AL-'URF

NABILA ALYA WARDANI 06

SYAFIKA NURUL IZZA 14
MUHAMMAD AFIF M 23
 PENGERTIAN AL URF
BAHASA
Kata ‘Urf secara etimologi berasal dari kata ‘arafa, ya‘rufu
sering diartikan dengan al-ma‘ruf dengan arti sesuatu yang
dikenal. Pengertian dikenal lebih dekat kepada pengertian
diakui oleh orang lain.

ISTILAH
Segala sesuatu yang sudah saling dikenal dan dijalankan oleh
suatu masyarakat dan sudah menjadi adat istiadat, baik berupa
perkataan, perbuatan, maupun meninggalkan
MACAM-MACAM AL-URF DAN COTOHNYA
URF QAULI
'Urf yang berupa perkataan' seperti
perkataan walad, menurut bahasa
berarti anak, termasuk di dalamnya
anak laki-laki dan anak perempuan.
Tetapi dalam percakapan sehari-hari
biasa diartikan dengan anak laki-laki
saja. Lahmun, menurut bahasa berarti
daging termasuk di dalamnya segala
macam daging, seperti daging binatang
darat dan ikan Tetapi dalam percakapan
sehari-hari hanya berarti binatang darat
saja tidak termasuk di dalamnya daging
binatang air (ikan).
URF AMALI
'urf yang berupa perbuatan. Seperti
jual beli dalam masyarakat tanpa
mengucapkan shighat akad jual beli.
Padahal menurut syara', shighat jual
beli itu merupakan salah satu rukun
jual beli. Tetapi karena telah menjadi
kebiasaan dalam masyarakat
melakukan jua beli tanpa shighat jual
beli dan tidak terjadi hal-hal yang
tidak diingini, maka syara'
membolehkannya.
ditinjau dari segi diterima atau tidaknya, urf terbagi atas:
URF SHAHIH
Ialah 'urf yang baik dan dapat
diterima karena tidak bertentangan
dengan syara'. Seperti mengadakan
pertunangan sebelum melangsungkan
akad nikah, dipandang baik, telah
menjadi kebiasaan dalam masyarakat
dan tidak bertentangan dengan
syara'.
URF ASID
Ialah 'urf yang tidak baik dan tidak
dapat diterima, karena bertentangan
dengan syara'. Seperti kebiasaan
mengadakan sesajian untuk sebuah
patung atau suatu tempat yang
dipandang keramat. Hal ini tidak
dapat diterima, karena berlawanan
dengan ajaran tauhid yang diajarkan
agama Islam.
ditinjau dari ruang lingkup berlakunya, urf terbagi atas:
URF AM URF KHASH
Ialah 'urf yang berlaku pada suatu tempat, Ialah 'urf yang hanya berlaku pada
masa dan keadaan, seperti memberi
hadiah (tip) kepada orang yang telah tempat, masa atau keadaan tertentu
memberikan jasanya kepada kita, saja. Seperti mengadakan halal bi
mengucapkan terima kasih kepada orang
yang telah membantu kita dan sebagainya. halal yang biasa dilakukan oleh
Pengertian memberi hadiah di sini bangsa Indonesia yang beragama
dikecualikan bagi orang-orang yang Islam pada setiap selesai menunaikan
memang menjadi tugas kewajibannya ibadah puasa bulan Ramadhan,
memberikan jasa itu dan untuk pemberian
jasa itu, ia telah memperoleh imbalan jasa sedang pada negara-negara Islam lain
berdasarkan peraturan perundang- tidak dibiasakan.
undangan yang ada, seperti hubungan
penguasa atau pejabat dan karyawan
pemerintah dalam urusan yang menjadi
tugas kewajibannya dengan
rakyat/masyarakat yang dilayani
PENDAPAT 4 IMAM MADZHAB
Madzhab yang dikenal banyak menggunakan 'urf sebagai
landasan hukum adalah kalangan Hanafiyyah dan kalangan
Malikiyyah, dan selanjutnya oleh kalangan Hambaliyyah dan
kalangan Syafi'iyyah. Pada prinsipnya madzhab madzhab besar
fiqih tersebut sepakat menerima adat istiadat sebagai
landasan pembentukan hukum, meskipun dalam jumlah dan
rinciannya terdapat perbedaan pendapat diantara madzhab
madzhab tersebut, sehingga 'urf dimasukkan ke dalam
kelompok dalil-dalil yang diperselisihkan oleh kalangan ulama.
Urf mereka terima sebagai landasan hukum dengan beberapa alasan , antara lain :
Surat al-a’raf ayat 199:
“Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf (al-‘urfi), serta
berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. (QS. Al-A’raf 199)
Kata al-‘Urf dalam ayat tersebut, dimana umat manusia disuruh mengerjakannya,
oleh Ulama Ushul fiqih dipahami sebagai sesuatu yang baik dan telah menjadi kebiasaan
masyarakat.
Berdasarkan itu maka ayat tersebut dipahami sebagai perintah untuk
mengerjakan sesuatu yang telah dianggap baik sehingga telah menjadi tradisi dalam
suatu masyarakat.Oleh ulama Hanafiyyah, ‘urf itu didahulukan atas qiyâs khafî (qiyâs
yang tidak ditemukannya ‘illah secara jelas) dan juga didahulukan atas nash yang umum,
dalam arti ‘urf itu men-takhshîs nash yang umum.
Ulama Malikiyyah juga demikian, menjadikan ‘urf yang hidup di kalangan
penduduk Madinah sebagai dasar dalam menetapkan hukum.
Ulama Syâfi`iyyah banyak menggunakan ‘urf dalam hal-hal yang tidak
menemukan ketentuan batasan dalamsyara` maupun dalam penggunaan bahasa.