ejarah

s
Presented By: friday
kelompok 2 20/1/2023

tas f
awu
Presentation
Agenda
01 tasawuf
sejarah perkembangan

02 pembagian ilmu tasawuf

03 Sumber-sumber ilmu tasawuf

About Our group
Andrea widi
M. Zaki al-mubarak
Rayyan Putra Ramadhan
Razan Ghifari
T.M Arkan Hanif
Yaslia Poetry Warsidi
 sejarah perkembangan ilmu
tasawuf
Pada Abad pertama dan kedua hijriah
Pada masa itu tasawuf masih berupa zuhud dalam pengertian
yang masih sangat sederhana, Pada fase ini terdapat individu-
individu dari kalangan muslim yang lebih memusatkan dirinya
pada ibadah dan tidak mementingkan makanan, pakaian, maupun
tempat tinggal. Sekelompok kaum Muslim memusnahkan
perhatian, memprioritaskan hidupnya hanya pada pelaksanaan
ibadah untuk mengejar keuntungan akhirat diantaranya tokoh
tersebut antara lain: Al-hasan Al-Basri (21 - 110 H) dan Rabi`ah Al-
Adawwiyah ( 96 – 185 H). Pada abad kedua, Tasawuf hanya terkenal
di Kufah dan Bashrah
 sejarah perkembangan ilmu
tasawuf
Pada Abad ketiga hijriah
Pada permulaan abad ketiga, Tasawuf mulai tumbuh dan
berkembang secara luas ke kotakota lain, bahkan hingga ke kota
Baghdad. Pada masa itu, esensi Tasawuf terbagi menjadi tiga
bagian, yaitu Ilmu Jiwa, Ilmu Akhlak, dan Ilmu Metafisika atau ilmu
tentang hal yang gaib. Muncul jenis – jenis tasawuf lain yang lebih
menonjolkan pemikiran yang eksekutif yang diwakili oleh AL-
Hallaj, yang kemudian dihukum mati karena menyatakan
pendapatnya mengenai hulul (pada 309 H).
 sejarah perkembangan ilmu
tasawuf
Pada Abad ke empat hijriah
pada abad ke-3 dan ke-4 muncul tokoh-tokoh tasawuf seperti Al-
Juanid dan Sari Al-Saqathi serta Al-Kharraz yang memberikan
pengajaran dan pendidikan kepada para murid dalam sebuah bentuk
jamaah. Untuk pertama kali dalam islam terbentuk tarekat yang kala
itu merupakan semacam lembaga pendidikan yang memberikan
berbagai pengajaran teori dan praktik kehidupan sufisfik, kepada
para murid dan orang-orang yang berhasrat memasuki dunia
tasawuf. Namun malah terdapat banyak ajaran yang menyimpang
dari syariat, maka ilmu tasawuf pada akhirnya mengalami
kemunduran yang luar biasa.
 sejarah perkembangan ilmu
tasawuf
Pada Abad ke lima hijriah
Pada abad ke-5 H Imam Al-Ghazali menentang jenis-jenis tasawuf
yang dianggapnya tidak sesuai dengan Al-Quran dan Sunnah. Dan
berupaya untuk mengembalikan tasawuf kepada status semula
sebagai jalan hidup zuhud, pendidikan jiwa dan pembentukan moral.
Al-Ghazali mengajukan kritik-kritik tajam terhadap berbagai aliran
filsafat, pemikiran-pemikiran Mu'tazilah dan kepercayaan bathiniyah
untuk menancapkan dasar-dasar yang kukuh bagi tasawuf yang lebih
Moderat dan sesuai dengan garis pemikiran teologis Ahl Al-Sunnah
wal Jama'ah
 sejarah perkembangan ilmu
tasawuf

