Penghargaan:

 Prof Dr. Hazim Shah (Temubual Bab 8)

 KPM, Jabatan Pengajian Tinggi.
 Semua pensyarah terlibat

FALSAFAH DAN ISU SEMASA 1

 BAB 8: DEKOLONISASI

OBJEKTIF BAB:
1. Memahami maksud kolonisasi vs dekolonisasi.
2. Menghuraikan DUA (2) aliran utama penjajahan.
3. Menganalisis Kesan proses Sekularisasi dan Moderniti
4. Membangunkan ‘Falsafah baru’ berdasarkan kearifan
tempatan.

FALSAFAH DAN ISU

2
SEMASA
LAKARAN PETA KEPULAUAN MELAYU YANG
DILAKARKAN OLEH PELAYAR EROPAH.

FALSAFAH DAN ISU

3
SEMASA
 DEKOLONISASI = PENAFIJAJAHAN
• Apakah maksud KOLONISASI?
• Masyarakat tertakluk kepada penjajah samada dari aspek fizikal,
material, pemikiran & intelektual.
• Barat telah berjaya mempengaruhi dunia – disebut sebagai kolonisasi
Barat di seluruh dunia.
• Apakah maksud DEKOLONISASI?
• Penafijajahan = Penyahjajahan
• Proses Membebaskan diri dari elemen penjajah atau kolonial
• Pembebasan diri dari elemen penjajahan sama ada aspek fizikal
mahupun spiritual; aspek penjajahan budaya dan pemikiran.
• Ini adalah kerana semasa penjajahan Barat, masyarakat ketika itu
didedahkan dengan proses modernisasi mengikut acuan Barat. 4
FALSAFAH DAN ISU SEMASA
 DECOLONIZATION
(PENAFIJAJAHAN)
DEWESTERNIZATION
(PENAFIBARATAN)

FALSAFAH DAN ISU SEMASA 5

 DEKOLONISASI
PENAFIJAJAHAN
PENAFIBARATAN
VS
KOLONISASI
PENJAJAHAN
PEMBARATAN

FALSAFAH DAN ISU

6
SEMASA
 PENGARUH MODENISASI BARAT

Abad ke-16 (1501-1600M) Abad ke-17 (1601-1700M)

• Zaman Renaissance – Pemikiran Medieval
• Revolusi Saintifik- kemajuan Sains
(tradisional) berubah kepada pemikiran
terbuka (liberal) yang merujuk kepada yg begitu pesat dan asas kemajuan
pemikiran ahli fikir Greek dalam bidang S&T masa kini.
falsafah, sastera dan pemikiran dsb.
• Asas ilmu sains yang berkembang
• Zaman Renaissance = Kebangkitan semula/ hingga ke hari ini dan seterusnya.
pembaharuan yg bermula dari Italy.
• Menjadi asas kekuatan Barat.
• Asas zaman ini menggalakkan manusia
berfikir untuk menyelesaikan
permasalahan.
• Juga dikenali sebagai pemikiran humanism
• Bermulanya proses Sekularisasi di Barat.

FALSAFAH DAN ISU

7
SEMASA
 ZAMAN PENJAJAHAN BARAT
Abad ke-18
• Revolusi Industri di Britain.
• Kemudian ia merebak ke bahagian
lain seperti Perancis, Jerman, Belanda
dll
• Ciri-ciri Modernisasi/Moderniti:
i) Berlaku Revolusi Pemikiran
wujud Gerakan Enlightenment
(pencerahan) di Eropah.
ii) Ahli-ahli falsafah seperti
Immanuel Kant, John Locke & David
Hume menyumbang idea pemikiran
rasional & saintifik (R&S).
•
• Pemikiran rasional dan saintifik dpt
membangunkan masyarakat Eropah
yg lebih gemilang.
• Pembaharuan orientasi pemikiran
sekular yg mementingkan
perkembangan sains dan teknologi
serta pemikiran rasional.
• Pembangunan sains teknologi
membawa Eropah ke zaman yg lebih
gemilang.
• Ciri-ciri tersebut merujuk kepada
Moderniti
FALSAFAH DAN ISU
8
SEMASA
 REVOLUSI INDUSTRI
Abad ke-19
• Revolusi Industri ke-2
•Sehingga wujudnya bidang baru sains komputer, teknologi
• Revolusi yang lebih hebat dengan komputer dan internet.
•Barat mempunyai kuasa baru dari sains, teknologi dan
peningkatan teknologi baru, militer yang menguasai seluruh dunia.
telekumunikasi dan teknologi
maklumat (ICT), komputer, kereta
(automatif), mesin dan jentera,
kuasa elektrik (power industry)
dan ilmu fizik.
• Sains & Teknologi bergabung
dalam menghasilkan pelbagai
alatan teknologi yang canggih dan
terus berkembang pesat pada
abad ini. FALSAFAH DAN ISU
9
SEMASA
 ALIRAN PEMIKIRAN BARAT

