Shalat Khusyu’

Jika semua ibadah disampaikan pewajibannya kepada Nabi melalui malaikat Jibril. Tidak
demikian halnya dengan shalat, ibadah ini disampaikan secara langsung oleh Allah melalui
peristiwa besar yang dialami seorang hamba, Isra’ dan Mi’raj. Shalat adalah ibadah paling
utama dalam Islam. Bahkan ia adalah amal pertama yang akan ditanyakan Allah ketika
seseorang masuk ke dalam kuburnya. Begitu penting shalat di antara amal ibadah ini maka
seorang muslim diwajibkan mengerjakannya lima kali sehari semalam, di tambah lagi dengan
shalat-shalat sunnah. Jika pada ibadah lain kewajibannya disyaratkan adanya istitha’ah
(kemampuan) seperti haji dan zakat. Pada ibadah puasa, kalau seseorang tidak mampu
melaksanakannya karena sakit atau uzur lainnya, ia boleh mengganti puasa di hari lain atau
bahkan boleh menggantinya dengan fidyah jika benar-benar tidak mampu melakukannya,
seperti jika seseorang sakit parah atau berusia lanjut. Maka dalam shalat uzur yang membuat
uzur fisik yang menjadikan seseorang boleh meninggalkannya sampai ia bertemu dengan Allah.

Urgensi Khusyu’ dalam Shalat

1. Khusyu’ dalam shalat adalah cermin kekhusyu’an seseorang di luar shalat.

Khusyu’ dalam shalat adalah sebuah ketundukan hati dalam dzikir dan konsentrasi hati untuk
taat, maka ia menentukan nata’ij (hasil-hasil) di luar shalat. Olerh karena itulah Allah memberi
jaminan kebahagiaan bagi mu’min yang khusyu’ dalam shalatnya.

‫َقْد َأْفَلَح اْلُم ْؤ ِم ُنوَن اَّلِذ يَن ُهْم ِفي َص اَل ِتِه ْم َخ اِش ُعوَن‬

“Sungguh beruntung orang-orang yang beriman. Yaitu orang-orang yang dalam shalatnya selalu
khusyu’” (Al-Mu’minun:1-3).

Begitu juga iqamatush-shalah yang sebenarnya akan menjadi kendali diri sehingga jauh dari
tindakan keji dan munkar. Allah berfirman,

‫َو َأِقِم الَّص اَل َة ِإَّن الَّص اَل َة َتْنَهى َع ِن اْلَفْح َش اِء َو اْلُم ْنَك ِر َو َلِذ ْك ُر ِهَّللا َأْك َبُر َو ُهَّللا َيْع َلُم َم ا َتْص َنُعوَن‬

“Dan tegakkanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah tindakan keji dan munkar” (Al-
Ankabut:45).

Sebaliknya, orang yang melaksanakan shalat sekedar untuk menanggalkan kewajiban dari
dirinya dan tidak memperhatikan kualitas shalatnya, apalagi waktunya, maka Allah dan Rasul-
Nya mengecam pelaksanaan shalat yang semacam itu. Allah berfirman,
‫َفَو ْيٌل ِلْلُمَص ِّليَن اَّلِذ يَن ُهْم َع ْن َص اَل ِتِهْم َس اُهوَن‬

“Maka celakalah orang-orang shalat, yaitu orang-orang yang lalai dari shalatnya” (Al-Maun: 4-5)

Shalat yang tidak khusyu’ merupakan ciri shalatnya orang-orang munafik. Seperti yang Allah
firmankan,

‫ِإَّن اْلُم َناِفِقيَن ُيَخ اِد ُع وَن َهَّللا َو ُهَو َخ اِد ُع ُهْم َو ِإَذ ا َقاُم وا ِإَلى الَّص اَل ِة َقاُم وا ُك َس اَلى ُيَر اُءوَن الَّناَس َو اَل َيْذ ُك ُروَن َهَّللا ِإاَّل َقِلياًل‬

“Sessungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, padahal Allah (balas) menipu mereka.
Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri malas-malasan, mereka memamerkan
ibadahnya kepada banyak orang dan tidak mengingat Allah kecuali sangat sedikit” (An-
Nisa’:142).

