1

2
3
4
 ISLAM DAN SYARIAT ISLAM
Pengenalan kepada syariat islam.
Definisi fiqh :
Pengertian fiqh dari segi bahasa arab bermaksud
“faham dan mengetahui akan sesuatu atau memahami
tujuan dari percakapan seseorang” seperti firman Allah :

Maka mengapa orang-orang itu ( orang-orang

munafik) hampir -hampir tidak memahami
percakapan sedikit pun.
(surah An-Nisa’ :78)
 ISLAM AND ISLAMIC SHARIA
An introduction to islamic sharia .
Definition of fiqh :
The definition of fiqh in terms of the Arabic language
means "understanding and knowing about something or
understanding the purpose of someone's conversation"
as the word of God says:

So why do those people (hypocrites) hardly understand

the conversation at all.
(surah An-Nisa':78)
Definisi syariat.
Syariah dalam bahasa arab bermaksud aliran dan jalan
yang lurus. Kalimah syara’a memberi erti mencipta atau
menjelas dan menerang jalan-jalan. Allah berfirman:

“ Tuhan telah menerangkan kepada kamu diantara

perkara-perkara agama yang Dia tetapkan hukumnya-
perkara yang telah Dia telah perintahkan kepada Nabi
Nuh ”.
( Asy-syura : 13)
Definition of sharia.
Sharia in Arabic means flow and straight path.
Kalimah syar'a gives the meaning of creating or
clarifying and illuminating the streets. God said:

" God has explained to you among the religious

matters that He has established the law - the things
that He has commanded to Prophet Noah ".

(Ash-shura:13)
PERBEZAAN-PERBEZAAN
DI ANTARA
FIQH DAN SYARIAH
DIFFERENCES BETWEEN
FIQH AND SHARIA
 PENGERTIAN

SYARIAH FIQAH
Dari segi bahasa:
- Jalan yang lurus Dari segi bahasa : Bermaksud
- Sumber atau aliran yang datangnya faham.
air yang digunakan untuk minuman.

Dari segi istilah: Apa yang

Dari segi istilah : Pengetahuan yang
disyariatkan oleh Allahuntuk
diperolehi melalui hasil rumusan
hambanyadari beberapa hukum
ijtihad manusia dalam membuat
yang diwahyukankepada nabi dan
sesuatu rumusan hukum
para rasul baik yang terdapat di
berasaskan dalil-dalil yang
dalam al-Quran mahupun di
dinyatakan sama ada di dlam al-
dalamak-Sunnah yang diyakini
Quran, as-Sunnah, ijmak dan qias.
kesahihannya.
 MEANING
SHARIA
In terms of language:
- A straight path
- The source or stream from
which the water used for
drinking comes.
In terms of terms: What Allah
prescribes for His servants
from some of the laws
revealed to the Prophet and
the Messengers both found in
the Qur'an and in the Sunnah
which are believed to be valid.
FIQH
In terms of language:
It means to understand.
In terms of terms: Knowledge
obtained through the results of
the formulation of human ijtihad
in making a legal formulation
based on the arguments stated
either in the Qur'an, as-Sunnah,
ijmak and qias.
 SUMBER

SYARIAH FIQAH
Hasil pemikiran
Anugerah daripada mujtahid dalam
Allah dan sumber memahami ayat al-
daripada Rasul. Quran dan Hadith Nabi
SAW atau hasil istinbat.
 SOURCE

SHARIA FIQH The result of the mujtahid's

A gift from God and a
source from the Messenger.
thinking in understanding
the verses of the Quran and
the Hadith of the Prophet
SAW or the result of
istinbat.
 SIFAT

SYARIAH FIQAH - Muncul kemudian dan

bersifat kemanusiaan.
- Ketetapan asal.
- Merupakah hasil pemikiran
- Tidak berubah dan
manusia yang boleh berubah
sentiasa benar.
sama ada betul ataupun
salah dan berbeza.
 NATURE

