TOPIK:

‫ال ينكر تغير األحكام بتغير‬

‫الزمان‬
(TIDAK DIINGKARI ADA PERUBAHAN HUKUM DISEBABKAN
PERUBAHAN MASA)

KUMPULAN 9 (kaedah kesepuluh)

 Pengenalan
Kaedah ini hanya digunakan untuk hukum yang boleh
berubah
'Ahkam' berasal dari perkataan hukm yang bermaksud
penghakiman,penilaian atau keputusan
Perintah dari Allah tentang kelakuan mukallaf dalam bentuk
tuntutan,pilihan atau undang-undang.
Permintaan dan pilihan termasuk dalam lima undang-undang
yang terkenal iaitu wajib, mandub, mubah, makruh, dan
haram yang merujuk kepada nilai syariah terhadap perbuatan
manusia.
Kaedah ini menyatakan bahawa hukum shariah boleh berubah
mengikut perubahan adat dan hukum berdasarkan 'illah boleh
berubah jika tiada 'illah.
 Kuasa Hukum Mengikut Fiqh
‫ٰٓيَاُّيَه ا الَّن ِبُّي َحِّر ِض اْلُم ْؤ ِم ِن ْي َن َع ىَل اْلِق َت اِۗل ِأٰـْن َّيُكْن ِّم ْن ُكْم ِع ْش ُرْو َن َص اِبُرْو َن َيْغ ِلُبْو ا ِم اَئَت ْي ِۚن َو ِاْن َّيُكْن ِّم ْن ُكْم ِّم اَئٌة َّيْغ ِلُبْٓو ا َاْلًف ا‬
‫ ْل َن َخَّف َف ُهّٰللا َع ْن ُكْم َو َع ِلَم َاَّن ِف ْي ُكْم َض ْع ًف ۗا َف ِاْن َّيُكْن ِّم ْن ُكْم ِّم اَئٌة َص اِبَر ٌة َّيْغ ِلُبْو ا‬. ‫ِّم َن اَّلِذْي َن َكَف ُرْو ا ِبَاَّنُه ْم َق ْو ٌم اَّل َيْف َق ُه ْو َن‬
‫ِم اَئَت ْي ِۚن َو ِاْن َّيُكْن ِّم ْن ُكْم َاْلٌف َّيْغ ِلُبْٓو ا َاْلَف ْي ِن ِبِاْذ ِن ِهّٰللا َۗو ُهّٰللا َم َع الّٰص ِبِري‬
Wahai Nabi (Muhammad)! Kobarkanlah semangat para mukmin untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya .65
mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang (yang sabar) di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan
seribu orang kafir, karena orang-orang kafir itu adalah kaum yang tidak mengerti.66. Sekarang Allah telah meringankan kamu karena Dia
mengetahui bahwa ada kelemahan padamu. Maka jika di antara kamu ada seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus
(orang musuh); dan jika di antara kamu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan seizin Allah. Allah
.beserta orang-orang yang sabar

Petikan di atas berbunyi seakan akan kenyataan tetapi bertujuan sebagai

perintah untuk kekal teguh dalam menghadapi sebarang kemungkinan
Perubahan dalam perintah Al- Quran bukan hasil daripada
pemansuhan tetapi ia adalah perubahan atas dasar faktor situasi.
 ‫ْك‬ ‫َأل‬
، ‫َس َم ْبِن ا َو ِع‬ ‫َة‬ ‫َل‬ ‫ْن‬ ‫َع‬ ‫ُع‬ ‫َأ‬
،‫َيِزي ْبِن ِبي َبْي ٍد‬ ‫َد‬ ‫ْن‬ ‫َع‬ ‫َأ‬
، ‫َحَّد ا ُبو اِص ٍم‬
‫َع‬ ‫َن‬ ‫َث‬
‫َث‬ ‫َث‬ ‫َد‬ ‫َّن‬
‫ُيْص ِب َح َبْع اِل ٍة َو ِف ي‬ ‫َال‬ ‫َف‬ ‫َق اَل َق اَل الَّن ِبُّي ﷺ " َم ْن َض َّحى ِم ْن ُكْم‬
‫ َف َلَّم ا َكاَن اْلَع اُم اْلُم ْق ِب ُل َق اُلوا َيا َرُس وَل ِهَّللا َنْف َع ُل‬." ‫َبْي ِتِه ِم ْن ُه َش ْى ٌء‬
‫َكَم ا َف َع ْل َن ا َع اَم اْلَم اِض ي َق اَل " ُكُلوا َو َأْط ِع ُم وا َو اَّد ِخ ُر وا َف ِإَّن َذ ِلَك‬
‫ُن‬
." ‫ِع ي وا ِف يَه ا‬ ‫ُت‬ ‫ْن‬‫َأ‬ ‫ُت‬ ‫َأ‬
‫اْلَع اَم َكاَن ِبالَّن اِس َجْه ٌد َف َر ْد‬

Satu tahun Nabi Muhammad mengumumkan: Jika sesiapa yang menyembelih binatang korban di
antara kamu, jangan ada daging itu tinggal di rumahnya pada akhir tiga hari. "Tahun berikutnya
para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah kami akan melakukan seperti tahun lalu?"
Baginda menjawab, "Kamu boleh memakannya, berikan sebagian dan simpan sebagiannya. Tahun
lepas orang mengalami kelaparan, jadi saya mahu anda membantu mereka."

