Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

H£NTON S. HYRTT

Aktivitas Melalui Ciclog

Komunikasi Intrcgcrsoncl

KOMUNIKASI Penjelasan tentang kreativitas dan metode kreatif sangat banyak,

YANG AMAN DAN namun seringkali tidak jelas dan sulit untuk diterapkan.
TERPERCAYA:
PROSES YANG DINAMIS Namun, satu pengalaman, yaitu komunikasi internal, atau
komunikasi antarpribadi, memberikan pendekatan yang dapat
diakses untuk berpikir dan berperilaku kreatif.
Kreativitas adalah proses dinamis yang menentang deskripsi lengkap karena
kualitasnya sendiri. Kreativitas melampaui batasannya sendiri, terus melampaui
kodifikasi. Kreativitas mencakup ciri-ciri kepribadian, pertimbangan, kebaruan,
wawasan, spontanitas, orisinalitas, metode, aktualisasi potensi, dan juga respons
kreatif (Young, 1985). Jika definisi ini sulit untuk diamati secara operasional, definisi ini
menunjukkan kompleksitas fenomena kreatif. Dengan demikian, rasa hormat kita
terhadap orang-orang kreatif dapat ditingkatkan, tetapi kompleksitas tersebut juga
dapat menimbulkan frustrasi di antara mereka yang berusaha memahami dan
menumbuhkan kreativitas. Untungnya, proses komunikasi, yang dapat diakses
oleh kita semua, menawarkan analogi dan penjelasan yang sudah dikenal untuk
proses kreatif.
Hubungan implisit antara kreativitas dan komunikasi telah diketahui dengan baik.
lsaksen dan Treffinger (t985, hal. 3) mendefinisikan kreativitas: "Kreativitas
adalah membuat dan mengkomunikasikan hubungan baru yang bermakna," yang
mana mereka menambahkan kualifikasi variasi, kuantitas, kebaruan, dan aplikasi.
Diskusi Goldberg (t986) tentang kreativitas mengidentifikasi kreativitas sebagai jenis
komunikasi interpersonal dan intrapersonal, dan juga mengakui kedua konteks
tersebut, Thompson (1987) mendeskripsikan kreativitas sebagai "dialektika yang
campur aduk." Definisi-definisi ini mengidentifikasi hubungan yang jelas antara
kreativitas dan komunikasi. Tujuan dari makalah ini adalah untuk memperluas
kemungkinan proses komunikasi sebagai cara untuk menyediakan aksesibilitas
terhadap kreativitas.
Komunikasi, seperti halnya kreativitas, merupakan proses yang dinamis,
adaptif, menyediakan sintesis, interaksi, dan pemahaman, serta pada dasarnya
bersifat lintas disiplin. Seperti halnya kreativitas, komunikasi dapat dijelaskan
sebagai fenomena intrapersonal, tetapi komunikasi juga terjadi secara eksternal,
sebagai proses interpersonal, sehingga dapat diamati dan dijelaskan. Saya
menyarankan bahwa pengembangan hubungan analogis antara komunikasi dan
kreativitas dapat memungkinkan intervensi terhadap kreativitas. Baik komunikasi
eksternal maupun internal menawarkan analogi untuk memahami kreativitas.
Dalam kedua konteks komunikasi tersebut, kualitas hubungan antar pihak
merupakan karakteristik utama yang menentukan perbedaan antara dialog yang
dinamis, atau serangkaian monolog antar pihak. dialog interpersonal
menggambarkan hubungan yang dimiliki seseorang dengan orang lain, sedangkan
dialog intrapersonal menggambarkan hubungan yang dimiliki seseorang dengan
dirinya sendiri, dengan materi pelajaran, dan dengan media.
yang menghubungkan seseorang dengan pemikiran itu sendiri.
 Kreativitas Melalui Komunikasi Intrapemoiul Dlaiog