Rasulullah saw. bersabda,

‫ِتْلَك َص اَل ُة اْلُم َناِفِق َيْج ِلُس َيْر ُقُب الَّشْمَس َح َّتى ِإَذ ا َكاَنْت َبْيَن َقْر َنْي الَّشْيَطاِن َقاَم َفَنَقَر َها َأْر َبًعا اَل َيْذ ُك ُر َهَّللا ِفيَها ِإاَّل َقِلياًل‬

“Itulah shalat orang munafiq, ia duduk-duduk menunggu matahari sampai ketika berada di
antara dua tanduk syetan, ia berdiri kemudian mematok empat kali, ia tidak mengingat Allah
kecuali sedikit.” (Diriwayatkan Al-Jama’ah kecuali Imam Bukhari).

2. Hilangnya kekhusyu’an adalah bencana bagi seorang mukmin.

Hilangnya kekhusyu’an dalam shalat adalah musibah (bencana) besar bagi seorang mukmin. Ini
bisa memberi pengaruh buruk terhadap pelaksanaan agamanya, karena shalat adalah tiang
penyangga tegaknya agama. Maka Rasulullah saw. berlindung kepada Allah, “Ya, Allah aku
berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyu’, jiwa yang tidak
puas, mata yang tidak menangis, dan do’a yang tidak diijabahi”

3. Khusyu’ adalah puncak mujahadah seorang mukmin

Khusyu’ adalah puncak mujahadah dalam beribadah, hanya dimiliki oleh mukmin yang selalu
bersungguh-sungguh dalam muraqabatullah. Khusyu’ bersumber dari dalam hati yang memiliki
iman kuat dan sehat. Maka khusyu’ tidak dapat dibuat-buat atau direkayasa oleh orang yang
imannya lemah. Pernah ada seorang laki-laki berpura-pura shalat dengan khusyu’ di hadapan
umar bin Khatthab ra. dan ia menegurnya, “Hai pemilik leher. Angkatlah lehermu! Khusyu; itu
tidak berada di leher namun berada di hati.”

Ayat-ayat tentang khusyu’ dalam shalat:

“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu
sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’. (Yaitu) orang-orang yang meyakini,
bahwa mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya.” (Al-
Baqarah: 45-46).

“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman. (Yaitu) orang-orang yang khusyu’

dalam sembahyangnya.” (Al-Mukminun: 1-2).

“Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam
shalatmu) dengan khusyu’.” (Al-Baqarah: 238).

Al-Mujahid berkata, “Di antara bentuk qunut adalah tunduk, khusyu’, menundukkan
pandangan, dan merendah karena takut kepada Allah.

“Maka apabila kamu Telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh
(urusan) yang lain. Dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.” (Al-Insyirah: 7-
8)

Al-Mujahid berkata, “Kalau kamu selesai dari urusan dunia segeralah malakukan shalat, jadikan
niat dan keinginganmu hanya kepada Allah.”

Hadits-hadits dan atsar anjuran tentang shalat khusyu’

‫َع ْن َأنٍس َر ِض َي ُهللا َع ْنُه َقاَل َقاَل َر ُسْو ُل ِهللا َص َّلى هللا َع َلْْي ِه َو َس َّلَم ” َْاُذ ُك ِر اْلَم ْو َت ِفى َص َالِتَك َفِإَّن الَّرُج َل ِإَذ ا َذ َك َر اْلَم ْو َت ِفى َص َالِتِه‬
‫َلَح ِر ٌّي َأْن ُيْح ِس َن َص َالَتُه َو َص َّلى َص َالَة َر ُج ٍل َال َيُظُّن َأَّنُه ُيَص ِّلى َص َالًة َغ ْيَر َها َو ِإَّياَك َو ُك ُّل َأْمٍر ُيْع َتَذ ُر ِم ْنُه ” رواه الديلمي فى مسند‬
‫الفردوس وحسنه الحافظ ابن حجر و تابعه األلباني‬

Anas ra berkata, Rasulullah saw bersabda, “Ingatlah akan kematian dalam shalatmu karena jika
seseorang mengingat kematian dalam shalatnya tentu lebih mungkin bisa memperbagus
shalatnya dan shalatlah sebagaimana shalatnya seseorang yang mengira bahwa bisa shalat
selain shalat itu. Hati-hatilah kamu dari apa yang membutmu meminta ampunan darinya.”
(Diriwayatkan Ad-Dailami di Musnad Firdaus, Al-Hafidz Ibnu Hajar menilainya hasan lalu diikuti
Albani.

