Skripsi Pinasari Sidang

SKRIPSI
TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI UPAYA

MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL
( Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Agama
Pada Program Ilmu Tasawuf
Disusun Oleh :
PINASARI
NIM. 1971007
FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF

INSTITUT AGAMA ISLAM LATIFAH MUBAROKIYAH PONDOK
PESANTREN SURYALAYA
TAHUN 2023
TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI
UPAYA MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL
( Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren
Disusun Oleh :
PINASARI
NIM. 1971007
FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF

INSTITUT AGAMA ISLAM LATIFAH MUBAROKIYAH PONDOK
PESANTREN SURYALAYA
TAHUN 2023
LEMBAR SK PENELITIAN
LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING
TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA SEBAGAI UPAYA
MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL
(Studi Penelitian Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)
Disusun Oleh:
PINASARI
NIM. 1971007
Menyutujui
Pembimbing I Pembimbing II
Rojaya, M.Ag H. Asriadi Rauf, M.Hum

NIDN: 2115107401 NIDN: 2125077501
Mengetahui
Ketua Prodi Ilmu Tasawuf Dekan Fakultas Dakwah
Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag. Drs. Maturidi, MSI

NIP 7984051 NIDN: 8832180018
SURAT PERNYATAAN
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : Pinasari
NIM : 1971007
Prodi : Ilmu Tasawuf
Fakultas : Dakwah
Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “Terapi Riyadhah pada anak
bina Inabah sebagai upaya meningkatkan kesehatan mental” adalah merupakan
hasil karya sendiri, tidak berisi materi yang di publikasikan atau ditulis oleh orang
lain, kecuali bagian bagian tertentu yang saya ambil sebagai acuan dengan
mengikuti kaidah atau tata cara dan etika penulisan karya ilmiah yang lazim.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar benarnya dan penuh
tanggung jawab.
Tasikmalaya, 20 Agustus 2023
Yang menyatakan,
Pinasari
1971007
PERSEMBAHAN
Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan terimakasih kepada Allah SWT,
yang telah memberikan segala kenikmatan, kemudahan dan kelancaran dalam
menyelesaikan skripsi ini, penulis persembahkan karya kecil ini kepada :
1. Kedua Orang tua tercinta, ayah dan ibu yang senantiasa mendoakan
dengan iklas, menasehati dan membimbing dengan penuh kasih sayang,
memberikan dukungan baik moril ataupun materil, terimakasih
takterhingga sampai saat ini selalu memberi semangat
2. Kakaku Imas Riah, Umi hani fauziah dan Diana suhaelala yang selalu
memberikan dukungan untuk segera menyelesaikan skripsi ini;
3. Adiku M. Nizar yang selalu membuatku semangat untuk mengerjakan
skripsi ini;
4. Seluruh keluarga besar yang senantiasa memberikan dukungan dan
mendoakan
5. Terima Kasih untuk safari yang selama ini selalu menemani,
menyemangati dan membantu peneliti untuk menyelesaikan skripsi.
6. Sahabatku Tia Hamidah Azizah yang telah menyemangati dan
mendengarkan keluh kesah ku mengenai Skripsi ini;
7. Teman seperjuangan di fakultas dakwah khususnya ilmu Tasawuf, teman
terbaik yang selalu menyemangati dan mengingatkan kapan pun dan
dimana pun
MOTTO
“HIDUP HANYA SEKALI REBAHAN LAH
SEKALI KALI”
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah SWT, Tuhan semesta alam,
yang telah memberikan rahmat, hidayah, dan inayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan judul "Terapi Riyadhah pada Anak
bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental” sebagai salah
satu syarat dalam menyelesaikan studi pada program Sarjana Ilmu Tasawuf di
Fakultas Dakwah, Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah.
Dalam kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan rasa syukur yang tak
terhingga kepada Allah SWT atas segala karunia, ilham, serta pertolongan-Nya
yang telah melimpah selama proses penelitian ini. Kehadiran-Nya senantiasa
memberikan pencerahan dan semangat dalam mengeksplorasi lebih dalam tentang
Ilmu Tasawuf.
Penulis juga ingin mengucapkan terima kasih Kepada Yang terhormat :
1. KH. A Shohibul wafa Tajul Arifin, selaku Mursyid TQN dan Sesepuh
Pondok Pesantren Suryalaya.
2. Dr. H. Asep Salahudin, MA. Selaku Rektor Institut Agama Islam Latifah
Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.
3. Drs. Maturidi, MSI selaku Dekan Fakultas Dakwah Institut Agama Islam
Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.
4. Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag. selaku Ketua Prodi Ilmu Tasawuf
5. Rojaya, M.Ag, Dosen Pembimbing I yang telah membantu serta
mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.
i
6. H Asriadi Rauf, M. Hum. Selaku Pembimbing II yang telah membantu
serta mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.
7. Segenap Dosen Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Latifah
Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya yang telah memberikan ilmu
pengetahuan kepada penulis.
8. Seluruh Pengurus dan Pembina Pondok Remaja Inabah 30 Putri yang telah
memberikan izin dan membantu dalam penelitian.
9. Responden Atau anak bina yang sudah meluangkan waktunya.
10. Semua pihak yang telah membantu penulis baik secara langsung maupun
tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Semoga
Allah SWT membalas kebaikan semua pihak yang telah membantu penulis
dalam penyelesaian skripsi ini, Aamiin.
Semoga skripsi ini dapat bermanfaat khususnya bagi penulis umumnya
bagi pembaca.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Tasikmalaya, 20 Agustus 2023
Penulis
ii
ABSTRAK
Pinasari (2023): Terapi Riyadhah Pada Anak Bina Sebagai Upaya
Meningkatkan Kesehatan Mental
(Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)