- Appears later and is

SHARIA FIQH
humanitarian.
- Original resolution. - Is the result of
- Immutable and human thought that
always true. can change whether it
is right or wrong and
different.
 TARAF/HUKUM

SYARIAH Hukum syarak adalah

FIQAH
hak yang mesti di
imani dan diyakini
dengan sebenar-
benarnya.
Sebahagian daripada
fiqh adalah bertaraf
zanni sahaja.
 LEVEL/LAWS

SHARIA FIQH
Shariah law is a right Some of the
that must be truly jurisprudence is of
believed and trusted. zanni level only.
 SUDUT HUKUM

SYARIAH FIQAH
Hukum Merangkumi
i’tiqad, akhlak hukum amali
dan amali. sahaja.
 LEGAL ANGLE

SHARIA FIQH
Law of i’tiqad, Includes
akhlaq and practical deeds
deed. law only.
 BIDANG LAIN YANG BOLEH
DIPEROLEHI

SYARIAH - Akidah (usul/asal akidah) FIQAH

- Hukum-hukum fiqh
- Prinsip akhlak
- Ilmu usul fiqh
- Ibadah
- Qawaid fiqhiah
- Hukum amali
- Teori fiqh
- Tata kehidupan umat islam
OTHER FIELDS AVAILABLE

SHARIA - Aqidah (usul aqidah) FIQH

- The fiqh laws
- Akhlaq principals
- Science of usul fiqh
- Ibadah
- Qawaid fiqhiah
- Practical deed laws
- Fiqh theories
- The way of life of Muslims
 BAHAGIAN

SYARIAH - Hubungan manusia dengan Allah

FIQAH
-Hubungan manusia dengan
manusia - Ibadah
- Hubungan manusia dengan alam - Muamalat
- Hubungan manusia dengan
kehidupan.
 DIVISIONS

SHARIA - Human to God relationship

FIQH
- Human to human
relationships - Ibadah
- Human relationship with - Muamalat
nature
- Human relationship with life.
 MAZHAB DALAM ILMU FIQAH
MaksuD Mazhab :
Ø Dari segi bahasa : jalan, tempat yang dilalui dan
aliran air.
Ø Dari segi syarak : Mengikut sesuatu yang
dipercayai iaitu dasar pendirian yang diikuti. Kata
imam As-Syafie:
“ Apabila telah sah hadis, maka itulah mazhabku.”
 MAZHAB IN
THE SCIENCE OF FIQH
Meaning of Mazhab :
Ø In terms of language: roads, places traveled and
water flow.
Ø In terms of Sharia: According to something that
is believed, which is the basis of the stance that
is followed.
Imam As-Syafie said:
"If the hadith is valid, then that is my school of thought."
 tuJuan Mazhab
Ø Kemunculan mazhab adalah jalan bagi membawa
seorang Muslim itu kepada ketaatan terhadap al-Qur’an
dan al-Sunnah. Ia memudahkan umat yang tidak
berkemampuan untuk mendekati ajaran al-Qur’an dan
al-Sunnah secara terus.

Ø Selain itu, dengan adanya mazhab para imam mazhab

dapat menjelaskan kepada manusia apa yang telah
difirmankan oleh Allah s.w.t dan apa yang disabdakan
oleh Rasulullah saw dengan menggunakan bahasa yang
mudah difahami oleh masyarakat umum kerana
kebanyakan ahli masyarakat tidak mampu memahami
dalil-dalil al-Qur'an dan Hadis secara langsung.
 obJeCtiVes of Mazhab
Ø The emergence of mazhab is a way to bring a Muslim to
obedience to the Qur'an and the Sunnah. It makes it
easier for people who are unable to approach the
teachings of the Qur'an and the Sunnah directly.

