Majelis Tafsir Al Quran

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Majelis Tafsir Al Quran

200px
Lambang MTA
Pembentukan 19 September 1972
Jenis Organisasi
Tujuan Keagamaan dan sosial (Islam)
Kantor pusat Surakarta, Indonesia
Wilayah layanan Indonesia
Keanggotaan 10 juta
Ketua Umum Ust. Drs. Ahmad Sukina
Situs web Situs web resmi

Yayasan Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA) adalah sebuah lembaga pendidikan dan dakwah
Islamiyah yang berkedudukan di Surakarta. MTA didirikan oleh Almarhum Ustadz
Abdullah Thufail Saputra di Surakarta pada tangal 19 September 1972 dengan tujuan
untuk mengajak umat Islam kembali ke Al-Qur’an. Sesuai dengan nama dan tujuannya,
pengkajian Al-Qur’an dengan tekanan pada pemahaman, penghayatan, dan pengamalan Al-
Qur’an menjadi kegiatan utama MTA.

Latar Belakang
Sebagai seorang pedagang Al-Ustadz Abdullah Thufail Saputra pernah berkeliling ke
berbagai wilayah Indonesia sampai ke pelosok-pelosok nusantara. Sehingga, dia melihat
bahwa amalan ummat Islam dimana-mana jauh dari tuntunan Islam. Karena mereka hanya
mengikuti amalan-amalan dari nenek moyang mereka. Hal inilah yang menyebabkan mereka
tidak bisa bersatu. Dia telah menempuh berbagai cara untuk menyatukan kelompok-
kelompok Islam namun tidak mendapat tanggapan yang positif dari para tokoh di kalangan
ummat Islam. Akhirnya dia memutuskan untuk mendirikan lembaga dakwah yang bertujuan
mengajak ummat Islam kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah yang kemudian diberi
nama Yayasan Majlis Tafsir Al-Qur'an (MTA) di Surakarta.

Pimpinan MTA
Ketua Umum sekaligus pendiri MTA itu wafat pada tanggal 15 September 1992, setelah 20
tahun menumbuhkan dan mengembangkan MTA. Kepemimpinan selanjutnya diteruskan oleh
murid dia Ust. Drs. Ahmad Sukina. MTA berkembang dengan pesat ke seluruh pelosok tanah
air dan saat ini telah memiliki lebih dari 50 perwakilan dan lebih dari 170 cabang. MTA
berkembang dari bawah, yakni atas permintaan warga masyarakat untuk mengadakan
pengajian rutin, lalu setelah mekar dan merasa mantap akan kebenaran ajaran yang dikaji
mereka mengajukan permohonan untuk menjadi bagian dari keluarga besar MTA.
Permohonan ini baru dikabulkan kalau para siswa setempat telah dinilai oleh Pimpinan Pusat
membuktikan kesungguhan mereka dalam mengamalkan Al-Qur'an dan As-Sunnah dalam
kehidupan sehari-hari ada ujiannya

Kegiatan MTA
Pengajian
Pengajian khusus

Sesuai dengan tujuan pendirian MTA, yaitu untuk mengajak umat Islam kembali ke Al-
Qur’an, kegiatan utama di MTA berupa pengkajian Al-Qur’an. Pengkajian Al-Qur’an ini
dilakukan dalam berbagai pengajian yang dapat dibedakan menjadi dua, yaitu pengjian
khusus dan pengajian umum. Pengajian khusus adalah pengajian yang siswa-siswanya
(juga disebut dengan istilah peserta) terdaftar dan setiap masuk diabsen. Pengajian khusus ini
diselenggarakan seminggu sekali, baik di pusat maupun di perwakilan-perwakilan dan
cabang-cabang, dengan guru pengajar yang dikirim dari pusat atau yang disetujui oleh pusat.
Di perwakilan-perwakilan atau cabang-cabang yang tidak memungkinkan dijangkau satu
minggu sekali, kecuali dengan waktu yang lama dan tenaga serta beaya yang besar, pengajian
yang diisi oleh pengajar dari pusat diselenggarakan lebih dari satu minggu sekali, bahkan ada
yang diselenggarakan satu semester sekali. Perwakilan-perwakilan dan cabang-cabang yang
jauh dari Surakarta ini menyelenggarakan pengajian seminggu-sekali sendiri-sendiri.
Konsultasi ke pusat dilakukan setiap saat melalui telpun.

Materi yang diberikan dalam pengajian khusus ini adalah tafsir Al-Qur’an dengan acuan
tafsir Al-Qur’an yang dikeluarkan oleh Departemen Agama dan kitab-kitab tafsir lain baik
karya ulama-ulama Indonesia maupun karya ulama-ulama dari dunia Islam yang laim, baik
karya ulama-ulama salafi maupun ulama-ulama kholafi. Kitab tafsir yang sekarang sedang
dikaji antara lain adalah kitab tafsir oleh Ibn Katsir yang sudah ada terjemahannya dan kitab
tafsir oleh Ibn Abas. Kajjian terhadap kitab tafsir oleh Ibn Abbas dilakukan khusus oleh
siswa-siswa MTA yang kemampuan bahasa Arabnya telah memadai.

Proses belajar mengajar dalam pengajian khusus ini dilakukan dengan teknik ceramah dan
tanya jawab. Guru pengajar menyajikan meteri yang dibawakannya kemudian diikuti dengan
pertanyaan-pertanyaan dari siswa. Dengan tanya jawab ini pokok bahasan dapat berkembang
ke berbagai hal yang dipandang perlu. Dari sinilah, kajian tafsir Al-Qur’an dapat berkembang
ke kajian aqidah, kajian syareat, kajian akhlak, kajian tarikh, dan kajian masalah-masalah
aktual sehari-hari. Dengan demikian, meskipun materi pokok dalam pengajian khusus ini
adalah tafsir Al-Qur’an, tidak berarti cabang-cabang ilmu agama yang lain tidak disinggung.
Bahkan, sering kali kajian tafsir hanya disajikan sekali dalam satu bulan dan apabila
dipandang perlu kajian tafsir untuk sementara dapat diganti dengan kajian-kajian masalah-
masalah lain yang mendesak untuk segera diketahui oleh siswa. Disamping itu, pengkajian
tafsir Al-Qur’an yang dilakukan di MTA secara otomatis mencakup pengkajian Hadits karena
ketika pembahasan berkembangan ke masalah-masalah lain mau tidak mau harus merujuk
Hadits.

