THE PSYCHOLOGICAL GESTATION

OF MOTHERHOOD

INTRODUCTION
• Kehamilan dan persalinan adalah saat-saat kepekaan emosional yang meningkat bagi kebanyakan wanita (Gavin et al.,
2005).
• Wacana psikososial keibuan telah menimbulkan anggapan yang keliru bahwa kehidupan transisi yang sangat penting
selalu menghasilkan penyakit; akhirnya pemikiran ini menjadi tertanam dalam paparan budaya tentang pengalaman
menjadi ibu (Monk, 2013)
• Banyak wanita mendapati adaptasi mereka menjadi ibu mengganggu dan membebani (Barnes & Balber, 2007;
Nicholson, 1999; Oakley, 1979);
• Ada beberapa dimensi psikologis yang baru dalam kehamilan dan itu termasuk shock, panik, kecemasan, perasaan tidak
siap, tidak tahu apa-apa, dan di luar kendali. Guncangan awal yang dipicu oleh lahirnya bayi sering kali menimbulkan
kerinduan, yang seringkali tidak terungkap, akan kehidupan yang ada
• Menjadi seorang ibu adalah proses yang disadari dan juga tidak disadari dimulai berbulan-bulan dan bahkan bertahun-
tahun sebelum kelahiran anak yang sebenarnya (Darvill, Skirton, & Farrand, 2010; Maushart, 2000).

Historical Perspectives on Motherhood

Dalam abad kedelapan belas, wanita di Inggris dan Prancis tidak hanya bertanggung jawab atas kesejahteraan menjadi
keluarga mereka sendiri tetapi digambarkan sebagai tulang punggung politik struktur dan penting untuk kekuatan bangsa (Yeo,
1999)
Susu dari petani wanita dianggap jauh lebih bergizi daripada wanita petani ibu bangsawan dan lingkungan pedesaan dipandang
lebih baik dan jauh lebih sehat daripada kota yang tercemar, diyakini terserang penyakit (Hager, 2011).
Keibuan sebagai konstruksi sosial
• Pengalaman menjadi ibu dibentuk oleh onteks social dan budaya dimana dia tinggal
• Beberapa tulisan berpendapat bahwa kedatangan ibu adalah Langkah yang diperlukan dalam perkembangan wanita
dan proklamasi status dewasanya
• Ikon keibuan seperti June cleaver, harit nelson, dan donna reed yang tetap tinggal dirumah , tidak pernah letih atau
kelelahan, mereka mengenakan gaun dan riasan dengan rambut yang selalu tertata rapi
• Dr.Benjamin spock memperkuat standar social karena dia percaya bahwa wanitapantas berada dirumah, terutama
selama bertahun tahun awal kehidupan seorang anak
• Wanita dianggap sebagai pengasuh seorang anak, suami, dan keluarganya ini merupakan sebagai takdir seorang wanita
• Ditahun 1960-an, Gerakan kebebasan dan pilihan membuka pintu kepola dasar 1970-an supermom; wanita diberi tahu
bahwa wanita dapat memiliki semua yang mereka inginkan dan capai apapun yang mereka inginkan ( Villanci & Ryan,
1977)
• Para ibu tahun 1970-an sudah diharapkan untuk melakukan banyak haldengan lancar dan membuat “melakukan
semuanya” dan “memilik semuanya” tampak mudah
• Peran penting dalam perkembangan social dan psikologis anak-anak mereka
• Tahun 1990-an Sebagian besar ibu juga bekerja diluar rumah menciptakan kontradiksi budaya
• Yaitu ibu yang bekerja tidak mencintai anak-anak mereka seperti para ibu yang mengabdikan dirinya untuk menjadi ibu
penuh waktu
• Intensive mothering” (Hays, 1996) pengasuhan intensif menganggap ibu sebagai pengasuh yang ideal yaitu proses yang
“berpusat pada anak, dibimbing oleh ahli, menyerap secara emosional, padat karya, dan secara finansial mahal”
• Ini menyiratkan, bagaimanapun bahwa menjadi ibu dari anak-anak adalah suatu komitmen untuk hidup penuh
pengorbanan, punya cukup waktu , stamina dan uang untuk tinggal dirumah

