BAB 11 IDEOLOGI SEMASA

SEKULARISME SEBAGAI ASAS IDEOLOGI MODEN

 Sekularisme merujuk kepada ideologi pemisahan

 Berasal daripada perkataan Latin ‘saeculum’: di sini dan kini
 Secularism : the belief that religion should not be involved in the
organization of society, education, etc.
(Oxford Advanced Learners’Dictionary)
 Ideologi yang memisahkan di antara agama dan negara, dunia dan
akhirat, jasad dan ruh, sains dan agama
Tiga unsur utama dalam proses sekularisasi:
 Disenchantment of nature : pembebasan
alam tabi’e dari tafsiran keagamaan

 Desacralization of politics :
penafian kepimpinan yang disahkan oleh agama

 Deconsecration of values :
penafian kesucian dan kekekalan nilai-nilai hidup
Unsur-unsur sekularisasi:
 ‘Disenchantment of nature’ :
pembebasan alam tabi’e dari tafsiran keagamaan
- pemisahan alam tabi’e dari makna rohaniah (tuhan, dewa, dll)
- alam tabi’e bebas dari kekuasaan tuhan, dewa, dewata, roh
- maka manusia boleh mengeksploitasi dan memanipulasi alam dengan
sesuka hati tanpa takut, was-was, pantang dsb
Unsur-unsur sekularisasi:
 Desacralization of politics :
penafian kepimpinan yang disahkan oleh agama
- menafikan wujudnya keturunan dewa-dewa, perkenan dari alam
ghaib, tauliah dari Tuhan
- setiap manusia boleh dan berhak menjadi pemimpin walaupun tidak
mempunyai kelayakan rohaniah, akhlak dan aqal
Unsur-unsur sekularisasi:

 Deconsecration of values :
penafian kesucian dan kekekalan nilai-nilai hidup
- sistem nilai sebagai hasil kebudayaan bersifat relatif dan
sementara sahaja – termasuk agama
- agama hanyalah alat untuk mendapatkan sokongan,
pengaruh dsb.

(Mohd Sani Badron, 2014, Sekularisasi: Ancamannya terhadap Alam Tabi’i, Politik dan Nilai)
 PENGENALAN MODERNISME
 Abad ke-18 , Gerakan Enlightenment Enlightenment Project – sains menjadi

 Abad ke-18 , Gerakan Enlightenment  Enlightenment Project – sains menjadi
 Tokoh: Immanuel Kant, Carl Popper, kayu ukur kebenaran di semua bidang
Tokoh: kayu ukur kebenaran di semua bidang
John Immanuel Kant, Carl Popper,
 ilmu
Locke ilmu
John Locke
 Menekankan akal fikiran rasional dalam  Abad 20- kejayaan sains dan ahli
Menekankan  Abad 20- kejayaan sains dan ahli
menentukanakal fikiran rasional
meciptadalam

kebenaran, sesuatu falsafah Bertrand Russell, Karl
menentukan kebenaran, mecipta sesuatu falsafah Bertrand Russell, Karl
kejayaan atas dasar kemanusiaan Popper – Positivisme Logical
kejayaan atas dasar
(humanisme) bukankemanusiaan
keagamaan Popper – Positivisme Logical
menekankan akal fikiran rasional dan
(humanisme) bukan keagamaan menekankan akal fikiran rasional dan
 Manusia boleh mencapai kemajuan kaedah saintifik bagi menyelesaikan
Manusia kaedah saintifik bagi menyelesaikan
denganboleh mencapai kemajuan untuk
 masalah kemanusiaan
akal fikiran semata-mata masalah kemanusiaan
dengan akal fikiran
mewujudkan semata-mata
masyarakat untuk
manusia yang
mewujudkan masyarakat
baru (rationalisme) manusia yang
baru (rationalisme)
 Menganggap bahwa kebenaran ilmu
 Menganggap
pengetahuan bahwa kebenaran
bersifat ilmuobjektif,
mutlak dan
pengetahuan bersifat
artinya tidak adanya mutlak dan manusia.
nilai dari objektif,
artinya tidak adanya nilai dari manusia.
  Digunapakai dalam pelbagai disiplin ilmu antropologi, psikologi,
 Digunapakai dalam pelbagai disiplin ilmu antropologi, psikologi,
sosiologi, sejarah, politik dll
sosiologi, sejarah, politik dll