‫َع ْن َأِبي َأُّيوَب اَأْلْنَص اِر ِّي َقاَل َج اَء َر ُجٌل ِإَلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َفَقاَل ِع ْظِني َو َأْو ِج ْز َفَقاَل ِإَذ ا ُقْم َت ِفي َص اَل ِتَك َفَص ِّل َص اَل َة‬
‫ُمَو ِّد ٍع َو اَل َتَك َّلْم ِبَكاَل ٍم َتْعَتِذ ُر ِم ْنُه َغًدا َو اْج َم ْع اِإْل َياَس ِمَّم ا ِفي َيَد ْي الَّناِس رواه أحمد وحسنه األلباني‬

Abu Ayyub Al-Anshari ra berkata, seseorang datang kepada Nabi saw. lalu berkata, “Nasihati
aku dengan singkat.” Beliau bersabda, “Jika kamu hendak melaksanakan shalat, shalatnya
seperti shalat terakhir dan janganlah mengatakan sesuatu yang membuatmu minta dimaafkan
karenanya dan berputus asalah terhadap apa yang ada di angan manusia.” (Diriwayatkan
Ahmad dan dinilai hasan oleh Albani).

‫َع ْن ُم َطِّر ٍف َع ْن َأِبيِه َقاَل َر َأْيُت َر ُسوَل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم ُيَص ِّلي َوِفي َص ْد ِر ِه َأِز يٌز َك َأِز يِز الَّر َح ى ِم ْن اْلُبَك اِء َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه‬
‫َو َس َّلَم رواه أبو داود و الترمذي‬

Dari Mutharif dari ayahnya berkata, “Aku melihat Rasulullah saw shalat dan di dadanya ada
suara gemuruh bagai gemuruhnya penggilingan akibat tangisan.” (Diriwayatkan Abu Dawud dan
Tirmidzi).

‫َع ْن ُع ْقَبَة ْبَن َعاِم ٍر َر ِض َي ُهللا َع ْنُه َع ِن الَّنِبِّي َقاَل “َم ا ِم ْن ُم ْس ِلٍم َيَتَو َّضأ َفُيْس ِبُغ اْلُوُضْو َء ُثَّم َيُقْو ُم ِفى َص َالِتِه َفَيْع َلُم َم ا َيُقْو ُل ِإَّال اْنَتَفَل‬
‫َو ُهَو َك َيْو ِم َو َلَد ْتُه ُأُّم ُه رواه الحاكم وصححه األلباني‬

Utbah bin Amir meriyatkan dari Nabi yang bersabda, “Tidaklah seorang muslim berwudhu dan
menyempurnakan wudhunya lalua melaksakan shalat dan mengetahuai apa yang dibacanya
(dalam shalat) kecuali ia terbebas (dari dosa) seperti di hari ia dilahirkan ibunya.” (Diriwayatkan
Al-Hakim dan dinilai shahih oleh Albani).

Khusyu’nya para Salafus Shalih

Abu Bakar

Imam Ahmad meriwatkan dari Mujahid bahwa Abdullah bin Zubair ketika shalat, seolah-olah ia
sebatang kayu karena kyusyu’nya. Abu Bakar juga demikian.

Umar bin Khathab

Juga diriwayatkan ketika Umar melewati satu ayat (dalam shalat). Ia seolah tercekik oleh ayat
itu dan diam di rumah hingga beberapa hari. Orang-orang menjenguknya karenanya
mengiranya sedang sakit.

Utsman bin Affan

Muhammad bin Sirin meriwayatkan, istri Utsman berkata bahwa ketika Utsman terbunuh,
malam itu ia menghidupkan seluruh malamnya dengan Al-Qur’an.

