Adisra Ahmad Bab 1-5

1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Dalam Anggaran Dasar Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Bab I Pasal 3 dituliskan bahwa Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) ini didirikan pada tanggal 15 Dzulkaidah 1346 H bertepatan
dengan tanggal 5 Mei 1928 M di Canduang Bukittinggi Sumatra Barat oleh
Ulama Besar Islam yang berfaham Ahlussunnah Wal Jama’ah dalam I’tiqat dan
Mazhab Imam Assyafi’i.1
Pada tahun 1930, perkembangan madrasah-madrasah Tarbiyah Islamiyah
(MTI) mulai tampak maju dan ramai, maka timbullah keinginan Maulana Syekh
Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) untuk menyatukan ulama-ulama kaum tua
di Minangkabau, terkhusus para pengelola madrasah yang tergabung dalam suatu
wadah organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Untuk itu,
beliau mengumpulkan kembali ulama-ulama kaum tua di Canduang Kabupaten
Agam Provinsi Sumatra Barat (berdekatan dengan Kota Bukittinggi) pada tanggal
20 Mei 1930 Masehi.2
Ranah Minang adalah wilayah yang sangat terkenal kuat hubungan antara
adat dengan agama Islam. Ranah Minang adalah salah satu daerah yang
mengalami proses Islamisasi sangat dalam juga. Namun agak sulit juga dipastikan
kapan Islam itu masuk ke Ranah Minang ini. Ada yang mengatakan abad ke-8,
1
Alaiddin Koto, R. et al, Hasil-hasil Munas-Muktamar Tarbiyah-PERTI, (Jakarta:
Tarbiyah-PERTI) h. 4
2
Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942, (Jakarta: LP3ES.) h. 241
1
2
ada yang mengatakan abad ke-12, bahkan ada yang mengatakan abad ke-7, karena
menurut sejarah sudah ditemukannya suatu kelompok masyarakat Arab di
Sumatera Barat pada tahun 674 Masehi.3
Buya Hamka mengatakan bahwa raja Islam pertama di Ranah Minang
adalah Raja Alam Arif sekitar tahun 1600 Masehi. Oleh karena pusat kerajaan ini
jauh dari daratan, dan perkiraannya bahwa dengan masuknya Raja Alam Arif,
berarti Islam telah menyebar di Ranah Minang sekitar tahun 1600 M tersebut. Dan
juga nama Alam itu sebenarnya berasal dari bahasa arab, nama Arif juga berasal
dari bahasa arab.4
Lebih kurang satu Tahun peneliti merantau ke Bengkulu Selatan ini ada
beberapa Tokoh Agama Bengkulu Selatan yang peneliti temukan berasal dari
Ranah Minang yang mana beliau-beliau pernah belajar di Pondok Pesantren
Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatra Barat, yaitu :
1. Buya Drs. H. Muslim adalah alumni MTI kapau dan beliau adalah Ketua
Umum Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan dan Ketua Yayasan Persatuan Tarbiyah Islamiyah di
SMA Pembangunan Bengkulu Selatan dan juga Wakil ketua MUI
Kabupaten Bengkulu Selatan.5
3
Taufik Abdullah, Sejarah dan Masyarakat, Lintas Historis Islam di Indonesia, (Jakarta:
Pustaka Firdaus, 1987), h. 111-112
4
Hamka, Ayahku Riwayat Hidup Dr. H. Abd Karim Amrullah dan Perjuangan Kaum
Agama (Jakarta: Widjaya, 1982), h. 5
5
PD Tarbiyah-PERTI Bengkulu, Surat Keputusan PD Tarbiyah-PERTI Bengkulu
(Bengkulu: 2018), h. 3
3
2. Buya Pitrul Aidi, SE adalah Alumni MTI di Solok yang juga mengajar
Tilawah serta mengisi kajian-kajian jugadi Bengkulu Selatan ini.6
3. Buya Budi Putra, SH adalah alumni MTI Pasir Agam Sumatra Barat.7
Bagi Peneliti ini suatu hal yang menarik untuk diteliti, sebab cukup
banyaknya populasi suku Minangkabau di Bengkulu Selatan. Namun menjadi
perhatian bagi Peneliti adalah apa-apa saja peran, kegiatan serta pengaruh orang
minangkabau yang pernah belajar di Tarbiyah Islamiyah terhadap islam di
Bengkulu Selatan ini, dan juga Kontribusi Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sendiri terhadap Bengkulu
Selatan. Oleh karena itu Peneliti berupaya mengambil peran untuk meneliti
tentang Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Bengkulu
Selatan dari tahun 2018-sekarang.
Kabar baiknya dalam beberapa hari setelah kedatangan Peneliti ke SMA
Pembangunan Bengkulu Selatan. Pihak Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan serta Yayasan
Persatuan Tarbiyah Islamiyah langsung merespon dengan baik. Pengurus Cabang
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan
mengungkapkan juga bahwa mereka juga akan berupaya kedepannya untuk
mengembangkan lembaga pendidikan Tarbiyah-PERTI, salah satunya SMA
Pembangunan Bengkulu Selatan ini, namun juga tak lupa kedepannya juga akan
dikembangkan ke dalam bentuk lembaga yang lain seperti MI, Pesantren dan
sebagainya.
6
Ijazah Pondok Pesantren MTs Swasta TI Solok
7
Ijazah Pondok Pesantren MTI Pasir
4
Dan tak kalah menariknya ternyata Pendidikan Islam versi Pengurus
Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu
Selatan bukan berbentuk Pesantren ataupun Madrasah yang bernaung kepada
Kementrian Agama, namun ternyata lebih bergerak di Sekolah Umum yang
dinaungi oleh Kemendikbud, seperti halnya di SMA Pembangunan Bengkulu
Selatan ini yang dikelola oleh yayasan Persatuan Tarbiyah Islamiyah Bengkulu
Selatan, dan ini sebenarnya menjadi hal pengetahuan baru bagi Peneliti. Sebab
selama ini yang Peneliti temukan Lembaga Formal yang dikelola oleh Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) seperti di Kabupaten Agam, Sumatra Barat
berbentuk Madrasah dan Pesantren, sedangkan di Bengkulu cukup banyak juga
lembaga Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) yang berbentuk
Sekolah seperti TK, SD ataupun MI.
Maka dari itu Peneliti ingin sekali untuk menggali lebih mendalam lagi
tentang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) di Bengkulu Selatan ini
khususnya dari tahun 2018-sekarang sesuai Periode Pengurus Cabang Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan yang
dikeluarkan SK nya oleh Pengurus Daerah Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Provinsi Bengkulu.
B. Identifikasi Masalah
1. Kurangnya tampaknya kontribusi Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sendiri.

5
2. Kehadiran Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan yang kurang tampak pengaruhnya di
tengah-tengah masyarakat di Kabupaten Bengkulu Selatan.
C. Batasan Masalah
Meneliti tentang Peranan Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang
pada bidang Pendidikan dan Dakwah.
D. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Peranan Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang?
2. Apa saja kegiatan organisasi Peranan Pengurus Cabang Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan
Periode 2018-sekarang?
3. Apa saja pengaruh Pengurus Cabang Peranan Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-
sekarang dalam kehidupan masyarakat?
E. Tujuan Penelitian
1. Mengetahui bagaimana Peranan Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
sekarang.
2. Mengetahui apa saja kegiatan organisasi PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang.

6
3. Mengetahui apa saja pengaruh Kepengurusan PC Persatuan Tarbiyah
sekarang dalam kehidupan masyarakat di Bengkulu Selatan.
F. Manfaat Penelitian
1. Secara teoritis, untuk memberikan pemahaman dan menambah wawasan
tentang Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI).
2. Secara praktis, pihak-pihah yang memperoleh manfaat dari hasil penelitian
ini adalah STIT Al-quraniyah Manna Bengkulu Selatan dan Organisasi
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) yang berbentuk hasil-
hasil dari dokumentasi, wawancara dan Observasi dilapangan.
G. Penelitian Relevan
Untuk dapat memecahkan persoalaan dan mencapai tujuan di atas, maka
perlu dilakukan tinjauan pustaka guna mendapatkan kerangka berfikir dan
mendapatkan hasil sebagaimana yang diharapkan oleh peneliti. Adapun penelitian
yang sejenis dan relevan dengan penelitian ini adalah:
1. Skripsi Sahirin NIM: 1516430072 Program Studi Sejarah Pearadaban
Islam Jurusan Adab Fakultas Ushuluddin Adab Dan dakwah Institut
Agama Islam Negeri (IAIN) Bengkulu 2020 M/1441 H yang berjudul:
“Sejarah Dan Perkembangan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI) Di
Kabupaten Seluma Tahun 1950-2019”. Persamaannya ialah sama-sama
meneliti tentang Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI). Perbedaannya, ialah tempatnya di Kabupaten Bengkulu Selatan
dan waktunya Tahun 2018-sekarang, pembahasannya yaitu meneliti

7
tentang Peranan Kepengurusan Pimpinan Cabang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang.8
2. Skripsi Indah Rumaeza NIM: 112400282 Jurusan Sejarah Kebudayaan
Islam Fakultas Ushuludin Dakwah dan Adab Intitut Agama Islam Negeri
Sultan Maulana Hasanuddin Banten 2016 yang berjudul: ”Perjuanagan
Maulana Syekh Sulaiman Ar-rasuli Dalam Mengembangkan PERTI Di
Minangkabau Tahun 1930-1970”. Persamaannya adalah sama-sama
membahas tentang PERTI namun perbedaannya adalah tempat dan
tahunnya.9
3. Skripsi Suhaimi NIM: 140501048 Program Studi Sejarah Dan Kebudayaan
Islam Fakultas Adab Dan Humaniora Universitas Islam Negeri Ar-raniry
Darussalam Banda Aceh 2019 yang berjudul, “Sejarah Perkembangan
Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI) Di Kabupaten Aceh
Barat Daya Tahun 2003 – Sekarang”. Persamaannya adalah sama-sama
meneliti tentang PERTI sedangkan perbedaannya adalah tempat dan
tahunnya.10
4. Pada Cetakan 1, Oktober 2012 Prof. Dr. Alaiddin Koto, M.A. , menulis
buku yang berjudul “Persatuan Tarbiyah Islamiyah Sejarah, Paham
Keagamaan, dan Pemikiran Politik 1945-1970”, buku ini menjelaskan
profil organisasi Tarbiyah-PERTI, baik sejarah lahir dan pergerakannya,
maupun paham keagamaannya dan keikut sertaannya dalam dunia politik

