SUMBER HUKUM ISLAM DAN KAEDAH FIQH

BAGAIMANAKAH HUKUM ISLAM DIBENTUK??

TOPIK 2

Kenapa memahami sumber hukum Islam? Apakah sumber utama hukum? Apakah sumber hukum tambahan? Kaedah-kaedah fiqh utama

SUMBER HUKUM ISLAM DAN KAEDAH FIQH

Sumber utama (Primary sources of Islamic law)

Al-quran Al-hadis Ijma ulama Qiyas Sumber tambahan (Secondary sources of Islamic law) Istihsan Masalih mursalah Uruf Istishab Kaedah fiqh Setiap perkara berdasarkan niat Keyakinan tidak menghilangkan keraguan Kesukaran membawa kemudahan Bahaya mesti dihapuskan Adat menjadi hukum

Falsafah perundangan Islam melibatkan elemen maqasid syariah/ matlamat syariah iaitu

Memelihara nyawa / Maintenance of life Menjaga agama / Protection of an individuals freedom of belief Memelihara akal / Maintaining the intellect Memelihara maruah / Preservation of honor and integrity Melindungi harta / Protection of property

 DEFINSI SUMBER HUKUM

Adalah tempat atau bahan yang menjadi rujukan dalam mengetahui sesuatu prinsip atau hukum syarak termasuk perniagaan Islam Tujuan Bagi menjadi panduan kepada manusia dalam menjalankan aktiviti kehidupan (termasuk perniagaan) berdasarkan hukum-hukum syarak. Untuk pastikan aktiviti dijalankan betul dan diredhai Allah. Dengan hukum syarak dapat memastikan agar aktiviti manusia tidak berlaku ketidakadilan, kerosakan dan seuatu yang tidak baik.

SUMBER HUKUM ISLAM

Terdapat 2 jenis sumber hukum Islam
1. Sumber Utama Dalil Qatei 2. Sumber Tambahan Dalil Zanni

Sumber Utama (Primary Sources)

1. 2. 3. 4.

Quran Sunna Ijma Al-Qiyas

Quran
The term Quran has its roots in the Arabic word Qurra

and refers to the reading or what ought to be read. Define: Al-Quran is the compilation of revelations (wahyu) from Allah to his messenger Muhammad (peace be upon him) verbally revealed through angle Gabriel (Jibril) as a guidance for the life of mankind in this world. The first revelation (Wahyu) came to the Prophet in 609 A.D. They continued for about 23 years.

Al-Quran
SALIENT (SIGNIFICANT) FEATURES OF QURAN 1) Divine Origin:
The religious book has a divine origin. the words of God himself and the Prophet mere uttered these words. Thus, it is unchangeable and its authority is beyond reproach. shows the truth from falsehood and the right from the wrong. It is the first and fundamental source of Muslim law and Islamic principles ultimate source of laws

2) First Source: 3) Structure:

It is in form of verses, each verse is called an Ayat. There are 6237 ayats in 114 chapters, each called Sura. The holy book is arranged topic wise with respective titles.
The first chapter is Sura al Fatihah (C1) and the last chater (C114) Sura an-Nas. the verses relating to syariah laws, stories of the prophets, Ibadah, morality, day of judgement, future events, etc. The Quran can be in no way altered or changed, thus, even the courts of law have no authority to change the apparent meaning of the verses as it does not have an earthly origin.

4) Mixture of knowledge: 5) Unchangeable:

Subjects discuss in al-Quran - Hassan(1998)

Matters content in al-Quran
i. ii. iii. iv. v. vi. Syaria law and Hukum dan maklumat Aqidah Seruan kepada sifat dan akhlak mulia Peristiwa-peristiwa di alam ghaib dan nyata Cerita-cerita pengajaran umat terdahulu Ganjaran dan hukuman/balasan Hukum-hukum feqah/amal a. Ibadat b. Muamalat

Samb.