Ali bin Abi Thalib

Dan adalah Ali bin Abi Thalib, ketika waktu shalat tiba ia begitu terguncang dan wajahnya pucat.
Ada yang bertanya, “Ada apa dengan dirimu wahai Amirul Mukminin?” ia menjawab, “Karena
waktu amanah telah datang. Amanah yang disampaikan kepada langit, bumi, dan gunung, lalu
mereka sanggup memikulnya dan aku sanggup.”

Zainal Abidin bin Ali bin Husain

Diriwayatkan pula ketika Zainal Abidin bin Ali bin Husain berwudhu, wajahnya berubah dan
menjadi pucat. Dan ketika shalat, ia menjadi ketakutan. Ketika ditanya tentang hal itu ia
menjawab, “Tahukan anda di hadapan siapa anda berdiri?”

Hatim Al-Asham

Seseorang melihat Hatim Al-Asham berdiri memberi nasihat kepada orang lain. Orang itu
berkata, “Hatim, aku melihatmu memberi nasihat orang lain. Apakah kamu bisa shalat dengan
baik?”

“Ya.”

“Bagaimana kamu shalat?”

“Aku berdiri karena perintah Allah.

Aku berjalan dengan tenang.

Aku masuk masjid dengan penuh wibawa.

Aku bertakbir dengan mangagungkan Allah.

Aku membaca ayat dengan tartil.

Aku duduk tasyahud dengan sempurna.

Aku mengucapkan salam karena sunnah dan memasrahkan shalatku kepada Rabbku.

Kemudian aku memelihara shalat di hari-hari sepanjang hidupku.

Aku kembali sambil mencaci diriku sendiri.

Aku takut kiranya shalatku tidak diterima.

Aku berharap kiranya shalatku diterima.

Jadi, aku berada di antara harap dan takut.

Aku berterima kasih kepada orang yang mengajarkanku dan mengajarkan kepada orang yang
bertanya.

Dan aku memuji Tuhanku yang memberi hidayah kepadaku.

Muhammad bin Yusuf berkata,

“Orang seperti kamu ini berhak untuk memberi nasihat.”

Kecaman Bagi yang Meninggalkan Kekhusyukan

Sifat seorang mukmin adalah khusyu’ dalam shalat, sementara orang yang lalai dan tidak bisa
khusyu’ dalam shalatnya seperti sifat orang-orang munafik.

Allah berfirman,

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, padahal Allah yang (membalas) menipu
mereka. Apabila hendak shalat, mereka melaksanakannya dengan malas dan ingin dilihat
manusia serta tidak berzikir kepada Allah kecuali sedikit sekali. Mereka dalam keadaan ragu-
ragu antara yang demikian (iman atau kafir): tidak masuk kepada golongan Ini (orang-orang
beriman) dan tidak (pula) kepada golongan itu (orang-orang kafir), Maka kamu sekali-kali tidak
akan mendapat jalan (untuk memberi petunjuk) baginya.” (An-Nisa’ : 142-143).

Inilah sifat orang-orang munafik dalam amal yang sangat mulia, shalat. Ini disebabkan pada diri
mereka tidak ada niat, rasa takut, dan keimanan kepada Allah. Sifat lahiriyah mereka adalah
malas dan sifat batiniyah lebih buruk lagi, agar dilihat oleh orang lain.

Seperti firman Allah yang lain,

“Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya
melainkan Karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka tidak mengerjakan
sembahyang, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka,
melainkan dengan rasa enggan.” (At-Taubah: 54).

Dalam kondisi apapun mereka tidak melakukan shalat selain bermalas-malasan. Karena tidak
ada pahala yang mereka harapkan dan tidak ada yang mereka takutkan. Maka dengan shalat itu
mereka hanya ingin menampakkan sebagai orang Islam dan demi kepentingan dunia semata.
(sepele tapi jleb).
Rasulullah pernah mengingatkan orang yang nampak tidak khusyu’ dalam shalatnya bahkan
menyusuh orang itu untuk mengulanginya. Abu Hurairah meriwatkan,

