LKPD Pai XI 2022 Semester Genap Lengkap SOAL DAN JAWAB

LEMBAR KERJA PESERTA DIDIK (LKPD)
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SMA NEGEI 1 TANJUNGSNOM
KELS XI
(Kurikulum 2013)
NAMA :
KELAS :
NO ABSEN :
SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA) NEGERI 1 TANJUNGANOM

Jln. P. SUDIRMAN NO 84
lembar aktivitas siswa (las) pai xi sma negeri 1 tanjunganom Penyelesaian tugas dapat dilanjutkan pada halaman belakang -1
KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM KELAS XI KURIKULUM 2013( Hasil Analisis KI-KD )
Kompetensi Inti :
(KI-1) Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya;
(KI-2) Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan,
gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan proaktif) dan menunjukan sikap
sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara
efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan
bangsa dalam pergaulan dunia;
(KI-3) Memahami dan menerapkan pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu
pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan,
kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta
menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan
bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah;
(KI-4) Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan
pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
Kompetensi Dasar dari KI-3 :

3.2 MenganalisismaknaQ.S. Yunus/10 : 40-41 dan Q.S. Al-Maidah/5 : 32,
tentang toleransi, rukun, dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan.
3.4 Menganalisis makna iman kepada rasul-rasul Allah Swt.
3.6 Menganalisis perilaku hormat dan patuh kepada orangtua dan guru.
3.9 Menelaah prinsip-prinsip dan praktik ekonomi dalam Islam.
3.11 Menelaah perkembangan peradaban Islam pada masa modern (1800-
sekarang).
Kompetensi Dasar dar KI-4 :
4.2.1 Membaca Q.S. Yunus/10: 40-41 dan Q.S. Al-Maidah: 32
4.2.2 Mendemonstrasikan hafalan Q.S. Yunus/10: 40-41
4.2.3 Menyajikan keterkaitan antara kerukunan dan toleransi sesuai pesan Q.S.
Yunus/10: 40-41 dengan menghindari tindak kekerasan Sesuai Pesan
Q.S. al-Maidah/5: 32.
4.4 Menyajikan kaitan antaraiman kepada rasul-rasul Allah Swt dengan
keteguhan dalam bertauhid, toleransi, ketaatan, dan kecintaan
kepada Allah.
4.6 Menyajikan kaitan antara ketauhidan dalam beribadah dg hormat dan
patuh kepada orangtua dan guru sesuai dengan Q.S. Al-Isra’ : 23 dan hadis
4.9 Mempresentasikan prinsip-prinsip dan praktik ekonomi dalam Islam.
4.11.1 Menyajikan prinsip-prinsip perkembangan peradaban Islam pada masa
Modern(1800-sekarang)
4.11.2 Menyajikan prinsip-prinsip pembaharuan yang sesuai dengan perkembangan
BAB VII
MENGANALISIS MAKNA IMAN KEPADA
RASUL-RASUL ALLAH SWT
KOMPETENSI DASAR :
3.4 Menganalisis makna iman kepada rasul-rasul Allah Swt.
4.4 Menyajikan kaitan antaraiman kepada rasul-rasul Allah Swt dengan
keteguhan dalam bertauhid, toleransi, ketaatan, dan kecintaan
kepada Allah.
A. RASUL-RASUL ITU KEKASIH ALLAH

Iman kepada rasul berarti : meyakini bahwa rasul itu benar-benar utusan Allah Swt. yang
ditugaskan untuk membimbing umatnya ke jalan yang benar agar selamat di dunia dan akhirat.
Imam Ahmad : 124.000 Nabi & 315 Rasul

At-Turmuzy : 124.000 Nabi & 312 Rasul
B. Sifat Rasul-Rasul Allah Swt.

1. Sifat Wajib
1) Aṡ-Ṡiddiq yaitu rasul selalu benar
2) Al-Amānah : dapat dipercaya
3) At-Tablig : selalu meyampaikan wahyu
4) Al-Faṭānah : kecerdasan yang tinggi.
2. Sifat Mustahil
1) Al-Kiẓẓib : bohong atau dusta
2) Al-Khiānah : khianat.
3) Al-Kiṭmān : menyembunyikan kebenaran
4) Al-Balādah : bodoh.
Selain tersebut di atas, rasul juga memiliki sifat-sifat yang tidak terdapat pada selain rasul, yaitu
seperti berikut :
Ishmaturrasūl adalah orang yang ma’shum, terlindung dari dosa dan salah dalam kemampuan
pemahaman agama, ketaatan, dan menyampaikan wahyu Allah Swt. sehingga selalu siaga
dalam menghadapi tantangan dan tugas apa pun.
Iltizamurrasūl adalah orang-orang yang selalu komitmen dengan apa pun yang mereka ajarkan.
Mereka bekerja dan berdakwah sesuai dengan arahan dan perintah Allah Swt. meskipun
untuk menjalankan perintah Allah Swt. itu harus berhadapan dengan tantangan-tantangan
yang berat baik dari dalam diri pribadinya maupun dari para musuhnya. Rasul tidak pernah
sejengkal pun menghindar atau mundur dari perintah Allah Swt.
C. TUGAS RASUL-RASUL ALLAH SWT.

1) Menyampaikan risalah dari Allah Swt.
2) Mengajak kepada tauhid, yaitu mengajak umatnya untuk meng-esa-kan Allah Swt. dan
menjauhi perilaku musyrik (menyekutukan Allah).
3) Memberi kabar gembira kepada orang mukmin dan memberi peringatan kepada orang
kafir.
4) Menunjukkan jalan yang lurus.
5) Membersihkan dan menyucikan jiwa manusia serta mengajarkan kepada mereka kitab dan
hikmah.
6) Sebagai hujjah bagi manusia.
D. Hikmah Beriman kepada Rasul-Rasul Allah Swt.

1) Makin sempurna imannya.
2) Terdorong untuk menjadikan contoh dalam hidupnya.
3) Terdorong untuk melakukan perilaku sosial yang baik.
4) Memiliki teladan dalam hidupnya.
5) Mencintai para rasul dengan cara mengikuti dan mengamalkan ajarannya.
6) Mengetahui hakikat dirinya bahwa ia diciptakan Allah Swt. untuk mengabdi kepada-Nya.
keistimewaan yang di miliki oleh Nabi Ayub as berdasarkan QS : AL – Anbiya’, 21:83-84 di
bawah ini
)٨٣( ‫َو َأُّيوَب ِإْذ َن اَد ى َر َّبُه َأِّن ي َمَّسِنَي الُّضُّر َو َأْن َت َأْر َح ُم الَّر اِحِميَن‬
)٨٤( ‫َف اْس َت َج ْب َن ا َلُه َفَكَش ْف َن ا َم ا ِبِه ِمْن ُضٍّر َو آَت ْي َن اُه َأْه َلُه َو ِم ْث َلُهْم َمَع ُهْم َر ْح َم ًة ِمْن ِع ْن ِد َن ا َو ِذ ْك َر ى ِلْلَع اِبِديَن‬
dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika ia menyeru Tuhannya, "(Ya Tuhanku), sesungguhnya aku telah
ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang di antara semua penyayang.”
Maka Kami pun memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya
dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya, dan Kami lipat gandakan bilangan mereka, sebagai
suatu rahmat dari sisi Kami dan untuk menjadi peringatan bagi semua yang menyembah Allah.
Allah Swt. menceritakan tentang Ayub a.s. dan musibah yang menimpanya sebagai cobaan untuk
dirinya. Musibah itu menimpa harta benda, anak-anaknya, juga tubuhnya. Demikian itu karena
Ayub adalah seorang yang memiliki banyak ternak dan lahan pertanian, ia pun memiliki banyak
anak serta tempat-tempat tinggal yang menyenangkan. Maka Allah menguji Ayub dengan
menimpakan bencana kepada semua miliknya itu, semuanya lenyap tiada tersisa. Kemudian
cobaan ditimpakan pula kepada jasad atau tubuh Ayub sendiri. Menurut suatu pendapat, penyakit
yang menimpanya adalah penyakit lepra yang mengenai sekujur tubuhnya, sehingga tiada suatu
bagian pun dari anggota tubuhnya yang selamat dari penyakit ini, kecuali hati dan lisannya yang
selalu berzikir mengingat Allah Swt.
Cobaan ini membuat orang-orang tidak mau sekedudukan dengan Ayub. Maka Ayub tinggal
terpencil menyendiri di pinggir kota tempat tinggalnya. Tiada seorang manusia pun yang mau
datang kepadanya selain dari istrinya yang bertugas merawatnya dan mengurusi keperluannya.
Menurut suatu pendapat, istri Ayub jatuh miskin, lalu ia bekerja menjadi pelayan bagi orang lain
yang hasilnya ia gunakan untuk keperluan suaminya.
E. Menerapkan Perilaku Mulia

1) Menjunjung tinggi risalah (ajaran Allah Swt. yang disampaikan rasul-Nya). Allah Swt.
2) Melaksanakan seruannya untuk beribadah hanya kepada Allah Swt.
3) Giat dan rajin bekerja mencari rezeki yang halal, sesuai dengan keahliannya
4) Selalu mengingat, memahami, dan berperilaku sesuai dengan tuntunan Rasulullah saw.
5) Melakukan usaha-usaha agar kualitas hidupnya meningkat ke derajat yang lebih tinggi.
Terus berdakwah agar ajaran yang dibawa rasul tidak sirna.
BAB VIII
MENGANALISIS MAKNA HORMAT PADA ORANG TUA
KOMPETENSI DASAR :
3.6 Menganalisis perilaku hormat dan patuh kepada orangtua dan guru.
4.6 Menyajikan kaitan antara ketauhidan dalam beribadah dg hormat dan
patuh kepada orangtua dan guru sesuai dengan Q.S. Al-Isra’ : 23 dan hadis
HORMATI DAN SAYANGI ORANG TUA DAN GURUMU

Pentingnya Hormat dan Patuh kepada Orang Tua
Imam An-Nawaawi menjelaskan, “Arti birrul wālidain, yaitu berbuat baik terhadap kedua
orang tua, bersikap baik kepada keduanya, melakukan berbagai hal yang dapat membuat
mereka bergembira, serta berbuat baik kepada teman-teman mereka.”
Imam Adz-Dzahabi menjelaskan, bahwa birrul wālidain atau bakti kepada orang tua, hanya dapat
direalisasikan dengan memenuhi tiga bentuk kewajiban:
Pertama : Menaati segala perintah orang tua, kecuali dalam maksiat.
Kedua : Menjaga amanah harta yang dititipkan orang tua, atau diberikan oleh orang tua.
Ketiga : Membantu atau menolong orang tua bila mereka membutuhkan.
Adapun hikmah yang bisa diambil dari berbakti kepada kedua orang tua dan guru, antara lain
seperti berikut :
1) Berbakti kepada kedua orang tua merupakan amal yang paling utama.
2) Apabila orang tua kita riḍa atas apa yang kita perbuat, Allah Swt. pun riḍa.
3) Berbakti kepada kedua orang tua dapat menghilangkan kesulitan yang sedang dialami,
yaitu dengan cara bertawasul dengan amal saleh tersebut.
4) Berbakti kepada kedua orang tua akan diluaskan rezeki dan dipanjangkan umur.
5) Berbakti kepada kedua orang tua dapat menjadikan kita dimasukkan ke jannah (surga)
oleh Allah Swt.
Hormat dan Patuh kepada Guru

Guru adalah orang yang mengetahui ilmu (‘ālim/ulamā), dialah orang yang takut kepada Allah Swt.
Cara mereka memperlihatkan penghormatan terhadap gurunya antara lain sebagai berikut :
1) Mereka rendah hati terhadap gurunya, meskipun ilmu sudah lebih banyak ketimbang
gurunya.
2) Mereka menaati setiap arahan serta bimbingan guru, misalnya seorang pasien yang tidak
tahu apa-apa tentang penyakitnya dan hanya mengikut arahan seorang dokter pakar yang
mahir.
3) Mereka juga senantiasa berkhidmat untuk guru-guru mereka dengan mengharapkan
balasan pahala serta kemuliaan di sisi Allah Swt.
4) Mereka memandang guru dengan perasaan penuh hormat dan ta’ẓim (memuliakan) serta
memercayai kesempurnaan ilmunya. Ini lebihmembantu pelajar untuk memperoleh manfaat
dari apa yang disampaikan guru mereka.
keuntungan, antara lain sebagai berikut :

1) Ilmu yang kita peroleh akan menjadi berkah dalam kehidupan kita.
2) Akan lebih mudah menerima pelajaran yang disampaikannya.
3) Ilmu yang diperoleh dari guru akan menjadi manfaat bagi orang lain.
4) Akan selalu didoakan oleh guru.
5) Akan membawa berkah, memudahkan urusan, dianugerahi nikmat yang lebih dari Allah
Swt.
6) Seorang guru tidak selalu di atas muridnya. Ilmu dan kelebihan itu merupakan anugerah
Allah Swt. akan memberikan anugerah-Nya kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya.
Menerapkan Perilaku Mulia

Cara Berbakti kepada Orang Tua
1) Berbakti dengan melaksanakan nasihat dan perintah yang baik dari keduanya.
2) Merawat dengan penuh keikhlasan dan kesabaran apalagi jika keduanya sudah tua dan
pikun.
3) Merendahkan diri, kasih sayang, berkata halus dan sopan, serta mendoakan keduanya.
4) Rela berkorban untuk orang tuanya.
5) Meminta kerelaan orang tua ketika akan berbuat sesuatu.
6) Berbuat baik kepada orang tua, walaupun ia berbuat aniaya.
Kepada Ortu yang Sudah Meninggal
1) Merawat jenazah dengan cara memandikan, mengafankan, menyalatkan, dan
menguburkannya.
2) Melaksanakan wasiat dan menyelesaikan hak Adam yang ditinggalkannya (utang atau
perjanjian dengan orang lain yang masih hidup).
3) Menyambung tali silaturahmi kepada kerabat dan teman-teman dekatnya atau
4) memuliakan teman-teman kedua orang tua.
3. Melanjutkan cita-cita luhur yang dirintisnya atau menepati janji kedua ibu
5) bapak.
4. Mendoakan ayah ibu yang telah tiada dan memintakan ampun kepada Allah
6) Swt. dari segala dosa orang tua kita.
Cara Berbakti kepada Guru