Dari itu semua dapat dilihat bahwa yang dilakukan di MTA bukanlah menafsirkan Al-
Qur’an, melainkan mengkaji kitab-kitab tafsir yang ada dalam rangka pemahaman Al-Qur’an
agar dapat dihayati dan selanjutnya diamalkan.
Pengajian Umum

Pengajian umum adalah pengajian yang dibuka untuk umum, siswanya tidak terdaftar dan
tidak diabsen. Materi pengajian lebih ditekankan pada hal-hal yang diperlukan dalam
pengamalan agama sehari-hari. Pengajian umum ini baru dapat diselenggarakan oleh MTA
Pusat yang diselenggarakan satu minggu sekali pada hari Minggu pagi. Pengajian ini
disiarkan secara live melalui radio MTA FM 102.2 yang bisa diakses melalui satelit palapa
dan live streamiming di website www.mta.or.id

Pendidikan

Pengamalan Al-Qur’an membawa ke pembentukan kehidupan bersama berdasar Al-Qur’an

dan Sunnah Nabi. Kehidupan bersama ini menuntut adanya berbagai kegiatan yang
terlembaga untuk memenuhi kebutuhan anggota. Salah satu kegiatan terlembaga yang
dibutuhkan oleh anggota adalah pendidikan yang diselenggarakan berdasarkan nilai-nilai
keislaman. Oleh karena itulah, di samping pengajian, MTA juga menyelenggarakan
pendidikan, baik formal maupun non-formal.

Pendidikan formal

Pendidikan formal yang telah diselenggarakan terdiri atas TK, SMP, dan SMA. SMP dan
SMA baru dapat diselenggarakan oleh MTA Pusat. SMP MTA diselenggarakan di
Gemolong, Kabupaten Sragen, dan SMA MTA diselenggerakan di Surakarta. Tujuan dari
penyelenggaraan SMP dan SMA MTA ini adalah untuk menyiapkan generasi penerus yang
cerdas dan berakhlak mulia. Oleh karena itu, di samping memperoleh pengetahuan umum
berdasar kurikulum nasional yang dikeluarkan oleh Depdiknas, siswa-siswa SMP dan SMA
MTA juga memperoleh pelajaraan diniyah.

Di samping diberi pelajaran diniyah, untuk mencapai tujuan tersebut siswa SMP dan SMA
MTA juga perlu diberi bimbingan dalam beribadah dan bermu’amalah. Untuk itu, para siswa
SMP dan SMA MTA yang memerlukan asrama diwajibkan tinggal di asrama yang
disediakan oleh sekolah. Dengan tinggal di asarama yang dikelola oleh sekolah dan yayasan,
siswa SMP dan SMA MTA dapat dibimbing dan diawasi agar dapat mengamalkan pejaran
diniyah dengan baik.

Alhamdulillah, sampai pada saat ini, baik SMP maupun SMA MTA berhasil meraih prestasi
akademis yang cukup menggembirakan. Oleh karena prestasinya itu, SMA MTA masuk ke
dalam daftar lima puluh SMA Islam unggulan se Indonesia. Di samping itu, siswa-siswa yang
melakukan kenakalan yang umum dilakukan oleh remaja-remaja dapat dideteksi dan
selanjutnya dibimbing semaksimal mungkin untuk menghentikan kenakalan-kenakalannya.

Pendidikan non-formal

Pendidikan non-formal juga baru dapat diselenggarakan oleh MTA Pusat¸ kecuali kursus
bahasa Arab yang telah dapat diselenggarakan oleh sebagian perwakilan dan cabang. Selain
kursus bahasa Arab, pendidikan non-formal yang diselenggarakan oleh MTA Pusat antara
lain adalah kursus otomotif dengan bekerjasama dengan BLK Kota Surakarta, kursus
menjahit bagi siswi-siswi putri, dan bimbingan belajar bagi siswa-siswa SLTP dan SMU.
Disamping itu, berbagai kursus insidental sering diselenggarakan oleh MTA Pusat, misalnya
kursus kepenulisan dan kewartawanan.
Kegiatan Sosial

Kehidupan bersama yang dijalin di MTA tidak hanya bermanfaat untuk warga MTA sendiri,
melainkan juga untuk masyarakat pada umumnya. Dengan kebersamaan yang kokoh,
berbagai amal sosial dapat dilakukan. Amal sosial tersebut antara lain adalah donor darah,
kerja bakti bersama dengan Pemda dan TNI, pemberian santunan berupa sembako, pakaian,
dan obat-obatan kepada umat Islam pada khususnya dan masyarakat pada umumnya yang
sedang tertimpa mushibah, dan lain sebagainya.

Donor darah, begitu juga kerja bakti bersama Pemda dan TNI, sudah mentradisi di MTA,
baik di pusat mau pun di perwakilan dan cabang. Secara rutin tiga bulan sekali MTA, baik
pusat maupun perwakilan, menyelenggarakan donor darah. Kini MTA memiliki tidak kurang
dari lima ribu pedonor tetap yang setiap saat dapat diambil darahnya bagi yang mendapat
kesulitan untuk memperoleh darah dari keluarganya atau dari yang lainnya.

Ekonomi

Kehidupan bersama di MTA juga menuntut adanya kerja sama dalam pengembangan
ekonomi. Untuk itu, di MTA diselenggarakan usaha bersama berupa simpan-pinjam. Dengan
simpan-pinjam ini, siswa atau warga MTA dapat memperoleh modal untuk mengembangkan
kehidupan ekonominya. Di samping itu, siswa atau warga MTA biasa tukar-menukar
pengetahuan dan ketrampilan dalam bidang ekonomi. Seorang warga MTA yang belum
mendapat pekerjaan atau kehilangan pekerjaan dapat belajar pengetahuan atau ketrampilan
tertentu kepada siswa warga MTA yang lain sampai akhirnya dapat bekerja sendiri.

Kesehatan

Dalam bidang kesehatan, dilakukan rintisan untuk dapat mendirikan sebuah rumah sakit yang
diselenggarakan secara Islami. Kini baru MTA Pusat yang telah dapat menyelenggarakan
pelyanan kesehatan berupa Balai Pengobatan dan Rumah Bersalin. Di samping itu, untuk
memberikan pelayanan kesehatan kepada siswa atau warga MTA di bentuk kader-kader
kesehatan dari perwakilan dan cabang-cabang yang secara periodik mengadakan pertemuan.

