PE RB A ND I N GA N T A U H I D 3

NG K AI DA N T A U H I D S IF A T
SERA
20
FKIK 3013

AIMAN ISMAIL

AMMAR AMRULLAH

SHABRI YUNUS

SYAWAL CHARO
GENERASI ZAMAN SALAF
• MERUJUK PADA ZAMAN RASULULLAH, SAHABAT DAN AWAL TABI’IN
• RASULULLAH MENGGUNAKAN AKAL DALAM MEMBICARAKAN ISLAM DAN BERDEBAT DENGAN MUSYRIKIN
DAN JUGA DALAM BERDAKWAH

• SELEPAS ZAMAN KHALIFAH ARRASYIDIN MUNCUL DUA MAZHAB BESAR IAITU SYIAH DAN KHAWARIJ
• ASAS PERJUANGAN MEREKA ADALAH POLITIK DAN MEMBAWA KEPADA AKIDAH APABILA MEREKA
MENGKAFIRKAN ORANG YANG INGKAR DENGAN MEREKA.
GENERASI SELEPAS SALAF
• ZAMAN KHILAFAH ABBASIYAH MENYAKSIKAN FATRAH KEMUNCAK PERKEMBANGAN ILMU DALAM SEJARAH ISLAM. BERLAKUNYA PERTUKARAN BUDAYA DAN ILMU SEPERTI SAINS,
SASTERA, KEMANUSIAN HATTA AGAMA DENGAN TAMADUN-TAMADUN LAIN DENGAN KEGIATAN PENTERJEMAHAN BEGITU RANCAK KETIKA ITU. ANTARA YANG DITERJEMAH ADALAH
ILMU KALAM ATAU DIKENALI JUGA SEBAGAI ILMU MANTIQ.

• ILMU KALAM SEBENARNYA BERMATLAMAT MEMBETULKAN CARA MEMAHAMI SESUATU DENGAN PANDUAN AKAL YANG TEPAT. IA DIKATAKAN BERASAL DARIPADA TAMADUN GREEK.
DENGAN ILMU INI, KATA-KATA DAPAT DISUSUN DENGAN BAIK, AKAL DIPERTAJAMKAN, HUJJAH DISELARIKAN DEMI MENGUKUHKAN PENDIRIAN DAN SEBENARNYA ADALAH MANHAJ
BERHUJJAH SERTA BERDEBAT.

• ILMU INI DI’IMPORT’ KE DALAM PERBAHASAN AKIDAH. JIKA SEBELUM INI DALIL AKIDAH HANYALAH NAQAL IAITU NAS AL-QURAN DAN AS-SUNNAH SECARA ZAHIR, ILMU KALAM
MENJADIKAN AKIDAH JUGA MESTI DISOKONG OLEH AKAL DAN HUJJAH LOGIK DEMI MEMANTAPKAN IMAN.

• GOLONGAN MUKTAZILAH ADALAH YANG PALING AWAL MEMPELOPORINYA. SATU PERKARA YANG PERLU DIKETAHUI, MUKTAZILAH ADA JASANYA YANG TERSENDIRI DALAM AKIDAH
ISLAM. ULAMA-ULAMA MEREKA BANYAK MENULIS KITAB MENENTANG GOLONGAN-GOLONGAN YANG SESAT KETIKA ITU SEPERTI JABARIAH DAN QADARIAH.

• APABILA MEREKA MELAMPAU DALAM MENGAGUNGKAN AKAL SEHINGGA DIJADIKAN PENENTU KEBENARAN. SEBAGAI CONTOH APABILA ADA NAS AYAT-AYAT AL-QURAN DAN HADITH
YANG BERTENTANGAN DENGAN LOGIK AKAL, MEREKA AKAN MEN’TAKWIL’ NAS TERSEBUT ( MENGUBAH MAKNA ) AGAR SELARI DENGAN LOGIK.

• HASILNYA BANYAK FAHAMAN-FAHAMAN BID’AH YANG MUNCUL DAN KEMUNCAKNYA ADALAH AL-QURAN ITU MAKHLUK.
ASSYAIRAH DAN MATURIDI
• SETELAH SEKIAN LAMA MUKTAZILAH BER’TAKHTA’ MUNCUL SEORANG ULAMA TERKENAL ABU HASSAN AL-ASYARI YANG MENGASASKAN
ALIRAN ASYAERAH. BELIAU MENGGUNAKAN ILMU KALAM UNTUK MENYANGGAH KEMBALI PENDAPAT-PENDAPAT MUKTAZILAH.

• MAZHAB ASYAERAH INI LEBIH BERSEDERHANA ANTARA GOLONGAN SALAF YANG HANYA MEMAHAMI AKIDAH SECARA ZAHIR NAS DAN
MAZHAB MUKTAZILAH YANG MEMAHAMI AKIDAH DENGAN AKAL SECARA MELAMPAU.

• BERSAMA DENGAN ASYAERAH ADALAH MAZHAB MATURIDI ( DIASASKAN OLEH ABU MANSUR AL-MATURIDI ) YANG ‘LEBIH’ SEDIKIT
DARIPADA MAZHAB ASYAERAH DALAM MANHAJ AKAL NAMUN TIDAK MELAMPAU SEPERTI MUKTAZILAH. KEDUA-DUA MAZHAB INI
DIKENALI SEBAGAI AHLI SUNNAH KETIKA ITU.

• JASA PALING BESAR MAZHAB INI ADALAH BERJAYA MERUNTUHKAN MUKTAZILAH HINGGA MENJADIKAN MEREKA HANYALAH SEJARAH
UNTUK DIPELAJARI. KEMENANGAN MEREKA KE ATAS MUKTAZILAH BERPAKSIKAN HUJJAH DAN AKAL, SATU SENJATA MENJADI
KEBANGGAAN MUKTAZILAH SUATU KETIKA DAHULU
TAUHID 3 SERANGKAI
• TAUHID RUBUBIYAH = MENGESAKAN TUHAN YANG MENCIPTA, MENTADBIR DAN MEMBERI REZEKI
KEPADA SEKALIAN ALAM SEMESTA

• TAUHID ULUHIYAH = BERIMAN BAHAWA ALLAH MAHA ESA, TIADA TUHAN YANG WAJIB DISEMBA SELAIN
DARIPADANYA.

• TAUHID ASMA WA SIFAT = BERIMAN BAHAWA SIFAT ALLAH MAHA SUCI DARIPADA PERSAMAAN DENGAN
SIFAT MAKHLUKNYA.