a. Ibadat
- Habluminallah hubungan manusia dgn Allah - Sembahyang, puasa, zakat, zikir, Haji, jihad dan sebagainya.
b.
Muamalat - Hubungan manusia dengan manusia: - Kekeluargaan - Ekonomi, perniagaan, kepimpinan kemasyarakatan - Kehakiman, balasan, jenayah - Pentadbiran negara

Muamalat mengandungi hukum-hukum berikut

Berkaitan dengan keluarga 70 ayat

Quran Kehidupan Harian 80 ayat Kehakiman, balasan dsbnya. - 53 ayat Pentadbiran negara 25 ayat

Antara Imam / Ulamak - membentuk hukum muamalat

Shafie Hanafi Maliki Hambali

2. AHadis or Sunna
Second hierarchy in primary sources of Islamic law. Sunna literally means the trodden path. Sunna or
Ahadis means the traditions of the Prophet. Sunnah, refers to the actions, sayings and silent permissions (or disapprovals) of the Prophet. The Prophets acts and words are believed to have been inspired by God. Wherever the Quran is silent, the Sunna /Ahadis were referred to.

[Say: Obey Allah and obey the Messenger, but if you turn away, he (the Prophet) is only responsible for the duty placed on him (i.e. to convey Allah's Message) and you for that placed on you. If you obey him, you shall be on the right guidance. The Messenger's duty is only to convey (the message) in a clear way.] (An-Nur 24:54)

Dan apa jua suruhan yang dibawa oleh Rasulullah kepada

kamu maka ambillah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangnya kamu melakukannya maka jauhilah

(Surah al-Hasyr:7)

TYPES OF HADITH
i) Sunnat-ul-Qaul: refers the words spoken by the Prophet. ii) Sunnat-ul-Fail: includes the conduct and behaviour of the Prophet. iii) Sunnat-ul-Taqrir: by his silence (not telling whether agree or not), the
Prophet gave an implied approval to pre-islamic customs, practices and questions.

Hadith is a story or occurrence of an incident Sunna refers to the law that was derived of such conduct of the Prophet.

The Role of Peranan Ahadis

1. The Sunnah explains Qur'nic injunctions in detail. 2. The Sunnah can establish a specific meaning when a number of
meanings are possible. 3. The sayings of the Prophet Muhammad (Arabic: ahaadeeth) explain some historical events in detail since they are mentioned only briefly in the Qur'an. 4. The Sunnah can specify exemptions from a general injunction. 5. Deduction of a similar injunction in an analogous case. 6. The Prophet, peace be upon him, gave additional injunctions in a number of issues.

Muaz telah ditanya oleh Nabi

Nabi bertanya: Bagaimana nanti kamu akan mengeluarkan

hukum apabila dibawa kepada kamu sesuatu permasalahan? Muaz menjawab: Saya akan menghukum berdasarkan Al-Quran. Nabi bertanya lagi: Jika tidak ada Al-Quran? Muaz menjawab: Saya akan menghukum dengan sunnah Rasulullah. Nabi bertanya lagi: Jika tidak ada dalam sunnah? Jawab Muaz: Saya akan berijtihad dan saya tidak mengabaikan perkara tersebut.

3. IJMA: Consensus of the Scholars

Third source of Islmaic law Ijma is the unanimous decision of jurists for a particular
question with reference to communal legislation.

Ulamak (mujtahid) - mempunyai kebolehan

mengeluarkan hukum syarak daripada dalil yang terperinci, dan mestilah dilakukan oleh umat Nabi Muhammad sahaja

Rukun Ijmak - empat bahagian

1. Ulamak sepakat mengenai perlunya pembentukan atau penggubalan hukum syarak terhadap masalah (isu baru) yang timbul seperti masalah membeli polisi insuran hayat melalui syarikat insuran konvensional. Adakah ianya halal atau haram? 2. Semasa masalah (isu baru) ini timbul, terdapat jumlah ulamak yang mencukupi untuk mengeluarkan hukum secara ijmak atau sepakat. 3. Hukum yang dibentuk bagi masalah (isu baru) tersebut adalah dibuat secara sepakat oleh ulamak-ulamak yang terlibat yakni semua ulamak yang terlibat bersetuju dengan hukum yang dibentuk mengenai masalah (isu baru) tersebut. 4. Ulamak-ulamak yang terlibat dalam pembentukan hukum tersebut mengemukakan pendapat masing-masing secara tegas dan bebas yakni tidak dikongkong oleh mana-mana pihak