Penerbitan, Komunikasi, dan Informasi

Penerbitan, komunikasi, dan informasi merupakan sendi-sendi kehidupan modern, bahkan

juga merupakan sendi-sendi globalisasi. Untuk itu, MTA tidak mengabaikan bidang ini,
meskipun yang dapat dikerjakan masih perlu dikembangkan. Dalam bidang penerbitan,
sesungguhnya MTA telah memiliki majalah bulanan yang sudah terbit sejak tahun 1974 dan
telah memiliki STT sejak tahun 1977. Namun, hingga kini belum tampak adanya
perkembangan yang menggermbirkan dari majalah yang diberi nama Respon ini. Di samping
Respon, MTA juga telah menerbitkan berbagai buku keagamaan. Dalam bidang informasi,
MTA telah mempunyai web. site dengan alamat: http://www.mta.or.id dengan alamat E-
mail : humas_mta@yahoo.com. MTA juga sekarang memiliki saluran televisi yang bernama
MTA TV.

Sumber Dana
Banyak yang bertanya-tanya dengan heran, dari mana MTA memperoleh dana untuk
menyelenggarakan kegiatan-kegiatannya? Isu yang pernah berkembang di masyarakat adalah
bahwa MTA memperoleh dana dari luar negeri, isu lain mengatakan bahwa MTA
memperoleh dana dari orpol tertentu. Sesungguhnya, apabila umat Islam betul-betul
memahami dan menghayati agamanya, keheranan semacam itu tidak perlu muncul.

Bahwa jihad merupakan salah satu sendi keimanan tidak ada yang meragukan, bahkan
sampai ada yang mengatakan bahwa jihad merupakan rukun Islam yang ke enam. Akan tetapi
bahwa sesungguhnya jihad terdiri atas dua unsur, yakni jihad bi amwal dan jihad bi anfus,
kurang dihayati; biasanya hanya jihad bi anfus saja yang banyak dikerjakan. Apabila jihad bi
anwal dihayatai dengan baik dan diamalkan, umat Islam tidak akan kekurangan dana untuk
membeayai kegiatan-kegiatannya.

MTA membiayai seluruh kegiatannya sendiri karena warga MTA yang ingin berpartisipasi
dalam setiap kegiatan harus berani berjihad bukan hanya bi anfus, akan tetapi juga bi anwal,
karena memang demikianlah yang diconthkan oleh Nabi dan para sahabatnya.

Rintangan dan Dorongan

Dalam perjalanannya semenjak berdiri hingga kini, MTA banyak mengalami rintangan.
Rintangan paling banyak diperoleh justru dari umat Islam sendiri. Ketika siswa/warga MTA
mengamalkan pengetahuannya tentang amal-amal yang telah banyak ditinggalkan oleh umat
Islam atau meninggalkan amal-amal yang telah biasa dikerjakan oleh umat Islam tetapi
sesungguhnya laisa minal Islam, siswa/warga MTA sering dituduh membawa agama baru.

Ketika siswa/warga MTA melaksanakan sholat jamak-qosor saja karena sedang dalam
keadaan safar sudah mendapat tuduhan membawa agama baru, padahal kebolehan sholat
jamak-qosor bagi musafir sudah merupakan pengetahuan populer di kalangan umat Islam.
Akan tetapi, karena kebolehan sholat jamak-qosor tidak pernah dilakansakan, ketika
siswa/warga MTA melaksanakannya dituduh membawa agama baru.

Rintangan semacam ini memang telah diramalkan oleh Nabi akan dihadapi oleh orang-orang
yang mengikuti sunnahnya, “awalnya Islam itu asing dan akan kembali asing sebagaimana
awalnya”.

Di samping rintangan yang tidak sedikit, tentu ada juga hal-hal yang menimbulkan dorongan.
Yang paling menimbulkan dorongan adalah bahwa ketika Al-Qur’an diamalkan dengan
sungguh-sungguh, dengan tiada disertai keraguan sediktpun, ternyata membuahkan hasil
yang sering sangat mengherankan dan sama sekali di luar dugaan.

Ketika benih yang ditabur jatuh di tanah yang subur, benih tersebut tumbuh menjadi
tumbuhan yang subur pula. Melihat benih yang kecil yang lemah dan tak berdaya dapat
tumbuh menjadi tumbuhan yang besar, rindang, dan menjulang tinggi, timbullah keheranan
dan keharuan dalam hati. Inilah yang menjadikan segala rintangan yang datang tampak tak
berarti. Maha Agung Allah dengan segala janji-janji-Nya.

MTA atau Majelis Tafsir Alqur'an solo, adalah sebuah yayasan dakwah islam di surakarta yang
mengambil alquran dan sunah Nabi Muhammaad saw. sebagai dasar ajaranya.

Pendiri Mta solo, sejarah berdirinya MTA. Dipelopori oleh seorang ustadz bernama Abdulloh tufail.
Ketika itu beliau melihat masyarakat di skitar kota solo ini beragama islam, namun dalam beribadah
sungguh memprihatinkan, kebanyakan dari mereka beribadah tanpa dasar ajaran islam. Sehingga
bid'ah, khurofat, tahayul,kemusrikan, di kerjakan kebanyakan warga, seperti upacara peringatan
kematian manusia 3 7 hari, nyatus, dan nyewu, tingkepan, sepasaran bayi, nyadran, padusan, adalah
contoh-contoh bid'ah. Sehingga dalam beribadah mereka tampak semrawut karena meraka
beribadah tapi belum tahu dasarnya.

Bukanlah seperti itu ISLAM mengajarkan menyembah

Tuhanya Alloh swt., yang mencipta engatur & yang membuat hukum yang tertera dengan sangat
indah... Yaitu firman Alloh sendiri yang tertulis dalam Alquran dan wahyu kepada UtusaNya
Muhammad saw. dalam Sunnahnya.
Maka hukum tertingi yang paling wajib di pakai umat islam adalah Hukum dari Alquran dan sunnah
yang mulia. Peraturan dalam Alquran dan sunah ini adalah hukum islam yang paling tinggi, paling
adil, & paling masuk akal.., dan paling final dalam islam.

Sebagaimana kita ber Syahadat bahwa "tiada tuhan yang patut di sembah dan di ibadahi selain
Alloh... Dan aku bersaksi bahwa muhammad adalah hamba dan utusaNya.."
Maka alquran dan sunah wajib kita utamakan dari hukum-hukum yang di buat tangan manusia,
seperti hukum adat, hukum negara yang bukan islam-(kerana hukum dari negara islam adalah
Alquran dan sunah sendiri). Apapun hukum yg di gawe manusia, entah atas nama HAM, kesetaraan
Gender, hukum pidana, undang-undang negara, atau hukum internasional, bahkan hukum aturan
pemerintah tentang Bagi-bagi kondom gratis
yg di canangkan menkes Liberal Nafsiyah mboy.. Bila ketetapan yang mereka buat adalah
bertentangan dengan Quran & sunah, Maka Alqur'an dan Sunnah "LEBIH TINGGI" Dari semua itu.