1. Menghormati dan memuliakannya, mengikuti nasihatnya.
2. Mengamalkan ilmunya dan membaginya kepada orang lain.
3. Tidak melawan, menipu, dan membuka rahasia guru.
4. Memuliakan keluarga dan sahabat karib guru.
5. Murid harus mengikuti sifat guru yang dikenal baik akhlak, tinggi ilmu dan keahlian,
berwibawa, santun dan penyayang.
6. Murid harus mengagungkan guru dan meyakini kesempurnaan ilmunya. Orang yang
berhasil hingga menjadi ilmuwan besar, sama sekali tidak boleh berhenti menghormati
guru.
7. Menghormati dan selalau mengenangnya, meskipun sudah wafat.
8. Bersikap sabar terhadap perlakuan kasar atau akhlak buruk guru. Hendaknya berusaha
untuk memaafkan perlakuan kasar, turut mendoakan keselamatan guru.
9. Menunjukkan rasa berterima kasih terhadap ajaran guru. Melalui itulah ia mengetahui apa
yang harus dilakukan dan dihindari.
10. Sopan ketika berhadapan dengan guru, misalnya; duduk dengan tawadu’, tenang, diam,
posisi duduk sedapat mungkin berhadapan dengan guru, menyimak perkataan guru
sehingga tidak membuat guru mengulangi perkataan.
11. Tidak dibenarkan berpaling atau menoleh tanpa keperluan jelas, terutama saat guru
berbicara kepadanya.
12. Berkomunikasi dengan guru secara santun dan lemah-lembut.
BAB IX
MENELAAH PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM
KOMPETENSI DASAR :
3.9 Menelaah prinsip-prinsip dan praktik ekonomi dalam Islam.
4.9 Mempresentasikan prinsip-prinsip dan praktik ekonomi dalam Islam.
PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM

A. Pengertian Mu’āmalah
Mu’āmalah dalam kamus Bahasa Indonesia artinya hal-hal yang termasuk urusan kemasyarakatan
(pergaulan, perdata, dsb). Sementara dalam fiqh Islam berarti tukarmenukar barang atau
sesuatu yang memberi manfaat dengan cara yang ditempuhnya, seperti jual-beli,
sewamenyewa, upah-mengupah, pinjam meminjam urusan bercocok tanam, berserikat, dan
usaha lainnya.
Dalam melakukan transaksi ekonomi, Islam melarang :

a. Tidak boleh mempergunakan cara-cara yang batil.
b. Tidak boleh melakukan kegiatan riba.
c. Tidak boleh dengan cara-cara ẓāl³m (aniaya).
d. Tidak boleh mempermainkan takaran, timbangan, kualitas, dan kehalalan.
e. Tidak boleh dengan cara-cara spekulasi/berjudi.
f. Tidak boleh melakukan transaksi jual-beli barang haram.
B. Macam-Macam Mu’āmalah
1. Jual-Beli
Jual-beli menurut syariat agama ialah kesepakatan tukar-menukar benda untuk memiliki benda
tersebut selamanya.
Syarat-Syarat Jual-Beli
Penjual dan pembelinya haruslah:
a. ballig,
b. berakal sehat,
c. atas kehendak sendiri.
d. Uang dan barangnya haruslah:
e. halal dan suci.
f. bermanfaat.
g. Keadaan barang dapat diserahterimakan
h. Keadaan barang diketahui oleh penjual dan pembeli.
i. Milik sendiri
j. Ijab Qobul
Seperti pernyataan penjual, “Saya jual barang ini dengan harga sekian.” Pembeli menjawab,
“Baiklah saya beli.” Dengan demikian, berarti jual-beli itu berlangsung suka sama suka.
2. Khiyār
Pengertian Khiyār
Khiyār adalah bebas memutuskan antara meneruskan jual-beli atau membatalkannya.
Macam-Macam Khiyār
a. Khiyār Majelis, adalah selama penjual dan pembeli masih berada di tempat berlangsungnya
transaksi/tawar-menawar, keduanya berhak memutuskan meneruskan atau membatalkan jual-
beli.
b. Khiyār Syarat, adalah khiyar yang dijadikan syarat dalam jual-beli.
c. Khiyār Aibi (cacat), adalah pembeli boleh mengembalikan barang yang dibelinya jika terdapat
cacat yang dapat mengurangi kualitas atau nilai barang tersebut, namun hendaknya dilakukan
sesegera mungkin.
Ribā
Pengertian Ribā
Ribā adalah bunga uang atau nilai lebih atas penukaran barang.
Hal ini sering terjadi dalam pertukaran bahan makanan, perak, emas, dan pinjam-meminjam. Ribā,
apa pun bentuknya, dalam syariat Islam hukumnya haram.
Guna menghindari riba, apabila mengadakan jual-beli barang sejenis seperti emas dengan emas
atau perak dengan perak ditetapkan syarat:
a. sama timbangan ukurannya; atau
b. dilakukan serah terima saat itu juga,
c. secara tunai.
Macam-Macam Ribā
a. Ribā Faḍli, adalah pertukaran barang sejenis yang tidak sama timbangannya
b. Ribā Qorḍi, adalah pinjam meminjam dengan syarat harus memberi kelebihan saat
mengembalikannya.
c. Ribā Yādi, adalah akad jual-beli barang sejenis dan sama timbangannya, namun penjual dan
pembeli berpisah sebelum melakukan serah terima.
d. Ribā Nas³’ah, adalah akad jual-beli dengan penyerahan barang beberapa waktu kemudian.
3. Utang-piutang
Pengertian Utang-piutang
Utang-piutang adalah menyerahkan harta dan benda kepada seseorang dengan catatan akan
dikembalikan pada waktu kemudian.
Rukun Utang-piutang
a. yang berpiutang dan yang berutang
b. ada harta atau barang
c. Lafadz kesepakatan
4. Sewa-menyewa
Pengertian Sewa-menyewa
Sewa-menyewa dalam fiqh Islam disebut ijārah, artinya imbalan yang harus diterima oleh
seseorang atas jasa yang diberikannya.
Jasa di sini berupa penyediaan tenaga dan pikiran, tempat tinggal, atau hewan.
Syarat dan Rukun Sewa-menyewa

a. Yang menyewakan dan yang menyewa haruslah telah ballig dan berakal sehat.
b. Sewa-menyewa dilangsungkan atas kemauan masing-masing, bukan karena dipaksa.
c. Barang tersebut menjadi hak sepenuhnya orang yang menyewakan, atau walinya.
d. Ditentukan barangnya serta keadaan dan sifat-sifatnya.
e. Manfaat yang akan diambil dari barang tersebut harus diketahui secara jelas oleh kedua belah
pihak.
f. Berapa lama memanfaatkan barang tersebut harus disebutkan dengan jelas.
g. Harga sewa dan cara pembayarannya juga harus ditentukan dengan jelas serta disepakati
bersama.
h. Dalam hal sewa-menyewa atau kontrak tenaga kerja, haruslah diketahui secara jelas dan
disepakati bersama sebelumnya hal-hal berikut.
i. Jenis pekerjaan dan jam kerjanya.
j. Berapa lama masa kerja.
k. Berapa gaji dan bagaimana sistem pembayarannya
l. Tunjangan-tunjangan seperti transpor, kesehatan, dan lain-lain, kalau ada.
C. Syirkah
1) Secara bahasa, kata syirkah (perseroan) berarti mencampurkan dua bagian atau lebih
sehingga tidak dapat lagi dibedakan antara bagian yang satu dengan bagian yang lainnya.
2) Menurut istilah, syirkah adalah suatu akad yang dilakukan oleh duapihak atau lebih yang
bersepakat untuk melakukan suatu usaha dengan tujuan memperoleh keuntungan.
Rukun dan Syarat Syirkah

a. Dua belah pihak yang berakad (‘aqidani). Syarat orang yang melakukan akad adalah harus
memiliki kecakapan (ahliyah) melakukan taṡarruf (pengelolaan harta).
b. Objek akad yang disebut juga ma’qud ‘alaihi mencakup pekerjaan atau modal.
c. Akad atau yang disebut juga dengan istilah ṡigat. Adapun syarat sah akad harus berupa
taṡarruf, yaitu adanya aktivitas pengelolaan.
lembar aktivitas siswa (las) pai xi sma negeri 1 tanjunganom Penyelesaian tugas dapat dilanjutkan pada halaman belakang - 10
Macam-Macam Syirkah
a. Syirkah ‘inān adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing- masing memberi
kontribusi kerja (amal) dan modal (mal). Syirkah ini hukumnya boleh berdasarkan dalil sunah
dan ijma’ sahabat.
b. Syirkah ‘abdān adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing-masing hanya
memberikan kontribusi kerja (amal), tanpa kontribusi modal (amal). Konstribusi kerja itu dapat
berupa kerja pikiran (seperti penulis naskah) ataupun kerja fisik (seperti tukang batu). Syirkah
ini juga disebut syirkah ‘amal.
c. Syirkah wujūh adalah kerja sama karena didasarkan pada kedudukan, ketokohan, atau
keahlian (wujuh) seseorang di tengah masyarakat. Syirkah wujūh adalah syirkah antara dua
pihak yang sama-sama memberikan kontribusi kerja (amal) dengan pihak ketiga yang
memberikan konstribusi modal (mal).
d. Syirkah mufāwaḍah adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang menggabungkan
semua jenis syirkah di atas.
Syirkah mufāwaḍah dalam pengertian ini boleh dipraktikkan. Sebab setiap jenis syirkah yang sah
berarti boleh digabungkan menjadi satu. Keuntungan yang diperoleh dibagi sesuai dengan
kesepakatan, sedangkan kerugian ditanggung sesuai dengan jenis syirkahnya, yaitu
ditanggung oleh para pemodal sesuai porsi modal jika berupa syirkah ‘inān, atau ditanggung
pemodal saja jika berupa mufāwaḍah, atau ditanggung mitra-mitra usaha berdasarkan
persentase barang dagangan yang
dimiliki jika berupa syirkah wujūh.
D. Mudarabah
Muḍārabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak, di mana pihak pertama menyediakan
semua modal (ṡāhibul māl), pihak lainnya menjadi pengelola atau pengusaha (muḍarrib).
Musāqah, Muzāra’ah, dan Mukhābarah
Musāqah
Musāqah adalah kerja sama antara pemilik kebun dan petani di mana sang pemilik kebun
menyerahkan kepada petani agar dipelihara dan hasil panennya nanti akan dibagi dua
menurut persentase yang ditentukan pada waktu akad.
b) Muzāra’ah dan Mukhābarah
Muzāra’ah adalah kerja sama dalam bidang pertanian antara pemilik lahan dan petani penggarap
di mana benih tanamannya berasal dari petani.
mukhābarah ialah kerja sama dalam bidang pertanian antara pemilik lahan dan petani penggarap
di mana benih tanamannya berasal dari pemilik lahan.
Muzāra’ah dan mukhābarah merupakan bentuk kerja sama pengolahan pertanian antara pemilik
lahan dan penggarap yang sudah dikenal sejak masa Rasulullah saw.
D. Perbankan
Pengertian Perbankan
Bank adalah sebuah lembaga keuangan yang bergerak dalam menghimpun dana masyarakat dan
disalurkannya kembali dengan menggunakan sistem bunga.
Bank dilihat dari segi penerapan bunganya, dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu seperti
berikut :
Bank Konvensional
Bank konvensional ialah bank yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk disalurkan
kepada yang memerlukan, baik perorangan maupun badan usaha, guna mengembangkan
usahanya dengan menggunakan sistem bunga.
Bank Islam atau Bank Syari’ah

Bank Islam atau bank syari’ah ialah bank yang menjalankan operasinya menurut syariat Islam.
Muḍārabah, yaitu kerja sama antara pemilik modal dan pelaku usaha dengan perjanjian bagi hasil
dan sama-sama menanggung kerugian dengan persentase sesuai perjanjian.
Musyārakah, yakni kerja sama antara pihak bank dan pengusaha di mana masing-masing sama-
sama memiliki saham.
Wadiah, yakni jasa penitipan uang, barang, deposito, maupun surat berharga.
Qarḍul hasān, yakni pembiayaan lunak yang diberikan kepada nasabah yang baik dalam keadaan
darurat.
Murābahah, yaitu suatu istilah dalam fiqh Islam yang menggambarkan suatu jenis penjualan di
mana penjual sepakat dengan pembeli untuk menyediakan suatu produk, dengan ditambah
jumlah keuntungan tertentu di atas biaya produksi.
E. Asuransi Syar³’ah
Prinsip-Prinsip Asuransi Syari’ah
Asuransi berasal dari bahasa Belanda, assurantie yang artinya pertanggungan. Dalam bahasa
Arab dikenal dengan at-Ta’min yang berarti pertanggungan, perlindungan, keamanan,
ketenangan atau bebas dari perasaan takut. Si penanggung (assuradeur) disebut mu’ammin
dan tertanggung (geasrurrerde) disebut musta’min. Dalam Islam, asuransi merupakan bagian
dari muāmalah. Kaitan dengan dasar hukum asuransi menurut fiqh Islam adalah boleh (jaiz)
dengan suatu ketentuan produk asuransi tersebut harus sesuai dengan ketentuan hukum
Islam.
2. Perbedaan Asuransi Syari’ah dan Asuransi Konvensional
Tentu saja prinsip tersebut berbeda dengan yang berlaku di sistem asuransi konvensional, yang
menggunakan prinsip transfer risiko
asuransi konvensional dikenal dana hangus, di mana peserta tidak dapat melanjutkan pembayaran
premi ketika ingin mengundurkan diri sebelum masa jatuh tempo. Peserta yang baru masuk
sekalipun, lantas karena satu dan lain hal ingin mengundurkan diri, dana atau premi yang
sebelumnya sudah dibayarkan dapat diambil kembali, kecuali sebagian kecil saja yang sudah dinia
BAB X
PRINSIP PERKEMBANGAN ISLAM MASA MODERN
KOMPETENSI DASAR :
3.11. Menelaah perkembangan peradaban Islam pada masa modern (1800-
sekarang).
4.11.1 Menyajikan prinsip-prinsip perkembangan peradaban Islam pada masa
Modern(1800-sekarang)
4.11.2 Menyajikan prinsip-prinsip pembaharuan yang sesuai dengan
perkembangan Islam masa modern
BANGUN DAN BANGKITLAH WAHAI PEJUANG ISLAM

