SYARIAT DAN FATWA MUI

Dr. Ir. HASAN IKHWANI, M.Sc

INSTITUT TEKNOLOGI SEPULUH NOPEMBER

PELATIHAN PENDAMPING PROSES PRODUK

HALAL (PPH) JUNI 2022
MENGAPA HALAL
PENTING ?
 Kebutuhan Pasar Halal

 Populasi muslim di dunia: 28,68% dari populasi dunia atau

2,18 miliar (muslimpopulation.com, 2019)
 Populasi muslim di Indonesia 87,18% dari 237.641.326
penduduk Indonesia (sensus 2010) → populasi muslim
terbesar di dunia
 Permintaan pasar untuk produk-produk Islam sangat besar
 Halal menjadi issue yang sangat sensitif di Indonesia
 Tren Wisata Halal yang mulai mendunia
Anjuran Nabi SAW

‫ َطلَ ُب ْاحلَاَل ِل َو ِاج ٌب عَىَل‬:‫َع ْن َان َ ِس ْب ِن َماكِل ٍ َع ِن النَّيِب ِ ّ صىل هللا عليه وسمل قَا َل‬
‫ الطرباىن‬. ٍ ‫لُك ِ ّ ُم ْسمِل‬
Dari Anas bin Maalik dari Nabi SAW, beliau bersabda, “Mencari yang halal 
adalah wajib atas setiap orang Islam”. [HR. Thabarani di dalam Al-Ausath juz
9, hal. 277, no. 8605]

‫ َا ْرب َ ٌع ِا َذا ُك َّن ِف ْي َك فَاَل عَلَ ْي َك َما فَاتَ َك ِم َن‬:‫هللا قَا َل‬
ِ ‫هللا ْب ِن مَع ْ ٍرو َا َّن َر ُس ْو َل‬
ِ ‫َع ْن َع ْب ِد‬
‫ امحد‬.‫ َو ِعفَّ ٌة ىِف ُط ْع َم ٍة‬،‫ َو ُح ْس ُن َخ ِل ْي َق ٍة‬،‫ َو ِص ْد ُق َح ِديْ ٍث‬،‫ظ َا َمان َ ٍة‬ ُ ‫ ْف‬M‫ ِح‬:‫ادلُّ نْ َيا‬
Dari ‘Abdullah bin 'Amr, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Ada empat hal,
apabila empat hal itu ada padamu, maka tidak mengapa (tidak membahayakan)
apa yang terlepas darimu berupa keduniaan. 1. menjaga amanat, 2. jujur dalam
berbicara, 3. baik akhlaqnya, dan 4. menjaga pada makanannya”. [HR. Ahmad juz
2, hal. 591, no. 6664]
 KONSEP
HALAL-HARAM-NAJIS
Halal-Haram adalah bagian dari ajaran
Islam
 Aturan Halal-Haram tercantum dengan jelas dalam Al-
Quran dan Al-Hadits
 Menerapkan aturan halal-haram adalah wajib bagi seluruh
muslim
QAIDAH HALAL-HARAM

‫ اصول الفقه‬.‫ْا َال ْص ُل ىِف ْا َال ْش َيا ِء ْا ِالاَب َح ُة‬

Asal tiap-tiap sesuatu adalah mubah. [Ushul Fiqh]

‫ الاعراف‬...M‫َوحُي َ ّ ِر ُم عَلَهْي ِ ُم الْ َخ َبآِئ َث‬

Dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk… [QS. Al-A'raaf :
157]

 Islam menetapkan bahwa asal sesuatu yang diciptakan Allah adalah

halal dan mubah. Tidak ada satupun yang haram, kecuali karena ada
nash yang sahih dan tegas keharamannya dari dari syariat agama.
 ( QS. Al-Baqarah : 168 )

( QS. Al-Baqarah : 172 )

Perintah Allah SWT Mengkonsumsi yang Halal !

 HALALAN THAYYIBAN

Halal
Sesuatu yang dibolehkan menurut ketentuan Syariat Islam.
Segala sesuatu halal kecuali dilarang di Qur’an dan
Hadits

Thayib
Sesuatu yang baik, suci/bersih, tidak berbahaya bagi
kesehatan
Halal harus selalu dikombinasikan dengan
Thayyib
Apa itu
Haram?
Haram adalah sesuatu yang dilarang dikonsumsi
dalam Islam.

Dalam Islam, haram itu terbagi dua, haram lidzatihi dan

haram lighairihi.
1. Haram lidzatihi, subtansi benda tersebut diharamkan
oleh agama.
2. Haram lighairihi, subtansi benda halal dan tidak haram,
namun cara penanganannya atau memperolehnya tidak
dibenarkan ajaran Islam.
Haram Lighairihi
Haram Lighairihi dengan begitu ada dua;

1. Bendanya halal, tapi penanganan tidak dibenarkan

oleh Islam. Misalnya kambing yang tidak disembelih
secara syar`i.
2. Bendanya halal, tapi diperoleh dengan jalan atau
cara yang dilarang oleh agama misalnya dengan
cara korupsi, menipu dan sebagainya.
 HARAM LIDZATIHI

Dilarang di Al-Quran & Hadist

Binatang yang disembelih dengan

Babi Bangkai Darah menyebut nama selain Allah

Khamr

Hewan buas/bertaring/kuku tajam, keledai Bagian tubuh manusia

jinak. (hewan yang hidup di dua alam,
binatang khobaaits/kotor)

Semua hewan yang berasal dari laut atau hidup

Pengecualian di air adalah halal walaupun tidak disembelih
HR. Bukhari - Muslim
Dasar Makanan Haram dalam Al Qur’an
Makkiyah : Al An’am 145, An Nahl 115
Madaniyyah: Al Baqarah 173, Al Maidah 3

 1. Bangkai,
 2. Darah,
 3. Daging babi, dan
 4.Sembelihan yang disembelih
dengan disebut (nama) selain Allah.
QS Al An’am Ayat 145

‫ُق ْل آَّل َا ِج ُد يِف ْ َمآ ُا ْويِح َ ِايَل َّ ُم َح َّر ًما عَىل َطامِع ٍ ي َّ ْط َع ُمه ِاآَّل َا ْن ي َّ ُك ْو َن‬
ِ ‫َم ْي َت ًة َا ْو َد ًما م ْس ُف ْو ًحا َا ْو لَ ْح َم ِخزْن ِ ْي ٍر فَ ِان َّه ِر ْج ٌس َا ْو ِف ْسقًا ُا ِه َّل ِل َغرْي‬
‫ الانعام‬.ٌ ‫ فَ َم ِن ْاض ُط َّر غَرْي َ اَب غٍ َّواَل عَا ٍد فَ ِا َّن َرب َّ َك غَ ُف ْو ٌر َّر ِحمْي‬،‫هللا ِب ِه‬ ِ
Katakanlah, “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan
kepadaku sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak
memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang
mengalir, atau daging babi, karena semua itu kotor, atau binatang
yang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam
keadaan terpaksa, sedang dia tidak menginginkannya dan tidak
(pula) melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang. [QS Al-An’aam 145]
QS An Nahl Ayat 115