Ketua Umum sekaligus pendiri MTA itu wafat pada tanggal 15 September 1992, setelah 20 tahun
menumbuhkan dan mengembangkan MTA. Kepemimpinan selanjutnya diteruskan oleh murid beliau
Al-Ustadz Drs Ahmad Sukino yang dulu mengajar di pesantren Almu'min Ngruki sukoharjo. MTA
berkembang dengan pesat ke seluruh pelosok tanah air dan saat ini telah memiliki lebih dari 50
perwakilan dan lebih dari 170 cabang. MTA berkembang dari bawah, yakni atas permintaan warga
masyarakat untuk mengadakan pengajian rutin, lalu setelah mekar dan merasa mantap akan
kebenaran ajaran yang dikaji mereka mengajukan permohonan untuk menjadi bagian dari keluarga
besar MTA. Permohonan ini baru dikabulkan kalau para siswa setempat telah dinilai oleh Pimpinan
Pusat membuktikan kesungguhan mereka dalam mengamalkan Al-Qur'an dan As-Sunnah dalam
kehidupan sehari-hari.

Banyak sudah pelaku bidah dan dukun-dukun pada tobat dan menyerahkan "JIMAT" nya pada ustad
Sukino kerana mendengar keterangan sang Ustazd.. Di katakan ust Sukino, bahwa Jimat-jimat yang
di serahkan padanya jumlahnya 2 tas ransel tentara, sekarang smakin banyak, yang katanya mau di
pajangan saat pameran di MTA. Jimat yg di serahkan ada yg berupa: keris, quran stambul, lembu
skilan, keong buntet, pring petuk ros, dan sbgnya.. benda2 itu hanyalah suatu yg tak memiliki apa
apa untuk menolong dirinya sendiri,

Pada awalnya MTA berdakwah di suatu daerah, hampir selalu mendapat tentangan dari masarakat
dalam berdakwah, di boikot, dan mendapat banyak gelar dari orang yang masih melakukan bid'ah.
Seperti: orang yg tidak bermasyarakat, aliran garis keras, Manungso Tatanane Angel, menghalalkan
anjing, wahaby.. Padahal wahabi teh baik..), radionya juga di cap meresahkan masyarakat dan
hujatan lainya.
Mendengar smua itu ustaz sukino berkomentar "Kamu tidak sadar, dengan tuduhan-tuduhan mu itu,
kamu telah mempromosikan MTA... Justru dngn perkataan mu itu,MTA akan semakin terkenal...!!"
seolah suara2 sprti itu sudah sering di dengar.

Sekolah dan Pendidikan mta, Dalam perjalanan dakwahnya MTA juga berperan dalam pendidikan
formal. Tujuannya agar pemuda-pemuda MTA siap dalam mendapat ilmu akademik maupun non
akademik dan siap mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Maka sekitar tahun 1987 MTA
mendirikan SMA MTA yang bertempat di Surakarta. Dan pada tahun 1993, MTA juga mendirikan
SMP MTA yang bertempat di daerah Sragen. Kemudian disusul oleh TK dan SD. InsyaAllah MTA juga
akan mendirikan SMk dan pondok pesantren.

Semoga MTA selalu memperbaiki diri untuk selalu berpegang teguh pada Al quran dan sunnsh... dan
untuk tegaknya Islam seperti Zaman umar bin khottab ra. dimana 1/3 dunia berada dalam pangkuan
islam yang adil... amin.
Bersambung...
-(muttaqien post)

PERHATIAN...ARTIKEL dalam blog ini boleh di copy dan silahkan antum Share
dan Bagikan kepada teman-teman antum untuk dakwah dan perang melawan
media-media sekuler...! JAZAKUMULLOHU KHOIRON KATSIRON..."

Judul : Meluruskan Doktrin MTA; Kritik Atas Dakwah Majelis Tafsir Al-Qur’an
Penulis: Nur Hidayat Muhammad
Penerbit: Muara Progresif, Surabaya
Cetakan: I, Januari 2013
Tebal : xiv + 206 hlm.
Peresensi: Ihya `Ulumuddin*

Dalam banyak hal, warga Nahdliyyin kerap menjadi target dan sasaran beruntun kelompok atau
aliran-aliran yang kontra secara aqidah dan amaliah dengan ormas Islam terbesar di Indonesia ini. Di
antara kelompok yang secara gamblang menaruh “ketidaksukaan” kepada warga nahdliyyin ialah
MTA atau biasa disebut Majelis Tafsir al-Qur’an, yakni lembaga dakwah yang menyublimasi dirinya
menjadi sebuah yayasan dengan pendidirinya Abdullah Thufail Saputra pada 19 September 1972.

Untuk kesekian kalinya, kemunculan MTA merupakan warning bagi warga Nahdliyyin secara khusus,
dan umat Islam pada umumnya setelah Syiah, Wahabi, Hizbut Tahrir, Jama’ah Tablig, Jama’ah
Islamiyah dan sebagainya.

Apa yang sejatinya salah dengan MTA, dan mengapa juga kehadirannya menjadi peringatan bagi
warga Nahdliyyin? Melalui karya saudara Nur Hidayat Muhammad dalam bentuk bukunya yang
berjudul “Meluruskan Doktrin MTA; Kritik Atas Dakwah Majelis Tafsir Al Qur’an di Solo” banyak hal
diungkapkan mengenai segala jeroan MTA, yang darinya dapat diambil sebuah pelajaran penting
hingga nantinya bisa mengenali secara kaffah MTA dengan segala gerak-tingkah dan dakwahnya
yang berpusat di Solo (Surakarta) ini.

Sejak awal pendirian, MTA sudah diindikasi sebagai sebuah organisasi yang tidak “dikehendaki”
kelahirannya oleh masyarakat. Dalam situs resminya, MTA mengakui demikian. MTA tidak
dikehendaki menjadi ormas/orpol tersendiri di tengah-tengah ormas-ormas dan orpol-orpol Islam
lain yang telah ada, dan tidak dikehendaki pula menjadi onderbouw ormas-ormas atau orpol-orpol
lain. Untuk memenuhi keinginan ini, bentuk badan hukum yang dipilih adalah yayasan. Pada tanggal
23 Januari tahun 1974, MTA resmi menjadi yayasan dengan akta notaris R. Soegondo Notodiroerjo.
(http://www.mta-online.com/sekilas-profil/)

Meski dikenal sebagai sebuah yayasan, dalam pergerakannya ia tidak lazimnya sebuah yayasan. MTA
sebagai yayasan mempunyai hidden mission, yakni misi dakwah dan pendoktrinan sebuah ajaran.
Kalau boleh disinggung, sedikitnya ada tiga point penting yang perlu dicermati dari ekstrimitas
gerakan dakwah dalam ajaran MTA ini. Antara lain, konsep jama’ah MTA, bangunan aqidah MTA,
dan manhaj atau metode berpikir MTA.

