SISTEM JINAYAH / JENAYAH

HUDUD QISAS TA’ZIR

KAMZIRA BINTI GABIYU @ MOHD AIDIL

NURULASYIKIN BINTI AMIR ESHAH
SYAHRIZAL BIN SAHBUDIN
HUKUM HUKUM HUKUM
HUDUD QISAS TAKZIR
• Hukuman • Hukuman Allah • Hukuman yang
syarak yang yang wajib tidak tergolong
wajib dilaksanakan di bawah
dilaksanakan bagi hudud dan
sebagai menunaikan qisas tetapi
menunaikan hak manusia harus
hak Allah seperti dijatuhkan bagi
seperti pembunuhan menunaikan
memotong dibalas bunuh. hak Allah dan
tangan si manusia.
pencuri, rejam Hukumannya
ke atas penzina tertakluk
dengan syarat- kepada budi
syarat yang bicara hakim
tertentu atau kadi.
menurut al-
Quran dan as-
sunnah.

JENIS-JENIS HUKUMAN JENAYAH

 Jenayah-jenayah yang sentiasa
berubah-ubah bentuknya mengikuti
perubahan masa dan keadaan yang
berpunca daripada tabiat manusia
yang boleh menerima perubahan
seperti jenayah-jenayah moden pada
hari ni, Islam mengemukan hukuman-
hukuman yang boleh berubah-ubah
bentuk dan kadarnya mengikut
kesesuaian yang dilihat oleh pemerintah
pada ketika itu iaitu melalui hukuman
ta’zir.

(al-Attar, 1993: 95)

 HUKUMAN JENAYAH TAKZIR

Kesalahan-kesalahan yang hukumannya merupakan dera, iaitu penjenayah-

penjenayah tidak dijatuhkan hukuman hudud atau qisas. Hukuman ta`zir
adalah hukuman yang tidak ditentukan kadar atau bentuk hukuman itu di
dalam Al-Qur'an dan Al-Hadith.

Jenis, kadar dan bentuk hukuman ta`zir itu adalah terserah kepada kearifan
hakim untuk menentukan dan memilih hukuman yang patut dikenakan ke
atas penjenayah-penjenayah itu. Malah Ta’zir juga dilihat sebagai hak Allah
(hak masyarakat) dan hak manusia (hak individu).

Hukuman ta’zir berfungsi seperti hukuman hudud dari segi memberi

pengajaran kepada penjenayah, memperbaikinya dan mencegah dari
melakukan perbuatan-perbuatan maksiat seperti melakukan hubungan seks
yang songsang.
 DALIL PENSYARIATAN TA’ZIR

Dalil-dalil yang menunjukkan ta’zir itu disyariatkan ada dijelaskan di dalam al-
Quran dan as-Sunnah. Sebagaimana Firman Allah S.W.T mengenai ta’zir :

‫ ويسعون فى األرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و‬,‫إنما جز ؤا الذين يحاربون هللا ورسوله‬
‫أرجلهم من خلف أو ينفوا من األرض ذلك لهم خزى فى الدنيا ولهم فى األخرة عذاب عظيم‬

Maksudnya : “Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi

Allah dan rasul-Nya dan membuat kerosakan di muka bumi, hanyalah mereka
dibunuh dan disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal
balik (tangan kanan kaki kiri atau kaki kanan tangan kiri), yang demikian itu
(sebagai) satu penghinaan untuk mereka di dunia, dan akhirat mereka beroleh
seksaan yang besar”.
(surah al-maidah : ayat 33)
 CONTOH KESALAHAN- HUKUMAN BAGI KESALAHAN
KESALAHAN : TA’ZIR:

 Kesalahan-kesalahan NASIHAT TEGURAN

hudud atau qisas yang
tidak cukup bukti untuk
dikenakan hukuman
hudud atau qisas SEBATAN PEMULAUAN
 Kesalahan-kesalahan
khalwat,mencuri yang
tidak cukup nisab dan PERISYTIHARAN
sebagainya UMUM BUNUH
 Perbuatan-perbuatan
yang boleh mengganggu
ketenteram awam seperti
mengumpat, menipu, BUANG DAERAH PENJARA
berjudi, rasuah,
mengedar dan
penyalahgunaan dadah. DENDA DAN MERAMPAS
HARTA

