Machine Translated by Google

Jurnal Internasional Studi Warisan

ISSN: (Cetak) (Online) Beranda jurnal: https://www.tandfonline.com/loi/rjhs20

Kenangan antrasit: penandaan semantik dan sejarah lisan

penambangan batubara

Madeline Brown & Paul Shackel

Mengutip artikel ini: Madeline Brown & Paul Shackel (2023): Kenangan antrasit: penandaan
semantik dan sejarah lisan pertambangan batubara, International Journal of Heritage
Studies, DOI: 10.1080/13527258.2023.2243461

Untuk menautkan ke artikel ini: https://doi.org/10.1080/13527258.2023.2243461

Diterbitkan online: 31 Agustus 2023.

Kirimkan artikel Anda ke jurnal ini

Lihat artikel terkait

Lihat data Tanda Silang

Syarat & Ketentuan lengkap akses dan penggunaan dapat ditemukan di

https://www.tandfonline.com/action/journalInformation?journalCode=rjhs20
Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN

https://doi.org/10.1080/13527258.2023.2243461

Kenangan antrasit: penandaan semantik dan sejarah lisan

penambangan batubara
Madeline Brown dan Paul Shackel
Departemen Antropologi, Universitas Maryland, College Park, Maryland, AS

ABSTRAK SEJARAH PASAL

Sejarah lisan adalah sumber informasi penting tentang pengalaman hidup dari Diterima 15 Maret 2023
peristiwa masa lalu. Mereka telah dianalisis baik dari segi bentuknya – secara Diterima 29 Juli 2023
linguistik sebagai teks, pertunjukan, dan kisah ekspresif – dan isinya untuk KATA KUNCI
memahami peristiwa bersejarah dan pengalaman pribadi. Di sini kami fokus Penambangan teks; sejarah
pada pendekatan analisis sentimen yang sering diterapkan pada pertanyaan lisan; kronotop;
penelitian big data, namun kurang sering digunakan oleh para antropolog yang komunitas pertambangan; sejarah perburuhan
bekerja dengan sejarah lisan. Sejarah lisan yang dikumpulkan setengah abad
yang lalu di komunitas pertambangan antrasit di timur laut Pennsylvania
diperiksa dengan mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan metodologis dan
historis. Proyek ini mengeksplorasi bagaimana sejarah lisan dan ilmu data dapat
digabungkan secara produktif untuk memahami kehidupan sehari-hari dan
kondisi kerja komunitas yang sekarang bersejarah ini. Konsep kronotop Bakhtin
(1981) membantu kita memahami ingatan akan kehidupan sehari-hari dan
kondisi kerja komunitas pertambangan batubara antrasit ini.

Perkenalan
Sejarah lisan merupakan sumber antropologi yang penting untuk memahami konteks atau kronotop sejarah
tertentu. Narasi yang direkam ini menawarkan wawasan tentang pengalaman langsung di tempat dan waktu
tertentu serta bagaimana narator memahami dan mendeskripsikan pengalaman tersebut.
Meskipun sejarah lisan sering kali dianalisis secara kualitatif, menggabungkan metodologi penambangan
teks dan pemrosesan bahasa alami ke dalam analisis sejarah lisan menawarkan potensi pemahaman
baru. Memperlakukan 'teks sebagai data' memungkinkan pemrosesan teks panjang yang efisien untuk
mengidentifikasi pola dan tema (Grimmer, Roberts, dan Stewart 2022). Misalnya, analisis sentimen
melibatkan penandaan istilah berdasarkan hubungannya dengan emosi, kategori, atau sentimen yang lebih
luas (Silge dan Robinson 2017). Namun, McGillivray (2021) mencatat bahwa karena kata-kata dapat
memiliki arti yang berbeda-beda di seluruh konteks dan makna ini dapat berubah seiring waktu (polisemi
leksikal dan perubahan semantik), alat analisis teks komputasi tidak selalu dapat diterapkan secara akurat
pada teks sejarah; mereka menguraikan lebih lanjut arah masa depan untuk mengatasi masalah ini.
Di sini, kami menganalisis sejarah lisan menggunakan konsep kronotop Bakhtin (Bakhtin 1981). Kami
menggabungkan pendekatan membaca jarak dekat dan jauh (McGillivray 2021) pada teks-teks ini untuk
menyoroti bagaimana anggota masyarakat mengingat tempat-tempat ini. Secara khusus, kami
membandingkan hasil penandaan sentimen dari leksikon tujuan umum dan spesifik domain. Terakhir, kami
membahas potensi integrasi lebih lanjut analisis sentimen untuk sejarah lisan dan teks antropologi lainnya.
Analisis kami berfokus pada sejarah lisan dari komunitas pertambangan batubara antrasit di timur laut
Pennsylvania. Sedangkan batubara antrasit baru ditemukan di wilayah tersebut pada akhir abad ke-19

HUBUNGI Madeline Brown mt brown@umd.edu Departemen Antropologi, Universitas Maryland, College Park,
Maryland, AS
© Madeline Brown dan Paul Shackel
Machine Translated by Google

2 M. BROWN DAN P. SHACKEL

Pada tahun 1760-an, ekstraksi bahan bakar fosil karbon dalam skala besar baru dapat dilakukan pada tahun 1840-an.
Pembangunan sistem rel kereta api dan kanal memungkinkan pengiriman batubara dalam jumlah besar ke pantai timur
untuk digunakan dalam industri dan pemanas rumah tangga. Batubara antrasit memicu revolusi industri yang sedang
berkembang, yang memungkinkan industri Amerika menjadi pemimpin internasional di bidang manufaktur pada pertengahan
abad kesembilan belas (Palladino 2006; Wallace 1987).
Meningkatnya jumlah kota-kota penghasil batubara, yang berkembang seiring dengan meningkatnya ekstraksi batubara,
menarik tenaga kerja imigran baru dan keluarga mereka. Penambang batu bara pertama yang memasuki kawasan antrasit
berasal dari Inggris, Wales, dan Jerman. Pada tahun 1840-an dan 1850-an, banyak pekerja baru bermigrasi dari Irlandia,
melarikan diri dari kelaparan dan penindasan politik. Pada tahun 1880-an, banyak operator batubara mulai merekrut pekerja
dari Eropa Timur dan Selatan. Para imigran baru ini dengan mudah tertarik pada ladang batu bara karena kondisi ekonomi
dan politik yang memburuk di negara asal mereka. Para imigran baru di timur laut Pennsylvania ini menghadapi kondisi
hidup dan kerja yang buruk, serta setengah pengangguran (Dublin 1998; Greene 1968; Miller dan Sharpless 1998, 170–
173; Roberts 1970, [1904]; Roller 2015, 2018; Shackel 2023).

Perlakuan buruk raja batu bara terhadap tenaga kerja barunya dilegitimasi oleh rasialisasi imigran baru tersebut. Para
pekerja ditempatkan pada pekerjaan berdasarkan latar belakang etnis mereka, sehingga para imigran baru tersebut
mengalami setengah pengangguran, diberikan upah yang lebih rendah dibandingkan rekan-rekan mereka, dan tinggal di
perumahan yang tidak sesuai standar. Mereka cenderung terlilit utang terus-menerus, suatu bentuk utang peonage, dan
mempunyai persediaan terbatas serta keragaman bahan makanan yang terbatas. Masyarakat juga menghadapi tekanan
lingkungan, dengan udara yang dipenuhi debu batu bara dan konsumsi air beracun yang dibuang dari tambang batu bara,
yang menyebabkan munculnya beberapa penyakit kronis. Masyarakat menghadapi tekanan tambahan akibat menurunnya
industri batu bara, yang merupakan penggerak perekonomian utama di kawasan ini. Kehilangan ini menyebabkan trauma
emosional dan juga stres nutrisi. Hierarki rasial yang dinaturalisasi pada akhir abad kesembilan belas melegitimasi fondasi
dari apa yang kemudian menjadi sejarah jangka panjang kekerasan struktural dan warisan kesenjangan kemiskinan dan
kesehatan (Dublin dan Licht 2005; Greene 1968; Shackel 2019, 2023; Turner 1977 , 1984).
Industri batubara antrasit mencapai puncaknya sekitar Perang Dunia I, mempekerjakan sekitar 180.000 pekerja.
Meskipun pertambangan antrasit merupakan salah satu profesi dengan tingkat kematian tertinggi dibandingkan profesi apa
pun di Amerika Serikat, industri ini terus merekrut tenaga kerja dari luar negeri, sehingga mengimbangi tingginya tingkat
kematian dan memastikan upah rendah dan keuntungan tinggi (Smith 1886; 1887; Wallace 1987). Setiap hari, para pekerja
batu bara mengalami tekanan mental yang terkait dengan penambangan bawah tanah, dan berpikir bahwa mereka mungkin
tidak akan bertahan sampai hari kiamat. Misalnya, setelah pemogokan tahun 1922, ekonom terkenal HS Raushenbush
(1924, 37) mengamati suasana hati para penambang batu bara pada awal abad ke-20;