Ø In addition, with the existence of the mazhab, the imams

of the mazhab can explain to people what Allah s.w.t
has said and what the Messenger of Allah, peace be
upon him, has said by using language that is easily
understood by the general public because most
members of the community are unable to understand
the arguments of the Qur'an and Hadith directly.
 kePentingan Mazhab
Ø Dengan adanya mazhab, keaslian dan ketulenan ajaran
agama dapat dijaga daripada dicemari faktor-faktor
politik.

Ø Selain itu, dapat menyusun kaedah-kaedah fiqh yang

sistematik bagi memudahkan umat Islam kemudian hari
mencari dan mengeluarkan hukum.

Ø Disamping itu, ajaran Islam yang ditinggalkan oleh

peredaran zaman dapat dihidupkan kembali.
 the iMPortanCe of Mazhab
Ø With the existence of mazhab, the authenticity and
authenticity of religious teachings can be protected
from being contaminated by political factors.

Ø In addition, it is possible to compile systematic rules of

jurisprudence to make it easier for Muslims later on to
find and issue laws.

Ø In addition, Islamic teachings that were left behind by

the passage of time can be revived.
 beberaPa Mazhab DaLaM iLMu fiqah
Ø Mazhab - mazhab dalam islam boleh dibahagikan kepada 3
bahagian

Pertama : Mazhab yang tidak berkembang.

Ø Para mujtahid pada zaman ini sebenarnya cukup ramai, terdiri

daripada tabi’i al-tabi’in atau mereka yang berikutnya, tetapi
kebanyakan mereka ini tidak ada orang yang mengumpul dan
menyebarkan mazhab mereka di kalangan orang islam dan
memfatwakannya. Akhirnya mazhab ini semakin mengecil,
hampir pupus dan hilang fiqhnya, kecuali pandangan-pandangan
mereka yang di temui bertaburan di dalam kebanyakan kitab
tafsir bil ma’thur, syarah-syarah hadith dan kitab fiqh mazhab
yang kekal. Di antara tokoh-tokoh mujtahid ini seperti Ata bin
Abi Rabah, Sa’id bin al-Musayyib, Ibrahim al-Nakha’iy, Sufyan
al-Thauri, Al-iman al-Auza’iy, Ibnu Jarir al-Tabari, Daud al-
Zahiri dan lain-lain lagi.
 soMe Mazhabs in the sCienCe of fiqh
Ø The mazhabs in the science of fiqh Islam can be divided into 3
parts

First: The mazhab that do not develop (had been perished).

Ø There are actually quite a lot of mujtahids in this era, consisting

of tabi'i al-tabi'in or those who follow them, but most of them
do not have people who collect and spread their school of
thought among Muslims and issue fatwas. In the end, this mazhab
became smaller and smaller, almost extinct and lost its fiqh,
except for their views which are found scattered in most books
of tafsir bil ma'thur, hadith syarahs and books of fiqh of the
mazhab that remain. Among these mujtahid figures such as Ata
bin Abi Rabah, Sa'id bin al-Musayyib, Ibrahim al-Nakha'iy,
Sufyan al-Thauri, Al-iman al-Auza'iy, Ibnu Jarir al-Tabari, Daud
al -Zahiri and others.
 Kedua : Mazhab Syi’ah dan Khawarij.

Ø Terdapat beberapa mazhab lain yang masih hidup, kekal,

berkembang, dan diberi perhatian, akan tetapi ijtihad
pendokong-pendokongnya telah terkeluar dari
lingkungan Ahli Sunnah wa al-Jama’ah dari segi Usul
( prinsip ) dan Furu. Yang terpenting sekali ialah
mazhab syi’ah dan khawarij, kemudiannya yang paling
masyhur sekali ialah mazhab al-Ibadiyyah dari kalangan
al-khawarij, mazhab al-Imamiyyah dari syi’ah, mazhab
al-Zaydiyyah dari syi’ah juga tetapi ia lebih dikenali
sebagai mazhab yang sederhana dan hampir kepada
Ahli sunnah wa al-jama’ah.
 Second: The mazhab of Shi'a and Khawarij.