Mengembangkan Identitas Ke Ibuan

• Identitas wanita sebagai ibu pada akhirnya dipengaruhi tidak hanya oleh pesan social tetapi juga oleh pengalaman
hidup dan interaksinya dengan orang lain
• Perubahan fisik dalam kehamilan menimbulkan proses psikologis yang melekat dalam transisi yang mengubah hidup ini.
(Van bussel,Spit, & Demyttrenaere, 2009)
• Akhirnya pada wanita dapat pula keluar dari masalah yang dipengaruhi oleh social saja tentang keibuan namun
perubahan secara nyata bahwa wanita dalam konteksnya dalam melakukan sesuatu yang lebih dari kaum pria

Siapakah ibu yang baik…?

• apa yang memwujudkan ibu yang baik didefenisikan dengan jelas dan sangat terbatas: dia tinggal dirumah penuh waktu
dan merasa sepenuhnyWacana seputar ideologi keibuan selalu memuat pembahasan tentang apa itu ibu yang baik
• Bagi ibu tradisional abad lalu, pemahamannya tentang a terpenuhi dalam perannya sebagai ibu dan rumah tangganya
(Johnston & Swanson, 2006)
• Adrianne rich (1967) juga menulis tentang pandangan ibu tradisional yang satu-satunya identitas adalah keibuan. Dia
telah menyelaraskan dirinya dengan sangat baik dengan kebutuhan orang lain sehingga dia menjadi hamper tidak
terlihat
 • Dalam bukunya Sharon Hays (1996) the cultural contradiction of motherhood yaitu pengorbanan diri yang tampaknya
meliputi banyak literatur tentang keibuan.” dimana kebutuhan anak didahulukan dari pada kebutuhan individu mereka”
• (Held & Ruhterford,2012) berpendapat bahwa dalam upaya untuk menjelaskan kebutuhan perkembangan anak dan
kondisi ideal dimana anak-anak berkembang literatur psiko analitik juga telah mempromosikan pengasuhan yang
berpusat pada anak dan ketersediaan yang ada dimana mana sebagai hal penting untuk pertumbuhan psikologis
normal.
• Dokter anak inggris D.W. Winnicott (1987) berbicara tentang fenomena yang dia sebut “pekerjaan ibu primer”
menurutnya ini adalah periode focus yang intens Ketika menyesuaikan diri dengan keutuhan bayi mereka. Held dan
Rutherford (2012), berpendapat bahwa ideologi komunitas psikoanalitik telah berpengaruh dalam membangun
“dinamika ibu yang baik dan ibu yang buruk yang menentukan bagaimana seharusnya perasaan dan Tindakan ibu yang
normal”
• Namun ibu kontemporer menemukan diri mereka ditengah tengah “paradoks yang dibangun secara social” antara citra
tradisional ibu yang rela berkorban dan wanita karir modern dengan kebutuhannya sendiri dan keinginan akan identitas
yang ada terpisan dari anak-anaknya (Ex & Jansens, 2000)
• Sebuah studi oleh Johnston & Swanson (2006) memiliki temuan yang sangat konsisten dengan penelitian di swedia.
Hasilnya juga menunjukan bahwa para ibu membangun gagasan mereka tentang ibu yang baik berdasarkan status
pekerjaan mereka; defenisi ibu yang tinggal dirumah tentang pengasuhan ibu yang baik sebagai “selalu ada” secara
otomatis mendiskualifikasi ibu yang bekerja penuh waktu dari peringakt ibu yang baik.
• Kontruksi ibu Bahagia dengan anak-anak Bahagia oleh ibu paruh waktu dan bekerja penuh waktu menghilangkan
kategori ibu dirumah dari kategori “Bahagia” karena dia gagal mengembangkan jati dirinya diluar anak-anaknya.
• Para peneliti menyimpulkan bahwa konstruksi ibu baik dan ibu buruk yang didefenisikan secara sempit ini telah
membatasi kebebasan perempuan untuk memilih.