4. Qiyas: Analogical Deduction

Sumber hukum keempat Qiyas (Arabic ) ) refers to measurement - length, weight or
quality of something Qiyas also means comparison equality or similarity between two things. Qiyas is a comparison of a Shari'ah value from an original case (asl in Quran or Sunna) to a new case, because the latter has the same effective cause (illah) as the former. The original case is ruled by the Quran or Sunnah and qiyas aims to extend the same ruling to the new case based on the same illah.

The Pillars of Qiyas

1. The original case (asl), on which a ruling is given in the text and
analogy seeks to extend it to a new case. Asl wine drinking 2. The new case (far), on which a ruling is needed. Far taking drug 3. The effective cause (illah), which is an attribute (wasf) of the original case and it is found to be in common between the original and the new case. Illah intoxicating effect 4. The rule (hukm), governing the original case which is to be extended to the new case. Hukm - prohibition

Example of Qiyas
Examples of qiyas is, that God has forbidden wine with texts in Qur'an, being
'illat of the forbidden is because alcohol is intoxicating and eliminate common. Thus, if we find any other beverage, though his name is not alcohol, but it was intoxicating drinks, then we punishment that the drinks are haram, because the qiyas to wine. Because 'illat prohibition - that is intoxicating contained in the drink. Thus, he was convicted as illegal liquor A woman came to the Prophet SAW and said that her father had died without performing the hajj. Will it benefit him if she perform the hajj on the fathers behalf? The Prophet told her: Supposing your father had a debt to pay and you pay it on his behalf, would this benefit him? To this her reply was affirmative and the Prophet said, The debt owed to Allah merits even greater consideration. The Quran forbids selling or buying of goods after the last call for Friday prayers until the end of the prayer as stated in Surah al-Jumuah 62:9. By analogy, this prohibition is extended to all kinds of transactions and activities such as agricultures, administrations and others.

Rukun Qiyas
1)Sumber asal hukum Al-Quran, Hadis, Ijma. Arak sabit hukumnya berdasarkan Al-Quran. 2)Hukum Asal hukum yang ditetapkan atau dijelaskan dalam AlQuran, Hadis dan Ijma. Hukum arak haram 3) Perkara/masalah baru tidak dinyatakan hukumnya dalam Al-Quran, hadis dan Ijma. Contohnya todi, dadah, wain, whisky dan lain-lain seumpamanya. 4) Illah/illat/sebab, sifat yang menyebabkan lahir hukum asal yang sama dengan hukum furu atau baru. Contohnya: Sifat mabuk pada arak.

Sumber Hukum Islam Tambahan

adalah juga sumber hukum Islam yang boleh dijadikan rujukan dalam membuat hukkum-hukum baru, cuma ia tidak disepakati oleh semua ulamak mujtahid, namun masih digunakan terutamanya dalam muamalat. Terdapat 4 sumber-sumber Tambahan Hukum Islam: 1. Istihsan 2. Masalih al-Mursalah 3. Uruf 4. Istishab

1. Istihsan
Menentukan hukum berdasarkan
kepentingan (maslahah) dengan menolak hukum qiyas kerana ia bertetangan dengan kepentingan secara khusus. Mengenepikan hukum yang ada dalil dgn mengambil hukum lain yg lbh kukuh berasaskan dalil syarak yg membolehkan tindakan sedemikian. Apa yang dinilai oleh orang-orang Islam itu

baik, maka ia adalah baik di sisi Allah, dan apa yang dinilai oleh orang-orang Islam itu buruk, maka ia adalah buruk di sisi Allah.
(Riwayat Bukhari)

 Istihsan (Juristic Preference) literally means to deem something preferable. Istihsan is a method of exercising personal opinion (ray) in order to avoid any rigidity and unfairness that might result from literal application of law. Istihsan as a concept is close to equity in western law. However equity in western law is based on natural law, whereas Istihsan is essentially based on divine law.

