Pertemuan Ke-Sembilan

DEMOKRASI DAN HAM DALAM ISLAM

Oleh:
Lusi Suryani
Tujuan Perkuliahan Materi Perkuliahan

Mahasiswa 1. pengertian dan

mampu sejarah
menjelaskan demokrasi.
hakekat 2. pengertian &
demokrasi dan
sejarah HAM.
HAM, dan
keberadaan- 3. keberadaan
nya dalam demokrasi dan
Islam HAM dalam Islam
 • Sidney
Pengertian Demokrasi
Demokrasi berasal dari bahasa
Yunani yaitu “demos” berarti
rakyat atau penduduk , dan •
“kratos”. Yang berarti kekuasaan
atau kedaulatan . Jadi secara
etimologi demokrasi diartikan
dengan keadaan negara yang
sistem pemerintahannya
kedaulatan berada ditangan
rakyat
Sedangkan menurut istilah:
Menurut Joseph A. Schemer
Demokrasi merupakan suatu
perencanaan institusional untuk
mencapai keputusan polituk
dimana individu- individu
memperoleh kekuasaan untuk
memutuskan cara perjuangan
kompetitif atas suara rakyat.
.
Hook: Demokrasi adalah bentuk
pemerintahan dimana keputusan-keputusan
pemerintah yang penting secara langsung atau tidak
langsung didasarkan pada kesepakatan mayoritas
yang diberikan secara bebas dari rakyat dewasa.
Philippe C. Schmitter dan Terry Lynn Karl:
Demokrasi sebagai suatu sistem pemerintahan
dimana pemerintah dimintai tanggung jawab atas
tindakan—tindakan mereka diwilayah publik oleh
warganegara, yang bertindak secara tidak langsung.
Kesimpulan dari beberapa pendapat diatas
adalah bahwa hakikat demokrasi sebagai
suatu sistem bermasyarakat dan bernegara
serta pemerintahan memberikan penekanan
pada keberadaan kekuasaan di tangan rakyat
baik dalam penyelenggaraan berada di tangan
rakyat. Hal tersebut mengandung pengertian
tiga hal, pemerintahan dari rakyat,
pemerintahan oleh rakyat, dan pemerintahan
untuk rakyat.
 Pengertian ham
HAM merupakan sebuah konsep
hukum dan normatif yang
menyatakan bahwa manusia
memiliki hak yang melekat pada
dirinya karena ia adalah Sejarah Ham
seorang manusia. HAM berlaku
kapanpun, di manapun, dan
Munculnya konsepsi tentang
kepada siapapun, sehingga HAM tidak lepas dari reaksi atas
sifatnya universal. kekuasaan absolut yang pada
Contoh Ham:
 hak asasi pribadi (personal
akhirnya memunculkan
Human rights) konstitusional dan konsep negara
Hak asai politik (political hukum.
rights)
 Hak asasi peradilan
(procedural rights)
 hak asasi sosial budaya
Hak asasi hukum (legal
equality rights)
Hak asasi ekonomi
 Keberadaan demokrasi dalam Islam
Dalam Alqur’an tedapat banyak as Syura, merupakan suatu perinsip
ayat yang terkait dengan tentang suatu cara pengambilan keputusan
perinsip-perinsip utama yang secara eksplisit ditegaskan dalam
demokrasi, antara lain Qs. Ali Alqur’an misalnya dalam (Qs. as-Syura:38)
Imran:159, Qs as-Syura:38  al ’adalah, adalah keadilan. Artinya
(berbicara tentang musyawarah) dalam menegakkan hukum termasuk
dan lain-lain. jika dilihat basis rekrutmen dalam berbagai jabatan
empiriknya menurut Aswab pemerintah harus dilaksanakan secara adil
Mahasin, Agama dan demokrasi dan bijaksana. (Qs. an-Nahl:90, Qs. as-
memang berbeda. Agama berasal syura:15, Qs. al Maidah:8, An-Nisa: 58)
dari wahyu sementara demokrasi  al Musawah (kesejajaran, egaliter)
berasal dari pergumulan artinya tidak ada pihak yang merasa lebih
pemikiran manusia. Namun tinggi dari yang lain sehingga tidak dapat
demikian, menurut Mahasin, tidak memaksakan kehendak. Penguasa tidak
ada halangan bagi agama untuk dapat memaksakan kehendaknya terhadap
berdampingan dengan demokrasi. rakyat, berlaku otoriter, dan eksploratif.
beberapa perinsip dan elemen Kesejajaran ini penting dalam suatu
demokrasi dalam perspektif pemerintahan demi menghindari hegemoni
Islam di antaranya yatu: penguasa atas rakyat. (Qs. al Hujarat:13)
Lanjutan…
al Amanah, merupakan sikap
pemenuhan kepercayaan yang
diberikan seseorang kepada orang
lain. maka dari itu amanah
tersebut harus dijaga dengan baik.
Dalam konteks kenegaraan,
pemerintah yang diberikan
kepercayaan oleh rakyat harus
mampu melaksanakan kepercayaan
tersebut dengan penuh tanggung
jawab. (an-Nisa:58)
Al masuliyyah, adalah tanggung
jawab. Sebagaimana kita ketahuai
bahwa kekuasaan dan jabatan