‫َأَّن الَّنِبَّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َد َخ َل اْلَم ْس ِج َد َفَد َخ َل َر ُجٌل َفَص َّلى ُثَّم َج اَء َفَس َّلَم َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َفَر َّد الَّنِبُّي َص َّلى ُهَّللا‬
‫َع َلْيِه َو َس َّلَم َع َلْيِه الَّس اَل َم َفَقاَل اْر ِج ْع َفَص ِّل َفِإَّنَك َلْم ُتَص ِّل َفَص َّلى ُثَّم َج اَء َفَس َّلَم َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َفَقاَل اْر ِج ْع َفَص ِّل َفِإَّنَك‬
‫َلْم ُتَص ِّل َثاَل ًثا َفَقاَل َو اَّلِذ ي َبَع َثَك ِباْلَح ِّق َفَم ا ُأْح ِس ُن َغْيَرُه َفَع ِّلْمِني َقاَل ِإَذ ا ُقْم َت ِإَلى الَّص اَل ِة َفَكِّبْر ُثَّم اْقَر ْأ َم ا َتَيَّس َر َم َع َك ِم ْن اْلُقْر آِن ُثَّم‬
‫اْر َكْع َح َّتى َتْطَم ِئَّن َر اِكًعا ُثَّم اْر َفْع َح َّتى َتْعَتِدَل َقاِئًم ا ُثَّم اْسُج ْد َح َّتى َتْطَم ِئَّن َس اِج ًدا ُثَّم اْر َفْع َح َّتى َتْطَم ِئَّن َج اِلًسا ُثَّم اْسُج ْد َح َّتى َتْطَم ِئَّن‬
‫َس اِج ًدا ُثَّم اْفَع ْل َذ ِلَك ِفي َص اَل ِتَك ُك ِّلَها‬

Bahwa Nabi masuk masjid kemudian masuk pula seseorang ke dalam masjid lalu ia shalat dan
mengucapkan salam kepada beliau. Nabi saw menjawab salamnya dan bersabda, “Kembalilah
dan shalatlah lagi, sebab kamu belu shalat.” Serta merta orang itu pun shalat lalu mengucapkan
salam kepada Nabi saw dan beliau besabda, “Kembalilah dan shalatlah lagi, sebab kamu belu
shalat,” tiga kali. Orang itu berkata, “Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak
bisa lebih baik dari itu, maka ajarilah aku.” Beliau bersabda, “Apabila kamu hendak shalat
beratkbirlah lalu bacalah apa yang mudah bagimu dari Al-Qur’an (Al-Fatihah). Lalu ruku’lah
sampai kamu benar-benar tenang dalam ruku’, kemudian angkatlah sampai tegak berdiri, lalu
sujudlah sampai tenang dalam sujud, kemudian bangunlah sampai kamu tenang dalam duduk,
kemudian sujudlah sampai kamu tenang dalam sujud. Lakukan hal itu dalam semua shalatmu.”

Abu Darda’ meriwatkan dari Nabi saw. yang bersabda,

‫َأَّوُل َشْيٍئ ُيْر َفُع ِم ْن َهِذِه اُألَّمِة اْلُخُش ْو ُع َح َّتى َال َتَر ى ِفْيَها َخ اِش ًعا‬

“Hal pertama yang diangkat dari ummat ini adalah khusyu’sampai-sampai kamu tidak
menemukan seorang pun yang khusyu’.” (Thabrani dengan sanad baik dan dinilai shahih oleh
Albani).

Thalq bin Ali Al-Hanafi ra berkata, Rasulullah saw bersabda,

‫َال َيْنُظُر ُهللا َص َالةَ َع ْبٍد َال ُيقْيُم ِفْيَها ُْص ْلَبُه َبْيَن رُك ْو ِعَها َو ُسُجْو ِد َها‬

“Allah tidak akan melihat shalat seseorang hamba yang tidak tegak tulang sulbinya antara tuku’
dan sujudnya.” (Diriwayatkan Thabrani dan dishahihkan Albani).