Samb..
Perkara yang baik dilahirkan oleh ulamak mujtahid dalam perkara yang bertentangan dengan hukum alqisas yang terang. Juga mempunyai sandaran dari sumber utama. Berhajat dan kebiasaan Contoh: Syarak menegah melakukan akad atau jual beli

terhadap barangan yang tidak ada pada waktu akad. Berdasarkan istihsan, harus akad jual beli bagi barang yang tiada pada

waktu akad seperti salam, sewa-menyewa, upah-mengupah atau membuat tempahan atau semua bentuk urusan barangan yang tiada pada waktu akad. Hujah - manusia memerlukan dan berhajat dan sudah menjadi kebiasaan mereka menjalankan urusan dengan cara tersebut. Waqaf tanah untuk pertanian - Qiyas hanya tanah diwaqafkan tetapi Istihsan semua yang perlu untuk membangunkan tanah itu adalah waqaf spt terusan

2. Masalih Al-Mursalah

Membentuk hukum yang baik dan berfaedah

untuk kepentingan manusia demi mencegah kemudaratan. Tiada ada dalil atau nas syarak untuk dijadikan bukti sebagai dasar Prinsip: memberi manfaat dan mencegah/menolak kemudaratan menjaga agama, jiwa, keturunan, akal dan harta manusia

Masalih Al-Mursalah
Also called Maslahah Mursalah (also known as Maslahah Mutlaqah). Maslahah literally means benefit or interest. When qualified as Maslahah Mursalah it refers to unrestricted public interest. Al Ghazali thinks Maslahah consists of considerations which secure a benefit or prevent a harm. Protection of life, religion, intellect, lineage and property is Maslahah.

Kenapa perlunya musalih al-mursalah

Untuk kemaslahatan manusia berdasarkan kepada asas keperluan Islam:

Daruriyyat (essentials - keperluan asasi) Hajiyyat (the complementary - keperluan

kebaikan dan kebiasaan) Tahsiniyat (beautifications - kesempurnaan)

Contoh masalih al-Mursalah

Kerajaan mengeluarkan lesen memandu Denda bawa motor laju/tak ada lesen Peraturan mengeluarkan permit Peraturan jalan raya

Syarat-syarat hukum masalih al-mursalah

(Maliki, Hambali,Ghazali)

Kemaslahatan jelas dan pasti (Maslahah must be

genuine) Penetapan hukum memberi manfaat kepentingan umum bukan peribadi (must be general (Kulliyah) - that is it secures Maslahah for all). Tidak bertentangan dengan hukum dan prinsip - (it must not be in conflict with clear Nass)

3. Uruf
Bahasa: adat atau perkara yang senang dan diterima pada
perasaan manusia. Syarak: Apa saja yang menjadi kebiasaan sekumpulan manusia serta diikuti oleh orang lain sama ada dalam percakapan atau amalan. Uruf tidak dianggap sebagai hujah jika menyalahi dalil-dalil dan hukum syarak yang tetap dan tidak berubah, walaupun suasana dan adat berubah. Syarak mengambikira adat masyarakat dalam menentukan hukum Urf (custom) is defined in Usul as "recurring practices which are acceptable to people of sound nature - has been used in the sense of custom. Urf and its derivative 'Maruf' both occur in the Quran, mostly in the sense of "good" (as opposed to "bad or evil") adherence to Allah's injunctions,

Syarat-syarat Uruf (conditions of Urf)

Di amalkan secara berterusan dalam semua atau
kebanyakkan masalah - It must be common and recurrent. Uruf wujud dan di amalkan ketika tindakan berlaku Urf must be in practice at the time of transaction, i.e. past Urf is no basis. Tidak menyalahi dalil syarak dan kaedah asas - Custom or Urf must not violate the nass or clear stipulation of the Quran and the Sunnah. Di amalkan/ diterima oleh orang ramai Practice and accepted by society.
Custom must not contravene the terms of a valid agreement (valid according to Shariah)

4. Istishab
Istishab literary means courtship or companionship. Ialah satu perkara atau keadaan yang dihukum pada
zaman kedua (zaman sahabat) berdasarkan hukum zaman pertama (zaman nabi) Istishab means presumption of existence or nonexistence of facts. It can be used in the absence of other proofs (dalil). Menetapkan hukum masa kini berdasarkan hukum masa lalu Berubah jika ada nas atau kajian oleh ulamak mujtahid Jika tidak ianya kekal Because of its basis in probability, Istishab is not a strong ground for deduction of the rules of Shariah.

