HAKIKAT ALAM SEMESTA DAN

IMPLIKASINYA TERHADAP PENDIDIK

Adella Putri Adisti DALAM ISLAM

Nim:0309192045 Dosen Pengampuh :

Dr. Usiono, MA
 
 Sub Materi
• Pengertian Alam
Semesta • Tujuan Pendidikan
Alam Semesta

• Proses Penciptaan Alam

Semesta

• Implikasi dan Hakikat Alam Semesta

Terhadap Pendidikan Dalam Islam
Pengertian alam semesta
Dalam perspektif Islam, alam semesta adalah segala sesuatu selain
Allah SWT. Oleh karenanya, alam semesta bukan hanya langit dan
bumi, tetapi meliputi segala sesuatu yang ada dan berada diantara
keduanya. Tidak hanya itu, dalam perspetif Islam, alam sesesta
tidak hanya mencakup hal-hal yang konkrit atau dapat diamati oleh
penginderaan manusia. Tetapi mencakup kepada segala sesuatu
yang tidak dapat diamati oleh penginderaan manusia. Secara umum,
alam itu bisa dibedakan kedalam dua jenis, yaitu alam syahadah dan
alam ghaib. Alam syahadah adalah wujud yang konkrit dan dapat
diinderakan (fenomena), Sedangkan alam ghaib adalah wujud yang
tidak dapat diinderakan manusia (noumena).
Pengertian alam semesta menurut
para ahli
Menurut Al-Rasyidin, dalam bukunya Falsafah pendidikan Islam bahwa kata
`alamin ialah bentuk prulal yang mengindikasikan bahwa alam semesta ini
banyak dan berguaka ragam. Pemaknaan tersebut konsisten dengan konsepsi
Islam bahwa spesialuntuk Allah Swt yang Ahad, Maha Tunggal dan tidak bisa
dibagi-bagi. Kemudian dia menuturkan kembali bahwa konsep islam megenai
alam semesta ialah penegasan bahwa alam semesta ialah sesuatu selain Allah
Swt.

Dari satu sisi alam semesta sanggup didefenisikan sebagai

kumpulan jauhar yang tersusun dari maddah (materi) dan shurah
(bentuk), yang sanggup diklasifikasikan ke dalam wujud konkrit
(syahadah) dan wujud Abstrak (ghaib). Kemudian, dari sisi lain,
alam semesta bisa juga dibagi ke dalam beberapa jenis menyerupai
benda-benda padat (jamadat), tumbuh-tumbuhan (nabatat), binatang
(hayyawanat), dan manusia.
Menurut Prof. Dr. Omar Mohammad Al-Toumy al-Syaibany dalam bukunya
Falsafah Pendidikan Islam menyatakan bahwa alam semesta atau alam jagat ialah selain
dari Allah swt yaitu cakrawala, langit, bumi, bintang, pegunungan dan dataran,
sungai dan lembah, tumbuh- tumbuhan, binatang, insan, benda dan sifat benda, serta
makhluk benda dan yang bukan benda. Beliau juga menuturkan bahwa
sebahagian ulama Islam mutaakhir membagi alam ini kepada empat bahagian
yaitu ruh, benda, tempat dan waktu. Sedangkan insan menjadi salah satu unsur
alam semesta sebagai makhluk baharu dengan fungsi untuk memakmurkan alam
semesta serta meneruskan kemajuaannya.

