ETIKA KOMUNIKASI REMAJA DALAM MEDIA SOSIAL

(STUDI KUALITATIF DESKRIPTIF KOMUNITAS COSPLAYER DALAM

MENGGUNAKAN MEDIA SOSIAL FACEBOOK)

Skripsi

Oleh

Lugas Rudita Pradana

Nim: 153130209

Untuk Memenuhi Syarat Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi

Pada Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas IlmuSosial dan Politik
Universitas Pembangunan Nasional Veteran
Yogyakarta

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK

UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” YOGYAKARTA

2018

i
 HALAMAN PENGESAIIAN
Tel*h -diuji. dan.dinyatakan lulu+ dihadapan.tim pengqii dcripsi pada:

Flari/tanggat :

Judul Skripsi :

ETM(A }(frVft]I\TTfffiST BEIiTA;TA DALATI lTffiDIA SOSTAL

(sTuDI KUALITATIF TIESKRIPTIF KOMUNITAS COSPLAYER DALAM

MENGGT]NAKAI\I
Iry.P{+ SOSIAL FACEBOOIq " -.');"'1'
.,";il;7);'*"'" ",
Penyusun :T.ugaq
: .',L ,
.,: fr :
t;. '
NIM :1 \t'*".",,"-, t#i
Junrsan
r"t{
Fakultas Poli{k i +':i
r: I ?:1 ;
a.

Uaivsrsitas
af
p
I)osen Pembim

1. Pembimbing I
I\[IC 27105 97 01751
2. Pembimbing II : Dr. Subhan AIiIi,M.Si.
NIP_rglo GL30 2Im5 011 001

3. Peenii t : Pmii&ri Ashi#, S.SOS, M.'f.tr(Onf,

ImC 2a50t tzft#i6 1

4. PengufrIf :Kurn'ia A.rohhrm$

NrK.2 84ffi 12 0352 I
 PERNYATAAN

Saya menyatakan bahwa skripsi dengan judul: "Etika Komunikasi Remaja Dalam Media

Sosial(Studi Analisis Deskriptif Komunitas Cosplayer Yogyakarta Dalam Menggunakan Media

Sosial Facebook)', merupakan sebuah karya hrlis ilmiah yang saya susun sendiri dan tidak ada

dalam karya tulis ilmiah sebelumnya kecuali kutipan-kutipan yang telah disebutkan sumbernya.

Yogyakarta, I Agustus 2018

Lugas Rudita Pradana

 MOTTO
Never Give Up
(John Cena)

iv
 PERSEMBAHAN

Hari takkan indah tanpa mentari dan rembulan, begitu juga hidup takkan indah
tanpa tujuan, harapan serta tantangan. Meski terasa berat, namun manisnya hidup
justru akan terasa, apabila semuanya terlalui dengan baik, meski harus
memerlukan pengorbanan.
Kupersembahkan karya kecil ini, untuk cahaya hidup, yang senantiasa ada saat
suka maupun duka, selalu setia mendampingi, saat kulemah tak berdaya (Ayah
dan Ibu tercinta) yang selalu memanjatkan doa kepada saya. Terima kasih untuk
semuanya.
Untuk ribuan tujuan yang harus dicapai, untuk jutaan impian yang akan dikejar,
untuk sebuah pengharapan, agar hidup jauh lebih bermakna, karena tragedi
terbesar dalam hidup bukanlah kematian tapi hidup tanpa tujuan. Teruslah
bermimpi untuk sebuah tujuan, pastinya juga harus diimbangi dengan tindakan
nyata, agar mimpi dan juga angan, tidak hanya menjadi sebuah bayangan semu.

v
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan atas nikmat Tuhan Yang Maha Esa (YME). Sehingga

penulis bisa menyelesaikan skripsi berjudul “ETIKA KOMUNIKASI REMAJA

DALAM MEDIA SOSIAL (STUDI KUALITATIF DESKRIPTIF KOMUNITAS

COSPLAYER DALAM MENGGUNAKAN MEDIA SOSIAL FACEBOOK)“ini.

Meskipun beberapa kali mengalami revisi di setiap babnya. Tidak lupa saya

mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam

penyusunan skripsi ini. Kelancaran penulisan skripsi ini selain atas atas kehendak

Tuhan, juga berkat dukungan pembimbing, orang tua dan kawan-kawan. Untuk

itulah saya ingin mengucapkan rasa terima kasih kepada :

1. DR. Subhan Afifi, M.SI selaku Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi

UPN Veteran Yogyakarta.

2. DR. Basuki Agus Suparno, Msi dan DR. Subhan Afifi, M.SI selaku Dosen

Pembimbing Skripsi.

3. Seluruh Dosen UPN Veteran Yogyakarta.

4. Kedua orang tua saya di rumah.

5. Seluruh teman-teman prodi Ilmu Komunikasi angkatan 2013. Semangat

mengejar skripsi dan gelar.

6. Teman-teman komunitas UPYM. Semangat teman-teman dalam berkarya.

Demikianlah ucapan terima kasih saya ucapkan. Mohon maaf apabila skripsi ini

masih jauh dari kata sempurna.

Klaten,7 Agustus 2018

vi
 DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL........................................................................................ i
HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................... ii
ABSTRAK ....................................................................................................... iii
MOTTO ........................................................................................................... iv
PERSEMBAHAN ............................................................................................ v
KATA PENGANTAR ..................................................................................... vi
DAFTAR ISI.................................................................................................... vii
DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... x
ABSTRAK ....................................................................................................... xi
ABSTRACT..................................................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1
1.1 Latar Belakang ......................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah .................................................................... 8
1.3 Tujuan ...................................................................................... 8
1.4 Manfaat Penelitian ................................................................... 9
1.5 Kerangka Konsep dan Pemikiran................................................. 9
1.5.1 Media Baru.................................................................... 9
1.5.2 Computer Mediated Communication Theory................. 11
1.5.3 Etika Komunikasi........................................................... 13
1.5.4 Prinsip-Prinsip Etika Komunikasi.................................. 15
1.5.5 Media Sosial: Facebook ................................................. 16
1.5.6 Kerangka Berpikir.......................................................... 18
BAB II TINJAUAN PUSTAKA .................................................................. 21
2.1 Tinjauan Tentang Etika ............................................................ 21
2.2 Teori Tentang Etika.................................................................. 23
2.2.1 Teori Teleleologi............................................................. 23
2.2.2 Teori Deontologi ............................................................. 24
2.3 Tinjauan Tentang Penggunaan Media...................................... 24

vii
 2.4 Media Sosial............................................................................. 25
2.5 Etika di Dunia Maya................................................................. 26
2.5.1 Netiket – Etika Komunikasi di Internet........................... 26
2.5.2 Core Rule of Netiquette ................................................... 28
2.6 Media Sosial Facebook............................................................. 29
2.6.1 Facebook.......................................................................... 29
2.6.2 Layanan Facebook........................................................... 30
2.7 Ujaran Kebencian..................................................................... 32
2.8 Undang Undang Informasi Transaksi Elektronik .................... 36
2.9 Sosiologi Komunikasi .............................................................. 37
2.10 Penelitian Terdahulu ................................................................ 41
BAB III METODOLOGI PENELITIAN .................................................... 43
3.1 Jenis Penelitian......................................................................... 43
3.2 ObyekdanSubjekPenelitian ....................................................... 43
3.3 Teknik Pengumpulan Data....................................................... 44
3.4 Jenis Data ................................................................................. 45
3.5. Fokus penelitian ....................................................................... 45
3.6 Penentuan Informan ................................................................. 46
3.7 Teknik Analisis Data ................................................................ 47
3.8 Keabsahan Data........................................................................ 47
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ....................................................... 49
4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian...................................................... 49
4.2 Deskripsi Komunitas Cosplay dan Narasumber … ................. 49
4.3 Hasil Penelitian….. .................................................................. 51
4.3.1Pemahaman Etika.......................................................... .. 52
4.3.2 Penerapan Etika............................................................ 54
4.3.3 Pemahaman Undang-Undang Informasi Transaksi
Elektronik (UU ITE) .................................................... 55
4.3.4 Penggunaan Facebook.................................................. 56
4.3.5 Pemanfaatan Facebook................................................. 58
4.3.6 Penyimpangan Dalam Penggunaan Facebook ............. 65

viii
 4.3.7 Tujuan dan Dampak Penyimpangan di Facebook........ 71
4.4 Pembahasan….. ...................................................................... 72

Bab V KESIMPULAN DAN SARAN………………… ......................... 85

5.1 Kesimpulan……. ..................................................................... 85
5.2 Saran ........................................................................ 86
DAFTAR PUSTAKA ……………………….................................... 87

ix
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Jumlah dan presentase penggunaan facebook ......................... 3

Gambar 1.2 Contoh posting di facebook yang membuat orang salah presepsi 5
Gambar 1.3 Contoh komentar di facebook ................................................. 6
Gambar 4.1 Contoh kegiatan narsis ............................................................ 60
Gambar 4.2 Contoh kegiatan narsis ............................................................ 60
Gambar 4.3 Contoh kegiatan narsis ............................................................ 61
Gambar 4.4 Contoh berkeluh kesah di Facebook ....................................... 63
Gambar 4.5 Contoh berkeluh kesah di Facebook ....................................... 63
Gambar 4.6 Contoh menunjukkan hasil karya di Facebook ....................... 64
Gambar 4.7 Contoh menunjukkan hasil karya di Facebook ....................... 65
Gambar 4.8 Contoh penggunaan bahasa kasar di Facebook....................... 65
Gambar 4.9 Contoh penggunaan bahasa kasar di Facebook....................... 66
Gambar 4.10 Contoh penggunaan ungkapan cabul di Facebook .................. 67
Gambar 4.11 Menyebarkan Pornografi di Facebook .................................... 68
Gambar 4.12 Emosi yang diungkapkan lewat sindiran di Facebook ............ 69
Gambar 4.13 Contoh penggunaan umpatan di Facebook ............................. 70

x
 ABSTRAK

Facebook adalah sebuah layanan jejaring sosial berkantor pusat di Menlo Park,
California, Amerika Serikat yang diluncurkan pada bulan Februari 2004. Hingga
September 2012, Facebook memiliki lebih dari satu miliar pengguna aktif, dan
banyak digandrungi oleh para remaja. Setiap orang bisa dengan mudah
berkomunikasi dan berbagi dengan media sosial. Namun terdapat satu fenomena
unik yang bisa diamati disini, yaitu kebebasan berbicara. Rumusan masalah pada
penelitian ini adalah Bagaimana nilai-nilai etika komunikasi dalam penggunaan
facebook di kalangan komunitas cosplayer Yogyakarta. Tujuan dari penelitian ini
adalah untuk mengetahui tingkat pemahaman cosplayer tentang etika dan
penerapannya dalam media sosial Facebook. Penelitian ini menggunakan metode
deskriptif kualitatif, dengan menggunakan landasan Computer Mediated
Communication Theory (CMC). Pengumpulan data tentang pemahaman dan
penerapan etika dalam penelitian ini dilakukan dengan melakukan wawancara
mendalam, serta mengamati dan memperhatikan cosplayer yang diteliti dalam
menggunakan media sosial Facebook. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa
masih banyak cosplayer yang tidak mengetahui tentang aturan dan etika dalam
menggunakan media sosial Facebook. Meskipun demikian, semua cosplayer
menyadari betapa pentingnya memahami dan menerapkan etika dan aturan dalam
mengakses media sosial Facebook.

Kata Kunci : Media sosial, Etika, Facebook, Remaja, Cosplayer

xi
 ABSTRACT

Facebook is a social networking service headquartered in Menlo Park,

California, United States, which was launched in February 2004. Until September
2012, Facebook has more than one billion active users, and much loved by
teenagers. Everyone can easily communicate and share with social media. But
there is one unique phenomenon that can be observed here, namely freedom of
speech. The formulation of the problem in this research is how the values of
communication ethics in the use of facebook in cosplayer community Yogyakarta.
The purpose of this research is to know the level of cosplayer understanding
about ethics and its application in social media of Facebook. This study used
descriptive qualitative method, using the foundation of Computer Mediated
Communication Theory (CMC). Data collection on understanding and
application of ethics in this study was conducted by conducting in-depth
interviews, as well as observing and paying attention to the investigated cosplayer
in using social media up. The results of this study found that there are still many
cosplayer who do not know about the rules and ethics in using social media up.
Nonetheless, all cosplayer realize how important it is to understand and apply
ethics and rules in accessing Facebook's social media.

Keywords: Social media, Ethics on the internet, Facebook, Youth, Cosplayer.

xii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Media sosial saat ini telah menjadi bagian dalam kehidupan masyarakat,

dimana masyarakat dapat memposting kegiatan sehari-hari. Posting tersebut dapat

dilihat dan sebarkan oleh siapapun. Dampak yang ditimbulkan dari tersebarnya

postingan seseorang dapat beragam. Dampak itu bisa positif dan negatif.

Tanggapan dari orang yang menyebarkan dan mengomentari postingan sangatlah

beragam, ada tanggapan yang mendukung, menolak/menghujat, dan netral.

Tanggapan yang beragam itu terjadi karena tidak ada etika yang mengikat di

media sosial.

Terlebih di zaman sekarang, dimana mobilitas semakin mudah, dan

perubahan yang semakin cepat serta tingkat kesibukan masyarakat yang tinggi.

Tidak dapat dipungkiri bahwa media sosial sekarang menjadi kebutuhan primer

bagi sebagian besar kalangan masyarakat untuk sekedar berbagi informasi.

Bahkan masyarakat Indonesia kini mulai fasih menggunakan media sosial.

Penelitian ini mengamati fenomena etika komunikasi di dunia maya

tersebut khususnya dalam komunitas cosplayer di Yogyakarta. Dalam era media

sosial manusia tidak dibatasi ruang dan waktu, jadi dimanapun dan kapanpun

terpaan informasi dapat selalu mereka dapatkan, dan dapat menanggapi informasi

tersebut. Belum adanya kontrol terhadap arus informasi tersebut dapat

menimbulkan berbagai macam persepsi.

1
 2

Dewasa ini hobi cosplay semakin diminati oleh banyak kalangan, dari para

pelajar hingga mahasiswa. Bahkan tak jarang orang yang sudah bekerja pun masih

berminat dengan hobi cosplay. Cosplay berasal dari bahasa Jepang “Kosupure”.

Namun orang Jepang membuat istilah dari bahasa Inggris “Cosplay” yang

merupakan gabungan dari kata “Costume” dan “Play”. Cosplay dapat diartikan

sebagai kegiatan mengenakan pakaian beserta aksesori yang dipakai oleh tokoh-

tokoh dalam anime, manga, dongeng, game, penyanyi/musisi, dan kartun. Banyak

komunitas-komunitas cosplay yang terbentuk sekarang ini, dan mereka

mempunyai ciri khas sendiri dalam menuangkan hobi ini. Orang yang menekuni

hobi cosplay disebut dengan Cosplayer.

Banyak sekali cosplayer yang memposting kegiatannya di Facebook,

mulai dari kehidupan sehari-hari sampai dengan foto saat dia bercosplay. Masalah

yang terjadi biasanya saat seorang cosplayer memposting keluh kesahnya, baik

terkena kasus penipuan di forum jual beli atau sekedar ada masalah pribadi

dengan seseorang. Tidak jarang teman dari cosplayer tersebut ikut berkomentar

dengan bahasa yang semaunya sendiri, karena merasa sudah akrab dengan

pemosting status. Komentar tersebut terkadang tidak sesuai dengan etika.Setiap

orang bisa dengan mudah berkomunikasi dan berbagi dengan media sosial.

Namun ada satu fenomena unik yang bisa diamati disini, yaitu kebebasan

berbicara. Mereka yang di dunia nyata takut berpendapat seakan mendapat ruang

untuk berekspresi lewat media sosial. Tapi di sisi lain, karena terlalu bebasnya

berekspresi sampai-sampai orang lupa etika berpendapat.

 3

Facebook adalah sebuah layanan jejaring sosial berkantor pusat di Menlo

Park, California, Amerika Serikat yang diluncurkan pada bulan Februari 2004.

Hingga September 2012, Facebook memiliki lebih dari satu miliar pengguna

aktif,lebih dari separuhnya menggunakan telepon genggam. Pengguna harus

mendaftar sebelum dapat menggunakan situs ini. Setelah itu, pengguna dapat

membuat profil pribadi, menambahkan pengguna lain sebagai teman, dan bertukar

pesan, termasuk pemberitahuan otomatis ketika mereka memperbarui profilnya.

Selain itu, pengguna dapat bergabung dengan grup pengguna dengan ketertarikan

yang sama, diurutkan berdasarkan tempat kerja, sekolah atau perguruan tinggi,

atau ciri khas lainnya, dan mengelompokkan teman-teman mereka ke dalam daftar

seperti "Rekan Kerja" atau "Teman Dekat".

Gambar 1.1 Jumlah dan Presentase Penggunaan Facebook

Sumber:https://www.youthmanual.com/post/fun/did-you-know/data-pengguna-internet-tahun-2017-
dan-apa-kesimpulan-yang-bisa-diambil-dari-data-tersebut

Etika merupakan nilai dan norma yang berlaku untuk dijadikan pandangan

dan standar manusia dalam bertindak dan bertingkah laku. Dalam kaitannya

dengan komunikasi, etika komunikasi mencakup segala nilai dan norma yang

menjadi standar dan acuan manusia dalam berkomunikasi dengan orang lain.
 4

Etika komunikasi menilai mana tindakan komunikasi yang baik dan buruk

berdasarkan standar yang berlaku. (http://pakarkomunikasi.com/etika-komunikasi)

Diakses pada 25 agustus 2017, pukul 12.15 WIB.

Etika merupakan kajian tentang bagaimana seharusnya manusia itu

berbuat, apakah perbuatan itu baik dan buruk. Sebagai salah satu kajian dari

filsafat, etika diartikan sebagai ilmu tentang apa yang baik dan buruk dan tentang

hak dan kewajiban moral. Komunikasi merupakan suatu hal yang amat penting

dalam kehidupan manusia. Komunikasi sudah merupakan kebutuhan manusia,

bahkan kesuksesan seseorang sekarang ini, lebih banyak ditentukan pada

kemampuan dia berkomunikasi (Corry, 2009 : 15).

Dalam komunikasi di sosial media sering ditemukan komentar dengan

bahasa yang tidak sesuai seperti, “waduh bangsat”,”jancuk”,”asu”, dan

sebagainya. Komentar tersebut bisa terjadi karena tidak ada aturan yang mengikat

dalam komunikasi di sosial media. Mungkin bagi orang yang sudah akrab

komentar seperti “jancuk” itu sudah bisa. Tetapi ini ada di sosial media sehingga

siapapun bisa melihat komentar tersebut. Yang menjadi masalah disini adalah saat

persepsi orang yang berbeda melihat komentar dengan bahasa yang kasar.