Islam Masa Modern (1800 – sekarang)
Islam pada periode ini dikenal dengan era kebangkitanumat Islam. Kebangkitan umat Islam
disebabkan oleh adanya benturan antara kekuatan Islam dengan kekuatan Eropa. Benih
pembaharuan dunia Islam sesungguhnya telah muncul sekitar abad XIII M. ketika dunia Islam
mengalami kemunduran di berbagai bidang. Saat itu pula lahirlah Taqiyudin Ibnu Taimiyah,
seorang muslim yang sangat peduli terhadap nasib umat Islam dengan mendapat dukungan
muridnya Ibnu Qoyyim al Jauziyah (691‒751). Mereka ingin mengembalikan pemahaman
keagamaan umat Islam kepada pemahaman dan pengamalan Rasulullah saw.
Gerakan salaf ini kemudian menjadi ciri gerakan pembaharuan dalam dunia Islam yang
mempunyai ciri sebagai berikut :
Memberi ruang dan peluang ijtihad di dalam berbagai kajian keagamaan yang berkaitan dengan
muamalah duniawiyah.
Tidak terikat secara mutlak dengan pendapat ulama-ulama terdahulu.
Memerangi orang-orang yang menyimpang dari aqidah kaum salaf seperti kemusyrikan, khurafat,
bid’ah, taqlid, dan tawasul.
Kembali kepada al-Qur’ān dan As-Sunnah sebagai sumber utama ajaran Islam.
Selanjutnya, ide-ide cemerlang Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim dan yang lainnya
dilanjutkan oleh tokoh-tokoh muda yang lahir pada abad ke-18. Umat Islam masih berkutat pada
hal-hal yang tidak rasional seperti bid’ah, khurāfat, dan tahayyul. Satu-satunya jalan umat Islam
harus bangkit dari kebodohan itu. Maka, lahirlah tokoh-tokoh pembaharu Islam.
B. TOKOH-TOKOH PEMBAHARUAN DUNIA ISLAM MASA MODERN
MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB
Di Arabia timbul suatu aliran Wahabiyah, yang mempunyai pengaruh pada pemikiran
pembaharuan di abad ke-19. Pencetusnya ialah Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787) yang
lahir di Uyainah, Nejd, Arab Saudi.
Ia berpendapat seperti berikut :
Yang boleh dan harus disembah hanyalah Allah Swt., dan orang yang menyembah selain
Allah Swt. telah menjadi musyrik dan boleh dibunuh.
Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena
mereka meminta pertolongan bukan lagi dari Allah, tetapi dari syekh atau wali dari kekuatan gaib.
Orang Islam demikian juga telah menjadi musyrik.
Menyebut nama nabi, syekh, atau malaikat sebagai perantara dalam doa juga merupakan syirik.
Meminta syafa’at selain dari kepada Allah Swt. adalah juga syirik.
Bernazar kepada selain dari Allah Swt. juga syirik.
Memperoleh pengetahuan selain dari al-Qur’ān, hadis dan qias (analogi) merupakan kekufuran.
Tidak percaya kepada qada dan qadar Allah Swt. juga merupakan kekufuran.
Demikian pula menafsirkan al-Qur’ān dengan ta’w³l (interpretasi bebas) adalah kufur.
Pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaharuan di abad ke-19 antara lain seperti berikut :
Hanya al-Qur’ān dan hadislah yang merupakan sumber asli dari ajaran-ajaran Islam. Pendapat
ulama tidak merupakan sumber.
Taklid kepada ulama tidak dibenarkan.
Pintu ijtihad terbuka dan tidak tertutup.
1. SYAH WALIYULLAH
Syah Waliyullah dilahirkan di Delhi pada tanggal 21 Februari 1703 M. Ia mendapatkan
pendidikan dari orang tuanya, Syah Abd Rahim, seorang sufi dan ulama yang memiliki
madrasah. karya-karyanya, di antaranya buku Hujjatullāh Al-Balagah dan Fuyun Al-Haramain.
kelemahan dan kemunduran umat Islam menurut pemikirannya adalah sebagai berikut
Terjadinya perubahan sistem pemerintahan Islam dari sistem kekhalifahan menjadi sistem
kerajaan.
Sistem demokrasi yang ada dalam kekhalifahan diganti dengan sistem monarki absolut.
Perpecahan di kalangan umat Islam yang disebabkan oleh berbagai pertentangan aliran dalam
Islam.
Adat istiadat dan ajaran bukan Islam masuk ke dalam keyakinan umat Islam.
Di zaman Syah Waliyullah, penerjemahan Al-Qur’ān ke dalam bahasa asing masih dianggap
terlarang. Penerjemahan al-Qur’ān ke dalam bahasa Persia disempurnakan Syah Waliyullah di
tahun 1758.
2. MUHAMMAD ALI PASYA
Muhammad Ali Pasya lahir di Kawala, Yunani pada tahun 1765 M adalah seorang keturunan
Turki dan meninggal di Mesir pada tahun 1849 M. ada dua hal yang penting baginya, kemajuan
ekonomi dan kemajuan militer.
Ide dan gagasan Muhammad Ali Pasya yang sangat inovatif pada zamannya antar lain bahwa :
untuk mendirikan sekolah-sekolah modern dan memasukkan ilmu-ilmu modern dan sains ke
dalam kurikulum.
3. AL-TAHTAWI
Rifa’ah Baidawi Rafi’ Al-Tahtawi demikian nama lengkapnya. Ia lahir pada tahun 1801 M di Tahta,
suatu kota yang terletak di Mesir bagian selatan dan meninggal di Kairo pada tahun 1873 M.
Beberapa pemikirannya tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut :
Ajaran Islam bukan hanya mementingkan soal akhirat, tetapi juga soal hidup di dunia. Umat Islam
juga harus memperhatikan kehidupan dunia.
Kekuasaan raja yang absolut harus dibatasi oleh syariat, raja harus bermusyawarah dengan ulama
dan kaum intelektual.
Syariat harus diartikan sesuai dengan perkembangan modern.
Kaum ulama harus mempelajari filsafat dan ilmu pengetahuan modern agar syariat dapat
menyesuaikan diri dengan kebutuhan masyarakat modern.
Pendidikan harus bersifat universal, misalnya wanita harus memperoleh pendidikan yang sama
dengan kaum pria. Istri harus menjadi teman dalam kehidupan intelektual dan sosial.
Umat Islam harus dinamis dan meninggalkan sifat statis.
4. JAMALUDIN AL-AFGANI
Jamaludin lahir di Afghanistan pada tahun 1839 dan meninggal dunia di Istambul pada tahun
1897. Ketika baru berusia dua puluh dua tahun, ia telah menjadi pembantu bagi Pangeran Dost
Muhammad Khan di Afghanistan. Di tahun 1864 ia menjadi penasihat Sher Ali Khan. Beberapa
tahun kemudian, ia diangkat oleh Muhammad A’zam Khan menjadi perdana menteri.
Beberapa pemikiran Jamaludin Al-Afgani tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut :
Kemunduran umat Islam tidak disebabkan karena Islam tidak sesuai dengan perkembangan
zaman dan perubahan kondisi. Kemunduran itu disebabkan oleh berbagai faktor.
Untuk mengembalikan kejayaan pada masa lalu dan sekaligus menghadapi dunia modern, umat
Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang murni dan Islam harus dipahami dengan akal
serta kebebasan.
Corak pemerintahan otokrasi dan absolut harus diganti dengan pemerintahan demokratis. Kepala
negara harus bermusyawarah dengan pemuka masyarakat yang berpengalaman.
Tidak ada pemisahan antara agama dan politik. Pan Islamisme atau rasa solidaritas antarumat
Islam harus dihidupkan kembali.
5. MUHAMMAD ABDUH
Muhammad Abduh dilahirkan di Mesir pada tahun 1849 M. Bapaknya bernama Abduh
Hasan Khaerullah, berasal dari Turki yang telah lama tinggal di Mesir. Ibunya berasal dari bangsa
Arab yang silsilahnya meningkat sampai ke suku bangsa Umar Ibn Al-Khattab.
Adapun ide-ide pembaruan Muhammad Abduh yang membawa dampak positif bagi
pengembangan pemikiran Islam adalah sebagai berikut :
Pembukaan pintu ijtihad. Menurut Muhammad Abduh, ijtihad merupakan dasar penting
dalam menafsirkan kembali ajaran Islam.
Penghargaan terhadap akal. Islam adalah ajaran rasional yang sejalan dengan akal sebab
dengan akal, ilmu pengetahuan akan maju.
Kekuasaan negara harus dibatasi oleh konstitusi yang telah dibuat oleh negara yang
bersangkutan.
6. RASYID RIDA
Rasyid Rida adalah murid Muhammad Abduh yang terdekat. Ia lahir pada tahun 1865 di Al-
Qalamun, suatu desa di Lebanon yang letaknya tidak jauh dari Kota Tripoli (Suria).
Menurut keterangan, ia berasal dari keturunan Al-Husain, cucu Nabi Muhammad saw. Oleh
karena itu, ia memakai gelar Al-Sayyid di depan namanya. Beberapa bulan kemudian, ia mulài
menerbitkan majalah yang termasyhur, Al-Manār.
Di dalam nomor pertama, dijelaskan bahwa tujuan Al-Manār sama dengan tujuan
Al-Urwah Al-Wusṭa, antara lain mengadakan pembaharuan dalam bidang agama, sosial, dan
ekonomi, memberantas takhyul dan bid’ah-bid’àh yang masuk ke dalam tubuh Islam,
menghilangkan paham fatalisme yang terdapat dalam kalangan umat Islam, serta paham-paham
salah yang dibawa tarekat-tarekat tasawuf, meningkatkan mutu pendidikan dan membela umat
Islam terhadap permainan politik negara-negara Barat.
Beberapa pemikiran Rasyid Rida tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut.
Sikap aktif dan dinamis di kalangan umat Islam harus ditumbuhkan.
Umat Islam harus meninggalkan sikap dan pemikiran kaum Jabariyah.
Akal dapat dipergunakan untuk menafsirkan ayat dan hadis tanpa meninggalkan prinsip umum.
Umat Islam menguasai sains dan teknologi jika ingin maju.
Kemunduran umat Islam disebabkan banyaknya unsur bid’ah dan khurafat yang masuk ke dalam
ajaran Islam.
Kebahagiaan dunia dan akhirat diperoleh melalui hukum yang diciptakan Allah Swt.
Perlu menghidupkan kembali sistem pemerintahan khalifah.
Khalifah adalah penguasa di seluruh dunia Islam yang mengurusi bidang agama dan politik.
Khalifah haruslah seorang mujtahid besar dengan bantuan para ulama dalam menerapkan
prinsip hukum Islam sesuai dengan tuntutan zaman.
7. SAYYID AHMAD KHAN
Setelah hancurnya Gerakan Mujahidin dan Kerajaan Mughal sebagai akibat dari Pemberontakan
1857, muncullah Sayyid Ahmad Khan untuk memimpin umat Islam India, yang telah kena pukul
itu untuk dapat berdiri dan maju kembali sebagai di masa lampau. Ia lahir di Delhi pada tahun
1817 dan menurut keterangan berasal dari keturunan Husein, cucu Nabi Muhammad melalui
Fatimah dan Ali. Neneknya, Sayyid
Hadi, adalah pembesar istana di zaman Alamghir II (1754‒1759).
Pemikiran Sayyid Ahmad Khan tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut.
Kemunduran umat Islam disebabkan tidak mengikuti perkembangan zaman dengan cara
menguasai sains dan teknologi.
Ia berpendirian bahwa manusia bebas berkehendak dan berbuat sesuai dengan sunatullah yang
tidak berubah. Gabungan kemampuan akal, kebebasan manusia berkehendak dan berbuat, serta
hukum alam inilah yang menjadi sumber kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.
Sumber ajaran Islam hanyalah al-Qur’ān dan hadis.
Ia menentang taklid dan perlu adanya ijtihad sehingga umat Islam dapat berkembang seiring
dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.
Ia berpendapat satu-satunya cara untuk mengubah pola pikir umat Islam dari keterbelakangan
adalah pendidikan.
8. SULTAN MAHMUD II
Pembaharuan di Kerajaan Utsmani abad ke- 19, sama halnya dengan pembaharuan di Mesir,
juga dipelopori oleh Raja. Kalau di Mesir Muhammad Ali Pasyalah raja yang memelopori
pembaharuan, di Kerajaan Utsmani, raja yangmmenjadi pelopor pembaharuan adalah Sultan
Mahmud II yang lahir pada tahun 1785 dan mempunyai didikan tradisional, antara lain
pengetahuan agama, pengetahuan pemerintahan, sejarah dan sastra Arab, Turki dan Persia. Ia
diangkat menjadi Sultan pada tahun 1807 dan meninggal pada tahun 1839.
Sultan Mahmud II banyak melakukan gerakan pembaruan dalam dunia Islam, yaitu sebagai
berikut.
Menerapkan sistem demokrasi dalam pemerintahannya.
Menghapus pengultusan sultan yang dianggap suci oleh rakyatnya.
Memasukkan kurikulum umum ke dalam lembaga-lembaga pendidikan madrasah.
Mendirikan sekolah Maktebi Ma’arif yang mempersiapkan tenaga-tenaga administrasi, dan
Maktebi Ulum’i edebiyet yang mempersiapkan tenagatenaga ahli penerjemah.
Mendirikan sekolah kedokteran, militer dan teknik.
9. MUHAMMAD IQBAL
Muhammad Iqbal berasal dari keluarga golongan menengah di.Punjab dan lahir di Sialkot pada
tahun 1876. Untuk meneruskan studi ia kemudian pergi ke Lahore dan belajar di sana sampai ia
memperoleh gelar kesarjanaan M.A. Di kota itulah ia berkenalan dengan Thomas Arnold, seorang
Orientalis, yang menurut keterangan, mendorong pemuda Iqbal untuk melanjutkan studi di Inggris.
Pada tahun 1905, ia pergi ke negara ini dan masuk ke Universitas Cambridge untuk mempelajari
falsafat. Dua tahun kemudian, ia pindah ke Munich di Jerman, dan di sinilah ia memperoleh gelar
Ph.D. dalam tasawuf. Tesis doktoral yang diajukannya berjudul: The Development of Metaphysics
in Persia (Perkembangan Metafisika di Persia).
Pemikiran Muhammad Iqbal tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut :

Ijtihad mempunyai kedudukan penting dalam pembaruan Islam dan pintu ijtihad tetap terbuka.
Umat Islam perlu mengembangkan sikap dinamisme. Dalam syiarnya, ia mendorong umat Islam
untuk bergerak dan jangan tinggal diam.
Kemunduran umat Islam disebabkan oleh kebekuan dan kejumudan dalam berpikir.
Hukum Islam tidak bersifat statis, tetapi dapat berkembang sesuai perkembangan zaman.
Umat Islam harus menguasai sains dan teknologi yang dimiliki Barat.
Perhatian umat Islam terhadap zuhud menyebabkan kurangnya perhatian terhadap masalah-
masalah keduniaan dan sosial kemasyarakatan.
BAB XI
MENGHINDARI TINDAK KEKERASAN
(ANALISIS QS.AL-MAIDAH : 32 )
KOMPETENSI DASAR :
3.2 MenganalisismaknaQ.S. Yunus/10 : 40-41 dan Q.S. Al-Maidah/5 : 32, tentang toleransi
rukun, dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan.
4.2.1 Membaca Q.S. Yunus/10: 40-41 dan Q.S. Al-Maidah/5: 32
sesuai dengankaidah
tajwid dan makharijul huruf.
4.2.2 Mendemonstrasikan hafalan Q.S. Yunus/10: 40-41 dan Q.S. Al-Maidah/5: 32
4.2.3 Menyajikan keterkaitan antara kerukunan dan toleransi sesuai pesan Q.S.Yunus/10: 40-41
dengan menghindari tindak kekerasan Sesuai PesanQ.S. al-Maidah/5: 32.
TOLERANSI SEBAGAI ALAT PEMERSATU BANGSA
A. Pentingnya Perilaku Toleransi

