1. a.

Ibadah Mahdlah:
Ibadah mahdlah adalah ibadah yang memiliki tata cara, waktu, dan metode yang telah ditentukan
dan dijelaskan oleh agama Islam. Ibadah ini harus dilakukan sesuai dengan petunjuk agama dan
memiliki batasan-batasan yang jelas. Ibadah mahdlah adalah ibadah yang bersifat wajib atau
sunnah yang telah diatur oleh Allah dan Rasul-Nya.
Contoh-contoh ibadah mahdlah meliputi:
• Shalat lima waktu (wajib) dengan rukun dan syarat yang telah ditetapkan.
• Puasa Ramadan (wajib) dengan waktu dan ketentuan yang jelas.
• Haji (wajib) dengan rangkaian ritus dan tata cara yang telah diatur.

b. Ibadah Ghairu Mahdlah:

Ibadah ghairu mahdlah adalah ibadah yang tidak memiliki tata cara dan metode yang ketat yang
diatur oleh agama. Ibadah ini bersifat lebih bebas dalam pelaksanaannya dan tidak memiliki
aturan khusus yang harus diikuti. Ibadah ghairu mahdlah adalah ibadah yang tidak diatur oleh
agama secara rinci, dan sering kali mengacu pada amalan kebaikan, perbuatan baik, atau
aktivitas yang dapat mendekatkan diri kepada Allah.
Contoh-contoh ibadah ghairu mahdlah meliputi:
• Sedekah dan infaq: Meskipun ada pedoman tentang memberikan sedekah, tidak ada
aturan khusus tentang berapa banyak, kapan, atau bagaimana memberikannya.
• Dzikir (pengingat Allah): Seseorang dapat berdzikir dengan menggunakan berbagai kata
atau ungkapan yang sesuai dengan situasi, tanpa aturan yang khusus.
• Bersedekap hati (mengharap ridha Allah) dalam menjalani aktivitas sehari-hari, seperti
membantu sesama atau berbuat baik kepada orang lain.

2. Proses penciptaan manusia dalam Al-Qur'an dijelaskan dalam beberapa ayat, salah
satunya adalah dalam Surah Al-Mu'minun (Surah 23), ayat 12-14:

Ayat 12:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari
tanah."

Tafsir Ayat 12:

Ayat ini menjelaskan bahwa manusia awalnya diciptakan dari tanah atau debu oleh Allah
SWT. Manusia berasal dari unsur-unsur fisik yang diciptakan oleh-Nya.
 Ayat 13:
"Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani dalam tempat yang kokoh (rahim)."
Tafsir Ayat 13: Ayat ini menggambarkan tahap berikutnya dalam penciptaan manusia.
Setelah manusia diciptakan dari tanah, Allah menjadikan saripati itu sebagai air mani dan
meletakkannya di dalam rahim (kandungan).

Ayat 14:
"Kemudian Kami jadikan air mani itu segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami
jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu
tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk
yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik."

Tafsir Ayat 14:

Ayat ini menjelaskan secara rinci proses penciptaan manusia dari air mani hingga
menjadi makhluk hidup yang lengkap. Tahap-tahap tersebut adalah:

Air mani.
Segumpal darah.
Segumpal daging.
Tulang belulang.
Penutupan daging pada tulang belulang.
Manusia menjadi makhluk yang memiliki bentuk fisik yang unik.
Proses penciptaan manusia ini menunjukkan keajaiban penciptaan Allah dan
mengingatkan manusia tentang kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya dalam menciptakan
makhluk. Ini juga menunjukkan pentingnya bersyukur kepada Allah atas pemberian
kehidupan dan bentuk fisik yang sempurna.

Selain Surah Al-Mu'minun, konsep penciptaan manusia juga diperjelas dalam beberapa
ayat lain dalam Al-Qur'an, seperti Surah Al-Insan (Surah 76), Surah Al-Hajj (Surah 22),
dan lainnya. Proses penciptaan manusia dalam Al-Qur'an menekankan pentingnya
tawakal (kepercayaan dan ketergantungan kepada Allah) dan rasa syukur kepada-Nya
atas anugerah kehidupan.