ِ ‫ِان َّ َما َح َّر َم عَلَ ْيمُك ُ الْ َم ْي َت َة َو ادلَّ َم َو ل َ ْح َم ْا ِخلزْن ِ ْي ِر َو َمآ ُا ِه َّل ِل َغرْي‬
َ ‫ فَ َم ِن ْاض ُط َّر غَرْي َ اَب غٍ َّواَل عَا ٍد فَ ِا َّن‬،‫هللا بِه‬
.ٌ ‫هللا غَ ُف ْو ٌر َّر ِحمْي‬ ِ
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu (memakan)
bangkai, darah, daging babi dan apa yang disembelih dengan
menyebut nama selain Allah. Tetapi barangsiapa yang
terpaksa memakannya dengan tidak menganiaya dan tidak
melampaui batas, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang. [QS. An-Nahl : 115]
QS Al Baqarah Ayat 173

ِ ‫ِان َّ َما َح َّر َم عَلَ ْيمُك ُ الْ َم ْي َت َة َو ادلَّ َم َو لَ ْح َم ْا ِخلزْن ِ ْي ِر َو َمآ ُا ِه َّل بِه ِل َغرْي‬
َ ‫ ِا َّن‬،‫ فَ َم ِن ْاض ُط َّر غَرْي َ اَب غٍ َّواَل عَا ٍد فَآَل ِامْث َ عَلَ ْي ِه‬،‫هللا‬
‫هللا غَ ُف ْو ٌر‬ ِ
.ٌ ‫َّر ِحمْي‬
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai,
darah, daging babi dan binatang yang (ketika disembelih)
disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan
terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan
tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
[QS. Al-Baqarah : 173]
 QS Al Maidah Ayat 3
َ ‫ َومَ آ اَلَك‬M‫ َوالنَّ ِط ْي َح ُة‬M‫ُة َوالْ ُمرَت َ ّدي َ ُة‬M ‫ َوالْ َم ْوقُ ْو َذ‬M‫ه َوالْ ُم ْن َخ ِن َق ُة‬M‫ ِب‬M‫هللا‬
ِ ِ ‫ ْا ِخلزْن ِ ْي ِر َو مَ آ ُا ِه َّل ِل َغرْي‬M‫ َو لَ ْح ُم‬M‫ َو ادلَّ ُم‬M‫ عَلَ ْيمُك ُ الْ َم ْي َت ُة‬M‫ُح ّر َم ْت‬

ْ ‫ ِديْ ِنمُك‬M‫ َك َف ُر ْوا ِم ْن‬M‫ اذَّل ِ ْي َن‬M‫ يَِئ َس‬M‫ ْال َي ْو َم‬،‫ ٌق‬M‫ ذ ِلمُك ْ ِف ْس‬،M‫ ت َ ْس َت ْق ِس ُم ْوا اِب ْ َال ْزاَل ِم‬M‫ ِب َو َا ْن‬M‫ عَىَل النُّ ُص‬M‫ َو مَا ُذ ِب َح‬، ْ ‫الس ُب ُع ِااَّل مَا َذكَّ ْيمُت‬
َّ
ْ ‫ اضْ ُط َّر يِف‬M‫ فَ َم ِن‬،‫ا‬Mً‫اَل َم ِديْن‬M‫ لَمُك ُ ْا ِال ْس‬M‫ عَلَ ْيمُك ْ ِن ْع َميِت ْ َو َر ِضيْ ُت‬M‫ لَمُك ْ ِديْنَمُك ْ َو َاتْ َم ْم ُت‬M‫ اَمْك َلْ ُت‬M‫ َالْ َي ْو َم‬،M‫فَاَل خَت ْ شَ ْومُه ْ َو اخْشَ ْو ِن‬

َ ‫َم ْخ َم َص ٍة غَرْي َ ُمتَ َجا ِن ٍف اّل ِمْث ٍ فَ ِا َّن‬

‫ املائدة‬.ٌ ‫هللا غَ ُف ْو ٌر َّر ِحمْي‬
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih
atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang
diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan
bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak
panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang
kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada
mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu,
dan telah Kucukupkan kepadamu ni'mat-Ku, dan telah Kuridlai Islam itu jadi agama bagimu.
Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [QS. Al-Maaidah : 3]
Pengecualian Binatang Laut
 

… ‫ْال َب ْح ِر َو َط َعا ُمه‬ ُ‫ُا ِح َّل لَمُك ْ َص ْيد‬

Dihalalkan bagi kamu binatang buruan laut dan makanannya. [QS. Al-Maaidah : 96]

‫ ِااَّن نَ ْر َك ُب ْال َب ْح َر َو َم َعنَا‬:‫هللا ص فَ َقا َل‬ ِ ‫ َسَأ َل َر ُج ٌل َر ُس ْو َل‬:‫َع ْن َاىِب ه َُرْي َر َة قَا َل‬
ِ ‫ْال َق ِل ْي ُل ِم َن الْ َما ِء فَ ِا ْن تَ َوضَّ ْأاَن ِب ِه َع ِط ْشنَا َافَنَ َت َوضَّ ُأ ِم ْن َما ِء ْال َب ْح ِر؟ فَ َقا َل َر ُس ْو ُل‬
‫هللا‬
ُّ ‫الطه ُْو ُر َماُؤ ُه َالْ ِح‬
‫ ادلارىم‬.‫ل َم ْي َت ُت ُه‬ َّ ‫ ه َُو‬:‫ص‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata : Ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah SAW, ia
berkata, "Sesungguhnya kami biasa berlayar dan kami membawa bekal air tawar hanya
sedikit. Jika kami berwudlu dengan air tersebut maka kami bisa kehausan. Maka bolehkah
kami berwudlu dengan air laut ?". Rasulullah SAW menjawab, "Laut itu suci airnya dan halal
bangkainya". [HR. Darimiy juz 1, hal. 186, no. 711]
Dasar Haram dari Hadist Nabi
SAW
 Keledai Jinak
 Binatang Buas/Bertaring/Berkuku
Tajam
Keledai Jinak
. َ ‫ص َع ْن لُ ُح ْو ِم الْ ُح ُم ِر ْا َال ْه ِل َّي ِة ي َ ْو َم َخ ْيرَب‬ ُّ ‫َع ِن ا ْب ِن مُع َ َر رض هَن َى النَّيِب‬
‫البخارى‬
Dari Ibnu ‘Umar RA, (ia berkata), “Nabi SAW melarang (memakan) daging
himar jinak pada perang Khaibar”. [HR. Bukhari juz 6, hal. 229]

‫ص ي َ ْو َم َخ ْيرَب َ َع ْن لُ ُح ْو ِم الْ ُح ُم ِر َو‬ ِ ‫َع ْن َجا ِب ِر ْب ِن َع ْب ِد‬