Toleransi sangat penting dalam kehidupan manusia, baik dalam berkata-kata maupun dalam
bertingkah laku.
Dalam hal ini, toleransi berarti menghormati dan belajar dari orang lain, menghargai perbedaan,
menjembatani kesenjangan di antara kita sehingga tercapai kesamaan sikap.
Toleransi merupakan awal dari sikap menerima bahwa perbedaan bukanlah suatu hal yang salah,
justru perbedaan harus dihargai dan dimengerti sebagai kekayaan.
Misalnya, perbedaan ras, suku, agama, adat istiadat, cara pandang, perilaku, pendapat.
Dengan perbedaan tersebut, diharapkan manusia dapat mempunyai sikap toleransi terhadap
segala perbedaan yang ada, dan berusaha hidup rukun, baik individu dan individu, individu dan
kelompok masyarakat, serta kelompok masyarakat dan kelompok masyarakat yang lainnya Terkait
pentingnya toleransi, Allah Swt. menegaskan dalam firman-Nya sebagai berikut.
“Dan di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepadanya (al-Qur’an), dan di antaranya
ada (pula) orang-orang yang tidak beriman kepadanya. Sedangkan Tuhanmu lebih mengetahui
tentang orang-orang yang berbuat kerusakan.” (Q.S. Yunus/1: 4)
“Dan jika mereka (tetap) mendustakanmu (Muhammad), maka katakanlah, Bagiku pekerjaanku
dan bagimu pekerjaanmu. Kamu tidak bertanggung jawab terhadap apa yang aku kerjakan dan
aku pun tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Yunus/1: 41)
Q.S. Yunus/1: 4 Allah Swt. menjelaskan bahwa setelah Nabi Muhammad saw. berdakwah, ada
orang yang beriman kepada al-Qur’an dan mengikutinya serta memperoleh manfaat dari risalah
yang disampaikan, tapi ada juga yang tidak beriman dan mereka mati dalam kekafiran.
Pada Q.S. Yunus/1: 41 Allah Swt. memberikan penegasan kepada rasul-Nya, bahwa jika mereka
mendustakanmu, katakanlah bahwa bagiku pekerjaanku, dan bagi kalian pekerjaan kalian, kalian
berlepas diri dari apa yang aku kerjakan dan aku berlepas diri terhadap apa yang kalian kerjakan.
Allah Swt. Mahaadil dan tidak pernah §alim, bahkan Dia memberi kepada setiap manusia sesuai
dengan apa yang diterimanya.
Dari penjelasan ayat tersebut dapat disimpulkan hal-hal berikut.
a. Umat manusia yang hidup setelah diutusnya Nabi Muhammad saw. terbagi menjadi 2
golongan. Dua golongan umat itu yang pertama adalah golongan ada umat yang beriman
terhadap kebenaran kerasulan dan kitab suci yang disampaikan Nabi Muhammad saw.
kedua adalah golongan umat yang mendustakan kerasulan Nabi Muhammad saw. dan tidak
beriman kepada al-Qur’an.
b. Allah Swt. Maha Mengetahui sikap dan perilaku orang-orang beriman yang selama hidup di
dunia senantiasa bertaqwa kepada-Nya, begitu juga orang kafir yang tidak beriman kepada-
Nya.
c. Orang beriman harus tegas dan berpendirian teguh atas keyakinannya. Ia tegar meskipun
hidup di tengah-tengah orang yang berbeda keyakinan dengan dirinya.
Ayat di atas juga menjelaskan perlunya menghargai perbedaan dan toleransi. Cara menghargai
perbedaan dan toleransi antara lain tidak mengganggu aktivitas keagamaan orang lain.
Rasulullah saw. bersabda: Artinya: Dari Ibn Umar ra. Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda,
“Sebaik-baik sahabat di sisi Allah Swt. adalah yang paling baik di antara mereka terhadap sesama
saudaranya. Dan sebaik-baik tetangga di sisi Allah Swt. adalah yang paling baik di antara mereka
terhadap tetangganya.” (H.R. Attirmizi)
B. MENGHINDARI TINDAK KEKERASAN
Manusia dianugerahi oleh Allah Swt. berupa nafsu. Dengan nafsu tersebut, manusia dapat
merasakan benci dan cinta.
Dengannya pula manusia bisa melakukan persahabatan dan permusuhan. Dengannya pula
manusia bisa mencapai kebahagiaan ataupun kesengsaraan.
Hanya nafsu yang telah berhasil dijinakkan oleh akal saja yang akan mampu menghantarkan
manusia kepada kemuliaan.
Namun sebaliknya, jika nafsu di luar kendali akal, niscaya akan menjerumuskan manusia ke dalam
jurang kesengsaraan dan kehinaan.
Permusuhan berasal dari rasa benci yang dimiliki oleh setiap manusia. Sebagaimana cinta, benci
pun berasal dari nafsu yang harus bertumpu di atas pondasi akal.
Permusuhan di antara manusia terkadang karena kedengkian pada hal-hal duniawi seperti pada
kasus Qabil dan Habil ataupun pada kisah Nabi Yusuf as. dan saudara-saudaranya.
Terkadang pula permusuhan dikarenakan dasar ideologi dan keyakinan yang berbeda. Akhir-akhir
ini sering sekali tindak kekerasan disebabkan oleh pemahaman dan keyakinan yang berbeda.
Karena perbedaan keyakinan dan pemahaman, banyak orang yang menghujat dan berakhir
dengan kekerasan. Islam melarang perilaku kekerasan terhadap siapa pun.
Allah Swt. berfirman:

"Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa ba-rangsiapa membunuh
seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain (qisas), atau bukan karena berbuat
kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia.
Barangsiapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara
kehidupan semua manusia.
Sesungguhnya rasul-rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa)

keteranganketerangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu
melampaui batas di bumi.” (Q.S. al-Maidah/5: 2)
Allah Swt. menjelaskan dalam ayat ini, bahwa setelah peristiwa pembunuhan Qabil terhadap Habil,
Allah Swt. menetapkan suatu hukum bahwa membunuh seorang manusia, sama dengan
membunuh seluruh manusia.
Begitu juga menyelamatkan kehidupan seorang manusia, sama dengan menyelamatkan seluruh
manusia.
Ayat ini menyinggung sebuah prinsip sosial di mana masyarakat bagaikan sebuah tubuh,
sedangkan individu-individu masyarakat merupakan anggota tubuh tersebut.
Apabila sebuah anggota tubuh sakit, maka anggota tubuh yang lainnya pun ikut merasakan sakit.
Begitu juga apabila seseorang berani mencemari tangannya dengan darah orang yang tak
berdosa, maka pada hakikatnya dia telah membunuh manusiamanusia lain yang tak berdosa.
Dari segi sistem penciptaan manusia, terbunuhnya Habil telah menyebabkan hancurnya generasi
besar suatu masyarakat, yang akan tampil dan lahir di dunia ini.
Al-Qur’an memberikan perhatian penuh terhadap perlindungan jiwa manusia dan menganggap
membunuh seorang manusia, sama dengan membunuh sebuah masyarakat.
Pengadilan di negara-negara tertentu menjatuhkan hukuman qisas, yaitu membunuh orang yang
telah membunuh. Di Indonesia juga pernah dilakukan hukuman mati bagi para pembunuh.
Dalam Q.S. al-Maidah/5: 2 terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik.
d. Nasib kehidupan manusia sepanjang sejarah memiliki kaitan dengan orang lain. Sejarah
kemanusiaan merupakan mata rantai yang saling berhubungan. Oleh karena itu, terputusnya
sebuah mata rantai akan mengakibatkan musnahnya sejumlah besar umat manusia.
e. Nilai suatu pekerjaan berkaitan dengan tujuan mereka. Pembunuhan seorang manusia
dengan maksud jahat merupakan pemusnahan sebuah masyarakat, tetapi keputusan
pengadilan untuk melakukan eksekusi terhadap seorang pembunuh dalam rangka qisas
merupakan sumber kehidupan masyarakat.
f. Mereka yang memiliki pekerjaan yang berhubungan dengan penyelamatan jiwa manusia,
seperti dokter, perawat, atau polisi harus mengerti nilai pekerjaan mereka.
Menyembuhkan atau menyelamatkan orang yang sakit dari kematian bagaikan menyelamatkan
sebuah masyarakat dari kehancuran.
Tugas kita bersama adalah menjaga ketenteraman hidup dengan cara mencintai, orang-orang
yang berada di sekitar kita.
Artinya, kita dilarang melakukan perilakuperilaku yang dapat merugikan orang lain, termasuk
menyakiti dan melakukan tindakan kekerasan.
Di Indonesia ada hukum yang mengatur pelarangan melakukan tindak kekerasan, termasuk
kekerasan kepada anak dan anggota keluarga, misalnya UU No. 23 Tahun 2002 dan UU No. 23
Tahun 2004.
tkan untuk dana tabarru’ (sumbangan) yang tidak dapat diambil.
A. ULANGAN TENGAH SEMESTER GENAP
ULANGAN HARIAN BERSAMA TENGAH SEMESTER GENAP KELAS XI 2018
A. Berilah tanda silang ( X ) pada satu jawaban A, B, C, D, atau E yang benar !

1. Arti potongan ayat
    
.……Adalah
a. janganlah kamu durhaka kepada kedua orang tua
b. hormati gurumu dan sayangilah orang tuamu
c. janganlah engkau berkata “Ah” atau “Hus” kepada keduanya
d. dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan taqwa
e. dan bertaqwalah kamu kepada Allah SWT
2. lanjutan kalimat berikut ini adalah ………..

…………   
a.   
b. 
c.   
d.   
e.   
3. Bebas memutuskkan antara meneruskan jual beli atau membatalkannya pengertian
dari……..
a. Ijab qobul
b. Jual beli
c. Khiyar syarat
d. Muamalah
e. Khiyar
4. Sewa menyewa dalam fiqih islam disebut…….
a. Asyirkatu
b. Al wa’du
c. Assalam
d. Khujaroh
e. Ijarah
5. Syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing masing memberi kontribusi kerja (amal)
dan modal (mal) disebut………
a. Syirkah ‘abdan
b. Syirkah wukuh
c. Syirkah mufawadah
d. Syirkah inan
e. Syirkah mahdah
6. Syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing masing hanya memberikan kontribusi
kerja tanpa kontribusi modal adalah syirlah……
a. Syirkah ‘abdan
b. Syirkah wukuh
d. Syirkah inan
e. Syirkah mahdah
7. Kerja sama karena didasarkan pada kedudukan , ketokohan, atau keahlian seseorang di
tengah masyarakat adalah syirkah……….
a. Syirkah ‘abdan
b. Syirkah wukuh
d. Syirkah inan
e. Syirkah mahdah
8. Akat kerja sama usaha antara dua pihak, pihak pertama menyediakan semua modal dan
pihak lainnya menjadi pengelola atau pengusaha disebut…..
a. Mudarabah
b. Musaqah
c. Muzara’ah
d. Mukhabarah
e. Syirkah
9. Kerja sama antara pemilik kebun dan petani . pemilik kebun menyerahkan kepada petani
agar di pelihara dan hasil panennya nanti akan dibagi dua menurut persentase yan di
tentukan pada waktu akad pengertian dari………….
a. Mudarabah
b. Musaqah
c. Muzara’ah
d. Mukhabarah
e. Syirkah
10. Lanjuta ayat merikut ini adalah......
    …….      
  
a. ‫َو َم ا‬
b. ‫ُك ْو ُل‬
c.   ‫َو اَل‬
d.   
e.  
11. Ayat berikut ini terdapat dalam Al Qur’an surat.......
             
  
a. Q.S. Al Baqarah, 2 : 280
b. Q.S. Al Baqarah, 2 : 285
c. Q.S. Al Baqarah, 2 : 165
d. Q.S. Al Baqarah, 2 : 38
e. Q.S. Al Baqarah, 2 : 199
12. Cara untuk mengubah pola pikir umat islam dari keterbelakangan adalah pendidikan. Hal
ini secara jelas dikemukakan oleh.......
a. Al Tahtawi
b. Rasyid Ridha
c. jamaludin Al Afgani
d. Muhammad Ali Pasya
e. Syah Waliyullah
13. Persatuan Muslim Indonesia didirikan pada tanggal ......
a. 21 mei 1930
b. 12 mei 1930
c. 22 mei 1930
d. 20 mei 1930
e. 23 mei 1930
14. Pemikiran Mamik Kemal tentang pembaruan sangat dipengarui oleh seorang sastrawan
kenamaan yang pernah belajar di prancis bernama......
a. Ibrahim Tukhan
b. Ibrahim Kemal
c. Ibrahim Sinasi
d. Rasyid Rida
e. Muhammad Abduh
15. Jamiatul khair ( 1905 M ) merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengaderan yang
berlokasi di .............
a. Surabaya
b. Sumatra
c. Jakarta
d. Bandung
e. Yokyakarta
B. Jawablah pertanyaan pertanyaan dibawah ini dengan singkat dan tepat !

