Sumber Ajaran Islam

(Al-Qur’an)
Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen Pembimbing : Khalid Ramdani, S.Pd.I., M.Pd.I

Disusun Oleh : Kelompok 3

Anggota :

1. Ani Saputri (2010631030003)

2. Amandasiwi Nabillah Maharani (2010631030182)
3. Nova Indriyani (2010631030025)
4. Salsabila Ayulianti (2010631030031)
 Definisi Al-Qur’an
Al Qur’an menurut bahasa berarti bacaan atau yang dibaca. Menurut istilah, Al-Qur’an
adalah wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW melalui malaikat
Jibril sebagai petunjuk bagi umat manusia. Al-Qur’an diturunkan untuk menjadi pegangan
bagi mereka yang ingin mencapai kebahagian dunia dan akhirat. Al-Qur’an menggunakan
bahasa Arab dan merupakan mukjizat bagi rasul. Sebagian besar ayat-ayat Al- Qur’an
diturunkan di kota Mekah dan kota Madinah. Isi yang terkandung dalam Al-Qur’an terdapat
6.236 ayat 114 surat dan 30 juz. (Rudiyanto, 2014).
Secara etimologis Al-Qur’an adalah mashdar (infinitif) dari qara-a--yaqra-u—qirâ-atan—
qur’â-nan yang berarti bacaan. Al- Qur’an dalam pengertian bacaan ini, misalnya terdapat
dalam firman Allah SWT:
 Isi Kandungan Al-Qur’an

1. Akidah
2. Ibadah dan Muamalah
3. Hukum
4. Sejarah
5. Akhlak
6. Ilmu Pengetahuan
 Segi-Segi Kemukjizatan Al-Qur’an

• Mukjizat dalam istilah agama Islam, sebagaimana yang didefinisikan oleh pakar agama Islam, antara lain:
sebagai suatu hal atau peristiwa luar biasa yang terjadi melalui seorang yang mengaku nabi, sebagai bukti
kenabiannya, yang ditantangkan kepada yang ragu, untuk melakukan atau mendatangkan hal serupa,
namun mereka tidak mampu melayani tantangan itu (Shihab, 1998, Cet.4: 23. Lihat juga Al-Qattan, 1987,
Cet.24: 258; Al-Zarqani, 2003, Cet.1: 46).

• Dari definisi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa sesuatu itu baru dapat dikatakan mukjizat apabila
memenuhi beberapa unsur:
1. Adanya suatu peristiwa atau hal luar biasa yang berada di luar jangkauan sebab akibat yang diketahui
secara umum hukum-hukumnya.
2. Peristiwa luar biasa itu terjadi atau dipaparkan oleh seorang yang mengaku nabi.
3. Mengandung tantangan terhadap yang meragukan kenabian, dengan catatan bahwa tantangan ini harus
berbarengan dengan pengakuannya sebagai nabi, bukan sebelum atau sesudahnya.
4. Tantangan tersebut tidak mampu atau gagal dilakukan.
 Teori Kemukjizatan Al-Qur’an
1. Teori Eksternal
• Penganut teori eksternal mengatakan bahwa kemukjizatan Al-Qur’an bukan dari Al-Qur’an
itu sendiri, namun berasal dari luar, yaitu Allah Swt. Pendapat itu dikenal dengan istilah ash-
shorfah atau mu’jiz bi ash-shorfah. Teori ini muncul pada abad ketiga hijriyah.
• Ash- sharfah terambil dari akar kata sharafa yang berarti memalingkan; dalam arti Allah
memalingkan manusia dari upaya membuat semacam Al-Qur’an, sehingga seandainya tidak
dipalingkan, maka manusia akan mampu. Dengan kata lain, kemukjizatan Al-Qur’an lahir
dari faktor eksternal, bukan dari AlQur’an itu sendiri (Shihab, 1998, Cet.4: 155). Orang
pertama yang menyatakan teori ini adalah An-Nadhzhom.
• Pendapat tentang ash-shorfah ini adalah pendapat yang salah dan dibantah oleh Al-Qur’an
dalam firman Allah Swt Q.S. al-Isra: 88. Firman Allah di atas menunjukkan kelemahan
mereka dengan segala kemampuan yang mereka miliki. Dan andaikan kemampuan mereka
dicabut, tentu tidak ada gunanya perkumpulan mereka, karena perkumpulan tersebut sama
saja dengan berkumpulnya orang-orang yang telah mati.
 Teori Kemujizatan Al-Qur’an