‫ هَن َى النَّ ُّيِب‬:‫هللا قَا َل‬
‫ البخارى‬.‫َرخ ََّص يِف ْ لُ ُح ْو ِم الْ َخ ْي ِل‬
Dari Jabir bin ‘Abdullah, ia berkata, “Nabi SAW pada perang Khaibar
melarang memakan daging himar (jinak), dan membolehkan memakan
daging kuda”. [HR. Bukhari juz 6, hal. 230]
Keledai Jinak
‫ ُالِك َ ِت الْ ُح ُم ُر مُث َّ َج َاء ُه‬:‫هللا ص َج َاء ُه َجا ٍء فَ َقا َل‬ ِ ‫َع ْن َان َ ِس ْب ِن َماكِل ٍ رض َا َّن َر ُس ْو َل‬
‫ فَ َا َم َر ُمنَا ِداًي فَنَادَى ىِف‬،‫ ُافْ ِن َي ِت الْ ُح ُم ُر‬:‫ ُالِك َ ِت الْ ُح ُم ُر مُث َّ َج َاء ُه َجا ٍء فَ َقا َل‬:‫َجا ٍء فَ َقا َل‬
‫ فَاُ ْك ِفَئ ِت‬.‫ فَ ِاهَّن َا ِر ْج ٌس‬،‫هللا َو َر ُس ْوهَل ُ يَهْن َ َيا ِنمُك ْ َع ْن لُ ُح ْو ِم الْ ُح ُم ِر ْا َال ْه ِل َّي ِة‬
َ ‫ ِا َّن‬:‫النَّ ِاس‬
‫ البخارى‬.‫الْ ُقدُ ْو ُر َو ِاهَّن َا ل َ َت ُف ْو ُر اِب لل َّ ْح ِم‬
Dari Anas bin Maalik RA bahwasanya Rasulullah SAW kedatangan seorang
laki-laki, lalu ia berkata, “Himar-himar banyak dimakan”. Lalu datang
lagi seorang laki-laki, lalu ia berkata, “Himar-himar banyak dimakan”,
lalu datang lagi seorang laki-laki, lalu ia berkata, “Himar-himar hampir
habis”. Maka beliau menyuruh seorang penyeru untuk menyerukan
kepada orang banyak, “Sesungguhnya Allah dan rasul-Nya melarang
kalian memakan daging himar jinak, karena hal itu kotor”. Oleh karena
itu orang-orang lalu menumpahkan periuk-periuk yang berisi daging
(himar) yang dimasak tersebut. [HR. Bukhari juz 6,hal. 230]
Binatang Buas/Bertaring/Berkuku
Tajam
.ِ‫هللا ص هَن َى َع ْن اَلْك ِ لُك ّ ِذى اَن ٍب ِم َن ال ّس َباع‬
ِ ‫َع ْن َاىِب ثَ ْعلَ َب َة رض َا َّن َر ُس ْو َل‬
‫البخارى و مسمل‬
Dari Abu Tsa'labah RA, bahwasanya Rasulullah SAW melarang
memakan setiap binatang buas yang mempunyai taring. [HR.
Bukhari juz 6, hal. 230, dan Muslim juz 3, hal. 1533]

ّ ‫هللا ص َع ْن لُك ّ ِذ ْي اَن ٍب ِم َن ال ّس َباعِ َو َع ْن لُك‬

ِ ‫ هَن َى َر ُس ْو ُل‬:‫َع ِن ا ْب ِن َع َّب ٍاس قَا َل‬
‫ مسلم‬. ِ ‫الطرْي‬ َّ ‫ِذ ْي ِم ْخلَ ٍب ِم َن‬
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang memakan
setiap binatang buas yang bertaring dan setiap burung yang
berkuku tajam". [HR. Muslim juz 3, hal. 1534]
Binatang Yang Hidup di Dua Alam
(Diambil dari Tafsir Al-Muniir oleh Al-Ustadz Dr. Wahbah Az-Zuhailiy)

Adapun binatng yang bisa hidup di darat di air (amphibi)

misalnya katak, kura-kura, kepiting, ular, buaya, anjing laut dan
yang semisalnya, dalam hal ini ada 3 pendapat :
 Pertama : Menurut para 'ulama’ Madzhab Hanafiy dan
Madzhab Syafi’iy, tidak halal memakannya, karena binatang-
binatang tersebut termasuk “al-khobaaits”, dan karena ular
itu berbisa, dan karena Nabi SAW menurut hadits yang
diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud, melarang
dari membunuh katak, seandainya katak itu halal dimakan,
tentu Nabi SAW tidak melarang membunuhnya.
 Kedua : Para 'ulama’ Madzhab Malikiy, membolehkan
memakan katak dan semisalnya dari binatang-binatang yang
tersebut tadi, karena tidak ada nash (Al-Qur'an) yang
mengharamkannya.
Binatang Yang Hidup di Dua Alam
(Diambil dari Tafsir Al-Muniir oleh Al-Ustadz Dr. Wahbah Az-Zuhailiy)

 Ketiga : Menurut para 'ulama’ Madzhab Hanbaliy, penjelasannya

sebagai berikut : Setiap binatang laut yang bisa hidup di darat
adalah tidak halal kalau tidak disembelih, seperti burung laut,
kura-kura dan anjing laut, kecuali binatang yang tidak punya darah
(mengalir), seperti kepiting, maka kepiting itu boleh dimakan
tanpa disembelih, menurut apa yang diriwayatkan dari Imam
Ahmad, karena kepiting itu adalah binatang laut yang bisa hidup di
darat dan tidak punya darah yang mengalir. Berbeda dengan
binatang amphibi yang mempunyai darah mengalir, seperti burung,
yang demikian ini tidak boleh dimakan tanpa disembelih. Dan yang
lebih shahih menurut 'ulama’ Madzhab Hanbaliy, bahwasanya
kepiting itu tidak halal kecuali dengan disembelih. Dan tidak
dibolehkan memakan katak, karena menurut hadits yang
diriwayatkan Imam Nasaai, Nabi SAW melarang dari membunuhnya,
maka yang demikian itu menunjukkan haramnya memakan katak.
Dan juga tidak dibolehkan memakan daging buaya.
Dasar Minuman Haram dalam Al Qur’an
Madaniyyah: Al Baqarah 219

‫ َو ِاثْ ُمهُ َمآ‬،‫ قُ ْل ِفهْي ِ َما ِامْث ٌ َك ِبرْي ٌ َّو َمنَا ِف ُع ِللنَّ ِاس‬، ِ ‫ي َ ْسَئلُ ْون ََك َع ِن ْاخلَ ْم ِر َو ْاملَيْرِس‬
ُ ‫هللا لَمُك‬
ُ ُ ‫ َكذكِل َ يُـ َبـنّي‬،‫ قُ ِل ْال َع ْف َو‬،‫ َو ي َ ْسَألُ ْون ََك َما َذا يُ ْن ِف ُق ْو َن‬،‫اَ ْكرَب ُ ِم ْن ن َّ ْف ِعهِ َما‬
.‫اليت ل َ َعلَّمُك ْ ت َ َت َفكَّ ُر ْو َن‬
ِ ‫ْا‬
Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah,
"Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi
manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya". Dan
mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafqahkan. Katakanlah,
"Yang lebih dari keperluan". Demikianlah Allah menerangkan ayat-
ayat-Nya kepadamu agar kamu berfikir. [QS. Al-Baqarah : 219]
Dasar Minuman Haram dalam Hadist