3. a. "Insan" (‫)ِإنَس ان‬: Istilah ini merujuk kepada manusia sebagai makhluk insan atau
manusia. Ini adalah kata umum yang digunakan dalam Al-Qur'an untuk merujuk kepada
umat manusia secara umum.

b. "Bani Adam" (‫)َبِني آَدم‬: Ini merujuk kepada keturunan Nabi Adam AS, yang merupakan
leluhur manusia. Dalam Al-Qur'an, Allah sering berbicara kepada "Bani Adam" untuk
memberikan nasihat, perintah, atau pelajaran moral.
 c. "An-Nas" (‫)الَّناس‬: Istilah ini merujuk kepada manusia secara kolektif, dan sering
digunakan dalam konteks doa atau permohonan perlindungan, seperti dalam Surah Al-
Nas (Surah 114).

d. "Al-Bashar" (‫)الَبَش ر‬: Ini merujuk kepada manusia sebagai makhluk yang terbuat dari
daging dan tulang. Ini mencerminkan sifat fisik manusia.

e. "Al-Khalq" (‫)اْلَخ ْلق‬: Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada penciptaan manusia.
Allah adalah "Al-Khaliq," yaitu Pencipta, dan manusia adalah "Al-Khalq," makhluk yang
diciptakan-Nya.

f. "Al-Insan al-Kamil" (‫)اإلنسان الكامل‬: Ini merujuk kepada manusia yang sempurna atau
manusia yang mencapai kesempurnaan spiritual. Istilah ini tidak selalu digunakan secara
eksplisit, tetapi konsepnya tersirat dalam konteks keberagaman ayat Al-Qur'an.

g. "Ashraf al-Makhluqat" (‫)أشرف المخلوقات‬: Ini berarti "makhluk yang paling mulia" dan
merujuk kepada manusia sebagai makhluk yang paling dihormati dan memiliki martabat
yang tinggi dalam penciptaan Allah.

h. "Abdullah" (‫)عبد هللا‬: Ini adalah istilah yang digunakan dalam nama orang Muslim dan
berarti "Hamba Allah."

i. "Ibnu Adam" (‫)اْبُن آَدم‬: Merujuk kepada anak Adam, atau manusia pada umumnya.

4. a. Takwa (Ketakwaan): Langkah pertama adalah hidup dalam ketakwaan kepada Allah.
Ketakwaan adalah kesadaran tentang Allah dan ketaatan kepada-Nya. Dengan memiliki
takwa, seseorang akan memiliki niat baik dan tujuan mulia dalam menjalankan peran
sebagai khalifah.

b. Pemeliharaan Lingkungan: Manusia sebagai khalifah harus berperan dalam menjaga

lingkungan alam. Ini mencakup tanggung jawab terhadap alam, hutan, air, dan
keberlanjutan ekosistem. Ini juga mencakup pengelolaan sumber daya alam yang bijak
dan berkelanjutan.

c. Keadilan Sosial: Manusia sebagai khalifah juga harus berusaha menjaga keadilan sosial
dalam masyarakat. Ini mencakup berjuang melawan kemiskinan, ketidaksetaraan, dan
ketidakadilan. Mengedepankan keadilan sosial adalah bagian penting dari peran sebagai
khalifah.

d. Pendidikan dan Pengetahuan: Meningkatkan pengetahuan dan pendidikan adalah

langkah kunci untuk menjadi khalifah yang efektif. Dengan memiliki pengetahuan yang
baik, manusia dapat mengelola sumber daya dengan bijak, membuat keputusan yang
baik, dan memahami konsep-konsep etika dalam menjalankan peran sebagai khalifah.
 e. Kemajuan Teknologi: Meningkatkan teknologi dan ilmu pengetahuan juga dapat
membantu manusia dalam menjalankan peran sebagai khalifah. Teknologi dapat
digunakan untuk memahami dan mengatasi masalah lingkungan, ekonomi, dan sosial.

f. Pemberdayaan Masyarakat: Mendorong partisipasi aktif masyarakat dalam

pengambilan keputusan dan pemberdayaan ekonomi adalah langkah penting untuk
merealisasikan peran sebagai khalifah. Pemberdayaan masyarakat akan membantu
mencapai tujuan keadilan sosial dan ekonomi.