Ø There are some other mazhab that are still alive, remain,
develop, and are given attention, but the ijtihad of their
supporters has left the circle of Ahli Sunnah wa al-
Jama'ah in terms of Usul (principle) and Furu. The
most important are the Shia and Khawarij schools, then
the most famous is the al-Ibadiyyah school from among
the al-Khawarij, the al-Imamiyyah school from the Shia,
the al-Zaydiyyah school from the Shia also but it is
better known as a moderate sect and close to Ahli
sunnah wa al-jama'ah.
 Ketiga : Mazhab-Mazhab Fiqh Ahli al-Sunnah
wa al- Jama’ah.

Ø Mazhab fiqh yang termasyhur dari kalangan imam Ahli

Sunnah wa al-Jama’ah yang masih terus menerus
memberi khidmat dan mempunyai pengikut setia yang
ramai mengembang, menyebar, mengajar seterusnya di
pelajari ialah empat mazhab yang terkenal iaitu Mazhab
Hanafi, Mazhab Maliki, Mazhab Syafi’i dan Mazhab
Hanbali.
 Third: Fiqh Mazhab of Ahli al-Sunnah wa al-Jama'ah.

Ø The most famous mazhabs of jurisprudence among the

Ahli Sunnah wa al-Jama'ah imams who continue to
serve and have loyal followers who expand, spread,
teach and then learn are the four famous mazhabs,
namely the Hanafi School, the Maliki School, and the
Syafi‘i School and the Hanbali School.
 iMaM-iMaM
Mazhab fiqh