Contoh kasus posting di Facebook yang membuat orang salah persepsi.

Berdasarkan Harian Kompas.com, seorang pria berinisial H (32) di Kota Mamuju,

Sulawesi Barat yang iseng menulis status di media sosial Facebook terpaksa harus

berurusan dengan polisi.Pemilik akun bernama Ancha Evus itu ditangkap petugas

Polres Mamujulantaran statusnya yang diberi judul "Martabak Telor" di medsos

dinilai membuat warga resah. Satus di Facebook yang sengaja dibuat untuk
 5

candaan itu ternyata berdampak meresahkan warga.Ia kini terpaksa berurusan

polisi lantaran perbuatannya dinilai melanggar Undang-undang Nomor 19 tahun

2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE).

Berikut status lengkap H yang membuatnya berurusan polisi:

"IMAMUJU siaga 1. Info dari polres MAMUJU, untuk masyarakat

MAMUJU dan sekitarnya diharapkan waspada bila berjalan di malam hari.
Tadi malam sekitar jam 00.30 WITA di daerah pasar lama MAMUJU telah
ditemukan korban mutilasi bernama Martha. Dia ditemukan dengan kondisi
fisik terpotong-potong menjadi 12 bagian. Korban ditemukan warga dengan
kondisi terbungkus. Kabarnya sebelum dimutilasi korban dimasukkan ke
dalam minyak panas. TRAGISS Polisi sedang menyelidiki identitas
MARTHA secara lengkap. Menurut info dari warga setempat nama lengkap
korban adalah MarthaBak Telor. #slamat ya,, Wkkkwkkk… Hanya hiburan"

H yang diinterogasi petugas mengaku khilaf dan minta maaf kepada warga

Mamuju dan pengguna media sosial akibat ulahnya.Rifai menegaskan, siapa pun

pihak yang memberikan informasi hoaxatau fitnah yang meresahkan di media

sosial, aparat polisi akan bertindak. Alasannya, status hoax tersebut bisa membuat

warga resah dan tidak tenang.

(http://regional.kompas.com/read/2017/07/18/13333791/pria-ini-ditangkap-polisi-

gara-gara-tulis-status-marthabak-telor-di-facebook)

Gambar 1.2 Contoh Posting di Facebook yang Membuat Orang Salah Persepsi
 6

Tidak hanya postingan saja, tetapi komentar juga sering menyebabkan

salah paham. Mungkin tujuan orang berkomentar menggunakan bahasa kasar

tersebut memang bercanda, tetapi pandangan orang dalam melihat komentar

tersebut belum tentu menganggap itu bercanda. Karena standar kelayakan bahasa

yang dianut setiap orang mungkin berbeda-beda, hal inilah yang bisa

menyebabkan salah paham.

Gambar 3. Contoh Komentar di Facebook

Dari contoh diatas, rata-rata setiap postingan di Facebook yang ditulis oleh

cosplayer mendapat komentar dengan bahasa kasar oleh temannya sendiri.

Mungkin bisa mencapai dua sampai tiga komentar yang menggunakan bahasa

kasar. Bagi mereka mungkin komentar seperti itu biasa saja, atau mungkin

dianggap bercanda. Tetapi orang lain yang melihat bisa saja menganggap

komentar ini tidak ber etika.

 7

Penelitian ini perlu dilakukan karena beberapa hal,seperti dibawah ini:

1. Mengetahui karakter orang yang sering meramaikan komentar di

Facebook.Apakah karakter orang yang berkomentar itu sama dengan

kepribadiannya sehari-hari.

2. Apa saja yang menyebabkan seseorang berkomentar dengan bahasa yang

semaunya. Faktor keakraban sering menjadi penyebab komentar dengan

bahasa yang semaunya. Dan tidak ada aturan yang mengikat dalam

menggunakan sosial media.

3. Tujuan berkomentar dengan bahasa kasar. Apa tujuan dari komentar yang

menggunakan bahasa kasar. Tujuan dari komentar tersebut mungkin

bercanda. Tetapi persepsi orang bisa berbeda, karena ini di media sosial jadi

semua orang bisa melihat.

4. Mencegah agar tidak terjadi komentar yang sembarangan. Bagaimana cara

agar komentar yang tidak pantas bisa di minimalisir bahkan dicegah.

Atas banyaknya kasus yang terjadi, penulis ingin mengetahui dan

mengelompokkan orang yang sering berkomentar serta meminimalisir atau

mencegah komentar yang tidak baik. Penelitian ini mengambil tempat

di basecamp komunitas cosplay UPYM (Universitas Pengok Yoi Mamen) yang

berlokasi di Jalan Pengok, Demangan, Gondokusuman, Daerah Istimewa

Yogyakarta. Alasan pemilihan lokasi ini dikarenakan komunitas cosplay hampir

semuanya beranggotakan anak muda yang memiliki aktivitas tinggi dalam media

sosial dibandingkan dengan komunitas orangtua maupun anak-anak. Selain itu

juga komunitas ini menggeluti hobi budaya Jepang dan membuat properti serta
 8

kostum yang memiliki frekuensi tinggi dalam beraktivitas sosial yang tentunya

harus memiliki etika dalam berkomunikasi remaja dalam media sosial agar

terhindar dari berita hoax dan tidak melanggar hukum.

Hal inilah yang melatarbelakangi penulis untuk melakukan penelitian di

komunitas cosplayer di Yogyakarta dengan judul “Etika Komunikasi Remaja

Dalam Media Sosial(Studi Kualitatif Deskriptif Komunitas Cosplayer Yogyakarta

Dalam Menggunakan Media SosialFacebook)”

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, peneliti membuat

rumusan masalah yang bertujuan untuk membatasi penelitian agar lebih terarah

dan tetap dalam fokus yang diharapkan dan yang telah ditentukan. Maka rumusan

masalah yang akan diteliti adalah: “Bagaimana pemahaman dan penerapan etika

komunikasi dalam penggunaan Facebook di kalangan komunitas cosplayer

Yogyakarta?”

1.3 Tujuan

1. Mengetahui pemahaman cosplayer Yogyakarta tentang etika dalam

bermedia sosial Facebook.

2. Untuk mengetahui tujuan berkomentar dengan bahasa kasar.

3. Untukmengetahui penerapan etika oleh cosplayer dalam menggunakan

media Facebook.
 9

1.4 Manfaat Penelitian

1.4.1 Manfaat Teoritis

1. untuk menambah kajian dalam ilmu komunikasi khususnya komunikasi

melalui media baru.

2. untuk menambah keilmuan tentang dampak dari sosial media.

1.4.2 Manfaat Praktis

1. Manfaat bagi komunitas cosplayer

Manfaat yang dapat diraskan langsung oleh komunitas cosplayer

adalah mereka bisa menghindari atau mencegah terjadinya salah paham di

dunia maya dalam komunitas. Juga mereka bisa menjaga diri untuk menjaga

etika berkomentar di media sosial. Karena media sosial sangat luas

jangkauannya maka sangat mungkin terjadi interaksi dengan orang lain.

2. Manfaat bagi penulis

Penulis dapat mengimplementasikan teori teori yang didapatkan

selama masa perkuliahan dan bisa lebih berhati-hati sasat menggunakan

soisal media.

1.5 KerangkaKonsep dan Pemikiran

1.5.1 Media Baru

Menurut Denis McQuail dalam bukunya Teori Komunikasi Massa

(2011:43) ciri utama media baru adalah adanya saling keterhubungan, aksesnya

terhadap khalayak individu sebagai penerima maupun pengirim pesan,

interaktivitasnya, kegunaan yang beragam sebagai karakter yang terbuka, dan

sifatnya yang ada di mana-mana.

 10

Adapun perbedaan media baru dari media lama, yakni media baru

mengabaikan batasan percetakan dan model penyiaran dengan memungkinkan

terjadinya percakapan antar banyak pihak, memungkinkan penerimaan secara

simultan, perubahan dan penyebaran kembali objek-objek budaya, mengganggu

tindakan komunikasi dari posisi pentingnya dari hubungan kewilayahan dan

modernitas, menyediakan kontak global secara instan, dan memasukkan subjek

modern/akhir modern ke dalam mesin aparat yang berjaringan(Poster, dalam

McQuail, 2011:151).

Lev Manovich, dalam The New Media Reader, mendefinisikan media baru

dengan menggunakan 8 (delapan) proposisi, yaitu :

1. Media baru vs Cyberculture. Cyberculture adalah berbagai macam

fenomena sosial yang diasosiakan dengan internet dan jaringan komunikasi.

Sementara itu, media baru menekankan pada objek budaya dan paradigma.

2. Media baru adalah teknologi komputer yang dipakai untuk sebuah platform

distribusi.

3. Media baru adalah data digital yang dikendalikan oleh perangkat lunak

tertentu.

4. Media baru adalah adalah penyatuan antara konvensi budaya yang telah ada

dengan konvensi perangkat lunak.

5. Media baru adalah estetika yang telah ada sejak awal tahapan di setiap

media baru modern dan teknologi komunikasi.

 11

6. Media baru mampu mengeksekusi algoritma lebih cepat dibandingkan

dengan sebelumnya yang dilakukan secara manual atau melalui teknologi

lain..

7. Media baru adalah sebagai metamedia

8. Media baru sebagai artikulasi paralel gagasan serupa dalam seni dan

komputasi modern Pasca-Perang Dunia

Sementara itu, Martin Lister dkk dalam bukunya New Media: A Critical

Introduction (2009: 13) menyatakan bahwa terminologi media baru mengacu pada

perubahan skala besar dalam produksi media, distribusi media dan penggunaan

media yang berifat teknologis, tekstual, konvensional dan budaya.

1.5.2Computer Mediated Communication Theory

Dalam melakukan peneletian ini, penulis menggunakan teori sebagai

acuan dalam melakukan analisis. Teori yang penulis gunakan adalah Computer

Mediated Communication Theory (CMC). Komunikasi termediasi komputer atau

CMC merupakan bentuk dari komunikasi antara dua orang atau lebih individu

yang berinteraksi dan atau saling mempengaruhi melalui komputer yang terpisah

melalui internet atau sambungan jaringan menggunakan perangkat lunak sosial.

CMC adalah bagaimana berkomunikasi melalui komputer.

John December (1997 : dalam Thurlow, Lengel & Tomic, 2004: 15)

mendefinikan, Teori CMC adalah proses komunikasi manusia melalui komputer,

melibatkan orang, dan terlibat dalam proses untuk membentuk media dalam

berbagai tujuan. Computer mediated communication atau komunikasi yang di

mediasi oleh komputer merupakan segala bentukkomunikasi antar individu atau

 12

individu dengan kelompok yang asli berinteraksi melalui komputer dalam suatu

jaringan internet. CMC di pandang sebagai integrasi teknologi komputer dengan

kehidupan sehari-hari. Wilayah CMC mengkaji bagaimana perilaku manusia

dipelihara dan diubah dengan saling bertukar informasi melalui mesin. Penelitian

CMC berfokus terutama pada dampak sosial yang didukung teknologi komunikasi

pesan teks berbasis komputer.CMC menekankan komputer sebagai media proses

komunikasi. Komputer dalam CMC berperan sebagai media yang digunakan

untuk berinteraksi oleh para penggunanya melalui jaringan internet. Secara

sederhana kita dapat membayangkan komputer sebagai sebuah mobil dan internet

sebagai jalan raya di sebuah kota besar, sementara cyberspace (dunia maya)

merupakan gedung-gedung disekitar jalan raya tersebut yang memberikan

berbagai bentuk dan fasilitas yang berbeda. Keseluruhan dari contoh

penggambaran tersebut merupakan sebuah bentuk dari proses komunikasi melalui

media komputer.

Holmes (2005: 55) menegaskan bahwa terdapat empat poin penting dalam

perspektif CMC, yaitu:

1. Memfokuskan pada keunikan komunikasi yang terjadi di cyberspace;

2. Lebih mengkhususkan diri pada term “interaksi” dibandingkan dengan

“integrasi”, yang lebih mengangkat beragam bentuk interaksi individu

dibandingkan semua konteks serta ritual sosial dimana interaksi memiliki

makna;

3. Tidak seperti media studies beberapa pembahas CMC mengungkapkan

bagaimana faktor-faktor eksternal memengaruhi kegiatan komunikasi;

 13

4. Dengan sedikit mengabaikan beragam bentuk interaksi sosial yang mungkin

mendukung perspektif CMC, bahwa perspektif ini memfokuskan pada

integrasi informasi dimana komunikasi yang terjadi melalui medium

komputer berdasarkan pada proses informasi yang dijumpai dalam berbagai

bentuk.

Holmes (2005 : 33) menyatakan bahwa setiap individu mengalami

peningkatan dalam berinteraksi dengan layar komputer atau gadget, membangun

relasi face-to-screen dibandingkan face-to-face. Hal ini terlihat ketika

berkomunikasi secara CMC (online) secara tidak sadar kita berpartisipasi dengan

seluruh pengguna internet dari seluruh belahan dunia termasuk dengan para

individu yang memiliki kedekatan dengan kita, meskipun tidak bertemu secara

langsung atau tatap muka, kehadiran kita digantikan oleh teks yang universal dan

menjadi bahasa yang digunakan oleh seluruh pengguna internet untuk

berkomunikasi dengan pengguna lainnya tanpa melihat perbedaan bahasa.

1.5.3Etika Komunikasi

Menurut KBBI(kamus besar bahasa indonesia) etika ialah ilmu tentang

baik dan buruknya perilaku, hak dan kewajiban moral; sekumpulan asa atau nila-

nilai yang berkaitan dengan akhlak; nilai mengenai benar atau salahnya perbuatan

atau perilaku yang dianut masyarakat.Etika Secara etimologi (bahasa) “etika”

berasal dari bahasa yunani yaitu ethos. Dalam bentuk tunggal, “ethos” berarti

tempat tinggal yang biasa, padang rumput, kandang, kebiasaan, adat, akhlak,

perasaan dan cara berpikir. Dalam bentuk jamak, ta-etha berarti adat kebiasaan.

Dalam istilah filsafat, etika berarti ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau
 14

ilmu tentang adat kebiasaan. Etika dapat diartikan sebagai nilai-nilai atau norma

yang menjadi pegangan bagi seseorang atau kelompok dalam mengatur tingkah

lakunya. Sifat dasar etika adalah sifat kritis, menurut Darji Darmodiharjo dan

Shidarta ( 2004 : 263) etika bertugas sebagai :

1. Untuk mempersoalkan norma yang dianggap berlaku. Diselidikinya apakah

dasar suatu norma itu dan apakah dasar itu membenarkan ketaatan yang

dituntut oleh norma yang dapat berlaku.

2. Etika mengajukan pertanyaan tentang legitimasinya, artinya norma yang

tidak dapat mempertahankan diri dari pertanyaan kritis dengan sendirinya

akan kehilangan haknya.

3. Etika mempersoalkan pula hak setiap lembaga seprti orang tua, sekolah,

Negara dan agama untuk memberikan perintah atau larangan yang harus

ditaati.

4. Etika memberikan bekal kepada manusia untuk mengambil sikap yang

rasional terhadap semua norma.

5. Etika menjadi alat pemikiran yang rasional dan bertanggung jawab bagi

seorang ahli dan bagi siapa saja yang tidak mau diombang-ambingkan oleh

norma-norma yang ada.

Menurut K.Bertens (1994: 8), etika adalah ilmu yang membahas tentang
moralitas atau tentang manusia sejauh yang berkaitan dengan moralitas. Dengan
kata lain, etika adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku moral.
(http://ejournal.ilkom.fisip-unmul.ac.id/site/wp-
content/uploads/2014/06/juju%20(06-14-14-01-51-19).pdf) Diakses pada 25
agustus 2017, pukul 12.10 WIB
 15

Menurut Richard L. Johansen (1996: 86), dalam nilai-nilai yang terbentuk

tersebut terdapat beberapa kaidah yang bertujuan mengatur tata cara kita

berkomunikasi antarsesama tanpa menyakiti hati dan menjunjung tinggi etika.

Namun terkadang pemakaian sesuatu yang kita anggap sebuah etika dapat

berakibat pada sesuatu yang tidak menyenangkan dan menimbulkan

kesalahpahaman antar sesama.

1.5.4 Prinsip-Prinsip Etika Komunikasi

Menurut Harapan & Ahmad(2014: 4) Di dalam etika komunikasi

ditemukan enam prinsip yang sering dipergunakan oleh orang-orang yang tengah

menjalin hubungan komunikasi, yaitu: 1. Prinsip keindahan, 2. Prinsip persamaan,

3. Prinsip kebaikan, 4. Prinsip keadilan, 5. Prinsip kebebasan, dan 6. Prinsip

kebenaran.

1. Prinsip keindahan.

Prinsip keindahan ini mendasari segala sesuatu yang mencakup

penikmatan rasa senang terhadap keindahan. Berdasarkan prinsip ini,

manusia memerhatikan nilai-nilai keindahan dan ingin menampakan sesuatu

yang indah dalam perilakunya.

2. Prinsip persamaan

Prinsip ini melandasi perilaku yang tidak diskriminatif. Jika dalam

berkomunikasi ada pihak yang direndahkan, maka komunikasi tidak akan

berjalan efektif.
 16

3. Prinsip kebaikan

Prinsip ini berkenaan dengan nilai kemanusiaan, seperti saling

menghormati, kasih sayang, dan sebagainya. Manusia pada dasarnya selalu

ingin berbuat baik, agar dapat diterima di lingkungannya.

4. Prinsip keadilan

Prinsip ini mendasari seseorang untuk bertindak adil dan proporsional

serta tidak mengambil sesuatu yang menjadi hak orang lain.

5. Prinsip kebebasan

Dalam prinsip kehidupan dan hak asasi manusia, setiap manusia

mempunyai hak untuk melakukan sesuatu dengan kehendaknya sendiri

sepanjang tidak merugikan orang lain.

6. Prinsip kebenaran

Kebenaran harus dapat dibuktikan dan ditunjukan, agar kebenaran itu

dapat diyakini oleh individu dan masyarakat. Tidak semua kebenaran dapat

diterima sebagai suatu kebenaran apabila belum dibuktikan.