Deskripsi karya kreatif sering kali mencakup kualitas spontanitas, intuisi, dan
ketidakjelasan, yang cenderung membatasi kreativitas pada sekelompok individu
yang memiliki status aitistik atau jenius. Namun, kreativitas juga dapat dipahami
sebagai proses adaptif yang lebih biasa. Dalam perspektif ini, Weisberg (1986)
mengidentifikasikan konsep komunikasi umum tentang persepsi dan respon sebagai
konteks generatif kreativitas. Dengan cara yang sama, Aha, wawasan yang mengikuti
periode inkubasi konseptual, dapat dijelaskan sebagai fungsi klasifikasi linguistik,
fungsi abstraksi yang beroperasi di bawah ambang batas kesadaran. Perry (1988)
lebih memilih untuk meremehkan aspek kreativitas yang spontan dan lebih kacau
yang sering kali tersirat sebagai hal yang lebih penting dalam teknik berpikir
divergen. Dia membahas kreativitas dalam hal mempelajari struktur dan rutinitas
masyarakat, bahasa, dan pemecahan masalah, yang semuanya memperluas
dinamika komunikasi yang sudah dikenal lebih jauh lagi ke dalam ranah
kreativitas.
Weisberg membahas contoh Mozart dan Einstein, yang biasa digunakan sebagai
contoh klise, sebagai contoh pengembangan masalah yang cukup besar (meskipun
anekdot) yang pada akhirnya menghasilkan ide dan produk yang sangat kreatif,
tetapi menolak "keajaiban" dari Aha! Dia menyarankan bahwa karya mereka dan
orang-orang kreatif lainnya adalah hasil dari interaksi sebelumnya dengan konsep
dan media. Dari perspektif komunikasi, kreativitas tidak terbatas pada segelintir
orang tertentu, dan keakraban, keterlibatan, serta manipulasi struktur dan
medium, kualitas dan proses yang tersedia untuk semua orang, merupakan
elemen-elemen penting dari kreativitas.

DIRLOG: STRUKTUR Dialog komunikasi yang digunakan di sini, sebagai analogi dari
RND C + TATA kreativitas, berorientasi pada fenomenologi. Hal ini saya yakini
LAKSANA
tepat karena kreativitas pada dasarnya bersifat individual dan
internal.
Kreativitas dapat diibaratkan sebagai jenis interaksi internal di mana metode dan
validitas menjadi kepentingan sekunder, dan sifat pengembangan konten
menjadi perhatian utama.
Kriteria utama untuk deskripsi kreativitas tidak terkandung dalam definisi,
pengembangan, atau identifikasi komponen tertentu. Sama seperti komunikasi
yang tidak terbatas pada "aliran informasi", atau bahkan berbagi simbolik.
Sebaliknya, komunikasi dapat diibaratkan sebagai tarian yang halus atau tersentak-
sentak, di mana yang dibutuhkan bukanlah kontrol, melainkan keanggunan. Di sini,
koordinasi dan ko-orientasi antara dua individu atau antara individu dengan suatu
masalah dan/atau media, adalah tujuannya. Elemen-elemen dialog, diri sendiri, orang
lain, dan hubungan (Poulakos, 1974), bersama-sama mulai menjelaskan
sebuah interaksi yang dapat menghasilkan hasil yang kreatif.