Kelahiran Seorang Ibu

• Ada percakapan yang sedang berlangsung dalam literatur psikologis tentang proses psiko dinamis yang terungkap saat
wanita mejalani kehamilannya menuju keibuan.
• Bagi beberapa wanita, proses psikologis yang berlangsung dengan hati-hati yang menyertai munculnya identitasnya
sebagai seorang ibu dimulai bertahun-tahun sebelum pembuahan
• Adaptasi ke ibu menggambarkan persiapan psikologis yang sepenuhnya muncul dengan lahirnya seorang anak sebagai
kompilasi dialog yang ia sebut sebagai “konstelasi ibu”(Stern, 1995)
• Empat tema yang terwujud selama peroide sensitive psikologis ini adalah tema pertumbuhan kehidupan, tema
keterkaitan primer, tema matriks pendukung, dan tema reorganisasi identitas.
Sejarah lampiran dan perannya dalam konstruksi psikologis ibu
• Hubungan keterikatan antara ibu dan anaknya mulai terbentuk selama kehamilan.
• Kelahiran bayi berperan sebagai katalisator ingatan ibu baru tentang dirinya sebagai seorang anak. Akibatnya transisi
menjadi ibu membutuhkan pemahaman yang mendalam mengenai ingatan ibu hamil tentang keterikatan emosionalnya
dengan ibunya sendiri saat ia berpindah dari anak perempuan ke ibu, berpisah menjadi ibu, dan seringkali, dari wanita
karir ke ibu (Stern, 1995)
• Kelahiran seorang anak membawa Sebagian besar ibu ketingkat kepekaan yang meningkat, masalah yang belum
terselesaikan antara calon ibu dan ibunya sendiri memainkan peran penting dalam kualitas periode penyesuaian pasca
partum (Barnes, 2000)
• Sebuah studi oleh Shereshefsky dan Yarrow (1973) mengakui bahwa detail dari pengalaman hubungan awal seorang
wanita dengan ibunya sendiri meberikan wawasan tentang kemudahan yang dia gunakan untuk beradaptasi dengan
keibuan. Mereka mengevaluasi hubungan ibu anak dengan item perangkat berdasarkan perasaan ibu hamil tentang
hubungan awal mereka, yang mereka sebut sebagai “persepsi pengalaman dalam keberadaan”
• Pengalaman subjektif seorang wanita tentang Riwayat keterikatannya mempengaruhi persepsinya tentang hubungan
masa depan antara dirinya dan bayinya (Siegel, 2012., Sroufe 2000).
• Keterikatan ditularkan secara generasi, ibu baru yang mengekspresikan keamanan dalam keterikatan mereka lebih
cenderung mengalami persaingan mereka sendiri dalam peran ibu sambuil mengolah stress normal dan yang
diharapkan menyertai pengasuhan (Behringer, Reiner dan Spangler, 2011)
Ambivalensi
• Gagasan bahwa kegembiraan dan ketakutan, cinta dan kebencian dapat hidup berdampingan secara kontras dengan
kebutuhan budaya untuk memberikan putaran positif pada tantangan yang melekat dalam pekerjaan menjadi ibu dan
untuk menyangkal asosiasi negative apapun.
• Ambivalensi ibu, bagaimanapun adalah fenomena normal,dan mengingat tekanan dan ekspestasi kinerja yang didapat
oleh ibu oleh aturan budaya, ambivalensi cukup dapat dimengerti dan diprediksi
Kesimpulan
• Karena kepercayaan budaya tampaknya menetapkan standar emas untuk bagaimana semua ibu yang baik harus
berprilaku, umumnya diidentifikasi “bukan oleh perasaan mereka, tetapi oleh apa yang mereka coba lakukan” (Ruddick,
1994)
• Suatu studi menemukan ekspresi kemarahan yang lebih besar pada ibu dibandingkan dengan wanita tampa anak
(Galambos & Krahn, 2008)
• Memahami kisah psikologis yang mendasar pada setiap wanita dikehamilannya sangat penting untuk membantunya
melakukan transisi yang lebih nyaman kedunia ibu yang mencakup segalanya