Four Types of Istishab

1. Presumption of original absence (Istishab al-adam al-asli) which means that a fact or rule which had not existed in the past is presumed to be non-existent. 2. Presumption of original presence (Istishab al-wujud al-asli). This means that the presence of that which is indicated by law or reason is taken for granted. For instance, a husband is liable to pay "Mohr" by virtue of existence of a valid marriage. 3. Istishab al-hukm which presumes the continuity of general rules and principles of law. For instance when there is a ruling in the law (whether prohibitory or permissive), it willl be presumed to continue. 4. Istishab al-wasf (continuity of attribute) means to presume continuity of an attribute until the contrary is established (for instance, clean water will be continued, to be treated as clean water). Please see other examples in the text book.

KAEDAH FIQH
Bukan sumber hukum prinsip umum yang boleh dijadikan sebagai satu panduan umum
dalam pembinaan hukum-hukum Islam terutamanya apabila terdapat masalah-masalah baru yang memerlukan keputusan hukum yang cepat. Prinsip umum ini membolehkan sesuatu masalah baru yang timbul boleh dicarikan keputusan/hukumnya dengan mudah sebelum dicarikan hukum yang sebenar dengan merujuk kepada sumber-sumber hukum yang telah dibincangkan Hukum yang secara umumnya terpakai keatas kebanyakkan masalah cabang atau furu (syarak) Contoh: al-Dararutul Yuzal seuatu yamg memberi mudharat atau bahaya perlu dihapuskan. Prinsip ini menjelaskan bahawa semua hukum Islam menentang sesuatu yang memberi bahaya kepada manusia. Sesuatu yang merbahaya kepada manusia hendaklah dihapuskan.

KAEDAH FIQH
Bukan sumber hukum prinsip umum yang boleh dijadikan sebagai satu panduan umum
dalam pembinaan hukum-hukum Islam terutamanya apabila terdapat masalah-masalah baru yang memerlukan keputusan hukum yang cepat. Prinsip umum ini membolehkan sesuatu masalah baru yang timbul boleh dicarikan keputusan/hukumnya dengan mudah sebelum dicarikan hukum yang sebenar dengan merujuk kepada sumber-sumber hukum yang telah dibincangkan Hukum yang secara umumnya terpakai keatas kebanyakkan masalah cabang atau furu (syarak) Contoh: al-Dararutul Yuzal seuatu yamg memberi mudharat atau bahaya perlu dihapuskan. Prinsip ini menjelaskan bahawa semua hukum Islam menentang sesuatu yang memberi bahaya kepada manusia. Sesuatu yang merbahaya kepada manusia hendaklah dihapuskan.

KAEDAH-KAEDAH FIQH

Kaedah 1: Setiap Perkara Berdasarkan Niat Kaedah 2: Keyakinan Tidak Hilang dengan Keraguan Kaedah 3: Kesukaran Membawa Kemudahan Kaedah 4: Bahaya Mesti Dihapuskan Kaedah 5: Adat Menjadi Hukum

Al-qawaidal-fiqhiyyahal-asliyyah
(The Normative Maxims) KAEDAH-KAEDAH FIQH

MAXIM 1 : Al-umurubi-maqasidiha (Acts /matters are judged by

the intentions)
Setiap Perkara Berdasarkan Niat (Kaedah 1)

MAXIM 2 : Al-yaqinula yazulubish-shakk (Certainty is not

overruled by doubt) facility)
Keyakinan Tidak Hilang dengan Keraguan (Kaedah 2)