8
Sahirin, Sejarah Dan Perkembangan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI) Di
Kabupaten Seluma Tahun 1950-2019 (Bengkulu: IAIN Bengkulu, 2020)
9
Indah Rumaeza, Perjuangan M Syekh Sulaiman Ar-rasuli Dalam Mengembangkan
PERTI Di Minangkabau Tahun 1930-1970 (Banten: IAIN Banten, 2016)
10
Suhaimi, Sejarah Perkembangan Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI)
Di Kabupaten Aceh Barat Daya Tahun 2003 – Sekarang (Aceh: UIN Ar-raniry, 2019)
8
di indonesia. Perbedaannya adalah buku ini tidak menjelaskan tentang
perkembangan organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
di daerah-daerah lainnya seperti di Bengkulu Selatan ini.11
5. Pada Cetakan I, Januari 2006 Lili Romli menulis buku dengan judul
“Islam Yes Partai Islam Yes Sejarah Perkembangan Parta-partai Islam di
Indonesia”, yang menjelaskan tentang sejarah perkembangan partai-partai
Islam di Indonesia dan termasuk juga didalamnya organisasi Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Perbedaanya adalah tidak adanya
penjelasan tentang peranan Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) di daerah-daerah.12
6. Edisi Ke-2 Jakarta 9 Februari 1982 Deliar Noer, menulis buku dengan
judul “Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942”, di buku ini
menjelaskan hubungan antar golongan modern yaitu para pembawa paham
pemurnian Islam (kaum muda) dengan (kaum tuo) Ulama Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Perbedaannya adalah buku ini
tidak ada menjelaskan tentang Peranan Organisasi ataupun Kepengurusan
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) di Kabupaten Bengkulu
Selatan.13
H. Sistematika Penulisan
11
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah Islamiyah Sejarah, Paham Keagamaan, Dan
Pemikiran Politik 194-1970, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012)
12
Lili Romli, Islam Yes Partai Islam Yes, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar , 2006)
13
Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942, (Jakarta: LP3ES, 1982)
9
BAB I merupakan bab pendahuluan yang didalamnya terdiri dari: Latar
belakang masalah, identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan masalah,
tujuan penelitian, manfaat penelitian, penelitian relevan, hipotesis (jika perlu) dan
sistematika penulisan.
BAB II landasan teoritis yang relevan, terdiri dari: sejarah munculnya
organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), paham keagamaan
Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), dan Sejarah
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) masuk ke Bengkulu.
BAB III metode penelitian, terdiri dari: pendekatan dan jenis penelitian,
waktu dan tempat penelitian, populasi dan sampel atau subjek penelitian/objek
penelitian/sumber data, data dan instrumen, teknik pengumpulan data, dan teknik
analisis data.
BAB IV hasil penelitian dan pembahasan, terdiri dari Bagaimana Peranan
Kepengurusan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang, Apa kegiatan dan Pengaruhnya.
BAB V penutup, terdiri dari kesimpulan dan saran
Daftar Pustaka.
BAB II
10
LANDASAN TEORI
A. Sejarah Munculnya Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI)
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) merupakan sebuah
organisasi yang bergerak dalam tiga bidang yaitu bidang pendidikan, sosial dan
dakwah. Didirikan oleh Syeikh Sulaiman Arrasuli, Syekh Jamil Jaho, dan para
tokoh ulama Ahlusunnah Wal Jama’ah lainnya pada tanggal 15 Zulqaidah 1346
Hijriah, bertepatan dengan 5 Mei 1928 Masehi di Canduang, Sumatra Barat. Pada
tahun ini nama Organisasi ini adalah Persatuan Tarbiyah Islamiyah.14
Dan pada tahun 2016 tepat pada tanggal 23 Oktober telah ditetapkan di
Jakarta dalam MUNAS dan MUKTAMAR Persatuan Tarbiyah Islamiyah yang
disingkat menjadi PERTI sudah ditambah dengan kata Tarbiyah-PERTI yang
diputuskan oleh pimpinan sidang yang diketuai oleh Prof. Dr. Alaiddin Koto,
wakil ketua oleh Prof. Dr. H. Muchtar Latif, M.Pd., sekretaris oleh Drs.
Baharuddin H.T., M.Si. dan Anggota I,II dan III oleh Awerman S.Sn. M.Hum,
Ph.D., Salahuddin Alfata, S.E., Dr. H. Uk. Amiruddin Yusuf.15
Madrasah Tarbiyah Islamiyah (MTI) yang bercorak Pesantren lahir di
Sumatra barat. Tokoh sentralnya dikenal dengan nama Inyiak Canduang (Maulana
Syekh Sulaiman Arrasuli) yang pernah belajar di Mekkah selama tiga setengah
tahun dengan Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi. Setelah kembali di
Mekkah, Inyiak Canduang (Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli) mendidik di Surau
14
Lili Romli, Islam Yes Partai Islam Yes, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar , 2006), h . 41
15
Tarbiyah-PERTI) h. 9 10
11
Baru Canduang, pada tahun 1926 atas usulan Syekh Qadhi Ladang Lawas beserta
muridnya melakukan perubahan sistem halaqah mejadi klasikal. Syekh Jamil Jaho
mendirikan MTI Jaho, Syekh Abdul Wahid mendirikan MTI Tabek Gadang, dan
di tahun-tahun berikutnya, MTI-MTI di daerah lain pun mulai tumbuh juga.16
Menyadari semangatnya kaum muda, kaum tua pun tidak mau kalah,
mereka melakukan reaksi yang sama, yaitu sama-sama menerbitkan majalah. Sulu
Melaju di Padang (1013), al-Mizan di Maninjau (1918) yang diterbitkan oleh
Sjarikat al-Ihsan dan Suarti (Suara PERTI) tahun 1940, dalam Pendidikan kaum
tua mengaktifkan lembaga surau, membentuk Ittihadul sebagai tandingan untuk
PGAI.17
Dulu di Ranah Minang banyak terjadi praktik-praktik kesyirikan sebelum
Islam datang, sehingga lahirlah aliran-aliran baru yang berbeda-beda. Karena hal
itu timbullah kegelisahan beberapa tokoh ulama Ranah Minang untuk
membersihkan Islam dari unsur-unsur kesyirikan. Ulama-ulama itu adalah Haji
Miskin, Haji Sumanik, Dan Haji Piobang yang baru pulang dari Makkah pada
permulaan abad ke-19 yang beraliran Wahabi. Mereka segera melakukan gerakan
menentang tradisi atau adat istiadat yang bertentangan dengan ajaran Islam yang
sebenarnya. Namun, karena gerakan beliau bertiga dijalankan secara keras, dan
didukung oleh beberapa tokoh muda yang beraliran radikal juga, seperti Tuanku
Nan Renceh dari Kamang, sehingga usaha tersebut melahirkan “Perang Paderi’.18
16
Muhammad Qasim, Tradisi Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatra Barat (Sumbar:
at-Tarbiyah, 2013), h. 21-22
17
Ahmad Robihan, Persatuan Tarbiyah Islamiyah, (Wonosobo: UNSIQ, 2012), h. 2
18
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah Islamiyah Sejarah, Paham Keagamaan, Dan
Pemikiran Politik 194-1970, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), h. 16
12
Keempat Tokoh di atas adalah para penentang gerakan dan praktik tarekat,
yang mana telah berkembang di Ranah Minang. Tidak hanya tarekat, tetapi juga
terhadap semua amalan yang menurut mereka tidak ada sumbernya baik
datangnya dari Rasulullah SAW maupun yang terdapat dalam ajaran Islam, seperti
berdiri sewaktu membaca kisah Maulid Nabi, masalah ushalli, dan lain
sebagainya.19
Menurut mereka, praktik-parktik seperti itu membuat umat Islam beku,
mandek, dan kehilangan dinamikanya alias tidak maju-maju. Di samping itu,
mereka juga melihat perbuatan tersebut sebagai bid’ah yang menghantarkan kita
ke neraka jahannam yang perlu untuk di bumi hanguskan. Di Ranah Minang
banyak anggota masyarakat yang sudah merasa tenang dengan mempraktikkan
Tarekat Naqsabandiyah salah satunya, ataupun tarikat-tarikat lainnya yang diakui
oleh ulama-ulama Ahlussunnah wal jamaah.20
Nama besar Inyiak Canduang (Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli) terkenal
sebagai ulama ahli fikih, beliau pernah menjadi Qadhi dalam mengurusi masalah
nikah, talak dan rujuk (NTR) sejak tahun 1917. Pada tahun 1947-1960, beliau
menjabat sebagai kepala pertama Mahkamah Syar’iyyah Provinsi Sumatera
Tengah di Bukittinggi.21
Pengelolaan MTI Canduang pada masanya dapat menampung santri dari
kelas 1 sampai kelas 9 dengan sistem kelas, karena perkembangan zaman kelas ini
19
Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942, (Jakarta: LP3ES, 1982),
h. 38-47
20
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah..., h. 21
21
Muhammad Kosim, Syekh Sulaiman Al-Rasuli Tokoh Pendidikan Islam Bercorak
Kultural (Sumbar: Kemenag Sumbar, 2015), h. 23-24
13
menjadi kelas 1 sampai kelas 7 atas penyampaian dari H. Syaruddin ar-Rasuli,
sebenarnya tahun 1907 sudah berjalan di Surau Baru, Pada tahun 1953 kurikulum
berubah menjadi 70% pelajaran agama (kitab kuning) dan 30% pelajaran umum.,
dan tahun 1961 berdirilah yayasan Syekh Sulaiman ar-Rasuli.22
Pada hakikatnya kaum tua adalah kelompok kaum muslimin di Ranah
Minang yang dalam bidang aqidah berpahamkan Ahlussunnah WalJama’ah yang
disingkat dengan Aswaja yang di kembangkan oleh Abu Al-Hasan Al-Asy’ari dan
Abu Muslim Al-Maturidi yang dikenal aqidah asy’ariyah maturidiyyah atau
aqidah sifat 20, sedangkan dalam bidang ibadah merujuk kepada Mazhab Syafi’i.
Dan tasawuf kepada Imam Al-ghazali dan Junaid Al baghdadi. Sekalipun tidak
semua jamaah Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) yang
mengamalkan ajaran tarekat, namun secara prinsip mereka mengakui kebenaran
tarekat itu ada, yang tentunya di pandang mu’tabarah, dan oleh karena itu sangat
wajar mereka untuk mempertahankannya sampai akhir hayat mereka.23
Tercatat juga di Nusa Tenggara Barat tepatnya di kabupaten Lombok
Barat, Dr. Lemen Arjiman M.Pd. Tuan Guru/Kyai Persatuan Tarbiyah Islamiyah
aktif di pengajian umum, pengajian remaja, sebagai khatib dan imam, aktif juga
dalam kegiatan safari Ramadhan, Tuan Guru H. Ms. Uddin, MA, Tuan Guru H.
Azhar Rasidi, Tuan Guru H. Muh. Siddiq dan Tuan Guru H. Ramadhan. Program
22
Gazali, Madrasah Tarbiyah Islamiyah Benteng Sunni di Minangkabau (Indosesia: IAIN
bukittinggi, 2015) h. 2457-2458
23
14
Tuan Guru PERTI di Kabupaten Lombok Barat dibuka mulai dari RA, TK, SDI,
MI, SMP Islam, MTs, SMK, MA dan Perguruan Tinggi.24
Secara jumlah MTI terlihat lebih unggul dari sekolah kaum muda, K.H
Sirajuddin Abbas menyampaikan bahwa pada tahun 1954 Masehi jumlah
Madrasah PERTI yaitu 360 buah di berbagai wilayah, termasuk Aceh, Tapanuli,
Bengkulu dan Palembang juga.25
Polemik antara kaum tua dengan kaum muda menarik perhatian para
peneliti, yaitu: H. Abadul Malik Karim Amrullah ”Sejarah Minangkabau dan
Agama Islam (1929)” dan lainnya. 26 Disamping itu ada beberapa alasan lain bagi
Jama’ah Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) untuk melakukan aksi
mempertahankan itu. Alasan-alasannya itu adalah Islam yang masuk ke Indonesia
ini adalah Islam menurut Mazhab Syafi’i dalam iktikad Ahlussunnah wal jamaah
dan telah berurat berakar di seluruh umat Islam di Indonesia. Mazhab Syafi’i
adalah benar dan diakui kebenarannya oleh dunia Islam. Berpindah dari Mazhab
Syafi’i yang telah benar kepada mazhab lain, akan berakibat perpecahan di tengah
masyarakat, apalagi orang awam. Tetap dalam Mazhab Syafi’i berarti memelihara
dan mempertahankan keutuhan persatuan dan kesatuan bangsa serta keutuhan
Ukhuwah Islamiyah yang sudah berakar sejak dahulu di Indonesia ini apalagi di
Ranah Minang.27
24
Budi Mansur, Peranan Tuan Guru Persatuan Tarbiyah Islamiyah Nusa Tenggara
Barat dalam menaggulangi Kenakalan Remaja di Kabupaten Lombok Barat (Gersik: STAI al-
Amin), h. 19
25
Saeful Bahri, Intelektualitas Sebagai Akar Persatuan Muslim (Jakarta: Tawazun, 2019),
h. 255
26
Afrianda Putra, Transliterasi dan Analisis Teks Naskah “Sejarah Berdirinya Tarbiyah
Islamiyah Karya Abdul Manaf,(Wacana Etnik, 2011)”h. 192
27
Ketarbiyahan, Materi Munas III, Persatuan Tarbiyah Islamiyah, tanggal 5-9 mei 1984
di Jakarta
15
Alasan kaum tua mengembangkan mazhab Syafi’i dan Ahlussunnah wal
jamaah adalah untuk membendung arus modernisasi yang menganjurkan umat
Islam untuk berijtihad langsung untuk mengambil hukum langsung dari Al-
Qur’an dan Hadis tanpa mempergunakan pendapat-pendapat ulama yang ahli
dibidangnya. Walaupun ummat Islam dari dulu sudah berfaham Sunni alias
Ahlussunnah Wal jamaah (Aswaja), tetapi dalam waktu dekat ini banyak karangan
buku yang berbahasa Indonesia yang menentang ajaran Ahlussunnah Wal jamaah
(Aswaja), sehingga memuji-muji Syiah dan Mu’tazilah, dan bahkan ada yang
taqlid buta kepada Ibnu Taimiyah yang berkata bahwa Allah itu duduk diatas
‘Arasy.28
Gerakan ini berbahaya, karena tidak ada ulama sekarang yang memenuhi
syarat untuk berijtihad langsung ke Alquran dan Hadis tanpa melalui ilmu Ushul
Fiqih alias perlu sanad yang bersambung sampai ke Rasulullah SAW untuk
memahami masalah hukum Islam itu, bukan seenaknya saja. Artinya, kalau cara
seperti ini dibiarkan maka orang akan leluasa melakukan ijtihad, padahal mereka
bukanlah ahlinya. Akibatnya, agama Islam akan rusak dan kacau.29
Imam Syafi’i hanya melarang taqlid terutama bagi mereka yang
berkemampuan melakukan upaya-upaya ijtihad. Sedang bagi yang tergolong
awam untuk berijtihad, taqlid adalah hal yang wajar, dan bahkan perlu.
Sebagaimana yang terkandung dalam Surat Al-Nahl Ayat 4 :
‫َو َم ٓا َاْر َس ْلَنا ِم ْن َقْبِلَك ِااَّل ِر َج ااًل ُّنْو ِح ْٓي ِاَلْيِهْم َفْس َٔـُلْٓو ا َاْهَل الِّذْك ِر ِاْن ُكْنُتْم اَل َتْع َلُم ْو َۙن‬
28
Siradjuddin Abbas, I’tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah, (Jakarta: Radar Jaya Offset) h.xii
29
Rusli A Wahid, Kepertian, DPP PERTI, Jakarta: 1985, hlm 4-5
16
Tafsir Lengkap Kemenag
43. Allah menyatakan bahwa Dia tidak mengutus seorang rasul pun sebelum Nabi
Muhammad kecuali manusia yang diberi-Nya wahyu. Ayat ini menggambarkan
bahwa rasul-rasul yang diutus itu hanyalah laki-laki dari keturunan Adam a.s.
sampai Nabi Muhammad saw yang bertugas membimbing umatnya agar mereka
beragama tauhid dan mengikuti bimbingan wahyu. Oleh karena itu, yang pantas
diutus untuk melakukan tugas itu adalah rasul-rasul dari jenis mereka dan
berbahasa mereka. Pada waktu Nabi Muhammad saw diutus, orang-orang Arab
menyangkal bahwa Allah tidak mungkin mengutus utusan yang berjenis manusia
seperti mereka. Mereka menginginkan agar yang diutus itu haruslah seorang
malaikat, seperti firman Allah swt:
Dan mereka berkata, ”Mengapa Rasul (Muhammad) ini memakan
makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa malaikat tidak diturunkan
kepadanya (agar malaikat) itu memberikan peringatan bersama dia.” (al-
Furqan/25: 7);Dan firman-Nya:
Pantaskah manusia menjadi heran bahwa Kami memberi wahyu kepada
seorang laki-laki di antara mereka, ”Berilah peringatan kepada manusia dan
gembirakanlah orang-orang beriman bahwa mereka mempunyai kedudukan yang
tinggi di sisi Tuhan.” Orang-orang kafir berkata, ”Orang ini (Muhammad)
benar-benar penyihir.” (Yunus/10: 2);Mengenai penolakan orang-orang Arab
terhadap kerasulan Muhammad karena ia seorang manusia biasa, dapat dibaca
dari sebuah riwayat yang disandarkan kepada Ibnu ‘Abbas bahwa setelah
Muhammad saw diangkat menjadi utusan, orang Arab yang mengingkari

17
kenabiannya berkata, “Allah lebih Agung bila rasul-Nya itu bukan manusia.”
Kemudian turun ayat-ayat Surah Yunus di atas.
Dalam ayat ini, Allah swt meminta orang-orang musyrik agar bertanya
kepada orang-orang Ahli Kitab, baik Yahudi maupun Nasrani, apakah di dalam
kitab-kitab mereka terdapat keterangan bahwa Allah pernah mengutus malaikat
kepada mereka. Kalau memang disebutkan di dalam kitab mereka bahwa Allah
pernah menurunkan malaikat sebagai utusan Allah, mereka boleh mengingkari
kerasulan Muhammad. Akan tetapi, apabila disebutkan di dalam kitab mereka
bahwa Allah hanya mengirim utusan kepada mereka seorang manusia yang
sejenis dengan mereka, maka sikap mereka meng-ingkari kerasulan Muhammad
saw itu tidak benar.30
Maka bertanyalah kepada ahlinya, namun taqlid buta, dengan
mengabaikan tingkat teori-teori yang diperlukan, inilah hal yang sangat di cela
oleh Imam Syafi’i. Sikap ini, antara lain, dianggapnya sebagai malas belajar.
Untuk itu, Imam Syafi’i mengajak jamaah Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) untuk berusaha keluar dari taqlid buta, berusaha menempatkan
diri menjadi orang yang pintar dalam melakukan analisis ilmiah dalam memahami
Islam, lebih-lebih masalah Aqidah. Maka pentingnya kita belajar terus tentang
Islam ini sampai akhir hayat.31
30
Muchlis M. Hanafi, Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an Badan Litbang dan Diklat
Kementerian Agama RI Profil Qur’an Kemenag in Microsoft Word (Jakarta: Lajnah Pentashihan
Mushaf Al-Qur’an, 2019).
31
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah..., h. 64-65.
18
Pada bulan April 1916 Masehi kaum muda membentuk organisasi
“perkumpulan guru agama Hindia Belanda” sehingga menimbulkan reaksi yang
sama di kalangan kaum tua. Untuk menyaingi kaum muda Pada bulan Juni 1921
Masehi kaum tua mendirikan organisasi juga dengan nama “ittihad ulama Ranah
Minang” organisasi ini didirikan atas ide Syekh Abbas Padang Lawas, Maulana
Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang), dan ulama lainnya.32
Pada tahun 1926 Masehi Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak
Canduang) mengubah sistem pendidikan halaqah di Pesantren Canduang menjadi
madrasah seperti yang dilakukan oleh kaum muda. Nama madrasah yang didirikan
oleh Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) pada awalnya di
usulkan bernama Tarbiyatul al-tullab, tetapi karena menggunakan nama agak
mirip dengan Sumatra Thawallib, akhirnya diganti namanya menjadi “Tarbiyah
Islamiyah”. Selanjutnya, sejak tahun 1926 Masehi Maulana Syekh Sulaiman
Arrasuli (Inyiak Canduang) telah mengambil langkah penting untuk memperbarui
sistem pendidikan di Surau Baru, Canduang yang didirikan tahun 1327 Hijriah
(1908 Masehi). Cara berhalaqah di surau diubahnya menjadi kelas berbentuk
madrasah, yaitu memakai kursi, meja, papan tulis alias belajar didalam kelas. Di
samping itu, Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) juga
melengkapi madrasah dengan berbagai sarana pendidikan modern, seperti meja,
kursi, papan tulis, dan sebagainya. Dalam waktu yang tidak terlalu lama, langkah
Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) ini pun diikuti pula oleh
kawan-kawannya sesama kaum tua yang memiliki surau tempat pendidikan,
32
Hamka, Muhammadiyah Di Minangkabau, (Jakarta: Yayasan Nurul Islam 1974), h 31-
32.
19
seperti Syekh A.Wahid Tabek Gadang di Payakumbuh, Syekh Muhammad Jamil
Jaho di Padang Panjang, Syekh Arifin di Batu Hampar, dan lain-lain, sehingga
Ranah Minang menjadi ramai dengan tumbuhnya Madrasah Tarbiyah Islamiyah.33
Melihat pertumbuhan dan perkembangan madrasah-madrasah Tarbiyah
Islamiyah di Ranah Minang sekitar tahun 1926, seperti tersebut di atas, timbullah
hasrat Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) untuk menyatukan
ulama-ulama kaum tua, terutama para pengelola madrasah, dalam suatu wadah
organisasi. Untuk itu, Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang)
memprakarsai sebuah pertemuan besar di Canduang pada tanggal 5 Mei 1928. Di
samping untuk membentuk sebuah organisasi, pertemuan itu juga bertujuan untuk
merumuskan kesatuan pola dari madrasah-madrasah yang ada, baik dari segi nama
maupun sistem pengajarannya dan kurikulumnya juga. Pertemuan inilah yang
melahirkan organisasi Persatuan Madrasah Tarbiyah Islamiyah, sebagai organisasi
yang bertanggung jawab untuk membina, memperjuangkan, dan mengembangkan
madrasah-madrasah Tarbiyah Islamiyah yang ada. Walaupun tidak pernah di
resmikan secara formal, organisasi ini ternyata tidak hanya mengilhami lahirnya
banyak Madrasah Tarbiyah Islamiyah lainnya, tetapi juga telah membuat semakin
mekarnya gerakan kaum tua di Ranah Minang. Murid madrasah bertambah ramai
dan jama’ah pengajian semakin ramai juga. Melihat realita seperti itu, timbullah
keinginan berikutnya dikalangan kaum tua untuk menjadikan Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini juga menampung dan mempersatukan segenap
ulama tradisional serta bergerak dalam bidang sosial dan dakwah. Keinginan ini
33
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah...,h. 30-31.
20
diwujudkan dengan melahirkan organisasi baru yang bernama Persatuan Tarbiyah
Islamiyah dalam sebuah rapat di Canduang pada tanggal 20 Mei 1930 Masehi dan
disingkat dengan PTI. Dan pada rapat selanjutnya 11-16 Februari 1935 Masehi di
Bukittinggi, K.H Sirajuddin Abbas terpilih menjadi ketua PTI, dalam masa
kepengurusan ini berhasil diterbitkan majalah Soerati dan disusunnya anggaran
dasar dan anggaran rumah tangga Persatuan Tarbiyah Islamiyah. Jika sebelumnya
organisasi ini disingkat dengan PTI, maka dalam anggaran dasar yang baru
singkatan PTI diubah dan diganti dengan singkatan PERTI. 34dan pada Anggaran
dasar yang lebih baru lagi pada tanggal 21-22 oktober 2016 Masehi di Hotel
Menara Peninsula Jakarta bahwa nama sebelumnya sudah disatukan menjadi
Tarbiyah-PERTI.35
Pada tanggal 5 November 1945 Masehi Wakil Presiden Republik
Indonesia Muhammad Hatta, mengeluarkan maklumat tentang pemberian
kesempatan bagi seluruh bangsa Indonesia untuk mendirikan partai-partai politik.
Maklumat ini segera disambut oleh Tarbiyah-PERTI dengan mengadakan rapat
pleno pengurus besarnya pada tanggal 22 November 1945 Masehi. Dalam rapat
pleno tersebut pengurus besar menyepakati untuk meningkatkan perjuangan
Tarbiyah-PERTI dari hanya sebatas organisasi sosial keagamaan menjadi sebuah
partai politik Islam PERTI atau disingkat dengan sebutan (P.I.PERTI). Keputusan
itu dikukuhkan kembali oleh muktamar IV yang di adakan di Bukittinggi tanggal
24-26 Desember 1945 Masehi. Muktamar tersebut juga mangadakan sedikit
perubahan struktur kepemimpinan, yaitu diangkatnya K.H. Sirajuddin Abbas yang