merupakan amanah yang harus
dipertanggungjawabkan. Kekuasaan
sebagai amanah ini memiliki dua
pengertian, yaitu amanah yang
harus dipertanggungjawabkan di
depan rakyat dan dipertanggung
jawabkan di depan Tuhan.
al Hurriyah adalah kebebasan, artinya
bahwa setiap warga masyarakat diberi hak
dan kebebasan untuk mengungkapkan
pendapatnya. Sepanjang hal tersebut
dilakukan dengan bijak dan memperhatikan
akhlakul karimah dan dalam rangka amar
ma’ruf nahi munkar, maka tidak ada alasan
bagi penguasa untuk menceganya. (Qs. Ali-
Imron: 104)
secara normatif doktriner, dalam ajaran
Islam terdapat perinsip dan elemen
demokrasi, meskipun secara generik,
global. Dalam realitas sejarah, pada masa
nabi dan Khulafaurrasyidin merupakan dalil
sosial bahwa dalam masyarakat terdapat
pemimpin dan yang dipimpin serta muncul
stratifikasi sosial yang berbeda. Kemudian
nabi membawa ajaran yang menegakkan
ni;ai-nilai sosial persamaan hak,
persamaan derajata antara sesama
manusia, kejujuran, keadilan, dll.
 keberadaan HAM dalam Islam
Islam mengajarkan umatnya Secara terminologis Dengan demikian
agar menghormati dan dalam persepsi Islam, hakikat dan
mengakui hak-hak hidup Muhammad Khalfullah perlindungan HAM
seseorang. Islam mengajarkan Ahmad memberika dalam Islam ialah
bahwa hidup dan mati dalam pengertian bahwa HAM menjaga keselamatan
kekuasaan Allah sehingga merupakan hak yang dan eksistensi
tidak dapat seorangpun melekat pada diri manusia secara utuh
mengganggu hak hidup orang manusia yang bersifat dan adanya
lain. Ajaran Islam tentang kodrati dan fundamental keseimbangan, yaitu
HAM dapat dijumpai dalam sebagai suatu manah dan keseimbangan antara
sumber utama ajaran Islam anugrah Allah SWT. yang hak dan kewajiban,
yaitu al-qur’an dan Hadits. harus dijaga, dihormati serta keseimbangan
Tonggak sejarah keberpihakan dan dilindungi oleh antara kepentingan
Islam terhadap HAM dapat setiap individu, individu da n
dilihat dari pendekatan masyarakat atau negara. kepentingan umum.
Piagam Madinah yang
dilanjutkan dengan deklarasi
kairo.
 Di antara ayat-ayat yang mengisyaratkan
mengenai HAM:
Qs. A-nahl:90 Dari ayat tersebut Ayat tersebut juga dilarang atas
“sesungguhnya menganjurkan tiga tiga hal, yaitu:
Allah menyuruh perkara dan  perbuatan keji, perbuatan
(kamu) berlaku adil melarang tiga mungkar dan permusuhan.
dan berbuat perkara di
kebajikan, antaranya: Beberapa ayat lain yang
memberi kepada  menganjurkan membahas tentang HAM:
kaum kerabat, dan keadilan, yaitu
Allah melarang merupakan keadilan  Qs. Al-Maidah: 32 (membahas
dari perbuatan dalam setiap aspek tentang hak hidup)
keji, kemungkaran kehidupan.  Qs. Adz-Dzariyat:19
dan permusuhan.  menganjurkan (membahas tentang hak untuk
Dia memberimu ihsan (berbuat baik) memperoleh kebutuhan hidupdan
pengajaran dalam segala situasi hak ekonomi)
kepadamu agar dan kondisi.  Qs. An-Nisa:1 (membahas
kamu dapat Anjuran untuk tentang hak dan kedudukan
mengambil bersedekah. dihadapan hukum)
pelajaran. ”
Lanjutan…
Menurut Mukti Ali HAM dalam Islam menjaga
dalam bukunya “Beberapa melindungi lima hal, di keturunan, Islam
Persoalan Agama” antaranya: mengagungkan
mengatakan bawa agama  menjaga Agama, Islam hubungan yang
Islam itu cocok dengan sangat menjaga dari hal – bersifat halal dan
kodrat dan fitrah hal yang dapat merusak menjaga keturunan
manusia untuk agama. bahkan hakharta
mempertahankan menjaga akal, Islam keturunan.
eksistensinya. Hal ini sangat menjaga akal dari dan menjaga
dikarenakan Islam sangat hal-hal yang dapat harta, Islam
menjamin dan melindungi merusaknya baik dari mengakui hak
hal tersebut. Selain itu, makanan, minuman, dan kepemilikian individu
Islam juga lan-lain. tapi bukan untuk
menyeimbangkan antara menjaga jiwa, jiwa harus menjadi seorang
kepentingan individu dan dilindungi. maka dalam kapitalis, Islam
kepentingan sosial. Oleh Islam wajib memelihara menganjurkan untuk
karenanya dalam hak manusia untuk hidup berjiwa sosial tapi
menuntut hak individu dan mempertahankan bukan sosialis.
manusia dilarang untuk hidupnya.
merugikan kepntingan
masyarakat.