Terapi Riyadhah di Inabah 30 Putri adalah metode pembersihan diri
bagi anak bina yang mengalami gangguan Kesehatan mental dan juga pecandu
narkoba dan menjadi salah satu program dari pondok Inabah 30 putri. Kesehatan
mental yang buruk akan mempengaruhi pada karakter seorang remaja seperti
terbiasa dalam mengkonsumsi narkoba dan perilaku lainnya. Maka dalam kasus
ini digunakanlah metode terapi Riyadhah TQN Suryalaya. Para anak remaja ini
dibina mengguna metode Terapi Riyadhah seperti Mandi taubat, Sholat, dzikir,
Khotaman, Ziarah dan Manakib oleh para pengurus dan Pembina di pondok
Inabah.
Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana Terapi
Riyadhah di Inabah 30? 2) Bagaimana respon anak bina terhadap Terapi
Riyadhah dalam upaya meningkatkan Kesehatan Mental? 3) Bagaimana hasil
dari Terapi Riyadhah bagi para anak bina Inabah? Penelitian ini bertujuan Untuk
Mengetahui bagaimana hasil dari Terapi Riyadhah pada para anak bina Inabah
30 Putri.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode pendekatan
kualitatif. Populasi dan sampel dalam penelitian ini adalah anak bina yang
mengikuti program Terapi Riyadhah di Inabah 30 Putri sebanyak 6 orang.
Teknik Pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara, observasi, dan
dokumentasi. Analisis data yang digunakan yaitu menurut Huberman (1984)
iii
dengan penarikan kesimpulan dihasil akhir data.
Berdasarkan hasil penelitian program Terapi Riyadhah di Inabah 30
Putri bertujuan untuk membina anak bina agar lebih mengerti dan faham dalan
memilih kehidupan sesuai dengan Al-Quran dan As-Sunah, terutama
memberikan perubahan dalam segi lahir dan juga batinnya dengan
membiasakan beribadah dan amalan amalan baik lainnya.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dampak dari Terapi
Riyadhah di Inabah 30 putri sangat lah besar bagi pemulihan mental atau psikis
anak bina.
Kata Kunci : Riyadhah, Anak Bina, Kesehatan Mental
iv
ABSTRACT
Pinasari (2023): Riyadah Therapy for Bina Children as an Effort to Improve
Mental Health
(Inabah Research Study of 30 Daughters of Suryalaya Islamic Boarding School)
Riyadhah Therapy at Inabah 30 Putri is a self-cleaning method for foster
children who experience mental health disorders and are also drug addicts and is
one of the programs of the 30 Putri Pondok Inabah. Poor mental health will affect
the character of a teenager, such as being used to consuming drugs and other
behaviors. So in this case the Riyadah TQN Suryalaya therapy method was used.
These teenagers are coached using Riyadhah therapy methods such as bathing
repentance, prayer, dhikr, Khotaman, Pilgrimage and Manakib by administrators
and coaches at the Inabah cottage.
The formulation of the problems in this study are 1) How is the Riyadah
Therapy at Inabah 30? 2) What is the response of the foster children to the
Riyadah Therapy in an effort to improve Mental Health? 3) What are the results
of the Riyadah Therapy for the children of Inabah? This study aims to find out
how the results of the Riyadah Therapy are for the children of Inabah 30 Putri.
The research method used is a qualitative approach method. The population and
sample in this study were 6 foster children who took part in the Riyadah Therapy
program at Inabah 30 Putri. Data collection techniques used are interviews,
observation, and documentation. The data analysis used is according to
Huberman (1984) by drawing conclusions at the end of the data.
Based on the research results of the Riyadhah Therapy program at Inabah
30 Putri, it aims to foster foster children to better understand and understand how
v
to choose a life in accordance with the Al-Quran and As-Sunnah, especially
providing changes in terms of birth and also their minds by getting used to
worship and other good practices .
Thus it can be concluded that the impact of Riyadhah Therapy on Inabah
30 daughters is very large for the mental or psychological recovery of the foster
children.
Keywords: Riyadhah, Child Development, Mental Health
vi
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .......................................................................................... i
ABSTRAK ......................................................................................................... iii
ABSTRACT .......................................................................................................... v
DAFTAR ISI ..................................................................................................... vii
DAFTAR TABEL ............................................................................................... x
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................... x
BAB I .................................................................................................................. 1
PENDAHULUAN ............................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 4
C. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 5
D. Kegunaan Penelitian .................................................................................. 5
E. Tinjauan Pustaka ....................................................................................... 5
F. Metode Penelitian...................................................................................... 7
1. Jenis Penelitian ...................................................................................... 7
2. Tampat dan Waktu Penelitian ................................................................ 8
3. Subjek dan Objek Penelitian .................................................................. 8
4. Populasi dan Sampel Penelitian.............................................................. 9
vii
5. Variabel Penelitian............................................................................... 10
6. Metode Pengumpulan Data .................................................................. 11
G. Sistematika Penulisan .............................................................................. 13
BAB II ............................................................................................................... 15
LANDASAN TEORI ......................................................................................... 15
A. Gambaran Umum Inabah 30.................................................................... 15
1. Sejarah Inabah 30 Putri ........................................................................ 15
2. Visi dan Misi dan Tujuan Inabah 30 Putri ............................................ 18
3. Struktur Organisasi Inabah 30 Putri ..................................................... 19
4. Program Inabah 30 Putri ...................................................................... 21
5. Kurikulum Inabah 30 Putri................................................................... 22
6. Data anak Bina Inabah 30 .................................................................... 26
B. Metode Pemulihan Kesehatan Mental di Inabah 30 Putri ......................... 27
1. Terapi Riyadhah .................................................................................. 27
2. Kesehatan mental ................................................................................ 31
3. Metode Terapi Riyadhah ...................................................................... 32
C. Kerangka berfikir .................................................................................... 35
D. Kesehatan Mental .................................................................................... 36
A. Pengertian Kesehatan Mental ............................................................... 36
B. Macam-Macam Gangguan Mental ....................................................... 37
viii
BAB III.............................................................................................................. 39
PROGRAM INABAH 30 DALAM TERAPI RIYADHAH ............................... 39
A. Program Inabah 30 Dalam Proses Pembersihan Batin .............................. 39
a. Mandi Taubat ...................................................................................... 46
b. Sholat .................................................................................................. 47
c. Dzikir .................................................................................................. 47
d. Khataman ............................................................................................ 47
e. Manakib .............................................................................................. 48
f. Ziarah .................................................................................................. 48
B. Respon anak bina Panti terhadap Riyadhah dalam meningkat kan kesehatan
Mental ............................................................................................................ 48
C. Hasil Dari Program Riyadhah terhadap anak bina panti ........................... 52
BAB IV ............................................................................................................. 56
KESIMPULAN DAN SARAN .......................................................................... 56
A. Kesimpulan ............................................................................................. 56
B. Saran ....................................................................................................... 58
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 59
LAMPIRAN-LAMPIRAN ................................................................................. 64
ix
DAFTAR TABEL
1. Tabel 2.1 Daftar Pengurus di Inabah 30 Putri ............................................20
2. Tabel 2.2 Jadwal Kegiatan ........................................................................22
3. Tabel 2.3 Efektifitas waktu amaliyah ........................................................25
4. Tabel 2.4 Jadwal kegiatan sehari-hari Inabah 30 Putri ...............................25
5. Tabel 2.5 Data anak Bina Inabah 30 ..........................................................26
6. Tabel 2.6 Kerangka Berfikir......................................................................35
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1 Daftar Wawancara ...............................................................65
2. Lampiran 2 Dokumentasi .......................................................................67
3. Lampiran 3 Surat Izin ........................................................................... 70
x
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Inabah berasal dari bahasa Arab annaba yunibu (mengembalikan)
sehingga Inabah berarti pengembalian atau pemulihan maksudnya proses
kembalinya seseorang dari jalan yang menjauhi Allah SWT ke jalan yang
mendekat ke Allah SWT. 1
Inabah menurut pengertian tasawuf adalah satu tingkat atau tahap
perjalanan seseorang murid. Murid adalah seorang hamba yang sedang
berupaya mendekati Allah SWT serta dekat dengan-Nya. Dalam konteks
kertas kerja ini murid ialah anak bina iaitu penagih dan kenakalan remaja
yang mendapatkan rawatan di Inabah. Definisi Inabah menurut para sufi
salah satu hasil al- mubaraqah ialah Al-Inabah yang bermakna kembali
daripada maksiat menuju kepada ketaatan kepada Allah SWT kerana
berasa malu melihat Allah SWT."
Perkataan Inabah telah diungkap sebanyak 17 kali dalam al-Quran.
Antaranya ialah:
1. "Dan ikutlah jalan orang yang sudah bisa kembali, taubat kepada-
Ku." (Surah Lukman: 15)
2. "Bahawa hidayah akan diberikan Tuhan kepada orang yang mahu
kembali." (Surah al-Ra'd: 27, Surah al-Syura: 13)
3. "Para nabi dan rasul adalah orang yang kembali kepada Tuhannya."
(Surah al-Zumar: 54).
1
https://www.suryalaya.org/Inabah.html diakses pada tanggal 21 Maret Jam 00.51 WIB
1
4. "Sifat manusia yang selalu kembali kepada Tuhan apakala ditimpa
kesusahan dan kepada Tuhan apakala dalam kesenangan." (Surah
al-Zumar: 8, Surah al-Rum).2
Dari definisi diatas dapat dikatakan bahwa Inabah adalah sesuatu
yang berkaitan dengan pengembelian atau pemulihan dari sesuatu yang
tidak baik menjadi baik, dan sakit menajadi sembuh. Namun Inabah disini
menjelaskan tentang sesuatu yang dijadikan sebuah tempat rehabilitas
untuk menangani orang orang yang pecandu narkotika dan bukan hanya
pecandu narkotika saja tetapi gangguan mental seperti depresi dan
gangguan mental kesehatan lainya.
Kesehatan Mental menjadi masalah yang tidak boleh diabaikan pada
jaman sekarang ini. Sebab pada masa remaja seringkali seorang anak
mengalami masa pencarian jati diri, salah satu mental yang sering dihadapi
kebanyakan remaja yaitu depresi dikarnakan seorang remaja ketika
memasuki usia dewasa mereka akan merasakan perubahan emosional
sehingga remaja tersebut harus mampu beradaptasi. Ketika seorang remaja
tidak berhasil mengelola emosi nya atau lingkungan nya yang membuat ia
tertekan dan merasa tidak ada dukungan dari lingkungannya seringkali
remaja akan merasakan depresi berlebihan.
Bukan hanya remaja saja yang mengalami depresi namun tingkatan
dewasa dan usia lanjut juga sering mengalami depresi namun pada
umumnya bisa terjadi pada siapa saja. Sebagian besar ahli psikologis klinis
2
M N Mohamed, Mencegah, Merawat & Memulihkan Penagihan Dadah: Beberapa Pendekatan
Dan Amalan Di Malaysia, Siri Motivasi Dan Kecemerlangan Utusan (Kuala Lumpur: Utusan
Publications & Distributors, 2006), h.9.
2
dan psikiatris berbicara sering kali ia mendapatkan pertanyaan pertanyaan
dan pernyataan pernyataan saya lelah! hidup ini tidak ada artinya! saya
tidak tahu kenapa saya harus melakukan banyak hal ? apa sebenar nya
makna dari hidup ini ?
Pernyataan dan pertanyaan diatas menggambarkan ketika seseorang
terkena depresi maka ada kala nya ia murung dan ada kalanya ia
mempunyai kelebihan dengan yang sebelumnya.
Bahkan berawal dari depresi tersebut seseorang bisa melakukan hal-
hal yang diluar syariat dan perilaku, seperti melampiaskan pada minuman
atau penggunaan narkoba untuk dijadikan sebagai alat penenang
mentalitas seseorang. Hal ini bisa membahayakan bagi seseorang jika
sudah menggunakan obat-obatan yang nantinya akan menjadi kecanduan.
Dengan demikian jelas salah jika penyakit depresi bukan penyakit
biasa membutuhkan penyembuhan yang sangat serius dan jika penyakit
depresi jika didiamkan dikhawatirkan akan mengganggu keberlangsungan
hidup manusia, apalagi jika efek dari depresi tersebut membuat seseorang
terjuan kedalam dunia obat-obatan terlarang (narkoba). Oleh karena itu
perlu adanya penanganan atau pemulihan depresi melalui Terapi Riyadhah
yang dilakukan untuk membersihkan pikiran, hati dan berbagai masalah
lainnya.
Maka dari itu Inabah adalah sebuah lembaga yang memfokuskan
diri pada penyembuh masalah kesehatan mental. Inabah menyediakan
berbagai layanan dan terapi untuk anak bina, salah satunya adalah Terapi
3
Riyadhah melalui metode dzikir, mandi, sholat, ziarah dan manakiban.
Terapi Riyadhah pada Anak bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan
Kesehatan Mental merupakan topik yang penting untuk dikaji lebih lanjut.
Dalam hal ini, penelitian dilakukan disalah satu Inabah Putri 30
Pondok Pesantren Suryalaya di daerah Kp. Godebag. Inabah 30 Putri
adalah tempat rehabilitasi Putri yang kasusnya gangguan kesehatan
mental, Inabah 30 Putri ini di bawah naungan Pondok Pesantren Suryalaya
Tasikmalaya yang menyembuhkannya dengan menggunakan metode
Toriqah Qodiryah Naqsabandiyah (TQN).
Dari penjelasan diatas maka Peneliti tertarik untuk meneliti
bagaimana “Terapi Riyadhah pada Anak bina Inabah sebagai Upaya
Meningkatkan Kesehatan Mental”. Pentingnya memperhatikan kesehatan
mental bagi keberlangsungan hidup dan kualitas hidup seseorang Terapi
Riyadhah pada Anak bina Inabah adalah salah satu upaya Meningkatkan
Kesehatan Mental.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Terapi Riyadhah di Inabah 30?
2. Bagaimana respon anak bina terhadap Terapi Riyadhah dalam upaya
meningkatkan Kesehatan Mental ?
3. Bagaimana hasil dari Terapi Riyadhah terhadap kesehatan anak bina
Inabah ?
4
C. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui Terapi Riyadhah di Inabah 30
2. Untuk mengetahui bagaimana respon anak bina Inabah terhadap
Terapi Riyadhah dalam upaya meningkatkan kesehatan mental
3. Untuk Mengetahui bagaimana hasil dari Terapi Riyadhah pada para
anak bina Inabah 30
D. Kegunaan Penelitian
Maupun manfaat dari penelitian ini sebagai berikut
1. Kegunaan Teoritis
a) Secara akademik penelitian ini bisa memberikan pemahaman
mengenai proses Terapi Riyadhah
b) Membantu menyadarkan akan pentingnya menjaga Kesehatan
mental.
2. Kegunaan Praktis
a) Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi program
studiilmu tasawuf dan pada umumnya masyarakat.
b) Membantu mengembangkan program intervensi mental healty.
c) Pengembangan teknik pembersihan batin yang efektif
E. Tinjauan Pustaka
Untuk penulisan skripsi ini penulis menelusuri adakah penulis lain
nya yang telah membahas meneliti atau menyinggung topik kajian yang
telah di bahas dalam skripsi ini. Namun Penulis baru menemukan beberapa
skripsi atau tesis yang membahas topik yang berkaitan tentang Inabah
5
namun berbeda dalam fokus analisa. Penulis akan menyebutkan beberapa
Skripsi yang dianggap sangat penting berkaitan tentang Inabah.
Elis Heryani, “Sikap Keberagaman Korban penyalahgunaan
Narkotika Di Inabah Ll Putri Pondok Psantren Suryalaya Desa Ciomas
Kecamatan Panjalu”. Fakultas Ushuludin IAIN Sunan Kalijaga Jakarta
(2004). Skripsi ini menguraikan tentang penyalahgunaan narkotika
terhadap Putri yang awal nya mereka adalah orang yang menganut agama
dengan baik sehingga terjerumus dengan obat-obatan yang terlarang
sehingga disembuhkan melalu metode metode TQN.
Taruna Adji Sekti “Dampak Program Bina Lanjut Bagi Eks Pasien
Inabah” Program Studi Ilmu Tasawuf Fakultas Dakwah IAILM Suryalaya