34
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah..., h.31-36
35
Tarbiyah-PERTI)
21
semula sebagai ketua pengurus besar menjadi ketua dewan partai tertinggi (DPT)
dan Rusli A. Wahid menggantikan Sirajuddin sebagai ketua dewan pimpinan
pusat (DPP), sedangkan Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang)
duduk sebagai ketua majelis penasihat pusat (MPP). Munculnya Tarbiyah-PERTI
sebagai partai politik, disebabkan para tokoh petinggi Tarbiyah-PERTI saat itu
merasa semakin kukuh mempertahankan keagamaannya dari semua serangan
kaum modernis. Secara moral, keinginan seperti itu memang dapat diwujudkan.
Dekatnya mereka dengan penguasa pemerintahan, tidak saja membawa dampak
rasa aman menjalankan keyakinan dan paham kegamaannya, tetapi juga mampu
mengangkat pamor di gelanggang perebutan pengaruh dikalangan umat beragama.
Namun, tidak demikian halnya terhadap gerak langkah mereka melaksanakan cita-
cita utama dilahirkannya Persatuan Tarbiyah Islamiyah. Kiprahnya di panggung
politik, membuat mereka berhadap-hadapan dengan masalah lain yang langsung
atau tidak langsung menjadikan mereka “jauh” dari khittah semula.36
Melihat kenyataan-kenyataan seperti itu timbullah kekhawatiran yang
mendalam, terutama dikalangan para pendiri yang masih hidup pada waktu itu.
Atas nama para pendiri, Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang)
menyatakan bahwa tindakan mengubah hasil muktamar tersebut adalah
inkonstitusional. Oleh karenannya, ia mengirim surat kepada Rusli A. Wahid dan
Rusli Halil yang isinya meminta agar mereka kembali ke hasil muktamar.
Kemudian, sebagai tindak lanjut dari suratnya itu, pada tanggal 1 Maret 1969
Masehi, Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) mengelurakan
36
Deliar Noer, Partai Islam Di Pentas Nasional..., h. 250-25
22
dekrit yang menghimbau agar Tarbiyah-PERTI menanggalkan statusnya sebagai
partai politik dan kembali ke khittah semula, sebagai organisasi sosial dan
keagamaan. Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) melihat kiprah
Tarbiyah-PERTI di dunia politik lebih banyak melahirkan konflik sehingga tugas
utamanya meninggikan syiar agama dan membina pendidikan menjadi
terbengkalai. Dekrit sesepuhnya ini hanya diterima oleh sebagian saja yang
dipimpin oleh putranya K.H. Bahruddin Ar-Rasuli, dan kemudian dalam
menyalurkan aspirasi politiknya bergabung dengan Golkar. Mereka juga
Mengukuhkan Dekrit Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang)
dengan menjadikan Persatuan Tarbiyah Islamiyah sebagai organisasi nonpolitik,
dan sebutan nama organisasi adalah “tarbiyah,” bukan PERTI. Adapun sebagian
lainnya pada waktu itu tetap sebagai parpol dan tetap memakai nama P.I. PERTI. 37
Pada tanggal 5 Januari 1973 Masehi P.I. PERTI difusi ke PPP bersama
partai Islam lainnya seperti: Partai Nahdlatul Ulama (NU), Partai Syarikat Islam
Indonesia (PSII), dan Partai muslimin Indonesia (PARMUSI). Hal ini bertujuan
untuk penyederhanaan sistem kepartaian di Indonesia dalam menghadapi
Pemilihan Umum pertama pada masa Orde Baru tahun 1973. Pada tahun 1988 P.I.
PERTI tidak sejalan lagi dengan kebijaksanaan pimpinan PPP dan menanggalkan
“baju politik “ nya kembali lagi ke status organisasi sosial keagamaan Persatuan
Tarbiyah Islamiyah dengan sebutan nama organisasi PERTI.38
37
IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Islam Indonesia Jilid 3 o-z, (Jakarta: Djambatan
2002), h. 899
38
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah..., h. 53-56.
23
Hadis riwayat Abu Dawud mengatakan bahwa “ siapa yang hidup di
antara kalian sesudahku niscaya akan melihat perselisihan yang banyak. Maka
hendaklah kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah
khulafaurrasyidin, dan genggamlah dengan erat. Hadis riwayat At-Tirmizi juga
berkata “bahwasanya Bani Israil telah terpecah atas 72 golongan. Dan umatku
akan terpecah atas 73 golongan. Semuanya masuk neraka, kecuali satu. Para
sahabat bertanya, siapakah yang satu itu ya Rasulullah SAW?” Nabi Menjawab:
“orang yang berpegang dengan sunnahku dan sunnah sahabat-sahabatku. Hadis
riwayat Al-Thabrani juga berkata bahwa “demi tuhan yang jiwa Muhammad
SAW berada di tangan-Nya, sungguh umatku akan terpecah 73 firqah. Yang satu
masuk surga, dan yang lainnya masuk neraka. Sahabat bertanya, “siapakah firqah
(yang tidak masuk neraka) itu ya Rasulullah SAW?” Nabi menjawab,
“ahlussunnah wal jamaah. Dari beberapa hadis di atas, oleh ulama-ulama
Tarbiyah-PERTI, ditarik kesimpulan bahwa Nabi Muhammad SAW, meramalkan
akan terjadi perbedaan pendapat dikalangan umat sepeninggalannya, yang
jumlahnya mencapai 73 golongan (paham yang berkaitan dengan iktikad). Hanya
satu dari 73 golongan tersebut yang benar dan masuk surga. Sementara 73 yang
lainnya adalah sesat, masuk neraka. Golongan yang satu itu adalah kaum
Ahlussunnah wal jamaah, yaitu kaum yang selalu berpegang kepada Sunnah Nabi
SAW dan Khulafaurrasyidin. Selanjutnya, dengan mengutip kitab Buqhyat al-
Mustarsyidin, karangan Syeikh Sayyid “Abdurrahman Ba’alwi, para ulama
Tarbiyah-PERTI memerinci 73 golongan tersebut ke dalam tujuh kelompok besar.
Kaum Syi’ah, kaum yang sangat berlebihan memuja Ali bin Abi Thalib. Mereka
24
tidak mengakui khalifah-khalifah Abu Bakar, Umar, dan Usman sebagai
pemimpin. Kaum ini terpecah menjadi 22 aliran. Kaum Khawarij, kaum yang
berlebihan membenci Ali bin Abi Thalib, bahkan ada yang mengkafirkannya.
Kaum ini berfatwa bahwa orang-orang yang berbuat dosa besar menjadi kafir.
Kaum ini terpecah menjadi 20 aliran. Kaum Mu’tazilah, kaum yanng berpaham
bahwa Tuhan tidak mempunyai sifat, manusia membuat pekerjaannya sendiri,
Tuhan tidak bisa dilihat dengan mata dalam syurga, orang yang mengerjakan dosa
besar diletakkan di antara dua tempat, mi’raj Nabi SAW hanya dengan roh, dan
lain sebagainya. Kaum ini terpecah menjadi 20 aliran. Kaum Murji’ah, kaum yang
menfatwakan bahwa pembuat maksiat tidak memberi mudharat kalau sudah
beriman, sebagaimana halnya pembuat kebajikan tidak akan memberi manfaat
kalau ia kafir. Kaum ini terpecah menjadi 5 aliran. Najariyah, kaum yang
menfatwakan bahwa perbuatan manusia adalah makhluk, yakni dijadikan Tuhan.
Tetapi juga berpendapat bahwa sifat Tuhan tidak ada. Kaum ini terpecah menjadi
3 aliran. Kaum Jabariyah, kaum yang menfatwakan bahwa manusia itu majbur,
tidak berdaya apa-apa. Kaum ini hanya 1 aliran. Kaum Musyabbihah, kaum yang
menfatwakan bahwa ada keserupan Tuhan dengan manusia. Umpamanya
bertangan, berkaki, duduk di kursi, dan lain sebagainya. Kaum ini hanya 1 aliran.
Kemudian secara rekapitulatif jumlah aliran pada kaum diatas, semuanya 72
aliran, dan bila di tambah Ahlussunnah wal-jama’ah akan menjadi 73 aliran. Hal
ini dianggap menarik, karena ternyata pihak-pihak lain di luar Ahlussunnah wal-
jama’ah pun mengklaim bahwa iktikad merekalah yang benar, lain dari mereka
25
adalah salah. Ini juga dianggap perlu sebagai usaha studi komparatif bagi pengkaji
ajaran keislaman secara mendalam.39
PERTI berideologis pada tujuh pilar gerakan, yaitu: Ketuhanan
(rabbaniyyah), kesetiaan pada Islam (sabat), menyeluruh (syumul), keseimbangan
(tawazun), kepastian (ijabiyyah), pragmatisme (waqiyyah), keesaan (tauhid),
ketujuh hal ini adalah ideologi Islam yang menjadi roh perjuangan PERTI. 40 Pada
Munas ke IV Tarbiyah tahun 1999 Masehi di Cisarua Bogor, PERTI mengambil
keputusan untuk tidak berafiliasi lagi dengan Partai Politik apapun. 41 Ketika
Surau-surau berganti dengan Sistem Madrasah, selain MTI Candung, MTI Jaho
dan MTI Tabek Gadang juga dikenal ahli dalam ilmu Alat-nya, MTI Bayur dan
MTI Lampasi dengan Tasawuf-nya, dan masih bnyak yang lainnya.42
Hj. Syamsiyah di bantu oleh kakak kandungnya K.H Sirajuddin Abbas
untuk mendirikan MTI Putri dikampungnya di Bangkaweh, dan mendirikan
Sekolah Tinggi Keguruan Ilmu Pendidikan (STKIP) Abdi Pendidikan Bangkaweh
dan STKIP Ahlussunnah Tarok. Ia juga aktif menjadi PB PERTI sejak tahun 1950
Masehi, dan pernah menjadi anggota Konstituante, juga pernah menjadi Penasehat
Gubernur Sumatra Barat selama tiga tahun dan menjadi anggota DPRD Sumatra
Barat selama 5 tahun.43
39
40
Mestika Zed, dkk., Biografi Inyiak Canduang: Perjalanan Hidup dan Perjuangan
Syekh Sulaiman Arrasuli (Depok: Murai Kencana, 2021) h. 143
41
Abd Ghofur, “Kebangkitan Islam di Indonesia”, Jurnal Ilmiah Fakultas Uhuluddin Uin
Sultan Syarif Kasim Riau Vol. 4, No. 2, Juli-Desember 2012
42
Apria Putra, Bibliografi Karya Ulama Minangkabau Awal abad XX (Padang, 2011)h. 9
43
Etri Wahyuni, “HJ. Syamsiyah Abbas Tokoh Agama dan Pendidikan Perempuan
Minangkabau”, Jurnal Ilmiah Kajian Gender Vol. V No. 2 yahun 2015, h. 166
26
B. Paham Keagamaan Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI)
Dalam anggaran dasar (AD) pasal 2 tentang azas, organisasi PERTI
berazaskan Islam, dalam aqidah menurut faham Ahlussunnah Waljama’ah
(Aswaja), dalam Syari’at serta ibadah mengikuti mazhab Imam Syafi’i. 44 K.H.
Sirajuddin Abbas dalam bukunya I’tikad Aswaja mengatakan bahwa, Aswaja
terdiri atas dua kata: Ahlussunnah dan Jama’ah. Yang disebut pertama berarti
pengikut Nabi, sementara yang kedua berarti pengikut Iktikad sebagai Iktikad
sahabat Nabi. Kaum Aswaja adalah kaum yang menganut iktikad sebagaimana
yang di anut oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. Iktikad itu
terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadis Nabi SAW, belum dirumuskan secara
teratur. Iktikad tersebut kemudian, di kumpul dan dirumuskan oleh dua orang
ulama besar Ushuluddin: Abu Hasan Al-Asy’ari dan Abu Mansur Al-Maturiddi.
Karena disusun oleh dua orang ini, maka ajarannya sering pula disebut Asy’ariyah
dan Maturiddiyah. Tetapi dalam perkembangan dan penulisan sejarah berikutnya
sering disebut sunni saja, sebagai singkatan dari Ahlussunnah Waljamaah atau
Aswaja.45
Tradisi kitab kuning di Madrasah Tarbiyah-PERTI seperti ilmu alat
(nahwu, syaraf, balaghah, mantiq dan ‘arud), tauhid, fiqh, dan ushul fiqh,
tasawuf, akhlak, sejarah islam (tarikh), tafsir dan ilmu tafsir, serta hadits dan ilmu
hadits. Kitab ilmu syaraf pertama yang dipelajari adalah Matnu al-Bina’ wa al-
44
Hasil-Hasil Muktamar XV Dewan Pimpinan Pusat (DPP) Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(PERTI) Pada Tanggal 1 Juni 2011
45
Sirajuddin Abbas, Iktikad Ahlsunnah Wa Al-Jama’ah, (Jakarta:Pustaka Tarbiyah,
1991), h. 16-25
27
Asas yang ditulis oleh Imam Mulla Abdal-Allah al-Danqazi. Dilengkapi juga
dengan Matnu al-Tasrif li al-‘Izzi karya Ibrahim Abd al-Wahhab bin ‘Imad al-Din
al-Ma’ruf bin al-Zanjani (wafat 665 Hijriah). Syarah al-Kailani ditulis oleh Hasan
bi Hisyam al-Kailani, al-Amtsilah al-Tasrifiyyah diltulis oleh Muhammad
Ma’shum bin ‘Ali pada abad ke-19 Masehi, dan masih banyak kitab lainnya yang
setiap kelasnya ada tingkatannya.46
Hanya perlu di catat, sekalipun mengatakan bahwa yang dimaksud dengan
kaum sunni itu adalah kaum Asy’ariyah dan Maturidiyah, ternyata orang-orang
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) lebih menfokuskan ikutannya
terhadap asy’ariyah. Hampir disetiap pembicaraan yang menyangkut teologi,
orang-orang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) hanya merujuk
Asya’ariyah. Tetapi bila kita ikuti kedua ajaran ini (Asy’ariyah dan Maturidiyah)
lebih jauh, ternyata antara keduanya untuk beberapa hal tidaklah selalu sama.
Memang, kehadiran Maturidiyah mempunyai motif yang sama dengan
Asy’ariyah, yaitu menentang ajaran-ajaran Mu’tazilah. Tetapi dalam
mengemukakan pendapat-pendapatnya terdapat perbedaan-perbedaan tertentu
antara keduanya. Contohnya Mengenai “perbuatan” manusia, Asy’ariyah
berpendapat bahwa segala yang di kerjakan manusia sebenarnya, bukanlah
perbuatan-perbuatan manusia itu sendiri, melainkan perbuatan Tuhan. Sedangkan
golongan Maturidiyah berpendapat bahwa adanya kerja sama antara Tuhan dan
Manusia dalam mewujudkan perbuatan manusia itu sendiri. Tuhan menciptakan
daya dalam diri manusia, dan manusia memakai daya itu untuk melakukan
46
Erman, Tradisi Keilmuan Madrasah PERTI (Padang: UIN IB Padang, 2019), h. 39-40
28
perbuatannya. Kedua pendapat ini muncul sebagai bantahan terhadap pendapat
Mu’tazilah yang mengatakan bahwa perbuatan manusia diciptakan oleh manusia
itu sendiri. Atas kehendak dan kemauannya pula ia ta’at dan durhaka kepada
Tuhan. Tuhan tidak menciptakan perbuatan manusia, tetapi manusia itu sendirilah
yang mewujudkan perbuatannya. Pendapat golongan Maturidiyah memberi kesan
bahwa mereka berusaha untuk mengompromikan antara paham Mu’tazilah dan
golongan Asy’ariyah. Akan tetapi ketika mereka bicara tentang hubungan antara
daya yang terdapat dalam diri manusia dengan perbuatannya sendiri, terkesan
bahwa mereka lebih dekat kepada kaum Asy’ariyah. Sebab, mereka (Maturidiyah)
berkata bahwa daya itu diciptakan tuhan bersamaan dengan perbuatan itu sendiri.
Hal ini tentu dapat juga di artikan bahwa perbuatan manusia tersebut adalah juga
ciptaan Tuhan.47
Hal lain yang agaknya membuat orang-orang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) dekat kepada Asy’ariyah, adalah berkaitan dengan
faktor perbedaan pendapat yang terjadi di dalam tubuh golongan Al-Maturidiyah
sendiri. Kelompok ini terbagi kepada dua golongan, yaitu golongan samarkand
(pengikut-pengikut almaturidi yang pahamnya lebih dekat kepada Mu’tazilah) dan
golongan Bukhara (pengikut-pengikut Al-Bazdawi yang pahamnya lebih dekat
kepada Asy’ariyah). Artinya, perbedaan paham yang terdapat dalam golongan ini
membawa warna dualisme yang beberapa hal terlihat tajam. Dalam hal perbuatan
manusia seperti disebut di atas, misalnya, golongan Samarkand berpendapat
bahwa adanya kerja sama antara Tuhan dengan manusia dalam mewujudkan
47
Harun Nasution, Filsafat Mistisme Dalam Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987) h.
68.26
29
perbuatan manusia itu sendiri. Tuhan menciptakan daya, dan manusia memakai
daya tersebut untuk mewujudkan perbuatannya. Artinya, manusia berdiri sendiri
dalam mewujudkan perbuatannya. Sedangkan golongan bukhara berpendapat
bahwa dalam perbuatan manusia tersebut terdapat dua perbuatan: perbuatan
Tuhan dalam penciptaan perbuatan manusia dan bukan penciptaan daya, dan
perbuatan manusia melakukan perbuatan yang di ciptakan Tuhan. Karena
rumitnya memahami beberapa pandangan kelompok Maturidiyah, orang-orang
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) cenderung lebih mengutamakan
paham Asy’ariyah sebagai pegangan kesunniannya. Memang, seperti diketahui,
kalangan Asy’ariyah juga terdapat sedikit perbedaan pendapat, antara Asy’ari
dengan Al-Baqillani dan Al-Juwaini, terutama tentang perbuatan manusia. Bila
yang disebut pertama berpendapat bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan
dalam berkehendak dan perbuatanya, maka dua tokoh yang disebut terakhir
berpendapat bahwa manusia masih mempunyai kebebasan dalam berkehendak
dan perbuatannya itu.48
Alasan lain yang mungkin dijadikan Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) untuk lebih memilih Asya’ariyah adalah karena (Asy’ariyah)
merupakan aliran teologi yang paling banyak pengikutnya di dunia Islam. Aliran
ini didirikan oleh Abu Al-Hasan ‘Ali Ibn Ismail Ibn Abi Basyar Ishak Ibn Salim
Ibn Abdullah Ibn Musa Ibn Bilal Ibn Abi Burdat Amir Ibn Abi Musa Al-Asya’ri.
Sesuai silsilah yang tertera di atas, ahli sejarah mencatat bahwa Al-Asy’ari adalah
keturunan Abu Musa Al-Asy’ari, salah seorang sahabat terkemuka Nabi
48
Alaiddin Koto, Persatuan Tarbiyah..., h. 81-82
30
Muhammad SAW. Yang pernah bertugas sebagai perantara (arbitrase) dalam
sengketa Ali Bin Abi Thalib dan Muawiyah ketika perang Siffin tahun 36 Hijriah/
656 Masehi.49
Ada perbedaan sikap yang cukup esensial dari orang-orang Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) dalam sistem panutan mazhab mereka,
antara mazhab Syafi’i dan mazhab Sunni. Artinya, dari segi mazhab atau firqah-
firqah fiqhliyah, Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) masih
mengakui kebenaran pendapat-pendapat mazhab lain. Mazhab Syafi’i mereka
ambil bukan atas dasar karena mazhab itulah yang paling benar, tetapi karena
Syafi’i dinilai lebih ihtiyah (hati-hati) dalam istinbath (menetapkan) hukum. Lagi
pula, mazhab ini sudah dianut oleh orang-orang Islam Indonesia secara
mentradisi. Mengubah paham itu dengan yang lainnya, menurut orang-orang
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), akan menimbulkan kegalauan
masyarakat. Sedangkan kegalauan itu sendiri akan menimbulkan instabilitas
kehidupan sosial yang akan merugikan masyarakat bersangkutan. Sikap ini sangat
berbeda dengan sikap mereka terhadap paham yang berkaitan dengan masalah
i’tiqadiyah. Orang-orang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
menilai iktikad yang dianut oleh aliran lain selain Ahlussunnah Wal-Jama’ah,
tidak saja kurang dikenal di kalangan umat Islam Indonesia, tetapi berbeda dan
bahkan menyimpang dari ajaran Islam yang sesungguhnya:50
C. Sejarah Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) masuk ke
Bengkulu
49
Harun Nasution, Filsafat Mistisme Dalam Islam..., h. 66
50
31
Dikutip dari tulisan Anak Siak Tarbiyah Islamiyah dalam Ranah Pertalian
Adat dan Syarak yang menuliskan bahwa Ki Zaidan Burhany adalah murid
Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) yang berjuang di Provinsi
Bengkulu.51
Dimulai dari Masjid Jamik Curup, dikatakan bahwa mesjid ini memang
bukan masjid resmi kepunyaan warga Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI). Walaupun begitu Masjid Jamik Curup merupakan sebuah peninggalan
peradaban Islam di Tanah Rejang dengan basis sosial keagamaan yang kental
dengan ajaran Sunni Syafi’i pada masanya. Dari basis sosial ini muncullah salah
satu kader terbaik Masjid Jamik Curup yang menjadi murid Maulana Syekh
Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang). Pada tanggal 1962 Masehi, Maulana Syekh
Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang), Ki Zaidin Burhany sebagai Ketua DPRD
Gotong Royong Kabupaten Rejang Lebong dan anggota BPH, bersama Burhan
Dahri (Bupati Rejang Lebong), Abdullah Sani (Pasirah Bermani Ulu) dan Yusuf
Rahman, SH., menyampaikan dukungan pertama kali terhadap gagasan
pembentukan Provinsi Bengkulu yang tercetus sehari sebelumnya.52
Didalam tulisan tersebut juga dikatakan bahwa Ki Zaidin Burhany adalah
tokoh kontak Melayu di Rejang, Minang dan Palembang. Ki Zaidin Burhany juga
Putra dari Burhannuddin dan Encik Hj. Mazenah yang menetap di Pasar Baru
yang berdekatan dengan Masjid Jamik Curup. Ki Zaidin Burhany tercatat sebagai
anggota DPRD GR Kabupaten Rejang Lebong yang mewakili Partai Islam
51
Dedi Mardiansyah, Ki Zaidan Burhany Murid Inyiak Canduang Pejuang Provinsi
Bengkulu,(Bengkulu:Tarbiyah Islamiyah)
52
Dedi Mardiansyah, Ki Zaidan Burhany...,
32
PERTI. Setahun setelah itu, Ki Zaidin Burhany, Partai Islam PERTI Rejang
Lebong bersama organisasi politik dan organisasi masa lainnya di wilayah
Bengkulu, melayangkan surat pernyataan resmi kepada pengurus pusat. Guna
menekankan kepada DPR-GR dan Pemerintahan Pusat dapat mengesahkan
Rancangan Undang-Undang tentang Provinsi Bengkulu yang disahkan pada 12
September 1967 Masehi dan direalisasikan melalui Peraturan Pemerintah No. 20
Tahun 1968 tertanggal 18 November 1968 Masehi.53
Pada saat yang sama Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) kala
itu tidak ingin lagi terjun ke dunia politik dan fokus kembali ke Pendidikan
(Tarbiyah). Pada tahun 1938 Masehi Ki Zaidin mendirikan MTI dan Organisasi
PERTI di Curup. Sejak tahun 1968 Masehi Ki Zaidin lebih fokus
mengembangkan Organisasi PERTI bersama Abuya Adnan Ilyas, Abuya
Awwaluddin dan Abuya Abdul Muthalib. KI Zaidin Burhany meninggal pada usia
63 tahun, tepat pada tanggal 10 Agustus 1977 Masehi. Salah satu pesan beliau
yang paling diingat Rusydah Zaidin (putri beliau) “toeroetlah masa tetapi djaga
agama”.54
Ki Zaidin pulang dari mengaji dengan Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli
(Inyiak Canduang) sekitar tahun 1934 Masehi, dan beliau langsung aktif di Masjid
Jamik Curup dan menyampaikan pesan guru beliau tentang pentingnya
mendirikan MTI dan Organisasi PERTI, ajakan KI Zaidin disambut baik oleh para
tokoh termasuk Muhammad Saleh (Mentri hewan yang bertugas di Kantor
Pemerintahan Belanda di Kepahiang), sehingga muncullah mufakat untuk

