Mereka yang kembali

Perkembangan resusitasi dan perawatan intensif dalam beberapa dekade terakhir telah
memungkinkan untuk menghidupkan kembali sejumlah besar pasien yang sebelumnya
dianggap putus asa.
Berkat ini, ribuan orang, yang dibawa keluar dari keadaan kematian klinis oleh dokter,
mengalami apa yang biasa disebut "pengalaman kematian". Dari sana, karena garis yang
tampaknya tak tergoyahkan yang memisahkan kehidupan dari kematian, orang-orang kembali
dan membicarakan perasaan mereka.
Pada pertengahan 80-an abad kita, buku dokter Amerika Raymond Moody, "Life after
Life", di mana dia menganalisis kesaksian luar biasa dari 150 orang yang selamat dari
kematian klinis, menduduki puncak daftar buku terlaris AS. “Deskripsinya begitu mirip,
begitu jelas dan tak terbantahkan kebenarannya, sehingga selamanya dapat mengubah cara
manusia memandang kematian, kehidupan, dan jiwa setelah kematian,” tulis majalah
America pada Juni 1989.
Dalam bukunya, Dr. Mody menyimpulkan skema khas kematian klinis: ketika kematian
terjadi, pasien memiliki waktu untuk mendengar kata-kata dokter yang menyatakan hasil
yang fatal, kemudian dia mendengar suara yang tidak biasa, dering atau dengungan yang
keras, dan merasa bahwa dia bergegas dengan kecepatan tinggi melalui terowongan hitam
yang panjang. Setelah itu, dia tiba-tiba menemukan dirinya berada di luar tubuh fisiknya,
melihat cahaya; seluruh hidupnya berlalu di hadapannya; jiwa orang lain datang kepadanya
untuk bertemu dan membantunya, dalam beberapa kasus dia mengenali teman atau orang
tuanya yang telah meninggal, dan makhluk bercahaya muncul di hadapannya, dari mana
datang cinta dan kehangatan yang belum pernah dia temui. Kemudian dia merasakan
mendekatnya perbatasan, karena itu tidak akan ada jalan kembali, dan ... hidup kembali.
Topik yang disinggung oleh Raymond Moody langsung mendapat peminat. Dokter Psikologi
Kenneth Ring melengkapi seluruh ekspedisi ke klinik di Connecticut. Hasil penelitian selama
tiga belas bulan menunjukkan bahwa fenomena tersebut ada dan tidak terkait dengan patologi
apa pun. Baik keracunan, mimpi, maupun halusinasi tidak ada hubungannya dengan itu.
Setelah menganalisis 102 kasus kematian klinis, Dr. Ring menyatakan: 60 persen pasien
mengalami perasaan damai yang tak terlukiskan, 37 persen melayang di atas tubuhnya
sendiri, 26 persen mengingat berbagai penglihatan panorama, 23 memasuki terowongan,
pintu gerbang, tas, sumur atau ruang bawah tanah, 16 persen masih mengagumi cahaya
menyihir, 8 persen mengaku pernah bertemu dengan kerabat yang telah meninggal.
Pembacaan selalu cocok, apakah pasien dari AS, Eropa atau Burundi; ateis, Kristen atau
Budha; apakah mereka menganggap cahaya sebagai fenomena alam atau rahmat ilahi, mereka
semua mengatakan hal yang sama.
Di sisi lain Amerika Serikat, seorang ahli jantung muda, Dr. Sabom, seorang pria yang
rasional dan bertele-tele, setelah membaca tesis Moody, melontarkan ejekan yang menyengat
dan, untuk sepenuhnya meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat, melakukan kuesioner
sistematis di antara personel layanan darurat di Florida. Ketika hasil penelitiannya benar-
benar sesuai dengan Moody dan Ring, Sabom memutuskan untuk mengabdikan hidupnya
untuk mempelajari fenomena ini. Dia bahkan mengembangkan model keadaan mendekati
kematian sepuluh langkah yang sekarang menyandang namanya.