1.5.5Media Sosial: Facebook

Tidak dapat dipungkiri, kehadiran media baru semakin memudahkan

manusia dalam berkomunikasi. Media baru, dalam hal ini internet, pada akhirnya

berfungsi sebagai media sosial. Melalui media sosial, pola komunikasi masyarakat

tidak lagi terbatas oleh ruang dan waktu. Sebagaimana yang dikatakan oleh

Marshall Mcluhan dengan teorinya medium as an extension of human faculties:

media sebagai perpanjangan tubuh manusia. Melalui media sosial, pengguna

dapat menjalin pertemanan dan berbagi informasi dengan pengguna lainnya tanpa
 17

ada hambatan berupa jarak dan waktu. Media sosial sekarang sudah menjadi

media interaksi baru yang membuat ruang-ruang bagi masyarakat untuk saling

berbagi, bercerita dan menyalurkanide-idenya. Akibatnya, masyarakat melakukan

migrasi untuk berinteraksi di dunia maya agar dapat berinteraksi dengan pengguna

lainnya.

Seseorang yang memiliki akun Facebook cenderung lebih suka

mengungkapkan perasaannya di media tersebut. Apapun yang dirasakannya,

mulai dari senang, sedih,marah, galau, hingga rasa kecewa akan dituliskan dalam

Facebook miliknya. Meskipun terkadang masih ada yang menuliskan hal-hal

mengenai masalah-masalah sosial, namun boleh dikatakan hal tersebut sangat

sedikit. Kebanyakan pengguna lebih suka menuliskan hal-hal yang bersifat

pribadi. Padahal Facebook sebagai ruang publik sudah seharusnya digunakan

untuk menuliskan atau membahas sesuatu yang berhubungan dengan publik.

Terkadang masalah yang ditulisnya di tulisan di Facebook menunjukan ketidak

sukaannya pada suatu kelompok tertentu, sehingga menimbulkan konflik.

Masalah yang seharusnya menjadi masalah pribadi akhirnya diketahui oleh

semua orang. Hal pribadi pada akhirnya menjadi santapan publik. Meski

demikian, para pengguna Facebook terkesan tidak peduli. Mereka tetap saja

menuliskan dan memberitakan hal-hal yang mereka rasakan, mereka inginkan,

dan mereka kuatirkan, meskipun hal tersebut sangat bersifat pribadi.

(http://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/4982/5%20BAB%20II.

pdf?sequence=6) Diakses pada 25 agustus 2017, pukul 12.35WIB.

 18

1.5.6 Kerangka Berpikir

Kerangka pemikiran merupakan penjelasan sementara terhadap gejala

yang menjadi objek permasalahan, yang dijadikan sebagai skema pemikiran atau

dasar-dasar pemikiran untuk memperkuat sub fokus yang melatarbelakangi

penelitian ini. Kerangka berpikir adalah pola pikir yang diterapkan untuk

mendapat gambaran atau fokus perhatian sebuah penelitian. Dalam kerangka

pemikiran ini peneliti akan mencoba menjelaskan masalah pokok penelitian.

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, dalam penelitian ini penulis

berusaha untuk menjelaskan peran media massa mempengaruhi kehidupan

manusia. Salah satu media baru (new media) yang digunakan untuk memenuhi

kebutuhan manusia akan informasi dan kepuasan adalah internet. Internet sebagai

media interaktif memberikan kita kemudahan yang sangat besar, tidak perlu lagi

kita menghabiskan banyak waktu dan uang untuk melakukan interaksi dengan

orang lain.

Dengan internet, orang bisa dengan mudah mengakses apapun, salah

satunya adalah media sosial Facebook. Cara berkomunikasi secara online inilah

yang terus mendorong munculnya beragam fitur dan layanan menyesuaikan

dengan kebutuhan. Seperti yang dikutip Holmes (2005: 55) bahwa setiap individu

mengalami peningkatan dengan layar komputer, membangun relasi face-toscreen

dibandingkan face-to-face, hal ini menandakan peningkatan interaksi secara

online perlahan telah mengurangi komunikasi secara tatap muka karena kita dapat

berkomunikasi dengan cepat dan mudah secara online.

 19

Dalam internet semua orang berhak bertindak, berinisiatif, berkreasi apa

saja tanpa ada yang melarang dan menentang. Namun dalam penggunaan internet

masih ada batasan-batasan atau etika yang perlu diketahui. Batasan tersebut

berupa tata tertib berinternet yang sering disebut Nettiquette. Kebebasan di

internet tetap ada aturan dan etika. Pengguna internet sering melewati batas

kebebasan tersebut, karena aturan dan etik di internet tidak mengikat.

Setiap orang bisa dengan mudah berkomunikasi dan berbagi dengan media

sosial tersebut. Ketika mereka menggunakan media sosial Facebook, terjadi

sedikitperubahan terhadap wawasan mereka yang mulai mengetahui interaksi

dunia luar dan mencoba untuk berkomunikasi dengan pengguna lain yang secara

perlahan merubah sikap mereka, dan perlahan mengikuti pengguna lain yang

dianggap memiliki popularitas tertentu didalam media ini. Mungkin dalam satu

komunitas, berkomentar dengan bahasa kasar dianggap bercanda karena faktor ke

akraban. Tetapi di media sosial banyak orang umum yang melihat, sehingga

komentar seperti itu dipandang melanggar etika komunikasi.

Etika dalam berbahasa sangat perlu untuk dipahami. Karena bahasa

merupakan perkataan-perkataan yang digunakan sebagai alat komunikasi untuk

mengungkapkan perasaan dan pikiran. Sebagai alat komunikasi, bahasa

mempunyai aturan-aturan tertentu yang disesuaikan dengan situasi dan

komunikan yang menggunakannya. Perilaku seseorang juga dapat dinilai dari

caranya berbahasa dan bertutur kata. Tutur kata yang baik, lemah lembut, dan

sopan-santun yang dilakukan seseorang mencerminkan sebagai pribadi yang baik

dan berbudi. Sebaliknya, apabila perkataan seseorang buruk, citraan buruklah

 20

yang akan melekat kepada pribadi orang tersebut. Bahasa juga bisa menjadi

bentuk kekerasan verbal. Kekerasan verbal tersebut antara lain fitnah, ujaran

kebencian, menghasut, dan sebagainya. Sehingga dapat menimbulkan kebencian

dan permusuhan.

Tabel 1.1 Kerangka Berpikir

Internet CMC

Pengguna internet Etika berinternet Facebook

Perilaku

Teleleologi

Emosi Interaksi sosial

Deontologi

Wawasan
 BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Tinjauan Tentang Etika

Menurut K. Bertens (1994: 8), etika adalah ilmu yang membahas tentang

moralitas atau tentang manusia sejauh yang berkaitan dengan moralitas. Dengan

kata lain, etika adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku moral. Dalam

pembahasan yang lebih konkret, K. Bertens memilah-milah definisi etika ke

dalam tiga hal berikut :

1. Kata etika bisa dipakai dalam arti nilai-nilai dan norma moral yang menjadi

pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah

lakunya.

2. Etika berarti juga kumpulan asas atau nilai moral.

3. Etika termasuk ilmu tentang yang baik atau yang buruk.

Ada kesan bahwa antara moral dengan etika itu tumpang tindih

pengertiannya. Moral berbicara tentang perilaku baik dan buruk, sementara etika

juga begitu. Etika dan moral lebih kurang sama pengertiannya, tetapi dalam

kegiatan sehari-hari terdapat perbedaan, yaitu moral atau moralitas untuk

penilaian perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika adalah untuk pengkajian

sistem nilai-nilai yang berlaku. Untuk memperjelasnya, maka perlu ada batasan

tentang etika. Istilah lain yang identik dengan etika, yaitu:

1. Susila (Sansekerta), lebih menunjukkan kepada dasar-dasar, prinsip, aturan

hidup (sila) yang lebih baik (su).

21
 22

2. Akhlak (Arab), berarti moral, dan etika berarti ilmu akhlak.

Istilah etika berasal dari bahasa Latin yaitu Ethic yang berarti kebiasaan

(habit, custom). Kebiasaan yang dimaksudkan adalah tentang baik atau buruk.

Etika bisa diartikan sebagai ilmu yang membicarakan masalah perbuatan atau

tingkah laku manusia, mana yang dapat dinilai baik dan mana yang jahat. Etika

sendiri sering dihubungkan dengan kata moral, susila, budi pekerti, dan akhlak

(Burhanuddin Salam, 2000: 9).

Secara umum, menurut Keraf (1993 : 41), bahwa etika dapat dibagi

menjadi dua bagian, yaitu :

1. Etika Umum Membahas kondisi dasar bagaimana manusia bertindak etis,

dengan mengacu pada prinsip moral dasar yang menjadi pegangan dalam

bertindak. Etika sebagai tolok ukur atau pedoman untuk menilai baik atau

buruknya suatu tindakan yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok.

Etika umum dianalogikan dengan ilmu pengetahuan, doktrin, dan ajaran

yang membahas mengenai pengertian umum dan teori etika.

2. Etika Khusus Penerapan prinsip-prinsip moral dasar dalam bidang khusus,

yaitu bagaimana mengambil keputusan dan bertindak dalam kehidupan

seharihari pada proses dan fungsional dari suatu organisasi, atau dapat juga

sebagai seorang professional untuk bertindak etis yang berlandaskan teori-

teori etika dan prinsip-prinsip moral dasar. Etika khusus tersebut dibagi lagi

menjadi dua bagian, yaitu antara lain: a. Etika individual menyangkut

kewajiban dan perilaku manusia terhadap dirinya sendiri untuk mencapai

kesucian kehidupan pribadi, kebersihan hati nurani dan yang berakhlak

 23

luhur (akhlakul kharimah). b. Etika sosial berbicara mengenai kewajiban,

sikap dan perilaku sebagai anggota masyarakat yang berkaitan dengan nilai-

nilai sopan santun, tata karma dan saling menghormati, yaitu bagaimana

saling berinteraksi yang menyangkut hubungan manusia dengan manusia,

baik secara perorangan dan langsung, maupun secara bersama-sama atau

kelompok dalam bentuk kelembagaan masyarakat dan organisasi formal

lainnya.

2.2 Teori Tentang Etika

2.2.1 Teori Teleleologi

Teori teleleologi disebut juga teori konsekuensialis, menyatakan bahwa

nilai moral suatu tindakan ditentukan semata-mata oleh konsekuensi tindakan

tersebut. Benar atau salahnya tindakan ditentukan oleh hasil atau akibat dari

tindakan tersebut. Teori teleleologi yang sangat menonjol adalah utilitarianisme.

Bentuk klasik utilitarianisme dinyatakan sebagai berikut: “Suatu tindakan adalah

benar jika tindakan itu menghasilkan selisih terbesar kesenangan diatas kesedihan

bagi setiap orang.” Utilitarianisme berasal dari kata Latin utilis, kemudian

menjadi kata Inggris utility yang berarti bermanfaat (Bertens, 2000: 106). Menurut

teori ini, suatu tindakan dapat dikatakan baik jika membawa manfaat bagi

sebanyak mungkin anggota masyarakat, atau dengan istilah yang sangat terkenal

“the greatest happiness of the greatest numbers”. Paham utilitarianisme dapat

diringkas sebagai berikut :

1. Tindakan harus dinilai benar atau salah hanya dari konsekuensinya (akibat,

tujuan atau hasilnya).

 24

2. Dalam mengukur akibat dari suatu tindakan, satu-satunya parameter yang

penting adalah jumlah kebahagiaan atau jumlah ketidakbahagiaan.

3. Kesejahteraan setiap orang sama pentingnya.

2.2.2 Teori Deontologi

Teori deontologi menekankan pada pelaksanaan kewajiban. Suatu

perbuatan akan baik jika didasari atas pelaksanaan kewajiban, jadi selama

melakukan kewajiban berarti sudah melakukan kebaikan. Deontologi tidak

terpaku pada hukuman terhadap pelaku kesalahan. Berdasarkan konsep

Egalitarian (John Rawls), keadilan diartikan sebagai kewajaran (fairness). Istilah

deontologi berasal dari kata Yunani deon yang berarti kewajiban. Paham

deontologi mengatakan bahwa etis tidaknya suatu tindakan tidak ada kaitannya

sama sekali dengan tujuan, konsekuensi atau akibat dari tindakan tersebut.

Konsekuensi suatu tindakan tidak boleh menjadi pertimbangan untuk menilai etis

atau tidaknya suatu tindakan. Suatu perbuatan tidak pernah menjadi baik karena

hasilnya baik. Hasil baik tidak pernah menjadi alasan untuk membenarkan suatu

tindakan, melainkan hanya kisah terkenal Robinhood yang merampok kekayaan

orang-orang kaya dan hasilnya dibagikan kepada rakyat miskin.

2.3 Tinjauan Tentang Penggunaan Media

Konsep gaya hidup sering kali digunakan dalam mendeskripsikan dan

mengelompokkan beragam pola dari penggunaan media, sering kali sebagai

bagian dari konstelasi sikap dan perilaku yang lain. Penggunaan media dibentuk

oleh kondisi waktu dan tempat, dan oleh kebiasaan sosial dan budaya. Orang-

orang bergabung dengan khalayak untuk berbagai alasan sosial, seperti untuk
 25

berbincang-bincang atau mengatur rutinitas sehari-hari sebagaimana pula untuk

berbagai nilai atau tujuan komunikatif (Frank dan Greenberg, 1980: 74).

Penggunaan media oleh individu dipengaruhi oleh tiga hal, yaitu :

1. Jumlah waktu yang dihabiskan individu Jumlah waktu yang dihabiskan

individu dengan media, berhubungan erat dengan banyaknya atau beberapa

kali individu tersebut menggunakan media dalam suatu waktu. Durasi

berkaitan dengan berapa lama waktu yang dihabiskan individu setiap kali

menggunakan media.

2. Jenis isi media Jenis isi media berkaitan dengan jenis isi media apa yang

dikonsumsi oleh individu. Khusus dalam penelitian ini jenis media adalah

internet. Lebih fokusnya lagi adalah penggunaan internet untuk mengakses

media sosial. Sementara hubungan antara individu dengan media tersebut

berarti hubungan yang tercipta antara individu dengan isi media yang

dikonsumsinya.

3. Hubungan antara individu dengan media tersebut Hubungan yang terjadi

bisa berupa hubungan yang positif, dalam arti individu terpuaskan

kebutuhannya dan meneruskan penggunaannya terhadap media. Bisa juga

hubungan yang terjadi berupa hubungan yang negatif, yakni individu

mengehentikan penggunaanya terhadap media akibat tidak terpuaskan

kebutuhannya akan suatu media.

2.4 Media Sosial

Media sosial adalah sebuah media online, dengan para penggunanya bisa

dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi. Pendapat lain

 26

mengatakan bahwa media sosial adalah media online yang mendukung interaksi

sosial dan media sosial menggunakan teknologi berbasis web yang mengubah

komunikasi menjadi dialog interaktif. Andreas Kaplan dan Michael Haenlein

(2010: 61), mendefinisikan media sosial sebagai sebuah kelompok aplikasi

berbasis internet yang membangun di atas dasar ideologi dan teknologi Web 2.0,

dan yang memungkinkan penciptaan dan pertukaran user-generated content.

Media sosial memang sangat besar pengaruhnya terhadap perubahan masyarakat

di era sekarang ini. Sebagian besar orang mengakses media sosial secara mudah.

Media sosial merupakan salah satu cara yang paling efektif saat ini dalam

mengungkapkan keluh kesah kita kepada suatu obyek, baik itu perusahaan

maupun perorangan. Karena media sosial memberikan tempat kepada kita untuk

bebas berekspresi dan kebebasan berpendapat. Salah satu media sosial yang

banyak digunakan saat ini adalah media sosial Facebook.

2.5 Etika di Dunia Maya

2.5.1 Netiket – Etika Komunikasi di Internet

Berikut ini etika komunikasi di internet atau dalam istilah etika berinternet

(netiquette/netiket). Didalam media sosial kita dapat dengan bebas berkomentar

atau menulis apapun. Karena memang sifat internet yang terbuka dan bebas.

Namun kebebasan di internet tetap memiliki batasan etika. Batasan etika tersbut

disebut Netiquette.

Netiquette (Network Etiquette) atau etika berinternet adalah etika dalam

berinteraksi melalui internet yang juga merupakan kode sosial dan moral yang

harus dipatuhi oleh pengguna internet. Filosofi dari netiquette itu sendiri ialah
 27

komunikasi efektif melalui internet dengan menggunakan norma yang sama

sebagai panduan mengenai aturan dan standar dalam berkomunikasi

menggunakan internet. sebagai sebuah kumpulan komunitas, diperlukan aturan

yang akan menjadi acuan orang-orang sebagai pengguna internet, dimana aturan

ini menyangkut batasan dan cara yang terbaik dalam memanfaatkan fasilitas

Internet (http://networketiquette.net/, 11/04/2015).

Netiket berkaitan erat dengan dua istilah, yaitu etiket dan etika. Etiket

didefinisikan sebagai “aturan konvensional perilaku pribadi dalam masyarakat

yang menyangkut kesopanan”. Adapun Etika yaitu: “berkaitan dengan moral yang

baik dan terhormat” (lihat definisi keduanya dalam Concise Oxford Dictionary).

Kelly (1996) mengatakan bahwa penulis beberapa artikel netiket lebih suka

menggunakan kata “nethics” untuk mengistilahkan “pelanggaran berat di dunia

maya daripada netiket,” dan netiket untuk pelanggaran ringan. Namun, sebagian

besar peneliti tidak membuat perbedaan antara nethics dan netiket ketika mengacu

pada kedua masalah moral dan standar kesopanan (Scheuermann, 1997. 269).

Salah satu rujukan etika komunikasi di internet (cyberspace) adalah

artikelVirginia Shea (Netiquette, by Virginia Shea, published by Albion Books,

San Francisco (info@albion.com). ©1994 Virginia Shea) berjudul The Core Rule

of Netiquette).

Shea memberikan 10 peraturan ketika berinteraksi di dunia maya. Intinya

sama dengan etika komunikasi dalam dunia nyata, seperti jangan menyakiti,

jangan menyinggung perasaan, berbicara efektif, jangan sungkan minta maaf jika

keliru, dan sebagainya.

 28

2.5.2 Core Rule of Netiquette

1. Remember the human. Jangan lupa, orang yang membaca email atau posting

Anda adalah manusia juga yang punya perasaan –bisa tersinggung atau sakit

hati. Jadi, jangan menyakiti hati orang lain. Jangan kirim email atau posting

yang sekiranya mempermalukan.

2. Adhere to the same standards of behavior online that you follow in real life.

Standar etika komunikasi internet sama saja dengan etika komunikasi di

dunia nyata, seperti etis, menghargai pendapat orang lain, dan jangan dan

melanggar hukum (breaking the law is bad Netiquette).