 Kesinambungan daripada pemikiran Modenisme

PENGENALAN  Kesinambungan daripada pemikiran Modenisme
PASCA
 Anti kepada asas-asas Kebenaran dan Hakikat
MODENISME  Anti kepada asas-asas Kebenaran dan Hakikat

 Sikap tidak mengambil kisah kepada kehilangan sejarah, jatidiri,

 Sikap tidak mengambil kisah kepada kehilangan sejarah, jatidiri,
agama, tradisi
agama, tradisi
 PASCA MODERNISME

 Reaksi dari kegagalan modernisme untuk  Social Constructivist:

 Reaksi dari kegagalan modernisme untuk  Social Constructivist:
memberikan suatu pemikiran baru dan Ilmu tidak semestinya mencerminkan
memberikan
solusi dalamsuatu pemikiran baru dan ilmu Ilmu tidakalam
semestinya
solusi
pandangannya terhadap
dalam pandangannya terhadap ilmu hakikat secara mencerminkan
objektif. Ilmu adalah
pengetahuan. hakikat alam secara objektif.
konstruk yang dikaitkan dengan Ilmu adalah
pengetahuan. konstruk yang dikaitkan dengan
 Kritikan pasca modernis terhadap kepentingan& pandangan masyarakat yang
 Kritikan pasca modernis terhadap kepentingan&
menyusup masuk pandangan
dalam masyarakat
pembinaan yang ilmu
modernis: kerana bersifat logocentric yang
modernis: kerana sedangkan
bersifat logocentric yang menyusup masuk dalam pembinaan ilmu
sains, alam dilihat secara selektif dan bukan
tidak seimbang manusia terdiri
tidak seimbang sedangkan sains, alam dilihatManusia
secara selektif dan bukan
daripada intelek, rohani, manusia terdiri
emosi, intuitif. secara neutral. memilih aspek alam
daripada intelek, rohani, emosi, intuitif. secara neutral. Manusia memilih aspek
yang berkait dengan kepentingan diri untuk alam
 Thomas Kuhn mempersoalkan objektiviti yang berkaitilmudengan
 Thomas Kuhn mempersoalkan objektiviti mencipta yangkepentingan diri untuk
berguna kepada mereka.
ilmu sains dalam pemikiran moden, mencipta ilmu yang berguna kepada mereka.
ilmu sains dalam Saintis bersikap pilih kasih dalam pemilihan
sebaliknya ilmupemikiran moden, juga
sains mengandungi Saintis bersikap pilih kasihalam
dalam pemilihan
sebaliknya ilmurasional/logikal
sains mengandungi juga bidang kajian mengenai tabii. Contoh:
aspek bukan - boleh bidang kajian mengenai alam tabii.
Istilah metafora dalam sains perubatan – Contoh:
aspek bukan rasional/logikal
dipengaruhi - bolehdan
oleh faktor psikologi Istilah metafora dalam sains perubatan –
dipengaruhi oleh faktor psikologi danmanusia , serangan bakteria terhadap tubuh manusia
sosiologi (berkait dengan perasaan serangan bakteria terhadap tubuh manusia
sosiologi (berkait dengan
bukan berdasarkan perasaan
logik manusia ,
semata-mata)  Tokoh: Derrida, Michael Foccault
bukan berdasarkan logik semata-mata)  Tokoh: Derrida, Michael Foccault
 KAEDAH PENYEBARLUASAN
Kaedah Perlaksanaan PASCAMODENISME
Fenomena & Manifestasi Objektif Mekanisme Penyebaran
Deconstructionisme Hyperreality Memusnahkan realiti / Teknologi, keganasan,
Realiti-Realiti Baru makna lama dan mencipta dadah dan media mencipta
Pseudo-Realiti realiti / makna baru hakikat-hakikat baru
Virtual Realiti