Jadi, fenomena ini ada dan mendapat nama khusus " fenomena NDE" (singkatan bahasa
Inggris, artinya keadaan yang hampir mati). Bahkan Asosiasi Internasional untuk Studi
Fenomena NDE telah diorganisir, ketua cabang Prancisnya adalah Louis-Vincent Thomas,
presiden Asosiasi Tanatologi Prancis (ada satu!). Wawancara dengan Monsieur Thomas
diterbitkan dalam Abroad, No. 43, 1990.
 Peneliti modern percaya bahwa sepertiga pasien yang selamat dari kematian klinis
berada dalam keadaan NDE, tetapi banyak dokter berpengalaman yang telah bekerja
sepanjang hidup mereka di layanan ambulans tidak pernah mendengar (atau tidak mau
mendengarkan?) bukti semacam itu. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa orang yang mencoba
mendiskusikan pengalaman mendekati kematian mereka paling sering menghadapi
skeptisisme dan kesalahpahaman total. Hampir setiap orang dalam situasi seperti itu mulai
merasa bahwa dia menyimpang dari norma, karena tidak ada yang mengalami apa yang
terjadi padanya. Orang-orang ini menarik diri dan berusaha untuk tidak mengungkapkan
kepada siapa pun apa yang terjadi pada mereka di luar batas kehidupan.
Namun, fenomena NDE seharusnya sudah diketahui sejak lama, jauh sebelum
munculnya resusitasi, meski mungkin tidak dalam skala yang signifikan seperti sekarang. Hal
ini dibuktikan dengan bukti-bukti tersendiri yang tersebar di berbagai sumber. Di sini,
misalnya, deskripsi keadaan anumerta Beato Theodore, yang dipinjam dari sumber abad ke-
10: “Saya menoleh ke belakang dan melihat bahwa tubuh saya terbaring tanpa perasaan dan
gerakan. Seolah-olah seseorang, melepaskan pakaiannya, memandangnya, jadi saya
memandangi tubuh saya, seolah-olah pada pakaian, dan sangat terkejut akan hal ini.
Gambaran ini hampir sama persis dengan banyak kesaksian yang diberikan dalam buku
Moody.
Di perpustakaan Biara Gua Pskov, yang cukup beruntung untuk saya kunjungi, ada
sebuah buku yang sangat langka yang menceritakan bagaimana seseorang Rusia mengunjungi
"dunia lain". Buku itu dijahit dari halaman Trinity Leaflet No. 58, diterbitkan di Trinity-
Sergius Lavra pada tahun 1916. Judulnya berbunyi: K. Inekul "Luar biasa bagi banyak orang,
tetapi kejadian yang nyata." Bukti yang disajikan di dalamnya juga sesuai dengan gejala
fenomena NDE yang telah kami jelaskan.
Lukisan "Empyrean" karya seniman Belanda Bosch, yang hidup lima abad lalu,
menunjukkan "masuknya jiwa orang mati ke kerajaan surga". Kebetulan yang menakjubkan
dari apa yang digambarkan dengan cerita orang-orang yang telah mengalami kematian klinis
sangat mencolok: gerakan jiwa yang berputar cepat di sepanjang terowongan gelap yang
panjang, di ujungnya bersinar cahaya terang yang tak terlukiskan.
Tidak diragukan lagi, karya banyak seniman, penyair, dan penulis dipupuk oleh
pengalaman orang-orang yang akrab dengan fenomena NDE. Baca ulang The Death of Ivan
Ilyich oleh Leo Tolstoy - deskripsi menakjubkan tentang fenomena NDE!