3. Know where you are in cyberspace. Setiap situs atau forum online biasanya

punya aturan main. Maka, taati aturan itu. Baca dulu aturan sebelum

gabung. “Intai dulu sebelum melompat” (Lurk before you leap). Sadari

Anda ada di forum apa dan bagaimana.

4. Respect other people’s time and bandwidth. Posting pesan yang sesuai

dengan grup diskusi. Jangan ajukan pertanyaan bodoh. Baca dokumen FAQ

(Frequently Asked Questions) atau “Yang Sering Ditanyakan” (YSD).

Jangan posting hal yang sekiranya sudah diketahui anggota grup (don’t

waste expert readers’ time by posting basic information).

5. Make yourself look good online. Cek grammar dan ejaan (tata bahasa)

sebelum posting. Pahami yang Anda katakan dan pastikan ia masuk akal.

Know what you’re talking about and make sense.

6. Share expert knowledge. Bagi pengetahuan dan wawasan Anda.Sedekah

ilmu! Jawab pertanyaan yang ada jika Anda tahu.

 29

7. Help keep flame wars under control. Kendalikan emosi Anda! Jangan

posting apa pun dalam keadaan marah! Jangan posting atau kirim komentar

yang bernada amarah tinggi!

8. Respect other people’s privacy. Hargai privasi orang. Jangan baca email,

pesan, atau inboks pribadi orang lain.

9. Don’t abuse your power. Jangan menyalahgunakan kekuasaan. Makin besar

kekuasaan yang Anda miliki, kian penting bagaimana

menggunakannya. The more power you have, the more important it is that

you use it well.

10. Be forgiving of other people’s mistakes. Jika orang lain salah, maafkan

saja. (Jurnal Online. http://komunikasi.uinsgd.ac.id/netiket-etika-

komunikasi-diinternet/2013)

2.6 Media Sosial Facebook

2.6.1 Facebook

Facebook adalah sebuah layanan jejaring sosial berkantor pusat di Menlo

Park, California, Amerika Serikat yang diluncurkan pada bulan Februari 2004.

Hingga September 2012, Facebook memiliki lebih dari satu miliar pengguna

aktif, lebih dari separuhnya menggunakan telepon genggam. Pengguna harus

mendaftar sebelum dapat menggunakan situs ini. Setelah itu, pengguna dapat

membuat profil pribadi, menambahkan pengguna lain sebagai teman, dan bertukar

pesan, termasuk pemberitahuan otomatis ketika mereka memperbarui profilnya.

Selain itu, pengguna dapat bergabung dengan grup pengguna dengan ketertarikan

yang sama, diurutkan berdasarkan tempat kerja, sekolah atau perguruan tinggi,
 30

atau ciri khas lainnya, dan mengelompokkan teman-teman mereka ke dalam daftar

seperti "Rekan Kerja" atau "Teman Dekat".

Facebook didirikan oleh Mark Zuckerberg bersama teman sekamarnya dan

sesama mahasiswa Universitas Harvard, Eduardo Saverin, Andrew

McCollum, Dustin Moskovitz, dan Chris Hughes. Keanggotaan situs web ini

awalnya terbatas untuk mahasiswa Harvard saja, kemudian diperluas ke perguruan

lain di Boston, Ivy League, dan Universitas Stanford. Situs ini secara perlahan

membuka diri kepada mahasiswa di universitas lain sebelum dibuka untuk siswa

sekolah menengah atas, dan akhirnya untuk setiap orang yang berusia minimal 13

tahun. Meski begitu, menurut survei Consumer Reports bulan Mei 2011, ada 7,5

juta anak di bawah usia 13 tahun yang memiliki akun Facebook dan 5 juta lainnya

di bawah 10 tahun, sehingga melanggar persyaratan layanan situs ini.

(https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook)

2.6.2 Layanan Facebook

Facebook menawarkan berbagai macam produk dan layanan, termasuk

platform komunikasi dan periklanan. Banyak dari produk dan layanan ini

misalnya aplikasi seluler Facebook, Messenger, dan Paper adalah bagian dari

pengalaman Facebook Anda. Layanan lain, seperti aplikasi Slingshot, Rooms,

atau Internet.org, menawarkan pengalaman yang lebih independen (mis: aplikasi-

aplikasi tersebut tidak mengharuskan Anda mendaftar atau masuk ke layanan

dengan akun Facebook Anda). Layanan tertentu, seperti Pengelola Halaman atau

Wawasan Pemirsa, adalah produk yang kami tawarkan kepada mitra bisnis kami

seperti pengiklan. Semua Layanan ini dilindungi oleh Kebijakan Data kami, yang
 31

menggambarkan cara kami mengumpulkan, menggunakan, dan mengungkapkan

informasi Anda. Terkadang ketentuan pendukung mungkin juga berlaku pada

produk atau layanan spesifik, yang akan kami jelaskan kepada Anda lewat

layanan tersebut.

Harap diperhatikan bahwa dalam beberapa kasus, produk dan layanan

yang kami tawarkan memiliki kebijakan dan ketentuan privasi terpisah. Keluarga

perusahaan kami juga memiliki layanan, ketentuan, dan kebijakan terpisah sendiri.

Anda dapat melihat daftar perusahaan milik kami dan tautan pada kebijakannya

(https://www.facebook.com/help/1561485474074139).

Pengguna dapat membuat profil dilengkapi foto, daftar ketertarikan

pribadi, informasi kontak, dan informasi pribadi lain. Pengguna dapat

berkomunikasi dengan teman dan pengguna lain melalui pesan pribadi atau umum

dan fitur obrolan. Mereka juga dapat membuat dan bergabung dengan grup

ketertarikan dan "halaman kesukaan" (dulu disebut "halaman penggemar" hingga

19 April 2010), beberapa di antaranya diurus oleh banyak organisasi dengan

maksud beriklan.

Untuk mencegah keluhan tentang privasi, Facebook mengizinkan

pengguna mengatur privasi mereka dan memilih siapa saja yang dapat melihat

bagian-bagian tertentu dari profil mereka. Situs web ini gratis untuk pengguna dan

mengambil keuntungan melalui iklan seperti iklan spanduk. Facebook

membutuhkan nama pengguna dan foto profil (jika ada) agar dapat diakses oleh

setiap orang. Pengguna dapat mengontrol siapa saja yang dapat melihat informasi
 32

yang mereka bagikan, juga menemukannya melalui pencarian dengan

memanfaatkan pengaturan privasi.

2.7 Ujaran Kebencian

Ruang lingkup kejahatan Ujaran Kebencian (Hate Speech) tergolong ke

dalam tindak pidana terhadap kehormatan, istilah lain yang juga umum

dipergunakan untuk tindak pidana terhadap kehormatan adalah tindak pidana

penghinaan. Dipandang dari sisi sasaran atau objek delicti, yang merupakan

maksud atau tujuan dari Pasal tersebut yakni melindungi kehormatan, maka tindak

pidana terhadap kehormatan lebih tepat.Pembuat undang-undang,sejak semula

bermaksud melindungi:

1. Kehormatan, dalam bahasa Belanda disebut eer

2. Nama Baik, dalam bahasa Belanda disebut geode naam.

Jika dipandang dari sisi feit/perbuatan maka tindak pidana penghinaan

tidak keliru. Para pakar belum sependapat tentang arti dan definisi kehormatan

dan nama baik, tetapi sependapat bahwa kehormatan dan nama baik menjadi hak

seseorang atau hak asasi setiap manusia. Dengan demikian, hanya manusia yang

dapat memiliki kehormatan dan nama baik.

Binatang meskipun saat ini ada yang telah diberikan nama, tetapi tidak

dapat memiliki kehormatan dan nama baik. Bagi masyarakat Indonesia,

kehormatan dan nama baik telah tercakup pada Pancasila, baik pada Ketuhanan

Yang Maha Esa maupun pada kemanusiaan yang adil dan beradab, hidup saling

menghormati. Sesuai dan menurut Surat Edaran Kapolri No SE/X/06/2015 yang

dimaksud Ujaran Kebencian (Hate Speech) dan yang termasuk kedalam Ujaran
 33

Kebencian (Hate Speech) di antaranya adalah penghinaan, pencemaran nama baik,

penistaan, perbuatan tidak menyenangkan, memprovokasi, menghasut dan

menyebarkan berita bohong baik secara langsung di muka umum maupun lewat

sosial media. Berikut akan di jelaskan mengenai beberapa perbuatan Yang

termasuk kedalam Ujaran Kebencian (Hate Speech).

1. Penghinaan

Menurut R. Soesilo dalam bukunya yang berjudul Kitab Undang-

Undang Hukum Pidana (KUHP) serta Komentar-Komentarnya Lengkap

Pasal Demi Pasal dalam penjelasan Pasal 310 KUHP, menerangkan

bahwa: Menghina adalah Menyerang kehormatan dan nama baik seseorang.

Yang diserang ini biasanya merasa malu.[5] Objek penghinaan adalah

berupa rasa harga diri atau martabat mengenai kehormatan dan mengenai

nama baik orang baik bersifat individual ataupun komunal (kelompok).

2. Pencemaran Nama Baik

Pengertian Pencemaran Nama Baik dalam KUHP dikenal juga

pencemaran nama baik (defamation) ialah tindakan mencemarkan nama

baik atau kehormatan seseorang melalui cara menyatakan sesuatu baik

secara lisan maupun tulisan.

3. Penistaan

Penistaan adalah suatu perkataan, perilaku, tulisan, ataupun

pertunjukan yang dilarang karena dapat memicu terjadinya tindakan

kekerasan dan sikap prasangka entah dari pihak pelaku pernyataan tersebut

ataupun korban dari tindakan tersebut, sedangkan menurut Pasal 310 ayat
 34

(1) KUHP Penistaan adalah Suatu perbuatan yang dilakukan dengan cara

menuduh seseorang ataupun kelompok telah melakukan perbuatan tertentu

dengan maksud agar tuduhan itu tersiar (diketahui oleh orang banyak).

Perbuatan yang di tuduhkanitu tidak perlu suatu perbuatan yang boleh

dihukum seperti mencuri, menggelapkan, berzina dan sebagainya.

Cukup dengan perbuatan biasa, sudah tentu suatu perbuatan yang

memalukan. Sedangkan Penistaan dengan surat di atur di dalam Pasal 310

ayat (2) KUHP. Sebagaimana dijelaskan, apabila tuduhan tersebut dilakukan

dengan tulisan (surat) atau gambar, maka kejahatan itu dinamakan menista

dengan surat. Jadi seseorang dapat dituntut menurut Pasal ini jika tuduhan

atau kata-kata hinaan dilakukan dengan surat atau gambar.

4. Perbuatan Tidak Menyenangkan

Suatu perlakuan yang menyinggung perasaan orang lain. Sedangkan

di dalam KUHP Perbuatan Tidak Menyenangkan di atur pada Pasal 335 ayat

(1). Pasal 335 ayat (1): Diancam dengan pidana penjara paling lama satu

tahun atau denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah.

a. Barangsiapa secara melawan hukum memaksa orang lain supaya

melakukan, tidak melakukan atau membiarkan sesuatu, dengan memakai

kekerasan suatu perbuatan lain maupun perlakuan yang tak

menyenangkan, atau memakai ancaman kekerasan, sesuatu perbuatan

lain maupun perlakuan tak menyenangkan, baik terhadap orang itu

sendiri maupun orang lain.

 35

b. Barang siapa memaksa orang lain supaya melakukan, tidak melakukan

atau membiarkan sesuatu dengan ancaman pencemaran atau pencemaran

tertulis.

5. Memprovokasi

Menurut KBBI Memprovokasi artinya adalah suatu perbuatan yang

dilakukan untuk membangkitkan kemarahan dengan cara menghasut,

memancing amarah, kejengkelan dan membuat orang yang terhasut

mempunyai pikiran negatif dan emosi.

6. Menghasut

Menurut R.Soesilo Menghasut artinya mendorong, mengajak,

membangkitkan atau membakar semangat orang supaya berbuat sesuatu.

Dalam kata “menghasut” tersimpul sifat ”dengan sengaja”. Menghasut itu

lebih keras daripada “memikat” atau “membujuk” akan tetapi bukan

“memaksa”. Pidana yang mengatur tentang Hasutan atau Menghasut di atur

di Pasal 160 KUHP.

7. Menyebarkan Berita Bohong

Menurut R.Soesilo Menyebarkan Berita Bohong yaitu menyiarkan

berita atau kabar dimana ternyata kabar yang disiarkan itu adalah kabar

bohong.Yang dipandang sebagai kabar bohong tidak saja memberitahukan

suatu kabar kosong, akan tetapi juga menceritakan secara tidak betul suatu

kejadian.
 36

2.8 Undang Undang Informasi Transaksi Elektronik

Pasal 27 ayat 3 yang berbunyi sebagai berikut: Setiap Orang dengan

sengaja, dan tanpa hak mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/atau

membuat dapat diaksesnya Informasi Elektronik dan/atau Dokumen Elektronik

yang memiliki muatan penghinaan dan/atau pencemaran nama baik.

Pasal 28 UU ITE menyatakan: Setiap Orang dengan sengaja, dan tanpa

hak menyebarkan berita bohong dan menyesatkan yang mengakibatkan kerugian

konsumen dalam Transaksi Elektronik. Setiap Orang dengan sengaja dan tanpa

hak menyebarkan informasi yang ditujukan untuk menimbulkan rasa kebencian

atau permusuhan individu dan/atau kelompok masyarakat tertentu berdasarkan

atas suku, agama, ras, dan antar golongan (SARA).

Pasal 45A menyatakan hukuman untuk orang yang melanggar UU ITE.

Setiap Orang yang dengan sengaja dan tanpa hak menyebarkan berita bohong dan

menyesatkan yang mengakibatkan kerugian konsumen dalam Transaksi

Elektronik sebagaimana dimaksud dalam Pasal 28 ayat (1) dipidana dengan

pidana penjara paling lama 6 (enam) tahun dan/atau denda paling banyak

Rp1.000.000.000,00 (satu miliar rupiah). Setiap Orang yang dengan sengaja dan

tanpa hak menyebarkan informasi yang ditujukan untuk menimbulkan rasa

kebencian atau permusuhan individu dan/atau kelompok masyarakat tertentu

berdasarkan atas suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA) sebagaimana

dimaksud dalam Pasal 28 ayat (2) dipidana dengan pidana penjara paling lama 6

(enam) tahun dan/atau denda paling banyak Rp1.000.000.000,00 (satu miliar

rupiah).
 37

2.9 Sosiologi Komunikasi

Sosiologi komunikasi diambil dari dua kata yaitu ‘sosiologi’ dan

‘komunikasi’. Sosiologi komunikasi sendiri memiliki pengertian yatu suatu ilmu

yang mempelajari tentang ilmu komunikasi ditinjau dari segi sosiologis atau

kemasyarakatan.

Soerjono Soekanto (Soekanto, 1992: 471) berpendapat tentang sosiologi

komunikasi bahwa, sosiologi komunikasi merupakan kekhususan sosiologi

mempelajari interaksi sosial. Interaksi sosial merajuk pada suatu hubungan atau

komunikasi yang menimbulkan proses saling pengaruh-mempengaruhi antara para

individu, individu dengan kelompok maupun antarkelompok juga

memiliki kaitan dengan public speaking, yaitu bagaimana seseorang berbicara

kepada publik.

Ruang lingkup Sosiologi komunikasi berbeda dengan objek sosiologi pada

umumnya. Lingkupnya berupa individu, kelompok, masyarakat, dunia, dan segala

interaksinya.

Karena, objek sosiologi komunikasi ini dipisahkan dan diklarifikasikan

sebagai sesuatu yang menyampaikan dan menerima suatu informasi yang

tersampaikan. Sehingga, segala interaksinya inilah yang membedakan antara

objek sosiologi komunikasi dengan objek sosiologi pada umumnya.

1. Telematika dan Realitas

Segala interaksi itu dapat berupa telematika dan realitasnya yang

menyangkut pada persoalan teknologi media, komunikasi, hingga persoalan

 38

konvergensi yang ditimbulkan. Perkembangan objek ini sangat berpengaruh

pada perkembangan media massa yang memberikan efek pada masyarakat.

2. Efek Media

Efek media massa ini merupakan perangkat kehidupan masyarakat

yang turut mengubah pola hidup masyarakat. Pada awalnya bersifat agraris

lalu kemudian berubah menjadi kota. Pertumbuhan urbanisme pada

masyarakat inilah yang merupakan salah satu dampak dari aktivitas

masyarakat terhadap media massa yang bersifat modern, yang disebut

sebagai komunikasi massa.

3. Norma Sosial Baru

Di dalam efek media massa ini, masyarakat akan mengalami pola

hidup yang mulai bergeser, karena dampak dari teknologi dan semakin

majunya teknologi. Sehingga, masyarakat akan mengalami pergeseran

norma-norma sosial hingga menjadi norma-norma baru yang secara tidak

langsung akan berlaku.

4. Cyber Community

Munculnya norma-norma baru, juga membuat setiap individu ini

bergerak pula bahkan masyarakat juga akan bergeser membentuk suatu

komunitas yang berteknologi atau berkomunikasi melalui media teknologi.

Contoh kasus adalah, sekarang di jaman ini orang mau makan tidak

perlu pergi ke mana-mana, cukup buka aplikasi pengiriman makanan.

Sehingga interaksi masyarakat pun mulai berkurang dan membentuk

 39

komunitas tersendiri melalui teknologi. Yang jauh semakin dekat, dan yang

dekat semakin jauh. Komunitas ini disebut juga sebagai Cyber Community.

5. Perubahan Sosial dan Komunikasi

Perubahan-perubahan pada masyakat pun akan semakin terasa ketika

yang jauh semakin dekat dan yang dekat semakin jauh. Masyarakat yang

berdampingan pun akan terasa jauh alias budaya tegur sapa pun tergantikan

melalui media teknologi alias media sosial bukan secara langsung dengan

tetangga.

6. Hukum Bisnis Media

Hingga terjadilah munculnya hukum atau undang-undang IT. Seperti

halnya munculnya Undang-undang IT, hal inilah sebagai contoh salah satu

norma-norma baru yang muncul akibat dari efek media massa.

Bungin (2006;27-31) mengatakan bahwa sosiologi komunikasi terdapat 4

konsep sekaligus ruang lingkup sosiologi komunikasi, yaitu di antaranya :

1. Sosiologi yang mempejalari hubungan antar individu sebagai makhluk

sosial dengan segala aktifitas dan gejala sosial yang dapat menyebabkan

adanya perubahan sosial.