SEBATAN
• Sekurang-kurangnya disebat
sebanyak tiga kali dan boleh
dikurangkan dari tiga kali mengikut
kesalahan yang dilakukan oleh
individu tersebut.
• Hukuman ta’zir tidak ada had
tertentu tetapi had maksimanya
setinggi-tinggi had ta’zir.
• Ulama berselisih pendapat
mengenainya. Jumhur ulama Abu
Hanifah, Muhammad Asy-Syafie dan
Hanbali berkata, kadar hukuman
sebat sebagai ta'zir tidak boleh
melebihi sekurang-kurang had yang
disyariatkan. Oleh itu, hendaklah
dikurangkan satu kali sebat.
HUKUMAN BAGI KESALAHAN
TA’ZIR:
• Jadi hukuman ta’zir pada pendapat
mereka ialah 39 kali sebatan, kerana
kesalahan minum arak atau qazaf
bagi hamba itu ialah sebanyak 40 kali
sebatan.
• Manakala Abu Yusuf pula
berpendapat : sebanyak-banyak
hukuman sebat sebagai ta’zir ialah 75
kali sebatan kerana ia berdasarkan
kepada sabda Nabi s.a.w :
ٍّ ‫غير‬
َ‫حد ف ُه َو منَ ال ُم ْعتدِين‬ ْ
ِ ‫من بلغ حدًّا فى‬
Maksudnya : “Barangsiapa melebihkan had
pada kesalahan jenayah yang tidak ada had
maka ia adalah dari golongan orang-orang
yang zalim (melampaui batas).”
(Riwayat al-Baihaqi, Ibnu Najah,
Muhammad bin al-Hassan dan al-Tubrani.)
 BUANG
DAERAH /
NEGERI
• Apabila perbuatan seseorang itu
melampaui batas susila sehingga
boleh menjadi tarikan kepada orang
lain yang memudaratkan
masyarakat.
• Syafi’e dan Hanbali berkata bahawa
tempoh hukuman ini adalah
setahun genap, tidak boleh
dikurangkan.
• Hukuman ini disyariatkan pada
mulanya terhadap penzina bukan
“muhsan” sebagai satu had pada
pandangan mereka, masanya tidak
kurang dari setahun, sebagaimana
hadis yang diriwayatkan oleh Ibn
Samat r.a:
HUKUMAN BAGI KESALAHAN
TA’ZIR:
‫ فقد جعل هللا‬،‫ خذوا عني‬،‫ خذوا عني‬: )‫قال رسول هللا (ص‬
‫ و الثيب بالثيب‬،‫ البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة‬،‫لهن سبيال‬
‫جلد مائة و الرجم‬
Maksudnya : “Baginda s.a.w bersabda :
hendaklah kamu ambil dari ku, hendaklah kamu
ambil dari ku, maka sesungguhnya Allah telah
mengadakan jalan keluar untuk mereka
(perempuan-perempuan yang berzina), jika
dara dengan teruna (melakukan zina)
hendaklah disebat 100 kali serta dibuang
daerah selama setahun, dan jika janda dengan
duda hendaklah disebat 100 kali dan direjam
dengan batu”.
(Hadis riwayat Muslim.)

CONTOH KESALAHAN-KESALAHAN :
 Jika mereka hanya
menyerupai jantina yang
berlainan sahaja tanpa
melakukan perbuatan
terkutuk maka perbuatan itu
dianggap sebagai maksiat dan
tidak ada hukuman hudud
dan kaffarah ke atasnya tetapi
dikenakan hukuman ta’zir
mengikut berat dan tahap
kesalahan yang dilakukan.
 Dianggap sebagai dosa besar
dan disandarkan kepada
hadis nabi Muhammad s.a.w
seperti yang diriwayatkan
daripada Abdullah Ibnu
Abbas r.a:
LELAKI BERLAGAK
SEPERTI PEREMPUAN
‫ لعن النبي صلى‬: ‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال‬
‫ المترجالت من‬، ‫هللا عليه وسلم المخنثين من الرجال‬
‫النساء‬
Maksudnya : “Daripada Abdullah Ibnu
Abbas r.a bahawa katanya : Telah
melaknat Rasulullah s.a.w ke atas lelaki
yang berlagak seperti perempuan dan
perempuan yang berlagak seperti lelaki”
(hadis Abdullah Ibnu Abbas r.a)
Menurut Imam Syafi’e, lelaki yang
menyerupai seorang perempuan boleh
dibuang negeri, hukuman ia bukan kerana
maksiat yang dilakukan tetapi terhadap
kemaslahatan kepada masyarakat agar
buday tersebut tidak berleluasa.
 CONTOH KESALAHAN-KESALAHAN : BERJUDI