MAXIM 3 : Al-mashaqqatu tujlab at-taysir (Hardship begets

Kesukaran Membawa Kemudahan (Kaedah 3)

MAXIM 4 : Ad-dhararuyuzal (Harm must be eliminated) Bahaya

Mesti Dihapuskan (Kaedah 4)

MAXIM 5 : Al-addatumuhakkamatun (Custom is the basis of

judgement) Adat Menjadi Hukum (Kaedah 5)

MAXIM 1 : Al-umurubi-maqasidiha
Acts are judged by the intention behind them / Setiap perkara dinilai

berdasarkan niat/matlamat This maxim is about claim and practice, where Muslims are required to demonstrate consistency in faith and practice, and in words and deeds. It embodies the relationship between intention and deed; claims and acts. It is about how legality and illegality is determined through intention and deed. For example : A man makes an earning for (a) the satisfaction of his selfish urges; (b) personal consumption and demonstration effects; or (c) complying with the divine command to earn for the sake of survival and spending on noble causes. The act of earning may be the same, but the intention behind the act itself determines its standing.

MAXIM 2 : Al-yaqinula yazulubish-shakk

Keraguan

Certainty is not overruled by doubt /Keyakinan Tidak Hilang dengan

In other words : Innocent until proven guilty There is evidence for this principle in the Prophet's statement: If one of you feels something in his stomach that makes him wonder if anything had passed from him, he should not leave the mosque until he either hears or smells something. [ Sahh Muslim ] Supplemented by various other maxims to give clearer scope and meaning Although mainly used in relation to principally criminal matters, in general this maxim really means that one cannot be deemed liable until proven Any guilt attributed to any person must be treated as doubtful until proof is given to lift the doubt and create certaintyCertainty can, in other words, only be overruled by certainty, not by doubt. M.H. Kamali Example : A firm which declares a certain amount of income during the year this must be accepted by the income tax authorities in the absence of contradicting evidence.

Tujuh Pecahan Bagi Kaedah 2

2.1 Sesuatu itu kekal seperti sebelum datangnya keraguan. eg. wuduk batal/tidak? 2.2 Secara Asalnya Sesuatu itu Adalah Tiada.- eg. pendakwa mesti dibuktikan pertuduhan mencuri. Tidak bersalah higgan dibuktikan. 2.3 Seseorang itu asalnya bebas daripada tanggungjawab eg. kecuali ada sebab tertentu seperti bekerja perlu buat kerja dan ikut peraturan 2.4 Asal perkataan itu dikira berdasarkan maksudnya yang sebenar sebutan anak- hanya anaknya shj. Bkn termasuk cucu 2.5 Sesiapa dalam keadaan syak adakah ia telah melakukan atau tidak maka ia patut menganggapnya tidak syak kunci rumah / tidak, sembahyang dll? 2.6 Asal setiap yang berlaku diambil kira yang paling hampir eg. Berwudhu biasa waktu lain ada nais, sembahyang dah lama tamat ada najis. 2.7 Asal sesuatu itu adalah harus kecuali ada dalil lain yang mengharamkan ia eg produk kewangan Islam di tawarkan oleh bank.

MAXIM 3 : Al-mashaqqatu tujlab at-taysir

Hardship begets facility / Kesukaran Membawa Kemudahan The Third Principle: The presence of difficulty requires that allowances be made to
effect ease

This principle embodies the fact that Islamic Law is built upon achieving ease and not upon

imposing hardships. Whenever difficulties present themselves, the Law makes provisions to facilitate matters. The condition for such measures to be taken is that the difficulties are real and not imagined. Allah says: Allah intends for you ease and does not intend for you hardship. [ Srah alBaqarah : 185] The Prophet (peace be upon him) said: You have been sent forth to make things easy, not to impose difficulties. [ Sahh al-Bukhr ] `'ishah said: The prophet (peace be upon him) had never been given the choice between two things except that he would choose the easiest of the two, so long as there was no sin in it. [ Sahh al-Bukhr ] Meringankan perlaksanaan - eg musafir, sakit, dipaksa, lupa, jahil

MAXIM 4 : Ad-dhararuyuzal

Harm must be eliminated /Bahaya Mesti Dihapuskan

Islamic Law completely forbids that which causes harm. When it is not possible, then the lesser of two evils should be perpetrated to avoid the greater. That which brings harm on a smaller scale is to be preferred to that which visits general harm to society.