2. Masyarakat yang terdiri dari kumpulan individu dan hidup berdampingan

dalam satu wilayah dan terikat oleh norma-norma yang berlaku.

3. Komunikasi yang merupakan suatu media sebagai penyampai pesan. Dalam

komunikasi sendiri memiliki beberapa unsur di antaranya adalah

komunikator sebagai penyampai informasi, pesan sebagai informasi, media

 40

sebagai alat informan, komunikan sebagai receiver, dan efek sebagai

pengaruh dari informasi tersebut.

4. Media Informasi yang merupakan alat untuk berkomunikasi. Media

informasi ini dapat berupa online maupun cetak ataupun leluri yaitu dari

mulut ke mulu. Di dalam media pun juga terdapat bahasa sebagai penyelaras

informasi agar sampai ke receiver.

Objek kajian sosiologi komunikasi

Sebagaimana yang sudah disebutkan di awal, sosiologi mempelajari

interaksi sosial. Ilmu komunikasi membahas tentang segalah hal yang berkaitan

dengan komunikasi. Dengan demikian kita bisa paparkan beberapa objek

kajiannya, seperti:

Media massa. Mempelajari hubungan antara media massa dan masyarakat,

bagaimana dampak penyebaran informasi lewat media massa pada kehidupan

sosial. Media sosial. Mempelajari dampak arus informasi yang disebarkan melalui

media digital pada masyarakat. Budaya pop, Mempelajari proses penyebarluasan

kultur populer yang menjadi konsumsi publik lewat peran media sepeti musik dan

film serta aktor. Teknologi informasi dan komunikasi. Mempelajari dampak sosial

dari perkembangan teknologi dan informasi.Interaksi sosial. Mempelajari pola

interaksi sosial yang terbentuk di masyarakat. Objek kajian ini menunjukkan salah

satu kesamaan antara apa yang dipelajari dalam sosiologi dengan ilmu komunikasi

(http://sosiologis.com/sosiologi-komunikasi).
 41

2.10 Penelitian Terdahulu

Penelitian tentang media sosial telah banyak dilakukan dengan

menganalisis berbagai tema, terutama perilaku pengguna media sosial dan hal

yang berhubungan dengan interaksi didunia maya. Dalam penelitian ini, penulis

menggunakan beberapa penelitian terdahulu sebagai perbandingan dan tolak ukur

penelitian.

Penelitian yang pertama merupakan penelitian yang dilakukan oleh Ayu

Agustina (2016), yang berjudul “ANALISIS ETIKA DALAM PENGGUNAAN

MEDIA SOSIAL PATH (Studi Kasus Pada Mahasiswa STMIK Perguruan Tinggi

Teknokrat Lampung)”. Objek penelitian ini terfokus pada perilaku mahasiswa

dalam komunikasi di media sosial Path , dengan mendeskripsikan pemahaman

mahasiswa tentang etika berkomunikasi di sosial media. Persamaan penelitian ini

dengan skripsi Ayu Agustina adalah menggunakan penelitian kualitatif dan

menggunakan teori CMC. Sedangkan perbedaannya ialah pada , subjek penelitian

menggunakan sosial media Facebook, objek penelitian dimana peneliti fokus

kepada Cosplayer Jogjakarta

Penelitian yang kedua merupakan penelitian yang dilakukan oleh Nurul

Kusuma Wardhani (2015), yang berjudul “ETIKA INTERPERSONAL

MAHASISWA ILMU KOMUNIKASI UMI DALAM MEDIA SOSIAL

TWITTER)”. Fokus penelitian ini Nurul membahas interaksi interpersonal yang

terjadi dalam hal ini dimaksudkan kepada sesama mahasiswa Ilmu Komunikasi

(IKOM) UMI sebagai pengguna sosial media Twitter. Selain itu difokuskan pada

etika interpersonal pengguna sosia media atau dalam penelitian ini dimaksudkan
 42

kepada mahasiswa Ilmu Komunikasi (IKOM) UMI sebagai pengguna sosial

media Twitter. Persamaan penelitian ini dengan skripsi Nurul Kusuma Wardhani

adalah fokus penelitian tentang pemahaman etika dalam menggunakan media

sosial. Sedangkan perbedaannya ialah pada , subjek penelitian Nurul

menggunakan sosial media twitter, dan objek penelitian dimana Nurul meneliti

mahasiswa Ilmu Komunikasi UMI.

Penelitian yang ketiga merupakan penelitian yang dilakukan oleh Christin

Natalia Sattu (2015), yang berjudul “SITUS FACEBOOK DIKALANGAN

MAHASISWA(Studi Kasus Perubahan Pola Interaksi Mahasiswa FisipUnhas)”.

Fokus penelitian ini Christin membahas pebedaan pola komunikasi mahasiswa

sebelum dan sesudah adanya media sosial Facebook. Selain itu difokuskan pada

sejauh mana pengaruh positif dan negatif Facebook terhadap mahasiswa.

Persamaan penelitian ini dengan skripsi Christin Natalia Sattu adalah fokus

penelitian tentang menggunakan media sosial Facebook. Sedangkan

perbedaannya ialah pada fokus penelitian,penulis fokus pada etika penggunaan

media sosial Facebook sedangkan Christin berfokus pada pengaruh Facebook

terhadap pola komunikasi mahasiswa dan objek penelitian dimana Christin

meneliti mahasiswa FISIP Unhas.

 BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif.

Pendekatan kualitatif adalah suatu proses penelitian dan pemahaman yang

berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan

masalah manusia. Pada pendekatan ini, peneliti membuat suatu gambaran

kompleks, meneliti kata-kata, laporan terinci dari pandangan responden, dan

melakukan studi pada situasi yang alami (Creswell, 1998 : 15).

Penelitian deskriptif kualitatif ini bertujuan untuk mendeskripsikan apa-

apa yang saat ini berlaku. Di dalamnya terdapat upaya mendeskripsikan, mencatat,

analisis dan menginterpretasikan kondisi yang sekarang ini terjadi atau ada.

Dengankata lain penelitian deskriptif kualitatif ini bertujuan untuk memperoleh

informasiinformasi mengenai keadaan yang ada.

Bogdan dan Taylor (Moleong, 2007: 3) mengemukakan bahwa metodologi

kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif

berupa kata-kata tertulis maupun lisan dan perilaku dari orang-orang yang

diamati. Dengan kata lain penelitian ini dikatakan kualitatif karena tidak

mengadakan perhitungan.

3.2 Obyek dan Subjek Penelitian

Dalam penelitian kualitatif, hal yang menjadi bahan pertimbangan utama

dalam pengumpulan data adalah pemilihan obyek dan subjek penelitian. Obyek

43
 44

dalam penelitian ini adalah komunitas cosplay UPYM (Universitas Pengok Yoi

Mamen) yang berlokasi di Jalan Pengok, Demangan, Gondokusuman, Daerah

Istimewa Yogyakarta. Subyek pada penelitian ini sendiri adalah anggota dari

komunitas UPYM saat ini berjumlah 17 orang. Seperti yang telah disebutkan

bahwa pemilihan subyek penelitian atau informan merupakan hal yang sangat

utama sehingga harus dilakukan secara cermat, dalam hal ini informannya adalah

anggota dari komunitas UPYM.

3.3 Teknik Pengumpulan Data

Untuk mendapatkan data yang lengkap dan akurat serta dapat

dipertanggung jawabkan kebenaran ilmiahnya, penulis menggunakan teknik

pengumpulan data sebagai berikut:

1. Wawancara Mendalam (Depth interview) Proses memperoleh keterangan

untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka

antara pewawancara dengan informan, dengan atau tanpa menggunakan

pedoman wawancara. Proses wawancara dilakukan dengan mengajukan

sejumlah pertanyaan langsung kepada orang yang menjadi informan atau

dari sumber data yang berkaitan dengan penggunaan etika dalam media

sosial itu sendiri serta bagaimana tanggapan pengguna media sosial

Facebook tentang etika bermedia.

2. Studi Pustaka Yaitu dengan melengkapi dan membaca literatur sebagai

bahan dan panduan penulis dalam mengkaji penelitian, sebagai referensi

penulis dalam mengidentifikasi dan mendeskripsikan masalah penelitian.

 45

Serta Mencari data-data yang tersedia di buku, internet, yang memang

berkaitan dengan pembahasan yang diteliti.

3.4 Jenis Data

1. Data primer merupakan data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti dari

sumber pertamanya dengan melakukan wawancara dan observasi responden

penelitian kepada beberapa cosplayer di Yogyakarta.

2. Data sekunder adalah data yang biasanya telah tersusun dalam dokumen

yaitu berupa hasil dari dokumentasi dan berdasarkan literatur-literatur yang

berhubungan dengan judul penelitiannya yaitu Etika Komunikasi Dalam

Media Sosial (Studi Analisis Deskriptif Komunitas Cosplayer Yogyakarta

Dalam Menggunakan Facebook).

3.5 Fokus penelitian

Fokus penulis dalam penelitian ini adalah pemahaman dan penerapan etika

oleh pengguna media sosial Facebook, yaitu dengan melakukan wawancara secara

langsung, yang kemudian akan mengetahui seberapa tingkat pemahaman

cosplayer tentang etika dalam menggunakan media sosial, dan apa saja yang perlu

diperhatikan dalam melakukan komunikasi dengan menggunakan internet. Selain

itu, peneliti juga melihat bagaimana penerapannya dalam menggunakan media

sosial Facebook sebagai sarana berkomunikasi dengan mengamati komentar dan

memberikan pertanyaan mengenai aktifitas informan dalam menggunakan media

sosial Facebook.
 46

3.6 Penentuan Informan

Berdasarkan pengamatan oleh peneliti, informan yang dipilih dalam

penelitian ini adalah anggota komunitas cosplay jogja, dengan pertimbangan

cosplay berhubungan erat dengan media sosial. Selain itu, pengguna media sosial

Facebook sendiri banyak digunakan di kalangan cosplayer.

Berdasarkan prariset yang telah dilakukan pada tanggal 26 Februari 2017,

peneliti menemukan banyak cosplayer Yogyakarta yang menggunakan media

sosial Facebook, yaitu sebanyak 200 orang. Dalam penelitian ini yang menjadi

informan adalah cosplayer Yogyakarta dengan kriteria sebagai berikut :

1. Informan merupakan cosplayer Yogyakarta yang minimal sudah 2 tahun

aktif di lingkup Japan Culture Event.

2. Informan memiliki akun media sosial Facebook.

3. Informan aktif dalam menggunakan media sosial Facebook tersebut,

minimal 2 kali komentar perhari.

4. Informan memiliki waktu untuk wawancara dan memberikan informasi

berdasarkan pengalamannya sendiri.

Berdasarkan kriteria diatas, maka peneliti akan mengambil informan

sebanyak 6 cosplayer sebagai informan dalam penelitian ini, informan dipilih

berdasarkan frekuensi terbesar menggunakan media sosial Facebook dengan

berdasarkan hasil prariset. Alasan pemilihan informan dalam penelitian ini karena

peneliti ingin melakukan wawancara secara mendalam kepada informan yang

telah terpilih agar mendapatkan informasi yang akurat serta sesuai dengan tujuan

penelitian ini.
 47

3.7 Teknik Analisis Data

Teknik analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan analisis

kualitatif, yang meliputi pengamatan data, reduksi data, dan penarikan kesimpulan

atau verifikasi. Adapun penjelasan dari skema analisis data interaktif di atas

adalah sebagai berikut :

1. Melakukan pengamatan terhadap media sosial Facebook, serta mengamati

dan memperhatikan cosplayer yang diteliti dalam menggunakan media

sosial Facebook tersebut berdasarkan hasil wawancara.

2. Reduksi data, yaitu bagian dari analisis data dengan suatu bentuk analisis

yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan dan membuang data

yang tidak sesuai dengan fokus penelitian dan tidak diperlukan.

3. Interpretasi data yaitu memaparkan fenomena yang ada dikalangan

cosplayer terhadap media sosial Facebook sehingga penulis dapat menarik

kesimpulan mengenai penerapan etika oleh cosplayer dalam menggunakan

media sosial Facebook.

3.8 Keabsahan Data

Metode yang digunakan untuk memeriksa keabsahan data dalam penelitian

ini aadalah Triangulasi. Triangulasi yaitu menganalisis jawaban subjek dengan

meneliti kebenarannya dengan data empiris (Sumber data lainnya) yang tersedia.

(Kriyantono 2006:71).

Triangulasi yang digunakan adalah Triangulasi Sumber Data, cara ini

dilakukan dengan mengecek baik derajat kepercayaan suatu informasi yang

 48

diperoleh melalui waktu dan cara yang berbeda dalam metode kualitatif yang

dilakukan dengan :

1. Membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara.

2. Membandingkan apa yang dikatakan orang didepan umum dengan yang

dikatakan secara pribadi.

3. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian

dengan apa yang dikatakan sepanjang waktu.

4. Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan pendapat dan

pandangan orang lain.

5. Membandingkan hasil wawancara dengan dokumen yang berkaitan.

(Bungin, 2008:256)

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik triangulasi. Untuk

menguji keabsahan data pada penelitian ini didahului dengan melakukan

wawancara kepada subjek penelitian terkait dengan pemahaman dan penerapan

etika oleh cosplayer, dan peneliti mengamati secara langsung kegiatan masing-

masing informan di media sosial Facebook. Sedangkan alat untuk menganalisis

penelitian ini adalah dengan metode deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan

jawaban dari masing-masing informan. Kegiatan wawancara ini dilakukan untuk

mengetahui jawaban dari masing-masing informan atas pertanyaan yang diajukan

oleh peneliti. Selanjutnya, peneliti akan melakukan pengujian kredibilitas setiap

subjek penelitian, kemudian peneliti menganalisis setiap jawaban dari masing-

masing informan sehinga peneliti dapat mengetahui baik persamaan maupun

perbedaan dari setiap jawaban yang diberikan.

 BAB IV

HASILDAN PEMBAHASAN

4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian merupakan basecamp komunitas cosplay

UPYM(Universitas Pengok Yoi Mamen) yang berlokasi di Jalan Pengok,

Demangan, Gondokusuman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Basecamp komunitas

cosplay ini adalah rumah salah satu anggota komunitas sekaligus merupakan

narasumber dari penelitian ini, yaitu Resha Matantya.

4.2 Deskripsi Komunitas Cosplay dan Narasumber

Komunitas UPYM ini berawal dari sesama penggelut hobi budaya Jepang

yang sering berkumpul bersama. Salah satu dari mereka mempunyai rumah yang

bisa dijadikan basecamp. Lalu mereka sering berkumpul di rumah tersebut,

sehingga terbentuklah komunitas UPYM. Tujuan terbentuknya komunitas ini

adalah untuk berkarya bersama. Anggota dari komunitas UPYM saat ini ada 17

orang tetapi yang aktif di dalam event budaya Jepang hanya 10-11 orang saja,

sedangkan sisanya sudah fokus dengan pekerjaan dan hanya membantu membuat

properti dan kostum. Anggota yang aktif masih sering ikut kompetisi cosplay dan

menjadi pengisi acara bila diundang.

Anggota UPYM yang menjadi narasumber dalam penelitian ini:

1. Texsi Micky Fijaya (Mahasiswa & buruh panggung) 10 tahun menggeluti

hobi cosplay dan budaya Jepang.

49
 50

Selama peneliti menjalani proses penelitian dan wawancara, Texsi

Micky Fijaya merupakan informan yang peneliti pertama kali wawancara

dan berdiskusi ketika sebelum dan ketika dilapangan. Beliau sangat antusias

untuk memberikan informasi yang peneliti butuhkan kapan saja. Texsi

adalah seorang mahasiswa di Institut Seni Indonesia jurusan teater, dia

menerepkan pengetahuannya tentang teater untuk membuat penampilan

cosplay.

2. Resha Matantya (Mahasiswa) 5 tahun menggeluti Japan culture dan

cosplay.

Informan kedua yang peneliti wawancarai adalah Resha Matantya.

Resha sudah lama menggeluti dunia Japan culture, jadi peneliti merasa

pantas untuk menjadikan beliau narasumber.

3. Cahya Rondy Saputra (Mahasiswa) 8 tahun menggeluti Japan culture dan

cosplay.

Informan ketiga adalah Cahya Rondy Saputra, diaadalah mahasiswa

universitas janabadra. Rondy sangat aktif di dunia Japan culturedia juga

sangat aktif dalam menggunakan Facebook sebagai media berkomunikasi.

4. Dendy Agung Wicaksono (Wira Usaha) 4 tahun menggeluti Japan culture

dan cosplay

Peneliti memilih Dendy sebagai narasumber adalah keaktifan beliau

di Japan culturedan sangat aktif di Facebook. Dendy juga merupakan

pembuat kostum dan properti cosplay.

 51

5. Wahyu Rizal Yoga (Mahasiswa) 4 tahun menggeluti hobi cosplay.

Informan selanjutnya adalah Wahyu Rizal Yoga, yang peneliti lihat

dari sosok informan ini dia sangat sering menggunakan bahasa kasar di

Facebook jadi peneliti merasa pantas dijadikan informan untuk penelitian

ini.

6. Bima Kristriaji Prehapsoko (Admin fanspage faceboook) 8 tahun

menggeluti budaya Jepang dan cosplay.

Informan terakhir yang terakhir melakukan wawancara adalah Bima

Kristriaji. Beliau adalah admin Fans Page di Facebook. Beliau sangat aktif

di Facebook dan sering mengamati penggunaan bahasa kasar di Facebook.

4.3 Hasil Penelitian

Data dari hasil penelitian pada penelitian ini didapatkan melalui

wawancara mendalam yang dilakukan oleh Peneliti pada kurun waktu bulan

januari 2018. Dimana seluruh informan yang melakukan wawancara mendalam

adalah beberapa anggota dari salah satu komunitas cosplay di yogyakarta yaitu

komunitas cosplay UPYM. Selain wawancara mendalam, peneliti juga melakukan

pengamatan cara berkomunikasi komunitas UPYM pada saat wawancara dan pada

saat berkomunikasi diluar wawancara. Pengamatan ini bertujuan untuk

membandingkan cara mereka berkomunikasi di dalam kehidupan nyata dan di

dalam kehidupan di sosial media Facebook. Dari situ peneliti mendapatkan hasil

sebagai berikut:

1. Pemahaman etika, seberapa paham komunitas cosplay UPYM terhadap

etika dan penerapan etika di sosial media.

 52

2. Penggunaan Facebook, penggunaan Facebook disini dapat dilihat dari

durasi, frekuensi dan intensitas narasumber mengakses Facebook dalam satu

hari. Data ini didapatkan dari hasil wawancara dan pengamatan langsung

dari profilFacebook narasumber.