1. Jelaskan pemikiran dari Rifa’ah Badawi Rafi at Tahtawi ?
2. Sebutkan pemikiran pemikiran muhammad bin Abdul Wahhab yang mempunyai
pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan ?
3. Sebutkan tokoh yang memelopori gerakan tajdid atau pembaruan islam ?
4. Apa yang di maksud dengan bank konvensional ?
5. Apa yang di maksud dengan riba nasiah ?
B. SOAL URAIAN
1. Jelaskan keistimewaan yang di miliki oleh Nabi Ayub as berdasarkan QS : AL – Anbiya’,
21:83-84 di bawah ini
)٨٣( ‫َو َأُّيوَب ِإْذ َن اَدى َر َّبُه َأِّن ي َم َّس ِنَي الُّضُّر َو َأْن َت َأْر َح ُم الَّر اِحِميَن‬
)٨٤( ‫َف اْس َت َج ْب َن ا َلُه َفَكَش ْف َن ا َم ا ِبِه ِمْن ُضٍّر َو آَت ْي َن اُه َأْه َلُه َو ِم ْث َلُهْم َمَع ُهْم َر ْح َم ًة ِمْن ِع ْن ِد َن ا َو ِذ ْك َر ى ِلْلَع اِبِديَن‬
: Jawab
kesabaran, keikhlasan, keteguhan, kejujuran dan kecerdasan, yang mana mana Beliau
meskipun di uji dengan berbagai macam cobaan, beliau tetap sabar. Seluruh harta
kekeyaannya habis tak tersisa, semua putranya meninggal dunia, penyakit kusta yang
tidak sembuh-sembuh, diasingkan ke tempat yang jauh dari pemukiman masyarakat
puncaknya istrinyapun putus asa sehingga meninggalkan Nabi Ayub as sendirian di
pengasingan, namun semua cobaan di jalani penuh kesabaran dan tawakkal kepada
Alloh Swt. Sebagai balasan Alloh melimpahkan rahmat-Nya kepada Nabi Ayub as, Beliau
pun sembuh dari sakitnya dan hidup bahagia kembali
2. Tulislah Q.S. Fatir ayat: 24 yang artinya : “Sesungguhnya Kami mengutus kamu dengan
membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan.
dan tidak ada suatu umatpun melainkan telah ada padanya seorang pemberi peringatan”.
Jawab:
)٢٤( ‫ِإَّنا َأْر َس ْلَن اَك ِباْلَح ِّق َبِش يًر ا َو َن ِذيًر ا َو ِإْن ِمْن ُأَّمٍة ِإال َخ ال ِفيَه ا َن ِذ يٌر‬
3. Jelaskan apa yang di maksud dengan kebenaran pada QS Fatir : 24 di atas

Jawab :
Yang dimaksud dengan kebenaran di sini ialah agama tauhid dan hukum-hukumnya.
4. Jelaskan Makna Orang Tua bagi Anak dan jelaskan kewajiban berbakti kepada kedua
Orang Tua
Jawab:
Orang Tua merupakan orang yang secara jasmani menjadi asal keturunan anak dan
berbakti kpd ORTU merupakan kewajiban yang harus dilakukan oleh setiap anak kepada
kedua orang tuanya meskipun ortunya kafir atau musrik.
5. Jelaskan apa Makna Seorang Guru dan Jelaskan Adab Murid Kepada Guru
Jawab:
Guru: orang yang memberikan pengetahuan (Transfer of Knowledge} sekaligus pendidikan
Akhlaq /nilai-nilai moral (Transfer of Value) terhadap murid-muridnya.
Adap :
a. Hendaknya merendahkan diri dihadapan guru, tidak keluar dari tempat belajar sebelum
mendapat izin dari guru.
b. Hendaklah memandang guru dengan penuh rasa takzim/hormat dengan meyakini
bahwa gurunya memiliki kelebihan
c. Hendaklah duduk di hadapan guru dengan sopan,tenang, dan mendengarkan apa yang
dijelaskan oleh guru
d. Hendaklah tidak berjalan, duduk atau memulai perkataan sebelum meminta izin kpd
guru
e. Patuh terhadap perkataan dan perintahnya
6. Jelaskan pengertian muamalah menurut bahasa dan menurut istilah (fiqih islam)
Jawab :
A. menurut bhs : muamalah : hal-hal yang termasuk urusan kemasyarakatan ( pergaulan,
perdata, dsb)
b. fiqih islam : tukar menukar barang atau sesuatu yang memberikan manfaat dengan
cara yang ditempuhnya (transaksi, spt jual beli, sewa menyewa, utang piutang, pminjam
meminjam, bercocok tanam, berserikat dan usaha lainnya.
7. Tulislah ayat yang artinya : padahal Alloh Swt telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba
Jawab:. ‫ َو َأَح َّل ُهَّللا اْل َب ْي َع َو َح َّر َم الِّر َب ا‬.......
8. Jelaskan tentang pengertian Khiyar dan apa tujuannya
Jawab :
Khiyar: boleh memilih Satu di antara Dua yaitu memungkinkan untuk meneruskan akat jual
beli atau
Membatalkannya
Bertujuan: menghidari terjadinya penyesalan antara penjual dan pembeli di kemudian hari
sehingga prindsip dasar jual beli yaitu ‘an taradin(saling rela) benar-benar melandasi jual
beli tersebut.
9. Sebutkan macam -macam khiyar dan jelaskan
Jawab:
1. Khiyar majelis: khiyar yang memberikan kelonggaran penjual dan pembeli untuk
meneruskan atau membatalkan jual belinya selama meraka belum meninggalkan
majelis (tempat) mereka melakukan transaksi.
2. Khiyar syarat: hak yang di miliki penjual dan pembeli untuk meneruskan atau
membatalkan akat jual beli setelah memberikan syarat tertentu dalam transaksinya.
3. Khiyar aib (cacat) : khiyar yang dilakukan karena adanya cacat pada barang yang
dibelinya maka dia berhak untuk mengembalikan barang tersebut kepada penjual atau
meminta gantinya.
10. Sebutkan macam -macam Riba dan jelaskan
1. Riba Fadli: pertukaran barang sejenis yang tidak sama timbanganya contoh Cincin
Emas 22 karat seberat 10 gram ditukar emas seberat 22 karat seberat 11 gram
2. Riba Qardi: pinjam meminjam dengan syarat harus memberi kelebihan saat
mengembalikannya
3. Riba Yadi: Akat jual beli barang yang sejenis dan sama timbanganya tetapi penjual
dan pembeli berpisah sebelum melakukan serah terima, contoh penjual kacang yang
masih didalam tanah
4. Riba Nasiah: Akat jual beli dengang menyerahkan barang beberapa waktu kemudian.
C. ULANGAN BERSAMA SEMESTER GENAP KELAS XI
Berilah tanda silang ( X ) pada satu jawaban A, B, C, D, atau E yang benar !
1. Dalam Istilah bahasa Arab, berbakti kepada orang tua disebut......
a. Al adabul khair
b. Anak yang soleh
c. Al barri
d. Al bahri
e. Al birri
2. Larangan untuk berkata “Ah “ terhadap orang tua dijelaskan dalam Al Qur’an surat....
a. Al Maidah ayat 3
b. Ali Imran ayat 29
c. Al Ahzab 51
d. An Nur 31
e. Al Isra’ 23
3. Jika orang tua meninggal dunia, perilaku mulia yang dilakukan yaitu.......kecuali
a. Mendoakan ayah dan ibu yang telah tiada dan memintakan ampun kepada Alloh SWT,
dari segala dosa orang tua kita.
b. Melanjutkan cita cita luhur yang dirintisnya atau menempati janji orang tua
c. Menyambung tali silaturrahmi kepada kerabat dan teman teman dekatnya atau
memuliakan teman teman kedua orang tua
d. Melaksanakan wasiat dan menyelesaikan hak adam yang ditinggalkannya.
e. Mengadakan selamatan dan merenungkan nasib dirinya
4. Arti dari ayat
     

a. yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan.
b. Yang keluar dari rahim ibu yang kokoh
c. Manusia yang berbentuk lain
d. Diciptakan dari air (mani) yang terpancar
e. Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia diciptakan
5. Arti potongan ayat
     

.……Adalah
f. janganlah kamu durhaka kepada kedua orang tua
g. hormati gurumu dan sayangilah orang tuamu
h. janganlah engkau berkata “Ah” atau “Hus” kepada keduanya
i. dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan taqwa 1
j. dan bertaqwalah kamu kepada Allah SWT
6. lanjutan kalimat berikut ini adalah ………..
…………   
f.   

g. 
h.   
i.   
j.   
7. Perilaku mulia yang mencerminkan sikap hormat dan patuh kepada orang tua antara lain
sebagai berikut kecuali
a. Meminta sangu atau upah saat orang tua meminta bantuan

b. Mengucapkan salam saat akan meninggalkan atau menemuinya
c. Mendengarkan segala perkataannya dengan penuh rasa hormat dan rendah hati
d. Tidak memotong pembicaraannya karena itu akan menyakiti hati keduanya.
e. Selalu meminta doa restu dari orang tua dalam menghadapi segala sesuatu.
8. Bebas memutuskkan antara meneruskan jual beli atau membatalkannya pengertian

dari……..
f. Ijab qobul
g. Jual beli
h. Khiyar syarat
i. Muamalah
j. Khiyar
9. Ayat berikut ini
             
   
Terdapat dalam Qur’an surat
a. Al Mulk ayat : 30
b. Al baqarah ayat : 285
c. An Nisa’ ayat : 42
d. Luqman ayat : 14
e. Al Isra’ ayat : 17
10. Sewa menyewa dalam fiqih islam disebut…….
f. Asyirkatu
g. Al wa’du
h. Assalam
i. Khujaroh
j. Ijarah
11. Yang bukan merupakan hikmah ( keutamaan ) berbakti kepada orang tua adalah....
a. Penghapus dosa besar

b. Dipanjangkan usia dan dilimpahkan rezeki
c. Akan mendapatkan bakti yang sama dari anak keturunan
d. Dimasukkan ke dalam Surga
e. Di cintai oleh sesama
12. Kisah bergurunya Nabi Musa a.s. disebutkan dalam Al Qur’an surat.............
a. Al Ahzab : 61 - 62
b. Al Nur : 30 - 31
c. Al Zalzalah : 5 - 6
d. Al Kahfi : 65 – 70
e. Al Baqarah : 285 - 287
13. Syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing masing memberi kontribusi kerja (amal) dan
modal (mal) disebut………
f. Syirkah ‘abdan
g. Syirkah wujuh
h. Syirkah mufawadah
i. Syirkah inan
j. Syirkah mahdah
14. Murid yang sopan dan rendah hati akan mendapatkan ilmu dan mendapatkan.........
a. Kekayaan
b. Kejayaan
c. Kehormatan
d. Kecerdasan
e. Manfaat ilmu
15. Syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing masing hanya memberikan kontribusi kerja
tanpa kontribusi modal adalah syirlah……
f. Syirkah ‘abdan
g. Syirkah wujuh
h. Syirkah mufawadah
i. Syirkah inan
j. Syirkah mahdah
16. Lanjutan dari ayat berikut
     ...........   .....  
Adalah...........
a. ‫– َاْع َلُم‬ ‫َم ْن اَّل ُيْؤ ِمُن ِبِه‬
b. ‫– َاْع َلُم‬ ‫َااَّل ُيْؤ ِمُن ِبِه‬
c. ‫َي ْف َع ُلْو َن‬ ‫ُيْؤ ِمُن ِبِه – َو‬
d. ‫– َاْع َلُم‬ ‫َم ْن ُيْؤ ِمُن ِبِه‬
e. ‫– َاْع َلُم‬ ‫َم ْن اَّل ُيْؤ ِمُن‬
17. Arti dari kalimat yang bergaris bawah berikut ini
      ‫ْنُتْم‬

 
a. mereka mendustakan kamu- dan aku juga mendustakannya

b. Bagiku pekerjaanku - bagimu pekerjaanmu.
c. kamu tidak bertanggung jawab – dan akupun berlepas diri
d. Bagiku agamaku – bagimu agamamu
e. Kamu tidak menghedakiku – aku juga tidak menghendakimu
18. Kerja sama karena didasarkan pada kedudukan , ketokohan, atau keahlian seseorang di
tengah masyarakat adalah syirkah……….
a. Syirkah ‘abdan
b. Syirkah wujuh
d. Syirkah inan
e. Syirkah mahdah
19. Hukum bacaan kalimat yang bergaris bawah berikut ini
       

a. Mad jaiz munfasil
b. Mad arid lissukun
c. Mad wajib munfasil
d. Idgham bughunnah
e. Mad tabi’i
20. Akat kerja sama usaha antara dua pihak, pihak pertama menyediakan semua modal dan
pihak lainnya menjadi pengelola atau pengusaha disebut…..
f. Mudarabah
g. Musaqah
h. Muzara’ah
i. Mukhabarah
j. Syirkah
21. Surat yunus terdiri dari......
a. 114 ayat
b. 110 ayat
c. 113 ayat
d. 109 ayat
e. 108 ayat
22. Kerja sama antara pemilik kebun dan petani . pemilik kebun menyerahkan kepada petani agar
di pelihara dan hasil panennya nanti akan dibagi dua menurut persentase yan di tentukan
pada waktu akad pengertian dari………….
a. Mudarabah
b. Musaqah
c. Muzara’ah
d. Mukhabarah
e. Syirkah
23. Lanjuta ayat merikut ini adalah......
    …….         
f. ‫َو َم ا‬
g. ‫ُك ْو ُل‬
h.   ‫َو اَل‬
i.   
j.  
24. Hukum bacaan dari kalimat ‫ ِمَّمآ َاْع َم ُل‬adalah...........
a. Izhar syafawi
b. Mat jaiz munfasil
c. Mat jaiz muttasil
d. Idzhar syafawi
e. Ihfa’
25. Hukum bacaan dari kalimat ‫ِّم َم ا‬ adalah............
a. Idgham bila ghunnah

b. Idgham bighunnah
c. Ghunnah
d. Ikhfa’ syafawi
e. Idzhar halqi
26. Ayat berikut ini terdapat dalam Al Qur’an surat.......
                
f. Q.S. Al Baqarah, 2 : 280
g. Q.S. Al Baqarah, 2 : 285
h. Q.S. Al Baqarah, 2 : 165
i. Q.S. Al Baqarah, 2 : 38
j. Q.S. Al Baqarah, 2 : 199
27. Majelis Islam A’la indonesia didirikan atas prakarsa.........
a. Ahmad Surkati
b. Mukhtar Lutfi
c. K.H. Ahmad Dahlan
d. K.H. Ahmad Yasin
e. K.H.Hasyim Asy’ari
28. Kalimat  ‫َأْنُتْم‬ terdapat dua hukum bacaan yaitu............
a. Idgham syamsiah dan ikhfa’ syafawi

b. Idzhar halqi dan idzhar syafawi
c. Ikhfa’ hakiki dan ikhfa’ syafawi
d. Ikhfa’ hakiki dan idzhar halqi
e. Idzhar halqi dan Ikhfa’ hakiki
29. Tujuan Alloh SWT. Memberi perumpamaan adalah untuk menjelaskan hal yang..........
a. Menyesatkan
b. Sederhana
c. Merendahkan
d. kongkrit
e. abstrak
30. Cara untuk mengubah pola pikir umat islam dari keterbelakangan adalah pendidikan. Hal ini
secara jelas dikemukakan oleh.......
f. Al Tahtawi
g. Rasyid Ridha
h. jamaludin Al Afgani
i. Muhammad Ali Pasya
j. Syayid Ahma khan
31. Tujuan Allah SWT. Menciptakan berbagai macam penciptaan adalah agar manusia......
a. Mendapat kebahagiaan
b. Mendapatkan kehancuran
c. Dapat berkembang
d. Timbul keraguan
e. Berfikir
32. Persatuan Muslim Indonesia didirikan pada tanggal ......
f. 21 mei 1930
g. 12 mei 1930
h. 22 mei 1930
i. 20 mei 1930
j. 23 mei 1930
33. Yang bukan kandungan dari Q.S. Al Maidah 5 : 32 yaitu.......
a. Menjelaskan bahwa menyayangi sesama manusia adalah wajib

b. Membunuh merupakan dosa besar
c. Dilarang berbuat kerusakan di muka bumi
d. Pentingnya sikap saling manghargai dan saling menghormati
e. Menjunjung tinggi hak asasi manusia dan makhluq lainnya.
34. Arti dari kalimat ‫ َأْح َي االَّن اَس‬adalah.........
a. Telah datang kepada mereka

b. Makhluq hidup
c. Hidup manusia
d. Telah memelihara kehidupan manusia
e. Telah memelihara kehidupan manusia di bumi
35. ‫ َأْح َي االَّن اَس‬mempunyai dua bacaan yaitu........
a. Idgham syamsiah dan mad thabii

b. Idzhar halqi dan idzhar syafawi
c. Ikhfa’ hakiki dan ikhfa’ syafawi
d. Ikhfa’ hakiki dan idzhar halqi
e. Idzhar halqi dan Ikhfa’ hakiki
36. Arti dari kailmat ‫ ِبَغ ْي ِر َن ْف ٍس‬adalah...........
a. Selain manusia
b. Manusia berbentuk lain
c. Bukan karena orang itu membunuh orang lain
d. Manusia astral
e. Memelihara kehidupan seorang manusia
37. Pemikiran Mamik Kemal tentang pembaruan sangat dipengarui oleh seorang sastrawan
kenamaan yang pernah belajar di prancis bernama......
f. Ibrahim Tukhan
g. Ibrahim Kemal
h. Ibrahim Sinasi 14
i. Rasyid Rida
j. Muhammad Abduh
38. Kelanjutan dari ayat berikut
   ........    .......  