Dalil Pengharaman Judi: Al-Quran al-Karim :

َ‫ججتَنِبُوُُ لَ َعلَّ ُك ۡم ت ُ ۡف ِل ُحون‬

ۡ َ‫ط ٰـ ِن ف‬ ٌ۬ ‫اب َو ۡٱأل َ ۡزلَ ٰـ ُم ِر ۡج‬
َّ ‫س ِ ٍّم ۡن َع َم ِل ٱل‬
َ ‫ش ۡي‬ ُ ‫ص‬َ ‫َي ٰـٰٓأَيُّ َہا ٱلَّذِينَ َءا َمنُ ٰٓواْ ِإنَّ َما ۡٱلخ َۡم ُر َو ۡٱل َم ۡي ِس ُر َو ۡٱألَن‬

Maksudnya : “Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan

judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah,
adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu
menjauhinya supaya kamu berjaya”
(surah al-Maidah :ayat 90)

Menurut pandangan as-Syeikh Muhammad Ali

as-Saayis, maksud “al-Maisir’ iaah merangkumi
semua jenis permainan judi.
 SYARAT-SYARAT
PELAKSANAAN TAKZIR

• Bertujuan menjaga kemaslahatan yang ditetapkan oleh

Islam.
• Hukuman dapat menolak keburukan atau
mengurangkannya tanpa mendatangkan kemudaratan
kepada masyarakat dan tidak menghina kemuliaan
manusia.
• Hukuman sesuai dengan jenayah yang dilakukan.
• Persamaan dan adil antara manusia.
• Dijalankan oleh pemerintah.
 BIDANG KUASA TA’ZIR

Bapa berhak
menta’zirkan anak- Suami boleh
anaknya yang masih kecil menta’zirkan isterinya
bagi memberi untuk memberi
pengajaran berakhlak pengajaran tentang Penghulu boleh
dengan akhlak yang nusyuz dan menta’zirkan hambanya
mulia dan mencegah dari meninggalkan kewajipan tentang hak dirinya dan
melakukan kejahatan terhadap Allah SWT. hak Allah SWT.
seperti menunaikan solat Contohnya seperti
fardu serta memukul meninggalkan solat 5
mereka sekiranya waktu.
ditinggalkan.
 1
2

Untuk melindungi 3
masyarakat daripada
Untuk membersihkan
bahaya jenayah dan
dosa penjenayah dan Untuk memperbaiki
mencegah sebelum ia
menyelamatkannya penjenayah dan
berlaku
daripada azab akhirat membetulkan
penyelewengan

MATLAMAT HUKUM HUDUD, QISAS DAN

TA’ZIR
 Kemas dan tegas
Undang-undang Mengandungi
bagi mengeruni
jenayah Islam unsur-unsur
orang ramai dan
menjatuhkan pendidikan kepada
penjenayah untuk
hukuman secara penjenayah dan ibu
mengulangi
adil dan saksama. bapa.
jenayah.

PERANAN UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM MEWUJUDKAN KEAMANAN DAN

KESEJAHTERAAN DALAM MASYARAKAT
 RUJUKAN
Fasyida Fasyieda. (2013). Fiqh Jinayat. Diakses daripada
http://fasyida2013.blogspot.com/2013/0 /tazir.html pada 28 Mac
2019.
Islam Grid dan Tayibah. (2019). Pengertian Jenayah. Diakses daripada
http://ii.islam.gov.my/articles/law/jenayah-pengertian-hukum.php
pada 28 Mac 2019.
Ismail Haron. (2012). Bab: Hukum Jenayah dalam Islam. Diakses daripada
http://www.andalus.sg/dewasa/index.php?option=com_rokdownlo
ds&view=file&task=download&id=2416%3Adpitasawwur-islam
iiminggu-4&Itemid=110 pada 27 Mac 2019.
SEKIAN TERIMA
KASIH