53
54
33
mewakafkan tanah untuk madrasah yang lokasinya tidak jauh dari Masjid Jamik
Curup. Lalu beririlah MTI di curup tahun 1938 Masehi dan dibentuk
kepengurusan Organisasi PERTI Curup untuk mengurusi MTI Curup, dan
Muhammad Saleh sebagai Ketua Cabangnya.55
Karena kesibukan Buya Zaidin mengurusi Pemerintahan Bengkulu, MTI
beliau serahkan urusannya kepada Abuya K.H Ramli Burhany (adik Buya Zaidin).
Ummi Kulsum, istrinya Buya Ramli adalah adik perempuan dari Muhammad
Saleh. Secara sosial kultural Pengurus dan Jamaah Masjid Jamik Curup adalah
basis yang mendukung berdirinya MTI Curup dan Organisasi PERTI Curup.
Seperti di Ranah Minang, tempat asalnya sejarah berawal dari surau.56
Sekitar Tahun 2000-an MI-TI (Madrasah Ibtidaiyah Tarbiyah Islamiyah)
terhenti beroperasi, sedangkan MTI Curup terhenti beroperasi sejak tahun 1980-
an. SDTI Curup diresmikan pada tanggal 23 Juni 1953 Masehi. Awalnya bernama
Sekolah Rakyat (SR) Islam PERTI. Pada tahun 1968 warga Air Rambai
mendirikan MTI Air Rambai, Buya HM Arsyad Thahara, BA salah satu
lulusannya.57 Tercatat pada laporan Oktober 2015, SDTI memiliki peserta didik
sebanyak 59 orang (35 lk dan 24 pr). Di kelas I SDTI 6 orang, dikelas II 6 orang,
di kelas III 5 orang, di kelas IV 17 orang, di kelas V 14 orang, dikelas VI 11
orang.58 Sedangkan Tenaga pendidik dan tenaga kependidikan SDTI Curup
berjumlah 11 orang. Penti Ariyant (Guru kelas I), Yeni Rahmawati (Guru kelas
55
Dedi Mardiansyah, Basis Perjuangan Itu Masjid Jamik Curup Surau Pendiri MTI,
(Bengkulu:Tarbiyah Islamiyah)
56
Dedi Mardiansyah, Basis Perjuangan...,
57
Dedi Mardiansyah, MTI dan Masjid Jamik Curup (Bengkulu: Tarbiyah Islamiyah)
58
Dedi Mardiansyah, Profil SD Tarbiyah Islamiyah Curup (Bengkulu: Tarbiyah
Islamiyah)
34
II), Ana Mardalena (Guru kelas III), Yulianti (Guru kelas IV), Helmi Safitri (Guru
kelas V/PNS), Rumanilawati (Guru kelas VI/PNS), Hj. Erniwati Husin (Guru
PAI/Mantan Kepsek/Pensiunan PNS), Dewi Mulyani,S.Pd.I (Guru PAI/PNS),
Sumiati (Guru IPA), Rio Febrianto (Guru PENJAS dan Tata Usaha) dan Dedi
Mardiansyah (Kepala Sekolah).59
BAB III
Metode Penelitian
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan untuk mengkaji mengenai Kepengurusan
Selatan adalah Penelitian Kualitatif. Penelitian kualitatif sering disebut penelitian
naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alami. Disebut

59
Dedi Mardiansyah, Profil SD...,
35
sebagai penelitian kualitatif, karena data yang terkumpul dan analisisnya lebih
bersifat kualitatif. Penelitian dilakukan pada objek yang alamiah, objek yang
alamiah adalah objek yang berkembang apa adanya, tidak dibuat-buat
(manipulasi) oleh peneliti dan kehadiran peneliti tidak begitu mempengaruhi
dinamika pada objek yang diteliti.60
Dan terkait dengan jenis penelitian tersebut, maka penelitian kualitatif ini
bertumpu pada penelitian fenomenologis, yaitu usaha agar memahami arti
peristiwa dan kaitan-kaitannya bagi orang-orang biasa dalam situasi tertentu.61
Dalam hal ini, peneliti berusaha agar masuk ke dalam dunia konseptual para
subyek yang diteliti, dan berupaya sedemikian rupa sehingga mereka mengerti apa
dan bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan oleh mereka disekitar
peristiwa dalam kehidupannya sehari-hari dapat dipahami dengan baik. Dengan
penelitian ini diharapkan dapat mengetahui tentang Bagaimana Peranan
Kepengurusan Pimpinan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang. Apa saja kegiatan organisasi
Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang. Apa pengaruh organisasi

35
Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang.
B. Tempat dan Waktu
60
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D, (Bandung:
Alfabeta, 2006), h.14
61
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif; Edisi Revisi , (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2004), h. 9
36
Tempat penelitian adalah di Sekretariat Kepengurusan Cabang Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan. Waktu
Penelitian adalah tahun 2021 dalam jangka waktu paling lambat 3 bulan (Juni,
Juli, Agustus).
C. Sumber Data
Sumber data menurut sifatnya (ditinjau dari tujuan penyelidikan) dapat
digolongkan menjadi dua golongan. Sumber primer (sumber-sumber yang
memberikan data langsung dari tangan pertama) dan sumber sekunder (sumber
yang mengutip dari sumber lain) seperti yang sedang peneliti lakukan.62
Sumber data adalah segala sesuatu yang dapat memberikan informasi
mengenai data. Berdasarkan sumbernya, data dibedakan menjadi dua, yaitu data
primer dan data sekunder.
1. Data primer yaitu data yang dibuat oleh peneliti untuk maksud khusus
menyelesaikan permasalahan yang sedang ditanganinya. Data
dikumpulkan sendiri oleh peneliti langsung dari sumber pertama atau
objek penelitian dilakukan yaitu Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang.
2. Data sekunder yaitu data yang telah dikumpulkan untuk maksud selain
menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi. Data ini dapat ditemukan
dengan cepat. Dalam penelitian ini yang menjadi sumber data sekunder
adalah literatur, artikel, jurnal serta situs di internet yang berkenaan
62
Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah Dasar, Metode dan Teknik,
(Bandung: Tersito, 1980), edisi VII, h. 134
37
dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Dan responden
yang tidak terjun langsung di dalam organisasi, seperti tokoh masyarakat
Bengkulu Selatan dan tokoh masyarakat Minang di Manna Bengkulu
Selatan.63
D. Teknik Pengumpulan Data
1. Wawancara
Menurut Lofland bahwa sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah
kata-kata (didapat dari hasil wawancara), dan tindakan, selebihnya adalah data
tambahan seperti dokumen (seperti foto-foto) dan lain- lain.64 Adapun menurut
Suharsimi arikunto sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data
dapat diperoleh. Apabila peneliti menggunakan wawancara dalam pengumpulan
datanya, maka sumber data disebut responden. Dan Respondennya adalah
Kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang, Tokoh masyarakat Minang
di Bengkulu Selatan dan tokoh masyarakat Bengkulu Selatan.65
Metode ini digunakan secara langsung untuk berinteraksi dengan kegiatan dan
peristiwa alami yang terjadi pada Kepengurusan Pimpinan Cabang Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode
2018-sekarang yang berkaitan dengan ketarbiyahan serta untuk mengetahui
keadaan fisik dan hal – hal lain yang dapat memberikan data atau informasi bagi
penulis dalam penulisan skripsi. Metode interview atau wawancara yaitu alat
63
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,
2009), Cet. Ke 8, h. 137
64
J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, h. 157
65
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendeketan Praktek, Edisis Revisi VI,
(Jakarta: Rineka Cipta, 2006), h.129
38
pengumpulan informasi dengan cara mengajukan sejumlah pertanyaan secara
lisan untuk dijawab secara lisan juga kepada informan.66
Metode ini penulis gunakan untuk memperoleh informasi tentang Bagaimana
Peranan Kepengurusan Pimpinan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang. Apa saja
kegiatan organisasi Kepengurusan Pimpinan Cabang Persatuan Tarbiyah
sekarang. Apa pengaruh Kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang. Dalam
hal ini penulis melakukan tanya jawab kepada pihak-pihak yang terkait. Adapun
pihak –pihak yang di wawancarai adalah Kepengurusan Cabang Persatuan
2018-sekarang.67 Buya Pitrul Aidi, SE adalah Alumni MTI di Solok dan juga
Honorer di Kantor Kemenag Bengkulu Selatan bertugas pada bagian mengukur
arah kiblat, dan juga Qari (Juara I Tingkat Dewasa se-Bengkulu Selatan) dan juga
Pendakwah selaku Tokoh Minang di Manna Bengkulu Selatan.68
2. Observasi
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa
mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data
yang memenuhi standar data yang ditetapkan. Dalam penelitian kualitatif
66
Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta : Rineka Cipta, 2000), hlm. 165.
67
Muslim, Wawancara (Manna: 2020)
68
Pitrul Aidi, Wawancara. (Manna: 2020)
39
lapangan, data yang dikumpulkan dalam penelitian ini berupa kata-kata tertulis
atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati, maka metode yang
digunakan untuk proses pengumpulan data dalam penelitian ini adalah Observasi.
Data yang diperoleh akan lebih lengkap, tajam, dan sampai mengetahui pada
tingkat makna dari setiap perilaku yang tampak. Susan Stainback menyatakan “in
observation the researcher observes what people do, listent to what they say, and
participates in their activities” maksudnya dalam observasi, peneliti mengamati
apa yang dikerjakan orang (subjek/personnya), mendengarkan apa yang mereka
ucapkan, dan berpartisipasi dalam aktivitas mereka seperti berdakwah,
silaturrahim dan mengajar di kelas.69
3. Dokumentasi
Dalam buku yang lain disebutkan bahwa sumber data adalah “benda, hal
atau tempat peneliti mengamati, membaca, atau bertanya tentang data. Secara
umum sumber dapat diklasifikasikan menjadi tiga jenis yakni person (orang),
paper (kertas atau dokumen atupun foto-foto), dan place (tempat) yang disingkat
3P.70 Pertama adalah Person (Orang). Sumber data ini adalah , Kepengurusan
Selatan Periode 2018-sekarang, Tokoh masyarakat Minang di Bengkulu Selatan
dan tokoh masyarakat Bengkulu Selatan. Yang Kedua adalah paper
(kertas/dokumen). Sumber ini berupa dokumen dokumen yang bersangkutan
69
Sugiyono, Memahami Penelitian...,
70
Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2003) cet. II, h.
116
40
dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) termasuk foto-foto juga.
Dan yang ketiga adalah i (tempat).71
Metode dokumentasi adalah mencari data-data mengenai hal-hal atau
variable yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti,
notulen, rapat, lengger, agenda, foto-foto dan sebagainya.72
Studi dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu, dokumen
bisa berbentuk tulisan, gambar atau karya-karya monumental dari seseorang
seperti kuburan (batu nisan).73
E. Teknik Analisi Data
1. Pengumpulan Data
Metode dokumentasi adalah mencari data-data mengenai hal-hal atau
variable yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti,
notulen, rapat, lengger, agenda, foto-foto dan sebagainya.74 Studi dokumen
merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu, dokumen bisa berbentuk tulisan,
gambar atau karya-karya monumental dari seseorang seperti kuburan (batu
nisan).75
2. Reduksi Data
Proses reduksi data dalam penelitian yang pertama, peneliti merangkum
hasil catatan lapangan selama proses penelitian berlangsung yang masih bersifat
71
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, hlm. 331.
72
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian . hlm 231.
73
74
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian . hlm 231.
75
41
kasar atau acak ke dalam bentuk yang lebih mudah dipahami. Kedua, peneliti
menyusun satuan dalam wujud kalimat factual sederhana berkaitan dengan fokus
dan masalah yang sesuai dengan rumusan masalah yang peneleti angkat. Langkah
ini dilakukan dengan terlebih dahulu peneliti membaca dan mempelajari semua
jenis data yang sudah terkumpul. Penyusunan satuan tersebut tidak hanya dalam
bentuk kalimat faktual saja tetapi berupa paragraf-paragraf penuh. Ketiga, setelah
satuan diperoleh, peneliti membuat koding. Koding berarti memberikan kode pada
setiap satuan. Tujuan koding agar dapat ditelusuri data atau satuan dari sumbernya
dengan jelas. Penyajian data (data display), setelah data direduksi, maka langkah
selanjutnya adalah mendisplaykan data.76
3. Penyajian Data
Melalui penyajian data tersebut, maka data terorganisasikan tersusun dalam pola
hubungan, sehingga akan mudah dipahami. Dalam penelitian kualitatif, penyajian
data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori,
flowchart dan sejenisnya. Selain itu, dengan adanya penyajian data, maka akan
memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya
berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut. Penyajian data dalam penelitian ini
peneliti paparkan dengan teks yang bersifat naratif yang membahas tentang
Peranan Kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang.77