Pertama, konsep jama’ah yang diyakini MTA ialah memakai sistem Imam yang dibai’at, dita’ati dan
dijadikan sebagai panutan seluruh anggota MTA. Lebih ekstrim, jika ada anggota yang keluar dari
MTA, tiada lain “hadiahnya” adalah diboikot. Kedua, dalam masalah aqidah, MTA mengingkari
syafa’at di akhirat; mengimani kalau orang Islam masuk neraka, maka akan selamanya di neraka
tanpa sedikitpun mencicipi surga, sebagaimana pemahaman kelompok Khawarij dan Mu’tazilah; dan
mengingkari kesurupan jin dan mengingkari santet.

Begitupun manhaj yang dipedomani MTA, corak berpikir MTA dalam memahami dan mengambil
sebuah hukum, porsi akal menduduki peran yang signifikan, bahkan tidak sedikit mereka
mengesampingkan hadits-hadits shahih jika ada kontradiksi dengan al-Qur’an. Corak berifikir yang
senantiasa mengunggulkan akal semacam ini, tentu akan beriring-kelindan dengan produk-produk
ajarannya. Baik dari segi akidah, pemikiran, hukum (fiqih), tradisi-tradisi yang dijalankan, hingga
pada lingkup yang lebih luas lagi. Satu misal dalam corak pemikiran MTA, mereka tidak lagi mengakui
kredibilitas Ulama’ dan produk-produk ijtihadnya. Justru mereka memposisikan para Ulama’ sebagai
kaum Ortodoks (kolot) yang tidak perlu diikuti, karena hanya al-Qur’an dan as-Sunnah saja yang
benar menurut mereka.

Di samping pola gerakan MTA yang tergolong ekstrim, MTA juga boleh dikata memasuki wilayah
kerancuan, ketidakjelasan dan tidak konsisten dalam berpendapat dan memutuskan sebuah hukum.
Tahlil dan shalawat oleh MTA dinilai sesat karena tidak berdasarkan tuntunan Nabi, begitu pun
yasinan dan selamatan, dituding sebagai amalan syirik yang tidak pernah sekalipun Nabi ajarkan.
Meskipun demikian berani MTA menusuk ke organ-organ amaliah warga Nahdliyyin, disayangkan
MTA tidak cukup berani untuk mendialogkan (baca: mempertanggungjawabkan) hasil dari “Ngaji Al-
Qur’an Sak Maknane” tersebut di depan masyarakat luas. Wa’allahu ‘alam!

Penghentian Kegiatan Majlis Tafsir Al-Quran (MTA) di Kabupaten Kerinci

19/06/2013 dipublikasikan oleh: Anwar, S.PdI(kerinci.kemenag.go.id)

Kerinci (Kemenag) — (19/06) Majelis Tafsir Alquran didirikan pada tahun 1972 oleh
Abdullah Thufail Saputra dan berpusat di Solo. Namun, dalam perkembangannya,
organisasi ini mendapat reaksi dari masyarakat, seperti yang terjadi di Kayu Aro
Kabupaten Kerinci belakangan ini dikarenakan ajarannya dinilai menyimpang.

Pemerintah Kabupaten Kerinci bekerjasama dengan Jajaran Kementerian Agama dan

Majlis Ulama sejak mengetahui adanya kegiatan MTA yang meresahkan masyarakat.
Telah melakukan beberapa langkah tepat untuk menyelesaikan permasalahan dan
menghentikan kegiatan ini.

Setelah melalui proses pengkajian panjang dan menempuh sidang PAKEM (Pemantauan
Aliran Kepercayaan Masayarakat), akhirnya Surat Keputusan Bupati Kerinci Nomor
730/Kep.332/2013 tentang penghentian kegiatan Majelis Tafsir Al-Qur’an di Kabupaten
Kerinci resmi dikeluarkan.

Sekarang ini tidak dibenarkan lagi bagi penganut, anggota ataupun pengurus MTA
melaksanakan segala bentuk kegiatan dan aktifitas MTA di Kabupaten Kerinci karena
telah terbukti menyimpang dari ajaran islam serta menimbulkan keresahan ditengah-
tengah masayarakat.
Kepala kantor Kementerian Agama Kabupaten Kerinci Drs. Suardin saat dikonfirmasi
mengatakan “Marilah kita awasi bersama, sebagai penganut agama Islam tentunya kita
dituntut menjaga kemurnian ajaran Islam. Dengan dikeluarkannya Surat Keputusan
Bupati Kerinci tentang penghentian kegiatan MTA di kabupaten Kerinci, maka bagi siapa
saja yang mengetahui dan masih menemukan adanya praktek MTA ditengah-tengah
masyarakat janganlah takut untuk melapor kepada aparat kepolisian untuk
ditindaklanjuti dan diproses sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku,” jelasnya.
(Awr)

Tapi, apa pendapat MUI mengenai kasus ini?

MUI : Majelis Tafsir Alquran Bukan Aliran Sesat

15 Sep 2013 22:17 WIB

SINDOTRIJAYA.COM, JAKARTA – Menanggapi tudingan Majelis Tafsir Alquran (MTA)

sebagai aliran sesat, Majelis Ulama Indonesia (MUI) langsung angkat bicara dan
menegaskan ormas Islam tersebut tidak sesat. Justru sebaliknya, mentafsirkan dan
mengamalkan Alquran dan Al-Hadist sebagai pedoman umat Islam.

Ketua MUI, Muhidin Junaedi mengatakan, pihaknya telah membentuk tim dan
melakukan kajian, termasuk melakukan audensi dengan MTA Pusat maupun pihak-pihak
yang menuduh. Hasilnya, dalam kajian sisi normatif ajaran Islam, tudingan bahwa MTA
adalah aliran sesat, adalah tidak benar. Menurutnya, rapat Pleno MUI juga menyepakati
agar tidak muncul tuduhan sesat, tanpa didasari dengan bukti dan alasan yang kuat.