(2020). Skripsi ini menguraikan tentang penyalahgunaan narkoba yang di
rehabilitas di Inabah dan ketika membaik selanjutnya akan di pindahkan ke
Inabah bina lanjut namun hal nya sama saja seperti Inabah pada umumnya
namun berbeda dengan bina lanjut yang bisa dikatakan sudah membaik.
Dinda Ayu Sasmi “Pengaruh Keberfungsian Keluarga Terhadap
Gejala Depresi Pada Remaja Broken Home” Fakultas Psikologi
Universitas Muhammdiyah Malang (2021). Skripsi ini menguraikan tentang
remaja yang rentan terkena depresi dikarna kan merupakan masa peralihan
dari remaja ke dewasa sehingga gampang terkena gangguan mental”
Agus Sumadi “Kesehatan Mental Dari Keluarga Broken Home
Studi Kasus Di SD Juara Yogyakarta”. Program Studi Ilmu Kesejahteraan
Sosial Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan
6
Kalijaga (2015). Skripsi ini Menguraikan tentang seorang anakbroken home
dikarakan keadaan orang tua yang tidak harmonis dan akhirnya perceraian
terjadi mengakibatkan anak yang menjadi korban dari permasalahan orang
tuanya.
Lia Amelia Rahmah “Peranan Zikir Tarekat Qadiriyah Wa
Naqsabandiyah sebagai Terapi Pada penderita Metal Illness di Pondok
Pesantren Inabah XIX Suryalaya Kabupaten Sidoarjo”. Universitas Islam
Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan (2022). Skripsi ini menjelaskan tentang peranan zikir Zhahir dan
zikir Khofi pada tarekat qadiriyah wa naqsabandiyah sebagai terapi pada
penderita mental illness di Pondok Pesantren Inabah XIX Suryalaya
Kabupaten Sidoarjo.
Nurul Rahayu, “Motivasi Pengamalan Riyadhah Mandi Malam
Dan Implementasinya Dalam Kehidupan Sehari-Hari”. Institut Agama
Islam Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya Fakultas Dakwah
(2022). Skripsi ini menjelaskan tentang penerapan terapi mandi malam
sebagai bagian dari metode Riyadhah untuk menumbuhkan motivasi dan
menyelesaikan problematika kehidupan sehari-hari agar mencapai
ketenangan dalam diri.
F. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Metode Penelitian yang digunakan dalam Penelitian ini
adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah
7
prosedur penelitian yang bermaksud untuk memahami, menghasilkan
data fenomena yang telah dialami oleh subjek penelitian dengan cara
deskripsi.3 Dalam skripsi yang berjudul "Terapi Riyadhah pada Anak
bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental: Studi
penelitian Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya" menggunakan
beberapa tahapan untuk diteliti.
2. Tampat dan Waktu Penelitian
a. Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di pondok Inabah Putri 30
bertempat di kp. Godebag RT. 003 RW. 002 Desa Tanjungkerta
Kec. Pagerageung Kab. Tasikmalaya.
b. Waktu Penelitian
Waktu Penelitian yang digunakan adalah selama Seminggu,
yakni dari tanggal 20-27 Juli 2023.
3. Subjek dan Objek Penelitian
a. Subjek Penelitian
Subjek Penelitian merupakan tempat variabel melekat.
Subjek penelitian adalah tempat dimana data unuk variabel
penelitian diperoleh.4 Dengan menentukan subjek penelitian,
peneliti dapat mengetahui apa atau siapa yang akan memberikan
penelitian data dan informasi. Subjek dalam penelitian mengarah
pada anak bina di Inabah, Yaitu kesehatan mental anak bina Inabah
3
Suharsimi Arikunto,prosedur penelitian (Jakarta): Rineka Cipta, 1998), hlm 129.
4
Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian,hlm.101
8
30 yang menjadi sumber data dari penelitian nanti.
b. Objek Penelitian
“Suatu atribut atau sifat atau nilai dari orang, objek atau
kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh
peneliti untuk di pelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya". 5
Objek penelitian juga bisa dikatakan sebuah fenomena dan
permasalahan yang terjadi. Objek penelitian ini adalah Terapi
Riyadhah anak bina Inabah. Karena menjadi isu atau suatu masalah
yang akan diteliti yang akan menjadi sampel.
4. Populasi dan Sampel Penelitian
a. Populasi
Populasi adalah wilayah generalisasi wilayah yang terdiri
atas objek/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik
tertentu yang ditetapkan oleh peneliti dan ditarik kesimpulannya.6
Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah anak bina
Inabah dan Pembina Inabah 30 sejumlah 10 orang.
b. Sampel
Sampel dalam penelitian adalah sekelompok orang, benda,
atau barang yang diambil dari populasi yang lebih besar untuk
pengukuran. Sampel merupakan sebagian dari total populasi yang
diselidiki dan dianggap mencerminkan populasi penuh. Maka
penelitian ini nantinya akan mengambil beberapa sampel dari
5
Kholid Albar, dkk, Metodologi Penelitian Bisnis, 1 ed. (Bangkalan: GUEPEDIA, n.d.),h.57.
6
Sugiyono ,Metodelogi Penelitian Kuantitatif,Kualitatif,Dan R&D , hlm,80.
9
Sebagian pasien dan Pembina Inabah.
c. Teknik Sampling
Teknik sampling adalah metode atau cara yang dilakukan
untuk menentukan jumlah dan anggota sampel yang mewakili
populasi yang lebih besar.7 Peneliti nantinya akan mengambil data
jumlah pasien Inabah disana untuk menjadi bahan pertimbangan.
5. Variabel Penelitian
Secara teoritis variabel dapat didefinisikan sebagai atribut
seseorang, atau objek, yang mempunyai variasi antara satu orang
dengan orang lain atau satu objek dengan objek lain.8 Variabel bisa
dikatakan sebagai sebab-akibat. Adapun variabel dalam penelitian
antara lain sebagai berikut.
a. Variabel Bebas (Independent Variable)
Variabel bebas adalah variabel yang dapat dimanipulasi atau
diubah oleh peneliti dalam sebuah penelitian dan merupakan faktor
yang digunakan untuk memprediksi atau menentukan hasil dari
penelitian.9 Variabel bebas juga tidak dapat lepas dari variabel
terikat karena keduanya sangat berkaitan.Dalam penelitian ini,
yang menjadi variabel bebas adalah Terapi Riyadhah (X).
b. Variabel Terikat (Dependent Variable).
Variabel terikat adalah variabel yang nilainya dipengaruhi
7
Kholid Albar, Metodologi Penelitian Bisnis, h.60.
8
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 38
9
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 39.
10
oleh variabel lain dalam penelitian, atau dengan kata lain, variabel
yang ingin diketahui pengaruhnya oleh variabel bebas.10 Variabel
terikat juga bisa dikatakan sebagai hasil dari manipulasi variabel
bebas. Dalam penelitian ini, yang menjadi variabel terikat adalah
kesehatan mental (Y).
6. Metode Pengumpulan Data
a. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data yang dilakukan
dengan melakukan pengamatan secara langsung terhadap objek
kajian atau lokasi penelitian untuk memperoleh informasi dan data
yang akurat dan spesifik.11 Tujuan observasi ini agar mendapatkan
gambaran yang jelas mengenai objek penelitian. Disini peneliti
melakukan observasi langsung dengan melihat lokasi dan keadaan
juga mencoba beradaptasi di Inabah 30 tersebut.
b. Dokumentasi
Teknik dokumentasi adalah suatu proses pengumpulan, dan
penyimpanan informasi dalam bidang pengetahuan yang
memberikan atau mengumpulkan bukti terkait dengan keterangan,
seperti kutipan, gambar, sobekan koran, dan bahan referensi
lainnya.12 Tujuan teknik ini untuk membuktikan bahwa penelitian
telah dilakukan dan menjadikan referensi.
10
11
Hadi Sutrisno, Metodologi Research (Yogyakarta : Penerbit Adi, 2004), hlm. 151.
12
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, hlm. 200
11
c. Interview (Wawancara)
Teknik wawancara adalah teknik pengumpulan data yang
dilakukan dengan cara melakukan tanya jawab langsung antara
peneliti dan responden untuk memperoleh informasi yang
dibutuhkan.13 Dalam penelitian ini peneliti telah memiliki
gambaran mengenai pertanyaan- pertanyaan yang akan
dipertanyaan, adapun indikator yang dipertanyakan dalam
wawancara yaitu mengenai;
1) Sejarah Inabah 30
2) Visi Misi Inabah 30
3) Strukturorganisas Inabah
4) Terapi Riyadhah
5) Respon anak bina Inabah terhadap Terapi Riyadhah
6) Jumlah anak bina Inabah
7) fasilitas yang disediakan di Inabah
8) Alasan anak bina masuk Inabah
d. Analisis Data
Teknik analisis data adalah proses mengubah data mentah
menjadi data yang memiliki makna dan mengarah pada kesimpulan
yang koheren dengan tujuan dan permasalahan dalam penelitian
yang dilakukan.14 Data yang ada dari hasil wawancara dan juga
observasi di Inabah nantinya akan dianalisis dan dicari sesuai
13
Anwar Sanusi, Metodologi Penelitian Bisnis (Jakarta: Salemba Empat, 2011), h.12
14
Agus Suradika, “Teknik Analisis Data” (April 15, 2020).
12
sumber yang ada disana kemudian di rumuskan sehingga
menghasilkan kesimpulan.
G. Sistematika Penulisan
Pada sistematika penelitian “Terapi Riyadhah pada Anak bina
Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental”, peneliti
membagi pembahasan ke dalam empat bab, masing-masing bab terdapat
sub bab yang dapat diuraikan kembali. Sistematika penulisan dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
Bab pertama berisi tentang pendahuluan, yang terdiri dari sub bab
yaitu: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,
kegunaan penelitian, tinjauan pustaka, karangka, pemikiran, metode
penelitian, dan sistematika penulisan.
Bab dua berisi tentang Landasan Teori Inabah 30 Putri, yang terdiri
dari sub bab yaitu: gambaran Umum Inabah 30: sejarah Inabah 30 visi,
misi dan tujuan Inabah 30; tugas, Metode Pemulihan Kesehatan Mental di
Inabah 30 Putri, struktur organisasi Inabah 30; program Inabah 30;
perkembangan Inabah 30 dan perkembangan sarana prasarana, Kerangka
Pikir.
Bab tiga berisi tentang Program Inabah 30 salam Terapi Riyadhah,
yang terdiri dari sub bab yaitu: Program Terapi Riyadhah dalam Proses
pembersihan batin, Respon anak bina Panti terhadap Riyadhah dalam
meningkat kan kesehatan Mental, Hasil Terapi Riyadhah bagi anak bina
Panti.
13
Bab empat, yang merupakan bab akhir dari proses penulisan skripsi
yang berpijak dari bab sebelumnya yang kemudian diikuti dengan
kesimpulan, saran dan kritik yang relevan dengan objek penelitian. Dalam
bab ini terdapat beberapa sub bab yaitu kesimpulan, saran dan keterbatasan
penelitian
14
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Gambaran Umum Inabah 30
1. Sejarah Inabah 30 Putri
Pondok Pesantren Suryalaya didirikan pada tanggal 5
September 1905 oleh Almarhum Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur
Muhammad yang populer dengan sebutan Abah Sepuh. Setelah itu
dilanjutkan oleh putranya yakni Syekh Ahmad Shohibul Wafatajul
‘Arifin. Pada masa kepemimpinan Abah Anom, putra Abah Sepuh
kelima, Pondok Pesantren Suryalaya berperan aktif dalam kegiatan
keagamaan, sosial, pendidikan, pertanian, kesehatan, lingkungan
hidup, dan kenegaraan. Abah Anom menggunakan nama Inabah
menjadi metode bagi program rehabilitasi pecandu narkotika, remaja-
remaja nakal, dan orang-orang yang mengalami gangguan.
Perkembangan Pondok Pesantren Suryalaya mulai mengalami
perkembangan sangat pesat sejak kepemimpinan Abah Anom mulai
tahun 1950. Berbagai upaya dilaksanakan demi kemajuan Pondok
Pesantren, diantaranya mendirikan Yayasan Serba Bakti Pondok
Pesantren Suryalaya pada tahun 1961 dengan tujuan untuk menunjang
kegiatan pesantren agar dapat berkembang dengan cepat dan
didirikannya berbagai jenis jenjang pendidikan formal, non formal
maupun informal yang meliputi penyelenggaraan pendidikan Usia Dini
(Paud), Taman kanak-kanak, Madrasah Diniah, Madrasah Tsanawiyah
15
dan Aliyah, Sekolah Menengah Pertama dan Sekolah Menengah Atas,
Sekolah Menengah Kejuruan, Pengajian Tradisional,Perguruan Tinggi
Latifah Mubarokiyah yang meliputi fakultas Tarbiyah, Syariah,
Dakwah, dan Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi. Upaya percepatatan ini
sangat gemilang, karena dalam rentang waktu tidak lama, Pondok
Pesantren Suryalaya mampu berkembang sangat cepat hingga terkenal
baik dalam skala nasional maupun internasional. Ada tiga hal yang
menjadikan titik episentrum terkenalnya Pondok Pesantren Suryalaya
secara nasional maupun internasional, yaitu :
a) Pondok Pesantren Suryalaya selalu menjaga konsistensi secara
utuh ciri khas akar tradisionalisme pesantren sekaligus
menyambungkannya atau mengidentifikasi diri dengan
perkembangan modern terutama dalam bidang pendidikan.
b) Menjaga ciri khas identitas warisan pendiri Pondok Pesantren
Suryalaya sebagai pesantren yang mengembangkan tarekat,
khususnya Tarekat Qodiriyan wa Naqsyabandiyah (TQN).
c) Tetap menjaga fungsi pesantren dalam pelayanan sosial, t. Ini
terlihat jelas dengan dibukanya Pondok Remaja Inabah sebagai
pusat perawatan remaja korban penyalahgunaan narkotika,
psikotropika dan zat adiktif lainnya yang marak di masyarakat
ketika itu, bahkan masih menjadi problema nasional maupun
internasional dewasa ini.
16
Kondisi demikian mendorong berdirinya Pondok Remaja
Inabah sekitar 1972-an, dimana waktu itu Abah Anom sering
kedatangan warga masyarakat dari berbagai kota besar, khususnya dari
Jakarta yang ingin menitipkan anak remajanya secara khusus. Anak
remaja yang mereka titipkan bukan untuk dipesantrenkan sebagaimana
anak-anak lain yang ingin menjadi santri di pesantren. Mereka adalah
anak remaja yang mempunyai perilaku menyimpang dan terlihat
tingkat kenakalannya melebihi batas kenakalan remaja pada umumnya
ditambah kemampuan berpikir dan daya ingatnya sangat lemah,
diakibatkan menjadi korban penyalahgunaan narkotika, psikotropika
dan zat adiktif lainnya. Lama kelamaan jumlah anak yang dititipkan
semakin terus meningkat, padahal mereka tidak bisa disatukan dengan
para santri biasa yang ada di pesantren. Untuk mensiasati kondisi
demikian, maka Abah Anom mengambil langkah mendirikan Pondok
Remaja Inabah sebagai tempat khusus pembinaan dengan
menggunakan kurikulum dan materi khusus TQN untuk membinanya.
Dari hari ke hari Pondok Remaja Inabah ini terus
berkembang jumlahnya sampai ke luar negeri (Malaysia dan
Singapura) serta tidak hanya didatangi oleh masyarakat yang ingin
menitipkan anaknya akibat penyalahgunaan NAPZA, tetapi ada juga
anak muda dan orang-tua yang datang ingin sembuh akibat berbagai
persoalan hidup lainnya, seperti akibat stress, depresi, dan lainnya.15
15
https://www.suryalaya.org/inabah.html, diakses pada tanggal 17 agustus 2023 Jam 22.00 WIB.
17
Dari data di Bagian Inabah Pusat jumlah Pondok Remaja
Inabah sampai sekarang ada 25 tempat yang tersebar di berbagai
daerah dan luar negeri. Salah satunya yaitu pondok Inabah 30 yang
berada di Dsn Godebag, RT 03 RW 02, desa Tanjungkerta Kec.
Pagerageung, Kabupaten Tasikmalaya. Inabah 30 Putri merupakan
Inabah yang paling dekat dengan Pondok Pesantren suryalaya.
Terbentuk nya Inabah 30 putri sudah hampir 20 tahun berdiri. Sebelum
di resmikannya Inabah 30 Putri Inabah ini pernah menjadi Inabah
khusus Putra. Namun setelah beberapa kebijakan dan dengan ada
banyaknya anak bina yang masuk Perempuan, maka diubahlah
menjadi Inabah 30 putri, setelah itu Inabah 30 Putri di resmikan oleh
Yayasan Pondok Pesantren suryalaya. Dalam mengajukan SK (Surat
Keputusan) banyak sekali hambatan. Inabah 30 di pimpin oleh Bu Hj
Iceu dan suami nya Hj Alfajar Alhaeri (alm). Beliau diberi amanah
oleh Pa Hj Dindin untuk memimpin Inabah 30 putri.
2. Visi dan Misi dan Tujuan Inabah 30 Putri
a. Visi
“Mewujudkan Pondok remaja 30 Putri yang unggul berkopetensi
tinggi menghasilkan anak binaan berakhlak mulia”.
b. Misi
Meningkatkan kualitas proses pembinaan umtuk mewujudkan
tujuan hidup mulia diakhirat yang seimbang dengan pedoman
amaliyah ibadah TQN pondok pesantren suryalaya.
18
c. Tujuan
• Aspek Bathiniyah
Ilahi Anta Maqsudi Waridloka Nathsubi Atini Mahabbataka
Wama’rifataka (Rido Allah SWT)
• Aspek Lahiriyah
Mengembalikan, memulihkan, menyembuhkan anak binaan
dari perilaku maksiat (jalan sesat) kepada perilaku ta’at (jalan
Allah SWT) dalam rangka membantu orang tua, pemerintah,
dan masyarakat guna menyelamatkan generasi muda dari
bahaya penyalahgunaan narkotika dan kenakalan remaja
sehingga menjadi pribadi yang berakhlak mulia.
3. Struktur Organisasi Inabah 30 Putri
a. Susunan Pengurus
Pimpinan : Itjeu Kustiyamah
Sekretaris : Imas Hayati Fadilah
Bendahara : Fetra Teja Kusum
Seksi Pembinaan : a. Eni
b. Itjeu Kustiyamah
c. Mala
Konselor : a. Dian Hadi Kurniawan
b. Galih Salasa
c. Itjeu Kustiyamah
Seksi Konsumsi : a. Mala
19
b. Ai Herlina
Seksi Kesehatan : Imas Hayati Fadilah
Seksi Keamanan : Iri
Tata Usaha : Mala
b. SDM Pengurus
Pondok Inabah 30 Puteri telah berusaha merekrut pengurus
yang secara formal telah memenuhi persyaratan sebagai berikut:
Tabel 2.1
Daftar Pengurus di Inabah 30 Putri
NO LULUSAN JUMLAH KETERANGAN
1 S1 6 Orang
2 Mahasiswa 3 Orang
3 SLTA 2 Orang
4 MTs 12 Orang
Sumber : Dokumen Inabah 30 Putri
c. Sarana Prasarana
Untuk menunjang aktivitas pembinaan, Pondok Remaja Inabah 30
Putri, menyediakan sarana prasarana sebagai berikut :
1) Mushola dan perlengkapannya
2) Ruang Pertemuan
3) Kamar Pembinaan
4) Tempat Wudhu dan MCK
5) Ruang Penyimpanan Barang (Gudang) 6. Sarana Olahraga
20
6) Peralatan Ibadah
7) Locker bagi Anak-Anak
8) Ruang Kantin
9) Tempat Cuci / Jemuran
4. Program Inabah 30 Putri
a. Program Pembinaan
Pembinaan mengacu kepada Buku Ibadah sebagai
pembinaan penyalah napza dan kenakalan remaja. Ibadah
dilaksanakan hampir sepanjang malam sesuai dengan kurikulum
serta metode pangersa abah
Secara umum aktivitas pembinaan terdiri dari :
1) Mandi Taubat (Qiyamul Lail)
2) Shalat Wajib dan Sunat
3) Dzikir Jahri dan Khofi 4. Khataman
4) Tawassul
5) Ngaji Al-Qur'an
6) Do'a-Do'a (Riyadloh)
Aktivitas penunjang antara lain :
1) Pembekalan Keagamaan/Ceramah
2) Pembekalan Fiqih
3) Pembekalan Materi Akhlaq
4) Bimbingan dan Konseling (Curhatan Anak Binaan)
5) Olahraga
21
6) Kegiatan Spontanitas
5. Kurikulum Inabah 30 Putri
a. Jadwal Amaliyah Ibadah
Berdasarkan kurikulum yang disusun Pangersa Abah Anom
dalam ibadah sebagai metode pembinaan korban narkotika dan
kenakalan remaja jadwal amaliyah Inabah Putri 30 yaitu sebagai
berikut.
Tabel 2.2
Jumlah
No Waktu Amaliyah Ibadah Jumlah
Jam
a) Mandi Taubat 1 kali