Mereka mengatakan bahwa orang-orang yang terbiasa menghadapi kematian dalam kegelapan tidak akan merengek ketika tidak ada
mentega untuk roti mereka dan ketika bubuk kopi direbus sampai kelemahannya yang keempat. Mereka mengatakan bahwa perempuan
yang mereka nikahi, dan perempuan yang menjadi ibu dari laki-laki tersebut, memiliki kualitas yang diperlukan untuk melanjutkan hidup.
Mereka menjalani hidup tanpa sarung tangan dan tanpa parfum. Mereka telah melihat tubuh-tubuh lemas dibawa dari terowongan ke
jalan mereka sendiri, untuk dibawa ke suatu rumah kecil yang tenang. Mereka tidak pernah tahu kapan itu akan menjadi rumah mereka
sendiri. Mereka tahu kehidupan mereka seperti itu, akan selalu seperti itu. Mereka tidak banyak bertanya. Mereka mengetahui semua
hal ini. Namun mereka tidak yakin orang lain mengetahuinya. (Raushenbush 1924, 37)

Industri batubara mulai menurun setelah Perang Dunia I karena bahan bakar fosil lainnya tersedia untuk rumah tangga dan
industri. Undang-undang Johnson tahun 1921 dan kemudian Undang-Undang Johnson-Reed tahun 1924 membatasi
jumlah imigran baru. Undang-undang baru ini mendasarkan jumlah imigran pada proporsi negara asal imigran baru yang
ditemukan dalam sensus federal AS tahun 1890. Pada tahun 1890, jumlah penduduk yang berasal dari negara-negara
Eropa Selatan dan Timur jauh lebih kecil dibandingkan dengan awal abad ke-20. Tanpa masuknya imigran baru, mereka
yang berasal dari Eropa Timur dan Selatan tetap menjadi tenaga kerja utama di industri ini. Ekstraksi batubara menurun
drastis setelah Perang Dunia II. Saat ini, hanya beberapa ratus orang yang bekerja di industri batubara antrasit di timur laut
Pennsylvania (Dublin dan Licht 2005; Shackel 2023; Turner 1977; 1984 .

Sejarawan; John Bodner (1983, 11) menulis, 'Tidak ada industri Amerika lainnya yang menimbulkan kerusakan yang
lebih ceroboh terhadap manusia dan lingkungan selain pertambangan antrasit'. Apa yang tersisa sekarang di wilayah
antrasit hanyalah tanah yang terkoyak dengan limbah tambang, batang-batang batang, dan mesin-mesin yang rusak dan rusak.
Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 3

bangunan – semuanya mengingatkan akan kehebatan masa lalu industri di kawasan ini. Area pertambangan
menjadi reruntuhan, dan drainase asam tambang terus berdampak pada wilayah tersebut. Ratusan mil aliran sungai
dianggap mati karena tingginya kandungan asam di perairan tersebut. Vegetasi hanya secara perlahan
mengkolonisasi endapan kaya asam di lanskap dengan lumut, rumpun rumput tipis, batang emas, dan semak duri.
Beberapa dekade kemudian pohon birch dan belalang akan berakar di tanah tersebut (Marsh 1987, 347; Zawacki
2017).
Dengan menurunnya dan diperkirakan hilangnya industri batubara antrasit, para sejarawan dan ahli cerita rakyat
mulai mengumpulkan sejarah lisan dari para pria dan wanita yang bekerja di dalam dan sekitar industri batubara
antrasit yang sedang menghilang pada tahun 1970an. Sejarah lisan untuk analisis ini berasal dari bagian utara
wilayah batubara antrasit yang dikumpulkan oleh Komisi Sejarah dan Museum Pennsylvania pada tahun 1973 dari
wilayah Scranton, Pennsylvania dan disebut Proyek Sejarah Lisan Scranton. Koleksi ini berisi 26 wawancara yang
mendokumentasikan pekerjaan dan kehidupan sehari-hari dari sekitar tahun 1910an hingga setengah abad
berikutnya. Sejarah lisan ini ditranskripsikan pada tahun 1980an dan disimpan di Arsip Negara Bagian Pennsylvania
di Harrisburg, Pennsylvania. Di sini, kami menggunakan penambangan teks untuk menguji sentimen yang tertanam
dalam sejarah lisan tersebut. Selain itu, kami melampaui leksikon penandaan sentimen yang ada untuk
mempertimbangkan bagaimana para antropolog dapat menggabungkan pendekatan penambangan teks ke dalam
sejarah lisan sejarah dan teks antropologi lainnya.

Kronotop antrasit
Saat mengkaji sejarah lisan 'bersejarah' ini, konsep kronotop adalah kerangka kerja yang berguna untuk memahami
bagaimana komunitas pertambangan batubara antrasit mengingat kehidupan sehari-hari dan kondisi kerja mereka.
Kronotop adalah bagaimana konfigurasi waktu dan ruang direpresentasikan dalam bahasa dan wacana. Istilah ini,
yang diterjemahkan sebagai 'ruang-waktu', pertama kali digunakan oleh Mikhail Bakhtin (1981) pada tahun 1937,
ketika ia menggambarkannya sebagai elemen sentral dalam teorinya tentang makna dalam bahasa dan sastra. Ia
menjelaskan bagaimana genre sastra beroperasi dengan konfigurasi ruang dan waktu yang berbeda, sehingga
memberikan karakter naratif khusus pada setiap genre. 'Wacana tentang tempat, sebagai representasi kronotopik,
memberikan titik referensi penting yang digunakan komunitas untuk memahami kehidupan dan ruang tempat
mereka tinggal' (Britt 2018, 255). Keith Basso (1984) menggunakan konsep kronotop untuk mendiskusikan cerita-
cerita Barat [Apache] yang dihubungkan dengan tempat. Bentang alam dan ciri geografis tertentu mengingatkan
anggota suku akan peristiwa yang terjadi di sana dalam narasi moral yang penting. Mereka adalah tempat-tempat
di lanskap tempat waktu dan ruang berpotongan dan menyatu. “Waktu menjadi nyata dan menjadi terlihat untuk
direnungkan manusia; demikian pula, ruang menjadi bermuatan dan responsif terhadap pergerakan waktu dan
sejarah serta karakter abadi suatu masyarakat. . . . Dengan demikian, Chronotop berdiri sebagai monumen bagi
komunitas itu sendiri, sebagai simbol komunitas itu, sebagai kekuatan yang bekerja untuk membentuk gambaran
anggotanya tentang diri mereka sendiri” (Bakhtin dikutip dalam Basso 1984, 44–45).
Seperti yang ditunjukkan oleh Peeren (2006, 69), 'subyek tidak berdiri di atas kronotop sebagai masternya,
namun berada di dalamnya atau, bahkan, di dalamnya', yang menunjukkan bahwa kronotop memberikan kerangka
yang dapat menetapkan batasan pada jenis identitas yang individu mungkin menempati. Hal ini menunjukkan
bahwa individu mungkin ingin menantang representasi dominan atas tempat dan waktu untuk membuka
kemungkinan baru bagi identitas mereka. Misalnya, Britt (2018) menggambarkan bagaimana penduduk Flint,
Michigan menanggapi persepsi media dan orang luar terhadap komunitas mereka dengan menggunakan sejarah
lisan untuk melawan 'kronotop' atau 'gambaran resmi, atau pemahaman kolektif tentang ruang dan waktu' yang
dipaksakan secara eksternal. seharusnya menjadi bagian dari (Britt 2018, 254). Dengan berfungsi sebagai memori
kolektif ruang dan waktu, kronotop, secara implisit, berdampak langsung pada identitas subjek yang termasuk di
dalamnya. Britt (2018) menjelaskan bahwa sejak tahun 1980-an, media menggambarkan Flint sebagai tempat yang
berbahaya dan menyedihkan. Persepsi Flint berfungsi sebagai representasi kronotopik yang menempatkan kota
dan penduduknya dalam ruang dan waktu. Hal yang sama juga berlaku untuk wilayah antrasit di timur laut
Pennsylvania. Saat ini, wilayah antrasit adalah tempat yang dipenuhi kemiskinan, penyakit, dan kecanduan, dan
kondisi yang memprihatinkan ini menjadi bahan kritik terhadap kapitalisme yang tidak terkendali. Bagi sebagian orang, wilayah ter
Machine Translated by Google