37
iMaM-iMaM of
Mazhab fiqh

38
 Imam Hanafi ( 80-150 H ).
Ø Beliau ialah al-Nu’man bin Thabit bin Zuwata al-Kufi,
dilahirkan di Kufah pada tahun 80 hijrah dan berasal
dari keturunan Parsi, merdeka dan keturunan nenek
moyangnya tidak pernah menjadi hamba menurut satu
pendapat.
Ø Di antara tokoh gurunya yang masyhur ialah Ati bin Abi
Rabah, al-Sya’bi, Ikrimah maula Abdullah bin Abbas,
Nafi maula Umar, Hammad bin Abi Sulaiman dan lain-
lain lagi.
Ø Dasar-dasar mazhab Abu Hanifah ialah sumber syarak
yang menjadi asas kepada fiqh beliau.
Ø Sumber- sumber ini seperti Al-Quran, Al-Sunnah, Al-
Ijma, Aqwal al-Sahabah (beliau memilih mana-mana
pendapat yang difikirkan benar ) dan Al-Qiyas dan Al-
Ijtihad.
 Imam Hanafi ( 80-150 H ).
Ø He is al-Nu'man bin Thabit bin Zuwata al-Kufi, born in
Kufa in the year 80 of the Hijrah and comes from
Persian descent, independent and the descendants of his
ancestors were never slaves according to one opinion.
Ø Among his famous teachers are Ati bin Abi Rabah, al-
Sya'bi, Ikrimah maula Abdullah bin Abbas, Nafi maula
Umar, Hammad bin Abi Sulaiman and others.
Ø The principles of Abu Hanifah's school of thought are
the source of Sharia which is the basis of his
jurisprudence.
Ø These sources are such as Al-Quran, Al-Sunnah, Al-
Ijma, Aqwal al-Sahabah (he chooses any opinion he
thinks is true) and Al-Qiyas and Al-Ijtihad.
 Imam Maliki ( 93- 179 H ).
Ø Beliau ialah Malik bin Anas bin Abu Amir al-Asbahi,
dilahirkan di Madinah al-Munauwarah pada tahun 93
hijrah.
Ø Menetap di Madinah dan tidak pernah keluar dari
Madinah melainkan kerana melakukan ibadat haji.
Ø Beliau dibesarkan dalam masyarakat Islam yang penuh
dengan ilmu warisan Rasulullah s.a.w, para sahabat dan
tabi‘in dan dididik dalam gedung ilmu, kota ilmu, dar al-
hijrah, sumber sunnah, tempat rujukan ulama dan
tempat lahirnya fatwa-fatwa sahabat.
Ø Di antara guru-gurunya ialah Abd al-Rahman bin
Hurmuz, Muhammad bin Muslim bin Syihab Al-Zuhri
dan mengambil hadith, fiqh al-athar dan fatwa sahabat.
 Imam Maliki ( 93- 179 H ).
Ø He is Malik bin Anas bin Abu Amir al-Asbahi, born in
Madinah al-Munauwarah in the year 93 Hijrah.
Ø Settled in Madinah and never left Madinah except for
the Hajj.
Ø He grew up in a Muslim society full of the knowledge of
the Prophet s.a.w, his companions and tabi'in and was
educated in the building of knowledge, the city of
knowledge, dar al-hijrah, the source of the sunnah, the
place of reference for scholars and the birthplace of the
fatwas of the companions.
Ø Among his teachers were Abd al-Rahman bin Hurmuz,
Muhammad bin Muslim bin Syihab Al-Zuhri and took
hadith, fiqh al-athar and fatwas of the companions.
 Imam Syafi‘i ( 150 – 204 H ).
Ø Beliau dilahirkan di Ghazza pada tahun 150 hijrah,
nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin
Uthman bin Syafi’i bin al-Saib bin Ubayd bin Abu Yazid
bin Hasyim bin al- Muttalib bin Abdul Manaf.
Ø Imam Syafi’i dibesarkan dalam keadaan yatim, bapanya
meninggal dunia sewaktu beliau masih dalam buaian lagi.
Ø Beliau dibesarkan di Makkah dan mempelajari ilmu fiqh
dengan Muslim bin Khalid al-Zanji, mufti Makkah
sehingga beliau diizinkan memberi fatwa ketika
umurnya dalam lingkungan lima belas tahun.
Ø Kemudian beliau mengembara ke Madinah dan berguru
dengan Imam Malik, mempelajari kitab Al-Muwatta dan
meriwayatkannya dari Imam Malik.
 Imam Syafi‘i ( 150 – 204 H ).
Ø He was born in Ghazza in the year 150 Hijrah, his name
is Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin Uthman bin
Syafi'i bin al-Saib bin Ubayd bin Abu Yazid bin Hasyim
bin al-Muttalib bin Abdul Manaf.
Ø Imam Syafi'i grew up as an orphan, his father died when
he was still in the cradle.
Ø He grew up in Makkah and studied jurisprudence with
Muslim bin Khalid al-Zanji, the mufti of Makkah until
he was allowed to give fatwas when he was around
fifteen years old.
Ø Then he traveled to Medina and studied with Imam
Malik, studied the book Al-Muwatta and narrated it
from Imam Malik.
 Imam Hambali ( 164 – 241 H ).
Ø Nama sebenarnya ialah Abu Abdullah Ahmad bin
Hanbal al-Syaibani al-Baghdadi. Di lahirkan di Baghdad
pada bulan Rabi’al-Awwal tahun 164 hijrah dan wafat
pada tahun 241 hijrah.
Ø Keyatiman beliau ini memberi saham kepada kekuatan
jiwanya, kecerdikan akalnya dan ketinggian hikmahnya.
Gurunya yang masyhur Imam al-Syafi’i ketika imam
Syafi’i tiba di Baghdad.
Ø Namanya terkenal sebagi ahli dan imam al-Sunnah serta
himpunan hadithnya yang terkenal dengan Musnad al-
Imam Ahmad bin Hanbal.
Ø Beliau juga adalah guru kepada Imam Bukhari dan
Imam Muslim yang menghasilkan karya hadis sahih.
 Imam Hambali ( 164 – 241 H ).
Ø His real name is Abu Abdullah Ahmad bin Hanbal al-
Syaibani al-Baghdadi. Born in Baghdad in the month of
Rabi'al-Awwal in the year 164 Hijrah and died in the
year 241 Hijrah.
Ø His orphanhood gives advantage to the strength of his
soul, his intelligence and the height of his wisdom. His
famous teacher Imam al-Syafi'i when Imam Shafi'i
arrived in Baghdad.
Ø His name is famous as an expert and imam of al-Sunnah
as well as his famous hadith collection Musnad al-Imam
Ahmad bin Hanbal.
Ø He was also the teacher of Imam Bukhari and Imam
Muslim who produced authentic hadith works.
 Imam Zahiri ( 202 – 270 H ).