“Pimpinan MTA Pusat sudah beraudensi dengan MUI, dalam rapat pleno terkait tuduhan
yang dialamatkan ke MTA. Pihak-pihak yang menyampaikan tuduhan juga diundang.
Ternyata tuduhan yang dialamatkan ke MTA tidak benar dan bias,” tegas Salah satu
Ketua MUI Muhidin Junaedi, dalam acara Silaturahmi Nasional MTA di Istora Senayan
Jakarta, Minggu (15/9/2013).

Muhidin menjelaskan, rapat pleno MUI juga memutuskan, bahwa tudingan kepada MTA,
hanya didasarkan atas info dan informasi yang tidak valid. Sehingga info tersebut
berkembang di masyarakat, yang kemudian menjai opini sebagai pembenaran untuk
melontarkan tuduhan.

“Karena berdasarkan katanya, info dan informasi yang tidak falid. Info itu berkembang
di masyarakat dan jadi opini, menjadi sebuah pembenaran untuk melontarkan tuduhan,”
tambahnya.

Menurutnya, saat ini para penuduh tersebut sudah semakin dewasa, setelah
mendapatkan pencerahan dari MUI. Muhidin mengaku, MUI tidak berpihak kepada
siapapun dan lebih sebagai hakim yang bersifat adil, kepada umat Islam.

“Alhamdulilah yang melemparkan tuduhan ke MTA, sudah makin dewasa dan dicerahkan
oleh MUI,” ujarnya.

Sementara itu, Ketua Umum Majelis Tafsir Alquran (MTA) Ahmad Sukina menegaskan,
pihaknya akan tetap berdakwah dan menyebarkan ajaran Islam melalui Alquran dan
sunnah, terkait tudingan sebagai aliran sesat. Bahkan ia mengaku tetap sabar dengan
isu tersebut.
“Kami sabar aja. Yang penting kami terus jalan, dengan menyampaikan Dakwah, dengan
menyebarkan Alquran dan sunnah,” katanya.

Sebelumnya, di sejumlah daerah, kalangan masyarakat maupun ormas Islam, menuntut

dibubarkannya pengajian MTA dan mengecam sejumlah ajaran yang dianggapnya
menyimpang. Mereka menuding MTA telah menghujat para kiai, menyatakan anjing
tidak haram dan berbagai tudingan yang menganggap MTA sebagai aliran menyimpang.
(ANP)

Beberapa komentar terkait kasus ini:

muchson says:

30/06/2013 at 11:19

Seharusnya di tabaayun dulu ke Pengurus MTA Pusat. Dimanakah

penyimpangannya.
Sebab yayasan ini resmi. Bahkan diresmikan oleh Presiden SBY tahun 2009.

Presiden SBY Resmikan Gedung MTA di Surakarta

(http://www.mta.or.id/2009/03/08/presiden-sby-resmikan-gedung-mta-di-
surakarta/)

http://www.mta.or.id/sekilas-profil/
http://www.mta.or.id/2013/06/02/shilaturahim-brigjen-polisi-di-mta/
http://www.mta.or.id/2012/04/07/pengukuhan-perwakilan-mta-ke-52-di-
kabupaten-kampar-riau/
Ketua Majlis Ulama Indonesia (MUI) Pusat KH Amrullah Ahmad
http://www.mta.or.id/2010/07/25/kh-amrullah-ahmad-kalian-adalah-khoiro-
ummah/

erni says: Sebagai warga Nahdliyin sy berpikir beda dgn yg lain. Kalo NU merasa
dirugikan oleh MTA sedang MTA adalah org. sah kenapa sih Pemimpin NU tidak
melakukan Tabayun dengan MTA melalui MUI? Mengapa para pemimpin umat
lebih suka membenturkan umatnya dengan sesama muslim? Mengapa orang
yang mau mengaji Qur’an kok di zalimi dan bahkan diusir dr rumah tinggalnya?
Sungguh heran cara berpikir petinggi-petinggi kami ini. Kalo ada perbedaan
bukannya kita peruncing tapi kita cari persamaannya, tentu lebih banyak
persamaannya. Kitabnya sama, nabinya sama, shalatnya sama 5 waktu, kok
bertengkar. Kalo warga MTA nggak mau tahlilan ya biar saja tidak usah dipaksa,
toh masih banyak yang mau. Lebih baik orang yang ikut tahlilan tapi tidak shalat
kita bina. Jangan sampai para petinggi yang sengaja membenturkan sesama
umat muslim ikut memikul dosanya. Kalo SK Bupati/Kemenag tidak bisa
membuktikan sesatnya MTA tentu di PERATUNKAN.

Reply

Rohmat says:

05/10/2013 at 10:42
 Saya kebetulan orang kemenag, saya terus terang sangat malu dg pmberitaan n
sikap kemenag Kerinci terhdap MTA yg sngat berlebihan. Ya itulah mmg kemenag
skrang ini, byk pejbat yg korup, selingkuh dg bwhan, tdk rasional dlm mnyikapi
perbdaan pndpat dll, sy yakin bupati, kemenag, mui dll hny termsuk korban sang
profokator, singa aswaja (marzuki). Suatu saat mereka akan merasa malu….

Penyimpangan pemahaman MTA

1. Tidak menggunakan qo’idah tafsir yang benar, MTA membuat metode tafsir sendiri
sehingga banyak kekeliruan di dalamnya.

2. Memalingkan makna sifat-sifat Allah dengan tanpa hujjah yg benar.

3. Membuang sifat AL-HAYAA-U bagi Allah Azza wa Jalla (Q.S Albaqarah:26) dan
menggantinya dengan makna “Meninggalkan sesuatu perbuatan” berhujjah dengan hadits
lemah bahkan salah dalam penulisan matannya. Padahal Rasulullah menyatakan dalam
sabdanya: “innallaha hayiyyun kariimun” Sesungguhnya Allah Pemalu lagi Maha Mulia”
(H.R. Abu dawud, Tirmidzi)

4. Menolak Sifat Wajah bagi Allah Azza wa Jalla. MTA katakan :”Alah tidak mempunyai
muka”. Sedangkan Allah Azza wa Jalla telah menjelaskan hal ini dalam firmanNya (Q.S
Albaqarah:272), juga hadits hadits dari rasulullah shalalllahu’alaih wassalam “Sesungguhnya
engkau tdk akan ditnggal sehingga engkau melakukan amalan yg mengharap dengan
WAJAH ALLAH” (H.R Bukhari dan Muslim)

5. MTA meyaqini bahwa surga tempat tinggal ADAM adalah di BUMI. Mereka menafsirkan
surat albaqarah:35 bahwa Syurga Adam itu adalah “KEBUN DI ATAS BUMI INI”. Padahal
ini adalah pendapat yg masyhur dari orang orang qadariyyah dan mu’tazilah.