Perkembangan sains dan teknologi ini mempengaruhi aliran pemikiran

barat. Berlakunya perubahan daripada:
Aliran Lama (Medieval) – Tradisi dan Agama

Aliran Modern/Moderniti
Melibatkan dua tokoh utama aliran pemikiran modern iaitu
Rene Descartes (France) dan Francis Bacon (Britain)
(Pemikiran ini telah mempengaruhi sikap dan pemikiran orang Barat
yang akhirnya membentuk sikap mereka termasuklah sikap terhadap
alam sekitar  Berlakunya kemusnahan alam sekitar)
FALSAFAH DAN ISU SEMASA 10
 DUA TOKOH FALSAFAH BARAT
Francis Bacon: (1561 -1626)
- Seorang ahli falsafah dan negarawan British yang banyak menulis
tentang perkembangan ilmu sains dan teknologi. Beliau terkenal
dengan metod kajian saintifik.
- Bagi Francis Bacon, Ilmu perlulah menjadi sesuatu hasil yg praktikal,
bukan sekadar kefahaman dan hanya menjawab persoalan teoretikal /
intellectual curiosity.
- Berlakunya pertarungan atau pertentangan (contestation) di antara
alam dan manusia. Manusia sering tewas dalam pertentangan tersebut.
•
Cthnya bencana alam.
• - Bagi mengatasi perkara ini, manusia perlu menguasai ilmu utk
menghasilkan teknologi yang membolehkan manusia menguasai alam.
- Dalam bukunya ‘The New Atlantis’ – ada suatu pulau yg dijalankan
penyelidikan saintifik utk menyelesaikan masalah kehidupan manusia.
Cthnya kajian dlm bidang pertanian yg blh mengatasi masalah
kebuluran.
- Membayangkan kegiatan R&D – research and development
FALSAFAH DAN ISUutk manusia
11
mengatasi atau menguasai alam (the will to power – Nietche)SEMASA
 FALSAFAH FRANCIS BACON
• Menulis tentang perkembangan ilmu S&T – • Perkenalkan metafora menakluki, menguasasi
Aliran baru konsep ilmu.
• Ilmu perlu berikan hasil (output) yang
praktikal, bukan sekadar pengetahuan alam • Novel ‘The New Atlantis’ – Institusi Penyelidikan
sekitar shj.
• Konsep yang bertentangan dengan manusia
dan alam  manusia sering tewas, manusia
dikuasai oleh alam.
• Cth: Gempa bumi & banjir boleh
memusnahkan kehidupan manusia krn
manusia gagal menangani masalah yg
timbulkan oleh bencana alam.
• Menganggap manusia dan alam
hubungan yang bertentangan
dan mengawal alam supaya manusia dpt
menguasai /kawal alam.
ie House of Solomon  menjalankan satu kajian
saintifik (R&D) untuk menyelesaikan masalah
manusia dan kekurangan hasil tanaman ketika
itu,sehingga tercetusnya teknologi agro
(agriculture technology) serta teknologi
kejuruteraan (Engineering Tech).
• Kajian R&D yang berlaku sekarang.
• Pemikiran Barat sbg faustion dari Drama Goethe
yang menggerakkan (Character faust) kerana
menyarankan manusia dan kuasa
menakluki/kuasai alam  Sama seperti yang
disebut oleh Fredrich Nietszche ie. The Will to
Power. FALSAFAH DAN ISU
12
SEMASA
 Mind – Body Problem (pemisahan antara jasad dan ruh)
René Descartes – Ahli falsafah, saintis dan ahli matematik
Perancis (1596 – 1650)
- Apakah asas atau bentuk2 realiti yang ada dalam alam ini?
- Dua asas reality Res Cogitans – (alam minda) dan Res Extensa (alam jasad/fizikal)
- Descartes tidak mengaitkan kedua2nya- memisahkan alam jasad dan alam minda
- Tiada hubungan yg harmonis di antara keduanya (jasad dan ruh)
- Jasad dan ruh itu terpisah (Mind and Body problem)
- Alam fizikal adalah alam yg mati kerana tidak bergabung dgn alam ruh
- Alam yang mati boleh diperlakukan oleh manusia yg hidup
- Jadi alam jasad ini neutral dan boleh diperlakukan sesuka hati
- Oleh itu, alam ini boleh dikaji secara saintifik dan sikap terhadap alam adalah sama
dengan sikap terhadap sesuatu yg tidak bernyawa.
- Aliran Descartes - Mechanical philosophy – alam dilihat sebagai satu jentera yg besar –
mekanikal dan fizikal semata2 – ia jasad yg tidak bernyawa yg bergerak mengikut
hukum alam – hukum fizikal semata yg neutral. Tidak bernyawa dan bebas daripada
sebarang aspek kesaktian atau kesucian (enchantment/sacred) . Ia adalah satu
sumber /resource utk diexploitasi oleh manusia hingga hari ini. FALSAFAH SEMASA
DAN ISU
13
FALSAFAH RENE DESCARTES
• Realiti asas yang wujud:
• Res cogitans (Minda manusia)
• Res extensa (Jasad/fizikal)
• Memisahkan aspek jasad dan minda
(rohani) manusia
• Tidak ada hubungan yang harmonis
antara keduanya.
• Memisahkan jasad dan roh dari segi
pemikiran (The mind body problem)
• Alam sebagai satu yang neutral, tidak
bernyawa, tiada aspek enchantment,
kesaktian yang begitu romantic dan
FALSAFAH DAN ISU
nostalgik. SEMASA
14
 2. FALSAFAH RENE DESCARTES
• Pemikiran The Mind Body Problem
• Memisahkan minda dan kerohanian
manusia
• Kesan realiti memisahkan jasad dan
rohani:
• i) Alam fizikal sebagai alam yang mati
• ii) Fahaman falsafah mekanikal
• ii) Alam untuk dieksploitasi
• Alam tidak bergabung dengan aspek
kerohanian
• Alam itu mati seperti manusia yang
mati boleh diperlakukan sesuka
hati mengikut kehendak manusia
yang hidup.
• Alam itu neutral - Cara berhubung
dengan alam juga berubah kerana
alam tidak bernyawa
• Abad ke-17 - Fahaman falsafah
mekanikal dan fizikal semata2 –
‘mechanical philosophy’ Alam
sebagai neutral - jentera besar yang
tidak bernyawa tanpa ruh
• Alam adalah ‘profane’ - tidak
bersifat sacred
• Alam dilihat sebagai jentera yang
besar (gigantic machine)
• Alam dilihat hanya salah satu15
sumber eksploitasi tanpa mengira
 KONSEP ALAM :
MENURUT AGAMA ISLAM DAN FALSAFAH TIMUR