Ø Nama sebenarnya ialah Daud bin Ali al-Asfahani al-

Zahiri. Dilahirkan di Kufah pada tahun 202 hijrah dan
wafat di Baghdad pada tahun 270 hijrah.
Ø Beliau adalah pemimpin golongan ahli zahir dan
mengasaskan mazhab al-Zahiriyyah lalu dikembangkan
oleh Abu Muhammad Ali bin Said bin Hazm al-
Andalusi yang mengarang kitab al-Muhalla dalam fiqh
dan al-Ihkam fi Usul al-Ahkam dalam usul fiqh.
Ø Beliau adalah hufaz hadis dan ahli fiqh yang mujtahid.
 Imam Zahiri ( 202 – 270 H ).

Ø His real name is Daud bin Ali al-Asfahani al-Zahiri.

Born in Kufa in the year 202 Hijrah and died in
Baghdad in the year 270 Hijrah.
Ø He is the leader of the zahir group and founded the al-
Zahiriyyah school and was developed by Abu
Muhammad Ali bin Said bin Hazm al-Andalusi who
authored the book al-Muhalla in fiqh and al-Ihkam fi Usul
al-Ahkam in usul fiqh.
Ø He is a hadith memorizer and a mujtahid jurist.
 Imam Zaidi ( t.t. – 122 H ).
Ø Nama sebenarnya ialah Zaid bin Ali Zainal Abidin bin
al-Hussein. Di lahirkan di Kufah dan wafat juga di situ
pada tahun 122 hijrah.
Ø Salah satu pengasas mazhab syiah dan dianggap mazhab
ke 5 selepas mazhab yang empat iaitu Mazhab Zaidiyyah.
Ø Beliau adalah ahli ilmu dalam bidang ulum al-quran,
qiraat dan fiqh.
Ø Menulis kitab fiqh berjudul al-Majmu‘ yang disyarahkan
oleh al-Allamah Sharaf al-Din al-Hussein bin al-Haimi
al-Yamani dalam kitabnya “al-Rawd al-Nadir Syarh
Majmu‘ al-Fiqh al-Kabir” dalam 4 jilid.
 Imam Zaidi ( t.t. – 122 H ).
Ø His real name is Zaid bin Ali Zainal Abidin bin al-
Hussein. Born in Kufah and died there also in the year
122 Hijrah.
Ø One of the founders of the Shia sect and is considered
the 5th sect after the fourth sect, the Zaidiyyah sect.
Ø He is an expert in the field of al-Quran, qiraat and fiqh.
Ø Wrote the fiqh book entitled al-Majmu' which was
taught by al-Allamah Sharaf al-Din al-Hussein bin al-
Haimi al-Yamani in his book "al-Rawd al-Nadir Syarh
Majmu' al-Fiqh al-Kabir” in 4 volumes.
 Imam Jaafari ( t.t. – 290 H ).
Ø Nama sebenarnya ialah Abu Jaafar Muhammad bin al-
Farrukh al-Saffar al-A’raj al-Qummi wafat pada tahun
290 hijrah.
Ø Pengasas mazhab Syiah Imamiyyah / Jaafariyyah.
Ø Mengatakan bahawa 12 imam adalah maksum, bermula
Imam Abu al-Hassan Ali al-Murtada dan terakhir ialah
Muhammad al-Mahdi al-Hujjah yang didakwa masih
hidup dan bersembunyi.
Ø Kitab pertama mazhab ini ialah al-Halal wa al-Haram
ditulis oleh Musa al-Kazim.
Ø Kemudian, anaknya Ali al-Rida menulis kitab fiqh Fiqh
al-Rida di Tehran.
 Imam Jaafari ( t.t. – 290 H ).
Ø His real name is Abu Jaafar Muhammad bin al-Farrukh
al-Saffar al-A'raj al-Qummi died in 290 Hijrah.
Ø The founder of the mazhab Imamiyyah / Jaafariyyah
Ø Saying that 12 imams are infallible, starting with Imam
Abu al-Hassan Ali al-Murtada and the last is
Muhammad al-Mahdi al-Hujjah who is allegedly still
alive and hiding.
Ø The first book of this sect is al-Halal wa al-Haram
written by Musa al-Kazim.
Ø Later, his son Ali al-Rida wrote the fiqh book Fiqh al-
Rida in Tehran.
 Imam Ibadi ( t.t. – 80 H ).
Ø Nama sebenarnya ialah Abdullah bin Ibad al-Tamimi
wafat pada tahun 80 hijrah.
Ø Kemudian, Jabir bin Zayd yang tediri daripada ulama
tabiin mengambil berat tentang al-quran dan al-sunnah.
Ø Dia adalah murid kepada Ibn Abbas (r.a).
Ø Mazhab ini dikenali sebagai mazhab Ibadiyyah dan usul
fiqhnya berasaskan kepada al-quran, al-hadis, ijma‘, qias,
istidlal atau istinbat termasuk al-istihsan, al-istislah masalih
mursalah, istishab, qawl al-sahabi dan lain-lain.
 Imam Ibadi ( t.t. – 80 H ).
Ø His real name is Abdullah bin Ibad al-Tamimi who died
in the year 80 Hijrah.
Ø Then, Jabir bin Zayd, who consisted of religious
scholars, took care of the Qur'an and the Sunnah.
Ø He was a student of Ibn Abbas (r.a).
Ø This mazhab is known as the Ibadiyyah school and its
jurisprudence is based on al-Quran, al-Hadith, ijma', qias,
istidlal or istinbat including al-istihsan, al-istislah masalih
mursalah, istishab, qawl al-sahabi and others.
 AL-ZAHIRIYYAH