76
Nana Sudjana, Tuntunan Penyusunan Karya Ilmiah, (Bandung: Sinar Baru, 1996)
77
Nana Sudjana, Tuntunan Penyusunan…,
42
4. Konklusi
Penarikan kesimpulan atau verification, setelah dilakukan penyajian data,
maka langkah selanjutnya adalah penarikan kesimpulan atau verification ini
didasarkan pada reduksi data yang merupakan jawaban atas masalah yang
diangkat dalam penelitian tentang bagaimana Peranan Kepengurusan Cabang
Periode 2018-sekarang. Apa saja kegiatan organisasi dalam Kepengurusan
Selatan Periode 2018-sekarang. Apa saja pengaruh Peranan Kepengurusan
Selatan Periode 2018-sekarang. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih
bersifat sementara dan suatu saat akan berubah. Tetapi apabila kesimpulan yang
dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan
konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka
kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel dan dapat
dipertanggung jawabkan. Membuat Conclusion Drawing/verification, yaitu
menarik kesimpulan melalui analisa yang sudah dilakukan terhadap masalah yang
sedang diamati.78
78
Nana Sudjana, Tuntunan Penyusunan…,
43
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Bagaimana Peranan Kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang?
Untuk pendidikan SMA Pembangunan sendiri menurut Buya Syukri
adalah wadahnya organisisi Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang secara
nasional, yang mana sampai saat ini kita masih mengikuti ujian-ujian yang
berskala nasional tentunya, sebab kita maklum juga untuk saat ini cukup banyak
44
sekolah negeri yang aksis di Bengkulu Selatan ini, namun di sekolah-sekolah
swasta tentu tidak ketinggalan juga dalam bereksistensi sekalipun tidak bisa
banyak keringanan-keringanan seperti halnya sekolah negeri, sebab kalo banyak
keringan tentu program kita tidak bisa berjalan dengan normal. Sebenrnya dulu,
SMA Pembangunan Bengkulu Selatan ini cukup eksis, namun di tahun 2000an
sudah mulai mundur, ada sekitar dua tahun Buya Syukri mengajar disana. Kenapa
SMA Pembangunan Bengkulu Selatan mulai mundur? Ya, Karna menurut Buya
Syukri , kita kalah saing dengan sekolah-sekolah lain yang mana sudah pada
berbasis IT juga, dan juga sebab sekolah-sekolah sudah mulai banyak berdiri di
Bengkulu Selatan ini.79
Untuk kemajuan SMA Pembangunan itu sendiri yaitu ketika di pimpin
oleh Pak maman, beliau juga pernah menjadi kepala negeri di sebuah instansi
pada waktu itu, kalau sekarang SMA Pembangunan Bengkulu Selatan masih
mengadakan ujian-ujian seperti sekolah yang lain juga yang setingkat SLTA
tentunya, menurut Buya Syukri proses pembelajarannya kembang kempis,
maksudnya kadang gurunya hadir dan muridnya tidak, dan terkadang muridnya
yang hadir tapi gurunya berhalangan untuk hadir, seperti itulah kira-kira. Menurut
Buya Syukri, Pak Lubis juga termasuk tokoh masyarkat, seperti Pak Misah juga
yang mana rumahnya di depan SMA Negeri 2 Bengkulu Selatan, nama mertuanya
biasa dipanggil Ucok oleh masyarakat. Pak Misah ini juga pernah bekerja di
30
Departemen Agama, tapi itu dulu. Sepenglihatan saya kata Buya Syukri bahwa
Buya Suryadi belum pernah keluar dari Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
79
Wawancara dengan PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan Buya Syukri Kahar, S.Ag (Buya Syukri) pada hari Sabtu tanggal 18 Juli 2021
pukul 09.00 WIB
45
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan, Buya Suryadi lebih
tua umurnya daripada Buya Syukri kira-kira berumur 58 tahun dan Buya Suryadi
kira-kira berumur 61 tahun, Buya Suryadi dengan Buya Syukri sering bekawan,
sering besatu, Buya Suryadi juga pernah menjadi Imam Masjid Jamik Bengkulu
Selatan. Kata Buya Syukri, Masjid jamik itu statusnya adalah Mesjid Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan, sebab kalau
dibilang Mesjid NU mereka tidak mau bilang seperti itu, walaupun memang
secara amaliyah NU dengan Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang seperti
kakak dengan adik. Kata Buya Syukri, Kalo Masjid NU itu setau beliau belum
ada, namun yang pengurus Masjid nya orang NU ya tentu ada, seperti Masjid di
Batang Bangau yaitu Masjid Musyawarah, tapi kalau dibilang ini Masjid NU tidak
mau pula mereka untuk mengakuinya, mereka cukup bilang ini adalah Masjid
Umat Islam.80
Masjid Jamik Bengkulu Selatan itu Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan yang punya, tidak mau
mereka bilang Masjid NU, untuk pengurus Masjidnya adalah orang-orang
semua. Secara pasti juga tidak selalu orang Minang saja yang ada di kepengurusan
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan ini,
malah banyak juga orang Manna, namun memang rata-rata orang Minang ada
dikepengurusan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) secara nasional,
80
Wawancara dengan PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah...,
46
dan memang betul juga yang membawa Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) ke Manna ini adalah orang minang awalnya, namun beliau juga sudah
meninggal. Kalau di Provinsi Bengkulu atau di Kotanya ya tentu Buya Rusdi
tokohnya, sebab saya cukup kenal dengan beliau kata Buya Syukri, Buya Rusdi
asli orang muko-muko yang jaraknya tidak jauh lagi dengan provinsi Sumbar,
beliau dulu juga Pernah belajar di Sumbar. Kata Buya Syukri, orang-orang
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini dulu banyak yang bergabung
dengan Partai Golkar, Bapak Gubernur sekarang Pak Rohidin itu adalah orang
Muhammadiyah, sebab beliau juga pernah menjadi Ketua Muhammadiyah di
Bengkulu Selatan ini dulunya. Dulu banyak juga orang-orang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) menyatu dengan kosgoro, yang katanya membantu
Golkar dari kalangan bawah. Buya Syukri asli dari Palembang sedangkan istrinya
adalah orang sini yaitu orang Manna, Buya Syukri sejak tahun 90an sudah masuk
ke daerah Manna ini.81
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) di Sumatra ini cukup
banyak beredar, cukup lama juga Buya Pitrul belajar di MTI Kabupaten Solok
kalau sekarang Kabupatennya sudah Solok Selatan namanya, lenih tepatnya di
Muara Labuh nama daerahnya. Dan MTI ini di tahun 1936 Masehi sudah berdiri
sebelum Indonesia ini merdeka, beliau belajar agama dengan pelajaran yang
berbasis pesantren sekitar 3 tahun beliau menuntut ilmu disana, namun di tahun
yang ke 4 MTI Muara Labuh berubah nama menjadi PPATI (Pondok Pesantren
Alhidayah Tarbiyah Islamiyah) Muara Labuh Solok Sumatra Barat. Jadi ada 6
81
47
tahun disana beliau menyelesaikan pendidikan agamanya, setelah itu dilanjutkan
ke UIN IB Padang dengan Fakultas Syariah Jurusan Perbandingan Hukum dan
Mazhab. Untuk pekerjaan beliau bekerja di Kementrian Agama Bengkulu Selatan
di bagian zakat dan wakaf, untuk bekeluarga di Bengkulu Selatan ini 2004 Masehi
sekitar 17 tahun sudah bertempat tinggal di Bengkulu Selatan ini, jadi kalau kita
perhatikan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini alhamdulillah
cukup baik dan bagus ditengah-tengah masyarakat. Kita cukup handil ditengah-
tengah masyarakat apalagi tentang kegiatan-kegiatan keagamaan seperti tahlilan
ketika orang meninggal dunia Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu
sama dengan NU sebenarnya dan kita tahu bahwa NU ini yang sangat
berkembang di pulau Jawa. Sekarang di Bengkulu Selatan cukup banyak NU dan
bahkan ada gedungnya yaitu dilapamgan sekundang, Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) bukan hanya yang termasuk dalam kepengurusan
saja, namun para alumni MTI yang pernah sekolah di Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu sudah termasuk orang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Dan peran Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) di tengah masyarakat, dan kenyataannya di Bengkulu Selatan,
alhamdulillah sama eksis dengan NU, karna proses dan tata cara ibadahnya itu
persis sama, salah satu contoh misalkan dalam masalah di Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ataupun di Pondok Pesantren Tarbiyah Islamiyah itu
kita alhamdulillah belajar kitab kuning, belajar nahwu syaraf dan lain sebagainya
jadi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ditengah masyarakat begitu
pentingnya, sedikit banyaknya memahami tentang ilmu kitab kuning salah satu
48
contoh problem di tengah masyarakat ketika para imam dalam hal membaca doa
ibu bapak misalkan, kalo doa dibaca sendiri dibaca allahummagfirli dan terkadang
ada dari saudara-saudara kita yang kadang belum memahami bahwasaya doa itu
adalah doa sendiri padahal dibaca untuk umum, ini mungkin peran Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) mengingatkan kepada imam ataupun tokoh
agama didalam masalah pelafalan doa tadi, bagaimana pembenarannya, yang
tadinya allahummaghfirli diganti dengan allahummaghfirlana. Itulah terkadang
salah satu peran Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ditengah
masyarakat, dan juga di dalam dakwah Insya Allah Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) juga punya peran cukup baik, seperti Buya Drs. H. Muslim
beliau juga sebagai ketua di Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Bengkulu Selatan, alhamdulillah didalam masalah dakwah dalam menyampaikan
kajian ilmu agama atapun ceramah agama di tengah masyarakat baik itu di majlis
taklim ibuk-ibuk, baik itu dalam masalah ta’ziah insyaallah cukup baik Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) di Bengkulu Sealatan didalam
melaksanakan beban tugas atau dakwah di Bengkulu Selatan, dimana yang sudah
berpengaruh sekali terhadap masyarakat. Dalam dunia pendidikan kalau Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) memang untuk mendirikan suatu
pendidikan formal masih belum ada yang langsung terjun mendirikan lembaga
ataupun pendidikan sekolah-sekolah mungkin di Bengkulu Selatan belum masih
begitu banyak alumni-alumni yang sanad keilmuannya mengambil kepada guru-
guru di Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) yang ada di Bengkulu
Selatan, jadi belum bisa membuat sekolah yang berbasiskan Persatuan Tarbiyah
49
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) kalau kita perhatikan, di STIT-Q ini sebenarnya
sudah ada yang beramalkan cara Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
walaupun beda namanya saja. Kalau yang non formal kembali kepada dakwah
tadi mungkin perorangan kepada tokoh agama didalam masalah membacaan doa,
fiqih dan sebagainya mungkin seperti itu.82
2. Apa saja kegiatan organisasi Kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah
sekarang?
Senin 26 Juli 2021 Masehi di rumah (Buya Drs. H. Muslim) Ketua Umum
Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan di Jl. Dua Jalur Gunung Ayu Dekat Gang Pondok Pesantren
Makrifatul Ilmi dalam rangka acara konsolidasi organisasi, dll. Ketika itu peneliti
ikut langsung menyaksikan kegiatan tersebut yang mana diantara pembahasannya
adalah ada rencana dari Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan untuk mendirikan TK/PAUD,
mencari personil-personil orang minang yang berfahamkan Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) sekitar 80% untuk di ajak berkontribusi bersama.
Disela-sela perbincangan muncul pernyataan dari Buya Syukri Kahar bahwa
gaungnya Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan hampir tidak ada lagi, sepertinya kita kalah saing
dengan NU Bengkulu Selatan ini. Didalam rapat konsolidasi itu juga dibahas
tentang kunjungan terhadap basis-basis Orang PERTI atau warga Persatuan

82
Wawancara dengan Tokoh Masyarakat Minangkabau di Bengkulu Selatan dengan Buya
Pitrul Aidi,SE pada hari Jumat tanggal 23 Juli 2021 pukul 11.00 WIB
50
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan dan juga para
tokoh yang sudah lama berkecimpung didalamnya.83
Didalam rapat ini juga dikatakan bahwa pergerakan Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan ini bisa juga dimulai
dari pengajian-pengajian, disamping itu juga dikenalkan juga para tokoh
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) baik secara Kabupaten Bengkulu
Selatan maupun nasional. Dalam rapat tersebut juga di sebut nama Haji Pudin
yang bertempat tinggal di belakang Arta, di rapat tersebut juga dikatakan bahwa di
sore harinya MDTA/TPQ di munculkan juga, yang mana untuk bangunannya
SMA Pembangunan Bengkulu Selatan ini bisa kita pakai untuk sementara waktu,
begitu pernyataan dari Buya Dr. M. Alfian Jawal, M. Pd. I yang mana selaku
Sekretaris Umum Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan 2018-sekarang.84
Sekalipun SMA Pembangunan Bengkulu Selatan ini hampir mati, tetapi
kita perlu mempertahankannya karena didalamnya juga masih ada salah satu guru
yang setrifikasi kata Buya Drs. H. Muslim. Buya Syukri Kahar juga mengusulkan
bahwa SMA Pembangunan Bengkulu Selatan tetap mengikuti ujian berskala
nasional, disamping itu kita juga menelusuri Pengurus Yayasan SMA
Pembangunan Bengkulu Selatan dan akte notarisnya, apakah masih aktif atau
bagaimana, atau sama halnya dengan yayasan Muhammadiyah lainnya , yang
mana langsung terhubung ke Muhammadiyah di pusat. Kita juga perlu untuk rapat
83
Observasi dalam rapat PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Bengkulu
Selatan pada hari Senin tanggal 26 Juli 2021 pukul 20.00-22.00 WIB
84
Observasi dalam rapat PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah...,
51
serta konsultasi dengan pakar pendidikan agar SMA Pembangunan Bengkulu
Selatan ini jelas statusnya. Kita juga perlu membentuk team pendiri PAUD anak
usia dini, disamping itu ada yang mengatakan juga sebagusnya kita memantapkan
konsolidasi dulu Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan ini kata Pak Syamsir Mukhtar, SP selaku
Bendahara umum Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan 2018-sekarang. Dan disamping itu juga
Buya Alfian mengatakan juga bahwa facebook dan media sosial lainnya perlu ada
dan sangat bagus di kelola oleh anak muda, maka kita juga perlu mendirikan
Ikatan Mahasiswa Tarbiyah Islamiyah (IMTI) dan ikatan Pemuda Tarbiyah
Islamiyah (IPTI) di Bengkulu Selatan ini, dan juga Buya Alfian mengatakan
bahwa di daerah Pino sana juga ada dulunya MTI Pino, dan sebenarnya secara
historis organisasi ini sangatlah besar. Dan diakhir rapat ini muncullah usulan
bahwa Buya Alfian selaku Ketua dan Sekretarisnya Pak Syamsir dalam rangka
mendirikan Paud TI atau RA TI, dan juga disampaikan bahwa untuk sementara
sekretariat Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan adalah di SMA Pembangunan Bengkulu Selatan.85
Buya H. Suryadi Saimin (Buya Suryadi) beliau yang lebih paham
sebenarnya kalo saya masih baru kata Buya Syukri sebab Buya Syukri dulu
pernah jadi pengurus NU di Bengkulu Selatan ini. Menurut Buya Syukri
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Bengkulu Selatan ini lebih
banyak bergerak dibidang keagamaan, seperti para Buya-buyanya mengisi
85
Observasi dalam rapat PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah...,
52
pengajian-pengajian, untuk pertemuan nya menurut Buya Syukri sekitar 3 kali
beliau sempat mengikuti pertemuan-pertemuan para ulama-ulama Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Menurut pandangan Buya Syukri, Ormas
Islam yang aktif di Bengkulu Selatan ini ada 3 yaitu NU, Muhammadiyah dan
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), kata Buya Syukri untuk
dilingkungan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) sendiri tentu
aktifitas organisasi tetap jalan, seperti arisan dan kegiatan-kegiatan silaturrahmi
antar Buya-buya dan Ummi-ummi beserta para anggota yang lain juga. Untuk
pengaruh nya sendiri 3 organisasi ini menurut Buya Syukri, kita cukup
diperhitungkan juga di daerah Bengkulu Selatan oleh Pemerintah Daerah. Seperti
disatukannya para Ulama dan sesepuh NU, Muhammadiyah dan Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) dalam FKAUB (Forum Komunikasi Antar
Umat Beragama) yang mana didalamnya juga ada Tokoh-tokoh agama Kristen
dan Protestan Bengkulu Selatan.86
Untuk perkenalan dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI), di Pesantren Pancasila dulunya Buya Syukri pernah belajar, kalau belajar
tentang NU ini sejak Buya Sykuri tinggal di Bengkulu Selatan ini, Pesantren
Pancasila itu Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) dulunya, tapi
sekarang menjadi NU walaupun tidak begitu ditonjolkan NU nya untuk sekarang-
sekarang ini. Buya Syukri pernah diajari tentang Ahlussunnah wal jamaah buku
yang dikarang oleh K.H. Sirajudddin Abbas, Buya Syukri pernah belajar 6 tahun
di Pesantren Pancasila, sedangkan untuk belajar langsung dengan Buya Rusli