6. Menyelewengkan makna bahkan menginkari syafa’at nabi. Dlm tafsir surat albaqoroh:48
mereka mengatakan bahwa syafa’at adalah “TIUPAN ‘ILMU, BUDI PEKERTI YANG
TINGGI DAN PERADABAN KENABIAN YANG SUCI, TEGASNYA DI HARI AKHIR
NANTI TIDAK AKAN DITERIMA SYAFA’AT”. Padahal adanya syafa’at ini telah
ditetapkan Allah Azza wa Jalla dan hadits-hadits mutawatir dari Rasulullah sholallohu’alaihi
wasallam.

7. Meyaqini bahwa yg haram hanya 4 saja yg disebut dalam surat al an’am:145, sedangkan
yg dijelaskan oleh nabi dgn hadits yg shahih diinkarinya. Bahkan berani membuang hadits
tsb.

8. Salah dalam mendudukkan ayat ayat utk orang kafir dan disematkan kpd orang2 muslim,
smisal surat ala’raf:40, shingga mereka menganggap sama hukumnya orang muslim dengan
orang kafir jika telah masuk neraka yaitu kekal di dalamnya.

9. Menganggap yg diharamkan Rasulullah hanya makruh saja jadi boleh

dilakukan/dikerjakan. Ini bertentangan dengan surat alhasyr:7, dan ali imran :31

10. Menganggap hadits yg shahih bahkan mutawatir disamakan dengan hadits syadz bila
bertabrakan dngan alqur’an, jadi boleh dibuang, dan ini adalah pendapat yg paling bathil dari
inkarussunnah.
11. Mereka menghalalkan anjing buas, serigala , katak/kodok dll yg telah diharamkan
rasulullah shalallahu’alaihi wasallam, tetapi utk menutupi pendapat ini dihadapan para
pengikut MTA yg masih pemula maka sang ketua dan para ustadznya menjawab ;”MTA
tidak berhak mengharamkan dan menghalalkan anjing, yang berhak mengharamkan dan
menghalalkan hanyalah Allah”. Perkataan ini utk mengelabuhi ummat agar pengikutnya tidak
lari karena tahu bahwa ustadznya mnghalalkan anjing walau dia tidak memakannya. Lihat
bukti perkataan mereka dalam tafsir MTA jilid ke 4 pada saat menafsirkan surat
albaqoroh:173. Padahal faham seperti ini telah dibantah oleh Rasulullah, beliau bersabda
“Ingatlah, sesungguhnya apa yang diharamkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
seperti apa yang diharamkan oleh Allah”. (HR Ibnu Majah, no. 12, dishahihkan oleh Syaikh
Al Albani).
12. Mereka mengingkari adanya jahannamiyuun, yaitu orang yg beriman yg dientaskan dari
neraka oleh Allah Azza wa Jalla berdasarkan ayat2 yg diperuntukkan bagi orang orang kafir.
Padahal banyak hadits mutawatir yang mengabarkannya. Mereka meyaqini bahwa “”wa
khobarulwaahidi dhonniyyun” hadits yg ahad adalah DUGAAN/dhonny”. Imam syafi’i telah
membantah perkataan sesat ini dan beliau berkata;
“ijma’almuslimuuna qodiiman wahadiitsan’ala tatsbiiti khobarilahaadi walintihaa-i ilaihi”
“Kaum muslimin sejak dahulu hingga skarang telah spakat atas menetapkan hadits ahad dan
berhenti padanya”(Ar-Risalah), juga dikuatkan oleh imam ibnu hajar atsqolani, ibnu abil izz,
syaikh albani dll.

13. Menganggap bahwa petunjuk hadits nabi tidak harus diikuti karena nabi adlah manusia
biasa yang bisa benar dan bisa SALAH. Ini sungguh akan merusak syahadat mereka terhadap
rasulullah, karena rasulullah bersabda :” TIDAKLAH KELUAR DARINYA MELAINKAN
KEBENARAN” [Diriwayatkan oleh Ad-Daarimiy no. 501; shahih. Diriwayatkan juga oleh
Ahmad 2/164 & 192, Al-Haakim 1/105-106, dan yang lainnya].

14. Dalam hukum mawaarits mereka juga tidak menggunakan hadits yang shahih yg
menjelaskannya, tapi hanya dengan ayat alqur’an saja yg ditafsirkan aqalnya sendiri.

15. Dalam hukum zakat, mereka membuat ajaran bid’ah yaitu zakat profesi yg tdk pernah
dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya juga imam empat skalipun.

Dan mereka menyamakannya dengan hukum zakat pertanian, TETAPI anehnya ukuran
zakatnya menggunakan zakat MAL. Aneh bin ajaib, bisa bisanya membuat syari’at sendiri.

16. Membolehkan tayamum mutlaq saat safar walaupun ada air, ini menyelisihi dalil yg
sangat banyak.

17. Menganggap bahwa laki laki dan perempuan semuanya wajib shalat jum’at scara mutlaq.
Padahal jika meruju’ pada hadits nabi tidaklah sbagaimana yg mereka fahami. Dan mereka
menganggap orang yg ada udzur di masjid kmudian shalat di rumahpun dianggap shalat
jum’at pada hari itu.

18. Mengatakan bahwa ISBAL hukumnya “MUBAH”, sdangkan Rasulullah telah

menyatakan keharamannya dengan adzab neraka jika tidak dengan kesombongan dan bila
dengan kesombongan lebih berat lagi yakni tdk diajak bicara oleh Allah dan tidak disucikan.

19. Menghalalkan musik, maka dari itu dalam radio mereka juga full music, padahal para
sahabat telh menafsirkan surat luqman:6 sbagai haramnya nyanyian dan alat alat musik.
20. MTA tidak mempercayai/meyaqini bahwa jin bisa masuk dalam tubuhmanusia, smentara
Rasulullah telah menjelaskan dengan hadits2 yg shahih akan adanya kesurupan dan ruqyah.

21. Sungguh banyak lagi penyimpangan2 dalam MTA dan kesalahan2 penafsiran mereka,
tapi ini cukup kiranya sbagai peringatan agar kita berhati hati pada faham yg seperti ini. Kami
memohon kepada Allah Azza wa Jalla agar menjadikan tulisan ini di dalam timbangan
‘amalan kebaikan kami. Wallahua’lam bisshawaab. Barokallahufiikum.

sumber dari akun fb Abu Faris Bambang Surono

Sebuah pengakuan dari saudara : Abu Faris Bambang Surono ( mantan anggota MTA
Cabang Mojosongo Boyolali).