MAZHAB ‫ةّيرهاظلا‬
YANG TIDAK
AL-HANAFIYYAH
POPULAR &
PUPUS ‫ةّيفرنظلا‬
AL-MALIKIYYAH
‫ةّكرّمظا‬
MAZHAB AHL AL-SYAFI‘YYAH
Mazhab- AL-SUNNAH ‫ةّعرنشظا‬
Mazhab DaLaM WA AL-
JAMA‘AH AL-HANABILAH
fiqh isLaM
‫ةّيفرحلا‬
AL-ZAIDIYYAH
‫ةّيظيظلا‬
MAZHAB
SYI‘AH & AL-JA‘FARIYYAH
KHAWARIJ
‫ةّيشفاظلا‬
AL-IBADIYYAH

‫حريظلاﻹة‬
 AL-ZAHIRIYYAH
MAZHAB ‫ةّيرهاظلا‬
THAT
ALREADY AL-HANAFIYYAH
EXTINCT &
NOT POPULAR
‫ةّيفرنظلا‬
AL-MALIKIYYAH
‫ةّكرّمظا‬
MAZHAB AHL AL-SYAFI‘YYAH
Mazhab- AL-SUNNAH ‫ةّعرنشظا‬
Mazhab in WA AL-
JAMA‘AH AL-HANABILAH
isLaMiC fiqh
‫ةّيفرحلا‬
AL-ZAIDIYYAH
‫ةّيظيظلا‬
MAZHAB
SYI‘AH & AL-JA‘FARIYYAH
KHAWARIJ
‫ةّيشفاظلا‬
AL-IBADIYYAH

‫حريظلاﻹة‬