‫ امجلاعة‬.‫ َو لُك ُّ ُم ْس ِك ٍر َح َرا ٌم‬،‫ لُك ُّ ُم ْس ِك ٍر مَخ ْ ٌر‬:‫َع ِن ا ْب ِن مُع َ َر َا َّن النَّيِب َّ ص قَا َل‬
‫الا البخارى و ابن ماجه‬
Dari Ibnu 'Umar, bahwa Nabi SAW pernah bersabda, "Setiap (minuman)
yang memabukkan itu khamr, dan setiap (minuman) yang memabukkan
itu haram". [HR. Jama'ah, kecuali Bukhari dan Ibnu Majah]

‫ ابو داود‬.‫ُم ْس ِك ٍر َح َرا ٌم‬ ُّ ‫ لُك ُّ ُم َخ ِّم ٍر مَخ ْ ٌر َو لُك‬:‫َع ِن ا ْب ِن َع َّب ٍاس َع ِن النَّيِب ِّ ص قَا َل‬
Dari Ibnu 'Abbas RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Setiap minuman
yang menutupi (akal) itu khamr, dan setiap minuman yang memabukkan
itu haram". [HR. Abu Dawud]
Khamr Tetap Haram Walau
Dalam Jumlah Sedikit

.‫َح َرا ٌم‬ ُ ‫ َما َا ْس َك َر َك ِثرْي ُ ُه فَ َق ِل ْيهُل‬:‫َع ِن ا ْب ِن مُع َ َر رض َع ِن النَّيِب ِّ ص قَا َل‬
‫امحد و ابن ماجه و الدارقطىن و صححه‬

Dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Minuman yang
dalam jumlah banyak memabukkan, maka sedikitpun juga haram".
[HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Daruquthni, dan dia menshahihkannya]
PENGERTIAN NAJIS

 Najis atau Rijs ialah sesuatu yang dipandang kotor

oleh syara’/ hukum agama, terbagi menjadi 3 :
 1. Najis ‘Aqidah, artinya kotor dalam
kepercayaan/keyaqinan-nya.
 2. Najis untuk dimakan/diminum, artinya benda-
benda itu haram untuk dimakan/diminum.
 3. Najis disentuh, maksudnya kita diwajibkan
untuk mencuci/ membersihkannya bila kita
menyentuh/tersentuh benda-benda tersebut.
(Dengan kata lain menjadikan sebab tidak sahnya
ibadah jika tidak dibersihkan)
Contoh Najis yang Wajib
Dibersihkan/Disucikan :
 1. Kotoran manusia
 2. Kencing manusia
 3. Madzi/Wadzi
 4. Darah haidl
 5. Darah nifas
 Cara Pensucian dari Najis:
Jenis Najis Contoh
1. Berat Jilatan (air liur) Anjing,
Babi dan turunannya
2. Sedang Bangkai, produk turunan hewani
yang tidak diketahui status
halalnya, darah, khamr, kotoran
hewan, dll
3. Ringan Air kencing bayi laki2 yg hanya
minum ASI
• Mutanajis : benda yang terkena najis  haram
• Bahan/produk halal yang terkena najis menjadi haram..!
Cara Mensucikan
Dibasuh 7x dengan air
yang salah satunya
dicampur tanah/bahan
pembersih kimia.
Dicuci hingga hilang
warna, bau dan rasa
najisnya.
Diperciki air atau
dengan lap basah.
Najis Berat

‫ َأ ْن ي َ ْغ ِسهَل ُ َس ْب َع َم َّر ٍات ُأواَل ه َُّن‬،‫َطه ُُور اَن ِء َأ َح ِدمُك ْ َذا َول َ َغ ِفي ِه ْاللَك ْ ُب‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫اِب لرُّت َ ِاب‬
“cara mensucikan bejana dari seseorang di antara kalian jika dijilat
anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali, cucian yang
pertama menggunakan tanah” (HR. Bukhari no. 182 & Muslim no. 279).

Note: untuk babi juga demikian, berdasarkan qiyas karena babi lebih
buruk dari pada anjing
Najis Sedang

‫ ِا ْحدَ ااَن يُ ِصيْ ُب‬:‫ َج َاء ِت ا ْم َرَأ ٌة ِاىَل النَّيِب ّ ص فَ َقال َ ْت‬:‫َع ْن َامْس َ َاء قَال َ ْت‬
،‫ مُث َّ تَ ْق ُر ُص ُه اِب ْ ملَا ِء‬،‫ حَت ُ تُّ ُه‬:‫ َك ْي َف تَ ْصنَ ُع ِب ِه؟ قَا َل‬،‫ثَ ْوهَب َا ِم ْن َد ِم ْاحلَ ْيضَ ِة‬
‫ مسمل‬.‫ مُث َّ ت َُصىّل ِف ْي ِه‬.‫مُث َّ تَ ْنضَ ُح ُه‬
Dari Asma’, ia berkata : Ada seorang wanita datang kepada Nabi
SAW lalu bertanya, “Salah seorang diantara kami pakaiannya
terkena darah haidl, bagaimana cara membersihkannya ?”. Nabi
SAW menjawab, “(Hendaklah) ia mengeriknya, kemudian
menggosoknya dengan air, lalu mencucinya, lalu ia boleh shalat
dengan pakaian itu”. [HR. Muslim juz 1, hal. 240]
Najis Ringan

‫يُ ْغ َس ُل ِم ْن ب َ ْو ِل الْ َج ِاري َ ِة َويُ َر ُّش ِم ْن ب َ ْو ِل الْ ُغ َال ِم‬

“Air kencing anak perempuan itu dicuci, sedangkan air
kencing anak laki-laki itu dipercikkan” (HR. Abu Daud 377,
An Nasa’i 303, dishahihkan Al Albani dalam Shahih An
Nasa’i).
Apa itu Produk Halal?