4 M. BROWN DAN P. SHACKEL

wisata warisan budaya. Bagi sebagian lainnya, tempat tersebut merupakan destinasi untuk mengenang dan memperingati
perjuangan masa lalu yang akrab (Shackel 2018, Shackel 2023).
Ketika perusahaan batu bara meninggalkan wilayah tersebut, mereka meninggalkan lanskap yang hancur. Sekitar
seperempat dari wilayah antrasit seluas 484 mil persegi telah terkena dampak langsung dari penambangan selama hampir
dua abad, dan lebih banyak lagi yang terkena dampak tidak langsung. Runtuhnya industri pertambangan batu bara telah
menyebabkan tingginya tingkat pengangguran dan migrasi keluar penduduk tradisional secara signifikan. Puing-puing yang
berserakan dan sampah di lanskap tersebut menyebabkan masyarakat meninggalkan wilayah tersebut dengan kecepatan
yang mengkhawatirkan. Terdapat gundukan hitam dan bukit limbah batu bara, ada pula yang tingginya mencapai 125 kaki. Air
yang mengalir melalui tambang-tambang yang terbengkalai berinteraksi dengan batubara dan bahan-bahan lain di sekitarnya
dan dibuang ke aliran sungai, sehingga mencemari banyak saluran air di dalam dan di luar wilayah tersebut (Shackel 2017).

Pada tahun 1960, selama masa penelantaran ini, ahli geografi Penn State, Deasy dan Griess (1961, 3) datang ke wilayah
tersebut dan dengan suram menilai lanskap tersebut sebagai 'Tanah Buruk buatan manusia'. Orang-orang melakukan ziarah
untuk melihat dan menjelajahi lanskap industri yang ditinggalkan untuk memperkuat ingatan mereka tentang era industri.
Kebudayaan material mungkin memiliki beberapa makna yang berasal dari – dulu dan sekarang – yang terkait dengannya.
Makna-makna ini berbeda-beda antar individu dan kelompok kepentingan. 'Lanskap ini telah melalui dua periode asimetris
suatu tempat – yang pertama adalah tahap awal industrialisasi, ketika lanskap menyediakan sarana (misalnya lapangan kerja)
namun tidak memiliki arti khusus bagi penghuni baru, dan sekarang merupakan tahap kemunduran. , ketika lanskapnya kaya
dengan makna dari masa lalu namun kekurangan sarana' (Marsh 1987, 339).

Pada tahun 1969, Paramount Pictures memfilmkan The Molly Maguires di salah satu kota pertambangan batu bara, sebuah
peristiwa yang berpengaruh dalam menciptakan kronotop di wilayah tersebut. Keluarga Mollies menjadi aktif di wilayah antrasit
sekitar tahun 1870, menghadapi operator batubara atas praktik perburuhan mereka yang tidak adil melalui aktivitas subversif.
Badan Detektif Nasional Pinkerton menyusup ke Molly Maguires, yang menyebabkan 20 orang dihukum karena pembunuhan,
pembakaran, penculikan, dan kejahatan lainnya. Mereka dieksekusi dengan cara digantung pada tahun 1877 dan 1878. Untuk
mengenang perjuangan kelas pekerja dan 'kekalahan heroik' di Kota Mahanoy, sebuah tugu peringatan didirikan pada tahun
2010 untuk memperingati upaya Molly Maguires. Peringatan itu adalah seorang pria yang matanya ditutup, tangannya diikat ke
belakang, dan dia akan digantung. Letaknya di jalan utama kota, meskipun berada di balik tembok pembatas, sehingga sulit
untuk dilihat dari jalan raya (Hand 2015; Shackel 2020). (Gambar 1)

Tugu peringatan lain yang tersebar di seluruh wilayah menciptakan dan memperkuat kronotop wilayah tersebut.
Misalnya, banyak kota besar yang memiliki tugu peringatan bagi pekerja batubara di dekat pusat kota. Beberapa di antaranya
adalah penambang batu bara perunggu tunggal dengan kapak di tangan dan berdiri di atas alas. Penanda peringatan di
seluruh wilayah memperingati bencana pertambangan dan hilangnya nyawa, seperti bencana tambang Avondale tahun 1869
dan bencana tambang Knox tahun 1959. Terdapat juga sebuah monumen yang memperingati pembantaian buruh pada tahun
1897 di Lattimer, di mana seorang sheriff dan wakilnya membunuh 25 penambang tak bersenjata yang melakukan aksi mogok
untuk memprotes upah yang adil dan kondisi kerja yang lebih baik (Shackel 2018, 2019).
Museum-museum yang disetujui negara di Eckley Miners' Village, dekat Weatherly, Pennsylvania, dan Anthracite Heritage
Museum di Scranton, Pennsylvania, menafsirkan kehidupan dan kondisi kerja yang pernah dialami orang-orang di bawah
kekuasaan para cukong batu bara (Shackel 2019). (Gambar 2) Berdekatan dengan Museum Peninggalan Antrasit adalah
Wisata Tambang Batubara Lackawanna. Ini adalah salah satu dari tiga tur tambang antrasit. (Dua lainnya berada di Lansford
dan Ashland). Tur tambang ini membawa Anda beberapa ratus kaki di bawah permukaan, dan panduannya menggambarkan
kerja manual yang berat dan kondisi berbahaya di mana para penambang bekerja. Seperti yang dijelaskan James Abrams
(1994, 27), ini adalah tempat dan bentang alam yang telah ditinggalkan oleh modal. Ini adalah ruang untuk mengingat di mana
artefak dan tempat industri menjadi tempat yang berbeda dengan lingkungan sosial yang terlantar.

Berkendara melewati wilayah antrasit, sungguh menakjubkan melihat pembusukan dan kehancuran di banyak kota
pertambangan batu bara. Misalnya, Centralia, Pennsylvania, adalah salah satu kota yang terkena dampak kebakaran tambang
bawah tanah yang berbahaya. Kebakaran tambang bawah tanah mempunyai sejarah panjang di wilayah antrasit (Conlogue
2013, 57). Kini sebagian besar ditinggalkan, Centralia menarik puluhan ribu orang setiap tahunnya untuk mengamati
kehancuran kota dan memperlambat pembusukan. Pemandangannya memiliki
Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 5

Gambar 1. (Patung Molly Maguire). Peringatan Molly Maguire terletak di pusat Kota Mahanoy. “Mollies” adalah organisasi
pekerja batubara bawah tanah yang berjuang untuk melemahkan perlakuan eksploitatif terhadap operator batubara. Banyak dari
mereka ditangkap dan digantung pada tahun 1877 dan 1878. (Foto oleh Penulis)

jalan terbengkalai dan lahan rumah kosong. Beberapa rambu berhenti masih berdiri di beberapa persimpangan jalan,
meski agak serba salah. Steven dan Lewis (2007) menulis bahwa kapitalisme membuat kehancuran tampak tak terhindarkan,
bahkan progresif. Kapitalisme mengendalikan lanskap dan membuat pekerja dan komunitasnya terpinggirkan. Lanskap
yang rusak disebabkan oleh hilangnya lapangan kerja, kesenjangan kesehatan, dan degradasi lingkungan – di masa lalu
dan sekarang (High 2013a, 2013b; Mah 2009, 2010, 2010, 2012). Centralia, Pennsylvania, adalah contoh kota yang pernah
berkembang pesat namun kehilangan mesin ekonominya dan kini ditinggalkan. Narasinya dalam ruang dan waktu selamanya
didasarkan pada sejarah antrasit.

