ISRAILIYYAT DAN PENGARUHNYA

TERHADAP TAFSIR
Ichsan Eldi – Pandu Nur Wicaksono – TB. Sehabuddin Aceh
 Topik Pembahasan

Pengaruh
Definisi IsrailiyyaT
IsrailiyyaT A F Terhadap Tafsir

Pembagian Hukum
IsrailiyyaT
B E MeriwayaTkan
IsrailiyyaT
C D
Tokoh Penyebar Pandangan Ulama
IsrailiyyaT Terhadap israiliyyaT
 DEFINISI ISRAILIYYAT

BAHASA
(‫ )اسرائيليات‬merupakan bentuk jamak dari kata isrāīlīyat (‫)اسرائيلية‬. ini
01 berasal dari bahasa Ibrani, isra', yang berarti hamba dan El yang
berarti Tuhan. Jadi Israel berarti hamba Tuhan.
.
PENISBATAN
isrāīlīyāt dinisbatkan pada Bani Israil, sedangkan Israil
02 sendiri adalah Nabi Ya`qub As. dan Bani Israil merupakan
putra-putra Nabi Ya`qub As. Mereka sejak dulu dikenal
dengan sebutan alYahud atau Yahudi
Sayyid Ahmad Khalil
Israiliyyat adalah Riwayat-riwayat yang berasal dari Ahli Kitab,
03 baik yang berhubungan dengan agama mereka ataupun tidak
sama sekali dengan agama mereka.
 PEMBAGIAN ISRAILIYYAT

DAPAT DITERIMA DITANGGUHKAN DIDUSTAKAN

Sesuai dengan syariat Tidak menambah atau menyelisihi Syariat

mengurangi keimanan. islam
Contoh Hadist Nabi tidak ada dalil yang Contohnya seperti
pada hari kiamat bumi menguatkan cerita tentang Allah
bagaikan roti. kebenarannya dalam yang beristirahat di
Atau seluruh makhluk syariat Islam dan tidak hari ke tujuh setelah
Allah pada hari kiamat ada bukti dalam agama selesai menciptakan
ada di genggaman nya. yang menetapkan alam semesta
tentang kedustaannya.
TOKOH-TOKOH SUMBER PRIMER ISRAILIYYAT

Abdullah Bin Wahhab bin

Salam (W. 43H) munabbih (W. 110H)

Ka’ab al-akhbar IBNU Juraij

(W. 32H) (w. 150H)
 PANDANGAN ULAMA TERHADAP ISRAILIYYAT

Abdullah bin Abbas &

Al Biqa’i
Abdullah bin Mas’ud
Boleh dimuat dalam Boleh sebagai
tafsir wawasan

Abdullah bin amr bin

Ibn ‘Arabi
al ash
Boleh kecuali masalah Boleh hanya sebatas
akidah dan hukum cerita Nabi

Ibn Taimiyyah Ibn KaTSIR

Boleh namun bukan utk Boleh dengan
dalil, dan bukan utk bersyarat.
diyakini
 HUKUM MERIWAYATKAN ISRAILIYYAT

ِّ ‫يُ َح ِّرفُونَ ْٱل َك ِّل َم َع ن وَّ َو‬

ِِّ ِِّ ِ‫ض‬ TIDAK BOLEH
BOLEH kaum Yahudi dan Nasrani merubah kitab-
kitab mereka, sedangkan untuk
mengetahui secara pasti letak perubahan
itu merupakan sesuatu yang sulit.

َ‫ت فِّ ْي ش ٍَّك َِّّ وما ٓ ض َ ْنزَ ْلنَا ٓ ضِّلَي َْك فَ ْسـَٔ ِّل ضلو ِّذيْ ن‬
َ ‫فَا ِّْن ُك ْن‬
َ ‫يَ ْق َر ُء ْونَ ْضل ِّك ٰت‬
‫ب َِّّ ْ ن قَ ْب ِّل َك‬
Allah telah membolehkan Nabi Muhammad
untuk bertanya kepada Ahli Kitab, maka itu
diperbolehkan pula bagi umatnya
LALU BAGAIMANA MENGKOMPROMIKAN DALIL YANG BERTENTANGAN DIATAS?

Untuk mengkompromikan dua dalil yang terkesan berbeda tersebut

dapat disampaikan berikut ini:

Kenyataannya bahwa Islam adalah adalah agama yang luas dari sisi
keilmiahannya, yang tidak hanya berpusat pada wilayah umat muslim
semata, tetapi mencakup agama sebelumnya dan umat sebelum
datangnya Nabi Muhammad.

Maka kitapun mengambil dasar yang haq dari mereka untuk

menguatkan (ta‘qîd) dan menceritakan yang batil untuk
meluruskannnya.
 PENGARUH ISRAILIYYAT TERHADAP TAFSIR

Adanya kemiripan Masuknya Ada misi

antara ajaran kebudayaan megaburkan ajaran
yahudi dengan yahudi & Nasrani islam. Namun para
islam dalam kpd kebudayaan sahabat ketat
masalah sosial. Arab menjaga

Mulai melonggar Muncul Kitab

pada masa tabiin. tafsir yang Dampak negatif
Sehingga masuk penuh dengan
lebih luas ke kesesatan
Tafsir
 DAMPAK NEGATIF ISRAILIYYAT
Imam Adzahabi, Ibnul Jauzi dan Manna Khalil Qattan menyebutkan beberapa dampak
buruknya, yaitu :

● merusak akidah umat Islam

● memberi kesan bahwa agama islam merupakan agama takhayul, khurafat, dan
menyesatkan
● riwayat-riwayat tersebut hamper-hampir menghilangkan rasa kepercayaan pada
Sebagian ulama Salaf, baik dari kalangan Sahabat, maupun tabi’in seperti Abu
Hurairah, Abdullah bin Salam, dan Wahb bin Munabbih
● memalingkan perhatian umat Islam dalam mengkaji soal-soal keilmuan Islam karena
larutnya umat ke dalam keseruan menikmati kisah-kisah isroiliat.
 Ini Pandu Ini isTri pandu
JAZAKUMULLAHU (tapi belum ada)
KHAIRON ☺

SEMOGA
BERMANFAAT

# AMINAJADULU