Prophet's statement: There must be neither harm nor the imposition of harm. (Bukhari / Muslim) [ Sunan al-Daraqutn (3/77), alMustadrak (2/57), and Sunan al-Bayhaq(6/69)]"

Ada 5 pecahan kaedah bagi kaedah Bahaya Mesti Dihapuskan 1. Keadaan darurat mengharuskan benda yang dilarang. Eg. Sesat dalam hutan makan bangkai. 2. Apa yang diharuskan dalam dharurat itu mengikut kadar daruratnya sahaja. Eg. Makan bangkai hanya untuk hidup. 3. Kemudaratan tidak boleh dihilangkan dengan kemudaratan. Eg menolong orang lemas jangan pula kita lemas. 4. Apabila ada dua kemudharatan maka diambil yang lebih ringan dan

Kaedah 5: Adat Menjadi Hukum

Custom refers to the prevailing practices of society with respect to their choice of words and their mode of action. First, customs of the people are recognized and acknowledged by Islamic Law as long as certain conditions are met. Another is that the custom is indeed the prevailing practice in society and is applied in that society on a consistent basis. The third condition is that the custom must have been in effect at the time when a given activity was initially entered into without there having been any clear expression on the part of the concerned parties indicating something to the contrary. Finally, the custom must be of a nature that its application can be considered binding on the parties concerned. hadith related by `'ishah: Hind, the mother of Mu`wiyah, said to the Prophet (peace be upon him): Ab Sufyn (Hind's husband) is a tight-fisted man. Is there anything wrong if I take money from him secretly? The Prophet (peace be upon him) said: Take for yourself and your children to suffice your needs according to what is customary. [ Sahh al-Bukhr ] Ibn Hajar al-`Asqaln, in his commentary on Sahh al-Bukhr , observes: He referred her to customary usage in a matter that was not precisely defined in Islamic Law. [ Fath al-Br (4/407)]

Contoh: jualan dalam RM, sewa bayaran bil siapa?

Kesimpulan
Sumber hukum dalam Islam adalah untuk
membantu kehidupan manusia dengan tertib dan betul Setiap perbuatan perlulah berlandaskan syariat untuk mendapat ganjaran pahala dan memenuhi tuntutan ibadat.

Kuliah tamat .. .. Assalamualaikum

Kaedah 1: Setiap Perkara Berdasarkan Niat

Setiap perkara dinilai berdasarkan niat/matlamat Melakukan sesuatu tanpa niat, ia hanya akan mendapat apa yang diingini
sahaja. Tidak dikira amalan bagi sesiapa yang tidak berniat dalam melakukan amalan tersebut. (Riwayat al-Baihaqi) Sesungguhnya setiap pekerjaan itu pasti ada niatnya, dan sesungguhnya bagi setiap perkara itu bergantung dengan apa yang diniatkannya (HR
Bukhari & Muslim) Hati Tujuan Sah atau batal Dosa dan pahala Skop Niat - Hukum berkaitan dengan Ibadat Kekeluargaan Muamalat Jinayah

Kaedah 2: Keyakinan dan Tidak Hilang dengan Keraguan

Perkara yang telah yakin berlaku tidak dibatalkan

dengan keraguan yang datang terkemudian "Jika seseorang kamu ragu-ragu ketika sembahyang, ia

tidak ingat berapa rakaatkah yang telah dilakukan sama tiga atau empat, maka ketepikan keraguan tersebut dengan keyakinan. (Riwayat Muslim)

Terdapat tujuh pecahan dari kaedah ini.

