ALUR CAPAIAN DAN TUJUAN PEMBELAJARAN

PENDIDIKAN AGAMA KHONGHUCU DAN BUDI PEKERTI

FASE E DAN F

Fase E (Umumnya Kelas 10)

Capaian Pembelajaran

Pada akhir fase E, pelajar memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya
tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik
sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah, mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan
pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.

Alur Capaian dan Tujuan Pembelajaran

Perkiraan
Alur Capaian
Aspek Elemen Tujuan Pembelajaran Jumlah Kegiatan Inti Profil Pelajar Pancasila Kata Kunci Glosari
Pembelajaran
Jam
 K.1 Menganalisis karya Peserta didik dapat
dan nilai keteladanan menyebutkan karya-karya dan
para Nabi dan Raja Suci. keteladanan para nabi dan raja
suci, sehingga dapat
termotivasi untuk untuk terus
berkarya dan memberikan
kontribusi bagi sesama.
6 Jp.
Sejarah Suci
Menyimak fakta karya para nabi dan shènghuáng (sèng huáng 聖皇/圣皇) ‘nabi purba yang
sejarah, raja suci agung’ sebagai sebutan bagi orang suci yang hidup
Menyebutkan dan pada zaman prasejarah Tiongkok. shèngwáng (sèng
menginventarisir wáng 聖王/圣王) ‘raja suci purba’ sebagai predikat
karya-karya dan yang dilekatkan kepada para raja zaman kuno yang
keteladanan para berperan penting dalam sejarah perjalanan agama
nabi dan raja suci Khonghucu shèngwáng néng jīnglún (sèng wáng
néng cīng lúen 聖王能經綸/圣王能经纶) para nabi
besar terkait kitab Yìjīng (易經), yakni berturut-turut
sesuai dengan kronologis: Fú Xī (伏羲) pada 30 abad
SM yang membakukan simbol-simbol ajaib yang
akhirnya menjadi trigram bāguà (八卦), kemudian
Wén Wáng (文王) pada 12 abad SM yang
menyuratkan ‘Firman’ (Guàcí 卦辭 atau Tuàn 彖)
yakni makna setiap heksagram secara global, lalu
Zhōu Gōng (周公) pada 12 abad SM yang
menyuratkan ‘Kalam’ (Xiang 象 atau Yáocí 爻辭)
yakni makna setiap garis-garis heksagram, terakhir
Nabi Kŏngzĭ (孔子) pada 5 abad SM yang
menggenapkan dengan ‘Sepuluh Sayap’ (Shíyì 十 翼)
sebagai penjabaran atau tuntunan memahami kitab
Yìjīng
 K.2 Menganalisis sejarah Peserta didik dapat
masuknya agama menceritakan kembali sejarah
Khonghucu, masuknya agama Khonghucu
perkembangan, dan ke Indoensia, sehingga dapat
Sejarah Suci eksistensi agama memahami betul bagaimana
Khonghucu di cara melestarikan budaya
Indonesia. yang bersumber dari ajaran
Khonghucu
K.3 Menceritakan kisah Peserta didik dapat
hidup Zilu, Zigong, dan menceritakan kembali kisah
Gong Ye Chang. hidup Zi Lu, Zi Gong, dan
Gong Ye Chang, dan dapat
meneledani sifat-sifat mulia
ketiga tokoh tersebut.
menyimak fakta Bernalar Kristis Eksistensi agama
sejarah masuk Khonghucu di
agama Khonghucu, Indonesia
dan Menceritakan
kembali dengan
bahasa sendiri
sejarah masuknya
6 Jp. agama Khonghucu
ke Indonesia.
bercerita atau Kisah hidup dan Zĭ Gòng (cё kùng 子貢/子贡) nama kehormatan
menceritakan keteladanan Zilu, seorang murid Nabi Kŏngzĭ yang bernama Duānmù
kembali tentang Zigong, dan Gong Cì (端木賜), seorang murid Nabi Kŏngzĭ yang terkenal
kisah hidup Zi Lu, Zi Ye Chang. karena keluwesan dan kepandaiannya dalam
Gong, dan Gong Ye berdiplomasi, ia berasal dari negeri Wèi (衛國), salah
Chang. satu dari 12 Yang Bijak; Cu Kong; Twan Bok Su Zĭ Lù
(cë lù 子路) 1 nama kehormatan salah seorang murid
Nabi Kŏngzĭ, seorang dari kalangan militer yang
terkenal sederhana dan kasar, tetapi juga jujur dan
gagah, nama awalnya Zhòng Yóu (仲由), juga disebut
Jì Lù (季路), salah satu dari 12 Yang Bijak; Cu Lo;
Tiong Yu; Kwi Lo; 2 nama atau judul bab XIII kitab
6 Jp. Lúnyŭ, bab yang banyak berisi ajaran yang terkait
masalah pemerintahan dan kepemimpinan; Cu Lo.
Gōng Yĕcháng (kūng yĕ cháng 公冶長/公冶长) murid
yang kemudian menjadi menantu Nabi Kŏngzĭ, dan
namanya kemudian menjadi judul bab V kitab Lúnyŭ
(論語).
 K.4 Mengidentifikasi Peserta didik dapat Menyebutkan dan Fase-fase
fase perkembagan kitab- menyebutkan dan Mengidentifikasi isi perkembangan kitab
kita suci agama mengidentifikasi fase-fase kitab suci fase-fase suci
Khonghucu perkembangan kitab suci perkembangan kitab
Agama Khonghucu 6 Jp. suci