‫َع ْن َأِبي َع ْبِد ِهللا اَألْش َع ِر ي َأَّن َر ُسْو َل هللا َص َّلى هللاِ َع َلْيِه َو َس َّلَم َر أى َر ُج ًال َال ُيِتُّم ُر ُك ْو َعُه َو يْنِقُر ِفى ُسُجْو ِدِه َو ُهَو ُيَص ِّلي َفَقاَل َر ُسْو ُل‬
‫ “َلْو َم اَت َهَذ ا َع َلى َح اِلِه َهِذِه َم اَت َع َلى َغْيِر ِم َّلِة ُمَحَّمٍد َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم ” َم َثُل اَّلِذ ي َال ُيِتُّم ُر ُك ْو َعُه‬: ‫ِهللا َص َّلى هللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬
‫ َيأُك ُل الَّتْمَر َة َأِو الَّتْمَر َتْيِن َال ُيْغ ِنَياِن َع ْنُه َشْيًئا‬، ‫”َو َيْنِقُر ِفى ُسُجْو ِدِه َم ثُل اْلَج ِائع‬
Abu Abdullah Al-Asy’ari meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. melihat seseorang yang tidak
menyempurnakan ruku’nya dan mematok dalam sujudnya dalam shalatnya. Rasulullah saw
bersabda, “Kalau orang ini mati dalam keadaan seperti ini tentu ia mati di luar agama
Muhammad saw.” Lalu beliau bersabda lagi, “Perumpamaan orang yang tidak
menyempurnakan ruku’nya dan mematok dalam sujudnya bagai orang lapar lalu ia makan
satu atau dua biji kurma namun tidak merasa kenyang sedikit pun.” (Diriwayatkan Thabrani di
Al-Kabir, Abu Ya’la, dan Khuzaimah. Albani menilainya hasan).

Atsar tentang ancaman bagi mereka yang mengabaikan khusyu’ dalam shalat.

Umar bin Khatthab

Umar bin Khatthab ra pernah melihat seseorang yang mengangguk-anggukkan kepalanya dalam
shalat lalu ia berkata, “Hai pemilik leher. Angkatlah lehermu! Khusyu; itu tidak berada di leher
namun berada di hati.”

Ibnu Abbas

“Kamu tidak mendapatkan apa-apa dari shalatmu selain apa yang kamu mengerti darinya.”

“Dua rakaat sederhana yang penuh penghayatan lebih baik daripada qiyamul-lail namun
hatinya lalai.”

Salman

“Shalat adalah takaran. Barangsiapa memenuhi takaran itu akan dipenuhi (pahalanya) dan
barangsiapa curang ia akan kehilangan (pahalanya). Kalian telah tahu apa yang Allah katakan
tentang orang-orang yang curang terhadap takaran.”

Hudzaifah

“Hati-hatilah kalian terhadap kekhusyu’an munafik.” Ada yang bertanya, “Apa yang dimaksud
dengan kekhusyu’an munafik itu?” Ia menjawab, “Yaitu orang yang kamu lihat jasadnya khusyu’
namun hatinya tidak khusyu’.”

Said bin Musayyib

Ia melihat seseorang yang main-main dalam shalatnya lalu berkata, “Kalau hati orang ini
khusyu’ tentu raganya juga khusyu’.”
Ibul Qayyim

Lima tingkatan manusia dalam shalat:

Pertama: Tingkatan orang yang mendzalimi dan sia-sia. Orang yang selalu kurang dalam hal
wudhu’nya, waktu-waktu shalatnya, batasan-batasannya, dan rukun-rukunnya.

Kedua: Orang yang memelihara waktu-waktunya, batasan-batasannya, rukun-rukun

lahiriyahnya, dan wudhu’nya. Akan tetapi ia tidak bermujahadah terhadap bisikan-bisikan di
saat shalat akhirnya ia larut dalam bisikan itu.

Ketiga: Orang yang memelihara waktu-waktunya, batasan-batasannya, rukun-rukun

lahiriyahnya, dan wudhu’nya. Ia juga bermujahadah melawan bisikan-bisikan dalam shalatnya
agar tidak kecolongan dengan shalatnya. Maka ia senantiasa dalam shalat dan dalam jihad.