Petikan hadis di atas menunjukkan larangan menyimpan daging melebihi

tiga hari pada tahun pertama, walaubagaimanapun, disebabkan keadaan
khusus iaitu kemarau telah memaksa orang ramai untuk mendapatkan
bantuan di Madinah. Keadaan tahun berikutnya tengah berlalu dan oleh itu
larangan tersebut dimansuhkan. Kesannya, Nabi mengizinkan mereka
menyimpan daging korban.
 Contoh mengikut Fiqh
1) BEKAS YANG DIGUNAKAN UNTUK MEMBANCUH ARAK
Setelah arak diharamkan, Rasulullah melarang umat Islam daripada menggunakan beberapa jenis bekas yang
digunakan untuk membancuh arak.
Baginda memebenarkan mereka menggunakan bekas tersebut untuk perkara yang halal disebabkan larangan
penggunaan bekas arak adalah berubah dan sekunder.
2) HAIWAN YANG HILANG KEMUDIAN DITEMUI DI PADANG PASIR
Dalam kes unta, Rasullah memerintahkan supaya ianya dibiarkan sendirian kerana unta mampu bertahan di padang
pasir tanpa dipelihara oleh pemiliknya.
Apabila Saidina Uthman menjadi khalifah, beliau mengubah polisi dengan memerintahkan supaya unta-unta itu
diambil dan diiklankan untuk dituntut oleh pemiliknya.
Jika pemiliknya tidak menuntutnya unta-unta tersebut akan dijual oleh negara
Jika pemiliknya kemudian datang untuk menuntutnya beserta dengan bukti pemilikan unta tersebut, mereka akan
diberikan harga jualan.
Ulama telah menyimpulkan alasan Saidina Uthman untuk perubahan dasar tersebut sebagai pertimbangan untuk
kelemahan ketakwaan di kalangan umat Islam dan kecenderungan yang semakin meningkat di kalangan manusia
untuk melanggar arahan Nabi untuk meninggalkan haiwan sedemikian sehingga pemiliknya menemuinya.
3) TANGGUNGJAWAB KE ATAS BAHAN-BAHAN YANG DITINGGALKAN OLEH PELANGGAN
Semasa hayat Rasullah, tukang kayu tidak dipertanggungjawabkan untuk bahan-bahan yang ditinggalkan oleh
pelanggan kepada mereka untuk dijadikan barang siap.
Kemudian, para ulama' memerhatikan kemerosotan akhlak umat Islam.
Oleh itu, mereka memutuskan bahawa tukang kayu harus bertanggungjawab dalam kes di mana pelanggan
mendakwa bahawa barang tersebut telah rosak atau hilang semasa dalam simpanan tukang kayu.
 Contoh Kaedah Mengikut Kewangan Islam
Menugaskan orang untuk
melakukan sesuatu bagi pihaknya
Kontrak Lisan dan Kontrak Bertulis
Para nabi kadangkala menugaskan
orang untuk melakukan sesuatu
bagi pihaknya dan perbuatan itu
dilakukan secara sukarela.
Ulama menganggap hukum asas
bagi agensi (wakalah) bahawa ia
adalah akad kebajikan secara
sukarela.
Walaubagaimanpun, kerana orang
ramai mungkin tidak sentiasa
bersedia untuk bertindak sebagai
ejen tanpa pampasan, ulama
membenarkan ejen mengenakan
bayaran untuk perkhidmatan
tersebut (wakalah bil-ujrah)
Perubahan dalam ketetapan itu
adalah disebabkan oleh perubahan
sikap.
Dalam Fiqh Klasik, kedua-dua
kontrak lisan dan bertulis
dianggap sama diterima
Dalam dunia moden, kontrak
bertulis dianggap penting
terutamanya apabila
melibatkan sejumlah wang yang
sangat besar kerana kontrak
bertulis lebih berkesan dalam
menyediakan bukti,hak dan
kewajiapan setiap pihak.
Itu menjadikan mereka lebih
berkesan untuk mencegah dan
menyelesaikan pertikaian.
Contoh Kaedah Mengikut Kewangan Islam
Penyalinan Karya Ilmiah
Pada zaman dahulu, jurutulis pernah menyalin buku tanpa perlu meminta
kebenaran pengarangnya.
Adat yang berleluasa pada masa itu menggalakkan penyalinan karya ilmiah
agar dapat dimanfaatkan oleh sebilangan besar orang.
Selepas penciptaan mesin cetak, buku menjadi agak murah untuk dihasilkan
dan orang ramai sanggup membayar untuk membacanya.
Hal ini menyebabkan pergaduhan antara pengarang terhadap usaha karya
mereka yang telah diwartakan hak pemilikannya.
Oleh hal yang demikian, pada masa ini pihak yang berminat untuk membuat
salinan buku mesti mendapatkan kelulusan pengarang dan memberi
pampasan kewangan kepadanya untuk berbuat demikian.
Penggunaan hasil kerja intelektual seseorang oleh pihak lain telah tertakluk
kepada semua keperluan yang dikenakan oleh shariah apabila berurusan
dengan mana-mana jenis harta berharga yang lain.
 Kesimpulan
Sebagai penutup, yang dimaksudkan dengan
perubahan hukum disebabkan peubahan masa dan
tempat adalah pada hukum-hukum yang al-
mutaghayyirat (yang boleh berubah). Adapun pada
perkara-perkara al-tsawabit (yang tetap dan kekal)
maka ia sama sekali tidak berubah mengikut
perubahan masa dan tempat.
Sekian,Terima
Kasih!