Dan inilah adegan eksekusi Laksamana Kolchak dari novel karya penulis emigran
Vladimir Emelyanovich Maksimov “Lihat ke dalam Abyss”: “Aneh, tapi Laksamana tidak
mendengar tembakan dan tidak merasakan sakit. Hanya sesuatu yang langsung retak dan
pecah di dalam dirinya, dan segera setelah itu, sebuah koridor heliks yang membentang ke
kejauhan muncul dengan cahaya yang menyilaukan, tetapi pada saat yang sama dengan
meriah menenangkan cahaya di ujungnya, menariknya ke cahaya ini, dan, diterangi dari sana
oleh gelombang yang datang, dia dengan gembira dan bebas larut di dalamnya. Hal terakhir
yang dia catat dengan ingatan duniawinya adalah tubuhnya sendiri, terbentang di atas salju
biru, yang tiba-tiba menjadi asing baginya.
Mencolok juga keakuratan perwujudan artistik dari adegan kematian klinis protagonis
dalam film Eldar Ryazanov "A Lonely Melody for the Flute". Semua komponen fenomena
NDE terwakili di sana - kebisingan yang tidak biasa, pergerakan di sepanjang koridor semi-
gelap yang panjang; bertemu dengan jiwa orang tua yang telah meninggal yang mencoba
membantunya mempersiapkan transisi ke dunia baru; jiwa orang-orang yang meninggal pada
saat yang sama menemani sang pahlawan - orang tua, tentara Afghanistan, korban kecelakaan
Chernobyl dengan pakaian pelindung khusus; dan, akhirnya, cahaya terang di ujung koridor,
tempat semua jiwa yang bergerak ke arahnya menghilang.
Dalam bukunya Life After Life, Raymond Moody menjelaskan sebelas fase yang jelas
berbeda, dari penyampaian vonis medis kematian hingga hidup kembali, meskipun sebagian
besar "yang kembali" tidak melewati semua fase ini. Mari kita lihat lebih dekat beberapa
tahapan dari fenomena NDE.
Fenomena NDE tampaknya sudah dipelajari dengan baik, dan dalam setiap kasus selalu
ada penjelasan untuk itu. Tapi satu hal yang masih tidak sesuai dengan skema apa pun:
pemisahan dari tubuh atau dekorasi. Bagaimana cara merawat pasien yang setelah operasi
mulai berbicara tentang apa yang terjadi di kamar sebelah? Dan orang buta, siapa yang salah
menyebutkan warna dasi dokter bedah? Beberapa orang yang dihidupkan kembali
mengatakan bahwa pada menit-menit pertama mereka tidak dapat memahami apa yang
terjadi. Berada di luar tubuh, mereka mencoba berkomunikasi dengan orang-orang di sekitar
mereka, berbicara dengan mereka, dan dengan bingung diyakinkan bahwa mereka tidak
melihat, tidak mendengar mereka. “Saya melihat mereka mencoba menghidupkan saya
kembali. Saya mencoba berbicara dengan mereka, tetapi tidak ada yang mendengar saya.”
Uraian tentang pengalaman post-mortem semacam itu juga terdapat dalam Kitab Orang
Mati Tibet. Almarhum, katanya, melihat tubuhnya dan orang yang dicintainya, berduka atas
dia, seolah-olah dari luar. Dia juga mencoba memanggil mereka, untuk berbicara dengannya,
tetapi tidak ada yang mendengarnya. Seperti dalam kasus yang diceritakan oleh orang yang
dihidupkan kembali, dia tidak segera mengerti apa yang terjadi padanya.
Banyak laporan menyebutkan segala macam sensasi pendengaran yang tidak biasa pada
atau sebelum kematian. Itu bisa berupa suara mendengung, klik keras, menderu, mengetuk,
bersiul seperti angin, dering bel, musik yang megah.
Seringkali, bersama dengan efek kebisingan, orang merasakan sensasi bergerak dengan
kecepatan sangat tinggi melalui suatu ruang. Banyak ekspresi berbeda digunakan untuk
mendeskripsikan ruang ini: gua, sumur, sesuatu melalui, semacam ruang tertutup,
terowongan, cerobong asap, ruang hampa, lubang kosong, selokan, lembah, silinder.
Meskipun orang-orang dalam hal ini menggunakan terminologi yang berbeda, jelas bahwa
mereka semua berusaha mengungkapkan ide yang sama.