Penurunan permukaan tanah akibat penambangan bawah tanah telah berdampak pada kawasan antrasit selama lebih
dari satu abad dan berdampak signifikan pada lanskap tersebut dengan akibat yang tragis. Penurunan permukaan tanah
yang paling terkenal dan dikenang adalah bencana Tambang Stockton. Amblesnya Tambang Stockton terjadi pada tanggal
18 Desember 1869 dan memakan korban 10 orang. Perusahaan batu bara menambang di bawah daerah perumahan di
Stockton ketika dua rumah runtuh ke dalam tanah, jatuh setinggi 40 kaki dan menewaskan semua orang di dalam rumah.
Rumah ketiga mengalami ambles tanpa ada korban jiwa (New York Times, 19 Desember 1869a, 20 Desember 1869b).
Peristiwa amblesan masih terjadi di seluruh wilayah.
Ada laporan surat kabar tentang lubang runtuhan yang muncul di jalan atau di halaman belakang rumah.
Terkadang ada cerita tentang sebuah rumah yang bergerak perlahan dan miring karena pondasinya mengalami amblesan
(Gallo 2017).
Beberapa survei yang diterbitkan (dalam bentuk cetak dan online) mengenai kesehatan dan kesejahteraan umum di
kawasan ini menunjukkan bahwa beberapa orang menganggap kawasan ini sebagai tempat yang paling tidak bahagia di
AS, akibat dari menurunnya prospek lapangan kerja dan perekonomian di kawasan ini, serta buruknya kondisi di wilayah tersebut.
Machine Translated by Google

6 M. BROWN DAN P. SHACKEL

Gambar 2. (Desa Penambang Eckley). Desa Eckley Miners adalah lokasi Paramount Pictures The Molly Maguires. Komisi Sejarah
dan Museum Pennsylvania sekarang memiliki kota tersebut dan digunakan untuk menafsirkan kehidupan penambangan antrasit.
(Foto oleh Penulis)

kesehatan umum, di antara faktor-faktor lainnya. Para ekonom membandingkan 367 MSA (Area Statistik Metropolitan)
di AS dalam sebuah penelitian yang mempertimbangkan kebahagiaan secara keseluruhan. Pennsylvania Timur Laut
(Scranton, Wilkes-Barre, Hazleton MSA) berada di peringkat terakhir (Glaeser, Gottlieb, dan Ziv 2014). Wilayah ini masih
menempati peringkat yang relatif rendah dalam studi kesehatan dan kesejahteraan baru-baru ini.

Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit mendokumentasikan tingginya angka kematian terkait penyakit
jantung di Amerika Selatan di kalangan penduduk kulit putih (Steckel dan Senney 2015).
Tingkat kejadian yang tinggi ini mencapai wilayah batubara antrasit. Masyarakat yang tinggal di dekat pertambangan
terbuka (penambangan terbuka dan pemindahan puncak gunung) yang mengandalkan sistem sumur dapat meminum
air yang dialirkan melalui tambang (Acid Mine Drainage – AMD) dan mengonsumsi logam dalam jumlah yang sangat
tinggi yang tersapu dari lapisan batubara. Komunitas-komunitas ini memiliki tingkat kanker sebesar 14,4% dibandingkan
dengan 9,4% pada masyarakat di wilayah batubara lainnya. Selain itu, angka kelahiran anak dengan cacat bawaan 42%
lebih tinggi di wilayah pertambangan yang memindahkan puncak gunung (Ahern et al.
2011; Hendryx dkk. 2012; Hitt Natanael 2010). Meskipun kita tidak memiliki data historis yang dapat dibandingkan
mengenai kondisi kesehatan umum komunitas batubara seabad yang lalu, mudah untuk berasumsi bahwa banyak
penyakit kronis pernah ada dan mungkin lebih parah.
Bagi Bakhtin (1981, 84), kronotop mengacu pada bagaimana waktu dan ruang direpresentasikan dalam karya sastra.
Bagi banyak orang, kronotop antrasit telah berkembang di lingkungan lanskap yang hancur, dan narasi nasib buruk bagi
kelas pekerja diperkuat melalui tugu peringatan, museum yang didukung negara, dan media. Meskipun dampaknya
berkurang secara signifikan, dampak industri pertambangan terus berdampak pada buruknya kesehatan dan
kesejahteraan masyarakat secara umum. Meskipun batu bara tidak lagi menjadi pusat perekonomian di kawasan ini,
terdapat banyak hal yang mengingatkan kita akan kerusakan lanskap dan lingkungan yang tidak disengaja. Meskipun
wilayah ini kini menarik imigran baru untuk bekerja pada pekerjaan berketerampilan rendah di pusat-pusat pemenuhan
kebutuhan, wilayah ini tetap mempertahankan sejarah pertambangan batu baranya. Ini adalah tulang punggung warisan
kawasan dan apa yang diakui dunia luar sebagai identitas kawasan. Pengikut
Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 7

sejarah lisan menunjukkan bagaimana masyarakat mengingat waktu dan ruang di kawasan batubara antrasit
pada tahun 1970-an. Pengingatan ini membantu menciptakan narasi konsensus, sebuah memori kolektif tentang
masa lalu kawasan yang menekankan strategi keberhasilan dan pentingnya tindakan kolektif.

Analisis sentimen dan sejarah lisan

Pendekatan pemrosesan bahasa alami dan penambangan teks telah mengubah cara ilmuwan sosial dan
humaniora melakukan pendekatan terhadap analisis teks (Grimmer, Roberts, dan Stewart 2022; McGillivray
2021). Seperti argumen Grimmer dan rekannya, metode komputasi ini memungkinkan analisis teks dalam jumlah
'
besar dengan cara yang cepat. . . menambah kemampuan membaca kita', yang dengan demikian 'membantu kita
membaca dengan cara yang berbeda, bukan menghindari membaca sama sekali' (Grimmer, Roberts, dan Stewart
2022, 24).
Dalam penelitian kami, kami menyadari tantangan High (2017, 110–129) kepada kami untuk berpikir secara berbeda
ketika kami menggunakan kembali bukti dalam proyek sejarah lisan. Dalam studi kasusnya ia menjelaskan bahwa penelitian
sejarah lisan dapat melampaui 'sindrom kutipan menarik' dan memberikan detail kontekstual untuk mengembangkan
pemahaman tentang keadaan kontekstual dalam pengalaman hidup. Dia mengeksplorasi bagaimana suara-suara tertentu
direkam, dibagikan, diakses, dan digunakan kembali, khususnya dengan menggunakan teknologi baru.
Kunci analisis kami adalah seruan Moore (2006, 21-32) untuk memahami pentingnya konteks dan refleksivitas
karena keduanya merupakan hal yang hakiki dalam proses penelitian kualitatif. Konteks penelitian asli
diistimewakan dan sering kali direduksi menjadi produksi data refleksif oleh peneliti. Kita dapat mengalihkan
perhatian dari konteks sebagai sesuatu yang tetap ke proses identifikasi dan konstruksi konteks. Dengan cara ini
kita dapat memahami penggunaan kembali data kualitatif sebagai proses mengontekstualisasikan ulang data.
Proses ini kemudian dapat membuka lebih banyak kemungkinan penciptaan makna dari penggunaan kembali
data.
Bagi para antropolog, analisis teks kualitatif dan pengkodean semantik untuk tema-tema dalam catatan
lapangan etnografi dan wawancara merupakan metodologi yang dipraktikkan secara luas (Bernard 2011). Ketika
para antropolog mulai meneliti kumpulan data bervolume tinggi, termasuk media sosial, arsip berita, sejarah lisan,
dan cerita rakyat, alat terstruktur untuk analisis teks menjadi sangat penting. Di sini, pertama-tama kami uraikan
keadaan sejarah lisan komunitas text mining. Selanjutnya, kami membandingkan alat untuk tujuan umum dan
penanda sentimen khusus domain untuk menganalisis sejarah lisan pertambangan batubara dari abad ke-20 .
Terakhir, kami membahas tantangan dan jalur potensial di masa depan untuk membawa alat penambangan teks
ke dalam analisis sejarah lisan dan teks sejarah.
Teks sering kali diberi anotasi atau kode sebagai bagian dari alur kerja analisis data kualitatif (Bernard 2011).
Anotasi teks juga dapat membantu membakukan bentuk ucapan dan menghubungkan istilah-istilah historis antar
sumber, periode waktu, dan bahasa. Salah satu contoh pendekatan ini dicontohkan oleh Departemen Klasik di
Universitas Cambridge. Mereka menggambarkan proses penerbitan xml untuk mengembangkan Cambridge
Greek Lexicon, yang melaluinya kata-kata diberi tag menurut tema, akar bahasa, atau karakteristik tag khusus
lainnya untuk memudahkan penyortiran, analisis, dan perbandingan (Classics Department nd). Pendekatan lain
dicontohkan dalam Oral History Metadata Synchronizer (OHMS), yang berfokus pada penandaan dan
pengindeksan metadata untuk sejarah lisan (Boyd, Fernheimer, dan Dixon 2015), sementara Rieping (2022)
menggabungkan penandaan topik manual dengan metodologi pemrosesan bahasa alami.