b) Shalat Sunat Syukrul 2 rakaat
Wudhu
c) Sholat Sunat 2 rakaat
Takhiyatul Masjid
1 02.00-04.00 2 Jam d) Sholat Sunat Taubat 2 rakaat
e) Sholat Sunat 2 rakaat
Tahajud 2 rakaat
f) Sholat Tasbih 3/11 rakaat
g) Sholat Sunat Witir Min 165 x
h) Dzikir
a) Sholat Sunat Syukrul 2 rakaat
Wudhu
b) Sholat Sunah Subuh 2 rakaat
2. 04.00-06.00 2 jam
c) Sholat Lidaf’il Bala 2 rakaat
d) Sholat Subuh 2 rakaat
e) Dzikir Min 165 x
22
f) Khataman 1 kali

Wudhu
b) Sholat Sunat Isroq 2 rakaat
3 06.00-07.00 2 jam
Isti’adah
d) Sholat Sunat 2 rakaat
Istikhoroh
e) Dzikir Min 165 x
Wudhu
b) Sholat Sunat Dhuha 8 rakaat
4 09.00-10.00 1 jam
Kifaratul Bauli
d) Dzikir Min 165 x
Wudhu
b) Sholat Sunat Qobla 2 rakaat
5 12.00-13.00 1 jam
c) Sholat Dhuhur 4 rakaat
d) Sholat Sunat Ba’da 2 rakaat
e) Dzikir Min 165 x
Wudhu
6 15.00-16.00 1 jam
c) Sholat Ashar 4 rakaat
d) Dzikir Min 165 x
e) Khotaman 1 kali
23
Wudhu
c) Sholat Magrib 3 rakaat
d) Dzikir Min 165 x
e) Sholat Sunat Ba’da 2 rakaat
f) Sholat Sunat 2 rakaat
7 18.00-19.00 1 jam Awwabin
g) Sholat Sunat Taubat 2 rakaat
h) Sholat Sunat Birrul 2 rakaat
Walidain
i) Sholat Sunat Li 2 rakaat
Hifdziliman
j) Sholat Sunat 2 rakaat
Lisyukril Nikmat
Wudhu
8 19.00-20.00 1 jam b) Sholat Qobla Isya 2 rakaat
c) Sholat Isya 4 rakaat
d) Dzikir Min 165 x
Wudhu
b) Sholat Sunat Mutlaq 2 rakaat
9 21.00-22.00 1 jam
c) Sholat Istihkarah 2 rakaat
d) Sholat Hajat 2 rakaat
e) Dzikir Min 165 x
Sumber: Dokumen Inabah 30 Putri
Efektifitas waktu amaliyah dalam rangka pembinaan di
pondok remaja Inabah 30 Putri sebagai berikut :
24
Tabel 2.3
No Waktu Jumlah Kegiatan

Mandi Taubat, Sholat Malam Dzikir
1 02.00-04.00 2 Jam
Dan Doa
Sholat Subuh, Dzikir, Khotaman Dan
2 04.00-06.00 2 Jam
Doa
3 06.00-07.00 2 Jam Sholat Isroq, Dzikir, Dan Doa
4 09.00-10.00 1 Jam Sholat Dhuha
5 12.00-13.00 1 Jam Sholat Dzuhur, Dzikir Dan Doa
Sholat Ashar, Dzikir, Khotaman Dan
6 15.00-16.00 1 Jam
Doa
7 18.00-19.00 1 Jam Sholat Magrib, Dzikir Dan Doa
8 19.00-20.00 1 Jam Sholat Isya, Dzikir Dan Doa
9 21.00-22.00 1 Jam Shalat Mutlaq, Dzikir Dan Doa
9 Waktu Ibadah 11 Jam Sebelas Jam Ibadah Sehari Semalam
b. Jadwal kegiatan sehari-hari Inabah 30 Putri
Tabel 2.4
Jumlah
No Waktu Kegiatan ibadah
jam
a) Mandi
b) Sarapan pagi
c) Bersih-bersih tempat tidur
1 07.00-09.00 2 jam
d) Kerja bakti dan olahraga
e) Nonton TV dan Istirahat Tidur
f) Konseling/curhat
a) Istirhat
2 10.00-12.00 2 jam b) Nonton TV
c) Ngaji
25
d) Konsul/curhat
a) Makan siang Bersama
b) Istirahat
3 13.00-15.00 2 jam
c) Nonton TV
d) Konseling/Curhat
a) Ceramah/Khotaman
b) Nonton TV
4 16.00-18.00 2 jam
c) Beres-beres tempat tidur
d) Mandi sebelum sholat magrib
a) Makan malam Bersama
b) Nonton TV
5 20.00-21.00 1 jam
c) Istirahat (tiduran)
d) Bersiap-siap sholat Mutlaq
a) Tidur
b) Jam 02.00 wajib Qiyamul Lail
dan membaca doa bangun tidur.
6 22.00-02.00 4 jam
Mandi taubat, dimulai membaca
dengan dipandu oleh Pembina
doa beberapa petugas.
6. Data anak Bina Inabah 30
Tabel 2.5
No Nama Alamat Masalah

Kenakalan
Nurrahma
1 Purwakarta Remaja Pecandu
Rahayu
(MIRAS)
Kenakalan
Berliana
2 Bandung Remaja Pecandu
Sasmita A
(MIRAS)
Kenakalan
Siti
3 Ciamis Remaja
Handayani
(Pergaulan Bebas)
26
Fiera
Kenakalan
4 Farihatu Tanggerang
Remaja (Narkoba)
Zahri
5 Naswa Aulia Majalengka Depresi
Leimena
6 Tanggerang Depresi
Cheldea
B. Metode Pemulihan Kesehatan Mental di Inabah 30 Putri