Relativisme Ilmu sebagai komoditi Memusnahkan atau Teknologi, keganasan,

Komersialisasi universiti menyamaratakan hiraki dadah dan media
realiti, ilmu dan nilai menisbikan realiti, ilmu dan
nilai

Pluralisme Pluralisme Agama Memusnahkan keunikan Teknologi, keganasan,

LGBT realiti, ilmu dan nilai dadah dan media
dengan menerbitkan pilihan menjadikan kerencaman
yang pelbagai sebagai semulajadi

Fethishisme Konsumerisme Mengisi atau mencipta ruh Teknologi, keganasan,

Cyborgs atau semangat baru dari dadah dan media mencipta
Robot kemusnahan dan ruh atau semangat pada
Klon Manusia penciptaan baru ini. benda
 CABARAN PASCAMODENISME TERHADAP AKIDAH &PEMIKIRAN ISLAM
ONTOLOGI EPISTEMOLOGI AKSIOLOGI
Faham Wujud (Hakikat- Faham Ilmu Faham Nilai
hakikat kewujudan dan (Kaedah, sumber dan (Prinsip-prinsip akhlak, etika
hubungan antara mereka) pengesahan ilmu dan moral)
pengetahuan)

Penjelasan Akidah Allah, Malaikat, Rasul, Hari Kitab Al-Qur’an, Allah, Qada’ & Qadar, Hari
(Ilmu Kalam) Akhirat Rasul Akhirat, Rasul

Pendirian & Sikap Islam Mengisbatkan kewujudan Mengisbatkan Mengisbatkan prinsip-

hakikat-hakikat sebagai kebolehcapaian dan prinsip yang tetap tentang
benar lagi objektif atau kebenaran ilmu-ilmu melalui baik dan buruk atau salah
realiti yang benar dan kaedah dan sumber diatas. dan silap dari sudut etika
wujud. dan estetika.

Pendirian & Sikap Mengisbatkan hanya wujud Mengisbatkan hanya ilmu Tiada prinsip nilai yang
Modenisme fizikal akli dan inderawi tetap tetapi menurut situasi

Pendirian & Sikap Semua kewujudan relatif Semua kebenaran relatif Semua nilai relatif (nisbi)
Pascamodenisme (nisbi) (nisbi)
 CIRI-CIRI RELATIVISME
 Menafikan universalisme: tidak wujud satu persetujuan sejagat
berkenaan kebenaran, kebaikan dan lain-lain.
 Menafikan absolutisme: tidak wujud nilai-nilai yang bersifat tepat
dan tidak berubah seperti nilai kebenaran, kebaikan, keburukan
dan lain-lain.
 Menafikan objektivisme: nilai kognitif, etika dan estetika tidak
bebas dari pengaruh minda (mind independent).
 Nilai ini tidak mampu bebas tanpa bergantung kepada pemikiran
manusia (yang saling berbeza).
DOMAIN RELATIVISME

 Sesuatu makna direlatifkan oleh bahasa

 Kebenaran direlatifkan dengan teori
 Metafizik direlatifkan dengan paradigma saintifik
 Realiti direlatifkan dengan budaya
 Nilai ilmu direlatifkan dengan masyarakat
 Nilai moral direlatifkan oleh individu
 Nilai seni direlatifkan oleh tempoh sejarah
 IMPLIKASI RELATIVISME PASCA
MODERN
AGAMA
&
BUDAYA
Menafikan hakikat dan kebenaran mutlak
(absolute reality & truth) – bertentangan
dengan agama yang bersifat mutlak
kebenarannya
Faham Relativisme yang
menafikan kebenaran
mutlak adalah self defeating
– menafikan kebenarannya
sendiri.
Menimbulkan keraguan