86
Wawancara dengan PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan Buya Syukri Kahar, S.Ag (Buya Syukri) pada hari Sabtu tanggal 18 Juli 2021
pukul 09.00 WIB
53
lebih kurang 2 tahun saja, yaitu di kelas 2 dan 3 aliyah. Sebab Buya Rusli ketika
itu sebagai Pimpinan Pondok, tentu untuk belajar dengan Buya Rusli harus
menempuh kelas aliyah dulu. Sekitaran ditahun 82 dan 83 Buya Syukri selesai
menempuh pendidikan di Pesantren Pancasila. Kata Buya Syukri, Bapak
Kasubang TU Kemenag Bengkulu Selatan juga alumni dari Ponpes Pancasila
juga, kata Buya Syukri dulunya Pesantren Pancasila termasuk no 1 seprovinsi
Bengkulu. Pesanten kala itu ada 3 yaitu Darussalam, Alquraniyah dan Pancasila.
Untuk sekarang Pesantren Pancasila masih menonjol dan eksis dimata masyarakat
Bengkulu, karena saat ini yang dinyatakan sosok seorang Buya seperti nan
terdahulu sudah tidak ada lagi alias wafat, namun kini tinggallah guru-guru muda
penerus perjuangan para Buya-buya terdahulu, penyebabnya juga menurut Buya
Syukri adalah banyak dituntutnya kurikulum kemenag jadi kurikulum pondok
mulai dikesampingkan. Kalau Buya Syukri dulunya belajar dari pagi hingga
malam. Pernah belajar Tafsir Jalalain, lebih kurang Buya Syukri belajar 3 sampai
4 halaman saja, sebab Bengkulu ini untuk membaca bahasa arab santrinya masih
agak sukar. Kiai Daraini yang ngajarkan Kitab Kuning, Kiai Daraini dulu
belajarnya di pulau Jawa, Kiai Daraini adalah orang NU tulen, namun beliau tidak
anti dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI).87
Ada sedikit cerita Buya Syukri dan Buya Rusli, salah satunya ketika kuliah
ilmu kalam, pembahasan tentang Adam dan Hawa. Didalam Alquran Adam yang
dulu diciptakan, Buya Rusli dan Buya Syukri ngotot mengatakan manusia
pertama adalah Adam, namun dosen tersebut ngotot berargumen manusia pertama
87
54
adalah hawa karna hawa lah yang melahirkan sampai seterusnya, diskusi hangat
itu berlanjut yang mana akhirnya Buya Rusli berpemikiran bahwa Dosennya ini
adalah orang Mu’tazilah, singkat cerita Buya Sukri dan Buya Rusli tidak lulus
pada mata kuliah Ilmu kalam dengan Dosen tersebut. Ditahun 70an Buya Syukri
sudah masuk kuliah di Bengkulu yang sekarang menjadi UIN Fatmawati itu, Buya
Syukri kala itu Sarjana Muda dan Buya Syukri menyelesaikan S1 di STIT
Alquraniyah ditahun 2001. Kata Buya Syukri sampai saat ini, AD/ART Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) belum didapati, sehingga Buya Syukri
belum banyak tau tentang program-pogram Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) ini dan hal-hal yang berbau Tarbiyah-PERTI yaitu Ormas
Islam yang lahir di daerah yaitu di Ranah Minang. 88
Menurut Pak Jalian, peranan Kepengurusan Pengurus Cabang Persatuan
2018-sekarang ini cukup baik dan banyak hal-hal yang positif juga, namun untuk
saat ini baru silaturrahmi antar anggota kepengurusan yang terelealisasi, yang
mana baru mengadakan beberapa kali pertemuan, saat ini lebih fokus kepada
sosialisasi kepengurusan dan belum bisa memahaminya, sampai saat ini termasuk
masih fakum pergerakan Persatuan Tarbiyah Islamiyah, entah apa yang terjadi,
namun harapan saya kata Pak Jalian semua rencana-rencana harus betul-betul
dilaksanakan sebagaimana di daerah lain juga dilaksanakan.
Pak Jalian berpendapat bahwa sebagusnya setiap tahun kita di Tarbiyah
merekrut pemuda-pemudi dan masyarakat serta memberikan pemahaman apa itu
88
55
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), dan hal-hal yang perlu
dilakukan diantaranya adalah menyampaikan maksud dari tujuan Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu sendiri. Pengaruhnya Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) untuk pemuda sangat besar juga, yang
mana gunanya agar pemuda kita lebih banyak waktu mereka dihabiskan kepada
hal-hal positif dan kreatif bukan hal-hal yang sia-sia, diantaranya belum bisanya
memanfaatkan tegnologi menjadi sebuah karya positif, namun dengan adanya
program organisasi mudah-mudahan bisa mengubah keadaan menjadi lebih baik,
dan tentunya organisasi sangatlah baik untuk dijadikan wadah berekspersi oleh
anak-anak muda.
Pak Jalian Hartono, S. Pd berasal dari Jeranglah Tinggi Kecamatan
Manna, yang bertempat tinggal di Desa Batu Lambang, mengatakan bahwa
pengalaman beliau di organisasi cukuplah banyak, ada beberapa organisasi yang
beliau tekuni, yang mana guna organisasi itu menjadikan diri kita lebih cakap
dalam bermasyarakat serta bisa mementingkan hubungan sosial dalam
masyarakat. Organisasi sangat baik untuk masa depan kita, karena dengan
berorganisasi hidup yang hampa ini bisa menjadi lebih berasa berwarna. Untuk
Pimpinan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan itu kegiatannya lebih banyak kepada pemahaman tentang agama
islam, untuk kegitan di masyarakat memang belum terlasana secara baik oleh
organisasi, namun secara personal sebenarnya telah terwakili. Pak Jalian saat ini
lebih menekuni pengkaderan untuk mencetak kepribadian anak muda yang
disiplin, berwibawa. Pak Jalian mengatakan bahwa beliau sangat tertarik dengan
56
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), cukup baik untuk ditekuni dan
akhirmya beliau memutuskan untuk bergabung di PC Persatuan Tarbiyah
sekarang.89
Ketika peneliti memawancarai Pak Retno Mirza S. Pd. (Pak Retno) di
MA-Q Manna selaku anggota Pengurus PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang yang
lahir di Padang Jawi, 26 juli 1980 ini, mengatakan bahwa sepengetahuan beliau
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) sudah terkenal di bidang
pendidikan sebenarnya, yaitu di SMA Pembangunan Bengkulu Selatan dibawah
naungan yayasan Persatuan Tarbiyah Islamiyah, Peran PC Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang
belum begitu berkembang di Bengkulu Selatan ini secara organisasi, bisa dibilang
dalam kategotri diam, karna di struktur organisasi pun hanya 2 kali pertemuan
dilaksanakan, ini masih diam menurut beliau, gak ada kegiatan. Namun kegiatan
biasanya yang selama ini berjalan adalah setiap malam Jumat mengadakan
yasinan dan pengajian yang termasuk didalamnya pengurus organisasi dan warga.
Pengaruhnya untuk diri kita sendiri tentunya dan kita bisa belajar juga dalam
89
Wawancara dengan Pengurus PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan Pak Jalian Harton pada hari Kamis tanggal 22 Juli 2021 pukul 09.00
WIB
57
bidang keagaman serta juga bisa menghadapi masyarakat yang mungkin belum
banyak tau tentang pengetahuan dibidang keagamaan islam ini.90
3. Apa pengaruh PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang?
Pagi sehabis sekitar jam 07.00 WIB, Peneliti mewawancarai Buya Miki
Suprianto, M. Pd yang merancak usia sudah 32 tahun, udah berkepala 3
(maksudnya sudah berumur 30 tahunan) kata beliau, beliau sudah mempunyai
satu istri dan satu anak gadis, beliau lahir di Desa Sindang bulan Kecamatan
Seginim dan beliau lahir pada tanggal 17 Mei 1989, kemudian untuk pendidikan
beliau SD-SMP-SMA dan S1 di STIT-Q Manna sedangkan S2 di IAIN Bengkulu
yang sekarang UIN Fatmawati Soekarno Bengkulu, kalau untuk kegiatan
kepemudaan beliau sering aktif di organisasi sosial malahan aktif sekali ketika
menjadi mahasiswa yaitu aktifnya beliau di KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa
Muslim Indonesia) di bidang pendidikan non formal beliau cukup lama di Masjid,
waktu SMA beliau sudah tinggal di Masjid, kalau dihitung tahunnya mungkin
sudah 10 tahunan, itulah lingkungan bergaul beliau, seperti masyarkat sekitar
Masjid, pengurus-pengurus Masjid dan yang paling lama itu beliau tinggal di
Masjid Mujahidin Manna Bengkulu Selatan (Masjidnya Muhammadiyah),
sekarang beliau diamanahkan oleh orang yayasan Affan Alquraniyah, yang mana
kebetulan yayasan ini adalah yayasan keluarga-keluarga Maria Affan, yang pada
90
Wawanacara dengan Pengurus PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan Bapak Rento Mirza,S.Pd pada hari Kamis tanggal 22 Juli 2021 pukul
09.00 WIB
58
saat ini diamanhkan kepada beliau untuk mengelola Pondok Pesantren
Alquraniyah Manna Bengkulu Selatan dan sudah 2 tahun berjalan. 91
Saya sebagaimana peneliti juga menyamaikan argumen saya kepada beliau
bahwa istilah Pesantren itu munculnya dari pulau jawa, sedangkan di sumatra itu
ada namanya surau seperti di Ranah Minang Sumatra barat dan Dayah kalau di
Aceh, orang-orang dahulu belajar agama itu islam di sana, namun sampai saat ini
surau misalnya di Ranah Minang masih menjadi pusat peradaban, atau sumber
pendidikan Islam. Amanah lain yang beliau emban yaitu di Muhammadiyah yang
mana aktif di kegiatan Muhammadiyah juga dan justru malah sampai sekarang
kalo ada kegiatan muhammadiyah beliau juga sering diundang, beliau sempat
menjadi Sekretaris Cabang Muhammadiyah Pasar Manna di tahun 2015, karena
ini adalah penelitian tentang Peranan Kepengurusan Pimpinan Cabang Persatuan
2018-sekarang dan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) adalah salah
satu Ormas Islam yang ada di Bengkulu Selatan ini, dan beliau juga termasuk
bergabung di Ormas yaitu di Muhammadiyah, menurut peneliti beliau cukup
sering bertemu dengan pengurus Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan dan cukup bagus dijadikan sumber wawancara.92
Di Bengkulu Selatan ini kan ada organisasi seperti MUI (Majlis Ulama
Indonesia) kata beliau dan MUI ini didalamnya tergabung semua organisasi Islam
dan mereka itu dilibatkan didalam agenda-agenda MUI, termasuk ada tokoh
91
Wawancara dengan Tokoh Masyarakat Bengkulu Selatan Buya Miki Suprianto, M.Pd
pada hari Minggu tanggal 1 Agustus 2021 pukul 07.00 WIB
92
Wawancara dengan Tokoh Masyarakat Bengkulu Selatan...,
59
didalamnya yang mana menjabat sebagai Wakil Ketua MUI Bengkulu Selatan
yaitu Buya Drs. H. Muslim yang mana aktif di Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI), menurut penglihatan Buya Miki bahwa Buya Muslim adalah
salah satu tokoh yang membawa Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
ke Kabupaten Bengkulu Selatan ini, dan paling tidak Buya Muslim dan
rombongan bisa mendakwahkan Islam di Kabupaten Bengkulu Selatan ini seperti
Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI),NU, Muhammadiyah
yang tergabung di dalam MUI.93
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini juga sebuah
organisasi yang mendakwahkan Islam yang lahir di Sumatra dan sudah cukup
lama ada di Indosesia dan malahan tokoh nasional itu banyak juga dari Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Itu menandakan bahwa Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini cukup berperan dan berpengaruh dalam
membangun bangsa Indonesia ini, kalau dijawa itu NU dan orang NU itu biasanya
kalau mendengar Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI), kami tu sama
dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) walaupun mungkin ada
perbedaan sedikit. Selama ini belum ada nampak kegiatan nya kata Buya Miki,
mungkin saya juga tidak tahu. Sepengetahuan Buya Miki, dari 2009 Masehi mulai
masuk dikampus, kalau kegiatan NU banyak beliau lihat. Sebenarnya kalau
dijalankan roda organsiasi ini dengan baik maka sangat berpengaruh di Bengkulu
Selatan ini apalagi strukturalnya berjalan, dakwahnya jalan, maka sangat
93
60
berpegaruh, karena bisa menjadi ladang dakwah di Bengkulu Selatan ini dan
sangat luas sekali wadahnya, namun masih sangat membutuhkan orang yang
mengerti agama untuk menyampaikan kepada masyarakat maka kalau ini berjalan
dengan baik sangatlah bagus. Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) ini hanya nampak berkegiatan dalam bidang dakwah, secara sistematis ini
sangat baik untuk membangun Kabupaten Bengkulu Selatan, jadi sebenarnya
kalau bisa ada kerjasama dengan organisasi kepemudaan, maka akan nampak juga
kegiatannya. Karna dakwah ini tidak bisa dilakukan oleh Muhammadiyah sendiri
ataupun NU sendiri, ataupun Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu
sendiri, maka kita harus bergandeng tangan untuk mencerdaskan masyarakat kita,
mengajarkan kepada masyarakat kita agar tidak terjadi pelanggaran-pelanggaran
terhadap perintah Allah SWT misalnya, anak-anak muda tidak shalat artinya ini
yang harus kita dakwahkan, maka kita sampaikan kepada masyarakat. Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) tentu sangat mendukung Pemerintah
Daerah Bengkulu Selatan dalam membangun daerah, kalau seandainya dakwah
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) berjalan dengan baik.94
Buya Dr. Dedi Irama, M.Pd.I, merupakan salah satu dosen di STIT-Q
Manna Bengkulu Selatan yang saat ini berada diposisi ketua LPM dan beliau
sudah berkeluarga dengan satu orang istri istri bernama Ustadzah Emy Herawati,
M.Pd.I dan alhamdulillah sudah memiliki dua anak yaitu satu orang putra dan satu
orang putri yang saat ini sudah masuk sekolah di MI-Q Manna, beliau memasuki
daerah manna ini sudah 8 tahun. Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
94
61
Kabupaten Bengkulu Selatan itu sendiri merupakan salah satu organisasi atau
wadah untuk berkumpul, khususnya bagi umat islam yang mana Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sama-
sama kita ketahui bahwa asal usulnya dari Ranah Minang dan fungsinya sama
dengan organisasi lain seperti Muhammadiyah, NU dan lainnya yang peranannya
sama-sama menjalankan dakwah, amal makruf nahi mungkar di kalangan umat
Islam yang Insyaallah dengan melalui organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan ini umat Islam khususnya dapat
belajar atau mengamalkan ajaran agama Islam yang sebenarnya .95
Kalau secara kasat mata Buya Dedi melihat bahwa Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sendiri baru
bergerak dibidang dakwah seperti ceramah agama. Namun secara kegiatan
organisasi sampai hari ini Buya Dedi belum melihat kegiatannya dan
kemungkinan sudah ada, namun itu sudah diluar jangkauan penglihatan beliau.
Pengaruh Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu
Selatan baru terlihat di dunia dakwah. Namun pengaruhnya kalau secara
masyarakat luas belum terlihat, beliau melihat bahwa Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan baru berpengaruh
dilingkungan Tokoh-tokoh atau Ulama-ulama yang berasal dari Sumatra Barat
atau Ranah Minang saja, kalau misalkan kita lihat Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu berpengaruh ke masyarakat
asli Manna misalkan, maka itu belum ada terlihat kata Buya Dedi. Persatuan
95
Wawancara dengan Tokoh Masyarakat Bengkulu Selatan Buya Dr. Dedi Irama, M.Pd.I
pada hari Minggu tanggal 1 Agustus 2021 pukul 16.09 WIB
62
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) secara keseluruhan merupakan ladang
untuk berkumpul dan menyampaikan risalah agama Islam yang sangat baik dan
sangat bagus serta mudah-mudahan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) kedepannya terutama di wilayah Manna Bengkulu Selatan semakin
berkembang, kemudian rihlah dakwahnya semakin maju, kemudian bisa
meninggkatkan amalan-amalan sesuai Alquran dan Hadits.96
B. Pembahasan
1. Analisis Kami terhadap Bagaimana Peranan Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) di Bengkulu Selatan
Kalau dilihat dari pernyataan orang-orang yang telah peneliti wawancara
dan hasil observasi bahwa Peran PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sudah ada secara personal bukan secara
kepengurusan organisasi di semua bidang sesuai ketentuan SK kepengurusannya
masing-masing.
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini mesti lebih
menunjukkan lagi identitasnya seperti memasang atribut atau lambang-lambang
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) pada baju, peci, dan tampil di
media sosial, dan akan lebih tampaknya pergerakannya bila memanfaatkan anak-
anak muda milenial, yang bisa dan lebih memahami tentang persaingan di zaman
era industri 4.0 ini dan malahan saat ini orang-orang di luar sana, sudah meranjak
ke era industri 5.0, maka dari itu mestinya kreatifitas anak milenial saat ini bisa
96
63
menjadikan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) juga sebagai wadah
untuk mereka berkarya .
Di Hidayatullah Bengkulu selatan misalnya, yayasan Hidayatullah
bengkulu selatan ini, yang diketuai oleh Ustadz Julius Hidayat dan sekaligus juga
ketua DPD Hidayatullah Bengkulu Selatan dengan sahabatnya Ahmad Maulana,
yang notabenen mereka berdua adalah alumni dari Pondok Pesantren Hidayatullah
Kota Bengkulu. Di akhir bulan september 2021 ini peneliti mulai tertarik dan
penasaran dengan lembaga Hidayatullah ini, sambil memperlajari dan tambahan
referensi dan observasi terhadap pendidikan Islam, yang mudah-mudahan bisa
menjadi acuan ataupun dorongan untuk orang-orang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) untuk tidak ketinggalan di zaman ini.
Dari apa yang peneliti amati penyakit dari warga Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu larut dengan kesuksesan fisik yang dahulu, dan
takut membuat trbosan-trobosan baru, serta terlalu lamanya berdiskusi sampai-
sampai kurang aksi. Baik dari segi pemikiran sekalipun warga Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) sendiri masi belum banyak tau tentang sejarahnya
dan mungkin sedikit sekali yang mempunyai buku-buku karya anak-anak
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Didapati juga bahwa Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) masih larut dengan kesuksesan dimasa
lalu, lebih banyak menceritakan kesuksesan masa lalu, yang pada akhirnya
membuat Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu sendiri lambat
untuk berkembang.
64
Memang kita tidak pungkiri sudah banyak Alumni MTI/PPTI yang sukses
baik dari segi akademik muapun non akademik, tapi kesuksesan itu baru untuk
diri sendiri dan masih dangkal untuk mengabdikan diri dan membesarkan
lembaga. Saya teringat kata-kata dari Ustadz Julius yang mengatakan bahwa kita
di Hidayatullah besar di Hidayatullah, kita membesarkan Hidayatullah, maka kita
juga akan ikut besar, beliau juga mengatakan di Hidayatullah kita ada namanya
nikahan massal, yang para santrinya yang sudah siap menikah dan menyelesaikan
pendidikan SLTA nya maka boleh mendaftar, saking menariknya proses ta’aruf
ini dilakukan dengan cara yang sangat unik, yatitu santriwan dan santriwati yang
ingin menikah ini hanya perlu mempersiapkan diri, tanpa perlu tau siapa calon
pasangan nya. Namun kata Ustadz Julius lain halnya dengan para santri yang
mencari jodoh nya sendiri. Dikabarkan juga bahwasanya proses nikahan massal
ini akan berlangsung ditahun depan. Sampai-sampai peneliti juga ditawari untuk
mau menikah dengan orang-orang Hidayatullah dengan syarat adanya keta’atan.
Dapat kita tangkap bahwa hal ini menjadi sangat menarik, di Hidayatullah kami
juga mendapatkan bahwa metode atau manhaj yang dipakai adalah Manhaj
Nubuwwah, yang urutannya mengikuti sistematika wahyu, dari mulai surat al-alaq
1-5 dan surat al mudastsir dan sampai seterusnya sesuai dengan runtutan turunnya
wahyu.
Sempat juga Ustadz Julius dan Ustdaz Maulana ini menyampaikan bahwa
Pendiri gagasan Hidayatullah ini bernama Kiay Abdullah Said yang sejarah
singkatnya didapati melalui obrolan singkat kami, beliau berdua mengatakan,
bahwa Kiay Abdullah Said itu bisa diibaratkan seperti Habib Rieziq sekarang kata
65
mereka, yang dulu beliau sempat keras sekali cara dakwah nya ketika melihat
kezaliman yang ada, sampai-sampai beliau mejadi burunan dan akhirnya beliau
melarikan diri ke Kalimantan, dikatakan juga bahwa beliau adalah orang
Sulawesi, dan beliau mengganti nama beliau, yang sekarang bernama Abdullah
Said.
Banyak juga yang bisa kita ambil pelajaran dari Ustadz Julius dan
Maulana ini, yang mana pada awalnya mereka memulai dengan mengontrak
rumah sampai mendapat tanah di Air Kemang dan saat ini sudah bertambah juga
di Padang Kapuk yang mana sudah mendaftarkan Lembaga LKSA Almanna
Bengkulu Selatan (Panti Asuhan) di Air Kemang yang yayasannya bernama
yayasan Hidayatullah Bengkulu Selatan, dan banyak lagi yang ingin mereka buat,
seperti diwal tahun 2022 ini mereka menargetkan akan berdirinya Rumah Quran,
dan peneliti juga dimasukkan salah satu didalam kepengurusannya, sehingga
daspat kita pahami bahwa Hidayatullah yang bergerak dibidang dakwah dan
tarbiyah ini, tidak jauh beda dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) visi misinya maksudnya adalah sama-sama bergerak dibidang dakwah
dan Tarbiyah, bukan politik praktis alias Partai Politik, namun kehebatannya yang
bisa dilihat adalah kader-kadernya yang sangat muda, seperti Ustadz Julius dan
Maulana mereka berdua seusiaan dengan peneliti, yaitu kelahiran 1997 namun
mereka berdua sudah memliki 2 anak dan satu 1 istri.
Tarbiyahnya Hidayatullah Bengkulu Selatan ini, juga beraqidah
ahlussunnah waljaamh, dan bermazhabkan fiqih, dari imam yang 4 yaitu Imam
As-syafi’i, Imam Hanafi, Imam Maliki dan Imam Hambali. Yang mana kita juga
66
tidak dipaksa dan taqlid buta di Hidayatullah, yang intinya kata beliau adalah
berdakwah melalui lembaga pendidikan (Pesantren) insyaallah kita lebih aman
dan bisa menciptakan suasana sendiri atau menciptakan sendiri lingkungan yang
kita inginkan. Hidayatullah juga tidak mengambil bagian dari politik praktis
dalam artian menjadi partai politik namun pergerakan nya sama dengan Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) yaitu dibidang sosial, pendidikan , dakwah
dan juga ekonomi.
Namun sekali lagi di Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) kita
belum melihat ada Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Mart atau
sejenisnya, ataupun rumah sakit Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
di Bengkulu Selatan ini, ataupun mungkin di skala nasional juga mungkin belum
ada. Jadi ini ibarat kata Inyiak Canduang teruskan perjuanagan ini seperti apa ilmu
yang sudah diberikan kira-kira seperti itu. Semboyan ini menjadi sangat dalam
bagi orang-orang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) apalagi
lembaga MTI Candung sendiri.
Saat ini peneliti mendapati juga fasilitas yang sangat cukup di
Hidayatullah Bengkulu Selatan seperti motor, makan yang cukup 3 kali sehari, air
yang bersih, kendaraan roda dua, kamar dan kasur setra laptop. Tapi yang
menariknya di Hidayatullah Bengkulu Selatan ini mereka bukan berasal dari
orang kaya, orang-orang yang banyak pengetahuan agamanya, apalagi umur yang
sudah tua, malahan jauh dari itu semua, tapi mereka bisa mengadakan tanah,
bangunan, makanan, sampai-sampai pasangan hidup juga dipersiapkan.