2. Teori internal
• Teori internal mengatakan bahwa kemukjizatan Al-Qur’an itu ada pada Al-Qur’an
itu sendiri (Mu’jiz bidzatih).
• Maksud pendapat ini adalah bahwa Al-Qur’an dengan seluruh yang ada di dalamnya,
termasuk struktur kalimat, balaghah, bayan (penjelasan), perundang-undangan
(tasyri’), beritaberita gaib dan seluruh persoalan lain yang merupakan mukjizat, telah
menyebabkan seluruh manusia tidak mampu membuat yang serupa dengannya (An-
Najdi, 1991, Cet.I: 18).
 Segi-Segi Kemukjizatan Al-Qur’an
A. Keindahan Bahasa
Kemukjizatan Al-Qur’an dari segi inilah
yang pertama yang ditujukan kepada
masyarakat Arab pada masa Rasulullah Saw.
(Shihab, 1998, Cet.4: 115), mereka terkenal
sebagai ahli sastra dan pidato serta amat
mahir dalam aspek kebahasaan ini, namun
demikian tidak ada satupun dari mereka
yang sanggup mendatangkan semisal Al-
Qur’an. Hal ini telah dibuktikan oleh tokoh-
tokoh sastra dan gembong-gembong ahli
pidato yang fasih dan gamblang seperti
Walid bin Mughirah, Utbah bin Rabi’ah dan
sastrawan lain yang terkenal (Ash-Shabuni,
1984, Cet. I: 119).
B. Munasabah
• Al-munasabah secara linguistik artinya
kedekatan.
• Terdapat isyarat bahwa memahami
munasabah dapat memperluas makna
kemukjizatan Al-Qur’an segi
keindahan bahasa, sehingga dengan
mempelajarinya seseorang dapat lebih
menyakinkan bahwa AlQur’an adalah
mukjizat Allah bagi nabi Muhammad
Saw.
 Segi-Segi Kemukjizatan Al-Qur’an
 
C. Berita Gaib
D. Informasi Sejarah
Di antara segi-segi kemukjizatan Al-
Salah satu kekuatan Al-Qur’an yang
Qur’an adalah, adanya pemberitaan tentang
sekaligus menjadi mukjizatnya adalah
hal- hal gaib, seperti berita tentang hari
pemaparan informasi sejarah yang valid.
akhir, hari pembalasan, hari kiamat, siksa
Al-Qur’an menceritakan sekian banyak
kubur dan lain-lain.
peristiwa masa lampau, seperti kisah para
Berita-berita gaib seperti di atas tentu
nabi beserta para pengikutnya, kisah
tidak akan ada yang mengetahuinya kecuali
orang-orang soleh seperti kisah ashabul
dengan pemberitaan wahyu. Hal ini
kahfi, kisah Zulqarnain, dan lain-lain. Dari
merupakan bukti, bahwa Al-Qur’an yang
sekian banyak kisah Al-Qur’an, telah
berbicara tentang hal-hal gaib ini bukanlah
banyak terbukti kebenarannya melalui
perkataan Muhammad Saw atau manusia
penelitian arkeologi.
lainnya, tetapi ia adalah kalam Allah, zat
yang Maha Mengetahui tentang hal-hal gaib
itu sendiri.
 Segi-Segi Kemukjizatan Al-Qur’an
E. Ilmu Pengetahuan
Diantara segi kemukjizatan Al-Qur’an,
adanya beberapa petunjuk yang detail
mengenai sebagian ilmu pengetahuan umum
yang telah ditemukan terlebih dahulu dalam
Al-Qur’an sebelum ditemukan oleh ilmu
pengetahuan modern.
F. Hukum
Diantara salah satu segi kemukjizatan Al-
Qur’an adalah adanya undang-undang Ilahi
yang sempurna yang melebihi semua undang-
undang buatan manusia yang mereka kenal
sejak dahulu sampai sekarang (AshShabuni,
1984, Cet.I: 140)
Al-Qur’anul karim adalah yang menjelaskan
pokok-pokok akidah, hukum-hukum ibadah,
norma-norma keutamaan dan sopan santun,
undang-undang hukum ekonomi, politik, sosial
dan kemasyarakatan. AlQur’anlah yang
meletakkan dasar-dasar kemanusiaan yang
mulia
 Segi-Segi Kemukjizatan Al-Qur’an