Produk yang diproduksi dari bahan yang halal di

fasilitas yang tidak terkontaminasi bahan
haram/najis

Fasilitas
Bahan produksi tidak Produ
terkontaminas
Halal i bahan k Halal
haram/najis
Produk Olahan Teknologi
Contoh Kompleksitas Produk Masa Kini

Minuman Rasa Strawberry

Strawberry ST1234 AB  Flavor Base
Strawberry C 125250  Flavor Base
Glycerin
Lecithin
Emulsifier DGFA
Tween 80
Vitamin E
 Sikap Seorang Muslim terhadap Hal yang Syubhat

ٌ َ ‫َّن الْ َح َال َل بَنِّي ٌ َو َّن الْ َح َرا َم بَنِّي ٌ َوبَيْهَن ُ َما ُأ ُم ْو ٌر ُم ْشتَهِب‬
‫ فَ َم ِن‬،‫ات َال ي َ ْعلَ ُمه َُّن َك ِثرْي ٌ ِم َن النَّ ِاس‬
ْ ِ ِ
ِ َ ‫ َو َم ْن َوقَ َع يِف ال ُّشهُب‬،‫ات فَ َق ْد ا ْس َترْب َ َأ دِل ِ يْ ِنه َو ِع ْر ِضه‬ ‫ِإ‬ ِ َ ‫ ال ُّشهُب‬ ‫ات َّ َقى‬ ‫ِإ‬
‫ات َوقَ َع يِف ال َح َرا ِم … َو َّن‬
‫يِه‬‫و‬‫ َأ َال ِإ‬ ُ‫ ُم ْض َغ ًة َذا َصلَح ْت َصلَ َح الْ َجسدُ لُك ُّ ُه و َذا فَسدَ ْت فَسدَ الْ َجسدُ لُك ُّه‬  ‫يِف الْ َجس ِد‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َ
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
]‫[رواه البخاري ومسمل‬M‫الْ َقلْ ُب‬
"Sesungguhnya yang halal itu jelas, sebagaimana yang haram pun jelas. Di
antara keduanya terdapat perkara syubhat (yang masih samar) yang tidak
diketahui oleh kebanyakan orang. Barangsiapa menjaga diri dari perkara
yang syubhat itu berarti ia telah menjaga agama dan kehormatannya.
Barangsiapa terjatuh ke pada yang syubhat berarti ia telah terjatuh dalam
yang haram. ... Ketahuilah, di dalam tubuh terdapat segumpal darah, jika ia
baik maka akan baiklah seluruh tubuh. Namun jika ia rusak maka akan rusak
pulalah seluruh tubuh, ketahuilah bahwa segumpal darah tersebut adalah
hati.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Cara Konsumen muslim mendapat
jaminan bahwa produk yang
dikonsumsi adalah Halal
proses sertifikasi halal

Sertifikat Halal
Fatwa tertulis Majelis Ulama Indonesia yang
menyatakan kehalalan suatu produk sesuai
dengan syari’at Islam
 merupakan syarat untuk mendapatkan ijin
pencantuman label halal pada kemasan produk
dari instansi pemerintah yang berwenang
(BPJPH)
FATWA MUI TERKAIT
PANGAN,OBAT DAN KOSMETIK
 Standarisasi Sertifikasi Halal Pangan
 Fatwa MUI No 4 Tahun 2003, ttg Standarisasi Fatwa Halal.
 Fatma MUI No 12 Tahun 2009, ttg Standar Sertifikasi
Penyembelihan Halal.

 Standarisasi Sertifikasi Halal Obat

 Fatwa MUI No 30 Tahun 2013, ttg Obat dan Pengobatan.

 Standarisasi Sertifikasi Halal Kosmetika

 Fatwa MUI No 26 Tahun 2013, ttg Standar Kehalalan
Produk Kosmetika dan Penggunaannya.
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
 
Pertama : Khamr
1. Khamr adalah setiap yang memabukkan, baik berupa minuman,
makanan maupun lainnya. Hukumnya adalah haram.
2. Minuman yang termasuk dalam kategori khamr adalah minuman
yang mengandung ethanol (C2H5OH) minimal 1%.
3. Minuman yang termasuk dalam kategori khamr adalah najis.
4. Minuman yang mengandung ethanol di bawah 1% sebagai hasil
fermentasi yang direkayasa adalah haram atas dasar ‫ا لذريع ة‬‫س د‬
(preventif), tapi tidak najis.
5. Minuman keras yang dibuat dari air perasan tape dengan
kandungan ethanol minimal 1% termasuk kategori khamr.
6. Tape dan air tape tidak termasuk khamr, kecuali apabila
memabukkan.
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
  Kedua : Ethanol, Fusel oil, Ragi, dan Cuka
1. Ethanol yang merupakan senyawa murni yang bukan berasal dari industri
khamr adalah suci.
2. Penggunaan ethanol yang merupakan senyawa murni yang bukan berasal
dari industri khamr untuk proses produksi industri pangan hukumnya:
a. Mubah, apabila dalam hasil produk akhirnya tidak terdeteksi.
b. Haram, apabila dalam hasil produk akhirnya masih terdeteksi.
3. Penggunaan ethanol yang merupakan senyawa murni yang berasal dari
industri khamr untuk proses produksi industri hukumnya haram.
4. Fusel oil yang bukan berasal dari khamr adalah halal dan suci.
5. Fusel oil yang berasal dari khamr adalah haram dan najis.
6. Komponen yang dipisahkan secara fisik dari fusel oil yang berasal dari
khamr hukumnya haram.
7. Komponen yang dipisahkan secara fisik dari fusel oil yang berasal dari
khamr dan direaksikan secara kimiawi sehingga berubah menjadi senyawa
baru hukumnya halal dan suci ( ‫استحا لة‬).
8. Cuka yang berasal dari khamr baik terjadi dengan sendirinya maupun
melalui rekayasa, hukumnya halal dan suci.
9. Ragi yang dipisahkan dari proses pembuatan khamr setelah dicuci sehingga
hilang rasa, bau dan warna khamr-nya, hukumnya halal dan suci.
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
  Ketiga : Pemotongan Hewan

1. Yang boleh menyembelih hewan adalah orang yang beragama

Islam dan akil baligh.
2. Cara penyembelihan adalah sah apabila dilakukan dengan:
a. membaca “basmalah” saat menyembelih;
b. menggunakan alat potong yang tajam;
c. memotong sekaligus sampai putus saluran per-nafasan/
tenggorokan (hulqum), saluran makanan (mari’), dan kedua urat
nadi (wadajain); dan
d. pada saat pemotongan, hewan yang dipotong masih hidup.
3. Pada dasarnya pemingsanan hewan (stunning) hukumnya boleh
dengan syarat: tidak menyakiti hewan yang bersangkutan dan
sesudah di-stunning statusnya masih hidup (hayat mustaqirrah).
4. Pemingsanan secara mekanik, dengan listrik, secara kimiawi
ataupun cara lain yang dianggap menyakiti hewan, hukumnya
tidak boleh.
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
  Keempat : Masalah Penggunaan Nama dan Bahan

1. Tidak boleh mengkonsumsi dan menggunakan nama dan/atau

simbol-simbol makanan/minuman yang mengarah kepada
kekufuran dan kebatilan.
2. Tidak boleh mengkonsumsi dan menggunakan nama dan/atau
simbol-simbol makanan/minuman yang mengarah kepada
namanama benda/binatang yang diharamkan terutama babi dan
khamr, kecuali yang telah mentradisi (‘urf) dan dipastikan tidak
mengandung unsur-unsur yang diharamkan seperti nama bakso,
bakmi, bakwan, bakpia dan bakpao.
3. Tidak boleh mengkonsumsi dan menggunakan bahan campuran
bagi komponen makanan/minuman yang menimbukan rasa/aroma
(flavour) benda-benda atau binatang yang diharamkan, seperti
mie instan rasa babi, bacon flavour, dll.
4. Tidak boleh mengkonsumsi makanan/minuman yang menggunakan
nama-nama makanan/minuman yang diharamkan seperti whisky,
brandy, beer, dll.
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
  Kelima : Media Pertumbuhan