Mengapa Saya Keluar dari MTA (Majlis Tafsir Al-Quran)?

Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA) adalah sebuah lembaga pendidikan dan dakwah Islam yang
berkedudukan di Surakarta yang didirikan oleh ustadz Abdullah Thufail Saputra rahimahullah
pada tahun 1972 dengan tujuan untuk mengajak umat Islam kembali kepada Al-Qur’an.

Dua puluhan tahun sudah saya aktif di MTA, tepatnya sejak bulan Oktober 1987 di Cabang
Mojosongo Boyolali. Sungguh suatu fase kehidupan yang membahagiakan dan bersemangat
dalam Quran dan Sunnah. Banyak hal yang saya dapatkan, mulai dari tersadarnya akan
perlunya ilmu, ittiba' dan menjauhi syirik, tidak sekedar ikut-ikutan dalam tradisi masyarakat,
sampai bagaimana memunculkan al haq sebagai suatu perjuangan dakwah.

MTA Jakarta menjadi awal keistiqomahan saya di MTA, yang semula mustami' biasa
menjadi siswa tetap, bahkan sampai khususi (bai'at dengan pimpinan MTA). Beberapa tugas
atau kepercayaan yang pernah diberikan Pimpinan Perwakilan kepada saya selama di MTA
Jakarta antara lain, menjadi ketua panitia kurban beberapa kesempatan, ikut mewakili
pertemuan-pertemuan pengurus di MTA Pusat (Pertemuan Ahad Siang), menjadi ketua Tim
Janaiz (sempat menerbitkan buku), dilibatkan dalam pembinaan calon Cabang di Cikampek
(sekarang Karawang) dari tahun 1997, dan moment-moment penting lainya dalam kegiatan
Perwakilan. Terakhir sebelum saya pamit keluar dari MTA awal tahun 2010, saya masih
dipercaya sebagai Koordinator Tim Dakwah dan Koordinator Satgas untuk Jakarta dan
sekitarnya,

Awal mula pencetus kenapa saya pamit keluar dari MTA adalah adanya statemen MTA
bahwa 'Siapa yang berbeda (punya faham yang beda dengan MTA) lebih baik keluar (dari
MTA)'. Saat Ketua Perwakilan memberitahukan statemen itu secara khusus kepada saya, saat
itu juga langsung saya pamit keluar. Perlu saya tegaskan, keputusan saya bukan didasari
karena ada masalah pribadi dengan persons-persons MTA atau kepengurusan MTA, murni
karena faham dan pendirian. Kenapa ini saya angkat? karena ada rumor seolah-olah orang
yang keluar dari MTA adalah orang-orang yang 'bermasalah' dalam konotasi negatif. Perlu
diketahui juga, malam sebelum saya pamit keluar, saya masih mengisi pengajian atas nama
MTA dan membahas perjodohan lewat telepon dengan ketua perwakilan sampai hampir
setengah-an jam.

Apa alasannya?
Orang akan bertanya, kalau memang sudah punya faham berbeda kenapa nggak dari awal
bersikap?
Waktu itu saya berfikir bahwa saya bisa memperbaiki dari dalam dengan posisi yang ada.
Saya lupa bahwa tidak ada perintah dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam untuk
memelihara firqah, yang ada tentu tinggalkan firqah! (Hadits Hudzaifah)

Ada faham apa sih di MTA (yang saya selisihi)?

Semula tidak banyak yang saya selisihi, tapi ternyata berkembang menjadi banyak, dan
tersimpul dalam tiga masalah besar, yaitu masalah jama'ah, aqidah, dan manhaj.

Dalam masalah jama'ah, MTA memiliki Imam sendiri yang dibai'at, dita'ati dan seterusnya,
sebagaimana LDII, Jama'atul Muslimin (Hizbullah), MMI, Ikhwani dan lain-lain. Kalau
mereka ini jama'ah sebagaimana hadits Rasulullah, lantas mana firqah-firqah yang banyak
yang disebutkan Rasulullah. Sudah sangat jelas mereka membangun wala dan bara di atas
kelompoknya. (bahkan di sebagian tempat ada boikot terhadap orang yang keluar dari MTA)

Dalam masalah aqidah, MTA mengingkari syafa'at di akhirat, mengimani kalau orang islam
masuk neraka ya selamanya sebagaimana pemahaman khawarij/mu'tazilah (tidak ada
jahanamiyyun), mengingkari kesurupan jin, mengimani bahwa malam lailatul qadr sudah
tidak ada lagi, mengimani bahwa Allah tidak menetapkan taqdir (tapi sebagai sebab akibat
murni, ini pemahaman qadariyah mu'tazilah), tidak mengimani beberapa peristiwa hari akhir
antara lain turunnya Isa, munculnya Dajjal, dan Imam Mahdi, beraqidah Asy'ariyah dengan
menakwilkan asma wa sifat Allah, istawa nya Allah, wajah Allah, tangan Allah, Allah
dimana-mana, dan lain-lain

Dalam masalah manhaj, metodologi MTA dalam memahami agama adalah mendahulukan
akal, kadang mengesampingkan hadits shahih (bila dianggap menyelisihi Al-Quran), apalagi
atsar, atau perkataan para 'ulama kibar. Dari metodologi ini maka anjingpun jadi halal, sutera
dan emas untuk laki-laki juga mubah, atau paling banter jadi makruh hukumnya.

Disamping itu, dalam masalah fikh juga terjerumus dalam bid,ah, padahal masalah
memerangi bid'ah ini menjadi jargon MTA. Sangat ironis memang! Contohnya, menerapkan
zakat tanpa memakai haul dan nishab, orang safar boleh bertayamum (bahkan menjadi
kebiasaan sebagian besar warga MTA) walaupun di depan mata ada air yang melimpah

Mudah-mudahan blog yang saya garap ini ada maslahahnya, dan mampu menjawab berbagai
permasalahan sebagaimana saya sebutkan di atas. Inilah perjalananan saya menuju manhaj
salaf. Kepada saudara-saudaraku yang menyempatkan mampir di blog ini, saya berharap
kritik dan sarannya. Akhirnya hanya kepada Allah-lah saya berhajat dan mohon ampun,
semoga blog yang saya kelola ini tercatat sebagai amal shalih. Wallahu a'lam.