3. Pemanfaatan Facebook, anggota UPYM memanfaatkan Facebook untuk

melakukan berbagai hal. Untuk menunjukan hasil karya, media curhat, dan

narsis.

4. Pelanggaran etika di Facebook, anggota UPYM terkadang melanggar etika

ketika mereka menggunakan Facebook. Pada saat memposting atau

berkomentar.

4.3.1 Pemahaman Etika

Etika dalam perkembangannya sangat mempengaruhi kehidupan manusia.

Etika memberi manusia orientasi bagaimana ia menjalani hidupnya melalui

rangkaian tindakan sehari-hari. Itu berarti etika membantu manusia untuk

mengambil sikap dan bertindak secara tepat dalam menjalani hidup ini. Pada

dasarnya etika adalah pedoman untuk melakukan tindakan dan sesuatu yang

mengatur tindakan manusia. Anggota komunitas UPYM sendiri memahami apa

itu etika. Tetapi menurut mereka ketika berinteraksi dengan teman dekat etika itu

bisa renggang, bahkan bisa tidak ada. Mereka juga memahami etika dalam

bersosial media. Seperti keterangan dari Rondy:

“Tau, menurut saya etika adalah tutur bahasa atau perilaku seseorang yang
bisa mempengaruhi suasana ketika sedang bersososialisasi”(Hasil
Wawancara, Hari Minggu: 21 Januari 2018).
 53

Lain dengan Rondy, pemahaman etika menurut Dendy agung adalah:

“menurut saya etika adalah tata perilaku tentang kesopanan.Gunakanlah

bahasa yang baik dan sopan, saat berkomentar. Batasan berkomentar bagi
saya Asal tidak menyangkut tentang fisik dan Sara” (Hasil Wawancara, Hari
Minggu: 21 Januari 2018).

Menurut komunitas UPYM etika adalah:

1. Nilai dan norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu

kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.

2. Ilmu tentang yang baik atau buruk.

3. Aturan yang membatasi dalam bertindak dan berbicara.

Tetapi untuk berinteraksi dengan teman dekat, etika sedikit renggang atau

bahkan tidak diterapkan. Sering muncul kata-kata kasar saat berinteraksi dengan

teman dekat. Seperti kata Texsi “Tergantung kepada siapa bahasa kasar tersebut

digunakan kepada siapa, jika digunakan pada teman yang sudah akrab menurut

saya tidak melanggar. Alasan saya masih menggunakan bahasa kasar karena saya

sudah akrab dengan teman saya.”

Resha Matantya juga memberikan jawabannya:

“Saya tau, menurut saya etika itu adalah tata perilaku seseorang baik secara
atitude dan cara bicara dengan lingkungan sekitar.Sewajarnya saja bila
berkomentar, jika tidak ada gesekan antar pihak lain dan sudah akrab wajar
bahasa kasar” (Hasil Wawancara, Hari Minggu: 21 Januari 2018).

Jadi menurut komunitas UPYM berkomentar dan berinteraksi dengan

bahasa kasar tidak melanggar etika jika dilakukan dengan teman dekat. Tetapi bila

dilakukan kepada orang yang belum kenal dekat maka itu termasuk melanggar

etika.
 54

Rondy mengatakan bahwa lingkungan bermain juga sangat mempengaruhi

sangat mempengaruhi penggunaan bahasa “ kalau sedang bersama orang-orang

yang mulutnya kasar ya kita bisa terbawa, hehe.”. Kemudian tentang etika

bersosial media dan batasan berkomentar menurut rondy, dijawab sebagai berikut:

“etika di media sosial ketika kita memposting atau berkomentar tidak

mengundang sara. Menurut saya komentar itu bebas tetapi bebas dengan batasan

hukum yang ada di negara.”

4.3.2Penerapan Etika

Komunitas UPYM kurang menerapkan etika, karena mereka dalam

berbicara maupun berkomentar dengan teman dekat selalu menggunakan bahasa

yang kasar. Tetapi jika bertemu dengan orang yang belum begitu dikenal mereka

tetap menjaga sopan santun dalam berbicara maupun berkomentar.Pada saat

melakukan komunikasi dengan memanfaatkan media sosial, biasanya banyak

yang cenderung melupakan etika dalam berkomunikasi. Hal ini di buktikan

dengan banyaknya kata-kata kasar yang kerap kali muncul pada saat melakukan

percakapan melalui jejaring sosial, baik yang sengaja dan tidak sengaja.

Saat menggunakan Facebook harus menghindari berbicara ataupun

menuliskan kalimat bercandaan yang memiliki unsur SARA (Suku, Agama dan

Ras) serta pornografi. Karena selain bisa menyinggung pihak lain juga bisa

menimbulkan salah persepsi dan membawa dampak yang buruk. Karena tidak

semua pengguna sosial media dapatmenerima konten sperti itu. Beberapa anggota

UPYM masih sering menyebarkan link untuk mengakses vidio pornografi.

 55

4.3.3 Pemahaman Undang-Undang Informasi Transaksi Elektronik (UU

ITE)
Persoalan etika yang potensial selalu melekat dalam setiap bentuk

komunikasi antar pribadi maupun kelompok sehingga komunikasi dapat dinilai

dalam dimensi benar-salah, melibatkan pengaruh yang berarti terhadap orang lain,

sehingga komunikator secara sadar memilih tujuan tertentu yang ingin dicapai dan

berbagai cara komunikasi untuk mencapai tujuan tersebut. Apakah seorang

komunikator bertujuan menyampaikan informasi, meningkatkan pemahaman

seseorang, memudahkan keputusan yang bebas pada orang lain, menawarkan

nilai-nilai yang penting, memperlihatkan eksistensi dan relevansi suatu persoalan

sosial, memberikan sebuah jawaban atau program aksi atau memicu pertikaian,

persoalan etika yang potensial terpadu dalam upaya simbolisyang disampaikan

oleh komunikator. Disini anggota UPYM adalah sebagai komunikator yang ingin

mencapai tujuannya.

Persoalan etika komunikasi di sosial media tidak bisa lepas dari Undang-

Undang Informasi Transaksi Elektronik (UU ITE). Berkomentar kasar di sosial

media tidak bisa lepas dari ujaran kebencian dan juga UU ITE sebagai undang-

undang yang menaungi tentang hukum dari perbuatan tersebut. Anggota UPYM

mengatakan bahwa ada perasaan khawatir dengan UU ITE ketika berkomentar

kasar. Tetapi menurut mereka bekomentar dengan bahasa kasar tidak termasuk

ujaran kebencian jika tau batasan dalam berkomentar. Batasan tersebut

diungkapkan oleh Texsi :

“Jika itu bertujuan untuk menjatuhkan oranglain iya, tetapi jika kepada
teman akrab saya tidak.Tergantung dalam bahasa kasar tersebut berniat
menjatuhkan atau sekedaar bercanda dengan teman akrab. Jika dalam ujaran
mengandung ujaran dan hasutan kebencian,dan sang penerima komentar
 56

tidak terima, maka uu ite dapat menjerat.” (Hasil Wawancara, Hari Minggu:
21 Januari 2018)

Narasumber lain, yaitu Cahya Rondy juga memberikan keterangan yang hampir

serupa dengan Texsi:

“Tidak termasuk ujaran kebencian,karena meskipun menggunakan bahasa

kasar, saya masih tau batasan yang saya gunakan. Melanggar UU ITE ,
ketika komentar itu merujuk kearah menjatuhkn perseorangan atau
kelompok. Jika komentarnya tidak mengarah ke tujuan menjatuhkan dan
menjelekkan maka tidak melanggar UU ITE” (Hasil Wawancara, Hari
Minggu: 21 Januari 2018)

Lain halnya dengan aktifitasnya di sosial media, mereka sering

memposting dan berkomentar dengan bahasa kasar. Tidak peduli orang lain akan

melihat mereka seperti apa. Karena menurut mereka orang lain bebas menilai

mereka.

4.3.4Penggunaan Facebook

1. Durasi

Terpaan teknologi juga sudah mempengaruhi aktivitas dalam

komunitas, seperti hadirnyaFacebook telah mempengaruhi aktifitas dalam

komunitas UPYM. Para anggota komunitas sangat aktif dalam

menggunakan Facebook. Durasi mengakses Facebook dalam komunitas ini

lumayan tinggi. Durasi akses Facebook rata-rata lebih dari 5 jam sehari.

Seperti yang dikatakan Cahya Rondy: “saya mengakses Facebook 16 jam

sehari.”

Selain Cahya Rondy, Resha Matantya juga sangat lama dalam

menggunakan Facebook. “saya hampir 24 jam mengakses Facebook.”

Begitu keterangan yang diberikan oleh Resha. Jadi komunitas UPYM sangat
 57

aktif dalam menggunakan Facebook. Bisa diambil kesimpulan bahwa

anggota komunitas cosplay UPYM sangat aktif di media sosial, dengan

melihat waktu beraktifitas di media sosial lebih dari 5 jam. Bahkan hampir

24 jam mengakses media sosial.

2. Intensitas

Anggota UPYM sangat fokus menggunakan Facebook, karena

dengan fasilitas yang disediakan oleh Facebook sangat lengkap. Mereka

bisa memposting status berupa tulisan dan mengunggah foto. Selain itu di

Facebook pengguna dapat menulis langsung di profil pengguna lain dan

bisa juga menandai orang di posting status maupun foto. Selain itu

Facebook juga menyediakan grup dan halaman sesuai minat pengguna.

Anggota UPYM memanfaatkan fasilitas tersebut untuk mendukung hobi

mereka.

Selain untuk berbelanja bahan untuk mebuat kostum dan mencari

referensi kostum cosplay, mereka juga menggunakan untuk mencari

informasi tentang artis idola mereka. Melalui fanspage dan grup yang ada di

Facebook, pengguna bisa mengakses apapun sesuai minat mereka. Untuk

itulah anggota UPYM sangat intens dalam menggunakan Facebook. Mereka

juga menggunakan media sosial lain seperti Instagram, tetapi itu hanya

menjadi selingan saja. Mereka lebih aktif di Facebook.

Dapat disimpulkan bahwa anggota UPYM sangat intens dalam

menggunkan Facebook. Karena fasilitas dan konten dalam Facebook sangat

membantu mereka dalam hobi dan kesukaan.

 58

3. Frekuensi

Dalam mengakses Facebook anggota upym sangat sering

mengupdate status di Facebook. Saat mereka senggang pasti mereka

mengupdate sesuatu di Facebook, walaupun sekedar memposting lagu yang

mereka dengarkan. Terkadang juga menshare postingan dari fanspage yang

sedang mereka baca. Selain itu anggota yang memiliki hobi di bidang

mainan terkadang melihat pasar mainan di grup kolektor mainan dan

memantau bid lelang. Ada juga yang hanya sekedar membaca artikel atau

kabar berita yang lewat di beranda.

4.3.5 Pemanfaatan Facebook

Anggota UPYM juga memanfaatkan Facebook untuk berbagai kegiatan.

Banyak aktifitas yang dilakukan di Facebook mereka. Seperti menunujukan hasil

karya, berkeluh kesah, atau sekedar narsis. Bagi mereka Facebook merupakan

fasilitas yang dimanfaatkan untuk menunjukan eksistensi diri dan komunitas.

Pemanfaatan Facebook bisa mengarah ke hal yang positif dan juga negatif.

Pemanfaatan yang positif yaitu narsis dan menunjukan hasil karya. Tujuan dari

pemanfaatan tersebut adalah menunjukan eksistensi dari komunitas dan juga

menunjukan hasil karya dalam komunitas tersebut. Sedangkan pemanfaatan

Facebook yang mengarah kepada hal negatif adalah berkeluh kesah. Karena

berkeluh kesah yang dilakukan adalah mengumbar masalah pribadi di ranah

publik, sehingga orang lain tau tentang masalah pribadi. Tujuan dari berkeluh

kesah adalah mendapatkan perhatian dari orang lain.

 59

Media sosial saat ini menjadi solusi untuk menuangkan perasaan dan

pemikiran. Karena di media sosial kita bebas untuk menulis apapun, karena itulah

media sosial banyak dimanfaatkan untuk pengungkapan diri.

1. Narsis

Anggota UPYM sendiri sering mengunggah foto mereka pada saat

berkumpul bersama. Tujuan mereka memposting foto adalah untuk

menunjukan eksistensi UPYM.

Kegiatan tersebut sebagai wujud dari eksistensi diri. Mengambil foto

dan menyebarkannya di media sosial tidak sekedar terfokus pada

penampilan diri. Selfie atau mengambil foto narsis merupakan upaya untuk

dianggap atau eksis di dalam jaringan. Selfie juga bisa menandakan bahwa

pengguna melakukan keterbukaan diri di sosial media. Efek dari

keterbukaan diri tersebut bisa memper erat hubungan di media sosial. Foto

diri merupakan salah satu bentuk narsisme digital. Sebuah foto diri yang

diambil menunjukan bahwa penggunanya sedangmengpnstruksi dirinya

untuk menarik pengguna lain di media sosial.

Gambar 4.1 contoh kegiatan narsis

 60

Anggota UPYM setiap hari berkumpul di basecamp, tetapi setiap

sabtu malam banyak anggota yang datang. Selain untuk mengerjakan

kostum, para anggota UPYM banyak melakukan kegiatan lain seperti

mengobrol dan bermain game. Selain itu mereka juga melakukan foto untuk

di upload di media sosial. Foto itu bertujuan untuk menunjukan eksistensi

mereka sebagai komunitas.

Gambar 4.2Contoh Kegiatan Narsis

Selain berkumpul di basecamp, anggota UPYM juga sering

berkumpul di restoran cepat saji. Ketika berkumpul di restoran mereka

membicarakan kostum dan kegiatan kedepan. Selain itu mereka juga

mengobrol tentang permasalahan diri masing masing sembari bercanda.

Tidak lupa kegiatan berkumpul ini di dokumentasikan lewat foto selfie dan

di upload ke sosial media, tujuannya tetap untuk menunjukan eksistensi

UPYM.
 61

Gambar 4.3 Contoh Kegiatan Narsis

Selain membuat kostum dan ngobrol, kegiatan makan bersama juga

sering dilakukan anggota UPYM. Kegiatan ini dilakukan untuk menambah

rasa solidaritas antar sesama anggota. Tidak ketinggalan kegiatan ini di

dokumentasikan dan di unggah di media sosial. Tujuannya adalah

menunjukan kekompakan anggota UPYM di media sosial. Dengan

menunjukan kegiatan makan bersama ini di sosial media, orang-orang akan

menganggap bahwa UPYM adalah komunitas yang solid. Selain saling

bantu dalam hal membuat karya kostum, hal sederhana seperti makan

bersama ini dapat menumbuhkan rasa solidaritas dan rasa saling toleransi.
 62

Selain berfoto terkadang anggota UPYM juga membuat video.

Tujuan membuat video tersebut tetap sama, untuk menunjukan eksistensi

komunitas. Video yang dibuat biasanya hanya sekedar video lucu saat

anggota sedang berkumpul.

2. Berkeluh Kesah

Selain narsis, kadang Facebook juga digunakan untuk berkeluh

kesah saat ada masalah. Tidak jarang anggota upym menyampaikan isi

hatinya di status Facebook, agar teman teman satu komunitas mengetahui

masalah yang sedang dihadapi.

Berkeluh kesah sendiri merupakan hal yang wajar dalam

penggunaan Facebook. Pengguna yang berkeluh kesah ingin mendapatkan

perhatian. Selain perhatian mereka juga mencari solusi dari permasalahan

mereka.Aksi-aksi meluapkan emosi di media sosial didorong oleh sejumlah

alasan. Perasaan terluka atau kesedihan seseorang mendorong orang-orang

untuk menuliskan cerita personal mereka di internet. Saat kesabaran orang

tandas, platform-platform media sosial hadir sebagai medium yang

melanggengkan emosi negatif.

Salah satu anggota UPYM berkeluh kesang tentang percintaan.

Terkadang mereka berkeluh kesah dengan masalahnya bertujuan untuk

mendapatkan perhatian lebih atau mendapat simpati dari khalayak di media

sosial.
 63

Gambar 4.4 Contoh Berkeluh Kesah di Facebook

Facebook juga dimanfaatkan sebagai media untuk curhat tentang

kesehatan. Tujuannya mungkin untuk mendapatkan perhatian dan ingin

semua orang tahu tentang kondisi dirinya. Dengan memposting seperti ini

pasti akan ada ucapan dari teman-teman di media sosial.

Gambar 4.5 Contoh Berkeluh Kesah di Facebook

3. Menunjukan hasil karya

Anggota UPYM menunjukan hasil karya berupa replika senjata atau

aksesoris cosplay yang mereka buat. Kadang mereka juga menunjukan

seberapa jauh perkembangan kostum yang mereka buat.

 64

Sebelum mengikuti kompetisi atau mendapat undangan tampil dalam

acara budaya Jepang, anggota UPYM biasanya menunjukan hasil karya

kostum yang akan dibawa ke panggung. Dan sejauh mana proses pembuatan

kostum tersebut.

Gambar 4.6 Contoh Menunjukkan Hasil Karya di Facebook

Facebook juga dimanfaatkan sebagai media untuk menunjukan hasil

karya, seperti pada contoh gambar diatas. Mereka mengupload proses

pembuatan kostum cosplay yang akan mereka gunakan.

Gambar 4.7 contoh menunjukkan hasil karya di Facebook

 65

Hasil karya kostum yang mereka buat dipakai saat mengikuti lomba.

Mereka juga ingin menunjukan aksinya diatas panggung melalui media

sosial. Sehingga mereka mengupload dokumentasi saat mereka tampil.

4.3.6 Penyimpangan Dalam Penggunaan Facebook

1. Penggunaan bahasa kasar

Gambar 4.8Contoh Penggunaan Bahasa Kasar di Facebook

Salah satu aktifitas yang mereka lakukan di media sosial adalah

saling berkomentar. Tetapi komentar mereka sering menggunakan bahasa

yang kasar, walaupun mereka saling berkomentar kasar antar sesama

anggota komunitas, mereka masih tau batasan dalam bercanda. seperti yang

dikatakan oleh Wahyu Rizal: “ saya jarang berkomentar di Facebook, tetapi

pada saat teman dekat saya memposting status langsung saya komen dengan

bahasa kasar. Karena saya sudah biasa berkata kasar pada teman dekat

saya.”
 66

Gambar 4.9Contoh Penggunaan Bahasa Kasar di Facebook

Selain komentar, memposting dengan bahasa kasar memposting

status dengan bahasa kasar juga terkadang dilakukan oleh anggota UPYM

seperti yang dikatakan oleh Wahyu “Saya sering memposting status dengan

bahasa kasar. Karena dengan bahasa kasar itu menyenangkan dan

mengungkapkan isi hati.”

