ILMU QIRAAT

PUTERI AISYAH IZZATI

KHAIRUNNISA’
ANIS KHAIRUNNISA’
NUR LIYANA
WAN NUR MAISARAH
 Qiraat pada sanad ada 6:
 Mutawatir
 Masyhur
 Ahad
 Syaz
 Maudu’
 Mudraj
 Syarat-syarat penerimaan qiraat

 1. Sanadnya mutawatir.
Sanad yang mutawatir membawa maksud periwayatan oleh ramai orang dari satu peringkat ke satu
peringkat dari awal hingga akhir yang mana menurut kebiasaan , adalah mustahil mereka boleh
bersepakat untuk melakukan suatu dusta , sejak dari awal sanad yang pertama hingga sampai kepada
sanad yang terakhir. Terdapat juga sebahagian ulama’ mengatakan sanad yang sahih sudah cukup untuk
membolehkan sesuatu qiraat itu diterima. Syaikh Makki bin Abu Talib al- Qaisi menyatakan; “ Qiraat
sahih adalah qiraat yang sahih sanadnya sampai kepada Nabi Muhammad S.A.W.”
 2. Sesuai dengan tulisan pada salah satu mushaf Uthmani, walau pun secara tersirat.

Pendapat ini diikuti oleh Ibnu Jazari, sebagaimana disebutkan dalam kitabnya Tayyibatun Nasyar fi al-
Qiraat al-’Asyar. ( Menurut Sya’ban Muhammad Ismail , mengutip pendapat al- Shafaaqasi, pendapat ini
lemah kerana membawa akibat tiada perbezaannya antara Al-Qur’an dengan yang bukan al-Qur’an) Pada
kesempatan lain, Ibnul Jazari mensyaratkan mutawatir untuk penerimaan sesuatu qiraat yang sahih,
seperti yang disebutkan dalam kitabnya ‘ Munjid al-Muqriin wa Mursyid al-Talibin. Jadi, mungkin yang
dimaksudkan dengan ‘sanad sahih’ oleh Ibnul Jazari di sini adalah mutawatir. Menurut Imam al-Nuwairi :
“Meniadakan syarat mutawatir adalah pendapat baru , bertentangan dengan ijma’ para ahli fiqh,ahli
hadith dan yang lain-lain. Sebab Al-Qur’an- menurut jumhur ulama empat mazhab yang terkemuka-adalah
kalamullah yang diriwayatkan secara mutawatir dan dituliskan pada mushaf,.” Semua yang memegang
definisi ini pasti mensyaratkan mutawatir,sebagaimana yang dikatakan oleh Ibn Hajib.

ini bermakna bacaan wajah bacaan qiraat itu menepati dengan tulisan yang terdapat pada salah satu
mushaf yang disalin oleh jawatankuasa yang di lantik oleh Uthman bin Affan yang dikirimkannya ke Negara
islam pada masa itu. Menurut jumhur ulamak rasm uthmani merupakan hal yang tauqifi, tidak dapat
diubah dengan alasan apapun.
 3. Sesuai dengan salah satu kaedah Bahasa Arab.

Abu ‘Amr Ad-Dani berkata : “ Para imam qiraat tidak mengamalkan suatu qiraat Al-Qur’an
berdasarkan bahasa yang paling masyhur dipakai dan yang paling sesuai menurut kaedah
tata Bahasa Arab, melainkan berdasarkan yang paling mantap diterima dari hadith yang
riwayatnya sahih periwayatannya. Apabila periwayatannya telah mantap , maka qiraat itu
merupakan sunnah yang harus diikuti dan wajib diterima.” Zaid bin Tsabit pula
mengatakan, “ Qiraat itu merupakan sunnah yang wajib diikuti .” Dan Baihaqi berkata ; “
Adapun yang dimaksudkan dengan mengikuti qiraat orang yang sebelum kita merupakan
sunnah yang wajib diikuti, ertinya ialah tidak boleh menyalahi qiraat yang termasyhur
walaupun selain qiraat tersebut terdapat qiraat lain yang cukup lumrah dalam bahasa Arab.
Jikalau tidak, sudah pasti yang akan menjadi pertimbangan utama adalah masalah bahasa.

ini bermakna qiraat itu sesuai dengan satu segi susunan kalimat bahasa arab sama ada
lebih fasih atau sekadar fasih sahaja, sama ada kaedah yang disepakati atau kaedah yang
diperselisihkan selagi sanad qiraat tersebut sesuai dengan tulisan salah satu mushaf
uthmani.
IMAM ‘ASIM BIN AN-NAJJUD AL ASADI
AL KUFI
 Nama Sebenar: Ibnu Al Najud Bin Bahdala Mawla Ibnu Huzaimah Bin
Malik Bin Nadar Al-asadi
 Nama Ayah: Abdullah
 Nama Ibu: Bahdalah
 Keturunan: Abu Al Najud
 Lahir: Pada Zaman Pemerintahan Muawwiyah Bin Abu Sufian
 Nama Sebenar: ‘Ashim Ibnu Bahdalah
 Gelaran : Abu Bakar
 Wafat : 127 Hijrah 745 Masihi Di Kufah
 Anak murid Asim
1. Imam Hafsin
Nama sebenar: Hafsin bin Sulaiman bin Al-Mughirah Abu Daud al-Asadi al-Qufi
Gelaran: Abu Umar
Lahir: 90 Hijrah
Wafat: 180 Hijrah

1. Imam Syu’bah
Nama sebenar: Syu’bah bin ‘Ayash bin Salim al-Asadi al-Qufi
Lahir 95 Hijrah
Wafat : 191 Hijrah (Umurnya 93 tahun at that time)
 IMAM HAMZAH AL-KUFI
 Nama: Hamzah bin Habib bin ‘Amarah bin Ismail al Kufi at
Tamimy.
 Tahun lahir: 80 Hijrah
 Tahun Wafat: 156 Hijrah, di Helwan, Iraq ketika berusia 76 tahun
 Kinayah: Abu A’marah
 Keistimewaan: - Salah seorang Imam Qiraat Tujuh.
- Imam Qiraat di Kufah, Iraq.
- Setiap hujah-hujahnya boleh dipercayai.
- Pakar dalam ilmu faraid.
- Pakar dalam bahasa Arab.
- Penghafaz hadis.
 Anak muridnya yang terkenal:

 Khalaf bin Hisyam al Bazzar (meninggal 229 Hijrah)

 Khallad bin al Soirofi (meninggal 220 Hijrah)

Sekian, terima kasih