Menurut Shihab sebagaimana yang dikutip oleh Al-rasyidin dalam bukunya falsafah pendidikan
Islam menerangkan bahwa tiruana yang maujud selain Allah Swt baik yang sudah diketahui
maupun yang belum diketahui insan disebut alam. Kata `alam terambil dari akar kata yang
sama dengan `ilm dan `alamah, yaitu sesuatu yang menerangkan sesuatu selainnya. Oleh
lantaran itu dalam konteks ini, alam semesta ialah alamat, alat atau masukana yang sangat
terang untuk mengetahui wujud tuhan, pencipta yang Maha Esa, Maha Kuasa, dan Maha
Mengetahui.
Al-Qur`an telah menerangkan bahwa alam diciptakan oleh Allah Swt melalui tahapan
dan proses, dan tidak terjadi sekaligus. Dalam hal ini pemakalah mengambil
kesimpulan bahwa:

a. Alam semesta diciptakan oleh Allah secara bertahap dan berproses

b. Asal mula penciptaan alam semesta berasal dari asap
c. Penciptaan alam semesta terbentuk melalui enam masa atau enam hari atau enam
periode

Dari keterangan di atas mengindikasikan bahwa keterkaitan tentang proses penciptaan

alam semesta bagi manusia dalam pendidikan, adalah manusia yang sudah mempunyai
potensi dari Allah Swt dalam mengembangkan potensi tersebut tidak dapat dilakukan
secara spontan, namun harus dilakukan dengan proses dan tahapan panjang melalui
alam ini, sebagai sarana dan fasilitas yang menghantarkan manusia untuk memperoleh
ilmu pengetahuan yang seluas-luasnya.
Alam dalam pandangan Filsafat Pendidikan Islam dapat dijelaskan sebagai berikut.
Kata alam berasal dari bahasa Arab (8‫لم‬88‫ا‬8‫ ع‬alam) yang seakar dengan ’ilmu (8‫علم‬,
pengetahuan) dan alamat (‫عال مة‬, pertanda). Ketiga istilah tersebut mempunyai
korelasi makna. Alam sebagai ciptaan Tuhan merupakan identitas yang penuh
hikmah. Dengan memahami alam, seseorang akan memperoleh pengetahuan.
Dengan pengetahuan itu, orang akan mengetahui tanda-tanda atau alamat akan
adanya Tuhan.

Istilah alam dalam alqur’an datang dalam bentuk jamak (‘alamiina), disebut
sebanyak 73 kali yang termaktub dalam 30 surat. 15 Pemahaman kata ‘alamin,
merupakan bentuk jamak dari keterangan al-quran yang mengandung berbagai
arti dalam pemikiran bagi manusia dan mengindikasikan bahwa alam semesta ini
banyak atau beraneka ragam.
 Proses Penciptaan Alam Semesta
Dalam .pandangan Islam, alam semesta berasal
dari tidak ada menjadi ada, Allahlah yang
mengadakannya, karena itu, Allah disebut Khaliq
dan alam semesta ini disebut makhluk.
Artinya : Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia
menghendaki sesuatu hanyalah berkata
kepadanya: "Jadilah!" Maka terjadilah ia. (QS.
Yasin: 82).
Artinya : Dialah yang menjadikan bumi itu mudah
bagi kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya
dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan
hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah)
dibangkitkan. (QS. Al-Mulk 15)
Berdasarkan ayat tersebut dapat
disimpulkan bahwa Allah SWT
adalah sebagai pencipta alam.
Bagaimana Allah menciptakan
tidak dijelaskan dengan rinci
dalam Al-Qur’an dan Sunnah
Nabi. Allah hanya
menjelaskannya dalam surah-
surah yang tertera diatas.
 Tujuan Penciptaan Alam
 