Diri Deskripsi diri dalam istilah intrapersonal adalah deskripsi kesadaran

refleksif dan simbolis. Ini adalah deskripsi pemikiran yang
secara intuitif masuk akal, tetapi secara logis bermasalah. Dalam dialog interpersonal,
diri sendiri dan orang lain dapat digambarkan sebagai pengirim dan penerima secara
bersamaan. Hubungan antara keduanya adalah proses berbagi peran timbal balik,
seperti pergeseran cahaya dalam deskripsi peran yang biasa terjadi pada dialog
intrapersonal di mana kedua fungsi tersebut terjadi dalam
 diri sendiri. "Penerima sebagai sumber" dikembangkan oleh Burtis (1987) di
mana, dalam konteks fantasi kreatif, seseorang adalah implicitaudience, atau
penerima atau fantasi. Johnson (1984) menjelaskan fungsi peran komunikasi
intrapersonal dengan menggambarkan bahasa batin sebagai fungsi bahasa
egosentris, yang dicirikan oleh kualitas ambang batas semantik dan sintaksis yang
sangat rendah, yang hanya membutuhkan sedikit artikulasi batin untuk
membangkitkan sejumlah besar pemikiran yang bermakna. "Bahasa batin" dapat
berupa verbal atau visual, sangat simbolis, ambigu, dan bagi individu, kaya akan
makna dan asosiasi. Bahasa batin simbolis memungkinkan peran komunikasi
simultan sebagai pencetus/pengirim dan penerjemah/penerima hadir dalam diri
individu.
Budaya, bahasa, dan sejarah pribadi seseorang membentuk berbagai konteks untuk
diri. Faktor-faktor ini bergabung untuk membentuk perluasan pemahaman yang
mendahului diri. Budaya dan bahasa sudah masuk akal. Pemahaman akan konteks
yang kompleks disediakan oleh bentuk-bentuk struktural dari budaya dan bahasa yang
sudah ada jauh sebelum diri memulai dialog batinnya.
Penjelasan dan pemahaman tersebut pada gilirannya membentuk batas-batas
"horizon yang tidak dipahami" yang sangat berpengaruh, kuat, dan tidak dapat
dihindarkan (Deea, 1973). Pemahaman dalam dialog tidak sesuai dengan model
komunikasi linier yang umum, yaitu persepsi, interpretasi, pemahaman, dan respons.
Dalam model dialog internal, kesadaran akan pemahaman terjadi secara bersamaan
dengan persepsi.
Pentingnya mengidentifikasi batasan yang dikenakan pada diri sendiri sudah
diakui oleh para penulis populer tentang kreativitas. Kreativitas biasanya didekati
dari pengaruh yang membatasi, rutinitas, rasa takut, kurangnya fleksibilitas, dan
kurangnya wawasan (Von Oech, 1986, t983; Koberg dan Bagnall, ) 976; NcKim,
1980). Sering kali tidak disadari bahwa semua kualitas yang membatasi ini dan juga
kebalikannya, yang mengarah pada kreativitas, merupakan bagian dari cakrawala
pemahaman, dan terikat pada diri sendiri. Membatasi atau membebaskan, mereka
adalah bagian dari dialog komunikasi internal. Yang paling penting, seseorang
tidak bisa begitu saja keluar dari cakrawala tersebut sesuka hati, tidak peduli
seberapa kuat atau baru stimulus, atau "tendangan" yang mungkin diterima.
Mengidentifikasi diri dalam cakrawala pemahaman menghadirkan masalah untuk
menawarkan penjelasan tentang proses kreativitas. Jika diri selalu ditemukan dalam
realitas yang telah ditetapkan, bagaimana mungkin mendefinisikan ulang batasan
masalah untuk menemukan solusi yang mungkin berada dalam paradigma baru*
Bagaimana kebaruan dan keaslian diperhitungkan* Konsep kedua yang akan
dibahas dalam dialog ini adalah Liyan, yang memiliki potensi untuk menjawab
pertanyaan-pertanyaan di atas.

Pemahaman yang lain di antara individu-individu lebih dari sekedar

penambahan pemahaman masing-masing, Gaddamer
mengindikasikan bahwa pemahaman
dalam dialog interpersonal pada dasarnya bersifat kreatif, selalu menghasilkan sintesis
wawasan baru (Bleicher, t989, h. 114). Dalam dialog interpersonal, prosesnya tidak
terlalu berbeda, tetapi pemahaman yang dihasilkan dari proses kreatif memiliki
asal-usul yang berbeda. Dialog internal dan kreatif mengidentifikasi diri sebagai
satu asal dan yang lain sebagai yang lain. Dalam dialog interpersonal, orang lain
dianggap sebagai entitas yang merespons dengan derajat penghormatan dan
interaksi. Terminologi I-It dan I-Thou dari Buber (1965) menggambarkan dua jenis
hubungan yang mendasar, yaitu ketika Yang Lain diobjektivikasi sebagai dirinya,

