ini dimana Allah menghiasai surga dengan indahnya untuk menyambut para hamba-
Nya yang berpuasa menunjukkan bahwa ibadah puasa memiliki nilai spiritualitas yang sangat tinggi. Kepada
surga Allah berfirman, “Para hamba-Ku yang berpuasa hampir menemukan hasil dari jerih payahnya hingga
sampai kepadamu.” Kalimat ini mengandung arti bahwa tak ada balasan bagi orang-orang berpuasa kecuali
surga karena ibadah puasa memang untuk Allah sehingga Allah sendiri yang akan membalasnya sebagaimana
disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari:
‫ُّلُك َمَع ِل اْبِن آَد َم ُهَل َّال الَّص ْو َم َف َّنُه يِل َو َأاَن َأْج ِز ي ِبِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Artinya: “Semua amal manusia adalah miliknya, kecuali puasa, sesungguhnya ia adalah milik-Ku dan Aku yang
akan memberikan balasannya.”
Hadits tersebut mengungkapkan bahwa ibadah puasa urusannya dengan Allah ‫ﷻ‬. Allah yang
memerintahkan, Dia pula yang mengatur segala sesuatunya. Tidak ada orang sakit atau bahkan mati karena
puasa. Justru yang terjadi orang bisa sakit atau bahkan mati karena makan terlalu banyak atau over dosis.
Manfaat puasa juga diakui oleh dunia kedokteran yang dikenal dengan puasa medis selama waktu tertentu
sebelum seorang pasien menjalani pemeriksaan darah di sebuah laboratorium.
Kelima,
‫ َو َلِكَّن‬، ‫ َال‬: ‫ َقاَل‬، ‫ َاَيِه َلْي ُةَل ْا لَقَد ِر ؟‬: ‫ اَي َر ُس ْو َل ِهللا‬: ‫ ِق ْيَل‬، ‫َو َيْغِفُر َلُهْم ْيِف آِخ ِر َلْي ٍةَل‬
‫اْلَع اِم َل َّنَم ا ُيَو ىَّف َأْج ُر ُه َذ ا َقىَض َمَع ُهَل‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Artinya: “Dan di akhir malam bulan Ramadhan Allah memberikan ampunan. Kemudian Rasul ‫ﷺ‬. ditanya
apakah itu malam Lailatul Qodar? Beliau. menjawab: “Bukan, hanya saja bagi orang yang beramal maka akan
mendapatkan pahala ketika sudah usai mengerjakannya.”
Dalam keistimewaan kelima ini, Allah mengampuni orang-orang berpuasa pada setiap akhir malam, dan itu
bukan merupakan lailatul qadar. Lailatul qadar adalah satu hal dan ampunan Allah pada setiap akhir malam di
bulan Ramadhan merupakan hal lainnya. Artinya Orang-orang berpuasa berhak mendapatkan ampunan
sebagai imbalan ibadahnya kepada Allah ‫ﷻ‬. Sedangkan Lailatul qadar diberikan kepada orang-orang tertentu
sesuai dengan pilihan Allah sendiri. Maka beruntunglah mereka yang selain mendapatkan ampunan dari Allah
tetapi juga mendapatkan kebaikan lailatul qadar yang nilainya lebih tinggi dari pada kebaikan seribu bulan.
Jika keistimewaan kelima ini dihubungkan dengan keistimewaan kedua diatas, yakni Malaikat memintakan
ampunan kepada Allah untuk orang-orang yang berpuasa, maka menjadi klop dan jelas bahwa orang-orang
berpuasa diampuni dosa-dosanya sebagaimana juga disabdakan Rasulullah ‫ ﷺ‬dalam hadits beliau yang
diriwayatkan dari Abi Hurairah:
‫َمْن َص اَم َر َم َض اَن َميااًن َو اْح ِتَس ااًب ُغِفَر ُهَل َم ا َتَقَّد َم ِم ْن َذ ْنِب ِه‬
‫ِإ‬
Artinya: “Barang siapa menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan semata-mata karena Allah dan
mengharap ganjaran dari pada-Nya, maka diampunilah dosa-dosanya yang telah lewat.”