Keempat: Orang yang ketika melaksanakan shalat ia tunaikan hak-haknya, rukun-rukunnya, dan
batasan-batasannya. Haitnya tenggelam dalam upaya memelihara batasan-batasannya dan
rukun-rukunnya agar tidak ada yang menyia-nyiakannya sedikitpun. Seluruh perhatiannya
terpusat kepada upaya memenuhi sebagaimana mestinya, secara sempurna dan utuh. Hatinya
benar-benar larut dalam urusan shalat dan penyembahann kepada Tuhannya.

Kelima: Orang yang menunaikan shalat seperti di atas (keempat) di samping itu ia telah
meletakkan hatinya di haribaan Tuhannya. Dengan hatinya ia melihat Tuhannya, merasa
diawasi-Nya, penuh dengan cinta dan mengagungkan-Nya. Seoalah-olah ia melihat da
menyaksikan-Nya secara kasat mata. Seluruh bisikan itu menjadi kecil dan tidak berarti da ada
hijad yang begitu tinggi antaranya dengan Tuhannya dalam shalatnya. Hijab yang lebih kuat
daripada hijab antara langit dan bumi. Maka dalam shalatnya ia sibuk bersama Tuhannya yang
telah menjadi penyejuk matanya.

Tingkatan pertama Mu’aqab (disiksa karena kelalaiannya), yang kedua Muhasab (dihisab), yang
ketiga Mukaffar ‘Anhu (dihaspus kesalahannya), yang ketiga Mutsab (mendapatkan pahala),
dan yang kelima Muqarrab min Rabbihi (yang didekatkan kepada Tuhannya) karena ia
mendapatkan bagian dalam hal dijadikannya shalat sebagai penyejuk mata. Barangsiapa yang
dijadikan kesenangannya pada shalatnya di dunia ia akan didekatkan kepada Tuhannya di
akhirat dan di dunia ia diberi kesenangan. Lalu barangsiapa yang kesenangannya ada pada Allah
dijadikan semua orang senang kepadanya dan barangsiapa yang kesenangannya bukan pada
Allah ia akan mendapatkan kegelisahan di dunia.

Contoh Kekhusyu’an Salafus Shalih

Mujahid berkata, “Jika Ibnu Zubair shalat, ia seperti kayu.” Tsabit Al-Banani juga berkata, “Aku
pernah melihat Ibnu Zubair sedang shalat di belakang Maqam, ia seperti kayu yang
disandarkan, tidak bergerak sama sekali.”

Ma’mar, muazzinnya Salman At-Tamimi berkata, “Salman shalat Isya’ di sampingku lalu aku
mendengarnya membaca Tabaraka al-ladzi bi yadihi al-Mulku, ketika sampai pada ayat ini, fa
lamma raawhu zulfatan siiat wajuhul ladzina kafaru… Ia mengulang-ulang ayat tersebut
samapai orang-orang yang berada di masjid ketakutan dan mereka pun bubar. Aku juga keluar
meninggalkannya.”

Kiat-kiat Khusyu’ dalam Shalat

A. Mempersiapkan kondisi batin

1. Menghadirkan hati dalam shalat sejak mulai hingga akhir shalat.

2. Berusaha tafahhum (memahami) dan tadabbur (menghayati) ayat dan do’a yang dibacanya
sehingga timbul respon positif secara langsung.

Ayat yang mengandung perintah: bertekad untuk melaksanakan.

Ayat yang mengandung larangan: bertekad untuk menjauhi.

Ayat yang mengandung ancaman: muncul rasa tajut dan berlindung kepada Allah.

Ayat yang mengandung kabar gembira: muncul harapan dan memohon kepada Allah.

Ayat yang mengandung pertanyaan: memberi jawaban yang tepat.

Ayat yang mengandung nasihat: mengambil pelajaran.

Ayat yang menjelaskan nikmat: bersyukur dan bertahmid

Ayat yang menjelaskan peristiwa bersejarah: mengambil ibrah dan pelajarannya.