1. Mikroba yang tumbuh dan berasal dari media pertumbuhan yang

suci dan halal adalah halal dan mikroba yang tumbuh dan berasal
dari media pertumbuhan yang najis dan haram adalah haram.
2. Produk mikrobial yang langsung dikonsumsi yang menggunakan
bahan-bahan yang haram dan najis dalam media
pertumbuhannya, baik pada skala penyegaran, skala pilot plant,
dan tahap produksi, hukumnya haram.
3. Produk mikrobial yang digunakan untuk membantu proses
memproduksi produk lain yang langsung dikonsumsi dan
menggunakan bahan-bahan haram dan najis dalam media
pertumbuhannya, hukumnya haram.
4. Produk konsumsi yang menggunakan produk mikrobial harus
ditelusuri kehalalannya sampai pada tahap proses penyegaran
mikroba.
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
  Keenam : Masalah Kodok

Yang menjadi pertimbangan dalam masalah kodok adalah faktor

lingkungan. Nabi shallallahu alaihi wasallam melarang membunuh
kodok. Jadi, haram membunuh dan memakan kodok
Fatwa MUI No 4 Tahun 2003: Standarisasi Fatwa Halal
  Ketujuh : Masalah Lain-lain
1. Masalah sertifikat halal yang kedaluwarsa:
a. Untuk daging impor, batasannya adalah per pengapalan
(shipment) sepanjang tidak rusak. Untuk daging lokal,
batasannya maksimal 6 bulan.
b. Untuk flavour impor dan lokal, batasannya maksimal satu
tahun.
c. Untuk bahan-bahan lainnya baik impor maupun lokal,
batasannya maksimal 6 bulan.
2. Masalah lembaga sertifikat halal luar negeri:
Perlu ada standard akreditasi dalam hal SOP dan fatwanya.
Jika diragukan kebenarannya, harus diteliti ulang.
3. Masalah mencuci bekas babi/anjing:
a. Caranya di-sertu (dicuci dengan air 7 x yang salah
satunya dengan tanah/debu atau penggantinya yang
memiliki daya pembersih yang sama).
b. Suatu peralatan tidak boleh digunakan bergantian antara
produk babi dan non babi meskipun sudah melalui proses
pencucian
Fatma MUI No 12 Tahun 2009: Standar Sertifikasi Penyembelihan
Halal
 Standar Hewan Yang Disembelih
1. Hewan yang disembelih adalah hewan yang boleh dimakan.
2. Hewan harus dalam keadaan hidup ketika disembelih.
3. Kondisi hewan harus memenuhi standar kesehatan hewan
yang ditetapkan oleh lembaga yang memiliki kewenangan.
Standar Penyembelih
4. Beragama Islam dan sudah akil baligh.
5. Memahami tata cara penyembelihan secara syar’i.
6. Memiliki keahlian dalam penyembelihan.
Standar Alat Penyembelihan
7. Alat penyembelihan harus tajam.
8. Alat dimaksud bukan kuku, gigi/taring atau tulang
Fatma MUI No 12 Tahun 2009: Standar Sertifikasi Penyembelihan
Halal
 Standar Proses Penyembelihan
1. Penyembelihan dilaksanakan dengan niat menyembelih dan
menyebut asma Allah.
2. Penyembelihan dilakukan dengan mengalirkan darah melalui
pemotongan saluran makanan (mari’/esophagus), saluran
pernafasan/tenggorokan (hulqum/trachea), dan dua
pembuluh darah (wadajain/vena jugularis dan arteri
carotids).
3. Penyembelihan dilakukan dengan satu kali dan secara cepat.
4. Memastikan adanya aliran darah dan/atau gerakan hewan
sebagai tanda hidupnya hewan (hayah mustaqirrah).
5. Memastikan matinya hewan disebabkan oleh penyembelihan
tersebut.
Fatma MUI No 12 Tahun 2009: Standar Sertifikasi Penyembelihan
Halal
Standar Pengolahan, Penyimpanan, dan Pengiriman
1. Pengolahan dilakukan setelah hewan dalam keadaan mati
oleh sebab penyembelihan.
2. Hewan yang gagal penyembelihan harus dipisahkan.
3. Penyimpanan dilakukan secara terpisah antara yang halal dan
nonhalal.
4. Dalam proses pengiriman daging, harus ada informasi dan
jaminan mengenai status kehalalannya, mulai dari penyiapan
(seperti pengepakan dan pemasukan ke dalam kontainer),
pengangkutan (seperti pengapalan/shipping), hingga
penerimaan.
Fatma MUI No 12 Tahun 2009: Standar Sertifikasi Penyembelihan
Halal
Lain-Lain
1. Hewan yang akan disembelih, disunnahkan untuk dihadapkan
ke kiblat.
2. Penyembelihan semaksimal mungkin dilaksanakan secara
manual, tanpa didahului dengan stunning (pemingsanan) dan
semacamnya.
3. Stunning (pemingsanan) untuk mempermudah proses
penyembelihan hewan hukumnya boleh, dengan syarat:
a. Stunning hanya menyebabkan hewan pingsan sementara,
tidak menyebabkan kematian serta tidak menyebabkan
cedera permanen; bertujuan untuk mempermudah
penyembelihan; pelaksanaannya sebagai bentuk ihsan,
bukan untuk menyiksa hewan; peralatan stunning harus
mampu menjamin terwujudnya syarat-syarat di atas, serta
tidak digunakan antara hewan halal dan non-halal (babi)
sebagai langkah preventif.
b. Penetapan ketentuan stunning, pemilihan jenis, dan
teknis pelaksanaannya harus di bawah pengawasan ahli yang
menjamin terwujudnya syarat-syarat di atas.
4. Melakukan penggelonggongan hewan, hukumnya haram.
Fatwa MUI No 30 Tahun 2013: Obat dan Pengobatan
 Ketentuan Hukum:
1. Islam mensyariatkan pengobatan karena ia bagian dari perlindungan dan
perawatan kesehatan yang merupakan bagian dari menjaga Al-
Dharuriyat AlKham.
2. Dalam ikhtiar mencari kesembuhan wajib menggunakan metode
pengobatan yang tidak melanggar syariat.
3. Obat yang digunakan untuk kepentingan pengobatan wajib menggunakan
bahan yang suci dan halal.
4. Penggunaan bahan najis atau haram dalam obat-obatan hukumnya haram.
5. Penggunaan obat yang berbahan najis atau haram untuk pengobatan
hukumnya haram kecuali memenuhi syarat sebagai berikut:
a). digunakan pada kondisi keterpaksaan (al-dlarurat), yaitu kondisi
keterpaksaan yang apabila tidak dilakukan dapat mengancam jiwa
manusia, atau kondisi keterdesakan yang setara dengan kondisi darurat
(al-hajat allati tanzilu manzilah al-dlarurat), yaitu kondisi keterdesakan
yang apabila tidak dilakukan maka akan dapat mengancam eksistensi
jiwa manusia di kemudian hari;
b). belum ditemukan bahan yang halal dan suci; dan
c). adanya rekomendasi paramedis kompeten dan terpercaya bahwa
tidak ada obat yang halal.
6. Penggunaan obat yang berbahan najis atau haram untuk pengobatan luar
hukumnya boleh dengan syarat dilakukan pensucian.
Fatwa MUI No 30 Tahun 2013: Obat dan Pengobatan
 Rekomendasi:
1. Meminta kepada Pemerintah untuk menjamin ketersediaan obat-
obatan yang suci dan halal sebagai bentuk perlindungan terhadap
keyakinan keagamaan, di antaranya dengan menyusun regulasi
dengan menjadikan fatwa ini sebagai pedoman.
2. Menghimbau kepada pelaku usaha dan pihak-pihak terkait untuk
memperhatikan unsur kehalalan obat dan tidak serta-merta
menganalogikan penggunaan obat sebagai kondisi darurat.
3. LPPOM (LPH) diminta untuk tidak mensertifikasi halal obat-obatan
yang berbahan haram dan najis.
4. Menghimbau kepada masyarakat agar dalam dalam pengobatan
senantiasa menggunakan obat yang suci dan halal.
 Fatwa MUI No 26 Tahun 2013: Standar Kehalalan Produk Kosmetika
dan Penggunaannya
 Ketentuan Hukum:
1. Penggunaan kosmetika untuk kepentingan berhias hukumnya boleh dengan
syarat:
a. bahan yang digunakan adalah halal dan suci;
b. ditujukan untuk kepentingan yang dibolehkan secara syar’i; dan
c. tidak membahayakan.
2. Penggunaan kosmetika dalam (untuk dikonsumsi/masuk ke dalam tubuh) yang menggunakan
bahan yang najis atau haram hukumnya haram.
3. Penggunaan kosmetika luar (tidak masuk ke dalam tubuh) yang menggunakan bahan yang
najis atau haram selain babi dibolehkan dengan syarat dilakukan penyucian setelah pemakaian
(tathhir syar’i).
4. Penggunaan kosmetika yang semata-mata berfungsi tahsiniyyat, tidak ada rukhshah
(keringanan) untuk memanfaatkan kosmetika yang haram.
5. Penggunaan kosmetika yang berfungsi sebagai obat memiliki ketentuan hukum sebagai obat,
yang mengacu pada fatwa terkait penggunaan obat-obatan.