Ada satu anggota UPYM yang menjaga Facebooknya dengan tidak

memposting dengan bahasa kasar yaitu Bima Kristriaji. Berikut keterangan

dari bima saat diwawancarai:

“saya tidak pernah memposting status dengan bahasa kasar, karena

di Facebook ada keluarga dan rekan-rekan di luar dunia Japan
culture. saya pernah berkomentar menggunakan bahasa kasar, karena
teman saya di media sosial sering kelewatan dalam bercanda.
Terkadang pada saat main game ada yang komen berkali-kali
sehingga mengganggu.”

2. Memposting hal cabul

Selain berkomentar dan memposting status dengan bahasa kasar.

Terkadang anggota UPYM juga memposting hal-hal yang mengarah ke

pornografi atau cabul. Seperti gambar perempuan berbaju seksi, mereka

 67

membagikan gambar tersebut hanya untuk iseng. Mungkin menurut anggota

komunitas ini sebagai penyegaran mata, atau sebagai hiburan.

Tetapi bagi sebagian orang, gambar yang memuat foto perempuan

berbaju seksi menganggap hal itu tabu. Karena dalam budaya ketimuran

foto seperti itu tidak seharusnya di sebarkan.

Selain memposting gambar cabul, penggunaan kata yang cabul juga

terkadang dilakukan oleh anggota. Penggunaan kata seperti, alat kelamin

pria, dan hal hal yang berbau seksual terkadang juga digunakan dalam

berkomentar kasar.

Gambar 4.10Contoh Penggunaan Ungkapan Cabul di Facebook

Dalam hal ini anggota UPYM menyalahgunakan Facebook dengan

komentar cabul. Komentar cabul tersebut mencakup penyebutan sesuatu

yang berhubungan dengan tindakan cabul, seperti: Kontol(alat kelamin

pria), silet(pantat), dan lain sebagainya. Dalam obrolan di dunia nyata

mereka sering menggunakan kata-kata tersebut. Tetapi ketika dibawa ke

media sosial maka akan terlihat tabu oleh orang lain yang terlalu mengenal

mereka.
 68

Gambar 4.11 Menyebarkan Pornografi di Facebook

Selain menggunakan kata-kata cabul, menyebarkan video cabul juga

menjadi salah satu aktifitas yang menyimpang di Facebook. Bagi beberapa

orang mungkin hal yang seperti itu biasa, tetapi ada orang yang

menganggap itu tabu. Kareana ini di media sosial maka perbuatan ini

termasuk menyimpang, karena di sosial media siapapun dapat melihat

postingan kita.

3. Kemarahan

Perasaan emosi juga sangat mempengaruhi penggunaan bahasa

dalam berkomentar. Selain itu mereka mengetahui apa saja akibat dari

komentar kasar yang dilakukan di media sosial.Kerusakan akibat kemarahan

di media sosial berpotensi lebih besar karena kemungkinan menviral.

Postingan marah-marah kita bisa saja di-capture lalu disebarluaskan ke

berbagai media sosial.Sekali kemarahan tersebar di media sosial, nyaris

 69

tidak mungkin ditarik ulang. Permintaan maaf pun belum tentu dibaca

semua orang.

Seperti yang dikatakan Bima :

“tujuan dengan menggunakan bahasa kasar karena adanya rasa kesal atau
benci akan perkataan dan ucapan pada aktivitas saya maupun sesuatu yang
ada dilingkungan sekitar, dimana saya merasa terganggu dan emosi dalam
suatu kegiatan tertentu. Tentunya saya tahu, akan dikenakan atau dijerat
dengan UU nomor 11 tahun 2008 tentang informasi dan transaksi
elektronik (UU ITE) maupun kitab undang-undang Hukum pidana (KUHP)
juga diatur tindak pidana penghinaan beserta ancaman pidananya.”

Gambar 4.12 Emosi yang Diungkapkan Lewat Sindiran di Facebook

Contoh gambardiatas adalah tindakan emosi, status yang di posting

menggunakan bahasa sarkasme. Untuk menunjukan rasa kesalnya pada

seseorang tanpa merusak nama baik. Sarkasme menjadi salah satu pilihan

untuk mengungkapkan emosi di media sosial.

4. Umpatan

Berkomentar dengan umpatan juga sering dilakukan, tetapi dalam

konteks bercanda dengan teman dekat. Jika mereka berinteraksi dengan

 70

orang yang belum akrab, maka tidak menggunakan umpatan. Bagi mereka

yang sudah akrab, umpatan merupakan bumbu penyedap percakapan.

Gambar 4.13Contoh Penggunaan Umpatan di Facebook

Saat berkomentar dengan sesama anggota UPYM penggunaan

umpatan merupakan hal biasa dalam percakapan. Tetapi di media sosial

percakapan dengan menggunakan umpatan dapat dilihat oleh siapa saja,

karena media sosial bersifat terbuka. Dampaknya adalah orang lain bisa

menilai mereka jelek karena melihat percakapan yang penuh umpatan.

Tetapi bagi anggota UPYM sendiri umpatan adalah hal yang biasa, untuk

penyedap percakapan dan bercanda.

4.3.7 Tujuan dan Dampak Penyimpangan di Facebook

Banyak tujuan yang mendorong anggota UPYM untuk berkomentar

menggunakan bahasa kasar. Perasaan emosi juga sangat mempengaruhi

 71

penggunaan bahasa dalam berkomentar. Selain itu mereka mengetahui apa saja

akibat dari komentar kasar yang dilakukan di media sosial.

Selain dorongan emosi, dorongan untuk menggunakan bahasa kasar adalah

untuk menunjukan jati diri. Dan bisa mengungkapkan pikiran sesuai dengan

perasaannya. Dendy Agung berpendapat: “tujuan saya berkomentar dengan

bahasa kasar karena berkomentar dengan bahasa kasar, bisa leluasa

mengungkapkan sesuatu. Akibat dari komentar saya dengan bahasa kasar bisa

menyakiti perasaan yang dikomentari.”

Resha menambahkan: “Tujuan saya hanya untuk mengekspresikan

perasaan. Akibat berkomentar dengan bahasa kasar, jika komentar itu terlalu

menyinggung bisa mengakibatkan pidana.”

Cahya Rondy berpendapat: “sebenarnya saya menggunakan bahasa kasar

untuk bersosialisasi dengan lingkungan sekarang, karena memang lingkungan

disini kasar semua bahasanya.”

Dari uraian diatas anggota UPYM tau dampak dari penggunaan bahasa

kasar yang mereka lakukan. Tetapi mereka masih tetap menggunakannya

meskipun mengetahui dampaknya. Tujuan mereka menggunakan bahasa kasar

karena sudah terbiasa dan juga lingkungan yang mendukung penggunaan bahasa

kasar tersebut. Karena itulah mereka sangat santai dalam berkomunikasi

menggunakan bahasa kasar.

Facebook memiliki fasilitas perangkat opsi terhadap sebuah konten.

Pengguna lain bisa memilih apakah sebuah status yang dipublikasikan oleh

seseorang ingin dilihat atau disembunyikan dan sampai pada apakah pengguna
 72

ingin mengikuti atau berhenti mengikuti apa saja yang disampaikan oleh sebuah

akun. Jadi anggota UPYM memiliki resiko untuk tidak di ikuti lagi akunnya oleh

seseorang yang tidak suka melihat postingan dan komentar yang menggunakan

bahasa kasar.

4.4 Pembahasan

Kehadiran media baru semakin memudahkan manusia dalam

berkomunikasi. Media baru, dalam hal ini internet, pada akhirnya berfungsi

sebagai media sosial. Melalui media sosial, pola komunikasi masyarakat tidak lagi

terbatas oleh ruang dan waktu. Sebagaimana yang dikatakan oleh Marshall

Mcluhan dengan teorinya medium as an extension of human faculties: media

sebagai perpanjangan tubuh manusia. Melalui media sosial, pengguna dapat

menjalin pertemanan dan berbagi informasi dengan pengguna lainnya tanpa ada

hambatan berupa jarak dan waktu. Media sosial sekarang sudah menjadi media

interaksi baru yangmembuat ruang-ruang bagi masyarakat untuk saling berbagi,

bercerita dan menyalurkanide-idenya. Akibatnya, masyarakat melakukan migrasi

untuk berinteraksi di dunia maya agar dapat berinteraksi dengan pengguna

lainnya.

Kehadiran media baru membuat proses komunikasi menjadi tidak dibatasi

ruang dan waktu, sehingga banyak orang yang yang menghabiskan waktunya

untuk berinteraksi di sosial media. Begitu juga komunitas Cosplay UPYM yang

menyatakan mengakses Facebook diatas 5 jam dalam sehari membuktikan bahwa

era komunikasi sudah bermigrasi masuk ke dunia virtual.

 73

Seseorang yang memiliki akun Facebook cenderung lebih suka

mengungkapkan perasaannya di media tersebut. Apapun yang dirasakannya,

mulai dari senang, sedih,marah, galau, hingga rasa kecewa akan dituliskan dalam

Facebook miliknya. Meskipun terkadang masih ada yang menuliskan hal-hal

mengenai masalah-masalah sosial, namun boleh dikatakan hal tersebut sangat

sedikit. Kebanyakan pengguna lebih suka menuliskan hal-hal yang bersifat

pribadi. Padahal Facebook sebagai ruang publik sudah seharusnya digunakan

untuk menuliskan atau membahas sesuatu yang berhubungan dengan publik.

Terkadang masalah yang ditulisnya di tulisan di Facebook menunjukan

ketidak sukaannya pada suatu kelompok tertentu, sehingga menimbulkan konflik.

Masalah yang seharusnya menjadi masalah pribadi akhirnya diketahui oleh semua

orang. Hal pribadi pada akhirnya menjadi santapan publik. Meski demikian, para

pengguna Facebook terkesan tidak peduli. Mereka tetap saja menuliskan dan

memberitakan hal-hal yang mereka rasakan, mereka inginkan, dan mereka

kuatirkan, meskipun hal tersebut sangat bersifat pribadi.

Seperti jawaban dari salah satu anggota UPYM yaitu Dendy Agung “ saya

sering menggunakan bahasa kasar untuk berkomentar karena faktor lingkungan

yang sering menggunakan bahsa kasar, juga saat teman saya memposting gosip

terkini”. Para pengguna Facebook terkesan tidak peduli dengan apa yang mereka

tuliskan, dengan menulis dengan bahasa kasar atau menulis kabar yang membuat

terjadinya konflik.

Anggota UPYM

Etika Interaksi di Facebook Pandangan Oranglain

 74

Gambar 4.1 Bagan Pola Interaksi Di Sosial Media Oleh Anggota UPYM

Berdasarkan bagan dapat dilihat bahwa interaksi di media sosial oleh

komunitas cosplay UPYM sangat dipengaruhi oleh etika, dan juga mempengaruhi

pandangan orang lain terhadap anggota.Cara berinteraksi yang cenderung

menggunakan bahsa kasar juga dapat memancing adanya konflik, walaupun disisi

lain bisa dianggap bercanda oleh teman yang sudah akrab.

Etika Secara etimologi (bahasa) “etika” berasal dari bahasa yunani yaitu

ethos. Dalam bentuk tunggal, “ethos” berarti tempat tinggal yang biasa, padang

rumput, kandang, kebiasaan, adat, akhlak, perasaan dan cara berpikir. Dalam

bentuk jamak, ta etha berarti adat kebiasaan. Dalam istilah filsafat, etika berarti

ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan. Etika

dapat diartikan sebagai nilai-nilai atau norma yang menjadi pegangan bagi

seseorang atau kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.

Menurut Richard L. Johansen (1996: 86), dalam nilai-nilai yang terbentuk

tersebut terdapat beberapa kaidah yang bertujuan mengatur tata cara kita
 75

berkomunikasi antarsesama tanpa menyakiti hati dan menjunjung tinggi etika.

Namun terkadang pemakaian sesuatu yang kita anggap sebuah etika dapat

berakibat pada sesuatu yang tidak menyenangkan dan menimbulkan

kesalahpahaman antar sesama (Harapan & Ahmad, 2014: 4).

Seperti deskripsi etika diatas, dapat disimpukan bahwa anggota komunitas

Cosplay UPYM sudah memahami tentang etika dalam berkomunikasi. Namun

mereka belum tentu memahami penerapan etika tersebut. Karena mereka tau

bahwa berkomentar kasar melanggar etika, tapi mereka tetap melakukannya

dengan alasan sudah akrab dengan orang yang daiajak berbicara kasar.

Kebanyakan dari mereka bertujuan bercanda atau dalam keadaan emosi saat

menggunakan bahasa kasar di komentar mereka seperti yang diungkapkan oleh

Bima Kristriaji yang menggunakan bahasa kasar karena adanya rasa kesal atau

benci akan perkataan dan ucapan pada aktivitas maupun sesuatu yang ada

dilingkungan sekitar, dimana ia merasa terganggu dan emosi dalam suatu kegiatan

tersebut. Hal ini belum sependapat dengan publikasi dari Virginia Shea yang

mengatakan help keep flame wars under control. Kendalikan emosi Anda! Jangan

posting apa pun dalam keadaan marah! Jangan posting atau kirim komentar yang

bernada amarah tinggi!”(Netiquette, by Virginia Shea, published by Albion

Books, San Francisco (info@albion.com). ©1994 Virginia Shea)

Dapat disimpulkan bahwa kondisi emosional seseorang juga bisa

mempengaruhi etika dalam penggunaan bahasa. Karena perasaan emosi bisa

terbawa hingga apa yang kita ungkapkan di sosial media, dan emosi terkadang
 76

membuat orang tidak berpikir panjang sehingga langsung menuliskan

kekesalannya di Facebook.

Didalam surat Edaran Kapolri NOMOR SE/06/X/2015 tentang Ujaran

Kebencian (Hate Speech) dijelaskan pengertian tentang Ujaran Kebencian (Hate

Speech) dapat berupa tindak pidana yang di atur dalam KUHP dan ketentuan

pidana lainnya di luar KUHP,[2] yang berbentuk antara lain:

Penghinaan, menurut R. Soesilo dalam bukunya yang

berjudul Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) serta Komentar-

Komentarnya Lengkap Pasal Demi Pasal dalam penjelasan Pasal 310

KUHP, menerangkan bahwa: Menghina adalah Menyerang kehormatan

dan nama baik seseorang. Yang diserang ini biasanya merasa malu. Objek

penghinaan adalah berupa rasa harga diri atau martabat mengenai

kehormatan dan mengenai nama baik orang baik bersifat individual

ataupun komunal (kelompok).

Pencemaran nama baik, pengertian Pencemaran Nama Baik dalam

KUHP dikenal juga pencemaran nama baik (defamation) ialah tindakan

mencemarkan nama baik atau kehormatan seseorang melalui cara

menyatakan sesuatu baik secara lisan maupun tulisan

Penistaan adalah suatu perkataan, perilaku, tulisan, ataupun

pertunjukan yang dilarang karena dapat memicu terjadinya tindakan

kekerasan dan sikap prasangka entah dari pihak pelaku pernyataan tersebut

ataupun korban dari tindakan tersebut.

 77

Perbuatan tidak menyenangkan dan Memprovokasi. Perbuatan

tidak menyenangkan adalah suatu perlakuan yang menyinggung perasaan

orang lain.Menurut KBBI Memprovokasi artinya adalah suatu perbuatan

yang dilakukan untuk membangkitkan kemarahan dengan cara menghasut,

memancing amarah, kejengkelan dan membuat orang yang terhasut

mempunyai pikiran negatif dan emosi.

MenghasutMenurut R.Soesilo Menghasut artinya mendorong,

mengajak, membangkitkan atau membakar semangat orang supaya berbuat

sesuatu. Dalam kata “menghasut” tersimpul sifat ”dengan sengaja”.

Menghasut itu lebih keras daripada “memikat” atau “membujuk” akan

tetapi bukan “memaksa”.

Menyebarkan berita bohong, menurut R.Soesilo Menyebarkan

Berita Bohong yaitu menyiarkan berita atau kabar dimana ternyata kabar

yang disiarkan itu adalah kabar bohong.Yang dipandang sebagai kabar

bohong tidak saja memberitahukan suatu kabar kosong, akan tetapi juga

menceritakan secara tidak betul suatu kejadian.

https://www.suduthukum.com/2016/11/tinjauan-tentang-ujaran-kebencian-

hate.html

Menurut undang-undang informasi transaksi elektronik (UU ITE) pasal 27

ayat 3 yang berbunyi sebagai berikut: Setiap Orang dengan sengaja, dan tanpa hak

mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/atau membuat dapat diaksesnya

Informasi Elektronik dan/atau Dokumen Elektronik yang memiliki muatan

penghinaan dan/atau pencemaran nama baik.

 78

Jadi komentar dengan bahasa kasar termasuk dalam ujaran kebencian

tetapi belum termasuk dalam pelanggaran UU ITE. Anggota komunitas UPYM

tau batasan batasan mereka saat berkomentar dan juga kepada siapa mereka

berkomentar. Seperti yang dikatakan oleh Cahya Rondy “Tidak termasuk ujaran

kebencian,karena meskipun menggunakan bahasa kasar, saya masih tau batasan

yang saya gunakan. Melanggar UU ITE , ketika komentar itu merujuk kearah

menjatuhkan perseorangan atau kelompok. Jika komentarnya tidak mengarah ke

tujuan menjatuhkan dan menjelekkan maka tidak melanggar UU ITE.”

Jadi selama komentar itu tidak bertujuan untuk menjatuhkan dan tidak

berbau SARA, maka tidak bisa dijerat UU ITE. Tetapi walaupun begitu jika orang

yang dikomentari merasa tidak terima, maka bisa menuntut dengan UU ITE.

Anggota UPYM selalu melihat siapa yang dikomentarinya, maka resiko untuk

dituntut sangatlah kecil. Karena orang yang dikomentari sudah tau cara bercanda

anggota UPYM yang cenderung kasar.

Ketika ditanya tentang apakah ada rasa khawatir terjerat UU ITE saat

berkomentar, semua narasumber menjawab “perasaan khawatir pasti ada, tapi kita

santai saja selama itu dengan teman akrab.” Begitulah batasan dari berkomentar

menurut anggota UPYM, selama dalam konteks bercanda berbicara kasar itu

wajar. Tetapi lain halnya jika bertujuan untuk menjatuhkan.