1. Terapi Riyadhah
Riyadhah dalam pandangan TQN adalah latihan kerohanian
untuk menundukkan keinginan nafsu syahwat dengan menjalankan
ibadah. Riyadhah bagi para pengamal tarekat merupakan metode yang
paling efektif untuk membersihkan hati dan mensucikan jiwa, sehingga
menghasilkan akhlakul karimah. Untuk membentuk karakter ikhwan
yang cageur bageur berdasarkan ajaran TQN Pontren Suryalaya
diawali dengan proses talqin dzikir, mengamalkan dzikir dan
khataman, mengamalkan shalat-shalat nawáfil, qiyámullail, ziárah dan
aurád lainnya yang kesemuanya itu harus dilaksanakan secara
berkesinambungan sebagai bentuk latihan pengendalian diri atau
riyádhah.16
Secara umum ada empat bentuk riyádhoh yang dijalankan oleh
pengamal TQN Pontren Suryalaya, yaitu:
a) Riyadhah Umum adalah latihan atau pembinaan diri yang
dilakukan secara umum oleh para praktisi spiritual atau
pengikut suatu tarekat. Meskipun tidak ada sumber yang secara
16
https://ldtqn.or.id/riyadhah-dalam-tqn-pondok-pesantren-suryalaya/, diakses pada tanggal 17
Agutus 2023 Jam 18:50 WIB
27
spesifik menjelaskan definisi Riyadhah umum, namun dapat
disimpulkan bahwa Riyadhah umum merujuk pada latihan atau
amalan yang dilakukan secara umum oleh para praktisi spiritual
dalam rangka meningkatkan kualitas spiritualitas dan
mendekatkan diri kepada Allah SWT SWT. Riyadhah umum
dapat mencakup berbagai bentuk latihan, seperti dzikir,
membaca Al-Quran, mengamalkan sunnah-sunnah Nabi, dan
lain sebagainya.17
b) Riyadhah Khusus adalah latihan atau pembinaan diri secara
terus-menerus melalui zikir dan pendekatan diri yang diiringi
dengan doa khusus yang diberikan oleh mursyid kepada
muridnya. Dalam konteks Thariqoh, Riyadhah khusus dapat
merujuk pada latihan atau pembinaan diri yang spesifik untuk
suatu tarekat tertentu.18 Riyadhah khusus ini biasanya
dilakukan oleh para murid yang telah mencapai tingkat tertentu
dalam perjalanan spiritual mereka dan memerlukan latihan
yang lebih intensif dan fokus. Meskipun Riyadhah khusus
dapat berbeda-beda antara tarekat satu dengan yang lainnya,
namun tujuannya tetap sama yaitu untuk mendekatkan diri
kepada Allah SWT SWT dan meningkatkan kualitas
spiritualitas seseorang.
c) Riyadhah Al-Qur'an adalah latihan atau pembinaan diri yang
17
D Samsudin, Peran Abah Anom dalam Bidang Agama, Sosial, Politik, dan Ekonomi
(Pekalongan: Penerbit NEM, 2023), h.9.
18
Andi Fachruddin, “Riyadhah Dalam Tarekat,” Thareqat, vol 8.no5.2017, 2012,: 2003–5.
28
melibatkan membaca, menghafal, dan mempelajari Al-Quran
secara intensif. Berikut adalah beberapa informasi yang dapat
ditemukan dalam sumber-sumber terkait:
• Latihan Riyadhah Al-Qur'an bertujuan untuk memperkuat
hubungan spiritual dengan Allah SWT SWT, meningkatkan
pemahaman terhadap Al-Quran, dan meningkatkan kualitas
hafalan Al-Quran.
• Dalam Riyadhah Al-Qur'an, para peserta biasanya didorong
untuk mengistiqomahkan ibadah sholat nawafil, seperti
tahajjud dan dhuha, sebagai bagian dari latihan mereka.
• Dalam beberapa tarekat, Riyadhah Al-Qur'an juga dapat
melibatkan doa khusus yang diberikan oleh mursyid kepada
muridnya.
• Riyadhah Al-Qur'an dapat dilakukan secara individu atau
dalam kelompok, tergantung pada preferensi dan metode
yang diikuti.
d) Riyadhah Al-Hadits adalah latihan atau pembinaan diri yang
melibatkan mempelajari dan mengamalkan hadits secara
intensif. Berikut adalah beberapa informasi yang dapat
ditemukan dalam sumber-sumber terkait:
• Riyadhah Al-Hadits bertujuan untuk memperkuat hubungan
spiritual dengan Allah SWT SWT, meningkatkan
pemahaman terhadap hadits, dan meningkatkan kualitas
29
amalan sehari-hari.
• Latihan Riyadhah Al-Hadits dapat mencakup berbagai
bentuk, seperti membaca, menghafal, dan mempelajari
hadits secara intensif, serta mengamalkan hadits dalam
kehidupan sehari-hari.
• Dalam Riyadhah Al-Hadits, para peserta biasanya didorong
untuk mengistiqomahkan amalan-amalan sunnah, seperti
sholat tahajjud, puasa sunnah, dan lain-lain, sebagai bagian
dari latihan mereka.
• Riyadhah Al-Hadits dapat dilakukan secara individu atau
dalam kelompok, tergantung pada preferensi dan metode
yang diikuti.
• Dalam beberapa tarekat, Riyadhah Al-Hadits juga dapat
melibatkan doa khusus yang diberikan oleh mursyid kepada
muridnya.19
Riyadhah Al-Hadits adalah latihan atau pembinaan diri yang
melibatkan mempelajari dan mengamalkan hadits secara intensif.
Tujuannya adalah untuk memperkuat hubungan spiritual dengan Allah
SWT SWT, meningkatkan pemahaman terhadap hadits, dan
meningkatkan kualitas amalan sehari-hari.
Dalam pandangan Ibnu Arabiy, Riyadhah dipahami sebagai
tahdzibul akhlak (pembinaan akhlak) yaitu tankiyyatuha.
19
Ibid.
30
Tarekat/thariqah adalah suatu jalan atau cara yang ditempuh seseorang
untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.20 Sedangkan menurut
penelitian Walid, TQN adalah lingkungan spiritual dan etika sufisme
dalam kehidupan modern. Pada penelitian Imam Patoni, mengamalkan
tarekat berarti mengadakan latihan jiwa (Riyadhah) untuk berjuang
melawan hawa nafsu (mujahadah), membersihkan hati dari sifat-sifat
yang buruk, dan memperbaiki akhlak.21
2. Kesehatan mental
Kesehatan mental adalah kesehatan yang berkaitan dengan
kondisi emosi, kejiwaan, dan psikis seseorang. Kesehatan mental
meliputi kesejahteraan emosional, psikologis, dan sosial yang
berhubungan dengan perilaku, pemikiran, dan tindakan seseorang.
Kesehatan mental juga mencakup kemampuan individu, kelompok,
dan lingkungan untuk berinteraksi satu sama lain dengan cara
mempromosikan kesejahteraan subyektif, pengembangan optimal, dan
penggunaan kemampuan mental (kognitif, afektif, dan relasional).22
Beberapa gejala yang menunjukkan adanya gangguan
kesehatan mental antara lain:
20
Abdul Wahab, “Riyadhah,” Laguna Guna, 2020.
21
Imam Patoni, “Pelaksanaan Ritual Ajaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah dan
Dampaknya di Masjid Al-Fattah Desa Ronosentanan Kecamatan Siman Kabupaten Ponorogo,”
Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Illmu Keguruan Institut Agama
Islam Negeri Ponogoro (2021).
22
Dumilah Ayuningtyas dan Marisa Rayhani, “Analisis situasi kesehatan mental pada masyarakat
di Indonesia dan strategi penanggulangannya,” Jurnal Ilmu Kesehatan Masyarakat 9, no. 1, 2018,
5.
31
a) Tidak dapat melakukan aktivitas sehari-hari seperti merawat
anak atau pergi ke sekolah atau tempat kerja
b) Tidak mampu memahami situasi dan orang-orang
Pencegahan gangguan kesehatan mental dapat dilakukan dengan
beberapa upaya, antara lain:
a) Menjaga keseimbangan fisik dan mental
b) Meningkatkan keterampilan sosial dan emosional
c) Menjaga hubungan yang positif dengan orang lain
d) Menghindari penggunaan zat adiktif
e) Mendalami kerohanian
Kesehatan mental juga memiliki dampak pada kesehatan fisik
seseorang. Oleh karena itu, penanganan gangguan kesehatan mental
perlu dilakukan sesegera mungkin.
3. Metode Terapi Riyadhah
a. Mandi Taubat
Lemahnya kesadaran anak bina akibat mabuk, dapat dipulihkan
dengan mandi dan wudlu. Mandi dan wudlu akan mensucikan
tubuh dan jiwa sehingga siaip untuk kembali menghadap Allah
SWT Yang Maha Suci. Makna simbolik dari wudlu adalah:
mencuci muka, mensucikan bagian tubuh yang mengekspresikan
jiwa; mencuci lengan, mensucikan perbuatan; membasuh kepala,
mensucikan otak yang mengendalikan seluruh aktifitas tubuh;
membasuh kaki, dan mensucikan setiap perbuatan dalam hidup.
32
b. Sholat
Anak bina yang telah di bersihkan atau disucikan melalui proses
mandi dan wudlu, akan dituntun untuk melaksanakan sholat fardhu
dan sunnah sesuai dengan metode Inabah. Tuntunan pelaksanaan
sholat fardhu dan sunnah sesuai dengan ajaran islam dan kurikulum
ibadah yang dibuat oleh Abah Anom.
c. Talqin Dzikir.
Anak bina yang telah pulih kesadarannya diajarkan dzikir melalui
talqîn dzikr. Talqin dzikir adalah pembelajaran dzikir pada qalbu.
Dzikir tidak cukup diajarkan dengan mulut untuk ditirukan dengan
mulut pula, melainkan harus dipancarkan dari qalbu untuk
dihunjamkan ke dalam qalbu yang di talqin. Yang dapat melakukan
talqin dzikir hanyalah orang-orang yang qalbunya sehat (bersih dari
syirik) dan kuat (berisi cahaya ilahi).23
d. Pembinaan.
Anak bina ditempatkan pada pondok Inabah guna mengikuti
program Inabah sepanjang 24 jam. Kurikulum pembinaan
ditetapkan oleh Abah Anom mencakup mandi dan wudlu, shalat dan
dzikir, serta ibadah lainnya.
e. Ziarah
Ziarah adalah kunjungan ke tempat yang dianggap keramat atau
mulia, seperti makam atau tempat suci lainnya, yang dilakukan
23
https://www.suryalaya.org/Inabah.html, diakses tanggal 24 Maret 2023 Jam 15:25 WIB.
33
oleh sebagian besar umat beragama.24
Tujuannya adalah untuk mengingat kembali, meneguhkan iman,
atau menyucikan diri. Orang yang melakukan ziarah disebut
peziarah. Selain itu, ziarah juga dapat diartikan sebagai berkirim
doa atau mengunjungi makam sambil mengirim Ziarah menjadi
salah satu metode pembersihan diri doa. dengan tujuan
meneguhkan keimanan dan mengingat keembali.
f. Khotaman
Khotaman Suryalaya adalah kegiatan khidmat yang dilakukan di
kalangan ikhwan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Pondok
Pesantren Suryalaya.25 Kegiatan ini merupakan bagian pengamalan
dari Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Pelaksanaannya secara
rutin sesuai dengan jadwal waktu yang telah ditentukan. Selain itu,
terdapat juga wirid khotaman. Khotaman Suryalaya merupakan
salah satu kegiatan spiritual yang dilakukan di Pondok Pesantren
Suryalaya.
g. Manakib
Manaqiban adalah kegiatan yang dilakukan untuk mengenang kisah
tentang keshalehan dan keutamaan ilmu dan amal seseorang, yang
bisa dijadikan contoh oleh kita dalam segala perbuatannya. Dalam
konteks Pondok Pesantren Suryalaya, kegiatan Manaqiban
24
Abd Aziz, “Ziarah Kubur, Nilai Didaktis Dan Rekonstruksi Teori Pendidikan Humanistik,”
Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 13, no. 1, 2018, 35.
25
https://www.suryalaya.org/manaqib.html, di akses pada tanggal 12 Agustus 2023 Jam 15:15
WIB.
34
dilakukan secara rutin sesuai dengan jadwal waktu yang telah
ditentukan bertempat di majlis-majlis manakiban. Manaqiban
bertujuan untuk mendapatkan limpahan kebaikan dari Allah SWT
SWT dengan cara memahami kebaikan para wali yang dicintai-
Nya.26
C. Kerangka berfikir
. Tabel 2.6
Variabel X Variabel Y
Terapi Riyadhah Dampak Kesehatan Mental
1. Melancarkan aliran
1. Mandi Malam darah
2. Mengurangi stres dan
2. Sholat
kecemasan
3. Dzikir 3. Meningkatkan
pengendalian emosi
4. Ziarah
4. Memberikan rasa
5. Manakib aman & damai
5. Bimbingan spiritual
6. Khotaman
6. Ketenangan batin dari
gelisah
Respondent
26
Ibid.
35
Dari kerangka diatas bisa disimpulkan bahwa Setiap metode Terapi
Riyadhah memberikan dampak bagi Kesehatan secara mental bagi
Anak di Inabah 30 Putri.
1) Mandi Taubat memberi manfaat Kesehatan pada aliran darah
sehingga mengatasi berbagai macam penyakit.
2) Sholat memberi manfaat Kesehatan, salah satunya mengurangi
stress bagi penderita gangguan mental.
3) Dzikir memberikan dampak Kesehatan, salah satunya
pengendalian emosi yang lebih stabil.
4) Ziarah memberikan dampak kesehatan mental salah satunya
ketenangan hati dan rasa damai dari segala hal.
5) Manakib memberikan dampak baik bagi Kesehatan mental,
salah satunya bimbingan spiritual dan nasehat yang terkandung
dalam manakib bagi para pecandu atau anak bina Inabah.
6) Khotaman memberikan dampak Kesehatan mental bagi anak
Inabah salah satunya yaitu ketenangan hati karena dalam
khotaman terdapat doa-doa dan kalimat yang baik.
D. Kesehatan Mental
A. Pengertian Kesehatan Mental
Kesehatan mental adalah kondisi kejiwaan seseorang yang mencakup
aspek emosional, psikologis, dan sosial.27 Berikut adalah pengertian
kesehatan mental :
Purmansyah Ariadi, “Kesehatan Mental dalam Perspektif Islam,” Jurnal Kedokteran dan
27
Kesehatan, vol 3, no. 2 2019, 118.
36
a) Kesehatan mental adalah suatu kondisi individu yang terlihat
sejahtera, menyadari potensi dirinya, dan memiliki
kesejahteraan yang tampak dari dirinya sendiri
b) Kesehatan mental adalah kondisi ketika batin seseorang berada
dalam keadaan tentram dan tenang, sehingga memungkinkan
individu untuk berfungsi dengan baik dalam kehidupan sehari-
hari
c) Kesehatan mental juga mencakup kemampuan seseorang dalam
mengatasi stres, berinteraksi dengan orang lain, membuat
keputusan, dan memiliki keinginan untuk menyakiti diri
sendiri.
Bisa disimpulkan bahwa kesehatan mental melibatkan
kesejahteraan emosional, psikologis, dan sosial seseorang. Kondisi
kesehatan mental yang baik memungkinkan individu untuk berfungsi
dengan baik dalam kehidupan sehari-hari dan memiliki kemampuan
yang baik dalam mengatasi stres dan berinteraksi dengan orang lain.
B. Macam-Macam Gangguan Mental
Berikut adalah beberapa macam gangguan mental yang umum terjadi,
yang dapat diambil dari hasil pencarian:28
a) Depresi: Gangguan mental yang menyebabkan perasaan sedih,
kehilangan minat, dan kelelahan yang berkepanjangan.
28
Graha Virgian Gustira Putri, “Sistem Pakar Diagnosa Mental Ilness Psikosis dengan
Menggunakan Metode Certainty Factor,” INOVTEK Polbeng-Seri Informatika", vol. 3, no. 2,
2018, 168.
37
b) Skizofrenia: Gangguan mental yang mempengaruhi cara
seseorang berpikir, merasa, dan berperilaku
c) Gangguan mental rasa cemas atau takut secara berlebihan dan
terus-menerus dalam menjalani aktivitas
d) Gangguan mental bipolar menyebabkan perubahan suasana hati
yang ekstrem, dari mania hingga depresi
e) Gangguan makan: Gangguan mental yang mempengaruhi pola