a. ‫ ِص ِّدْي ًقأ‬- ‫ِاْب َر اِهْي َم‬
b. ‫ِاْس َم آِئْي َل – ِص ِّدْي ًقا‬
c. ‫ُم َح َّمٍد – َر ُسوًل َّن ِبًّي ا‬
d. ‫ُمْو سَى – َر ُسُو اًل‬
e. ‫ ِص ِّدْي ًقا‬- ‫ِع ْي َس‬
39. Jamiatul khair ( 1905 M ) merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengaderan yang
berlokasi di .............
f. Surabaya
g. Sumatra
h. Jakarta 15
i. Bandung
j. Yokyakarta
40. Arti dari kalimat ‫ َأْو َفَس اٍد‬adalah .......
a. Manusia yang berbuat kerusakan

b. Manusia berbentuk lain
c. Bukan karena orang itu membunuh orang lain
d. Atau (juga bukan karena) berbuat kerusakan
e. Memelihara kehidupan seorang manusia
41. Yang bukan pemikiran dari Rifa’ah Badawi Rafi at Tahtawi adalah
6. Ajaran islam bukan hanya mementingkan soal akhirat melainkan juga soal hidup di
dunia.
7. Kekuasaan raja yang absolut harus dibatasi oleh syariat.
8. Ummat islam harus menguasai sains dan tehnologi yang di miliki bangsa barat
9. Syariat harus diartikan sesuai dengan perkembangan modern.
10. Pendidikan harus bersifat Universal
42. Arti potongan ayat ‫ ِاَّن َهللا َش ِدْيُداْلِع َقاِب‬adalah .........
a. Sesungguhnya sangat pedih siksa Allah Swt.

b. Sesungguhnya allah Maha Pengasih dan Penyayang
c. Sesungguhnya Allah Swt beserta orang yang sabar.
d. Sesungguhnya Allah Swt sangat keras hukum-Nya
e. Sesungguhnya Allah Swt mencintai orang-orang yang beriman
43. Ayat berikut dibawah ini terdapat dalam Qur’an Surat ......
            
             
   
a. Al Baqarah : 283
b. Al Baqarah : 280
c. Al Baqarah : 285
d. Al Maidah :3
e. Al Kahfi : 10
44. Arti dari potongan ayat dibawah ini
       

a. Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya,
b. demikian pula orang-orang yang beriman.
c. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-
Nya.
d. Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-
Nya.
e. (mereka berdoa): "Ampunilah Kami Ya Tuhan Kami dan kepada Engkaulah tempat
kembali."
45. Arti dari potongan ayat dibawah ini
     

Adalah......
a. Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya,
b. demikian pula orang-orang yang beriman.
c. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-
Nya.
d. Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-
Nya.
e. (mereka berdoa): "Ampunilah Kami Ya Tuhan Kami dan kepada Engkaulah tempat
kembali."
46. Ayat berikut dibawah ini
     
terdapat dalam Qur’an surat......
a. Al Baqarah : 283
b. Al Baqarah : 275
c. Al Baqarah : 285
d. Al Maidah : 3
e. Al Kahfi : 10
47. Arti dari potongan ayat
      
a. orang-orang yang Makan (mengambil) riba

b. tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran
penyakit gila
c. Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba,
d. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.
e. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti
(dari mengambil riba
48. Yang bukan termasuk rukun musaqqah adalah
a. Pemilik kebun dan penggarap

b. Kebun yang akan digarap
c. Bentuk atau jenis garapan/pekerjaannya
d. Penetapan hasilnya
e. benihnya
49. Riba itu ada dua macam nasiah dan fadhl. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang
disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba fadhl ialah penukaran suatu barang dengan
barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan
mensyaratkan demikian, seperti penukaran emas dengan emas, padi dengan padi, dan
sebagainya.
Pembagian tersebut dijelaskan dalam Al Qur’an surat.........

a. Al Baqarah : 283
b. Al Baqarah : 275
c. Al Baqarah : 285
d. Al Maidah : 3
e. Al Kahfi : 10
50. Jual beli tunai atau langsung di sebut.....
a. Yakin bi yadin
b. Yaqin haqul yaqin
c. Yadan bin yadin
d. Yaqin ‘alaihi
e. Jual beli syarat
SELAMAT MENGERJAKAN SEMOGA SUKSES
KUNCI JAWABAN
NO NO NO NO NO
1 E 11 E 21 D 31 E 41 C
2 E 12 D 22 B 32 C 42 D
3 E 13 D 23 E 33 E 43 C
4 A 14 E 24 B 34 D 44 D
5 D 15 A 25 B 35 A 45 E
6 C 16 A 26 A 36 C 46 B
7 A 17 C 27 C 37 C 47 D
8 E 18 B 28 C 38 A 48 E
9 D 19 A 29 E 39 C 49 B
10 E 20 A 30 E 40 D 50 C
MATA PELAJARAN
D. SOAL AKHIR SEMESTER GENAP
1 Lukisan tokoh pembaharu islam dibawah bernama....lahir dan wafat pada tahun...
A Ibnu Taimiyah (420-590 H)

B Al-Ghazali (450-505 H)
C Ibnu Rusyd (520-595 H)
D Ibnu Sina (520-595 H)
E Al-Kindi (805-873 M)
2
Tokoh berikut bernama lahir pada tahun.....dan wafat pada tahun....
A Ibnu Taimiyah (420-590 H)

B Al-Ghazali (450-505 H)
C Ibnu Rusyd (520-595 H)
D Ibnu Sina (520-595 H)
E Al-Kindi (805-873 M)
3 Nama lengkap tokoh berikut adalah......
A Abu Nashr Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu Uzlag al-Farabi.
B Yakub bin Ishak al-Kindi
C Abu Hamid al-Ghazali
D Abu al-Walid Muhammad Ibnu Rusyd
E Abu Ali Al-Husein Ibnu Abdullah Ibnu Sina
4 Terjemahan ayat berikut ini adalah ..........
‫َو ٱۡل َب َلُد ٱلَّط ِّيُب َي ۡخ ُرُج َن َب اُتُهۥ ِبِإۡذ ِن َر ِّبِهۖۦ‬
A Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur

B Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya akan berlipat ganda
C Dan tanah yang baik, itu tanaman-tanamannya pasti akan tumbuh subur
D Dan tanah yang subur, tanaman-tanamannya tumbuh subur
E Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur sehingga bermanfaat
5 Berikut yang tidak termasuk tokoh bidang kedokteran adalah....
A Thabib bin Qurra
B Jabir bin Hayyan
C Ar-Razi atau Razes
D Hurain bin Ishaq
E Umar al-Farukhan
6 Umar al-Farukhan merupakan tokoh dalam bidang....
A ilmu filsafat
B Kedokteran
C Astronomi
D Matematika
E ilmu tafsir
7 Ibnu Sina dipanggil untuk mengobati Pangeran Samani pada usia....
A 14 tahun
B 17 tahun
C 15 tahun
D 18 tahun
E 16 tahun
8 ayat yang bergaris bawah mempunyai bacaan.......
‫َو ُه َو ٱَّلِذي ُيۡر ِس ُل ٱلِّر َٰي َح ُبۡش َۢرا َب ۡي َن َي َد ۡي َر ۡح َم ِتِهۖۦ حََّت ٰٓى ِإَذ ٓا َأَق َّلۡت َسَح اٗب ا ِثَقااٗل ُس ۡق َٰن ُه ِلَب َلٖد َّمِّيٖت فََأْن َز ۡل نَا ِبِه ٱۡل َم ٓاَء َفَأۡخ َر ۡج َن ا ِبِهۦ ِمن ُك لِّ ٱلَّث َم َٰر ِۚت‬
٥٧ ‫َك َٰذ ِلَك ُنۡخ ِر ُج ٱۡل َم ۡو َتٰى َلَع َّلُك ۡم َت َذ َّك ُروَن‬
A Iqlab- mad wajib muttasil-ihfa’-qolqolah sughra-lam syamsiah(idgham syamsiah.
B Iqlab- mad jaiz munfassil-ihfa’-qolqolah sughra-lam syamsiah(idgham syamsiah.
C Iqlab- mad wajib muttasil-ihfa’-qolqolah kubra-lam syamsiah(idgham syamsiah).
D Iqlab- mad wajib muttasil-ihfa’-qolqolah sughra-lam komariah
E Iqlab- mad wajib muttasil-idhar safawi-qolqolah sughra-lam syamsiah
9 Al-Qanun fi ath-Thibb merupakan karya dari....
A Al-Kindi
B Ibnu Rusyd
C Al-Farabi
D Ibnu Sina
E Al-Ghazali
10 Yang menyebabkan Islam mengalami perkembangan sangat pesat adalah sebagai berikut,
kecuali . . .
A menerjemahkan buku-buku asing yang sarat akan pengetahuan
B pentingnya taqlid agar kita disebut orang-orang yang setia
C meyakini bahwa al-quran itu pedoman hidup yang sangat dinamis
D mencari ilmu tidak cukup di negeri Arab saja, bisa ke negeri Cina
E semangat mengembangkan ilmu pengetahuan untuk kepentingan umat manusia
11 Keimanan seseorang itu tidak sah sampai ia mengimani semua nabi dan rasul Allah Swt.
Selain itu, kita juga harus membenarkan bahwa Allah Swt. telah mengutus para Rasul dan
Nabi untuk membimbing dan mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya
kebenaran. Allah Swt. mewajibkan setiap orang Islam supaya beriman kepada semua rasul
yang diutus oleh-Nya, tanpa membedabedakan antara rasul yang satu dan yang lainnya. Di
antara para rasul itu, ada yang diceritakan dalam al-Qur’±n dan ada pula yang tidak
diceritakan. Adapun rasul-rasul yang diceritakan dalam al-Qur’±n berjumlah dua puluh lima
orang. Pada setiap umat pasti ada rasul sebagai teladan hidup yang harus diikuti ajarannya
dan diteladani jejaknya.
Dari bacaan diatas gambar apakah yang tepat yang berkaitan dengan keimanan
kepada rasul
A Masjid
B Makam
C Jabal Nur
D Kuil
E Wihara
12 Toleransi dalam istilah Arab disebut ....
A tabayyun
B Tasamuh
C tadabbur
D ta'aruf
E tafakkur
13 Perhatikan Gambar dan pernyataan dibawah ini
Keimanan ibarat akar dari pohon, yang bisa

membawa pertumbuhan baik bagi pohon.
Semakin iman kuat terlihat dari perilakunya,
implementasi perbuatannya. Ibarat rumah, iman
seperti pondasi, pondasi tdk boleh rapuh.
Pembentukan Iman itu butuh proses, agar iman
bisa menjadi landasan dan keyakinan seorang
muslim
Dari pernyataan tersebut manakah kalimat yang paling tepat ?

A Pembentukan iman itu agar tertancap kuat harus melalui proses berpikir, merenungi,
mengamati, mantafakuri, tentang fakta penciptaan langit dan bumi
B Muslim dianjurkan untuk merenungi dari mana kita berasal, ada apa di balik manusia,
alam, dan kehidupan, bahwa dibalik semua itu ada penciptanya, Allah SWT
C Kehidupan sehari-hari dari umat islam terkait erat dengan masjid yang didirikan atas
dasar iman.
D manajemen masjid dilaksanakan sebagai pengalaman dan juga hubungan manusia
dengan Allah SWT.
E orang-orang Mukmin yang sejati itu hatinya terikat dengan masjid, dalam artian
walaupun mereka melakukan berbagai kegiatan dalam rangka usaha mencari nafkah
dan lain sebagainya diluar masjid, namun hatinya yang asli akan tetap berada di masjid
14 Berikut adalah contoh perilaku yang mencerminkan toleransi, kecuali ....
A beribadah bersama umat agama lain
B menghormati umat agama lain
C berdialog dengan umat agama lain
D bersilaturahmi dengan umat agama lain
E membantu umat agama lain
15
Allah SWT berfirman, “Bacalah dengan nama
Tuhanmu yang telah menciptakan.
Menciptakan manusia dari segumpal darah.
Bacalah dan Tuhanmu yang Mahamulia.
Yang mengajarkan dengan pena.
Mengajarkan manusia apa yang tidak
diketahui.” (QS Al-Alaq 1-5).
Hubungan antara iman kepada rasul dengan jabal Nur adalah…….