6. Produk kosmetika yang mengandung bahan yang dibuat dengan menggunakan mikroba hasil
rekayasa genetika yang melibatkan gen babi atau gen manusia hukumnya haram.
Produk kosmetika yang menggunakan bahan (bahan baku, bahan aktif, dan/atau bahan
tambahan) dari turunan hewan halal (berupa lemak atau lainnya) yang tidak diketahui cara
penyembelihannya hukumnya makruh tahrim, sehingga harus dihindari.
Fatwa MUI No 26 Tahun 2013: Standar Kehalalan Produk Kosmetika
dan Penggunaannya

 Rekomendasi:
1. Masyarakat dihimbau untuk memilih kosmetika yang suci dan halal
serta menghindari penggunaan produk kosmetika yang haram dan
najis, makruh tahrim dan yang menggunakan bahan yang tidak
jelas kehalalan serta kesuciannya.
2. Pemerintah mengatur dan menjamin ketersediaan kosmetika halal
dan suci dengan menjadikan fatwa ini sebagai pedoman.
3. Pelaku usaha diminta untuk memastikan kesucian dan kehalalal
kosmetika yang diperjualbelikan kepada umat Islam.
4. LPPOM MUI (LPH) tidak melakukan sertifikasi halal terhadap
produk kosmetika yang menggunakan bahan haram dan najis, baik
untuk kosmetika dalam maupun luar.
5. LPPOM MUI (LPH) tidak melakukan sertifikasi halal terhadap
produk kosmetika yang menggunakan bahan yang tidak jelas
kehalalan dan kesuciannya, sampai ada kejelasan tentang
kehalalan dan kesucian bahannya
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang
Pangan, Obat dan Kosmetik
1. Penyembelihan Hewan Secara Mekanis (24 Syawal 1396H/18
Oktober 1976 M)
Penyembelihan hewan secara mekanis pemingsanan merupakan
modernisasi berbuat ihsan pada hewan yang disembelih sesuai ajaran
Nabi Saw. dan memenuhi persyaratan ketentuan syar`i dan hukumnya
sah dan halal, oleh karena itu, umat Islam tidak perlu meragukannya.

2. Fatwa Teantang Makanan/Minuman Bercampur (14 Rajab 1400 H/

01 Juni 1980 M)
 Setiap makanan dan minuman yang jelas bercampur dengan barang
haram/najis, hukumnya adalah haram.
 Setiap makanan dan minuman yang diragukan bercampur dengan
barang haram/najis hendaknya ditinggalkan
 Adanya makanan dan minuman yang diragukan bercampur dengan
barang haram/najis hendaklah Majelis Ulama Indonesia meminta
pada instansi yang bersangkutan memeriksanya di laboratorium
untuk dapat ditentukan hukumnya
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang
Pangan, Obat dan Kosmetik

3. Fatwa MUI Tentang Daging Kelinci (17 Jumadil Awal 1403 H/ 2 Maret
1983)
Memakan daging kelinci hukumnya halal.

4. Fatwa Tentang Daging Kodok (18 Shafar 1405 H/12 November 1984
M)
 Membenarkan adanya pendapat Madzhab Syafi’i/Jumhur Ulama
tentang tidak halalnya memakan daging kodok dan membenarkan
adanya pendapat Imam Malik tentang halalnya daging tersebut.
 Membudidayakan kodok hanya untuk diambil manfaatnya, tidak
untuk dimakan, tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang
Pangan, Obat dan Kosmetik

5. Fatwa MUI tentang Hukum Alkohol dalam Minuman (14 Robiul

Akhir 1414 H/01 Oktober 1993 M).
 Minuman beralkohol adalah minuman yang mengandung alkohol
(etanol/C2H3OH) yang dibuat dari fermentasi dari berbagai
jenis bahan baku nabati yang mengandung karbohidrat misalnya
biji-bijian, buah-buahan, nira dan lain sebagainya atau yang
dibuat dengan cara distilasi hasil fermentasi yang termasuk di
dalamnya adalah minuman keras klasifikasi A, B dan C
(Permenkes No 86/1977).
 Berapapun kadar alkohol pada minuman beralkohol tetap
dinamakan minuman beralkohol.
 Meminum minuman beralkohol, sedikit atau banyak, hukumnya
haram. Demikian pula dengan kegiatan memproduksi,
mengedarkan, memperdagangkan, membeli dan menikmati hasil
keuntungan dari perdagangan minuman beralkohol. (Ketentuan
II, Status Hukum Minuman Beralkohol)
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
6. Fatwa Budidaya Cacing dan Jangkrik (18 April 2000 M)
 Cacing salah satu hewan yang termasuk hasrat
 Membenarkan adanya pendapat Ulama (Imam Malik, Ibn Abi Laila,
dan al Auzai) yang menghalalkan memakan cacing sepanjang
bermanfaat dan tidak membahayakan; dan pendapat ulama yang
mengharamkannya.
 Membudidayakan cacing untuk diambil manfaatnya, tidak untuk
dimakan, tidak bertentangan dengan hukum Islam
 Membudidayakan cacing untuk diambil sendiri manfaatnya, untuk
pakan burung misalnya, tidak untuk dimakan atau dijual hukumnya
boleh.