67
Cmsthity Melalui Komunikasi Kitrapersonal Otdog

monolog adalah mekanisme komunikasi yang menghubungkan dua entitas. Jika

hubungan interpersonal I-Itu terbentuk, komunikasi yang terjadi adalah
serangkaian monolog di mana setiap individu sebagai diri, mengobjektifikasi
yang lain. Sebaliknya, I-Thou adalah hubungan komunikasi di mana diri dan
Yang Lain masuk ke dalam hubungan yang saling mengukuhkan. Ini adalah
hubungan komunikasi yang ditandai dengan rasa hormat yang mendalam terhadap
Yang Lain, oleh karena itu penggunaan "Engkau" dan "Yang Lain". Aku-Engkau
melampaui keterbatasan bahasa dan konteks. Hal ini memungkinkan Yang Lain
untuk merespons diri, dan dengan diri. Seseorang bahkan dapat menganggap
benda mati, seperti pohon, dalam hubungan seperti itu (Buber, t965, h. 56-59).
Dalam dialog kreatif, diri dapat menganggap konten, atau subjek, sebagai Yang
Lain. Mengizinkan Yang Lain untuk merespons diri dalam dialog kreatif,
membutuhkan penemuan konteks di mana Yang Lain berada. Keakraban dengan
sejarah, bahasa, dan kode-kode tradisional, ritual, dan nilai-nilai yang terkait diperlukan
dari diri sendiri. Proses menjadi akrab sering disebut sebagai "penelitian", dan
sering mendapat perhatian langsung dalam kegiatan pemecahan masalah di
mana respons pemecahan masalah langsung (seringkali efisien) dicari. Mengenai
konten sebagai Liyan, mengakui bahwa Liyan dapat "berbicara". Kemungkinan
untuk mendapatkan wawasan dan respons kreatif adalah hasil dari interaksi
tersebut. Dalam dialog, Liyan bahkan dapat mulai "mempertanyakan" diri
sendiri, mengajukan pertanyaan-pertanyaan tentang identitas diri, harapan,
asumsi, pola pemecahan masalah, semuanya terlepas dari keterbatasan horizon
diri sendiri.
Dialog dengan yang lain tidak selalu dapat diprediksi, atau bahkan masuk akal,
jika ada, pikiran tampaknya merupakan proses analogis di mana asosiasi dinamis
memungkinkan untuk hal yang spontan, intuitif, di mana solusi dikatakan muncul dengan
sendirinya. Hal ini sebagian karena apa yang diwakili oleh cakrawala pemahaman
seseorang sebagian besar bersifat implisit. Proses dialogis sebagian membawa
asosiasi yang sebelumnya tidak dikenali menjadi jelas.

Yang lain, yang kedua, yang potensial ada dalam dialog kreatif; ini adalah
medium yang digunakan oleh diri sendiri. Perkembangan dialog antara diri dan
medium sebagai komunikasi kreatif terlihat jelas dalam beberapa seni, tetapi tidak
terbatas pada seni. Sebagai contoh, seorang seniman dikatakan bergumul dengan
sebuah medium seolah-olah medium tersebut memiliki kemauannya sendiri, terkadang
menolak, terkadang merespon. Palet seorang pelukis mungkin mulai
"bernyanyi" seiring dengan meningkatnya keterlibatan dengan medium. Namun,
"bernyanyi" biasanya mengacu pada lebih dari sekadar keterlibatan, tetapi juga
mencakup kualitas harmoni yang berkembang antara pelukis dan medium, dan di
dalam medium, antara hubungan (warna, grafis, dan tekstual) yang tercipta sebagai
hasil interaksi.