A Gunung ini terletak di sebelah tenggara, 4 km dari kota Makkah,
B Dalam kitab Taurat, jabal ini disebut dengan jabal Faron, atau juga dikenal orang-orang
dengan sebutan Jabal Nur.
C Di gunung ini terdapat gua Hira yang menambah kehebatan dan keagungan gunung
tersebut.
D Jabal Nur adalah sebuah gunung dimana Malaikat Jibril pada 17 Rajab turun
membawa wahyu yang pertama tersebut kepada Nabi Muhammad SAW yang berada
di dalamnya.
E Jabal Nur adalah sebuah gunung yang bercahaya
16 Kaitan antara iman kepada Rasul-rasul Allah swt. dengan keteguhan dalam
bertauhid, ketaatan dan kecintaan kepada Allah swt adalah…….
A Nabi dan rasul terdahulu merupakan manusia pilihan Allah Swt untuk
menyampaikan suatu tujuan yaitu tauhid,
B semakin bagus keimanan seseorang kepada rasul utusan Allah maka semakin
bagus pula ketanguhan dalam bertauhid, toleransi, ketaatan dan kecintaan
kepada Allah. Sebaliknya semakin tidak bagus keimanan seseorang kepada
rasul utusan Allah maka semakin tidaak bagus pula ketanguhan dalam
bertauhid, toleransi, ketaatan dan kecintaan kepada Allah.
C Umat islam wajib beriman kepada semua rasul utusan Allah baik itu yang
disebutkan di dalam ayat Al Qur'an atau yang tidak disebutkan di dalam ayat Al
Qur'an.
D Nabi dan rasul utusan Allah yang tersebut di dalam ayat Al Qur'an jumlahnya
adalah 25 orang nabi
E ketika kita mempelajari tauhid biasanya kita akan mempelajari yg namanya rukun iman
dan didalam rukun iman yg berjumlah 6 pasti ada salah satu iman kepada rosul. Dan
ketika kita mempelajari iman kepada rosul berarti kita meyakini bahwa adanya rosul
utusan Allah dan berarti kita juga meneguhkan ilmu tauhid
17 Sikap toleransi diperlukan terutama dalam masyarakat yang ....
A Homogeny
B Heterogen
C Eksklusif
D Menengah
E Biasa
Berbakti dan berbuat baik kepada orang tua mengasihi menyayangi

18 menghormati mendoakan taat dan patuh terhadap apa yang mereka
perintahkan adalah kewajiban yang harus dilakukan oleh setiap anak
kepada orang. Berbakti dan berbuat baik kepada orang tua mengasihi
menyayangi menghormatimendoakan taat dan patuh terhadap apa yang
mereka perintahkan adalah kewajiban yang harus dilakukan oleh
setiapanak kepada orang tuanya.
1 Orang tua merupakan orang yang paling berjasa dalam hidup kita. Bagaimana cara membalas
kebaikan orang tua?
2 baik kepada orang tua, mendengarkan nasihatnya, menurut dan tidak membuat malu
orang tua apalagi menjadi beban bagi kedua orang tua
3 Selalu bekerja keras membantu orang tua
4 baik kepada orang tua, mendengarkan nasihatnya, bekerja takkenal batas
5 baik kepada orang tua, mendengarkan nasihatnya,menjahui larangannya
Dari penjelasan diatas manakah contoh perilaku hormat dan patuh kepada orang tua!
A dengan mengikuti perintah orangtua, mendengarkan dan juga menuruti pesan orang
tua Patuh dan taat bila dinasihati orangtua; Rajin salat dan belajar untuk memenuhi
harapan orangtua;Membantu ibu di rumah sesuai kemampuan: Mendoakan orangtua
agar diberi kelancaran rezeki.
B dengan mengikuti perintah orangtua, mendengarkan dan juga menuruti pesan orang
tua Patuh dan taat bila dinasihati orangtua;
C menuruti pesan orang tua Patuh dan taat bila dinasihati orangtua; Rajin salat dan
belajar untuk memenuhi harapan orangtua;Membantu ibu di rumah sesuai
kemampuan: Mendoakan orangtua agar diberi kelancaran rezeki.
D Membantu ibu di rumah sesuai kemampuan: Mendoakan orangtua agar diberi
kelancaran rezeki.
E dengan mengikuti perintah orangtua, mendengarkan dan juga menuruti pesan orang
tua Patuh dan taat bila dinasihati orangtua; Mendoakan orangtua agar diberi
kelancaran rezeki.
19 Menurut surah al-Kahf ayat 29, balasan orang yang kufur, yaitu neraka yang api nya ....
A Bergejolak
B Bergetar
C Bergenang
D Bergemuruh
E Bergulung
20
Hormat berarti menghargai, tadzim, dan khidmat kepada orang lain,
baik orang tua guru sesama anggota keluarga. Dalam hubungan
dengan orang tua perilaku hormat ditunjukkan dengan berbakti
kepada orang tua berbakti merupakan kewajiban anak kepada orang
tua berbakti kepadaorang tua merupakan salah satu amal saleh
yang mulia. Memuliakan dan tidak menghina guru, mendatangi
tempat belajar dengan ikhlas dan penuh semangat, memperhatikan
guru yang sedang menjelaskan pelajaran, bertanya kepada guru
Apabila ada sesuatu yang belum dimengerti dengan sikap sopan,
berpakaian rapi dan sopanketika belajar
A Merupakan akhlak baik kepada tetangga
B Merupakan akhlak baik kepada orang tua
C Merupakan akhlak baik kepada saudara
D Merupakan akhlak baik kepada orang tua dan guru
E Merupakan akhlak baik kepada guru
21
Dalam melakukan interaksi antar sesama, kita
tidak bisa terhindar dari perilaku jual-beli,
utangpiutang, pinjam-meminjam, dan sewa-
menyewa. Akan tetapi, karena mungkin
ketidaktahuan kita, sering kali kita melanggar
ketentuanketentuan yang berlaku. Akibatnya,
banyak orang yang dirugikan
Ada banyak pasangan yang belum dikaruniai anak. Demi memiliki buah hati,
sepasang orang tua bahkan berkehendak mengadopsi bayi untuk diasuh sebagai anak
kandung. Nah, fenomena tersebut ternyata dimanfaatkan oleh seseorang. Dalam situs jual
beli online tokobagus.com, seseorang dengan nama akun samaran menawarkan bayi lucu
berusia 18 bulan lengkap dengan fotonya. Bayi tersebut dihargai 10 juta rupiah dan ternyata
ada banyak peminat yang menelepon penjual bayi tersebut. Namun, orang yang bernama
samaran tersebut mengaku bahwa dia tidak tahu-menahu perihal penjualan bayi tersebut.
Dia menduga bahwa seseorang telah mengerjainya. Entah benar atau tidak, beberapa
waktu setelah kehebohan akibat penjualan bayi, situs tokobagus pun menghapus iklan
tersebut. Bagaimana hukum tentang jual-beli bayi online tersebut?
A Haram
B Mubah
C Makruh
D Halal
E Semua benar
22 hal-hal yang termasuk urusan kemasyarakatan (pergaulan, perdata, dsb). Sementara dalam
fiqh Islam berarti tukar menukar barang atau sesuatu yang memberi manfaat dengan cara
yang ditempuhnya
A Mu’āmalah
B Jual beli
C Utang piutang
D Muhabbarah
E Syirkah
23 Perhatikan gambar berikut
Gambar tersebut menunjukkan praktek dan
Ekonomi islam tentang…..
A Pengertian muamalat
B Syirkah
C Muhabbarah
D Tukar menukar barang
E Transaksi yang di haramkan
24 Perhatikan ayat berikut ini
Ayat tersebut menjelaskan

A Larangan memberikan tambahan pada harta yang diutang yang ditangguhkan
pembayarannya dari tempo yang telah ditetapkan
B Bagi siapa saja orang-orang yang beriman ingin memperoleh harta maka haruslah
bekerja keras
C bagi siapa saja orang-orang yang beriman ingin memperoleh harta maka harus
dilakukan atas dasar saling mengetahui
D jual beli dilakukan asal ada pihak penjual dan pembeli
E bagi siapa saja orang-orang yang beriman ingin memperoleh harta maka harus
dilakukan atas dasar saling menguntungkan bukan satu rugi satu untung.
25 Ahmad meminjam uang kepada Fitri sebesar Rp100.000,00. Namun, Fitri meminta Anda
untuk mengembalikan sebanyak Rp110.000,00. Maka uang Rp10.000,00 yang harus
dikembalikan tersebut adalah ….
A Tanda jasa
B Upah
C Uang lelah
D Riba
E Bunga
26 Cara yang tepat untuk menunjukkan konsep kebenaran dalam perbedaan, yaitu ....
A berdebat
B berdialog
C bersepakat
D Berdamai
E bermusyawarah
27 akad yang dilakukan oleh kedua belah pihak atau lebih yang sama-sama melakukan
kesepakatan untuk membangun suatu usaha dengan tujuan mendapatkan keuntungan arti
dari…..
A jual beli
B Syirkah
C muzaraah
D musyaqqah
E transaksi
28 Berikut manfaat dari toleransi, kecuali ....
A terciptanya persahabatan
B terciptanya persaudaraan
C terciptanya persatuan masyarakat
D terciptanya persamaan
E terciptanya perilaku terpuji
29 Soal Pilihan Ganda Komplek L1
Akad kerja sama di mana pihak pertama sebagai penyedia modal atau shahibul mal, dan
pihak lainnya sebagai pengelola atau mudarrib adalah…..
Berikan Tanda Cheklist Jawaban atas pertanyaan diatas tersebut

[checklist no=29001 Mudharabah
pg=CHECK]
[checklist no=29002 syirkah
pg=CHECK]
[checklist no=29003 muzaraah
pg=CHECK]
[checklist no=29004 musyaqqah
pg=CHECK]
[checklist no=29005 profit and loss sharing
pg=CHECK]
A
B
C
D
E
Soal : penyebab faktor faktor Kemajuan umat islam baik pada masa Bani Ummayah
maupun Bani Abbasiyah
Berikan Tanda Cheklist Jawaban atas pertanyaan diatas

tersebut
[checklist no=30001 Faktor Internal
pg=CHECK]
[checklist no=30002 Faktor Eksternal
pg=CHECK]
[checklist no=30003 Faktor politik
pg=CHECK]
[checklist no=30004 Faktor budaya
pg=CHECK]
[checklist no=30005 Faktor kepemimpinan
pg=CHECK]
A SIMPAN
B
C
D
E
Soal : Yang memiliki arti perlindungan, pertanggungan, ketenangan, dan keamanan. Dan
merupakan bagian dari transaksi muamalah yang mana dasar hukumnya adalah boleh (jaiz)
dengan syarat dan ketentuan tertentu. Pengertian dari….
[checklist no=31001 Asuransi takaful : adalah usaha saling melindungi
pg=CHECK] dan tolong menolong di antara sejumlah pihak
melalui investasi dalam bentuk aset atau tabarru'
yang memberikan pola pengembalian untuk
menghadapi risiko tertentu melalui akad Syariah.
Asuransi syariah di Indonesia juga disebut asuransi
Takaful secara internasional.
[checklist no=31002 Bank konvensional
pg=CHECK]
[checklist no=31003 Bank muamalat
pg=CHECK]
[checklist no=31004 Bank syariah
pg=CHECK]
[checklist no=31005 Asuransi syariah dikenal juga dengan istilah at-
pg=CHECK] Ta'min yang memiliki arti perlindungan,
pertanggungan, ketenangan, dan keamanan.
Asuransi juga merupakan bagian dari transaksi
muamalah yang mana dasar hukumnya adalah boleh
(jaiz) dengan syarat dan ketentuan tertentu.
A SIMPAN
B
C
D
E
Soal ; Kandungan surah al-Kafirun [109] ayat 1-6 berisi tentang Larangan dan ajakan ....

[checklist no=32001 toleransi antar umat seagama
pg=CHECK]
[checklist no=32002 toleransi antar umat beragama
pg=CHECK]
[checklist no=32003 toleransi dilarang dalah hal Aqidah
pg=CHECK]
[checklist no=32004 toleransi di lingkungan kerja
pg=CHECK]
[checklist no=32005 toleransi di lingkungan sekolah
pg=CHECK]
A SIMPAN
B
C
D
E
Soal : A dan B samasama nelayan dan bersepakat melaut bersama untuk mencari ikan.
Mereka juga sepakat apabila memperoleh ikan akan dijual dan hasilnya akan dibagi dengan
ketentuan: A mendapatkan sebesar 60% dan B sebesar 40%. Dalam syirkah ini tidak
disyaratkan kesamaan profesi atau keahlian, tetapi boleh berbeda profesi. Hal tersebut
dinamakan Syirkah
[checklist no=33001 Syirkah abdan
pg=CHECK]
[checklist no=33002 Syirkah wujuh
pg=CHECK]
[checklist no=33003 Syirkah inan
pg=CHECK]
[checklist no=33004 Syirkah Mufāwaḍah
pg=CHECK]
[checklist no=33005 Syirkah A’mal
pg=CHECK]
A SIMPAN
B
C
D
E
34 Perhatikan ayat dibawah ini
‫ٰۤل‬
‫ٰٓي َاُّيَه ا اَّلِذْي َن ٰا َم ُنْٓو ا ٰا ِم ُنْو ا ِباِهّٰلل َو َر ُسْو ِلٖه َو اْلِك ٰت ِب اَّلِذْي َنَّز َل َع ٰل ى َر ُسْو ِلٖه َو اْلكِٰت ِب اَّلِذ ْٓي َاْن َز َل ِمْن َق ْبُلۗ َو َم ْن َّي ْك ُفْر ِباِهّٰلل َو َم ِٕىَك ِتٖه َو ُكُتِبٖه َو ُرُسِلٖه‬
‫َو اْلَي ْو ِم اٰاْل ِخ ِر َفَقْد َض َّل َض ٰل اًل ۢ َب ِعْي ًد ا‬
Kalimat yang bergaris bawah bacaan…
1. Mad tabii, ihfak. Lam qamariyah
2. Mad wajib muttasil. Lam qamariyah. Ihfak
3. Ghunnah, iqlab . ihfak
4. Mad wajib munfasil. Lam qamariyah. Ihfak
5. Mad wajib munfasil. Lam qamariyah. ghunnah
A BENAR
B SALAH
C
D
E
35 Soal Pilihan Ganda Komplek BS
Soal:
lembaga usaha yang menghimpun uang dari masyarakat dalam bentuk simpanan,
kemudian menyalurkan kembali kepada masyarakat berbentuk kredit atau lainnya agar taraf
hidup masyarakat meningkat. Hal tersebut adalah….
1. Pengertian Bank Menurut UU No 11 Tahun 1998 Tentang Perbankan
2. Pengertian perbankan Menurut UU No 10 Tahun 1998 Tentang asuransi
A BENAR
B SALAH
C
D
E
36 Soal Pilihan Ganda Komplek BS
Soal: perhatikan pernyataan dibawah ini
1. Asuransi adalah Perjanjian antara penanggung dan tertanggung, yang mewajibkan
tertanggung membayar sejumlah premi untuk memberikan penggantian atas risiko
kerugian, kerusakan, kematian, atau kehilangan keuntungan yang diharapkan, yang
mungkin akan diderita karena suatu peristiwa yang tidak terduga (insurance)
2. Perbankan syariah adalah bentuk perjanjian antara kedua belah pihak, yaitu
Tertanggung dan Penanggung, di mana Tertanggung membayar sebuah iuran kepada
Penanggung demi mendapatkan bentuk ganti rugi atas risiko finansial yang dapat terjadi
secara tak terduga
3. Bank konfensional yang melakukan aktivitas perputaran uang tidak sesuai kesepakatan
nasional dan internasional, dan berdasarkan hukum formil suatu negara. Bank
Konvensional bisa dijelaskan sebagai perantara (financial intermediaries) antara tiga
pihak dengan kepentingan masing-masing, yakni Pemegang Saham, Pengelola Bank
dan Nasabah.
4. Syirkah adalah bentuk perjanjian antara kedua belah pihak, yaitu Tertanggung dan
Penanggung, di mana Tertanggung membayar sebuah iuran kepada Penanggung demi
mendapatkan bentuk ganti rugi atas risiko finansial yang dapat terjadi secara tak terduga
5. Bank syariah adalah bank yang menjalankan kegiatan usahanya tidak berdasarkan
prinsip syariah dan menurut jenisnya terdiri atas bank umum syariah dan bank
pembiayaan rakyat syariah
A BENAR
B SALAH
C
D
E
37 ‫ٰٓي َاُّيَه ا اَّلِذْي َن ٰا َم ُنْٓو ا ٰا ِم ُنْو ا ِباِهّٰلل َو َر ُسْو ِلٖه َو اْلِك ٰت ِب اَّلِذْي َنَّز َل َع ٰل ى َر ُسْو ِلٖه‬
‫ٰۤل‬
‫َو اْلِك ٰت ِب اَّلِذ ْٓي َاْن َز َل ِمْن َق ْبُلۗ َو َم ْن َّي ْك ُفْر ِباِهّٰلل َو َم ِٕىَك ِتٖه َو ُكُتِبٖه َو ُرُسِلٖه َو اْلَي ْو ِم اٰاْل ِخ ِر َفَقْد َض َّل َض ٰل اًل ۢ َب ِعْي ًد ا‬
1. ayat diatas terdapat dalam QS. An-Nisa' Ayat 130
A BENAR
B SALAH
C
D
E
38 Soal Pilihan Ganda Komplek BS-L1
Soal
PERNYATAAN BENAR SALAH
1) Setiap transaksi pada dasarnya [opsi no=38001 [opsi no=38001 pg=S]
mengikat orang (pihak) yang pg=B]
melakukan transaksi itu.
2) Ketentuan-ketentuan dalam [opsi no=38002 [opsi no=38002 pg=S]