ISLAM:
• Manusia adalah hamba dan Khalifah yg diamanahkan utk mentadbir alam
• Alam adalah tanda dan bukti kewujudan Allah yang perlu ditunaikan haknya
• Alam adalah milik Allah dan manusia hanyalah pemegang amanah
• Alam ini diciptakan untuk manfaat manusia dengan had tertentu.
TAOISME
• Berbeza dgn falsafah Toisme: Manusia haruslah selari dgn pergerakan alam
• ‘Flow with Nature’ - Bukan menentang alam =
• Harmoni di antara alam dan manusia
• Masyarakat primitif:
• Alam ini tidak mati – ada aspek spiritual/sacred
• Alam ini sesuatu yg hidup – bersifat sacred (bukan profane) – jadi ia perlu diberi penghormatan.
16
• Berbeza dengan Falsafah Timur
seperti Falsafah Taoisme 
pendekatan alam sekitar yang
berbeza ie. Falsafah Flow with Nature
(tdk menentang perjalanan alam)
• Mencapai satu keadaan harmonis
antara manusia dan alam tabi’i

FALSAFAH DAN ISU

17
SEMASA
CIRI-CIRI MASYARAKAT PRIMITIF:

• Alam sesuatu yang hidup

• Alam dipenuhi dengan semangat
• Alam bukan sesuatu yang profane
(tiada aspek ketuhanan tetapi
bersifat sacred-suci/semulajadi)
• Alam bersifat sacred akan
memberi penilaian, penghargaan
dan penghormatan oleh manusia
• Alam sebagai aspek yang hidup,
kesaktian, romantik & nostalgik.
FALSAFAH DAN ISU
18
SEMASA
 IMPLIKASI PEMIKIRAN MODERNITI

The Mind Body Problem:

Memisahkan minda dan elemen kerohanian

Kemusnahan Alam Sekitar – Alam sekitar tidak dijaga dan

diurus dengan baik.

Alam hanya untuk dieksploitasi – selari dengan teori ekonomi

modern dan tidak selari dengan Islam.