K.5 Mengidentifikasi Peserta didik dapat Mengidentifikasi isi Bagian kitab Wujing. Wŭjīng, kitab (ŭ cīng 五經/五经) kumpulan lima kitab
bagian-bagian kitab Mengidentifikasi bagian- kitab suci agama Khonghucu (Rújiào 儒教) yang
Kitab Suci Wujing. bagian kitab Wujing. dikelompokkan menjadi satu, dikenal sebagai kitab
yang mendasari agama Khonghucu; Ngo King (atau
Ngo Keng)

6 Jp.

K.6 Menganalisis Peserta didik dapat Menyimak konsep, Beriman, Bertakwa Kebesaran dan
kebesaran dan memahami kebesaran dan dan menganalisis kepada Tuhan Yang kekuasaan Tian
kekuasaan Tian atas kekuasaan Tian, sebagai kebesaran dan Maha Esa, dan
hidup dan kehidupan di pencipta dan pengatur kekuasaan Tian berakhlak Mulia
dunia ini. kehidupan di atas dunia ini
dengan jalan suci dan hukum-
6 Jp.
Nya, sehingga dapat tumbuh
rasa kepatuhan dan hormat
sujud kepadaNya.
Keimanan
Keimanan

K.7 Mengidentifikasi Peserta didik dapat Menyimak Beriman, Bertakwa Konsep dasar dan yīnyáng (īn yáng 陰陽/阴阳) dua sifat yang
konsep dasar dan menjelaskan konsep dasar dan penjelasan konsep, kepada Tuhan Yang prinsip-prinsip Ying berkebalikan, tetapi saling melengkapi, yakni: positif
prinsip-prinsip Yin Yang. prinsip-prinsip Ying Yang dan dan bertanya. Maha Esa, dan Yang dan negatif, siang dan malam, pria dan wanita,
dapat menerapkannya dalam berakhlak Mulia rembulan dan matahari, dan lain lain; (baca kitab Lĭjì
9 Jp.
kehidupan sehari-hari. XLI:11 dan XLI:12); iem yang (atau im iong)

K.8 Menganalisis Menyimak Beriman, Bertakwa Hakikat dan makna

hakikat dan makna penjelasan konsep, kepada Tuhan Yang ibadah.
ibadah. Peserta didik dapat dan menganalisis Maha Esa, dan
menganalisis hakikat dan hakikat dan makna berakhlak Mulia
makna ibadah, sehingga dapat ibadah.
9 Jp.
mejalankan dengan seimbang
antara ritual dan pengamalan
dalam perilaku nyata.

K.9 Menerapkan Peserta didik dapat Menyimak prosedur Beriman, Bertakwa Tata cara
persembahyangan memahami tata cara pelaksanaan kepada Tuhan Yang persembahyang- an
kepada Tian. persembahyang kepada Tian, sembahyang dan Maha Esa, dan kepada Tian.
sehingga dapat melakukan mempraktik berakhlak Mulia
Tata Ibadah persembahyangan dengan sembahyang kepada
9 Jp.
cara yang baik dan benar. Tian

K.10 Mengenal tempat- Peserta didik dapat menyimak konsep Tempat-tempat

tempat ibadah umat menyebutkan dan rumah ibadah dan Ibadah
Khonghucu. menjelaskan tempat-tempat fakta tentang tempat
ibadah Khonghucu, sehingga tempat yang ada di
dapat mempertahankan 9 Jp. Indonesia.
eksistensi rumah ibadah
Khonghucu.
 K.11 Mengidetifikasi Peserta didik dapat
hakikat dan sifat dasar menjelaskan hakikat dan sifat
manusia. dasar manusia yang memiliki
watak sejati sebagai daya
hidup rohani sekaligus
memiliki keinginan dan nafsu- 9 Jp.
nafsu sebagai daya hidup
jasmani.
Menyimak konsep Hakikat dan sifat xìng (sìng 性) sifat-sifat bajik yang dikaruniakan
tentang hakikat dan dasar manusia. Tuhan YME sejak lahir kepada manusia, meliputi
sifat dasar manusia. Watak sejati cinta kasih, kebenaran, kesusilaan, dan kebijaksanaan
(kitab Mèngzĭ VIIA:21.4 dan kitab Lĭjì XVII.I:1.11
serta kitab Lĭjì XVII.II:2.10), yang menjadi kekuatan
bagi manusia sekaligus menjadi kewajiban untuk
mengamalkembangkannya; watak sejati; sing (atau
seng).

K.12 Menganalisis Peserta didik dapat Menyimak konsep Beriman, Bertakwa Kerukunan antar
Perilaku Junzi
perbedaan dan memahami makna perbedaan, tentang perbedaan kepada Tuhan Yang umat beragama
pentingnya kerukunan sehingga dapat terbangun dan kaitannya Maha Esa, dan
antar umat beragama, sikap toleran dan semangat dengan kerukunan. berakhlak Mulia
dan hidup harmonis hidup rukun dalam
dengan sesama. perbedaan.
9 Jp.