67
Ternyata rahasia dibalik itu semua ada hal-hal yang sangat biasa yang
mereka lakukan adalah menjalankan kontak infak Hidayatullah Bengkulu Selatan,
kepengurusan di dalam Hidayatullah tidak sebagai pegawai negeri, dan mebuat
donasi melalui media sosial, dan membayar orang-orang kreatif untuk mengelola
media sosial mereka dengan lebih kurang seharga 10 juta dalam 1 tahun. Dan
untuk bulan oktober 2021 ini Hidayataullah Kota Bengkulu mebuat sebuah
pelatihan media, dalam waktu 1 bulan, makan gratis, suasana Pondok juga
didapati, kasarnya tinggal bawa baju saja, dan alat mandi, seperti komputer dan
wifi sudah disediakan oleh lembaga Hidayatullah Bengkulu, ini suatu hal yang
luar biasa yang mana salah satu kegiatan ini bisa diangkat dengan harga gratis
yang penting setahun dikontrak dulu.
Dan ternyata hal-hal seperti ini mereka tiru dari cara gaya penggalangan
dana oleh Buya Yahya dalam artian setiap kita mau bikin acara, bikin bangunan
maka layangkan proposal, kotak infak, mencari donatur. Dan ternyata mereka juga
sering mendengar kajian-kajian dari Gus Baha, sehingga kita mendapati bahwa
kawan-kawan di Hidayatullah Bengkulu Selatan hampir tidak ditemukannya
celah-celah radikal itu inilah pentingnya kita mecari tau sendiri dan tidak cepat
menerima berita-berita yang asal muasalnya tidak jelas.
Begitu juga halnya ketika peneliti datang ke Bengkulu ini, memalui
amanah dari Ibu Kami Wirdayati dan Ummi Dwi Warna Komalasari (Ummi Sari)
selaku selaku pengasuh di Rumah Quran Cahaya Diatas Cahaya Bukittinggi.
Ummi Sari adalah guru dari adi kami yang bernama Rizka Rahmawati bin
Syamsuar (Rizka) dan Nisa Arifna bin Syamsuar (Nisa) yang sudah
68
menyelesaikan hafalan Alqurannya sebanyak 30 juz dibawah asuhan Ummi sari,
Alhamdulillah mereka bisa menyelesaikan hafalannya lebih kurang 1 tan lebih.
Keberangkatan kami pertama kali adalah ditahun 2019 bersama adik kami
Rizka. Rizka adalah anak ketiga dari datrah daging Bapak Syamsuar. Rizka
kelahiran Sorek (Riau) 18 April 2002, ketika MTs dia bersekolah di Pondok
Pesantren Darul Makmur Sungai Cubadak Kecamatan Baso. Ponpes Darul
Makmur ini satu-satunya Pesantren yang ada di kecamatan Baso, yang di asuh
Oleh Buya Marwan Alwi Tuangku Lubuak. Dan di tingkat sma Rizka
menyelesaikan SLTAnya di Sekolah Paket. Dan setelah tamat, Rizka
menyambung ke Akademi Dakwah Islam Aqabah Bukittinggi selama 1 tahun
yang setara D2, dan saat ini Rizka menyelesaikan S1nya di Padang. Dan
mendapat beasiswa full Tahfidz.
Kami bersama Rizka di utus dari Bukittinggi ke Kabupaten Kaur Provinsi
Bengkulu, tepatnya di Desa Cahaya Batin Kecamatan Semidang Gumay selaku
guru pengganti. Saat itu guru yang mengajar sedang berangkat umrah, lebih
kurang 1 bulan kita di kontrak. Pada saat itu Kami baru saja menyelesaikan KKN
(Kuliah Kerja Nyata) IAIN Bukittinggi lebih kurang 40 hari di Provinsi Sumatra
barat Kabupaten Padang Pariaman Kecamatan VII Koto Sungai Sariak Nagari
Lareh Nan Panjang Sungai Sariak Korong Sungai Langkok. Kami saat itu juga
diamanahkan selaku ketua kelompok 35 KKN IAIN Bukittinggi tahun 2019,
banyak sekali ilmu yang didapat disana sehingga bisa menjadi bekal untuk
merantau ke manapun.
69
Nisa adik kami yang ke 4 lahir di Ujung Guguk, Baso Sumatra Barat pada
tanggal 29 bulan Desember tahun 2004. Sedikit tambahan lagi Ustadz Adi
Hidayat didalam ceramahnya juga mengatakan bahwa di Hidayatullah punya
kebiasaan yang sangat bagus dan menarik yaitu kebiasaan Qiyamullail ataupun
shalat malam seperti shalat Tahajjud dan shalat witir, yang mana hal ini sudah
menjadi budaya bagi mereka, apa keinginan mereka, mereka mintak sama Allah
SWT, kekompakan yang sangat dirawat, patuh dan taat kepada pemimpin juga
sangat diasah di lembaga Hidayatullah ini.
2. Analisis kami terhadap Apa saja kegiatan organisasi Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan
Secara sederhana bahwa kegiatan PC Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan sudah banyak terlaksana namun
lebih menonjol dalam bidang keagamaan seperti sosial, pendidikan dan dakwah.
Untuk kegiatan , kita bisa mencvontoh kerpada organisasi lain, dan hal itu
membuat santri perti tidak puas, sehingga mereka larut dan hanyut terhadap
lembaga, ataupun organisasi lain, misalkan HMI salah satu pergerkana mahasiswa
ini sangat besar, saya dapati begitu bangga nya para senoir sampai-sampai
megatakan bahwa anak-anak perti dengan \hmi itu hampir tidak bisa di pisahkan ,
sehingga merka awalnya mencari ilmu ke tempat ornag tapi rumah senfdiri tak
terurusi, merka bangga memakai atribut \hmi, mereka tidak sadar bahwa hal itu
semakin membesarkan lembaga atapun organunsasi HMI itu sendiri, padahal
dalam pergerajkan mahasiswa ada IMTI namanya, karena kekesalan peneliti
terhadap sikap ynag dilakukan oleh para senoir sehingga kami juga mecoba paksa
70
masuk ke KAMMI untuk mencari ilmu di organisasi lain dan kami tidak pernah
bangga memakai atribut organisasi lain baik dari segi postingan di media sosial
sekalipun.
Karena untuk saat ini menurut kami hal tersebut adalah identitas kami, hal
ini juga bisa menjadi pembuktian secara jelas bahwa mereka bukan Tarbiyyin
sejadi, yang kata-kata ini mereka lontarka ketika di acara LKTI (Latihan
Kepemimpinan Tarbiyah Islamiyah) yang diadaklan dicandung, dan penelioti
sempat mebgikuti nya di tahun 2019. Hal itu peneliti dapati karana ada nasehat
dari Ustadz Khairul Miftah ynag mengatakan, nak kalau kamu nantik pergi
kemana –mana gabunglah dengan orang-orang tarbiyah, karana kita itu pada
dasrnya adalah satu sanad keilmuan, yang sanad kita sampai kepada rasulullah
SAW.
Saat ini peneliti juga aktif sebagai koordinator Wilayah Bengkulu Kajian
Buya Dr. Arrazy Hasyim, dan peneliti sebagai admin dan satu admin lagi adalah
admin dari Ribath Noauriyah, yang di asuh langsung oleh Buya arrzay.
Buya Arrazy adalah Ulama asli Minangkabau, ahli hadis dan penghafal
alquran, beliau ahli dalam ilmu aqidah dan filsafat islam, sehingga kajian-kajian
beliau sangan jelas ketika membahas tentang aqidah sifat 20 (aqidah aswaja).
Disamping beliau ada juga K.H Idrus Ramli yang juga dikenal di media sosial
sebagai singanya aswaja, ada lagi Buya Apria Putra yang juga aktif sekali dalam
mengisi acara-acara seminar baik di zoom dan media sosial lainnya.

71
Disamping itu ada Kaji Surau yang sangat aktif belakangan ini, yang
mejadi wadah juga bagi anak-anak siak Tarbiyah Islamiyah (santri Tarbiyah-
PERTI) dan website yang sudah cukup lama juga yaitu tarbiyah islamiyah.
Ustazah Wiza Novia Rahmi (Pituluik Rimbo) yang sangat lihai juga dalam
membuat caption-caption serta kata-kata yang disusun dengan sangat menarik
sehingga cerita-cerita ataupun isah-kisah perjalanan beliau menjadi sangat
menarik untuk dibaca dan sangat aksis juga di media sosial dan ada juga Kamil
Muhammed selaku youtuber (konten kreator) yang konten beliau banyak sekali
menceritakan tentang santri-santri Tarbiyah-PERTI maupun guru-guru beliau dan
beliau juga aktif di radio, dan koran haluan di kota Padang.
Jadi sebenarnya hal ini sudah dimulai oleh kawan-kawan yang lain, namun
jumlah personilnya yang belum membuming dibandingkan konten kreator dari
santri NU misalnya. Inyiak Ridwan Muzir pernah berucap bahwa anak siak di
Tarbiyah-PERTI ini masih cukup buta dalam hal tulis-menulis, namun untuk
penggagasnya sudah beliau mulai bersama istri beliau dan kawan-kawan yang lain
dan masih belum tampak kekompakan itu dalam hal bereksistensi di media sosial,
dalam artian masih dewean (sendiri-sendiri) itu yang peneliti tangkap dari cara
beliau yang selalu memotivasi adik-adinya di Tarbiyah-PERTI.
Ada juga namanya Buya Ronal Andaniy yang sangat dekat dengan para
santri, kita juga sempat berziarah ke makan Angku Saliah, ke makan Syekh
Burhanuddin Ulakan bersama dengan santri-santri Pondok Pesantren Darul
Makmur Sungai Cubadak, ada Hanafi dari Koto Tinggi, ada Arif, Geri dan Khalil
santri dari MTI Candung. Beliau aktif di hadroh (majelis zikir dan sholawat) yang
72
membuming di kalangan para santri Tarbiyah-PERTI dengan nama Syifa Alqulub
dan ada juga hadroh dari Darul Makmur, dari MTI Pasir, dari Attaqwa, dari MUS
Candung, dan mereka semua dikumpulkan dengan nama organisasi PASTI
(Persatuan Anak Siak Tarbiyah Islamiyah).
Begitu juga di tingkat mahasiswa ada Muhammad Hidayatullah (Bang
Dayat) salah satu santri Tarbiyah-PERTI yang sangat lantang dan percaya diri
dengan ketarbiyahannya, sehingga anak-anak milenial se-indonesia sampai luar
negeri mengenal dengan namanya Tarbiyah-PERTI, beliau juga Alumni dari UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta, dan Institut Darussunnah Internasional Jakarta, dan
sekarang beliau sedang menguiti kegiatan kader ulama di Masjid Istiqlal Jakarta,
yang banyak di isi oleh para profeesor yang ahli dibidang agama islam, dan juga
beliau sempat mendapat ip 4.0 pada tiga semester waktu berkuliah di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta. Dan beliau juga selaku wakil ketua umum santri mendunia.
Organisasi Santri Mendunia sangat eksis saat ini di instagram dan sosial media
lainnya. Yang sering mengadakan obrolan-obrilan inpiratif untuk para santri
diseluruh dunia. Dengan jargon Santri Mendunia terkoneksi, berbudaya, dan
penuh karya.
Bang Dayat juga menjadi ketua pertama IMTI Jabodetabek, bersama
Tarmidzi dan santri-santri Tarbiyah-PERTI lainnya yang berkuliah di sekitaran
Jabodetabek. Dengan adanya kemunculan gerakan di Jakarta membuat semangat
baru itu muncul pada diri anak-anak muda milenial Tarbiyah-PERTI di Kota
Bukittinggi, Kota Padang, dan Batu Sangkar, sehingga munculnya IMTI di
Padang, IMTI Batu Sangkar, dan IMTI Bukittinggi-Agam.