Kelima hal diatas sebagaimana telah diuraikan merupakan keistimewaan bulan Ramadhan yang hanya
diberikan kepada umat Nabi Muhammad ‫ﷺ‬. Kita bersyukur bahwa kita semua menjadi umat beliau. Untuk
itu semoga kita semua dapat menjalankan ibadah puasa tahun ini dan tahun-tahun berikutnya dengan sebaik-
baiknya sehingga kelima keistimewaan diatas dapat kita raih seluruhnya. Amin ya rabbal alamin.
‫ أُعوُذ‬: ‫ َو أْدَخ َلَنا و اَّي مك يِف ُز ْم َر ِة ِع َباِدِه اُملْؤ ِمِنَنْي‬،‫َجَع َلنا ُهللا َو إ اَّي مك ِم َن الَفاِئِز ين اآلِمِنني‬
‫ اَي َأَهُّيا اِذَّل يَن آَمُنوا اَّتُقوا اَهَّلل‬: ‫ ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح امِن الَّر ِإِح ْمي‬، ‫اِب ِهلل ِم َن الَّش ْي طاِن الَّر ِج ْمي‬
‫َو ُقوُلوا َقْو اًل َس ِد يًد ا‬
‫ إ ّنُه َتعَاىَل َج ّو اٌد‬.‫ َو َنَفَع ْيِن َو اّي ْمُك اِب آلايِت وِذْك ِر اَحلِكِمْي‬،‫الَع ِظ ِمْي‬ ‫َابَر َك ُهللا ْيِل َو لْمك يِف‬
‫الُقْر آِن‬
‫ِإ‬ ‫َر ِح ٌمْي‬ ‫َكِر ٌمْي َم ٌكِل َبٌّر َر ُؤ ْو ٌف‬
Khutbah II
‫ َو َأْش َهُد َأْن َال ِاَهَل َّال ُهللا َو ُهللا‬. ‫َاْلَحْم ُد ِهلل َعَىل ْح َس اِنِه َو الُّش ْكُر ُهَل َعَىل َتْو ِف ْيِقِه َو ِاْم ِتَناِنِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ اللُهَّم‬. ‫َو ْح َد ُه َال ِرَش ْيَك ُهَل َو َأْش َهُد أَّن َس ِّيَد اَن ُم َح َّم ًد ا َع ْب ُد ُه َو َر ُس ْو ُهُل اَّدل اِع ى إ َىل ِر ْض َو اِنِه‬
‫َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد ِوَعىَل َاِهِل َو َأَحْص اِبِه َو َس ْمِّل َتْس ِلْيًم ا ِكثًرْي ا‬
‫َأَّم ا َبْع ُد َفيَا َاَهُّيا الَّناُس ِا َّتُقواَهللا ِف ْيَم ا َأَم َر َو اْنُهَتْو ا َّمَعا َهَنى َو اْعَلُمْو ا َأَّن َهللا َأَم َر ْمُك ِبَأْمٍر َبَد َأ‬
‫ِف ْيِه ِبَنْفِس ِه َو َثـىَن ِبَم آل ِئَكِتِه ِبُقْد ِس ِه َو َقاَل َتعَاىَل َّن َهللا َو َم آلِئَكَتُه ُيَص ُّلْو َن َعَىل الَّنىِب يآ‬
‫ِإ‬
‫َاَهُّيا اِذَّل ْيَن آَم ُنْو ا َص ُّلْو ا َعَلْي ِه َو َس ِّلُمْو ا َتْس ِلْيًم ا‪ .‬اللُهَّم َص ِّل َعىَل َس ِّي ِد اَن ُم َح َّم ٍد َص ىَّل ُهللا َعَلْي ِه‬