Media dapat mencakup bahasa, prosedur, organisasi, harapan, dan kode-

kode profesional. Yang Lain, sebagai medium, memiliki kualitas kontennya sendiri.
Bekerja dengan batu sangat berbeda dengan tanah liat. Bekerja dengan bahasa
verbal dalam agenda pemecahan masalah yang terstandardisasi berbeda dengan
bekerja dengan bahasa dalam medium puisi. Kualitas medium memiliki
keterbatasan yang menentukan sampai tingkat tertentu sifat respon kreatif yang
dihasilkan. Bukan hal yang aneh bagi seniman untuk mengeksekusi karya hanya
untuk memperluas keakraban mereka dengan suatu media. Keakraban, dan
kebaruan, di dalam dan dari
 sendiri sering menjadi kriteria yang tepat untuk membenarkan upaya kreatif. Salah
satu tujuan dari hubungan kreatif adalah untuk menemukan suara medium, apakah
itu plastik, visual, elektronik, atau logis. Pemecahan masalah kreatif itu sendiri
telah menjadi agak standar, dan dijelaskan dengan jargon. "Inkubasi," "pemikiran
divergen," serta akronim seperti "I\VWM" (Dengan cara apa..."), (lsaksen dan
Treffinger,) 985), merupakan contoh istilah yang berfungsi sebagai media apa
pun, memfasilitasi dan menyusun kreativitas. Istilah-istilah tersebut juga dapat mulai
bertindak sebagai bahasa yang membatasi, termasuk yang diinisiasi dan mengecualikan
mereka yang tidak terbiasa dengan istilah-istilah tersebut.
Medium juga berada dalam cakrawala pemahaman yang akan mengandung
pertimbangan pro- cedural dan struktural, dan asumsi mengenai sifat dan
penggunaannya. Respons kreatif kemudian dapat berupa sintesis pemahaman antara
diri dan masalah serta diri dan medium, atau kombinasi ketiganya.
Dialog kreatif dapat didefinisikan secara sewenang-wenang untuk memasukkan
atau mengecualikan pemahaman tentang diri, konten, dan medium. Pengecualian
salah satunya akan membatasi potensi dialog, tetapi dapat menekankan area
lainnya. Model dialog kreatif saat ini mengakui berbagai tingkat kreativitas, yang
mungkin berjalan secara bersamaan, dan dari perspektif ini, kreativitas adalah hasil
yang diperlukan dari dialog. Argumen tradisional tentang kreativitas sering kali
berkutat pada keputusan untuk menentukan apakah suatu hasil adalah kreatif.
Dalam dialog kreatif, yang dipertimbangkan bukanlah apakah sesuatu itu kreatif,
tetapi dengan cara apa sesuatu itu kreatif.

Hubungan Hubungan antara Diri dan Yang Lain tidak berwujud, dinamis,
berubah, memungkinkan adanya hubungan yang simultan dan
timbal balik. Terutama
penting, hal ini menentukan kualitas kreativitas yang dihasilkan. Buber (i 965)
menyebut hubungan ini sebagai "yang di antara". Stewart () 978, hal. 184)
menggambarkannya sebagai, "...kekuatan antarmanusia yang menopang dialog".
Hubungan ini menjelaskan munculnya wawasan, pemahaman, kebaruan, dan
sintesis.
Daripada membatasi hubungan pada bahasa verbal, dialog kreatif memandang
bahasa sebagai pengikat dinamis antara diri dan orang lain yang menawarkan
potensi konfirmasi dan pewahyuan (Stewart,) 978). Meskipun media
mengungkapkan solusi akhir, hubunganlah yang bertanggung jawab atas proses
kreatif. Relasi menentukan identifikasi sebuah objek, yang mencerminkan jarak
psikologis atau keintiman dalam hubungan.
Tiga elemen yang menjadi pusat dari hubungan kreatif adalah daya tanggap,
risiko, dan spontanitas Dialog kreatif bersifat perkembangan, diri sendiri memahami
sebagian, dan sebelumnya, tetapi hubungan tersebut membutuhkan proses saling
memberi dan menerima, seperti pertanyaan dan tanggapan, di tengah-tengah keterlibatan
ini, suara orang lain ditemukan, dan diri sendiri harus meresponsnya. Daya tanggap
berada di pusat keterlibatan dalam hubungan yang kreatif dan membutuhkan energi.
Terlepas dari kualitas keterlibatan yang terprogram, kepasifan adalah antitesis dari
dialo9 dan kreativitas. Jika hubungan komunikasi adalah hubungan yang dicirikan oleh
kontrol atau penarikan diri, maka akan terjadi monolog. Hasilnya mungkin diinginkan,
valid, dan dapat diandalkan, tetapi tidak akan kreatif.
69
Menciptakan Dlalog Komunikasi Intrapribadi yang Teliti