7. Hukum yang Berkaitan dengan Jangkrik

 Jangkrik adalah binatang serangga yang sejenis belalang
 Membudidayakan jangkrik untuk diambil manfaatnya, untuk
obat/kosmetik misalnya untuk dimakan atau dijual hukumnya
boleh (mubah, halal) sepanjang tidak menimbulkan madlarat.
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
8. Fatwa Tentang Kloning (27 Rabiul Awal 1421 H/ 29 Juli 2000 M).
 Kloning terhadap manusia dengan cara bagaimanapun yang berakibat pada
pelipatgandaan manusia hukumnya adalah haram.
 Kloning terhadap tumbuh-tumbuhan dan hewan hukumnya boleh (mubah)
sepanjang dilakukan demi kemaslahatan dan atau untuk menghindarkan
kemudaratan (hal-hal negatif).

9. Penggunaan Organ Tubuh, Ari-Ari dan Air Seni Manusia (Munas VI MUI No:
2/Munas VI/MUI/2000)
• Penggunaan obat-obatan yang mengandung atau berasal dari bagian organ
manusia hukumnya haram.
• Penggunaan air seni manusia untuk pengobatan hukumnya haram
• Penggunaan kosmetika yang mengandung atau berasal dari bagian organ
manusia hukumnya haram
• Hal tersebut no 2,3 dan 4 di atas boleh dilakukan dalam keadaan darurat
syariah
• Menghimbau pada semua pihak agar tidak memproduksi atau gunakan obat-
obatan atau kosmetika yang mengandung unsur organ manusia, atau berobat
dengan air seni manusia.
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
10. Fatwa Tentang Kepiting (4 Rabiul Akhir 1423 H/ 15 Juni 2002 M).
 Kepiting adalah halal dikonsumsi sepanjang tidak menimbulkan bahaya
bagi kesehatan manusia

11. Fatwa Tentang Mengkonsumsi Bekicot (10 Rajab 1433 H/31 Mei 2012
M).
• Bekicot merupakan salah satu jenis hewan yang masuk kategori hasyarat.
• Hukum memakan hasyarat adalah haram menurut jumhur Ulama
(Hanafiyyah, Syafi’iyyah, Hanabilah, Zhahiriyyah), sedangkan Imam Malik
menyatakan kehalalannya jika ada manfaat dan tidak membahayakan.
• Hukum memakan bekicot adalah haram, demikian juga membudidayakan
dan memanfatkannya untuk kepentingan konsumsi.
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
12. Fatwa Tentang Kopi Luwak (8 Sya’ban 1430 H/20 Juli 2010 M).

 Kopi Luwak sebagaimana dimaksud dalam ketentuan umum adalah

mutanajjis (barang terkena najis), bukan najis.
 Kopi Luwak sebagaimana dimaksud dalam ketentuan umum adalah
halal setelah disucikan.
 Mengonsumsi Kopi Luwak sebagaimana dimaksud poin di ats hukumnya
boleh.
 Memproduksi dan memperjualbelikan Kopi Luwak hukumnya boleh
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
13. Fatwa Tentang Hewan Ternak Yang Diberi Pakan dari Bahan Najis
(15 Muharram 1434 H/29 Nopember 2012 M).

 Hewan ternak yang diberikan pakan barang atau unsur bahan baku
yang najis tetapi kadarnya sedikit atau tidak lebih banyak dari bahan
baku yang suci, maka hewan tersebut hukumnya halal dikonsumsi,
baik daging maupun susunya.
 Hewan ternak sebagaimana dalam poin 1 yang diberikan pakan dari
hasil rekayasa unsur produk haram dan tidak menimbulkan dampak
perubahan bau, rasa, serta tidak membahayakan bagi konsumennya
maka hukumnya halal. Namun apabila menimbulkan dampak
perubahan bau, rasa, serta membahayakan bagi konsumennya maka
hukumnya haram.
 Produk pakan ternak yang dicampur dengan babi dan turunannya atau
hewan najis lain maka hukumnya haram dan tidak boleh
diperjualbelikan.
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
14. Fatwa Tentang Penggunaan Plasenta Hewan Halal Untuk Bahan Obat
(22 Dzulhijjah 1433 H /7 November 2012 M).

 Penggunaan plasenta dari hewan halal (ma’kul al-lahm) yang

disembelih secara syar’i untuk kepentingan konsumtif hukumnya
boleh.
 Penggunaan plasenta dari hewan halal (ma’kul al-lahm), yang bukan
bagian dari induk dan bukan pula bagian dari janin untuk bahan obat
hukumnya boleh sepanjang tidak membahayakan.
 Penggunaan plasenta yang berasal dari bangkai hewan halal, termasuk
yang tidak disembelih secara syar’i, untuk bahan obat hukumnya
haram.
Fatwa-Fatwa MUI Penting Lainnya tentang Pangan,
Obat dan Kosmetik
15. Fatwa Tentang Air Daur Ulang (11 Shafar 1431 H /27 Januari 2010
M).
1. Air daur ulang adalah suci mensucikan (thahir muthahhir), sepanjang diproses
sesuai dengan ketentuan fikih.
2. Ketentuan fikih sebagaimana dimaksud dalam ketentuan hukum nomor 1 adalah
dengan salah satu dari tiga cara berikut :
a. Thariqat an-Nazh: yaitu dengan cara menguras air yang terkena najis atau
yang telah berubah sifatnya tersebut; sehingga yang tersisa tinggal air yang
aman dari najis dan yang tidak berubah salah satu sifatnya.
b. Thariqah al-Mukatsarah: yaitu dengan cara menambahkan air suci lagi
mensucikan (thahir muthahhir) pada air yang terkena najis (mutanajjis) atau
yang berubah (mutaghayyir) tersebut hingga mencapai volume paling kurang
dua kullah; serta unsur najis dan semua sifat yang menyebabkan air itu
berubah menjadi hilang.
c. Thariqah Taghyir: yaitu dengan cara mengubah air yang terkena najis atau
yang telah berubah sifatnya tersebut dengan menggunakan alat bantu yang
dapat mengembalikan sifat-sifat asli air itu menjadi suci lagi mensucikan
(thahir muthahhir), dengan syarat:
1. Volume airnya lebih dari dua kullah.
2. Alat bantu yang digunakan harus suci.
3. Air daur ulang sebagaimana dimaksud dalam angka 1 boleh dipergunakan untuk
berwudlu, mandi, mensucikan najis dan istinja’, serta halal diminum, digunakan
untuk memasak dan untuk kepentingan lainnya, selama tidak membahayakan
Maturnuwun & Pangapunten..