Ketika bekerja dengan sejarah lisan dan kumpulan data sejarah, peneliti mungkin berusaha mengurai dan
menandai teks yang ada. Pemberian tag teks manual seringkali memakan waktu dan mungkin tidak mudah
distandarisasi (McGillivray 2021). Sebaliknya, penggunaan alat pemrosesan bahasa alami (NLP) memungkinkan
analisis umum yang lebih efisien atas sentimen, part-of-speech (POS), akar kata (misalnya lemmatisasi dan
stemmer [Penn Treebank-2 corpus]), dan aspek lain dari data teks ( Coden et al.2005 ; Silge dan Robinson 2017).
Misalnya, Natural Language Toolkit (NLTK) mengkompilasi beberapa alat sumber terbuka untuk melakukan
analisis teks yang mungkin menarik bagi para antropolog (NLTK Project 2022), sedangkan Classical Language
Toolkit (CLTK) juga mengumpulkan alat untuk menganalisis teks klasik Eurasia (Johnson 2021).
Machine Translated by Google

8 M. BROWN DAN P. SHACKEL

McGillivray (2021) mencatat perbedaan penting antara pencarian teks dan pencarian semantik dalam
dokumen. Yang pertama dapat mengembalikan rangkaian karakter tertentu, sedangkan yang kedua
memungkinkan peneliti menemukan semua kata yang terkait dengan konsep tertentu, yang mungkin berbeda
berdasarkan konteks sejarah dan sosial (McGillivray 2021). McGillivray mengilustrasikan hal ini dengan contoh
perbedaan antara menelusuri teks untuk kata 'bahagia' dibandingkan dengan menelusuri serangkaian istilah
yang terkait dengan emosi 'kebahagiaan' (McGillivray 2021, 261). Kedua pendekatan ini akan memberikan
wawasan yang berguna, namun pendekatan pertama berfokus pada kata-kata tertentu, sedangkan pendekatan
kedua memungkinkan analisis tematik yang lebih bernuansa. Penandaan semantik sering dilakukan sebagai
bagian dari part-of-speech (POS) atau analisis sentimen, dimana istilah-istilah diberi tag berdasarkan jenis kata
(misalnya kata benda, kata kerja, dll.) atau emosi yang terkait dengannya (Silge dan Robinson 2017).
Ada potensi untuk pengembangan lebih lanjut perpustakaan penandaan disipliner atau masalah tertentu.
Koden dkk. (2005) mencatat bahwa leksikon penandaan part-of-speech pemrosesan bahasa alami bahasa
Inggris untuk tujuan umum tidak menafsirkan teks medis secara akurat, sehingga menunjukkan perlunya corpora
khusus domain. Selain itu, mereka menemukan bahwa menggabungkan leksikon khusus domain berukuran
kecil akan memfasilitasi hasil yang lebih akurat dibandingkan leksikon penandaan umum berbahasa Inggris saja
(Coden dkk. 2005). Manfaat ini mungkin menjadi lebih signifikan ketika leksikon spesifik domain dijadikan
sumber terbuka dan dibagikan kepada para peneliti dan praktisi yang bekerja di bidang yang sama.

Mengambil inspirasi dari konsep kronotop, menyusun kamus penandaan khusus untuk teks dari waktu dan
tempat tertentu dapat menambah lapisan interpretasi tambahan pada sejarah ini. Di sini kita memeriksa sejarah
lisan dari wilayah antrasit menggunakan perpustakaan sentimen tujuan umum dan perpustakaan penandaan
khusus domain. Pustaka pemberian tag khusus domain yang disajikan di sini berfokus pada tiga sentimen:
keluarga, pekerjaan, dan komunitas. Baik istilah individual maupun bigram (pasangan kata) diberi tag berdasarkan
kategori ini.

Metode
Deskripsi data

Studi ini menganalisis teks 26 sejarah lisan dari Scranton, Pennsylvania, yang direkam pada tahun 1970-an,
yang merinci kenangan tentang pertambangan batu bara, tenaga kerja, dan komunitas di wilayah ini. Mereka
adalah anggota komunitas pertambangan kelas pekerja, yang sebagian besar berusia lanjut dan tinggal di
wilayah antrasit sepanjang hidup mereka. Kami menafsirkan teks-teks ini menggunakan analisis sentimen yang
dilakukan dengan R, termasuk paket untuk perselisihan data, visualisasi, dan penambangan teks (Hvitfeldt 2022;
R Core Team 2022; Rinker 2018; Silge dan Robinson 2016; Wickham 2016, 2022; Wickham dkk. 2019) . Tujuan
dari analisis sentimen yang digunakan di sini adalah untuk menilai penerapan leksikon sentimen yang berfokus
pada emosi untuk tujuan umum pada sejarah lisan serta untuk mengembangkan leksikon domain spesifik yang
berfokus pada topik-topik utama yang muncul dalam Scranton Oral Histories.

Analisis data

Untuk menganalisis teks Sejarah Lisan Scranton, dokumen-dokumen tersebut terlebih dahulu diubah ke dalam
format teks biasa dan diimpor ke R. Setelah setiap sejarah lisan diimpor, kami selanjutnya membersihkan data
dengan langkah-langkah berikut. Pertama, baris teks yang terkait dengan metadata dihapus dari bagian atas
setiap riwayat. Kedua, kami menghapus apostrof dan angka serta mengubah teks menjadi huruf kecil
menggunakan paket textclean (Rinker 2018). Selanjutnya, token tidak disarangkan ke dalam istilah tunggal dan
bigram, yang kemudian stopwords generiknya dihapus menggunakan rapitext (Silge dan Robinson 2016).
Stopwords mencakup istilah umum seperti am, dan, atau of, yang sering muncul dalam teks tetapi menambahkan
sedikit konten semantik (Burns 2018; Hvitfeldt 2022). Penghapusan stopword biasa terjadi dalam pemrosesan
bahasa alami dan penambangan teks, meskipun perlu dicatat bahwa setiap kali kata-kata dihapus dari korpus,
ada risiko juga menghilangkan informasi penting untuk menafsirkan makna dalam teks.
Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 9

(Hvitfeldt 2022). Daftar stopword generik dan kustom atau khusus domain terus digunakan dan dikembangkan
dalam analisis teks (Sarica dan Luo 2021; Burns 2018; Hvitfeldt 2022). Setelah kata penghenti umum dihapus,
kami selanjutnya menghapus istilah dari daftar kata penghenti khusus karena kata dan singkatan tambahan
masih menambah kekacauan pada data. Hal ini mengikuti tren yang diidentifikasi oleh Sarica dan Luo (2021, 2),
yang mencatat bahwa daftar stopword umum mungkin 'meninggalkan banyak istilah yang tidak informatif dan
berulang terkait domain dalam data'. Daftar stopword khusus kami mencakup istilah-istilah seperti 'diwawancarai',
'mereka akan', 'ya', dan nama-nama pewawancara dan orang yang diwawancarai. Daftar stopword lengkap
disertakan dalam Lampiran dan artikel Repositori GitHub (Brown dan Shackel 2023). Terakhir, kami membakukan
lebih lanjut kata-kata dan bigram dalam hal tense, jenis kata, dan pluralitas. Misalnya, 'saudara laki-laki' dan
'saudara laki-laki' digabungkan menjadi bentuk tunggal dari istilah tersebut, sedangkan 'disebutkan' dan
'disebutkan' digabungkan menjadi istilah yang terakhir. Langkah pembersihan data ini mengurangi terjadinya
perlakuan setiap versi kata sebagai istilah yang berbeda.
Kumpulan data yang telah dibersihkan dianalisis menggunakan analisis sentimen. Kami menggunakan
leksikon penandaan sentimen tujuan umum dan mengembangkan leksikon penandaan khusus domain. Untuk
penandaan sentimen secara umum, kami menggunakan leksikon sentimen Bing (Minqing dan Liu 2004) dan
leksikon AFINN (Nielsen 2011). Leksikon Bing menandai kata-kata sebagai 'positif' atau 'negatif', sementara
AFINN memberikan nilai dari ÿ5 hingga + 5, yang menunjukkan tingkat positif atau negatif untuk setiap istilah.
Selain itu, kami membuat leksikon sentimen khusus untuk tiga tema komunitas, keluarga, dan pekerjaan. Istilah-
istilah individual dan bigram yang paling sering muncul dari sejarah lisan diberi tag berdasarkan apakah istilah-
istilah tersebut dikaitkan dengan setiap kategori atau tidak. Menganotasi istilah-istilah ini berdasarkan keahlian
di bidangnya dan kemudian menggunakan kategori-kategori ini sebagai kerangka untuk analisis lebih lanjut
menggabungkan aspek kualitatif dan kuantitatif dalam menafsirkan teks. Untuk mendukung sains yang terbuka
dan dapat direproduksi, perpustakaan penandaan dan daftar stopword ini tersedia di Lampiran dan online di
repositori proyek GitHub (Brown dan Shackel 2023).

Hasil
Bagaimana sentimen dikodekan dalam sejarah lisan ini?