Risiko perubahan dikaitkan dengan daya tanggap. Diri sendiri harus bersedia
untuk dipengaruhi oleh apa pun yang disajikan oleh Yang Lain. Seseorang harus
mengenali asumsi dan kebiasaan, dan berusaha untuk menangguhkan operasinya.
Palmer (1909) menunjukkan bahwa analisis biasanya menghindari mempertanyakan
asumsi-asumsi yang mengatur pemahaman, tetapi tidak melakukan hal tersebut
dapat menghasilkan validasi terhadap apa yang diharapkan, bukan terhadap apa yang
kreatif.
Akhirnya, ketika diri mengizinkan spontanitas terjadi, penemuannya sering ditandai
dengan kualitas afektif, yang sering disebut dengan "Aha!". Pembolehan
pengembangan dialog ini mengasumsikan bahwa informasi ada di dalam cakrawala
diri dan orang lain yang mungkin terungkap sebagai fungsi dari relasi yang terjalin di
antara keduanya. Konsep-konsep alam bawah sadar dan ketidaksadaran kolektif
merupakan contoh yang berguna dalam menggambarkan sumber informasi potensial
di dalam diri. Sintesis adalah perkembangan alami dari keterlibatan dalam sebuah
media dan dengan konten "Aha!" seharusnya tidak mengejutkan kita, tetapi
biasanya memang demikian. Dialog dapat menggambarkan proses kreatif, dan
memungkinkan adanya kebaruan, sebagai wawasan yang tidak terduga.

Kesimpulan Dialog komunikasi kreatif merupakan sebuah pendekatan terhadap

kreativitas
yang mungkin berguna bagi mereka yang menganggap diri
mereka "tidak kreatif". Mungkin dari perspektif ini, beberapa keterbatasan
kecenderungan, bahwa "Saya bukan tipe orang yang kreatif" dapat dihindari melalui
penggunaan proses yang sudah dikenal. Komunikasi yang intens dalam diri sendiri
dapat menjadi analogi untuk proses kreatif yang lebih asing. Jika kita menemukan
bahwa kita sudah melakukan sesuatu (berkomunikasi), dan hanya perlu mengasah
kemampuan kita, keyakinan tersebut mungkin akan menetap di dalam pikiran, dan
kita dapat menemukan diri kita dalam dialog batin yang sangat kreatif.

DAFTAR PUSTAKA BLEICHER, 1. (1979). Contemporary Hermeneutics Boston, /\A:

Routledge, Kegan Paul, 229.
BLIBER, /-'L (J965). Pengetahuan akhir dari I'ian. Marice Freidman (alih bahasa). New York: Harper and Row, 65.
BLIRTIS, J. (1987) Penerima sebagai Sumber: Kekayaan sebagai Fantasi, dipresentasikan pada Konvensi
Asosiasi Komunikasi Pidato, Boston,
DEETZ, S. (1973). "Esai-esai tentang Hermeneutika dan Komunikasi". Disertasi yang tidak diterbitkan. Athens, OH:
Universitas Ohio.
GOLDBEACI, C. (1986).The Interpersonal Aim of Creative Power.JoumaIoTCreaâveBehavior,20(J), 35-40.
ISAXSM, S. G TREFFINGEA, D. Pemecahan Masalah yang Kreatif: The Basic Coun Buffalo, NY: Bearly
Limited.
JOHNSON, J. (i 984). Peran Ucapan Batin dalam
Komunikasi Manusia, Communica#on Edctcation, 33(3) 2t t-
222.
KOBEAG, D. S BMGALL, J. (t976). The č/nive/sa/ Traveler Los Altos, CA: Kaufman, Inc.
/ \C KI/*\, R. (1980). Pengalaman-pengalaman dalam Visual Thini-fing. New York: Brooks Cole Publishing Co (2nd ed.)
PAL/ \ER,R. (1979). Hermeneufik:lnterpmiasiTeoriDalamFichleirmacherDiilhey.Heidegger,danGadamer.
Evanston. IL: Northwestem University Press.
PERRY, L. (I 988). Kreativitas dan Rutinitas, Joumal of Aestflelfic Education, (22) 3, 4 -57.

70