makan, seperti anoreksia, bulimia, dan binge eating disorder
f) Obsesif-Kompulsif (OCD): Gangguan mental yang
menyebabkan pikiran obsesif dan tindakan kompulsif yang
berulang-ulang
g) Gangguan mental yang mempengaruhi cara seseorang berpikir,
merasa, dan berperilaku secara konsisten
h) Gangguan mental yang mempengaruhi kualitas dan kuantitas
tidur seseorang
i) Gangguan mental yang menyebabkan kehilangan kendali atas
perilaku tertentu, seperti kecanduan alkohol atau obat-obatan.
38
BAB III
PROGRAM INABAH 30 DALAM TERAPI RIYADHAH
A. Program Inabah 30 Dalam Proses Pembersihan Batin
Berdasarkan penelitian yang dilakukan pada anak bina terdapat
beberapa alasan mengapa mereka terjerumus menjadi pecandu narkoba
atau alkohol bahkan ada sebagian anak bina depresi karna sering
dimarahin oleh orang tua nya yang berakibat gangguan Kesehatan Mental.
Seperti apa yang dikatakan oleh anak bina sebagai berikut :
1) Anak bina 1 P (17) : “saya sering mabok dan merokok diajak oleh
teman saya, bahkan saya sempat ingin bunuh diri karna tidak terima
orang tua saya cerai, semenjak orang tua saya cerai hidup saya
menjadi berantakan tidak ada yang peduli dengan saya, dengan
mabok dan merokok bareng teman-teman, saya merasa hidup saya
tenang, awal nya saya hanya coba-coba saja mabok dan merokok,
akhirnya saya ketagihan dan tidak bisa berhenti, Orang tua saya
sudah pisah dan mereka punya keluarga masing masing,kemudian
saya juga diterlantarkan dan tidak diperdulikan, karena hal itulah
saya merasa hidup ini tidak berguna hingga akhirnya ingin
mencoba bunuh diri, namun karena ibu saya tahu akhirnya saya
tidak jadi melakukanya. Setelah kejadian itu akhirnya saya di ajak
oleh ibu ke Pondok Inabah, pada saat itu ibu saya bilang nya jalan
jalan, eh tau nya saya di bawa ke Inabah. saya sempat menolak
untuk pergi ke sana tapi karena melihat ibu menangis mau gak mau
39
karna saya sayang ibu akhirnya saya mencoba menerima dan mau
pergi ke tempat ini”.29
Bisa di simpulkan bahwa penyebab anak bina 1 mengalami
gangguan Kesehatan mental ialah karena pergaulan bebas dan
kurangnya rasa kasih sayang serta perhatian dari orang tua mereka
karena adanya kasus perceraian, sehingga membuat si anak menjadi
korban atas kejadian itu dan berfikir untuk melakukan sesuatu yang
buruk dan besikap buruksupaya dirinya diperhatikan oleh orang-
orang sekitar.
2) Anak bina 2 B (13) : “saya sebenarnya tidak pernah ada niatan
untuk main malam dan mabuk mabukan dan merokok. Saya sering
keluar rumah dan bolos sekolah karna merasa kesal kalo dirumah
ayah dan ibu sering bertengkar terus menerus, semenjak mereka
bertengkar akhirnya saya sering keluar untuk main sama temen-
temen dan melakukan hal-hal buruuk seperti mabok dan ngeroko.
Awal nya saya penasaran karna lihat teman saya mabok akhir nya
saya coba coba akhirnya malah kecanduan, karena saya merasa
hidup saya lebih tenang ketika merokok dan mabuk mabukan, tapi
untungnya saya masih merasa sadar meskipun dalam keadaan
mabuk jadi ketika teman cowo saya mendekati dan ingin melakukan
hal yang buruk saya masih bisa menghindar. Kemudian karena
seringnya merokok dan mabuk akhirnya saya ketahuan oleh orang
29
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
40
tua, karena mereka mencium dari bau mulut saya, hampir saja saya
mau mati karena ayah sangat marah dan ingin memukul saya
dengan kampak, namun untungnya ibu bisa menahan ayah untuk
tidak melakukan itu, jika saja tidak mungkin saya sudah mati waktu
itu, knapa ayah saya sampai marah besar karena saya sering di
kasih uang bapak saya tapi saya malah membelikan rokok dan
minum-minuman alkohol untuk menelaktir teman-teman saya.
Setelah hampir 6 bulan lamanya saya mabok dan bolos sekolah, dan
ketika pulang kerumah selalu saja orang tua saya berantem setiap
harinya, karena melihat hal itu membuat saya sering nangis
sendirian dan karena alesan itu juga saya sering diluar untuk
menenangkan diri. Suatu saat ibu saya menangis dihadapan saya
dan dia meminta untuk tidak mabok atau merokok lagi. Akhirnya
saya pun menyanggupinya namun saya meminta satu permintaan
pada saat itu, saya meminta agar orang tua saya berdamai dan
tentram, kemudian janji gak akan berantem lagi. Mereka juga
menyanggupi permintaan tersebut. Setelah itu orang tua saya
menyarankan saya untuk ke Inabah supaya lebih cepat untuk
memnghilangkan kebiasaan buruk saya. akhirnya saya mau di ke
pondok Inabah meskipun berat tapi karena sayang banget sama
orang tua akhirnya saya ikhlas ada disini asal orang tua saya
bahagia”.30
30
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.15 WIB
41
Bisa disimpulkan bahwa anak bina 2 mengalami depresi berlebih
karena kurangnya kasih sayang imbas dari pertengkaran orang
tuanya yang membuat mentalnya dirinya berani untuk melakukan
hal-hal buruk diluar kebiasaan anak seumurannya seperti mabuk dan
merokok. dan factor lingkungan juga yang membuat dia tau tentang
kebiasaan-kebiasaan buruk tersebut dan akhirnya berani melakukan
itu.
3) Anak bina 3 V (19) : “saya awalnya diajak sama temen saya
akhirnya saya cobain tuh obat-obatan, mabok, dan merokok.
semuanya berawal pada saat bapa saya meninggal yang membuat
saya bersedih meskipun begitu saya masih memiliki seorang ibu.
Namun setelah bapa meninggal ibu memutuskan untuk menikah lagi,
saya sebagai anaknya sangat ga terima ibu nikah lagi sama orang
yang bukan pilihan saya, akhirnya disitu saya bandel melakukan hal
buruk seperti mabok , merokok dan mencoba obat-obatan. saya juga
sering disakitin sama cowok saking seringnya membuat saya depresi
dan akhirnya udah ga percaya lagi s ama cowok dan lebih suka
sama cewek bisa di bilang Lesbian, dari situ saya pacaran sama
cewe karena saya sering tergoda ketika liat cewe cantik dan ingin
dipacari, cara saya berhubungan sama cewe yaitu dengan berfikir
menjadi salah satu diantara dua jenis kelamin, seperti ketika
pasangan saya lebih lemah maka saya cowonya dan sebaliknya jika
pasangan saya lebih kuat maka saya yang menjadi cewenya. Dan
42
penyebab kenapa rambut saya pendek karna saya sering jadi
cowonya. Jika saja ibu gak nikah lagi mungkin saya gak akan kaya
gini, saya juga sering liat ibu sering jalan-jalan berfoya-foya
ngabisin duit kerjaannya, tapi gak pernah memperhatikan saya, ibu
saya hanya memikirkan dirinya sendiri. Hal itulah yang mendorong
saya untuk melakukan hal-hal tersebut karena saya hanya
membutuhkan kasih sayang yang tulus dan juga perhatian”.31
Dapat kita simoulkan bahwa anak bina 3 ini mengalami
depresi berat karena kehilangan ayahnya dan kurang nya kasih
sayang seorang ibu, dimana ibunya telah menikah lagi, yang
membuat anak nya merasa dikhianati atas keputusan ibunya.
Akhirnya dari situlah dia melakukan hal-hal buruk untuk mencari
ketenangan dalam hidupnya. Bukan hanya depresi anak bina 3 ini
juga mengalami ketertarikan terhadap sesame jenis karena adanya
rasa trauma dari lawan jenis.
4) Anak bina 4 N (15) : “saya sebelum masuk Inabah saya dirumah
sering diajak kakek saya makan-makanan yang enak dan mewah di
lestoran di café-café. Setiap hari saya di ajak oleh kakek saya karna
kakek saya kerja nya jauh di papua dan pulang suka ajak saya
makan di luar. Tapi setelah kakek udah ga kerja, saya gak pernah di
ajak lagi makan di luar saya sering memberontak minta kakek saya
makan di luar, sampai akhirnya kakek saya marah dan bilangnya
31
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3v (17) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
43
ga ada uang. Kemudian setiap hari saya nangis gamau makan
karena biasanya saya selalu dimanjain diajak kamana sering makan
yang enak-enak. Dan ketika kakek saya udah ga manjain saya dan
jadinya memberontak. Setelah itu akhirnya saya di bawa kesini
ngomong nya mah saya mau di ajak jalan-jalan tapi malah di ajak
kesini”.32
Dapat kita simpulkan bahwa anak bina 4 ini mengalami
depresi ringan karena efek dari orang tuanya yang memanjakan dia
dan dari kebiasaan-kebiasaan itulah membuat dia tidak siap untuk
menerima kenyataan bahwa ketika orang tua mereka tidak bisa
memanjakan dia lagi, ada sikap berontak yang membuat dirinya
berani melawan dan segala sesuatu yang dia inginkan harus
dipenuhi.
5) Anak bina 5 i (17) : “saya sering dimarahin terus sama oramg tua,
dan dari kecil sering di salahin terus sama mereka, saya juga selalu
di kasari dan dipukul dari kecil, saya juga di urusnya sama
pembantu gak pernah sama orang tua, karena itulah saya
melakukan hal-hal buruk seperti mabok dan merokok, bergaul
dengan orang-orang buruk main kesana sini. setelah itu orang tua
memasukan saya ke Inabah karna sering ketahuan ingin bunuh
orang tua saya, kanapa saa melakukan hal itu, karena saya kesal
benci sama orang tua sendiri, karena kerjaannya marahin saya
32
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
44
terus sampe mukulin dan saya selalu yang disalahin dan saya
berfikir mereka udah ga sayang lagi sama saya hal itulah yang
mendorong saya melakukan itu”.33
Kesimpulan nya bahwa anak bina 5 mengalami depresi
berat karena kurang kasih sayang dan perhatian, juga kekerasan yang
selalu dia terima dari keluarganya. Sehingga dia berperilaku
demikian, dan mendorong dia yang hampir membunuh orang
tuanya.
6) Anak Bina 6 H (17) : “Saya ga menyangka kenapa saya bisa ada di
sini, saya kesini bareng mamah karna bapak saya udah meninggal,
dulu waktu bapak saya masih ada kalo apa-apa selalu di turutin
sama bapak, tapi setelah bapak meninggal seakan-akan dunia
hancur tidak ada kasih sayang lagi setelah bapak saya meninggal
ibu saya nikah lagi dengan laki-laki lain. Awalnya saya menerima
tapi melihat kelakuan ayah tiri saya yang suka melakukan pelecehan
terhadap saya, saya menjadi tidak ridho karena kelakuan dia, Terus
dia juga suka marah-marah ke saya. Dari semua kejadian itu saya
ngerasa ga ada yang sayang sama saya, akhirnya saya mencari
kesenangan di luar bersama teman-teman saya mabok, hingga
melakukan hubungan suami istri barsama pacar saya, pada saat
33
Hasil wawancara dengan Anak Bina 5I (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
45
itulah saya ngerasa disayangi oleh teman dan pacar saya sudah
hampir 7 tahun saya tidak pernah pulang kerumah”.34
Bisa disimpulkan bahwa anak bina 6 mengalami depresi
berat karena factor kekerasan dan pelecehan dari sang ayah. Hal itu
membuat dia merasa keghilangan arah, dia merasa hanya teman-
teman dan pasangan dia, dari rasa itulah dia berani untuk
meninggalkan keluarganya dan melakukan hal hal yang buruk.
Metode Terapi Riyadhah yang dilakukan di Inabah 30 putri
yaitu Mandi Taubat, Sholat, Dzikir, Khataman, Manakib, Ziarah itu adalah
metode yang di terapkan di Inabah putri.selain itu anak bina d hi didik
untuk bertanggung jawab terhadap diri nya sendiri. Banyak sekali kegiatan
kegiatan positif yang diterapkan d Inabah ini mulai dari bersih bersih
tempat tidur,cuci piring dan kegiatan lainnya.
Dalam ibadah anak bina lebih diperhatikan oleh pengurus
mulai dari sholat wajib dan sunah sunah lainnya, sehingga anak bina
terbiasa melakukan yang tadinya tidak biasa dilakukan setelah mereka
menjalankan program program sebagai berikut;
a. Mandi Taubat
Mandi taubat adalah salah satu program yang dilakukan dengan niat
bertaubat atau menghilangkan dosa seluruh anggota tubuh, mulai dari
ujung rambut sampai ujung kaki. Mandi taubat merupakan Program
yang harus dikerjakan oleh seluruh anak bina Inabah putri yang
34
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
46
dilakukan setiap hari pada malam hari tepat nya pada pukul 02.00 WIB
Malam.
b. Sholat
Sholat merupakan kewajiban bagi orang orang yang beriman adapun
waktu sholat yang diwajibkan telah di tentukan berdasarkan syara yaitu
sebanyak lima kali dalam sehari atau disebut lima waktu dalam
sehari.Anak bina Inabah membiasakan diri untuk sholat wajib lima
waktu ataupun sunah sunah lainya yang harus dikerjakan.
c. Dzikir
Dzikir Jahr dilakukan setiap setelah shalat fardlu minimal 165 kali
atau Lebih dibiasakan nya lebih , sementara dzikir khofi jumlahnya
biqadril im kan. Dzikir khofi dapat dilakukan setelah dzikir jahr atau
dilakukan kapan saja, dimana saja, dan dalam situasi apa saja.
d. Khataman
Khataman adalah salah satu program di Inabah putri yang dilakukan
sehari 5x setelah melaksanakan sholat. amalan khataman adalah;
tawassul, lalu membaca wirid-wirid yang terdapat dalam kitab ‘Uqud
al-Juman sampai selesai, dan di akhiri dengan doa khataman itu
sendiri. Khataman dilakukan secara berjamaah 5x dalam satu hari
yang dipinpin silih berganti setiap waktu nya oleh anak bina Inabah
ataupun oleh Pembina Inabah.
47
e. Manakib
Manakib dilakukan satu bulan sekali setiap jumat kliwon,
pelaksanaannya dilakukan di tempat Inabah, tidak hanya anak bina
yang melaksanakan mankiban namun pihak pengurus pun mengundang
orang-orang atau Masyarakat sekitar untuk hadir dalam acara
manakiban tersebut. Pelaksanakan ini adalah hal yang wajib karena
bagian dari kegiatan pembersihan atau Riyadhah bagi anak bina
Inabah.
f. Ziarah
Kegiatan ziarah dilaksanakan pada waktu-waktu yang tidak menentu
namun biasanya antara dua hari yaitu hari jum’at atau hari minggu,
kegiatan ziarah ini di wajibkan hanya pada anak bina yang sudah lanjut
pada masa penyembuhan normal. Namun untuk anak bina yang lain
tidak d perbolehkan dikarenakan pelaksanaannya berada di luar
lingkungan Inabah, yang nanti nya bisa memberikan resiko bagi anak
bina Inabah yang belum benar-benar dalam masa penyembuhan atau
masih tahap awal.
B. Respon anak bina Panti terhadap Riyadhah dalam meningkat kan