Sejarah lisan sering kali mencakup informasi rinci tentang persepsi dan ingatan orang yang diwawancarai tentang
peristiwa, termasuk nilai-nilai berdasarkan emosi dan sentimen. Analisis sentimen adalah teknik umum dalam
pemrosesan bahasa alami, namun jarang diterapkan pada analisis sejarah lisan. Ada beberapa perpustakaan
berbeda untuk menganalisis sentimen. Misalnya, perpustakaan NRC memungkinkan teks dianalisis berdasarkan
berbagai jenis emosi, termasuk 'kemarahan', 'kepercayaan', dan 'kegembiraan', sementara perpustakaan lain,
seperti Bing, fokus pada pengklasifikasian istilah ke dalam sentimen positif atau negatif. Tantangan dalam
menggunakan perpustakaan-perpustakaan ini – mungkin khususnya NRC – untuk menganalisis sejarah lisan
adalah bahwa makna atau sentimen sebuah kata mungkin sangat bervariasi antar konteks sosial dan sejarah. Di
sini, kami menerapkan perpustakaan analisis sentimen Bing dan AFINN pada sejarah lisan tahun 1970-an untuk
memeriksa istilah paling umum yang terkait dengan sentimen positif atau negatif.
Mengingat bahwa perpustakaan sentimen umum tidak secara khusus dirancang untuk konteks sejarah atau
budaya tertentu, kegunaan penandaan istilah-istilah dari sejarah lisan dengan perpustakaan tersebut masih agak
terbatas. Namun, jenis perpustakaan penandaan ini masih dapat menghasilkan beberapa wawasan tentang
suasana umum atau nada wawancara tertentu. Oleh karena itu, analisis kami berfokus pada pemberi tag biner
(positif/negatif), dibandingkan memberikan emosi atau sentimen tertentu pada kata-kata. Gambar 3 menunjukkan
istilah-istilah yang paling sering muncul terkait dengan sentimen negatif dan positif dalam wawancara Scranton
menggunakan leksikon sentimen Bing (Minqing dan Liu 2004).
Menggunakan leksikon penandaan umum berarti tidak semua kata akan diberi tag dengan cara yang masuk
akal untuk konteks tertentu. Hal ini terutama berlaku untuk teks sejarah, karena penggunaan dan makna kata
dapat berubah seiring waktu (McGillivray 2021). Dalam hal ini, beberapa istilah mungkin memiliki sentimen positif
atau negatif, sedangkan sentimen istilah lain mungkin berbeda antara leksikon penandaan dan teks sejarah
lisan. Misalnya, istilah 'mogok' adalah istilah yang paling sering muncul dari
Machine Translated by Google

10 M. BROWN DAN P. SHACKEL

Gambar 3. Kata-kata yang paling sering muncul terkait dengan sentimen positif dan negatif (kamus sentimen Bing) dalam
wawancara Scranton. Catatan: beberapa kata yang juga akan diberi tag positif, seperti “baik” atau “bekerja” akan dihapus dari
analisis sebagai stopwords.

Sejarah Lisan Scranton yang diberi tag sebagai 'negatif' oleh leksikon Bing (Gambar 3) Pemberian tag negatif
ini mungkin disebabkan oleh berbagai arti untuk istilah tersebut, atau karena proses pembuatan tagger ini.
Namun, dalam konteks wawancara Scranton, istilah 'pemogokan' mungkin lebih baik diartikan sebagai hal
yang positif, daripada negatif. Istilah ini menggambarkan aksi kolektif pekerja yang memprotes kondisi kerja
dan kehidupan yang lebih baik. Demikian pula, tiga istilah yang terkait dengan penjagalan (babi, penjagal,
dan penyembelihan) diberi label negatif, padahal dalam konteks ini istilah tersebut mungkin tidak negatif.
Sebaliknya, kata-kata ini membantu menggambarkan proses dan konsumsi makanan yang sering kali
kekurangan protein pada anggota komunitas ini.
Penandaan sentimen AFINN memberikan nilai positif/negatif pada istilah, bukan menggunakan kategori
biner. Gambar 4 menunjukkan bahwa istilah dengan tingkat positif tertinggi meliputi 'baik', 'membantu',
'bersih', 'peduli', dan 'bersatu'. Dalam studi kasus ini, kata bersatu diasosiasikan dengan serikat pekerja
nasional – United Miners Workers of America. Lebih banyak kata umum yang dianggap negatif daripada
positif dalam penanda AFINN.

Mengidentifikasi tema: keluarga, komunitas, dan pekerjaan

Selain menganalisis teks dengan penanda sentimen tujuan umum, kami juga menandai istilah dan bigram
berdasarkan kategori spesifik domain untuk memeriksa bagaimana konsep ini tertanam dalam teks.
Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 11

Gambar 4. Nilai Sentimen AFINN di antara kata-kata teratas dalam wawancara Scranton. Nilai n mengacu pada seberapa sering suatu
istilah muncul dalam sejarah lisan.

sejarah lisan (Gambar 5 dan 6). Pendekatan ini mengikuti metode analisis sentimen, di mana kata-kata ditandai dengan
sentimen atau tema tertentu, yang kemudian dapat digunakan untuk menganalisis prevalensi tema-tema tersebut di berbagai
teks. Di sini, kami membuat leksikon penandaan khusus yang unik berdasarkan tema pekerjaan, komunitas, dan keluarga,
tiga konsep yang penting untuk memahami konteks kota pertambangan bersejarah. Pendekatan ini menggabungkan
penilaian kualitatif dari peneliti dengan alat pemrosesan bahasa alami kuantitatif.

Dalam tema komunitas, istilah 'rakyat' sering digunakan untuk menggambarkan orang lain. Misalnya, Luigi Ligl
menggambarkan komunitasnya: 'Ya, ada banyak orang Polandia dan ada juga orang Irlandia, tetapi tidak terlalu banyak.
Hanya ada tujuh keluarga orang Italia. Tapi kebanyakan bahasa Polandia.
Dalam tema keluarga, 'ibu' sering digunakan untuk menggambarkan peran dan tugas seseorang yang sering menjadi
kepala rumah tangga dan pengasuh keluarga setelah sang ayah meninggal dunia. Misalnya, Walter Dutchak (Wawancara
1973) menjelaskan, 'Ibu saya tidak hanya harus mengurus kebutuhan keluarga, namun dia juga harus mengurus kebutuhan
para laki-laki (perbatasan). Dia melakukan banyak kerja keras. Dia bangun pagi-pagi, dan dia memiliki taman yang harus
dirawat. . . . Ibu saya yang membuat sebagian besar pakaian. Dari karung tepung bekas atau karung gula. Dan aku
mengetahui beberapa pakaian dalamku terbuat dari karung tepung dan karung gula. Dan ibu saya mempunyai mesin jahit
bekas, dan dia membuat cukup banyak pakaian dengan mesin itu'. Istilah 'keluarga' digunakan untuk menggambarkan
hubungan dengan kerabat terdekat. Misalnya, Stanley Gawrych (Wawancara 1973) pergi ke New York untuk mencari uang
bagi keluarga. Dia tinggal di New York, dan keluarganya tetap di daerah Scranton.

Dia tinggal di kos, 'Dan uangnya aku kirim pulang ke keluargaku'.

Dalam tema karya, kata 'tambang' dan 'batubara' adalah hal yang lazim. Misalnya, Chester Brazina (Wawancara 1981)
menyatakan, 'Ibu saya adalah seorang ibu rumah tangga sepanjang hidupnya. Ayah saya bekerja di pertambangan, ayah
saya adalah seorang penambang. . . . Saya sebenarnya satu-satunya yang benar-benar bekerja di pertambangan.
Saat menggambarkan kehidupan di Italia yang ditinggalkannya, Brazina menjelaskan, 'tidak ada apa-apa di sana, jadi mereka
semua datang dan bermigrasi ke sini. Mereka bekerja di tambang batu bara, dan itu saja'. Edward Lutchko
Machine Translated by Google

12 M. BROWN DAN P. SHACKEL

Gambar 5. 10 kata teratas yang diberi tag berdasarkan tema spesifik domain dalam wawancara Scranton.

Gambar 6. Bigram yang diberi tag dalam wawancara Scranton menggunakan tema khusus domain. Bigram diurutkan berdasarkan frekuensi kemunculannya
dalam wawancara.

menjelaskan, 'Dan di pertambangan Anda adalah bos bagi diri Anda sendiri. Anda memuat batubara Anda saat Anda masuk dan memuat batubara Anda. Mereka biasa

memanggil saya “ini dia datang dan itu dia pergi”. . . Aku punya begitu banyak pekerjaan yang harus

dilakukan dan kemudian kamu keluar'.

Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 13

Selain menandai kata tunggal, kami juga menandai pasangan kata (bigram) dengan tema yang sama
(komunitas, keluarga, dan pekerjaan). Pasangan kata menarik secara analitis karena dapat mengungkapkan
konsep multi-kata dan kata-kata individual yang cenderung muncul bersamaan. Frekuensi tinggi dari konsep dua
bagian (misalnya tema komunitas – 'gereja katolik', tema keluarga – 'masa sulit', tema pekerjaan – “perusahaan
batubara”) dalam sejarah lisan menunjukkan kekuatan pendekatan ini untuk mengidentifikasi relevansi tema
dalam jenis sumber ini (Gambar 6).
Gambar 6 merinci bigram dari wawancara Scranton yang diberi tag berdasarkan tiga tema semantik. Misalnya,
dalam tema keluarga, istilah 'Gereja Katolik' sering digunakan untuk menggambarkan kehidupan sehari-hari di
kota pertambangan batu bara ini. Istilah ini kadang-kadang digunakan untuk menggambarkan berbagai bentuk
agama Katolik. Edward Lutchko (Wawancara 1973) lahir pada akhir abad kesembilan belas dan menjelaskan,
'Ya, saya bersekolah di Gereja Katolik Yunani di 7th Street'. Walter Dutchak (Wawancara 1973), seorang generasi
kedua keturunan Ukraina-Amerika menjelaskan bagaimana ayahnya membantu membangun sebuah gereja.
'Gereja ini kemudian dikenal sebagai Gereja Katolik Ruthenian-Yunani. Dan seseorang menggali nama Ruthenian;
itu masih bahasa Latin untuk bahasa Ukraina. Dan di sanalah gereja tempat ayahku menikah. Earl Lamb
(Wawancara 1973) menjelaskan enclave yang berkembang di sekitar gereja. Ia menjelaskan bahwa di Centralia,
'ada pemisahan yang jelas antara wilayah Protestan dan Katolik Roma. Kawasan Katolik Roma sangat dibangun
di sekitar Gereja Katolik Roma.
Mereka sebagian besar adalah keturunan Irlandia. Komunitas Protestan adalah campuran dari Welsh, Inggris,
Scotch'.
Dalam tema keluarga, istilah 'masa-masa sulit' sering digunakan untuk menggambarkan perjuangan keluarga.
Louis Glowaki (1973) menggambarkan ibu istrinya, yang kehilangan suaminya dan harus menafkahi keluarganya.
'Ibunya mengalami masa-masa sulit pada hari-hari itu'. Istrinya, Margie Glowaki, menjawab, 'Kami semua
mengalami masa-masa sulit. Tapi syukurlah semuanya berhasil. Kami bekerja keras untuk apa yang kami
dapatkan'. Dalam kasus lain, John Parroccini (Wawancara 1973), seorang imigran Italia, merefleksikan kehidupan
di Italia. Ia bersyukur tidak harus mengalami Perang Dunia, meski ia menyadari kesulitan yang dihadapi
keluarganya di Italia. 'Di sana, tidak banyak pekerjaan pada masa itu. . . . Tentu saja, mereka melewati masa-
masa sulit, selama peperangan tersebut. Untuk itu saya bersyukur kepada Tuhan kami ada di sini'.
Dalam tema pekerjaan, istilah 'perusahaan batubara' sering disebut sebagai tempat bekerja. Misalnya,
Stanley Guntack (Wawancara 1973) menjelaskan bahwa dia bekerja untuk 'The Hudson Coal Company'. Anthony
Naugin (Wawancara 1973) menyatakan, 'ketika saya bergabung dengan Hudson Coal Company, saya tinggal di
sana selama beberapa waktu, sekitar 40 tahun'. Walter Dutchak (Wawancara 1973) menggambarkan bahwa
ketika ayahnya pertama kali tiba di Scranton, dia sedang mencari pekerjaan dan tidur di teras belakang.
'Setelah tiga hari, ayah saya mendapat pekerjaan di pabrik tambang Sandy Banks di Scranton Coal Company'.

Diskusi
Seperti apa kehidupan komunitas pertambangan antrasit pada awal abad ke-20 ? Salah satu gambaran kronotop
ini didokumentasikan dalam sejarah lisan Scranton. Analisis sentimen dengan leksikon Bing dan AFINN menyoroti
bagaimana istilah-istilah tertentu yang digunakan dalam sejarah lisan dapat dianggap positif atau negatif dalam
sentimen. Selain itu, kami menguji coba leksikon khusus domain untuk mengkaji tema keluarga, komunitas, dan
pekerjaan, sebagaimana muncul dalam konteks ini. Kata-kata yang secara eksplisit diambil dari analisis teks
yang tercantum di bawah ini dengan jelas menghubungkan penafsiran kita dengan kata-kata yang digunakan
oleh para perawi sejarah lisan. Pendekatan pertama (penandaan sentimen biner positif/negatif) menunjukkan
bahwa kenangan akan era pertambangan batubara mencakup pengalaman negatif terkait dengan kerja yang
'berbahaya' dan 'berat', serta 'prasangka' dan 'perjuangan' yang dialami oleh anggota masyarakat. . Di sisi positif
dari pengalaman, kita melihat kualifikasi tentang 'bersih', 'baik', 'beruntung', dan estetika muncul dalam sejarah.

Pendekatan kedua (penandaan berdasarkan tiga tema) menyoroti kategori spesifik tempat, orang, pengalaman,
dan peristiwa yang akan membentuk kehidupan sehari-hari di komunitas tersebut. Misalnya, istilah seperti 'gereja'
dan 'sekolah' menyoroti ruang komunitas yang mungkin juga memiliki hal tersebut
Machine Translated by Google

14 M. BROWN DAN P. SHACKEL

penting bagi kehidupan keluarga. Sementara itu, nama-nama berbagai perusahaan batubara, pelaku atau material di
industri pertambangan batubara menggambarkan pengalaman kerja yang nyata dan perseptual dalam ingatan
masyarakat.
Penandaan semantik adalah alat yang ampuh untuk analisis sejarah lisan. Ketika teks dapat dicari secara efektif
untuk istilah-istilah kunci yang berkaitan dengan topik yang diminati, dokumen yang panjang atau rumit dapat diurai
dengan cepat. Ada beberapa manfaat yang bisa ditawarkan metode ini. Pertama, hal ini memungkinkan peneliti untuk
menentukan bagian teks yang akan disertakan agar dapat dibaca dan dianalisis secara lebih rinci. Kedua, analisis
kuantitatif dapat mengidentifikasi pola-pola di seluruh teks yang panjang yang dapat diabaikan hanya melalui analisis kualitatif.
Menggabungkan pembacaan teks secara cermat dengan analisis teks sistematis memungkinkan adanya pendekatan
komprehensif terhadap teks-teks sosial yang kompleks seperti sejarah lisan dan teks-teks lain yang menarik bagi
ilmuwan sosial dan sarjana humaniora (Grimmer, Roberts, dan Stewart 2022). Pendekatan metode campuran untuk
menemukan sumber sejarah lisan dan menganalisis teks-teksnya juga dapat menghindari jebakan yang dicatat oleh
Frisch: 'Dalam dunia mesin pencari, sangatlah mudah untuk mengambil sesuatu sambil berlari daripada mempelajari
keterampilannya. memancingnya hanya dengan umpan atau umpan yang tepat, disesuaikan dengan suasana, kondisi,
dan objek yang dicari' (Frisch 2008, 224). Penggunaan leksikon yang bertujuan umum dan spesifik domain secara
kritis dapat menjadi salah satu pendekatan untuk mendukung pencarian yang lebih terfokus melalui data sejarah lisan.

Kami menguji coba leksikon penandaan untuk kata-kata yang berhubungan dengan keluarga, pekerjaan, dan
komunitas. Leksikon khusus domain ini dibandingkan dengan penanda sentimen tujuan umum untuk menilai kekuatan
dan kelemahan relatif mereka dalam menganalisis sejarah lisan pertambangan batubara. Pengkodean transkrip
etnografi dan wawancara bukanlah pendekatan baru dalam antropologi, sehingga menjadikannya cocok untuk integrasi
potensial ke dalam pemrosesan bahasa alami yang lebih komputasional dan metodologi penambangan teks untuk
antropologi. Kami menggemakan seruan yang dibuat di bidang lain tentang manfaat sentimen khusus domain dan
leksikon part-of-speech, daftar stopword, dan alat analisis teks lainnya untuk meningkatkan interpretasi beragam
sumber teks dari konteks tematik, spasial, dan temporal tertentu (Burns 2018 ; Coden dkk.2005 ).