73
Dan saat ini pergerakan santri Tarbiyah-PERTI di lingkup mahasiswa
tetap terus berjalan, yang mana akan nantinya muncunl Pengurus Besar Mahaiswa
Tarbiyah-PERTI , dimasa- masa yang akan datang, yang hal itu akan terwuduj
bila mana di setiap daerah organisasi Mahasiswa Tarbiyah-PERTI bermunculan di
permukaan, dimana amanah-amanah itu para santri bisa tetap bisa mengulang-
ulang Kaji yang sudah didapat selama di Pesantren Tarbiyah-PERTI.
Peneliti juga sempat mengobrol dengan Ustadz Rifa’i, beliau ahli
khaligrafi tingkat nasional, yang berdomisili di Bengkulu Selatan yang mengajar
di SDIT Al Qalam Manna Bengkulu Selatan, dan Pondok Pesantren Al-quraniyah
Manna, beliau juga mengatakan bahwa ketika beliau di Mahasiswa beliau cukup
aktif di KAMMI itu sekitar 60 % , 40% nya lagi beliau aktif di kampus STIT Al-
quraniyah Manna Bengkulu Selatan, yang mana pada mulanya Organisasi
KAMMI ini dirintis oleh Ustadz Firmawan, yang awalnya Oragnisasi KAMMI
Bengkulu Selatan beranggotakan 5 orang dan lebih kurang 10 tahun saat ini sudah
hampir beranggotakan 50an. Maka dapat diambil pelajaran, bahwa kita hanya
perlu memulai, maka penerus kita nanti yang akan melanjutkan estafet perjuangan
ini.
Maka dari awal kita berpuya merintis IMTI dan IPTI di Bengkulu Selatan
ini, dan nantik biar anak cucu keturnan kita yang akan melanjutkan. Selama kita di
Hidayatullah, kita dapati juga ilmu tentang pemerintahan, menjaga amanah,
pengabdian terhadap organisasi, dan merintis organisasi. Bagaimana hal ini bisa
menjamur keseluruh santri Tarbiyah-PERTI di dunia, untuk menjadi perintis

74
perjuangan Inyiak Canduang dan ulama-ulama Tarbiyah-PERTI terdahulu dan
saat ini.
Karena Ustadz Julius juga pernah mengatakan bahwa berdakwah melalui
lembaga, kita cukup bisa bergerak leluasa, seperti dalam proses pengkaderan dan
pihak DPW Hidayatullah Bengkulu kemarin itu juga mengatakan bahwa untuk
menaklukkan Kota Konstantinopel itu sudah di impikan dan direncakan ribuan
tahun sebelum Muhammad Alfatih ada, namun penaklukan Kota Konstantinopel
itu ditakdirkan di masa Muhammad Alfatih terwujudnya ketika beliau masih di
usia yang sangat muda, begitu juga dengan Imam Alghazali yang bergerak di
bidang pendidikan yang mana pada saat itu orang-orang sangat sibuk untuk
persiapan perperangan, dan beliau malah memilih untuk mengkader murid-
muridnya, namun hal itu tidaklah sia-sia malahan dari proses pengkaderan itu
lahir para Masyaik dan Ulama-ulama ahli Tasawuf yang mana juga menjadi
sokongan besar terhadap keberhasilan dari Muhammad Alfatih sang penakluk
Kota Konstantinopel.
Kamil selaku ketua IMTI Padang juga telah aktif di Majlis Zikir
Muhibburrasul Kota Padang, dan Tengku Rizki Rahman juga selaku Alumni
Pertama Pondok Pesantren Darul Makmur Sungai Cubadak yang di asuh oleh
Buya Marwan Alwi Tuangku lubak dan Ustadz Datuak Marwan Abbas S.Pd.I
selaku Pimpinan Pondok, Ustadz Irfan Said dan para Ustadz dan Ustazah , Buya
dan Ummi yang lainnya yang sangat cakap sehingga perkembangan Pesantren ini
sangat cepat, dan sokongan dari masyarakat sangatlah banyak dan kuat. Maka hal
75
ini bisa menjadi masukan buat kita bahwa kunci dari Pesantren itu adalah
kepercayaan orang banyak terhadap pengasuhan dan perkembangan Pesantren.
Sabrun Jamil adalah salah satu sahabat kecil kita yang sudah belajar di
Mesir selama lebih kurang 4 tahun, dan akhirnya pulang dan hal itu membuat
keberkahan tentunya buat sekalian orang sekampung, begitu juga mestinya hal ini
menjadi perhatian masyarakat di Bengkulu Selatan agar bagaimana ada salah satu
diantara anak cucu keponakannya yang bisa masuk dan menimba ilmu agama
islam di Timur Tengah dan akhirnya pulang ke kampung halaman dan membagi-
bagikan ilmu yang didapat dari Luar Negeri kepada masyarakat di kampung
halaman.
Dan ada lagi sahabat kecil kami yang masih di Korea saat ini, yaitu Rizki
Eka Putra. Dan masih banyak lagi teman-teman dan sahabat-sahabat kami yang
berkuliah maupun bekerja di dalam dan luar negeri, Dahulunya belajar ngaji
bersama di lembaga MDTA Alhidayah Sungai Cubadak Baso yang saat ini sangat
pesat perkembangannya sehingga dari alumni MDTA tadi banyak sekali yang
melanjutkan pendidikannya ke Pondok Pesantren Darul Makmur Sungai Cubadak.
Yang dapat kita ambil pelajaran adalah bagaimana anak cucu keponakan
kita bisa baca quran dan punya dasar agama untuk kelak merantau ke negeri orang
agar kebutaan terhadap agama ini tidak begitu dangkal di tengah-tengah
masyarakat di Bengkulu Selatan dimasa yang akan datang.
Begitu juga di MTI Kapau saat ini juga sedang membangun pasca
kebakarannya gedung perintisan yang di bikin oleh murid Inyiak Candung yaitu
76
Syekh Rasyidin Kari Bagindo atau lebih dikenal dengan sebutan Inyiak Khatik
oleh masyarakat di Nagari Kapau.
3. Analisis kami terhadap Pengaruh Organisasi Tarbiyah-PERTI dalam
kehidupan masyarakat di Bengkulu Selatan
Pengaruh Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
Kabupaten Bengkulu Selatan, kalau kita lihat sepintas tentu sangat berpengaruh
terutama dalam membentengi umat islam untuk beraqidah ahlussunnah
waljamaah, tentu pengaruhnya tidak luput dari sosial, pendidikan dan dakwah
juga.
Dilihat dari daftar anggota kepengurusan Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Bengkulu Selatan ini yang masih banyak belum tau organisasi
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) secara organisasi, namun secara
pemahaman mereka rata-rata sudah tau.
Memang benar Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) dengan
Nahdhatul Ulama itu hampir sama, tapi perlu digaris bawahi, kalau kedua-duanya
adalah sama, lalu kenapa namanya nya berbeda? maka jawaban sederhananya
adalah bahwa pendirinya berbeda, waktu dan wilayah asalnya berbeda berasal dari
minangkabau, dan hal itu sudah sangat menjadi ciri khas bagi bangsa indonesia
ini, berbeda-beda tapi tetap satu tujuan. Awalnya organisasi Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini adalah wadah untuk menyatukan ulama ulama
yang ada di minangkabau, dan dari murid-muridnya yang sudah menyebar ke
seluruh penjuru dunia maka perlu adanya hubungan baik itu anatara murid dengan
77
guru, maka berkembanglah organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) dari tingkat santri sampai mahasantri.
Kami yang faqir ilmu ini masih berfikir bahwa Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu adalah organisasi yang sangat berbeda dengan
Nahdhatul Ulama dan juga Muhammadiyah, karena hal ini menjadi suatu
kebanggaan sendiri bagi diri kami, ormas islam yang didirikan oleh ulama
minangkabau, yang karya-karya beliau sangat berpengaruh di peradaban
minangkabau, menjadikan ranah minang yang islami lagi berbudaya.
Salah satu semboyan yang kita kenal “adat basandi syarak, syarak basandi
kitabullah” itu adalah salah satu karya dari Inyiak Canduang, bersama kawan-
kawan beliau dalam menyatukan kaum adat dan kaum agama. Yang mana
pemahaman ini kami dapatkan ketika telah menjadi mahasiswa, apalagi ditambah
dengan meneliti organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini.
Kami dan kawan-kawan terkadang merasa layu, disebabkan kurang nya
pengetahuan tentang organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)
ini, sehingga kami menyadari bahwa kami hanya menikamati apa yang sudah ada,
bukan malah menambah apa yang sudah ada namun malah mungkin mengurangi
apa yang sudah ada ini.
Hampir disetiap sudut media sosial di ranah miang dipeuhi oleh
pemahaman wahabi, media saat ini sangat mencolok telah mereka kuasai,
sehingga instagram-instagram mereka sudah pada centang biru, sekalipun tidak
centang biru tapi followernya sudah ribuan, sedangkan Kaji Surau dan website
78
Tarbiyah Islmaiyah masih belum terlalu diminati oleh masyarakat, seolah-olah
kita gagal dalam menghadapi tantangan zaman di era milenial ini.
Bisa diibaratkan bahwa pemikiran anak muada milenial di tubuh
organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) belum terpakai, bisa
jadi penyebabnya memang organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) di identik kan dengan kaum tua, seolah-olah mennag harus yang tua-tua
saja ada didalamnya, mungkin bisa jadi ini juga yang membuat Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini sendiri lambat untuk berkembang.
Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) tetap berkembang
memnag tapi masih lambat, kita bisa bandingkan organisasi Hidayatullah ini,
umurnya yang baru setengah abad ini, sudah cukup eksis di media sosial
sedangkan kita hampir 1 abad, tapi masih belum bisa masuk ke dunia maya, kita
akui di dunia nyata Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) diakui
apalagi dikalangan orang-orang tua memang mereka tau dan sadar akan organisasi
ini,tapi bagaimana dengan nak-anak mudanya.
Namun yang menjadi tugas bagi kita adalah generasi mudanya tadi, jangan
sampai orang lain lebih tau tentang sejarah kita daripada kita sendiri, kita besar
dilingkungan itu, tapi dangkal akan hal itu, dan lebih senang dan bahagia bekerja
dengan orang lain, tapi ladang sendiri tidak tersiangi.
Rumah orang di kontrak, padahal rumah sendiri kita punya, maka dalam
hal ini kami dengan beberapa kawan-kawan mulai berusaha semaksimal untuk
79
tetap eksis dan tidak ketinggalan zaman dalam mengadapi era milenial ini,
sehingga kita memang bener-bener bisa berlayar di muka bumi ini.
Yang ingin sekali kami sampaikan adalah bagaimana hal ini memang
bener-benar menjadi bahan pertimbangan kita generasi muda, seperti temen-temen
dimahasiswa kita punya organisasi di Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI), di lingkungan siswa kita juga punya dikalangan pemuda kita juga punya,
begitu juga dikalangan ibuk-ibuk kita juga punya.
Saya yakin dan percaya ketika pergerakan IMTI ini di jadikan wadah oleh
temen-temen dalam hal apapun itu, maka membesarkan oraganisasi ini kita juga
akan ikut besar. Kita tidak perlu menjadi orang lain untuk dikenal, cukup jadi diri
sendiri, sebab meniru orang boleh-boleh saja, tapi mengaku jadi orang itu
sangatlah sadis seolah-olah miskin akan idealismenya.
Apa yang kami sampaikan ini adalah rasa semangat yang kuat disebabkan,
hubungan antar santri Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu sangat
kuat, jadi dimapaun kita berada rasa itu tetaplah ada.
Jadi bicara pengaruh Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) ini
adalah bicara perannya anak muda Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) itu sendiri, karena pemuda adalah agen perubahan, agen kontrol dalam
tatanan bermasyarakat terkhusus di badan organisasi Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) itu sendiri.
Maka dari iu kami mengajak para pemuda, santri, mahasiswa Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) untuk ikut andil dan mensukseskan setiap

80
agenda-ageda yang ada. Dan memberikan kontribusinya agar masyarakat tau
bahwa pemuda, santri dan mahasiswa Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) itu memang ada, dan terlihat dipermukaan bumi ini, apalagi di media
siosial saat ini.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah melakukan tahapan dan penelitian, maka penulis mengambil
kesimpulan tentang bagaimana peranan kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-2023,

81
kemudian apa saja kegiatan organisasi Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-2023
dan apa saja pengaruh kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-2023 dalam
kehidupan masyarakat di Bengkulu Selatan.
Hasilnya diketahui bahwa peranan kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah
belum tampak di masyarakat, namun untuk lingkungan kepengurusan sendiri
sudah tampak perananya dan saling merasakan, seperti kepengtahuan tentang
keagamaan. Kalau kita lihat secara personal sudah berperan ditengah-tengah
masyarakat, tinggal lagi kemunculan agenda-agenda bersama yang dirasakan oleh
masyarakat. Disamping itu atas nama MUI Kabupaten Bengkulu Selatan
Pimpinan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten
Bengkulu Selatan Periode 2018-2023 juga ikut berperan aktif.
Kemudian untuk kegiatan organisasi Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah
sudah aktif di MUI, di agenda Dakwah seperti kajian baik di bulan Puasa
81
Ramadhan, mapun khatib jumat, 2 hari raya dan kajian subuh,dan sejenisnya.
Sedangkan dalam dunia Pendidikan sudah ada baik secara formal (SMA
Pembangunan Bengkulu Selatan) dan non formal melalui kajian-kajian dan
halaqoh-halaqoh. Sedangkan didalam dunia sosial juga ikut berperan dan
Komunikasi antar umat beragama dan juga Majlis Ulama Indonesia (MUI)
Kabupaten Bengkulu Selatan. Dan sebenarnya hal ini sudah sesuai dengan tujuan
82
awal didirikannya organisasi ini oleh Maulana Syekh Sulaiman Arrasuli (Inyiak
Canduang) dan kawan-kawan beliau.
Sedangkan pengaruhnya kepengurusan Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah
(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-2023 maupun
Ulama-ulama ataupun Tokoh-tokoh Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-
PERTI) itu sendiri dalam kehidupan masyarakat di Bengkulu Selatan ada yang
merasakan dan ada juga yang belum, kalau yang sudah dirasakan tentunya seperti
kajian-kajian keislaman, sedangkan yang belum sebenarnya adalah masalah ruang
lingkupnya saja yang perlu diperluas lagi cakupannya dan media sosial ataupun
sejenisnya yang perlu untuk mendokumentasikan, agar memang masyarakat bisa
tau kegiatan-kegiatannya terbarunya.
B. Saran
Dalam penelitian ini, penulis menuangkan beberapa saran sebagai berikut:
1. Peranannya lebih diperluas lagi, dan juga memanfaatkan anak-anak muda
dalam menghadapi pergolakan di media sosial salah satunya.
2. Untuk kegiatanya, perlu dipertahankan saja apa yang sudah ada, dan
mungkin tinggal lagi memperbanyak massanya (anggotanya) atau lebih
tepatn istilahnya dengan pengkaderan, agar personil-personil dimasing-
masing bidang serta jenjang-jenjang disetiap lini kehidupan masyarakat,
baik itu dari tinggat pelajar, mahasiswa, pemuda, perempuannya, serta
sesepuh-sesepuhnya juga.
83
3. Untuk pengaruhnya agar dirasakan oleh masyarakat luas tentu kerjasama
yang perlu dijaga baik dari internal maupun eksternal, agar hubungan
silaturrahim yang sudah terjalin masih tetap kokoh sampai hari kiamat.

Adisra Ahmad Bab 1-5

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Adisra Ahmad Bab 1-5

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

A. Latar Belakang Masalah

Dalam Anggaran Dasar Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI)

Bab I Pasal 3 dituliskan bahwa Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah

(Tarbiyah-PERTI) ini didirikan pada tanggal 15 Dzulkaidah 1346 H bertepatan

dengan tanggal 5 Mei 1928 M di Canduang Bukittinggi Sumatra Barat oleh

Mazhab Imam Assyafi’i.1

Pada tahun 1930, perkembangan madrasah-madrasah Tarbiyah Islamiyah

Sulaiman Arrasuli (Inyiak Canduang) untuk menyatukan ulama-ulama kaum tua

di Minangkabau, terkhusus para pengelola madrasah yang tergabung dalam suatu

wadah organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI). Untuk itu,

beliau mengumpulkan kembali ulama-ulama kaum tua di Canduang Kabupaten

20 Mei 1930 Masehi.2

menurut sejarah sudah ditemukannya suatu kelompok masyarakat Arab di

Sumatera Barat pada tahun 674 Masehi.3

Buya Hamka mengatakan bahwa raja Islam pertama di Ranah Minang

dari bahasa arab.4

Ranah Minang yang mana beliau-beliau pernah belajar di Pondok Pesantren

Madrasah Tarbiyah Islamiyah di Sumatra Barat, yaitu :

Umum Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten

Bengkulu Selatan dan Ketua Yayasan Persatuan Tarbiyah Islamiyah di

SMA Pembangunan Bengkulu Selatan dan juga Wakil ketua MUI

Kabupaten Bengkulu Selatan.5

Tilawah serta mengisi kajian-kajian jugadi Bengkulu Selatan ini.6

banyaknya populasi suku Minangkabau di Bengkulu Selatan. Namun menjadi

minangkabau yang pernah belajar di Tarbiyah Islamiyah terhadap islam di

Bengkulu Selatan ini, dan juga Kontribusi Persatuan Tarbiyah Islamiyah

(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sendiri terhadap Bengkulu

tentang Organisasi Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Bengkulu

Selatan dari tahun 2018-sekarang.

Kabar baiknya dalam beberapa hari setelah kedatangan Peneliti ke SMA

Pembangunan Bengkulu Selatan. Pihak Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah

Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan serta Yayasan

Persatuan Tarbiyah Islamiyah langsung merespon dengan baik. Pengurus Cabang

Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan

mengungkapkan juga bahwa mereka juga akan berupaya kedepannya untuk

mengembangkan lembaga pendidikan Tarbiyah-PERTI, salah satunya SMA

Dan tak kalah menariknya ternyata Pendidikan Islam versi Pengurus

Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu

Selatan bukan berbentuk Pesantren ataupun Madrasah yang bernaung kepada

Kementrian Agama, namun ternyata lebih bergerak di Sekolah Umum yang

dinaungi oleh Kemendikbud, seperti halnya di SMA Pembangunan Bengkulu

Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) seperti di Kabupaten Agam, Sumatra Barat

berbentuk Madrasah dan Pesantren, sedangkan di Bengkulu cukup banyak juga

lembaga Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) yang berbentuk

Sekolah seperti TK, SD ataupun MI.

tentang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) di Bengkulu Selatan ini

khususnya dari tahun 2018-sekarang sesuai Periode Pengurus Cabang Persatuan

Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan yang

dikeluarkan SK nya oleh Pengurus Daerah Persatuan Tarbiyah Islamiyah

(Tarbiyah-PERTI) Provinsi Bengkulu.

1. Kurangnya tampaknya kontribusi Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah

Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan itu sendiri.

2. Kehadiran Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-

PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan yang kurang tampak pengaruhnya di

tengah-tengah masyarakat di Kabupaten Bengkulu Selatan.

Meneliti tentang Peranan Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah

(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang

pada bidang Pendidikan dan Dakwah.

1. Bagaimana Peranan Pengurus Cabang Persatuan Tarbiyah Islamiyah

(Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan Periode 2018-sekarang?

2. Apa saja kegiatan organisasi Peranan Pengurus Cabang Persatuan

Tarbiyah Islamiyah (Tarbiyah-PERTI) Kabupaten Bengkulu Selatan