TOPIK 7

EPISTEMOLOGI
DAN ISU SEMASA
(IDEOLOGI)
HASIL PEMBELAJARAN
Menjelaskan cabaran ideologi relativisme pascamoden sebagai
reaksi daripada kegagalan modeniti

Menjelaskan perkembangan fenomena dan manifestasi

relativisme pascamoden

Menghuraikan implikasi relativisme pascamoden dalam

menafikan kebenaran dan hakikat dalam kehidupan semasa

Menganalisis jawapan-jawapan agama dan tradisi terhadap

cabaran ideologi relativisme pascamoden dalam kehidupan
semasa
 TOPIK 7 PERINCIAN

Ideologi ❑ IDEOLOGI
Perkembangan Ideologi ❑ PERKEMBANGAN IDEOLOGI
Moden dan Pascamoden Ideologi moden dan pascamoden
Cabaran Ideologi
❑ CABARAN IDEOLOGI RELATIVISME
Relativisme Pascamoden PASCAMODEN
Implikasi Ideologi
Relativisme Pascamoden ❑ IMPLIKASI IDEOLOGI RELATIVISME
PASCAMODEN
Agama dan Tradisi
Keilmuan sebagai Jalan  AGAMA DAN TRADISI KEILMUAN SEBAGAI
Penyelesaian JALAN PENYELESAIAN
Gabungan antara ideo (pemikiran, cetusan pemikiran) dan logi
(disiplin ilmu).
Ideologi iaitu ilmu tentang idea atau fahaman.
Permulaan ideologi dikaitkan dengan idea-idea yang bersifat
falsafah, dan ia masih bersifat theoretical.
Tetapi apabila idea ini cuba:
- dipraktikkan, dihayati dalam kehidupan terutamanya politik,
sosial dan ekonomi, maka idea tersebut menjadi ideologi.
- digerakkan menjadi sesuatu kebangkitan atau gerakan politik,
ekonomi, sosial melibatkan mobilisasi manusia, rakyat dan
negara, maka ia menjadi ideologi.
Setakat idea falsafah, mungkin itu tidaklah
memberi impak atau bahaya dalam kehidupan.
Tetapi apabila diterjemahkan sebagai ideologi
dalam kehidupan praktik, hal ini akan
mendatangkan masalah atau ancaman.
PERUBAHAN PEMIKIRAN
IDEOLOGI BARAT
• Masyarakat Barat berpegang teguh
dan berpaksikan kepada Tuhan
Teosentrik • Kehidupan beragama menjadi
kehidupan dominan masyarakat
Eropah dahulu

• Kehidupan Barat yang berpaksikan

kepada manusia
Antroposentrik • Zaman Renaissance atau kebangkitan
kelompok sekular humanisme ini
mula membuang agama dan Tuhan
 • Akibat keangkuhan dan
keegoan terhadap agama
• Masyarakat Barat berusaha
mencari alternatif baru
untuk menggantikan nilai
Modenisme agama dengan corak hidup
moden
• Muncul pelbagai kaedah ilmu
spt rasional, sains, empirikal
dan logik
 • Pascamodenisme lahir hasil
penentangan terhadap
modenisme
• Dunia kini sedang berada
dalam era baharu
Pascamodenisme • Cara pemikiran dan
penteorian baru tentang
kehidupan manusia dan
masyarakat hari ini
 Lanjutan pertentangan antara
cendekiawan dan golongan teologi
Kristian pada era Renaissance.
 Melahirkan falsafah moden
berasaskan humanisme.
 Proses sekularisasi selepas revolusi
sains pada abad ke-17.
  Francis Bacon (1561-1626).
 Menggantikan agama dengan sains.
 Untuk membawa kesejahteraan kepada
kehidupan.

 Rene Descartes (1596-1650).

 Meneruskan pemantapan falsafah moden.
 Kebenaran hanya boleh dicapai melalui sumber
akal yang rasional dan pengalaman manusia.
 Kemunculan pelbagai teori dan aliran dalam
memahami kebenaran dan ilmu.
 Ilmu sains tabii, kemanusiaan dan sains sosial.
  Modo iaitu terkini atau sekarang.
 Bermula di Barat sekitar abad ke-18.
 Digerakkan oleh pemikiran
Enlightenment yang dibawa oleh ahli-
ahli falsafah seperti Immanuel Kant di
Jerman, John Locke dan David Hume
di Britain.
 Fahaman modenis yang dibawa oleh ahli-ahli falsafah gerakan
Enlightenment menekankan kepentingan akal fikiran yang
rasional dalam menentukan kebenaran, menentukan apakah
bentuk organisasi sosial dan sebagainya.
 Golongan modenis ketika ini
mempunyai keyakinan baru
bahawa manusia mampu untuk
mencipta sesuatu kehidupan
yang lebih baik.
 Adanya kejayaan sains, yang
berteraskan kepada penggunaan
kaedah empirikal (pemerhatian
& eksperimen) dan rasional.  Ini membawa kepada budaya
baru yang berasaskan kepada
rasionaliti, kaedah saintifik.
 Berbanding masyarakat
medieval terdahulu yang
berteraskan kepada keagamaan.
Justeru ini merupakan
sejarah perkembangan dan
sifat yang terdapat dalam
pemikiran modenis, yang
didasari oleh gerakan dan
pemikiran Enlightenment.
 “The Enlightenment Project”
Akal fikiran yang rasional, ilmu sains dan
kaedah saintifik mampu mencipta
kejayaan, atas dasar kemanusiaan. Bukan
atas dasar keagamaan.