Pengingat fisik yang melekat pada industri yang dulunya kuat ini, masih terlihat dalam lanskap yang rusak dan
bank-bank yang tersebar di seluruh kawasan, memunculkan warisan kerja keras, masa perekonomian yang sulit, dan
perjuangan para imigran baru untuk bertahan hidup di lingkungan yang keras kepala, tidak simpatik, dan sebagian
besar tidak berdaya. ekonomi kapitalis yang tidak diatur (Tarone 2004; Turner 1977, 1984).
Banyak orang bertahan hidup di wilayah antrasit dalam iklim kapitalisme yang tidak terkendali sambil menghadapi
berbagai bentuk kekerasan struktural. Secara historis, penduduk menghadapi kerawanan pangan, setengah
pengangguran, lingkungan yang beracun, serta kondisi kerja dan kehidupan yang tidak aman. Meskipun batu bara
tidak lagi menjadi mesin perekonomian kawasan ini, banyak hal yang mengingatkan kita akan dampak fisik dan
ekologis yang menunjukkan kehancuran kapitalisme yang tidak terkendali. Kronotop berakar pada cara seseorang
memandang aliran peristiwa dan representasi pandangan dunia dan ideologi tertentu. Kronotop kehilangan dan
pembusukan ini mendominasi banyak narasi Rust Belt, yang seringkali dibuat oleh pengamat luar, seringkali membatasi
cerita komunitas yang digambarkan. Analisis kami memungkinkan kami melihat bagaimana komunitas bersejarah ini
memandang dan menciptakan kronotopnya setengah abad yang lalu. Penambangan teks sejarah lisan ini
memungkinkan untuk memastikan bagaimana anggota masyarakat menggambarkan ingatan mereka tentang tempat/
waktu tertentu. Meskipun sistem kapitalisme yang tidak terkendali menindas komunitas pertambangan batu bara,
mereka sering mengingat masa lalu mereka sebagai masa lalu yang kuat, mampu bertahan melawan tantangan
industri yang berat. Mereka berbicara tentang aksi kolektif (United Mine Workers of America) dan memperbaiki
kehidupan keluarga mereka. Mereka berbicara tentang pentingnya keluarga dan bagaimana anggota keluarga
menemukan strategi berbeda untuk mencegah kelaparan. Komunitas dalam bentuk gereja dan perusahaan berperan
sebagai jangkar dan sistem pendukung. Jika kita menyelidiki sejarah lisan ini dengan cermat, narasi baru yang saling
melengkapi dapat tercipta tentang komunitas Rust Belt ini.

Pernyataan pengungkapan

Tidak ada potensi konflik kepentingan yang dilaporkan oleh penulis.

Machine Translated by Google

JURNAL INTERNASIONAL STUDI WARISAN 15

Catatan tentang kontributor

Madeline Brown adalah Asisten Profesor Antropologi di Universitas Maryland, College Park. Karyanya berfokus pada interaksi manusia-
lingkungan dengan minat pada penelitian digital dan metode campuran.

Paul A. Shackel adalah Profesor Antropologi di Universitas Maryland, College Park. Proyek penelitiannya berfokus pada peran arkeologi
dalam keterlibatan masyarakat dan aktivitas warisan budaya yang berkaitan dengan ras dan tenaga kerja.

Referensi

Abrams, J. 1994. “Kerangka Referensi yang Hilang: Penampakan Sejarah dan Memori di Lanskap Dokumenter Pennsylvania.” Dalam
Melestarikan Budaya: Wacana Baru tentang Warisan, diedit oleh M. Hufford, 24–38. Urban/ Champaign, Illinois, AS: University of
Illinois Press.
Ahern, MM, M. Hendryx, J. Conley, E. Fedorko, A. Ducatman, dan KJ Zullig. 2011. “Hubungan Antara Penambangan di Puncak Gunung
dan Cacat Lahir pada Kelahiran Hidup di Appalachia Tengah, 1996–2003.” Penelitian Lingkungan 11 (6): 838–846. https://doi.org/
10.1016/j.envres.2011.05.019.
Bakhtin, MM 1981. Imajinasi Dialog: Empat Esai oleh MM Bakhtin, Diterjemahkan oleh Caryl Emerson &
Michael Holquist. Austin, Texas, AS: University of Texas Press.
Basso, K. 1984. “Menguntit dengan Cerita: Nama, Tempat, dan Narasi Moral di Kalangan Apache Barat.” Dalam Teks, Drama, dan
Cerita: Konstruksi dan Rekonstruksi Diri dan Masyarakat, diedit oleh E. Bruner, 19–55. Washington: Masyarakat Etnologi Amerika.

Bernard, R. 2011. Metode Penelitian Antropologi: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif. edisi ke-5. Lanham, MD, AS: AltaMira Press.

Bodnar, J. 1983. Orang Antrasit: Keluarga, Serikat Pekerja dan Pekerjaan, 1900-1940. Harrisburg, PA: Komisi Sejarah dan Museum
Pennsylvania.
Boyd, DA, JW Fernheimer, dan R. Dixon. 2015. “Pengindeksan sebagai Penelitian Sejarah Lisan yang Menarik: Menggunakan OHMS
untuk “Menyusun Sejarah” di Kelas Menulis.” Tinjauan Sejarah Lisan 42 (2): 352–367. https://doi.org/10.1093/ohr/ohv053 _ .

Britt, E. 2018. “Sejarah Lisan dan Konstruksi Diskursif Identitas di Flint, Michigan.” Jurnal Linguistik
Antropologi 28 (3): 252–272. https://doi.org/10.1111/jola.12196.
Coklat, dan Shackel. 2023. Repositori Analisis Sejarah Lisan Antrasit. https://github.com/maddie brown/
Sejarah Lisan .
Burns, P. 2018. “Membuat Stoplist untuk Bahasa Sejarah.” Klasik Digital Online 4 (2): 4–20.
Departemen Klasik, Universitas Cambridge. dan “Menandai Leksikon.” Diakses 21 Oktober 2022. https://www.
classics.cam.ac.uk/research/projects/glp/tagging .
Coden, AR, SV Pakhomov, RK Ando, PH Duffy, dan CG Chute. 2005. “Model Bahasa Khusus Domain dan Leksikon untuk Pemberian
Tag.” Jurnal Informatika Biomedis 38 (6): 422–430. https://doi.org/10.1016/j.jbi.2005. 02.009 .

Conlogue, B. 2013. Di Sini dan Sana: Membaca Lanskap Kerja Pennsylvania. University Park, PA, AS: The Pennsylvania State
University Press.
Deasy, GF, dan PR Griess. 1961. “Pariwisata untuk Kawasan Antrasit: Sebuah Alternatif untuk Pengangguran.”
Industri Mineral 30 (7): 1–8.
Dublin, T. 1998. Saat Tambang Ditutup: Kisah Perjuangan di Masa Sulit. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Dublin, T., dan W. Licht. 2005. Wajah Kemunduran: Wilayah Antrasit Pennsylvania di Abad Kedua Puluh.
Ithaca, NY: Cornell University Press.
Frisch, M. 2008. “Tiga Dimensi dan Lebih Banyak Lagi: Sejarah Lisan Melampaui Paradoks Metode.” Dalam Handbook of Emergent
Methods, diedit oleh SN Hesse-Biber dan P. Leavy, 221–238. New York: Pers Guilford.
Gallo, A. 2017. “Lebih Banyak Lubang Terbuka pada Properti Keluarga yang Hampir Kehilangan Rumah.” WNEP com. http://wnep.com/
30/01/2017/lebih banyak lubang-terbuka-di-properti-keluarga-yang-hampir-kehilangan-rumah/ .
Glaeser, EL, JD Gottlieb, dan O. Ziv. 2014.”'Kota yang Tidak Bahagia.' Kertas Kerja 20291.” Cambridge, MA: Biro Riset Ekonomi
Nasional, Diakses pada 19 Desember 2022. http://www.nber.org/papers/w20291 .
Greene, VR 1968. Komunitas Slavia yang Melakukan Pemogokan: Buruh Imigran di Pennsylvania Antrasit. South Bend, IN: Pers
Universitas Notre Dame.
Grimmer, J., SAYA Roberts, dan BM Stewart. 2022. Teks sebagai Data: Kerangka Kerja Baru untuk Pembelajaran Mesin dan
Ilmu Sosial. Princeton, NJ, AS: Princeton University Press.
Hand, M. 2015 29 September. “Penambang Virginia Barat Memainkan Biola Kedua setelah Molly Maguires.” Pukulan Balik.
Diakses 19 Desember 2022. http://www.counterpunch.org/2015/09/29/west-virginia-miners-play-second-fiddle -to-the-molly-maguires/ .
Machine Translated by Google
Machine Translated by Google