Global warming – Masalah ekologi - Ancaman Nuklear

FALSAFAH DAN ISU SEMASA 19
 PEMBEBASAN DARI PENGARUH KOLONIAL

Pemikiran Falsafah berdasarkan Kearifan Tempatan Tanpa

Pengaruh Asing

• Pengaruh asing musnahkan alam

sekitar.
• Pemikiran Barat tidak ambil kira
kearifan tempatan – Barat anggap
semua ini bertaraf rendah.
• Menggunakan daya intelektual
kita sendiri dengan acuan sendiri

FALSAFAH DAN ISU SEMASA 20

 PEMBEBASAN DARIPADA PENGARUH KOLONIAL
1. PANDANGAN ALAM DAN NILAI HIDUP YANG BERASASKAN
KEYAKINAN HIDUP BERAGAMA
• Rukunegara yang pertama :
• Kepercayaan Kepada Tuhan –
Nilai berasaskan nilai hidup
beragama
• Manusia sebagai Khalifah
• Konsep Taskhir – manfaat alam • Surah Al-Hadid – Manusia dibenarkan
utk manusia menggunakan sumber alam (besi)
dengan sebaik-baiknya.
• Rujukan al-Quran “Janganlah
• Memberi pertimbangan kepada
kamu melampaui batas” keharmonian alam sekitar  LESTARI
• Hubungan seimbang di antara alam sekitar
Tuhan, manusia dan alam.
FALSAFAH DAN ISU SEMASA 21
* Membangunkan pemikiran kita sendiri yg bersesuaian dgn pemikiran tempatan – mengikut
acuan sendiri – dengan daya intelek kita sendiri yg tidak dipengaruhi oleh falsafah asing yg tidak
bersesuaian dengan agama, falsafah dan kearifan tempatan.
Cth : kemusnahan alam tidak diterima bukan sahaja oleh masyarakat
tempatan ttp juga masyarakat dunia
* Falsafah yg mementingkan aspek ketuhanan spt yg telah termaktub dalam Rukun Negara yang
pertama – ‘Kepercayaan kepada Tuhan’.
•Cth : Dalam Islam – Manusia adalah hamba dan wakil Tuhan di atas mukabumi atau khalifah yg
bertanggungjawab mentadbir dan memakmurkan alam mengikut apa yg dikehendaki oleh Tuhan.
Manusia tidak boleh melampaui batas dalam menguruskan alam. Walaubagaimanapun manusia
boleh mendapat manfaat drp Alam- konsep taskhir – tumbuhan sbg makanan utk manusia
• Konsep Tuhan – Alam –Manusia : keseimbangan antara 3 konsep ini. Prinsip etika - Manusia
FALSAFAH DAN ISU
22
harus menghormati alam. Manusia blh mendapat manfaat drp alam tanpa merosakkan SEMASA alam.
2. FALSAFAH SEJAHTERA

• Melalui Falsafah Pendidikan

Kebangsaan (FPK) = Insan •Kursus2 diIPT hari ini dinasihatkan
Seimbang (JERI) supaya berteraskan pasaran -‘Market-
driven education
• Pendidikan hari ini hanya •Perlunya kursus ‘humanities’  diambil
berpandukan ekonomi (market- berat dengan mengambil kira aspek
driven courses). Pendidikan tidak pembangunan kerohanian, intelek dan
sepatutnya mementingkan aspek kemanusiaan tidak diberi perhatian
pembangunan pasaran /ekonomi sewajarnya.
semata-sama. •Strategi pemikiran yang realistik dalam
menangai masalah masyarakat sejagat
• Supaya pendidikan tidak berat
dan juga masalah tempatan cth: jerebu
sebelah. Pendidikan hari ini dll.
dipacu atau berteraskan
industri/ekonomi.
23
• Perlu dibangunkan daya intelektual kita sendiri, falsafah
dan kearifan tempatan
• Supaya masyarakat kita tidak lagi tertipu dengan dunia
barat yang kononnya menjanjikan kehidupan yg progresif,
liberal dan kekayaan ekonomi. Ttp hasilnya adalah
sebaliknya  ia menyebabkan masalah2 yg lebih kronik
terhadap sosio-ekonomi dan alam sekitar

FALSAFAH DAN ISU

24
SEMASA
3. INSAN BERADAB SEBAGAI
MATLAMAT FALSAFAH PENDIDIKAN
KEBANGSAAN
MATLAMAT INSAN BERADAB
• BERADAB KEPADA ALLAH DAN RASUL
• BERADAB KEPADA DIRINYA
• BERADAB KEPADA AHLI KELUARGA
• BERADAB KEPADA MASYARAKATNYA
• BERADAB KEPADA ALAM SEKITARNYA

FALSAFAH DAN ISU SEMASA 25

KESIMPULAN:
• Maksud kolonisasi dan dekolonisasi.
• Dua aliran falsafah Barat yang memberi impak dlm proses kolonisasi.
• Impak dan kesan falsafah Barat
• Kesedaran untuk membebaskan diri dari elemen penjajahan serta membina negara
bangsa dengan acuan negara sendiri (kearifan tempatan).
• Kembali kepada Jatidiri sebagai seorang yang beragama Islam – berbangsa Melayu

FALSAFAH DAN ISU

26
SEMASA