3. Selalu mengingat Allah dan betapa sedikitnya kadar syukur kita.

4. Merasakan haibah (keagungan) Allah ketika berada di hadapan-Nya, terutama saat sujud.
Rasulullah bersabda,

‫َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َأَّن َر ُسوَل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل َأْقَر ُب َم ا َيُك وُن اْلَع ْبُد ِم ْن َر ِّبِه َو ُهَو َس اِج ٌد َفَأْك ِثُروا الُّد َعاَء‬
Dari Abu Huirairah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Sedekat-dekat seorang hamba dengan
Tuhannya adalah ketika ia bersujud, maka perbanyaklah doa.” (Riwayat Muslim)

5. Menggabungkan rasa raja’ (harap) dan khauf (takut) dalam kehidupan sehari-hari.

6. Merasakan haya’ (malu) kepada Allah dengan sebenar-benar haya’.

Rasulullah bersabda,

‫ْأ‬
‫اْلَحَياُء اَل َي ِتي ِإاَّل ِبَخْيٍر‬

“Rasa malu tidak akan mendatangkan selain kebaikan” (Muttafaq ‘alaih).

Dan para ulama berkata, “Hakikat haya’ adalah satu akhlak yang bangkit untuk meninggalkan
tindakan yang buruk dan mencegah munculnya taqshir (penyia-nyiaan) hak orang lain dan hak
Allah.”

B. Mempersiapkan kondisi lahiriyah:

1. Menjauhi yang haram dan maksiat lalu banyak bertaubah kepada Allah.

2. Memperhatikan dan menunggu waktu-waktu shalat.

Rasulullah saw. bersabda,

‫اَل َيَزاُل اْلَع ْبُد ِفي َص اَل ٍة َم ا َك اَن ِفي اْلَم ْس ِج ِد َيْنَتِظ ُر الَّص اَل َة َم ا َلْم ُيْح ِد ْث‬

“Seorang hamba senantiasa dalam keadaan shalat selama ia berada di dalam masjid menunggu
(waktu) shalat selama tidak batal.” (Bukhari Muslim).

3. Berwudlu’ sebelum datangnya waktu shalat. Sebagaimana sabda Rasulullah saw.

‫َم ْن َتَو َّض َأ َفَأْح َس َن ُو ُضوَءُه ُثَّم َخ َر َج َعاِم ًدا ِإَلى الَّص اَل ِة َفِإَّنُه ِفي َص اَل ٍة َم ا َداَم َيْع ِم ُد ِإَلى الَّص اَل ِة َو ِإَّنُه ُيْك َتُب َلُه ِبِإْح َدى ُخ ْطَو َتْيِه َح َس َنٌة‬
‫َو ُيْم َح ى َع ْنُه ِباُأْلْخ َر ى َس ِّيَئٌة َفِإَذ ا َسِمَع َأَح ُد ُك ْم اِإْل َقاَم َة َفاَل َيْس َع َفِإَّن َأْع َظَم ُك ْم َأْج ًرا َأْبَع ُد ُك ْم َداًرا َقاُلوا ِلَم َيا َأَبا ُهَر ْيَر َة َقاَل ِم ْن َأْج ِل َك ْثَر ِة‬
‫اْلُخَطا‬

“Barangsiapa berwudhu dengan baik kemudian keluar untuk tujuan shalat. Maka orang itu
berada dalam shalat selama ia bertujuan menuju shalat. Setiap satu langkahnya ditulis kebaikan
dan langkah lainnya dihapus kesalahan.” (Riwayat Imam Malik).

4. Berjalan ke masjid dengan tenang sambil membaca do’a dan dzikirnya.

‫ِإَذ ا َأَتْيُتُم الَّصَالَة َفَع َلْيُك ْم ِبالَّس ِكيَنِة َو َال َتْأُتْو َها َو أْنُتْم َتْس َع ْو َن َفَم ا أْد َر ْكُتْم َفَص ُّلْو ا َو َم ا َفاَتُك ْم َفَأِتُّم ْو ا‬

“Jika kalian berangkat shalat hendaklah dengan tenang janganlah kalian berangkat shalat
tergesa-gesa, jika kalian mendapatinya shalatlah dan jika ketinggalan maka sempurnakan.”
(Bukhari, Muslim, dan Ahmad).

5. Menempatkan diri pada shaf depan.

6. Melakukan shalat sunnah sebelum shalat wajib sebagai pemanasan.

7. Shalat dengan menjaga sunnahnya dan menghindari makruhnya.

Allahu a’lam.