Moody juga mengutip beberapa kisah pertemuan dengan makhluk spiritual lain yang
dihidupkan kembali. Makhluk-makhluk ini tampaknya hadir bersama mereka untuk
membantu memudahkan transisi ke keadaan baru bagi yang sekarat.
Hal yang paling luar biasa dan sekaligus elemen paling umum dalam semua kasus yang
dipelajari oleh Dr. Moody adalah perjumpaan dengan cahaya yang sangat terang. Terlepas
dari keanehan penglihatan ini, tidak ada pasien yang meragukan bahwa itu adalah makhluk,
makhluk bercahaya dengan kepribadian. Identifikasi makhluk ini oleh orang yang berbeda
sangat berbeda dan terutama bergantung pada lingkungan agama tempat orang tersebut
dibentuk, asuhannya, dan keyakinan pribadinya. Selanjutnya, menurut deskripsi yang
dikumpulkan oleh Moody, makhluk bercahaya itu menunjukkan gambar orang tersebut,
seolah-olah gambaran umum tentang hidupnya. Review ini, yang selalu digambarkan sebagai
semacam layar gambar yang terlihat, meski cepat, ternyata sangat hidup dan nyata, semua
saksi yang diwawancarai setuju akan hal ini. Terlepas dari kenyataan bahwa gambar-gambar
itu dengan cepat menggantikan satu sama lain, masing-masing dari mereka dikenali dan
dirasakan dengan jelas. Bahkan emosi dan perasaan yang terkait dengan lukisan tersebut
dapat dialami kembali oleh seseorang saat melihatnya.
Pada beberapa kesempatan, pasien memberi tahu Raymond Moody bagaimana, selama
pengalaman mendekati kematian mereka, mereka mendekati sesuatu yang bisa disebut batas
atau semacam batas. Dalam kesaksian yang berbeda, fenomena ini dijelaskan dengan cara
yang berbeda: dalam bentuk semacam badan air, kabut abu-abu, pintu, pagar yang
membentang melintasi lapangan, atau hanya garis. Di balik kesan-kesan tersebut mungkin
terdapat pengalaman atau gagasan yang sama, dan bentuk cerita yang berbeda hanyalah
upaya individu untuk menyampaikan dengan kata-kata ingatan akan pengalaman yang sama.
 Karena garis, jalan yang dilaluinya berarti tidak ada jalan kembali, sering dikaitkan
dengan semacam penghalang air, mungkin dari sinilah simbol air dalam arti penghalang
terakhir berpindah ke berbagai mitologi dan budaya.
Cukuplah mengingat sungai Aida, Lethe, Styx, Acheron dalam mitos kuno, Sungai
Senzu di antara umat Buddha di Jepang, dll. Tradisi ini juga menjadi ciri khas orang Mesir
kuno. Dalam gambar-gambar dari "Kitab Orang Mati" Mesir kuno (seperangkat instruksi dan
mantra untuk jiwa orang yang meninggal), jiwa, siap untuk transisi, berlutut di depan sungai
yang memisahkan dunia duniawi dari alam baka.
Tak satu pun dari 150 pasien Dr. Moody melewati batas itu. Mungkin mereka yang
melewatinya tidak dapat kembali dan menceritakannya. Namun orang-orang yang dibawa
keluar dari pengalaman mendekati kematian telah mengalami kembali dari suatu titik dalam
pengalaman mendekati kematian mereka. Hampir semua responden ingat bahwa pada saat-
saat pertama kematian mereka mendominasi keinginan gila untuk kembali ke tubuh dan
pengalaman pahit kematian mereka. Namun, ketika almarhum mencapai tahap kematian
tertentu, dia tidak mau kembali, dia bahkan menolak untuk kembali ke tubuhnya. Ini terutama
merupakan karakteristik dari kasus-kasus di mana pertemuan dengan makhluk bercahaya
terjadi.