Pada Abad ke enam dan tujuh hijriah

Paduan tasawuf dan filsafat berhasil mencetak tasawuf menjadi lebih
filosofis yang kemudian dikenal dengan istilah teosofi. Dari sinilah
kemudian muncul 2 jenis tasawuf, Tasawuf sunni yang
berkonsentrasi kepada teori-teori perilaku akhlak serta teori budi
pekerti dan tasawuf falsafi yang didasarkan kepada gabungan teori-
teori tasawuf serta berbagai filsafat atau yang bermakna metafisis
atau mistik
 pembagian ilmu
tasawuf
1. Tasawuf Akhlaki
adalah tasawuf yang sangat berkonsentrasi pada
perbaikan akhlak. Sistem pembinaan akhlak
disusun sebagai berikut:
a.Takhalli = usaha mengosongkan diri dari
perilaku dan akhlak tercela.
b. Tahalli = mengisi dan menghiasi diri dengan
jalan membiasakan diri dengan sikap, perilaku,
dan akhlak terpuji.
c. Tajalli = rasa kecintaan yang mendalam
dengan sendirinya akan menumbuhkan rasa
rindu kepada-Nya
2. Tasawuf Amali
adalah tasawuf yang lebih mengutamakan kebiasaan beribadah.
Pengalaman tasawuf amali dibagi kedalam empat bidang sebagai
berikut:
a. Syari’at = hukum-hukum formal ditetapkan dalam ajaran agama
melalui Al-Qur’an dan Sunnah.a.Thariqot
Kalangan sufi mengartikan thariqat sebagai seperangkat serial moral
yang menjadi pegangan pengikut tasawuf dan dijadikan metode
pengarahan jiwa dan moral.
b.Hakikat
Dalam dunia sufi hakikat diartikan sebagai aspek batin yang paling
dalam dari setiap amal atau inti dan rahasia dari syariat yang
merupakan tujuan perjalanan menuju Allah Swt.
c.Ma’rifat
Berarti pengetahuan atau pengalaman. Dalam istilah tasawuf,diartikan
sebagai pengenalan langsung tentang Tuhan yang diperoleh melalui
hati sanubari sebagai hikmah langsung dari ilmu hakikat.
 pembagian ilmu
tasawuf
3. Tasawuf Falsafi
Tasawuf Falsafi yaitu tasawuf yang menekankan
pada masalah-masalah pemikiran
mendalam/metafisik. Dalam upaya
mengungkapkan penglaman rohaninya, para
para sufi falsafi sering menggunakan ungkapan-
ungkapan yang samar-samar yang dikenal
dengan syathahat yaitu suatu ungkapan yang
sulit di pahami, yang sering mengakibatkan
kesalahpahaman
a.Hulul
Hulul merupakan salah satu konsep didalam tasawuf falsafi yang
meyakini terjadinya kesatuan antara kholiq dengan makhluk. Paham
hulul ini disusun oleh Al-hallaj Kata hulul berimplikasi kepada bahwa
Tuhan akan menempati dan memilih tubuh manusia untuk ditempati,
bila manusia dapat menghilangkan sifat nasut (kemanusiaannya)
dengan cara fana (menghilangkan sifat-sifat tercela melalui meniadakan
alam duniawi menuju kesadaran keTuhanan).
a.Wahdah
Al-Wujud Istilah wahdah Al-wujud adalah paham yang mengatakan
bahwa manusia dapat bersatu padu dengan Tuhan, akan tetapi Tuhan
disini bukanlah tapi yang dimkasud tuahn bersatu padu disini bukanalh
Dzat yang Tuhan yang sesungguhnya, melainkan sifat-sifat Tuhan yang
memancar pada manusia ketika manusia sudah melakukan proses fana’
b.Ittihad
Pembawa faham ittihad adalah Abu Yazid Al-busthami. Menurutnya
manusia adalah pancaran Nur Ilahi,oleh karena itu manusia hilang
kesadaranya [sebagai manusia] maka padadasarnya ia telah menemukan
asal mula yang sebenarnya, yaitu nur ilahiatau dengan kata lain ia
menyatu dengan Tuhan.
sumber ilmu
tasawwuf
Allah
Allah merupakan Zat sumber
ilmu tasawuf, tidak ada
seorangpun yang mampu
menciptakan ilmu tasawuf
dari selain Zat Allah. Namun
Allah mengajarkan secercah
ilmu-Nya kepada para sufi
lewat hidayah (ilham) baik
langsung maupun dengan