transaksi, boleh menyimpang dari pg=B]
aturan syariat.
3) Setiap transaksi harus dilakukan [opsi no=38003 [opsi no=38003 pg=S]

secara sukarela, tanpa ada unsur pg=B]
paksaan dari pihak mana pun.
4) Setiap transaksi hendaknya Tidak [opsi no=38004 [opsi no=38004 pg=S]

dilandasi dengan niat baik dan pg=B]
ikhlas karena Allah Swt. semata.
5) Transaksi ekonomi antara umat [opsi no=38005 [opsi no=38005 pg=S]
Islam dan umat bukan Islam pg=B]
dibolehkan walaupun menyimpang
dari syariat.
Dari pernyataan-pernyataan tersebut, yang termasuk ke dalam asas-asas transaksi

ekonomi dalam Islam ialah ...
A SIMPAN
B
C
D
E
Soal
1. Orang yang berakad adalah pemilik [opsi no=39001 [opsi no=39001 pg=S]
modal (Shahibul Maal) dan pg=B]
pelaksana/usahawan (Mudharib).
2. Tidak termasuk Rukun mudarabah [opsi no=39002 [opsi no=39002 pg=S]
ialah jenis usaha dan tempatnya pg=B]
sebaiknya disepakati bersama.
3. Tidak termasuk Rukun mudarabah [opsi no=39003 [opsi no=39003 pg=S]
ialah besarnya keuntungan pg=B]
bagi shahibul
mal dan mudlarrib hendaknya
sesuai dengan kesepakatan bersama
pada waktu akad.
4. kerugian dalam waktu berusaha [opsi no=39004 [opsi no=39004 pg=S]
ditanggung oleh mudlarrib. pg=B]
5. termasuk Rukun mudarabah ialah [opsi no=39005 [opsi no=39005 pg=S]
Mudlarrib hendaknya bersikap jujur pg=B]
tidak boleh menggunakan modal
untuk kepentingan sendiri dan orang
lain tanpa seizin shahibul mal
A SIMPAN
B
C
D
E
Soal : Ulama fiqh sepakat bahwa asuransi dibolehkan asal cara kerjanya Islami,

1. ditegakkannya prinsip keadilan [opsi no=40001 [opsi no=40001 pg=S]
pg=B]
2. dihilangkannya unsur untung- [opsi no=40002 [opsi no=40002 pg=S]
untungan/maisir pg=B]
3. tidak ada perampasan hak dan [opsi no=40003 [opsi no=40003 pg=S]
kezaliman pg=B]
4. Ada unsur riba [opsi no=40004 [opsi no=40004 pg=S]
pg=B]
5. para karyawan perusahaan asuransi [opsi no=40005 [opsi no=40005 pg=S]
harus orang Islam pg=B]
A SIMPAN
B
C
D
E
41 Soal Menjodohkan
SOAL: [radio [radio2 PILIHAN

Imam Muslim no=4100 opsi=A] 231 H
wafat pada 1]
tahun
SOAL [radio [radio2 PILIHAN
Ibnu Sina no=4100 opsi=B] - Ibnu Athiyah al-
Andalusy
dipanggil untuk 2]
- Ibnu Abbas. Ibnu
mengobati
Abbas adalah salah
Pangeran satu ahli ilmu tafsir
Samani pada yang populer. ...
usia - Ibnu Jarir At-Tabari.
SOAL [radio Ibnu Jarir At-Tabari
Al-Qanun fi no=4100 adalah cendekiawan
ath-Thibb 3] Islam yang sangat
terkenal di bidang ilmu
merupakan
tafsir. ...
karya dari - Muqatil bin Sulaiman.
SOAL [radio [radio2 PILIHAN
Cendekiawan no=4100 opsi=C] Ibnu Sina
muslim dalam 4]
bidang ilmu
tafsir [radio2 PILIHAN
SOAL [radio opsi=D] 17 tahun
Cendekiawan no=4100
muslim dalam 5]
[radio2 PILIHAN
bidang
opsi=E] Al-Farazi
astronomi
[clearradio]
A SIMPAN
B
C
D
E
42 Soal Menjodohkan
SOAL [radio
Tokoh yang no=420
disebut dengan 01] [radio2 PILIHAN
Failasuf al-Arab opsi=A] Al-Ghazali
SOAL [radio
Menulis berbagai no=420
macam buku yang 02]
jumlahnya [radio2 PILIHAN
mencapai 288 opsi=B] Surah Al-Kafirun [109] ayat
buah mengenai 1-6
tasawuf, teologi,
filsafat, logika, dan [radio2 PILIHAN
fikih merupakan opsi=C] Surah Yunus ayat 40-41
jasa dari
SOAL [radio
Toleransi dalam no=420
istilah Arab 03] [radio2 PILIHAN
SOAL [radio opsi=D] Tasamuh
Ayat-Ayat Al- no=420
Qur'an Tentang 04]
Anjuran
Bertoleransi [radio2 PILIHAN
SOAL [radio opsi=E] Al-Kindi
Ayat tentang no=420
Toleransi 05]
[clearradio]
A SIMPAN
B
C
D
E
43 Isian Singkat
apa yg dimaksud dengan toleransi baik secara bahasa maupun istilah ?
A Secara bahasa toleransi berarti tenggang rasa.

B ecara istilah, toleransi adalah sikap menghargai dan menghormati perbedaan antar
sesama manusia.
C
D
E
44 Isian Singkat
Sebutkan Tujuan dan Manfaat Toleransi
A Menjaga keharmonisan masyarakat
B Mencegah perpecahan
C Menyatukan perbedaan
D Meningkatkan perdamaian
E
45 Isian Singkat
Sebutkan ciri-ciri sikap toleransi dalam kehidupan
A Menghormati orang lain.
B Memberi kebebasan bagi orang lain.
C Menghargai pendapat orang lain.
D Tidak memandang perbedaan fisik dan psikis dalam bersosialisasi.
E Tidak memandang perbedaaN status sosial
46 Mu’āmalah dalam kamus Bahasa Indonesia artinya…..?
* hal-hal yang termasuk urusan kemasyarakatan (pergaulan, perdata, dsb). Sementara
dalam fiqh Islam berarti tukarmenukar barang atau sesuatu yang memberi manfaat
dengan cara yang ditempuhnya, seperti jual-beli, sewamenyewa, upah-mengupah,
pinjammeminjam,urusan bercocok tanam, berserikat, dan usaha lainnya.
47 Dalam melakukan transaksi ekonomi, Islam melarang……………..?
A Tidak boleh mempergunakan cara-cara yang batil.
B Tidak boleh melakukan kegiatan riba.
C Tidak boleh dengan cara-cara ẓāl³m (aniaya).
D Tidak boleh mempermainkan takaran, timbangan, kualitas, dan kehalalan.
E Tidak boleh dengan cara-cara spekulasi/berjudi.
F Tidak boleh melakukan transaksi jual-beli barang haram.
48 Jual-beli menurut syariat agama ialah
kesepakatan tukar-menukar benda untuk memiliki benda tersebut selamanya.
49 Khiyār adalah
bebas memutuskan antara meneruskan jual-beli atau membatalkannya.
50 Jelaskan pengertian
a. Khiyār Majelis,
b. Khiyār Syarat
c. Khiyār Aibi (cacat),.
A adalah selama penjual dan pembeli masih berada di tempat berlangsungnya
transaksi/tawar-menawar, keduanya berhak memutuskan meneruskan atau
membatalkan jual-beli.
B adalah khiyar yang dijadikan syarat dalam jual-beli.
C adalah pembeli boleh mengembalikan barang yang dibelinya jika terdapat cacat yang
dapat mengurangi kualitas atau nilai barang tersebut, namun hendaknya dilakukan
sesegera mungkin
51 Pengertian Ribā adalah
adalah bunga uang atau nilai lebih atas penukaran barang.
52 Macam-Macam Ribā
A Ribā Faḍli, adalah pertukaran barang sejenis yang tidak sama timbangannya
B Ribā Qorḍi, adalah pinjam meminjam dengan syarat harus memberi kelebihan saat
mengembalikannya
C Ribā Yādi, adalah akad jual-beli barang sejenis dan sama timbangannya, namun
penjual dan pembeli berpisah sebelum melakukan serah terima.
D Ribā Nasiah, adalah akad jual-beli dengan penyerahan barang beberapa waktu
kemudian.
53 Pengertian Utang-piutang
adalah menyerahkan harta dan benda kepada seseorang dengan catatan akan
dikembalikan pada waktu kemudian.
54 Pengertian Sewa-menyewa menurut fiqih islam
Sewa-menyewa dalam fiqh Islam disebut ijārah, artinya imbalan yang harus diterima
oleh seseorang atas jasa yang diberikannya. Jasa di sini berupa penyediaan tenaga
dan pikiran, tempat tinggal, atau hewan.
55 Sebutkan Syarat dan Rukun Sewa-menyewa
A Yang menyewakan dan yang menyewa haruslah telah ballig dan berakal sehat.
B Sewa-menyewa dilangsungkan atas kemauan masing-masing, bukan karena dipaksa.
C Barang tersebut menjadi hak sepenuhnya orang yang menyewakan, atau walinya.
D Ditentukan barangnya serta keadaan dan sifat-sifatnya.
E Manfaat yang akan diambil dari barang tersebut harus diketahui secara jelas oleh
kedua belah pihak.
F Berapa lama memanfaatkan barang tersebut harus disebutkan dengan jelas.
G Harga sewa dan cara pembayarannya juga harus ditentukan dengan jelas serta
disepakati bersama
56 Jelaskan pengertian syirkah menurut bahasa dan istilah
A Secara bahasa, kata syirkah (perseroan) berarti mencampurkan dua bagian atau lebih
sehingga tidak dapat lagi dibedakan antara bagian yang satu dengan bagian yang
lainnya
B Menurut istilah, syirkah adalah suatu akad yang dilakukan oleh dua
pihak atau lebih yang bersepakat untuk melakukan suatu usaha dengan tujuan
memperoleh keuntungan.

LKPD Pai XI 2022 Semester Genap Lengkap SOAL DAN JAWAB

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

LKPD Pai XI 2022 Semester Genap Lengkap SOAL DAN JAWAB

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

LEMBAR KERJA PESERTA DIDIK (LKPD)

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA) NEGERI 1 TANJUNGANOM

Kompetensi Dasar dari KI-3 :

A. RASUL-RASUL ITU KEKASIH ALLAH

Imam Ahmad : 124.000 Nabi & 315 Rasul

B. Sifat Rasul-Rasul Allah Swt.

C. TUGAS RASUL-RASUL ALLAH SWT.

D. Hikmah Beriman kepada Rasul-Rasul Allah Swt.

E. Menerapkan Perilaku Mulia

HORMATI DAN SAYANGI ORANG TUA DAN GURUMU

Hormat dan Patuh kepada Guru

keuntungan, antara lain sebagai berikut :

Menerapkan Perilaku Mulia

Cara Berbakti kepada Guru

PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM

Dalam melakukan transaksi ekonomi, Islam melarang :

Syarat dan Rukun Sewa-menyewa

Rukun dan Syarat Syirkah

Bank Islam atau Bank Syari’ah

2. Perbedaan Asuransi Syari’ah dan Asuransi Konvensional

BANGUN DAN BANGKITLAH WAHAI PEJUANG ISLAM

Pemikiran Muhammad Iqbal tentang pembaruan Islam adalah sebagai berikut :

TOLERANSI SEBAGAI ALAT PEMERSATU BANGSA

A. Pentingnya Perilaku Toleransi

Dari penjelasan ayat tersebut dapat disimpulkan hal-hal berikut.

B. MENGHINDARI TINDAK KEKERASAN

Allah Swt. berfirman:

Sesungguhnya rasul-rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa)

Dalam Q.S. al-Maidah/5: 2 terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik.

A. Berilah tanda silang ( X ) pada satu jawaban A, B, C, D, atau E yang benar !

2. lanjutan kalimat berikut ini adalah ………..

B. Jawablah pertanyaan pertanyaan dibawah ini dengan singkat dan tepat !

3. Jelaskan apa yang di maksud dengan kebenaran pada QS Fatir : 24 di atas

C. ULANGAN BERSAMA SEMESTER GENAP KELAS XI

Berilah tanda silang ( X ) pada satu jawaban A, B, C, D, atau E yang benar !

1. Dalam Istilah bahasa Arab, berbakti kepada orang tua disebut......

     

5. Arti potongan ayat

     

6. lanjutan kalimat berikut ini adalah ………..

…………   

f.   

a. Meminta sangu atau upah saat orang tua meminta bantuan

8. Bebas memutuskkan antara meneruskan jual beli atau membatalkannya pengertian

9. Ayat berikut ini

10. Sewa menyewa dalam fiqih islam disebut…….

a. Penghapus dosa besar

16. Lanjutan dari ayat berikut

17. Arti dari kalimat yang bergaris bawah berikut ini

      ‫ْنُتْم‬

a. mereka mendustakan kamu- dan aku juga mendustakannya

       

21. Surat yunus terdiri dari......

23. Lanjuta ayat merikut ini adalah......

24. Hukum bacaan dari kalimat ‫ ِمَّمآ َاْع َم ُل‬adalah...........

25. Hukum bacaan dari kalimat ‫ِّم َم ا‬ adalah............

a. Idgham bila ghunnah

26. Ayat berikut ini terdapat dalam Al Qur’an surat.......

27. Majelis Islam A’la indonesia didirikan atas prakarsa.........

a. Idgham syamsiah dan ikhfa’ syafawi

32. Persatuan Muslim Indonesia didirikan pada tanggal ......

33. Yang bukan kandungan dari Q.S. Al Maidah 5 : 32 yaitu.......