Kesehatan Mental
1) Anak bina 1 P (9) : “Setelah 2 minggu saya di inabah, awal nya saya
menolak atau memberontak ketika mandi Taubat, awal-awal di sini
dimandikan dulu kan selama seminggu bahkan ada yang 4 hari saja ,
kalo saya itu seminggu, Selama seminggu itu saya ngerasa dingin
banget dan biasa nya mandi jam 02:00. Sebenarnya saya malas
48
melakukan tapi mau gimana lagi saya harus melaksanakan kegiatan
atau program yang ada di inabah ini. Biasanya saya ga pernah sholat
tapi disini saya harus sholat bahkan bukan hanya sholat wajib saja
tapi sholat sunat lainya, pokoknya kegiatannya bikin saya pegal kaki
keram, saya juga sering berbohong bilang nya sudah mandi tapi
padahal belum itu setelah satu minggu sesudah di mandikan. Ketika
sholat saya sering berbohong bilang nya haid tapi padahal engga eh
ketahuan juga , pokoknya saya sering berbohong dan malas-malasan
ibadah namun seiring nya waktu saya mulai dibiasakan untuk tidak
berbohong lagi karena saya sadar ini pun demi kabaikan saya
sendiri”.35
Respon yang terjadi pada anak bina 1 dalam pelaksanaan kegaiatan
Riyadhah ini yaitu dia merasa tidak terbiasa melakukan kegiatan-kegiatan
di Inabah, karena itulah pada awal-awal dia selalu berbohong melakukan
kegiatan tersebut. Namun seiring berjalan anak bina tersebut mulai terbiasa
dengan kegiatan karena bimbingan dari Pembina Inabah.
2) Anak bina 2 B (13) : “saya awal masuk Inabah dimandikan nya hanya
4 hari beda dengan yang lain yang lain 1 minggu tapi saya cuma 4
hari pertama mandi malam atau mandi taubat. Saya tidak
memberontak atau marah, saya hanya pasrah saja ketika dimandikan
karna saya ingat dengan orang tua yang telah membiayai saya kesini
agar bisa berubah menjadi lebih baik, saya hanya bisa ikhlas disini
35
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
49
apapun itu karna ingin berubah menjadi lebih baik saya ikuti semua
program yang ada di Inabah, mulai dari mandi malam sholat wajib
sunah dan lain-lain. Semuanya pasti ada rasa capek ketika
mengerjakan sholat 5 waktu di tambah sholat sunat lainya tapi saya
mencoba ikhlas dan menerima apapun itu”.36
Respon dari anak bina 2 menganai palaksanaan Riyadhah sama
halnya dengan anak bina lain. Diawal sulit namun pada akhirnya terbiasa,
ditambah dia ada keinginan untu berubah sehingga tidak adanya kesulitan
bagi Pembina untuk kegiatan Riyadhah.
3) Anak bina 3V (19) : “Saya disni awal awal saya memberontak dan
ingin kabur ketika dimandikan malam malam oleh Pembina disini
selama satu minggu saya dimandikan oleh Pembina dan diajarkan
sholat wudu saya hanya bisa mengngguk ngngguk saja ketika di kasih
arahan atau nasihat oleh Pembina padahal dalam hati saya saya
malas sekali untuk melakukan ibadah disini”.37
kegiatan tersebut. Nemun seiring berjalan anak bina tersebut mulai terbiasa
4) Anak bina 4 N (15) : “pertama kali saya disini sering nangis dan ingin
pulang saya tidak mau mandi dan sholat tapi di paksa oleh Pembina
36
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
37
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3V (19) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
50
saya sering marah dan melotot saya diam karna saya tidak mau mandi
taubat apalagi sholat yang bikin saya capek, tapi ini demi kabaikan
saya sendiri dan alhamdulillah lama-lama saya terbiasa dengan
kegiatan ini”. 38
kegiatan tersebut. Nemun seiring berjalan anak bina tersebut mulai terbiasa
5) Anak bina 5 I (17) : “Ketika dimandikan mandi taubat saya hanya
nurut nurut saja dan gatau kenapa saya mandi malam hari dan
melaksanakan sholat sunat , satu minggu dimandikan hari pertama
saya nurut saja tapi kedua ketiga ke empat itu saya marah karna ingin
pulang ketemu dengan bunda saya saya ingat terus dengan bunda saya,
tapi saya dipaksa mandi taubat oleh pembina dan saya dipaksa untuk
sholat disitu saya kabur tapi pintu disini dikunci semua ya mau gamau
saya naik tembok untuk kabur tapi ketahuan dan di gembok tangan,
saya marah dan nangis.saya tidak bisa makan awal masuk Inabah
biasanya saya sering disuapin oleh bunda saya.”
Respon dari anak bina 5 menganai palaksanaan Riyadhah sama
halnya dengan anak bina lain. Diawal sulit namun pada akhirnya terbiasa,
38
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
51
ditambah dia ada keinginan untu berubah sehingga tidak adanya kesulitan
bagi Pembina untuk kegiatan Riyadhah.
6) Anak bina 6 H (17) : “Saya awal masuk Inabah nangis semalaman saya
ingin pulang dan gamau disini saya kabur gedor gedor pintu saya
nangis memberontak dan ingin keluar saya tidak mau mandi taubat
saya tidak mau sholat awal pertama di Inabah karna saya disini baru 3
hari tetapi hari kedua saya dimandikan oleh Pembina dan setelah itu
sholat hati saya berat untuk melakukan ibadah”.39
di Inabah, karena itulah pada awal-awal dia selalu berbohong dan nangis
ketika melakukan kegiatan tersebut. Namun seiring berjalan anak bina
tersebut mulai terbiasa dengan kegiatan karena bimbingan dari Pembina
Inabah.
C. Hasil Dari Program Riyadhah terhadap anak bina panti
1. Anak Bina 1 P (17) : “Setelah hampir satu bulan saya di sini saya
merasakan perubahan pada diri saya, saya lebih bisa mengontrol
emosi saya dan lebih bisa mengendalikan nafsu saya, dulu saya sering
malas ibadah tapi ketika saya disini sudah hampir satu bulan saya
ngerasa takut buat ninggalin sholat dulu saya ga pernah sholat tapi
sekarang saya takut ketika tidak sholat dan takut ketika berbohong”.40
Hasil dari program Riyadhah bagi anak bina 1 sudah banyak yang
39
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
40
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
52
telah dirasakan seperti bisa mengontrol emosi, nafsu dan rasa takut yang
bertamabah untuk meninggalkan ibadah, karena terbiasanya melakukan
ibadah.
2. Anak Bina 2 B (13) : ”Alhamdulillah satu bulan disini memang saya
ke Inabah di suruh oleh orang tua saya tapi karna awal nya saya
pasrah dan ikhlas menerima semua program yang ada disini saya
ngerasa hati saya ingin ibadah terus, sampe saya rajin menghapal
khotaman tawasul dll. saya sudah terbiasa untuk melakukan sholat
atau ibadah lainya, saya selama disini sudah khatam alquran 3x
pokoknya hati saya selalu ingin beribadah terus menerus saya
mendapat kan ketenangan disini. Saya ingin merubah diri menjadi
lebih baik”.41
Hasil dari kegiatan Riyadhah pada anak bina 2 memberi dampak
psoitif seperti memberikan ketenangan hati, terbiasa tidak meninggalkan
ibadah dan pengamalan khotaman hingga menghafal nya juga kagaitan
membaca alquran.
3. Anak bina 3 v (19) : “Selama disini saya dalam segi agama atau
ibadah saya sudah terbiasa lah karna saya sudah hampir satu tahun
disini dan saya selama disini ibadah saya rajin tapi untuk hal lain saya
masih sering berbohong dan berkata kasar bahkan saya sering
mengejek Pembina disini karna banyak omong, saya jujur belum bisa
41
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
53
ngontrol emosi dan belum bisa nahan hawa nafsu saya”.42
Hasil dari anak bina 3 ada beberapa dampak yang dia rasakan seperti
ketenangan dan ibadah yang rajin. Namun ada beberapa juga yang belum
benar-benar memberikan dampak perubahan meskipun sudah lama berada
di Inabah tersebut.
4. Anak bina 4 N (15): “Menurut saya ada perubahan sih selama disini
saya mau sholat saya mau mandi taubat tapi saya tidak mau shalat
sunat, dan saya selama disini sudah biasa makan dengan seadanya
dan saya tidak mau makan di restoran lagi”.43
Hasil dari kegiatan Riyadhah memberikan dampak yang baik bagi
anak bina 4 seperti kabiasaaan beribadah, menahan hawa nafsu dan
terbiasa untuk makan yang kebih sederhana, meskipun ada bberapa yang
belum namun masih ada proses yang Panjang. Anak bina ini termasuk
yang masih baru.
5. Anak bina 5 I (17) : “Sudah dua bulan saya disini saya bisa makan
sendiri walaupun agak lama , dan ibadah pun saya hanya mau
menjalan kan sholat wajib nya saja dan gamau sholat sunat kecuali
wajib-wajib nya saja. Saya selama disini belajar untuk jujur”.44
Hasil dari kegiatan Riyadhah mamberikan dampak yang baik seperti
mengendaikan hawa nafsu anak bina. Membiasakan kejujuran bagi anak
bina.
42
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3V (19) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
43
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
44
Hasil wawancara dengan Anak Bina 51 (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
54
6. Anak bina 6H(17) : “saya kan baru ya di sini, saya belum merasakan
perubahan apapun disini ya hanya kepaksa saja mungkin. Meskipun
begitu saya akan berusaha untuk berubah karena saya bertekad untuk
itu”.45
Belum ada hasil secara seignifkan menganai anak bina 6 karena
masih tergolong anak bina yang baru masuk.
45
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H(17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
55
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan penilitian yang telah dilakukan, maka dapat ditarik
kesimpulan bahwa :
1. Terapi Riyadhah digunakan untuk membina para anak bina yang
mengalami Kesehatan mental khususnya pengguna obat-obatan,
depresi dan gangguan lainnya, dimana anak bin aini harus menjalankan
beberapa kegiatan yang sudah dijadwalkan oleh pihak Inabah 30 sesuai
tujuan pembinaan, yaitu untuk membimbing dan membina para remaja
yang mengalami gangguan Kesehatan mental yang merusak akhlak
dan moralnya akibat dari beberapa kejadian buruk yang mereka alami
untuk Kembali ke jalan yang telah diridhoi oleh Allah SWT SWT
dengan jalan senantiasa ingat melalui ajaran agama islam dengan
pendekatan Ilahiyah dan metode tasawuf Islam Tarekat Qodiriyah wa
Naqsabandiyah. Adapun program Riyadhah anak bina Inabaha 30
yakni Mandi taubat, sholat wajib dan sunah, dzikir, khataman
manaqiban, ziarah.
2. Respon anak bina dari program Terapi Riyadhah adalah ia merasa
tidak terbiasa dengan kegiatan-kegiatan yang dilakukan di Inabah. Hal
ini mungkin karena aktivitas-aktivitas tersebut mungkin berbeda dari
rutinitas sehari-harinya atau dari apa yang biasa ia alami di
lingkungannya sebelumnya.Berbohong dan Menangis: Pada awal
pelaksanaan kegiatan riyadhah, anak bina mengaku berbohong dan
56
menangis. Ini bisa mencerminkan rasa tidak nyaman atau bahkan
ketakutan yang dirasakannya terhadap situasi yang baru dan asing
baginya. Mungkin ada faktor-faktor seperti kecemasan, ketidakpastian,
atau tekanan sosial yang mempengaruhi perilaku ini. Reaksi berbohong
dan menangis anak bina bisa jadi merupakan cara yang ia gunakan
untuk mengatasi kesulitan beradaptasi dengan lingkungan baru,
aktivitas baru, atau tuntutan fisik yang mungkin lebih intens di Inabah.
Seiring berjalannya waktu, anak bina mengalami proses penyesuaian.
Semakin ia terlibat dalam kegiatan-kegiatan di Inabah dan semakin ia
mengenal lingkungan dan rekan-rekannya, kemungkinan besar rasa
tidak terbiasa dan rasa cemasnya, perubahan emosional yang
dialaminya.
3. Hasil dari program Riyadhah anak bina Inabah 30 putri sangatlah
besar bagi pemulihan mereka dalam kehidupan sehari-hari, anak bina
ini akan lebih mengerti dan faham dalan memilih jalan keidupan
sesuai pedoman Al-Quran, As-Sunnah dan Amalan-amalan yang
tgelah mereka pelajari dan lakukan, anak bina tersebut tidak lagi
meminum-minuman dan obat-obatan yang diharamkan oleh Allah
SWT SWT serta tidak berprilaku yang buruk terhadap orang lain
khusus nya keluarga mereka, menajalankan kewajiban sebagaimana
mestinya seperti shalat wajib khusus nya dan sholat sunnah. Terutama
dalam segi fisik dan psikis, secara fisik anak bina menjadi lebih sehat,
segar, aliran darah menjadi lancar, bertenaga, dan toksin-toksin dan
57
segala penyakit danlam tubuh keluar. Sedangakan secara psikis anak
bina bisa lebih mengontrol emosi, ada rasa empati, hatinya menjadi
lebih tenang, pikiran jernih, selalu husnudzon, dan berprilaku baik.
Sehingga anak bina menjadi anak yang bermanfaat bagi Masyarakat,
keluarga, khususnya diri sendiri dan agamanya.
B. Saran
Berdasarkan penelitian yang telah di lakukan diperlukan beberapa saran
untuk bahan pertimbangan sebagai penyempurnaan penelitian yaitu :
1. Untuk pengurus atau pembina pondok Remaja Inabah 30 putri agar
lebih giat dan tetap istiqomah dalam menangani Anak bina dan tetap
memberikan arahan untuk kedepan nya.
2. Selanjut nya saya juga sangat berharap kepada pengurus inabah 30
putri agar di luang kan waktu nya untuk sesi konseling setiap anak bina
3. Saya berharap pada pengurus inabah 30 putri untuk diterap kan
kembali kegiatan kegiatan sperti olahraga senam , supaya anak bina
tidak jenuh setiap hari nya.
58
DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Anwar Sanusi (2011), Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat, ,
hlm. 12
Samsudin, D. (2023) Peran Abah Anom Dalam Bidang Agama, Sosial, Politik,
Dan Ekonomi. Pekalongan: Penerbit NEM,.
Samsudin, (2023) D. Peran Abah Anom Dalam Bidang Agama, Sosial, Politik,
Dan Ekonomi. Pekalongan: Penerbit NEM,
Suharsimi Arikunto (1998), prosedur penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, hlm 129.
Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian,hlm.101
Sugiyono ,metodelogi penelitian kuantitatif,kualitatif,dan R&D , hlm,80
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 38
Hadi Sutrisno (2004), Metodologi Research Yogyakarta : Penerbit Adi, hlm. 151.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, hlm. 200
Anwar Sanusi (2011), Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat,
hlm.12
Samsudin, D. Peran Abah Anom dalam Bidang Agama, Sosial, Politik, dan
Ekonomi. Pekalongan: Penerbit NEM, 2023.
Website dan E-journal
Andi Fachruddin. “Riyadhoh dalam Tarekat.” Thareqat, no. 8.5.2017 (2012):
2003–2005.
Ariadi, Purmansyah. “Kesehatan Mental dalam Perspektif Islam.” Jurnal
59
Kedokteran dan Kesehatan 3, no. 2 (2019): 118.
Ayuningtyas, Dumilah, dan Marisa Rayhani. “Analisis situasi kesehatan mental
pada masyarakat di Indonesia dan strategi penanggulangannya.” Jurnal
Ilmu Kesehatan Masyarakat 9, no. 1 (2018): 1–10.
Aziz, Abd. “Ziarah Kubur, Nilai Didaktis Dan Rekonstruksi Teori Pendidikan
Humanistik.” Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 13, no. 1 (2018): 35.
Kholid Albar, Dkk. Metodologi Penelitian Bisnis. 1 ed. Bangkalan: GUEPEDIA,
n.d.
Mohamed, M N. Mencegah, merawat & memulihkan penagihan dadah: beberapa
pendekatan dan amalan di Malaysia. Siri motivasi dan kecemerlangan
Utusan. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors, 2006.
Patoni, Imam. “Pelaksanaan Ritual Ajaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah
dan Dampaknya di Masjid Al-Fattah Desa Ronosentanan Kecamatan
Siman Kabupaten Ponorogo.” Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam
Fakultas Tarbiyah dan Illmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri
Ponogoro (2021).
Putri, Graha Virgian Gustira. “Sistem Pakar Diagnosa Mental Ilness Psikosis
dengan Menggunakan Metode Certainty Factor.” INOVTEK Polbeng-Seri
Informatika 3, no. 2 (2018): 164–168.
Wahab, Abdul. “Riyadoh.” laguna guna, 2020.
Andi Fachruddin. “Riyadhah Dalam Tarekat.” Thareqat, no. 8.5.2017 (2012):
2003–5.
https://www.suryalaya.org/Inabah.html, diakses pada tgl 21 Maret Jam 00.51 WIB
60
https://www.suryalaya.org/Inabah.html diakses pada tanggal 24 Maret 2023 Jam
15:25 WIB.
https://tqnnews.com/docs/tqn/, diakses pada tanggal 23 Juli 2023 Jam 17.00 WIB
https://ldtqn.or.id/riyadhah-dalam-tqn-pondok-pesantren-suryalaya/, diakses pada
tanggal 17 Agutus 2023 Jam 18:50 WIB
https://www.suryalaya.org/Inabah.html, diakses tanggal 24 Maret 2023 Jam 15:25
WIB.
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3V (19) pada Minggu tanggal 19 Juli 2023
Jam 21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 5I (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P(17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023
Jam 21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023
Jam 21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3V (19) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023
Jam 21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023
Jam 21.30 WIB
61
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023
Jam 21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3V (19) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 51 (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H(17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
62
RIWAYAT HIDUP
Pinasari ,dilahirkan di Karawang pada tanggal 08
Februari 2000. Anak ke tiga dari 4 bersaudara
Pasangan bapak Kuwu kanta dan ibu Unengsih,
bertempat tinggal di Dusun Pakuncen Desa
Sukaharja Kec,Telukjambe Timur Kab. Karawang.
Penulis menyelesaikan Pendidikan , Pendidikan Sekolah Dasar di SDN
Sukaharja 1 lulus pada tahun 2012, dan melanjutkan ke Sekolah Smpn 2
telukjambe timur lulus pada tahun 2016. Selanjutnya penulis melanjutkan
sekolah ke Madrasah Aliyah Negri 3 Tasikmalaya dan lulus pada tahun 2019.
Setelah lulus dari MA kemudian penulis melanjutkan pendidikannya ke
perguruan tinggi di Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah Pondok
Pesantren Suryalaya dengan mengambil jurusan Ilmu Tasawuf.
Selama menjadi mahasiswa, penulis kerap mengikuti berbagai
kegiatankegiatan yang diselenggarakan didalam lembaga Institut Agama
Islam Latifah Mubarokiyah Suryalaya. Selain itu penulis juga aktif dalam
mengikuti berbagai organisasi mahasiswa dan menjabat sebagai Divisi
Departemen jaringan dan komunikasi Mahasiswa Fakultas Dakwah masa bakti
2021/2022.
63
LAMPIRAN-LAMPIRAN
64
Lampiran 1
DAFTAR WAWANCARA
A. Wawancara dengan anak bina Inabah 30 Putri
1. Sejak kapan anda engenal munaman beralkohol ?
2. Siapa yang mempengaruhi anda untuk meminum alkohol ?
3. Sejak kapan anda mencoba meminum alkohol ?
4. Dorongan apa yang membuat anda meminum alkohol ?
5. Bagaimana reaksi anda pertama meminum alkohol ?
6. Dimana saja anda mengonsumsi minuman beralkohol ?
7. Sejauh mana anda Mengenal minuman berakohol ?
8. Apakah orang tua anda tahu anda mengonsumsi alkohol ?
9. Apa yang menyebab kan anda menjadi pecandu minuman keras ?
10. Kenapa anda memilih untuk meminum alkohol ?
11. Apa yang membuat anda ketergantuangan narkoba atau obat obatan ?
12. Bagaimana reaksi anda ketika mengonsumsi ganja ?
13. Dengan siapa anda mengonsumsi ganja ?
14. Kapan pertama kali anda me ngonsumsi narkoba ?
15. Dimana anda membeli obat obatan /narkoba ?
16. Apa yang membuat anda tertarik dengan sesama jenis ?
17. Sejak kapan anda menyukai sesama jenis ?
18. Dimana anda berpacaran dengan sesama jenis ?
19. Kapan anda pertama kali merokok ?
20. Mengapa anda Merokok ?
65
21. Apa yang membuat anda merokok menjadikan sebuah kebiasaan ?
22. Siapa yang pertama kali mengajak anda untuk merokok ?
23. Apakah Rokok itu sehat menurut anda ?
24. Dimana anda pertama kali merokok ?
25. Bagaimana ketika orang tua anda tahu anda merokok ?
26. Apakah anda punya keinginan untuk berubah menjadi lebih baik ?
27. Apa anda punya cita cita ?
28. Apa yang anda rasakan saat pertama kali ada di Inabah ?
29. apa yang memotivasi anda masuk Inabah ?
30. Apa yang anda rasakan ketika menjalan kan program Inabah ?
31. Apakah ada perubahan selama disini?
32. Apa tujuan anda berada di Inabah ?
66
LAMPIRAN 2
Gambar 1. Foto Bersama pembina dan pengurus Inabah putri 30
Gambar 2 Perkenalan maksud dan tujuan penelitian di Inabah
Gambar 3 Kegiatan Bersih Bersih anak bina Inabah 30 putri
67
Gambar 4. foto bersama anak bina di Pagi hari
Gambar 5 Sarapan di pagi hari bersama anak bina Inabah 30 putri
Gambar 6 Kegiatan anak bina mencuci piring setelah makan bersama
68
Gambar 7 Kegiatan Tadarus Al-Quran di mushola
Gambar 8 Sholat Isroq anak bina Inabah putri 30
69
LAMPIRAN 3
Surat Izin Penelitian
70