Golongan modenisme berterusan

sehingga abad ke-20 dengan kejayaan
dalam bidang sains, dan dengan adanya
ahli-ahli falsafah yang baru seperti
Bertrand Russell, Karl Popper yang
membawa aliran modenisme, positivisme
logik dan sebagainya.

Copyright [Dr. IntanFarhanabintiSaparudin]

2017
 Mereka menekankan pemikiran
rasional dan kaedah saintifik dalam
menyelesaikan masalah-masalah
yang bukan sahaja masalah alam
tabii tetapi masalah-masalah yang
berkaitan dengan kemanusiaan.

Copyright [Dr. IntanFarhanabintiSaparudin]

2017

Fahaman yang menekankan
kepentingan akal fikiran
rasional dalam menentukan
kebenaran
Manusia boleh mencapai
kemajuan dengan akal fikiran
semata-mata untuk
mewujudkan masyarakat
baharu yang tidak berteraskan
kepada keagamaan
Mengagungkan kejayaan
sains dan kaedah saintifik
sebagai sumber kemajuan
dalam pencapaian ilmu
manusia
Pada abad ke-20, golongan ini
menggunakan pendekatan
logik dan kaedah saintifik
sepenuhnya dalam
menyelesaikan masalah
 Akal fikiran tidak boleh menjadi satu-
satunya pengukur dalam mencari
kebenaran.

Ilmu sains tidak boleh dianggap hanya

satu-satunya ilmu yang boleh diterima.

Kemajuan khususnya kemajuan material

semata-mata tidak menjamin kebahagiaan
kepada kehidupan manusia.

Mendapat tentangan golongan pascamodenis.

 Pasca modenisme muncul reaksi dari kritikan kumpulan
pascamodenis terhadap golongan modenis.
 Menurut pasca modenis, kelompok modenis bersifat tidak
seimbang, logocentric, sedangkan manusia terdiri daripada
intelek, rohani, emosi dan intuitif.

PASCA
MODENIS versus
MODENIS
• Dalam modenisme, sains menjadi kayu
ukur kebenaran di semua bidang
pengetahuan.
• Apabila sesuatu ilmu tidak mempunyai
ciri-ciri ilmu sains maka ia tidak dianggap
sebagai ilmu, seperti modenisme yang
menolak metafizik dan sebagainya.

• Sedangkan pasca modenisme tidak

mengambil pendirian yang sebegitu.
• Mereka menentang dan mempersoalkan
objektiviti ilmu sains tersebut.
THOMAS KUHN (PASCA MODENIS)
VERSUS MODENIS
PASCA MODENIS

Kuhn: Ilmu sains Ilmu sains adalah

mengandungi aspek- ilmu yang bersifat
aspek bukan rasional objektif, rasional,
iaitu tidak bersandarkan sentiasa progresif

MODENS
kepada aspek rasional dan menuju ke
atau logikal semata- arah kebenaran.
mata, tetapi boleh juga
dipengaruhi oleh faktor
psikologi dan sosiologi.
Justeru pascamodenisme merupakan suatu reaksi
kepada fahaman modenis, dan pertentangan ini
masih berterusan hingga ke hari ini.
 Salah satu ciri utama dalam fahaman pascamodenis ialah teori relativisme.
 Teori relativisme adalah teori yang menolak sesuatu kebenaran yang
objektif.
 Relativisme menganggap kebenaran bukan sesuatu bersifat mutlak, tetapi
wujud cara-cara yang berbeza untuk memahami kebenaran.
 Contoh dalam sains kita boleh menerima teori A sebagai benar dan di
suatu sudut yang lain kita boleh melihat teori B juga sebagai benar.
 Justeru kebenaran boleh dilihat dari pelbagai sudut.
• Fahaman relativisme itu sendiri telah
dikritik oleh ahli falsafah.
• Fahaman relativisme yang mengatakan
bahawa tidak wujud satu kebenaran
yang mutlak adalah sesuatu kenyataan
yang menafikan kebenarannya sendiri.
• Jadi fahaman relativisme sebenarnya
secara logik tidak mempunyai asas
logik yang kuat.
 Kepercayaan kepada Tuhan adalah satu
kebenaran yang mutlak dan tidak boleh diragui