Tujuh Pecahan Bagi Kaedah 2

2.1 Sesuatu itu kekal seperti sebelum datangnya keraguan. eg. wuduk batal/tidak? 2.2 Secara Asalnya Sesuatu itu Adalah Tiada.- eg. pendakwa mesti dibuktikan pertuduhan mencuri. Tidak bersalah higgan dibuktikan. 2.3 Seseorang itu asalnya bebas daripada tanggungjawab eg. kecuali ada sebab tertentu seperti bekerja perlu buat kerja dan ikut peraturan 2.4 Asal perkataan itu dikira berdasarkan maksudnya yang sebenar sebutan anak- hanya anaknya shj. Bkn termasuk cucu 2.5 Sesiapa dalam keadaan syak adakah ia telah melakukan atau tidak maka ia patut menganggapnya tidak syak kunci rumah / tidak, sembahyang dll? 2.6 Asal setiap yang berlaku diambil kira yang paling hampir eg. Berwudhu biasa waktu lain ada nais, sembahyang dah lama tamat ada najis. 2.7 Asal sesuatu itu adalah harus kecuali ada dalil lain yang mengharamkan ia eg produk kewangan Islam di tawarkan oleh bank.

Kaedah 3: Kesukaran Membawa Kemudahan

Prinsip ini memberi kemudahan kepada manusia
melaksana perintah Allah apabila terdapat sesuatu kesusahan atau kesukaran (yang diterima syarak) dalam melaksanakan perintah Allah maka dibolehkan dibuat sesuatu yang lebih ringan atau lebih mudah "Allah menghendaki kamu beroleh

Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "

lupa, jahil

kemudahan dan ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran " (Surah Al-Baqarah: 185)

Meringankan perlaksanaan - eg musafir, sakit, dipaksa,

Sesungguhnya kamu dibangkitkan untuk memudahkan, bukan menyusahkan."

Kaedah 4: Bahaya Mesti Dihapuskan

Tiap-tiap perkara yang boleh mendatangkan bahaya hendaklah dihapuskan. Maksud Hadis (Islam itu) tidak boleh bahaya dan membahayakan. (Riwayat Bukhari dan Muslim) Ada 5 pecahan kaedah bagi kaedah Bahaya Mesti Dihapuskan 1. Keadaan darurat mengharuskan benda yang dilarang. Eg. Sesat dalam hutan makan bangkai. 2. Apa yang diharuskan dalam dharurat itu mengikut kadar daruratnya sahaja. Eg. Makan bangkai hanya untuk hidup. 3. Kemudaratan tidak boleh dihilangkan dengan kemudaratan. Eg menolong orang lemas jangan pula kita lemas. 4. Apabila ada dua kemudharatan maka diambil yang lebih ringan dan tinggalkan yang lebih berat. Eg. Tiada kelengkapan sembahyang buat yang termampu, hukum penjenayah. 5. Menolak kemudaratan adalah lebih utama dari mengambil kebaikan. Eg. Iklan rokok untung?, membunuh binatang berbisa.

Kaedah 5: Adat Menjadi Hukum

Maksud bahawa adat kebiasaan sesuatu tempat dari
amalan masyarakat sama ada perkataan atau perbuatan. boleh dijadikan sumber hukum dalam menentukan hukum-hukum tertentu yang tiada dalil sumber hukum Islam yang sedia ada. Adat merujuk kepada Urf mesti mengikuti keadaan berikut:
Tidak bercanggah dengan hukum Islam. Diamalkan oleh setiap orang. Tidak bias kepada golongan tertentu sahaja.

Maksud hadis: "Apa-apa yang dipandang baik oleh kaum

(HR Bukhari) Contoh: jualan dalam RM, sewa bayaran bil siapa?

muslimin maka ia dianggap baik disisi Allah sementara apa-apa yang dipandang buruk oleh kaum muslimin itu maka ia dianggap buruk oleh Allah.

Kesimpulan
Sumber hukum dalam Islam adalah untuk
membantu kehidupan manusia dengan tertib dan betul Setiap perbuatan perlulah berlandaskan syariat untuk mendapat ganjaran pahala dan memenuhi tuntutan ibadat.

Kuliah tamat .. .. Assalamualaikum