G. Bilangan
• Diantara kemukjizatan Al-Qur’an lain adalah adanya bilangan-bilangan yang tepat, cermat
lagi menabjubkan. Kemukjizatan Al-Qur’an dari segi ini juga biasa disebut dengan i’jaz
adadi.
• Abdul Razaq Naufal menulis mengenai i’jaz adadi, yang intinya mengungkapkan adanya
keseimbangan bilangan dalam Al-Qur’an, yang berisi :
1. Keseimbangan antara jumlah bilangan kata dengan sinonimnya
2. Keseimbangan jumlah bilangan kata dengan sinonim atau makna yang dikandungnya
3. Keseimbangan antara jumlah bilangan kata dengan jumlah kata yang menunjukkan
kepada akibatnya
4. Keseimbangan antara jumlah bilangan kata dengan kata penyebabnya
5. Disamping keseimbangan-keseimbangan tersebut ditemukan pula keseimbangan khusus
 Fungsi dan Peranan Al-Qur’an
A. Fungsi Al-quran dalam Agama
Islam
1. Al-Huda (Petunjuk)
2. Al-Furqon (Pemisah)
3. Al-Asyifa (Obat)
4. Al-mau'izah (Nasihat)
B. Fungsi Al-qur’an Bagi Kehidupan
Manusia
1. Sebagai petunjuk jalan yang lurus.
2. Merupakan mukjizat bagi Nabi
Muhammad SAW.
3. Menjelaskan kepribadian manusia.
4. Merupakan penyempurna bagi kitab-
kitab sebelumnya.
5. Menjelaskan masalah yang pernah
diperselisihkan umat sebelumnya.
6. Al-quran memantapkan iman Islam
7. Tuntunan dan hukum untuk menjalani
kehidupan.
 Fungsi dan Peranan Al-Qur’an

C. Fungsi Al-Qur’an Sebagai Sumber Ilmu

1.Ilmu Tauhid
2.Ilmu Hukum
3.Ilmu Tasawuf
4.Ilmu Filsafat Islam
5.Ilmu Sejarah Islam
6.Ilmu Pendidikan Islam
 Peranan Al-Qur’an

1. Peran Alquran untuk 2.Peran Alquran Sebagai Sumber

Kehidupan Manusia Ilmu
• Menjelaskan masalah yang terjadi • Ilmu hukum
pada umat sebelumnya • Ilmu sejarah Islam
• Penyempurna dari kitab-kitab • Ilmu tentang pendidikan agama
sebelumnya Islam
• Memantapkan iman Islam • Ilmu Tauhid
• Tuntutan dalam menjalankan • Ilmu Hukum
kehidupan
• Dengan peran di atas, Alquran bisa
dijadikan sebagai pedoman agar
umat bisa kembali ke jalan yang
benar dan jauh dari kegelapan.
 
 Sejarah Kodifikasi Al-Qur’an

Penulisan dan pengumpulan Al-qur'an dapat kita rangkum menjadi 3 jenjang dan 3 tahapan,
yaitu :

Tahapan pertama : Pada masa ini penyandaran kepada hafalan lebih banyak daripada
penyandaran tulisan karena hafalan sahabat sangat kuat di samping sedikitnya orang bisa
baca tulis dan sarananya, oleh karena itu siapa saja yang mendengar ayat-ayat Al-qur'an
turun mereka langsung menghafalnya dan menulisnya dipelepah kurma, potongan kulit,
permukaan batu cadas, atau tulang belikat unta, dan jumlah penghafal Al-qur'an ketika
masa itu sangat banyak.

Tahapan kedua :terjadi pada masa Abu bakar assiddiq tahun 12 hijriyah penyebabnya
ialah pada perang yamamah banyak penghafal Al-qur'an yang terbunuh diantaranya ialah
salim bekas budak Abu khuzaifa, maka ketika itu Abu bakar memerintahkan Zaid bin
tsabid untuk mengumpulkan al-qur'an agar tidak hilang.
 Sejarah Kodifikasi Al-Qur’an

Tahapan ketiga : Pada Zaman Usman Bin Affan ketika ini permasalahan muncul karena
dialog bacaan sesuai dengan perbedaan mushab-mushab yang berada di para sahabat hal
itu di khawatirkan akan menjadi fitnah.

Maka usman memerintahkan untuk mengumpulkan semua mushab-mushab agar menjadi

satu kitab sehingga tidak ada lagi perbedaan dialog bacaannya, kemudian usman
memerintahkan zaid bin tsabit, abdullah bin Ash, abdurrahman bin harist bin hisyam
untuk menuliskannya kembali dan memperbanyaknya dan kemudian usman
mengirimnya keseluruh negeri islam dan memerintahkan untuk membakar mushab-
mushab selain itu.
 Tujuan Abu bakar dan Usman dalam mengumpulkan Al-Qur'an

1. Abu bakar assiddiq mengumpulkan Ayat-ayat al-qur'an agar tidak

tercecer
2. Usman bin affan mengumpulkan mushab-mushab menjadi satu mushab
karena di khawatirkan ada fitnah karena di dalam dialog bacaan
Al-Qur'an
TERIMA KASIH