Sebaliknya fahaman relativis menganggap bahawa

fahaman yang mengatakan bahawa Tuhan itu wujud
boleh diterima dan fahaman bahawa Tuhan itu tidak
wujud juga boleh diterima
 IMPLIKASI PASCA MODEN RELATIVISME
Kepercayaan dan Liberalisme dalam kepercayaan yang
amalan beragama menjadikan semua agama adalah benar
dan sama
Krisis nilai dan etika Pembentukan nilai etika berasaskan
hedonisme
Kemunculan gerakan Memperjuangkan kelompok minoriti dan
hak asasi manusia devian (perlakuan yang menyimpang)
seperti LGBT dan feminisme.
 IMPLIKASI PASCA MODEN RELATIVISME

Kerapuhan Institusi Kehidupan tanpa nikah yang memberi kesan

kekeluargaan kepada tanggungjawab dan hak.

Sistem ekonomi Meraih keuntungan melalui penggunaan

konsumerisme imej, simbol dan prestij

Perubahan sosial Kehidupan masyarakat bercorak

individualistik.
Produk hiburan Tidak mempunyai makna dan tujuan, sama
ada melalui lirik, muzik atau filem fiksyen
dan imaginasi.
AGAMA DAN TRADISI
KEILMUAN
 Keperluan terhadap kerangka berfikir
yang tepat.
 Pendedahan mengenai kesilapan,
kepalsuan dan kekeliruan aliran
pascamodenisme.
 Pembinaan identiti negara bangsa
berteraskan budaya Melayu dan Islam
serta budaya lain.
 Keutuhan identiti melibatkan sistem
sosial, ekonomi dan politik.
 Kita sentiasa amanah dan berintegriti
berteraskan paradigma tauhid

Pelajar UTHM akan menjadikan amanah

sebagai pegangan utama sepanjang kehidupan:
EPT10
PROFESIO Rendah hati, tidak sombong,
EPT6NAL memuliakan dan
TAWADHUK
(ITQAN) mendahulukan kepentingan
serta pendapat orang lain.
 REFLEKSI

Pada pandangan anda, bagaimanakah cara untuk kita

menghadapi golongan pascamodenisme dalam kehidupan seharian?
 RUJUKAN
IDEOLOGI HASIL PEMBELAJARAN KULIAH RUJUKAN

CABARAN IDEOLOGI Menjelaskan cabaran ideologi relativisme • Johan Setiawan dan Ajat Sudrajat, Pemikiran Postmodernisme
RELATIVISME pascamoden sebagai reaksi dari kegagalan dan Pandangan Terhadap Ilmu Pengetahuan, Jurnal Filsafat,
PASCAMODEN modeniti Vol. 28, No. 1, (2018), (ms 25-46)
• Bennett, J., Modernity and Its Critics, The Oxford Handbook
of Political Science (2011) (ms 1-13)
FENOMENA DAN Menjelaskan perkembangan fenomena dan • Sharifah Sofiah ‘Atiqah Syed Ibrahim dan Ismail Yusof, Teori
MANIFESTASI manifestasi relativisme pascamoden Pascamoden dan Krisis Sosial: Penyelesaian Teori ke atas
RELATIVISME Fenomena Sosial (ms 1-11)
PASCAMODEN • Maria, B., A Brief History of Relativism (ms 1-28)

IMPLIKASI Menghuraikan implikasi relativisme • Muhammad ‘Uthman el-Muhammady, Pascamodenisme dan

RELATIVISME pascamoden dalam menafikan kebenaran
PASCAMODEN DALAM dan hakikat dalam kehidupan semasa
KEHIDUPAN
JAWAPAN AGAMA DAN Menganalisis jawapan-jawapan agama dan
TRADISI TERHADAP tradisi terhadap cabaran ideologi relativisme
RELATIVISME pascamoden dalam kehidupan semasa
PASCAMODEN
Islam: Satu Pandangan Awal, (2004), Akademi Kajian
Ketamadunan
• Salberg, D., Stewart, R., Wesley, K., and Weiss, S.,
Postmodernism and Its Critics.
• Zakaria Stapa, Revitalisasi Proses Peneguhan Akidah dalam
Menghadapi Cabaran Pascamodenisme, Ar-Raniry:
International Journal of Islamic Studies, Vol.1, No.1, (2018), (ms
1-40)
UQI11402 Falsafah dan Isu Semasa
Puan Norhafizah Binti Ahmad
nrhafizah@uthm.edu.my