Semesta
Alam diciptakan oleh Allah SWT untuk kemaslahatan
umat manusia. Dari kekayaan alam yang didapat dari
hutan belantara, laut, perut bumi, dan ruang angkasa
pada dasarnya diperuntukkan untuk manusia.[16] Alam semesta dalam perspektif filsafat pendidikan
Islam adalah sebagai guru yang mengajar kepada
Artinya : Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang manusia untuk bertindak sesuai dengan hukum
ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak yang telah digariskan oleh Allah. Tetapi banyak
(menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. manusia yang bertindak tidak sesuai dengan
dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu. (QS. Al- kodratnya. Mengubah ciptaan yang telah dititipkan
Baqarah : 29). oleh Allah, mempunyai sifat kebinatangan,
Berdasarkan firman Allah Q.S Ad-Dukhan : 38-39, menghalalkan segala cara dengan yang haram,
Allah Menegaskan bahwa Ia menciptakan langit dan selalu menuruti nafsu duniawi, perut dan
bumi bukan hanya sekedar mainan, tetapi haq. syahwatnya, sehingga menerbelakangkan akal yang
telah dikaruniakan oleh Allah SWT .
Artinya : dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi
dan apa yang ada antara keduanya dengan bermain-
main. Kami tidak menciptakan keduanya melainkan
dengan haq, tetapi kebanyakan mereka tidak
Implikasi dan Hakikat Alam Semesta Terhadap Pendidikan Dalam Islam

 Islam menegaskan bahwa esensi alam semesta adalah selain dari Allah Swt. Dia
adalah al-Rabb, yaitu Tuhan Maha Pencipta yang menciptakan seluruh Makhluk
yang makro dan mikro kosmos. Al-syaibany sebagaimana yang tertera dalam
bukunya Al-Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islam menjelaskan bahwa proses
pendidikan adalah menyampaikan sesuatu kepada titik kesempurnaannya secara
berangsur-angsur. Karenanya, implikasi filosofi terhadap pendidikan islam
adalah bahwa pendidikan islam merupakan suatu proses atau tahapan dimana
peserta didik diberi bantuan kemudahan untuk mengembangkan potensi jismiyah
dan ruhaniyahnya sehingga fungsional untuk melaksanakan fungsi dan tugas-
tugasnya dalam kehidupan di alam semesta.[18] oleh karena pendidikan
merupakan proses dan tahapan, maka pendidikan Islami akan berlangsung secara
kontiniu sepanjang kehidupan manusia di muka bumi.
studi objek pendidikan islam tidak saja berkaitan dengan
hal-hal yang sanggup diamati oleh indera insan
( fenomena) saja, tetapi mencakup beberapa aspek
segala sesuatu yang tidak sanggup diamati oleh indera
insan (noumena). Yang berafiliasi dengan hal-hal yang
konkrit, maka keberadaaan alam syahadah sebagai objek
kajian pendidikan islam menghendaki kegiatan
pengamatan inderawi, pikiran sehat rasional, dan
eksperimentasi ilmiah. Sementara itu, yang berkaitan
dengan hal-hal yang ghaib, untuk sanggup memahami dan
mengetahuinya diperlukan kegiatan supra inderawi dan
supra rasional. Karenaya dalam pendidikan islam , ilmu-
ilmu pengetahuan yang akan ditransformasikan ke dalam
diri peserta didik tidak spesialuntuk terbatas pada
pengetahuan inderawi dan rasional, tetapi juga terkena
ilmu-ilmu laduny, isyraqi, ilumunasi, dan kewahyuan.
Proses pendidikan menghantarkan insan untuk sanggup memahami dengan
benar wacana keberadaaan alam semesta bersamaan dengan apa yang
terkandung di dalamnya, bagaimana insan bisa memakai alam sebagai institusi
dan objek dalam menyebarkan potensi yang sudah ada Dalam al-quran
dijelaskan cara-cara memahami alam. Salah satu cara memahami alam raya ini
sanggup dilakukan lewat indera penglihatan, pendengaran, perasa, pencium
dan peraba.

Artinya, tiruana alat utama ini sanggup memmenolong insan untuk

melaksanakan pengamatan dan eksperimen. Hal ini terdapat pada surat An-
Nahl ayat 78

Dan Allah mengeluarkan engkau dari perut ibumu dalam keadaan tidak
mengetahui sesuatupun, dan diamemdiberi engkau pendengaran, penglihatan
dan hati, biar engkau bersyukur.
TERIMA KASIH