Pada Abad Pertengahan diyakini bahwa tanda orang yang mengunjungi dunia
berikutnya adalah ketidakmampuan untuk tertawa. Beberapa perubahan jiwa orang yang
keluar dari keadaan kematian klinis dicatat oleh hampir semua peneliti. Raymond Moody
percaya bahwa pengalaman tersebut memiliki efek menenangkan yang sangat halus pada
kehidupan orang yang dihidupkan kembali. Banyak orang mengira bahwa hidup menjadi
lebih dalam dan bermakna, pandangan mereka tentang rasio nilai tubuh fisik dan pikirannya
telah berubah.
Psikiater Prancis Patrick Deavrin, yang juga mempelajari fenomena NDE, menulis
bahwa keseimbangan psikologis orang yang dihidupkan kembali di atas rata-rata, mereka
memiliki lebih sedikit fenomena psikopatologis yang terjadi di masa lalu, mereka
menggunakan lebih sedikit obat-obatan, alkohol, dan tidak menggunakan obat apa pun.
Seperti yang diharapkan, pengalaman mati suri memiliki efek mendalam pada sikap
orang yang selamat terhadap kematian fisik, terutama mereka yang sebelumnya tidak berpikir
bahwa ada sesuatu setelah kematian. Dalam satu atau lain bentuk, kata Moody, semua orang
ini menyatakan pemikiran yang sama: mereka tidak lagi takut mati.
Tugas tersulit yang dihadapi pembaca setelah mengenal fakta yang disajikan adalah
penilaian mereka. Sebagian besar komentator buku R. Moody dan artikel para pengikutnya
dengan suara bulat menyatakan bahwa buku ini membuka halaman baru dalam pengetahuan
seseorang tentang dirinya, itu membuktikan bahwa kehidupan seseorang tidak berhenti
dengan kematian tubuh, dan, oleh karena itu, memperkuat iman akan keberadaan akhirat.
Tetapi interpretasi materialistis lainnya dari fakta yang kami kutip juga dimungkinkan.
Secara pribadi, sebagai orang yang berurusan dengan masalah teoretis dan praktis
kedokteran, saya percaya bahwa sebagian besar fenomena yang dijelaskan dapat ditafsirkan
sepenuhnya dalam kerangka fenomena biologis yang diketahui. Jadi, ketika kematian klinis
terjadi, karena penghentian suplai darah normal ke reseptor, kelaparan oksigen mereka terjadi
secara tajam, yang ditanggapi oleh reseptor yang berbeda secara berbeda. Di reseptor
pendengaran ada sensasi yang mirip dengan kebisingan, dering, siulan, di reseptor visual -
kilatan cahaya terang. Iskemia akut (perdarahan) reseptor vestibular mungkin menyebabkan
sensasi jatuh, rotasi, gerakan cepat melalui terowongan. Kurangnya suplai darah ke otak
dapat memicu kerja korteksnya, yang diwujudkan dalam aliran ingatan atau produksi gambar
orang yang telah meninggal.
Karena pada semua orang reseptor bereaksi dengan cara yang sama terhadap
kekurangan suplai darah, sensasi yang muncul pada orang yang berbeda yang telah
mengalami kondisi ini cukup identik. Hal yang sama dapat dikatakan tentang gambar yang
muncul. Misalnya, tanda rakyat kuno diketahui bahwa kerabat yang meninggal memimpikan
perubahan cuaca. Memang, perubahan tekanan atmosfer selama perubahan cuaca
menyebabkan perubahan tidur dari yang dangkal menjadi lebih dalam, ketika mekanisme
ingatan yang dalam dimasukkan dalam pembentukan mimpi, melestarikan gambar orang
yang pernah dekat, tetapi sudah mati. Kemungkinan hal serupa dapat terjadi pada saat
timbulnya kematian klinis.
Meskipun saya tidak sepenuhnya setuju dengan R. Moody dan orang-orang yang
berpikiran sama, saya telah mencoba untuk menyajikan sudut pandang mereka semaksimal
mungkin. Keragaman sudut pandang tidak pernah merugikan pengetahuan dan pencarian
kebenaran.