Skripsi Pinasari Sidang

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Pinasari Sidang

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI

TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI UPAYA

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF

FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF

Rojaya, M.Ag H. Asriadi Rauf, M.Hum

Ketua Prodi Ilmu Tasawuf Dekan Fakultas Dakwah

Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag. Drs. Maturidi, MSI

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

Prodi : Ilmu Tasawuf

Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “Terapi Riyadhah pada anak

bina Inabah sebagai upaya meningkatkan kesehatan mental” adalah merupakan

Tasikmalaya, 20 Agustus 2023

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan terimakasih kepada Allah SWT,

yang telah memberikan segala kenikmatan, kemudahan dan kelancaran dalam

menyelesaikan skripsi ini, penulis persembahkan karya kecil ini kepada :

dengan iklas, menasehati dan membimbing dengan penuh kasih sayang,

memberikan dukungan baik moril ataupun materil, terimakasih

takterhingga sampai saat ini selalu memberi semangat

memberikan dukungan untuk segera menyelesaikan skripsi ini;

3. Adiku M. Nizar yang selalu membuatku semangat untuk mengerjakan

4. Seluruh keluarga besar yang senantiasa memberikan dukungan dan

5. Terima Kasih untuk safari yang selama ini selalu menemani,

menyemangati dan membantu peneliti untuk menyelesaikan skripsi.

6. Sahabatku Tia Hamidah Azizah yang telah menyemangati dan

mendengarkan keluh kesah ku mengenai Skripsi ini;

7. Teman seperjuangan di fakultas dakwah khususnya ilmu Tasawuf, teman

terbaik yang selalu menyemangati dan mengingatkan kapan pun dan

“HIDUP HANYA SEKALI REBAHAN LAH

bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental” sebagai salah

Fakultas Dakwah, Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah.

yang telah melimpah selama proses penelitian ini. Kehadiran-Nya senantiasa

memberikan pencerahan dan semangat dalam mengeksplorasi lebih dalam tentang

Penulis juga ingin mengucapkan terima kasih Kepada Yang terhormat :

Pondok Pesantren Suryalaya.

Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.

Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.

4. Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag. selaku Ketua Prodi Ilmu Tasawuf

5. Rojaya, M.Ag, Dosen Pembimbing I yang telah membantu serta

mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.

serta mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.

7. Segenap Dosen Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Latifah

Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya yang telah memberikan ilmu

pengetahuan kepada penulis.

memberikan izin dan membantu dalam penelitian.

9. Responden Atau anak bina yang sudah meluangkan waktunya.

dalam penyelesaian skripsi ini, Aamiin.

Semoga skripsi ini dapat bermanfaat khususnya bagi penulis umumnya

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Tasikmalaya, 20 Agustus 2023

Meningkatkan Kesehatan Mental

(Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)

Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana Terapi

Riyadhah di Inabah 30? 2) Bagaimana respon anak bina terhadap Terapi

Riyadhah dalam upaya meningkatkan Kesehatan Mental? 3) Bagaimana hasil

Metode penelitian yang digunakan adalah metode pendekatan

mengikuti program Terapi Riyadhah di Inabah 30 Putri sebanyak 6 orang.

Teknik Pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara, observasi, dan

dokumentasi. Analisis data yang digunakan yaitu menurut Huberman (1984)

Berdasarkan hasil penelitian program Terapi Riyadhah di Inabah 30

memilih kehidupan sesuai dengan Al-Quran dan As-Sunah, terutama

memberikan perubahan dalam segi lahir dan juga batinnya dengan

membiasakan beribadah dan amalan amalan baik lainnya.