Dapat disimpulkan bahwa dalam berkomentar, anggota UPYM masih

memandang dan taat akan hukum yang ada.

Berkomentar kasar di Facebook juga berhubungan dengan etika

sosiologis. Soerjono Soekanto (Soekanto, 1992: 471) berpendapat tentang

 79

sosiologi komunikasi bahwa, sosiologi komunikasi merupakan kekhususan

sosiologi mempelajari interaksi sosial. Interaksi sosial merajuk pada suatu

hubungan atau komunikasi yang menimbulkan proses saling pengaruh-

mempengaruhi antara para individu, individu dengan kelompok maupun

antarkelompok juga memiliki kaitan dengan public speaking, yaitu bagaimana

seseorang berbicara kepada publik. (https://pakarkomunikasi.com/sosiologi-

komunikasi)

Etika sosiologis sendiri membahas bagaimana etika mempengaruhi

hubungan dengan masyarakat. Jika dilihat dari cara berkomentar anggota UPYM

yang menggunakan bahasa kasar, mempengaruhi hubungan mereka dengan

masyarakat maya (teman di Facebook). Mereka menyadari tidak semua orang

dapat menerima cara bercanda dan komentar yang menggunakan bahasa kasar.

Karean sikap setiap individu berbeda-beda dalam merespon suatu komentar.

Seperti yang diungkapkan Cahya Rondy “ Tidak, komentar tersebut justru

dapat memper erat hubungan pertemanan dilingkungan saya. Dan juga bisa

membuat hubungan di sosial media menjadi harmonis, karena dengan komentar

seperti itu, orang akan lebih tau cara bercanda saya. Mungkin iya orang lain

menilai saya dari cara saya berkomentar, karena ada yang cenderung tidak suka

dengan komentar saya.”

Terlihat jelas bahwa dalam berinteraksi pada hubungan pertemanan

anggota komunitas cosplay UPYM melakukan pengungkapan diri pada profil

Facebooknya baik itu mem-posting status yang berupa informasi atau sekedar

guyonan kasar yang merupakan gaya atau karakter dari pemilik akun sehingga
 80

pengguna lain akan tertarik dan memulai percakapan mengenai informasi yang di

posting, begitupun juga dengan yang menggunakan Facebook sebagai alat untuk

mengungkapkan perasaan.Jadi, memberikan posting-an informasi ataupun

bercanda dengan bahasa kasar dengan meluapkan apa yang dirasakan merupakan

sebuah pengungkapan diri untuk mengembangkan sebuah pertemanan dalam

media sosial Facebook.

Resha matantya juga menambahkan pendapatnya: “Tergantung, tidak

semua teman paham akan arti bahasa bercanda, namun beberapa orang cenderung

lebih suka berkata jujur dengan bahasa kasar, dibandingkan berkata sebaliknya

dibelakang. Dan untuk keharmonisan, bisa memancing seseorang untuk ikut atau

penasaran dengan pembicaraan saya. Ya orang lain dapat menilai kita dari

komentar di Facebook, jika orang yangbelum terlalu kenal, akan beranggapan

bahwa saya buruk baik secara attitude maupun omongan. Terkadang saya juga

menilai oranglain dari aktifitasnya di media sosial.”

Jadi penggunaan bahasa kasar dalam berinteraksi di Facebook dapat

mempengaruhi hubungan dengan masyarakat maya(pengguna Facebook).

CMC menekankan komputer sebagai media proses komunikasi. Komputer

dalam CMC berperan sebagai media yang digunakan untuk berinteraksi oleh para

penggunanya melalui jaringan internet. Secara sederhana kita dapat

membayangkan komputer sebagai sebuah mobil dan internet sebagai jalan raya di

sebuah kota besar, sementara cyberspace (dunia maya) merupakan gedung-gedung

disekitar jalan raya tersebut yang memberikan berbagai bentuk dan fasilitas yang
 81

berbeda. Keseluruhan dari contoh penggambaran tersebut merupakan sebuah

bentuk dari proses komunikasi melalui media komputer.

Holmes (2005, 55) menegaskan bahwa terdapat empat poin penting dalam

perspektif CMC, yaitu:

1. Memfokuskan pada keunikan komunikasi yang terjadi di cyberspace;

2. Lebih mengkhususkan diri pada term “interaksi” dibandingkan dengan

“integrasi”, yang lebih mengangkat beragam bentuk interaksi individu

dibandingkan semua konteks serta ritual sosial dimana interaksi memiliki

makna;

3. Tidak seperti media studies beberapa pembahas CMC mengungkapkan

bagaimana faktor-faktor eksternal memengaruhi kegiatan komunikasi;

4. Dengan sedikit mengabaikan beragam bentuk interaksi sosial yang mungkin

mendukung perspektif CMC, bahwa perspektif ini memfokuskan pada

interagrasi informasi dimana komunikasi yang terjadi melalui medium

komputer berdasarkan pada proses informasi yang dijumpai dalam berbagai

bentuk.

Penggunaan bahasa kasar di komunitas UPYM sendiri merupakan

keunikan dari komunikasi yang dilakukan oleh anggotanya. Berbagai faktor dapat

mempengaruhi komunikasi yang terjadi di dalam sosial media. Orang lain diluar

komunitas juga dapat melihat cara komunikasi yang dilakukan anggota UPYM,

sehingga dapat menimbulkan penilaian yang berbeda-beda dari oranglain. Karena

dalam komunikasi di sosial media dapat dilihat oleh siapa saja. Seperti yang

dikatakan oleh Wahyu Rizal: “karena diri saya tercermin dari bahasa saya di
 82

Facebook, dari situ orang lain dapat menilai saya. Saya belum tentu menilai orang

lain buruk dari aktifitasnya di sosial media, karena jangan menilai buku dari

sampulnya.”

Teori teleleologi disebut juga teori konsekuensialis, menyatakan bahwa

nilai moral suatu tindakan ditentukan semata-mata oleh konsekuensi tindakan

tersebut. Benar atau salahnya tindakan ditentukan oleh hasil atau akibat dari

tindakan tersebut. Teori teleleologi yang sangat menonjol adalah utilitarianisme.

Bentuk klasik utilitarianisme dinyatakan sebagai berikut: “Suatu tindakan adalah

benar jika tindakan itu menghasilkan selisih terbesar kesenangan diatas kesedihan

bagi setiap orang.” Utilitarianisme berasal dari kata Latin utilis, kemudian

menjadi kata Inggris utility yang berarti bermanfaat (Bertens, 2000: 106).

Komentar kasar juga bisa dianggap benar selama dalam lingkup bercanda,

karena tidak ada kesedihan dan amarah pada saat tersebut. Berkomentar kasar

dengan sesama anggota UPYM atau teman lain yang sudah dekat sudah wajar jika

dianggap bercanda. karena memang faktor lingkungan yang bercanda

menggunakan bahasa kasar.

Dengan mem-posting atau berkomentar dengan bahasa kasar, maka

seseorang dapat menilai perilaku dari anggota UPYM. Karena posting dan

komentar bisa dilihat siapapun. Di media sosial siapapun bisa berpartisipasi dan

berinteraksi dengan kita. Dari proses komunikasi tersebut seseorang dapat menilai

perilaku kita. Interaksi di media sosial menurut Holmes (2005 : 33)menyatakan

bahwa setiap individu mengalami peningkatan dalam berinteraksi dengan layar

 83

komputer atau gadget, membangun relasi face-to-screen dibandingkan face-to-

face.

Hal ini terlihat ketika berkomunikasi secara CMC (online) secara tidak

sadar kita berpartisipasi dengan seluruh pengguna internet dari seluruh belahan

dunia termasuk dengan para individu yang memiliki kedekatan dengan kita,

meskipun tidak bertemu secara langsung atau tatap muka, kehadiran kita

digantikan oleh teks yang universal dan menjadi bahasa yang digunakan oleh

seluruh pengguna internet untuk berkomunikasi dengan pengguna lainnya tanpa

melihat perbedaan bahasa.

Karena terkadang ada orang yang belum dikenal menyapa narasumber

dengan langsung berkata “ ini mas dendy, yang suka ngomong kasar kalo

komentar itu kan?” dari situ terbukti bahwa dengan media sosial siapapun dapat

berpartisipasi dalam proses komunikasi di sosial media.

Dapat disimpulkan bahwa penggunaan etika di media sosial sangat

berpengaruh dengan proses komunikasi CMC. Meskipun belum pernah bertemu

secara langsung, dengan fasilitas media sosial kita dapat berinteraksi dengan

siapapun. Karena siapapun dapat berinteraksi dengan kita, maka kita harus

beretika dan bijak dalam menggunakan media sosial.

Konsep gaya hidup sering kali digunakan dalam mendeskripsikan dan

mengelompokkan beragam pola dari penggunaan media, sering kali sebagai

bagian dari konstelasi sikap dan perilaku yang lain. Penggunaan media dibentuk

oleh kondisi waktu dan tempat, dan oleh kebiasaan sosial danbudaya. Orang-

orang bergabung dengan khalayak untuk berbagai alasan sosial, seperti untuk
 84

berbincang-bincang atau mengatur rutinitas sehari-hari sebagaimana pula untuk

berbagai nilai atau tujuan komunikatif (Frank dan Greenberg, 1980: 74).

Media sosial juga digunakan sebagai penunjuk identitas kita di dunia

nyata. Jika kita melabeli media sosial kita dengan menggunakan bahasa kasar,

maka wajar jika orang yang belum terlalu dekat menilai kita dengan buruk. Lain

halnya dengan orang yang sudah dekat, dan tau cara bercanda kita. Dari fakta

tersebut maka sangat penting menjaga etika saat berada di media sosial. Karna apa

yang kita katakan di media sosial adalah cerminan dari diri kita.
 BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

5.1 Kesimpulan

Berdasarkan wawancara dan hasil penelitian terhadap informan anggota

komunitas UPYM sebagai pengguna media sosial Facebook, maka dapat

disimpulkan sebagai berikut :

1. Pengetahuan dan pemahaman anggota komunitas UPYM tentang etika

dalam menggunakan media sosial Facebook cukup baik. Tetapi penerapan

etika dalam bermedia sosial sedikit kurang. Dari 6 informan yang

diwawancarai mereka tidak mempedulikan etika saat mengakses media

sosial Facebook. Menurut mereka menulis di facebook itu bebas untuk

mengungkapkan apa yang ada didalam hati.

2. Penggunaan bahasa kasar oleh komunitas UPYM bertujuan untuk

menunjukan jati dirinya. Anggota UPYM ingin menunjukan diri lewat

status Facebook dan lewat komentar, meskipun status dan komentar itu

menggunakan bahasa kasar. Karena mereka ingin oranglain tahu bahwa cara

bercanda anggota UPYM kasar.

3. Kesadaran anggota komunitas UPYM tentang pentingnya memahami serta

menerapkan etika dan aturan dalam menggunakan media sosial Facebook

sangatlah tinggi. Hal tersebut bisa dilihat dari hasil wawancara terhadap ke

6 informan yang mengatakan bahwa penting untuk memperhatikan etika

dalam menggunakan media sosial Facebook. Meskipun masih ada informan

yang kurang mengetahui tentang etika berinternet, namun bagi informan

85
 86

etika dalam menggunakan internet ataupun media sosial Facebook tidak

begitu penting dalam penerapannya untuk berinteraksi dengan orang

disekitarnya. Karena mereka ingin orang lain melihat diri mereka yang

sebenarnya, jadi orang lain sudah tau bagaimana cara mereka berinteraksi.

Selain itu faktor emosi juga mempengaruhi bahasa yang digunakan di

Facebook, saat sedang emosi informan melontarkan sindiran atau makian

untuk melegakan perasaanya.

5.2 Saran

Saran dari peneliti adalah sebagai berikut:

1. Kepada para informan pada penelitian ini perlu peningkatan dalam

pemahaman tentang etika dalam penggunaan internet dan media sosial,

dapat menggunakan media sosial dengan lebih bijak, misalnya dalam

berkomentar atau memposting di akun pribadinya.

2. Kepada anggota Komunitas Cosplay di Yogyakarta, terutama informan

dalam penelitian ini agar lebih bisa menjalin komunikasi dan keakraban

tidak hanya melalui media sosial Facebook saja tetapi juga lebih menjalin

hubungan yang baik secara langsung di lingkungannya.

3. Bagi peneliti selanjutnya yang ingin melakukan penelitian dengan tema

yang sama tentang analisis etika dalam penggunaan media sosial Facebook,

diharapkan untuk dapat lebih mengeksplor lagi hasil-hasil yang diperoleh

dari hasil wawancara ataupun observasi. Selain itu, diharapkan peneliti yang

selanjutnya dapat menggabungkan tentang kajian-kajian ilmu komunikasi

yang berhubungan dalam jalinan hubungan serta kreatifitas dalam

menggunakan media sosial.

 87

DAFTAR PUSTAKA

Bertens, K. 2000. Pengantar Etika Bisnis. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.

Bungin, M. Burhan. 2006. Sosiologi Komunikasi. Jakarta: KencanaPrenada Media

Group

Bungin, M. Burhan. 2008. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana Prenada Media

Group

Creswell, John W. 1998, Qualitative Inquiry and Research Design, Choosing

Among Five Traditions. California: Sage Publication.

Darmodiharjo, Darji, dan Shidarta. Pokok-pokok Filsafat Hukum (Apa dan

Bagaimana Filsafat HukumIndonesia), PT. Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta, Cet, VI Mei 2006

Denis, McQuail. 2011. Teori Komunikasi Massa Mcquail, edisi 6 Buku 1. Jakarta
: Salemba Humanika.

Hafied, Cangara. 2006. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT. Raja Grafindo.

Harapan,edi dan Ahmad,syarwani.2016.Komunikasi Antar Pribadi: Perilaku

Insani Dalam Organisasi Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Holmes, David. 2005. CommunicationTheory: Media, Technology, and Society.

Sage Publications: London.

Kriyantono, Rahmat. 2006. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta : PT.

Kencana Perdana.

Lister, M., et al., (ed)., 2009, New Media: A Critical Introduction, Second Edition,
New York: Routledge.

Moleong, Lexy J, 2011, Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, PT Remaja

Rosdakarya, Bandung.

Nasrullah, Rulli. Media Sosial Prespektif Komunikasi, Budaya, dan

Sosioteknologi, PT Remaja Rosdakarya, Bandung.

Ruslan, Rosady. 2001. Etika Kehumasan Konsepsi & Aplikasi. Jakarta: PT. Raja
Grafindo.
 88

Sarwono, Jonathan. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif.

Yogyakarta: Graha Ilmu.

Soekanto, Soerjono, Kamus Sosiologi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1992

Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Cetakan ke-
12. Bandung: Alfabeta.

Thurlow, Chrispin., Lengel, Laura., Tomic, Alice. 2004. Computer Mediated

Communication: Social Intraction and The Internet. London: Sage
Publication.

Wood, Andrew F and Smith, Matthew J, 2005, Online Communication, Lawrence

Erlbaum Associates Publishers, New Jersey.

Skripsi
Agustina, Ayu 2016.Analisis Etika Dalam Penggunaan Media Sosial Path.
Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Lampung Bandar
Lampung.

Sattu, Christin Natalia2015.SitusFacebook

DikalanganMahasiswa(StudiKasusPerubahanPolaInteraksiMahasiswaFisi
pUnhas).Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu PolitikUniversitas Hasanuddin.

Wardhani, Nurul Kusuma 2015.Etika Interpresonal Mahasiswa Ilmu Komunikasi

UMI Dalam Media Sosial Twitter).Fakultas Dakwah Dan Komunikasi
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar.

Jurnal
Andreas, Kaplan M., Haenlein Michael 2010. "Users of the world, unite! The
challenges and opportunities of social media". Business Horizons 53 (1).
p. 61.

Ersafitri, Olivia. 2012. Krisis Netiqeutte di Twitter. Fakultas Ilmu

KomunikasiBakrie, Jakarta: Jurnal.

Shea, Virginia. Netiquette. Cornell Univ: Albio Publisher, 1994, jurnal digitized
2004.

Romli, A. SM. 2013. Netiket – Etika Komunikasi Di Internet. Prodi Studi

Jurnalistik & Humas. Komunikasi UIN Bandung. Jurnal.
Nazhifah. 2014. Pengaruh Twitter Terhadap Perilaku Kecanduan Mahasiswa Ilmu
Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Riau.
Universitas Riau. Jurnal.
 89

Internet

https://www.youthmanual.com/post/fun/did-you-know/data-pengguna-internet-
tahun-2017-dan-apa-kesimpulan-yang-bisa-diambil-dari-data-tersebut

https://pakarkomunikasi.com/teori-media-baruDiakses pada25agustus 2017, pukul

12.30 WIB.

http://pakarkomunikasi.com/etika-komunikasiDiakses pada 25 agustus 2017,

pukul 12.15 WIB.

http://regional.kompas.com/read/2017/07/18/13333791/pria-ini-ditangkap-polisi-
gara-gara-tulis-status-marthabak-telor-di-facebookDiakses pada
25agustus 2017, pukul 11.40 WIB.

http://networketiquette.net/, 11/04/2015Diakses pada8 oktober 2017, pukul

12.30WIB.

http://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/4982/5%20BAB%20II.
pdf?sequence=6Diakses pada 25 agustus 2017, pukul 12.35WIB.

https://www.suduthukum.com/2016/11/tinjauan-tentang-ujaran-kebencian-
hate.htmlDiakses pada 05maret 2018, pukul 00.58 WIB.

https://www.facebook.com/help/1561485474074139Diakses pada 8 oktober 2017,

pukul 12.15 WIB.

https://www.facebook.com/privacy/explanationDiakses pada 8 oktober 2017,

pukul 12.20 WIB.

https://www.facebook.com/about/basicsDiakses pada 8 oktober 2017, pukul 12.25

WIB.

https://id.wikipedia.org/wiki/FacebookDiakses 8 oktober 2017, pukul 12.40 WIB.

https://web.kominfo.go.id/sites/default/files/users/4761/UU%2019%20Tahun%20
2016.pdfDiakses06april 2018, pukul 12.25 WIB.

http://sosiologis.com/sosiologi-komunikasiDiakses06april 2018, pukul 12.25 WIB

http://komunikasi.uinsgd.ac.id/netiket-etika-komunikasi-diinternet/2013)Diakses
pada 8 oktober 2017, pukul 11.50 WIB
 90

(http://ejournal.ilkom.fisip-unmul.ac.id/site/wp-
content/uploads/2014/06/juju%20(06-14-14-01-51-19).pdf)Diakses pada
25agustus 2017, pukul 12.10 WIB