perantaraan lain selain Allah
yang Allah kehendaki.
Rasulullah
Rasul merupakan sumber
kedua setelah Allah bagi para
sufi dalam mendalami dan
pengambangkan ilmunya,
karena hanya kepada Rasul
sajalah Allah menitipkan
wahyu-Nya, tentulah Rasul
pula yang lebih banyak tahu
tentang sesuatu yang tersirat
di balik yang tersurat dalam
Al-Qur’an. Semua keterangan
tersebut hanya ada di hadis
Rasulullah, maka sumber
yang kedua ilmu tasawuf
adalah Hadis (Sunnah Rasul).
sumber ilmu
tasawwuf
pengalaman
sahabat
Setelah merujuk pada
referensi Al-Qur’an dan
Hadis, referensi selanjutnya
bagi aktivitas tasawuf adalah
pengetahuan dan tindakan
para pengikut setia Rasu-
lullah Muhammad saw.
Pengalaman spiritual yang
diperolehnya sebagai
penunjang semuanya itu.
Ijma'sufi
Ijma’ Sufi (kesepakatan para
‘ulama tasawuf) merupakan
esensi yang sangat penting
dalam ilmu tasawuf,
karenanya mereka dijadikan
sebagai sumber yang ke tiga
dalam ilmu tasawuf setelah
Al-Qur’an dan Hadis.
Ijtihad sufi
Dalam kesendiriannya, para sufi banyak
menghadapi pengalaman aneh, pengala- man
itu merupakan guru terbaik, namun Allah
memberi akal untuk berfikir semak- simal
mungkin sebagai alat pembeda antara
kepositifan dengan kenegatifan dalam
pengalaman.
 sumber ilmu
tasawwuf Amalan sufi
Qiyas sufi
Qiyas merupakan penghantar sufi
untuk dapat berijtihad secara
mandiri jika se- dang terpisah dari
jama’ahnya.
Nurani sufi
Setiap sufi positif, memiliki nurani yang
tajam di hatinya, ada yang menyebutnya
dengan istilah firasat, rasa, radar batin dan
sebagainya merupakan anugerah Allah
terhadap kaum sufi, bias dari keikhlashan,
kesabaran dan ketawakkalannya dalam
beribadah kepada Allah tanpa kenal lelah.
Kaum sufi memegang teguh tradisi rahasia
(menyembunyikan) nurani dan ama- linya,
karena jika dua hal tersebut diketahui
umum dapat menimbulkan kesalah
fahaman, hal ini disebabkan dimensi tariqat
(perjalanan) sufi merupakan dimensi batin
(roh, rohani, jiwa, sesuatu esensi
tersembunyi, gaib) yang tidak semua orang
mampu menjalaninya, namun para sufi
amat merindukannya disebabkan semata
karena cinta kepadaNya.
 Break Section
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Donec quis erat et
quam iaculis faucibus at sit amet nibh. Vestibulum dignissim lectus in ligula
rhoncus, et bibendum risus dictum. Pellentesque condimentum arcu id
dapibus tempor. Pellentesque venenatis nec magna
- Quotes -
 kesimpulan
Perkembangan tasawuf pada abad pertama dan
kedua hijriyah disebut sebagai fase kezuhudan.
Baru pada abad ketiga dan keempat hujriyah
disebut sebagai fase tasawuf kemudian pada abad
kelima hijriyah dikenal sebagai fase konsolidasi
yakni
memperkuat tasawuf dengan dasarnya yang asli
yaitu al-Qur`an dan al-Hadis atau yang sering
disebut dengan tasawuf sunny yakni tasawuf yang
sesuai dengan tradisi (sunnah) Nabi dan para
sahabatnya. Dan pada abad keenam hijriyah
muncul tasawuf
falsafi yakni tasawuf yang memadukan antara
rasa (dzauq) dan rasio (akal), tasawuf bercampur
dengan filsafat
Tasawuf menurut para ahli terbagi dalam tasawuf
akhlaki, tasawuf amali dan tasawuf Falsafi
a. Tasawuf akhlaqi mempunyai tahap sistem
pembinaan akhlak yakni takhalli, tajalli dan tahalli
b. Pengalaman tasawuf amali dibagi kedalam
empat bidang yakni syari’at, thariqot, hakikat, dan
ma’rifat
c. Pengalaman tasawuf falsaϐi diantaranya
dilakukan dengan hulul, wahdah Al-wujud dan
ittihad
Thank You