‫َو َس ْمِّل َو َعىَل آِل َس ِّي ِدَان ُم َح َّم ٍد َو َعىَل َاْنِبيآِئَك َو ُر ُس َكِل َو َم آلِئَكِة ْا ُملَقَّر ِبَنْي َو اْر َض الّلُهَّم َع ِن‬
‫ْا ُخلَلَفاِء الَّر اِش ِد ْيَن َأىِب َبْكٍر َو َمُع ر َو ُع ْثَم ان َو َعىِل َو َع ْن َبِقَّيِة الَّص َح اَبِة َو الَّتاِبِع َنْي َو اَت ِبِع ي‬
‫الَّتاِبِع َنْي َلُهْم ِاِب ْح َس اٍن ِاَلىَيْو ِم اِّدل ْيِن َو اْر َض َع َّنا َم َع ُهْم ِبَر َمْح ِتَك اَي َأْر َح َم الَّر اِمِح َنْي‬
‫َاللُهَّم اْغِفْر ِلْلُم ْؤ ِمِنَنْي َو ْا ُملْؤ ِم َناِت َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو ْا ُملْس ِلَم اِت َاَالْح يآُء ِم ُهْنْم َو ْا َالْم َو اِت اللُهَّم َأِع َّز‬
‫ْا ْس َالَم َو ْا ُملْس ِلِم َنْي َو َأِذ َّل الْرِّش َك َو ْا ُملِرْش ِكَنْي َو اْنْرُص ِع َباَدَك ْا ُملَو ِّحِد َّيَة َو اْنْرُص َمْن َنَرَص‬
‫للُه‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫ِّدل‬‫ا‬ ‫ىَل‬ ‫َك‬ ‫ِت‬‫ا‬ ‫ِلَك‬ ‫ِّدل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َد‬ ‫َأ‬ ‫ِّم‬ ‫ِم‬ ‫ِل‬ ‫ُمل‬ ‫ْا‬ ‫َذَل‬ ‫ْل‬ ‫ُذ‬ ‫اْخ‬ ‫اِّدلِإل‬
‫َّم‬ ‫ِن‬ ‫ْي‬ ‫َم‬ ‫ْو‬‫َي‬ ‫َم‬ ‫اْعِل‬ ‫َو‬ ‫ِن‬ ‫ْي‬ ‫َء‬ ‫ْع‬ ‫ْر‬ ‫َد‬ ‫َو‬ ‫َنْي‬ ‫ْس‬ ‫َخ‬ ‫َمْن‬ ‫َو‬ ‫َن‬ ‫ْي‬
‫ِإ‬ ‫ِة‬ ‫ِف‬
‫اْد َفْع َع َّنا ْا لَبَالَء َو ْا لَو اَب َء َو الَّز َالِز َل َو ْا ِملَحَن َو ُس ْو َء ل ْتَن َو َحَن َم ا َظ َهَر َهْنا َو َم ا َبَط َن َع ْن‬
‫ِم‬ ‫ِمل‬ ‫ْا‬ ‫ْا‬
‫َبِدَل اَن ِا ْنُد وِنْيِس َّيا خآَّص ًة َو َس اِئِر ْا لُب َدْل اِن ْا ُملْس ِلِم َنْي عآَّم ًة اَي َر َّب ْا لَع اَلِم َنْي ‪َ .‬ر َّبَنا آِتنَا ىِف اُّدل ْنَيا‬
‫َح َس َنًة َو ىِف ْاآلِخ َر ِة َح َس َنًة َو ِق َنا َعَذ اَب الَّناِر ‪َ .‬ر َّبَنا َظ َلْمَنا َاْنُفَس َنا َو اإ ْن َلْم َتْغِفْر َلَنا‬
‫َو َتْر ْمَح َنا َلَنُكْو َنَّن ِم َن ْا َخلاِرِس ْيَن ‪ِ .‬ع َباَد ِهللا ! َّن َهللا َيْأُم ُر اَن ْاِب لَع ْد ِل َو ْا ْح َس اِن َو ْيتآِء ِذ ي‬
‫ِإل‬ ‫ِإ‬
‫ْا لُقْر َىب َو َيَهْنى َع ِن ْا لَفْح شآِء َو ْا ُملْنَكِر َو ْا لَبْغي َيِع ُظ ْمُك َلَع َّلْمُك َتَذ َّكُر ْو َن َو اْذ ُكُر وا َهللاِإ ْا لَع ِظ َمْي‬
‫َيْذ ُكْر ْمُك َو اْش ُكُر ْو ُه َعَىل ِنَع ِم ِه َيِز ْد ْمُك َو ِذَل ْك ُر ِهللا َأْكْرَب‬