g. Kepemimpinan yang Adil: Pemimpin yang adil dalam pemerintahan, bisnis, dan
organisasi lainnya adalah penting dalam menjalankan peran sebagai khalifah.
Kepemimpinan yang adil akan memastikan bahwa hak dan kesejahteraan semua warga
negara dijaga dengan baik.

h.Berkontribusi pada Kebaikan: Sebagai khalifah, manusia juga harus aktif dalam
berkontribusi pada kebaikan dan kesejahteraan masyarakat. Ini mencakup tindakan amal,
kerja sosial, dan usaha-usaha lainnya untuk meningkatkan kualitas hidup orang lain.

i. Doa dan Tawakal: Manusia juga harus selalu berdoa kepada Allah dan mengandalkan-
Nya dalam menjalankan peran sebagai khalifah. Doa dan tawakal akan memberikan
petunjuk dan kekuatan dalam menjalankan tanggung jawab sebagai wakil Allah di bumi.

5. a. Takwa (Ketakwaan): Ketakwaan adalah prinsip fundamental dalam Islam. Ketakwaan

mencakup kesadaran dan ketaatan kepada Allah, yang mengarah pada perilaku etis dan
moral yang baik. Manusia yang takwa selalu berusaha menjalani hidup yang benar,
menjaga keadilan, dan menghindari perbuatan jahat.

b. Keadilan Sosial: Keadilan adalah salah satu pilar utama dalam Islam. Masyarakat yang
beradab dan sejahtera harus didasarkan pada prinsip-prinsip keadilan yang menyeluruh.
Ini mencakup perlakuan yang adil terhadap semua warga, baik dalam hal hukum,
ekonomi, dan sosial.

c. Kesejahteraan Bersama: Islam mengajarkan konsep "ummah" (komunitas) yang

mengharuskan warga untuk peduli satu sama lain. Prinsip ini menekankan pentingnya
berbagi kekayaan dan sumber daya untuk mencapai kesejahteraan bersama. Dalam Islam,
orang yang lebih mampu diharapkan untuk memberikan dukungan kepada mereka yang
kurang beruntung.

d. Hak dan Kewajiban: Islam menegaskan hak dan kewajiban individu dalam masyarakat.
Semua orang memiliki hak atas kehidupan, properti, dan martabat mereka, sementara
juga memiliki kewajiban untuk memenuhi tanggung jawab sosial, seperti membayar
zakat (sumbangan wajib) untuk membantu yang membutuhkan.
e. Pendidikan dan Pengetahuan: Islam mengutamakan pendidikan dan pengetahuan.
Masyarakat yang beradab dan sejahtera membutuhkan akses pendidikan yang baik, dan
Islam mendorong pembelajaran dan pengembangan ilmu pengetahuan sebagai cara untuk
mencapai kemajuan.

f. Keluarga dan Etika Sosial: Keluarga dianggap sebagai inti dari masyarakat yang
beradab dalam Islam. Prinsip-prinsip etika sosial, seperti menghormati orang tua,
merawat anak-anak, dan memperlakukan anggota keluarga dengan kasih sayang, sangat
ditekankan.

g. Solidaritas dan Empati: Islam mengajarkan solidaritas dan empati terhadap orang lain,
termasuk mereka yang kurang beruntung. Masyarakat yang sejahtera harus bersifat
inklusif dan peduli terhadap kebutuhan orang-orang yang mungkin rentan atau
terpinggirkan.

h. Perlindungan Lingkungan: Islam juga mendorong perlindungan lingkungan. Manusia

diberi tanggung jawab untuk menjaga alam dan sumber daya alam dengan bijak. Ini
mencakup larangan perusakan lingkungan dan pemborosan sumber daya.

i. Keselarasan dengan Prinsip-prinsip Moral: Prinsip-prinsip moral seperti jujur, amanah,

dan integritas dianggap sangat penting dalam Islam. Masyarakat yang beradab dan
sejahtera harus berlandaskan pada moralitas yang kuat.

j. Kerja Keras dan Kreativitas: Islam mendorong kerja keras dan usaha dalam mencapai
kesejahteraan. Prinsip ini menghormati usaha individu dan mengingatkan bahwa mencari
nafkah adalah ibadah.