Merajut Persatuan dalam Perbedaan

1
 ‘’Mereka yang bukan
saudaramu dalam iman
adalah saudaramu
dalam kemanusiaan’’

11/19/2023 2
 Setelah mengkaji modul ini, diharapkan:

 Mahasiswa memiliki kesadaran dan sikap

turut bertanggung jawab dalam menciptakan
kerukunan di antara umat dan antar-umat
beragama sebagai salah satu parameter
persatuan dan kesatuan bangsa;
 Mahasiswa mampu menganalisis konsep
Islam tentang keragaman dalam
keberagamaan;
 Menganalisis agama sebagai salah satu
parameter persatuan dan kesatuan bangsa
11/19/2023 3
 Sub Materi (2x Pertemuan)
1. Dalil tentang perbedaan
2. Prinsip menghadapi keberagaman
3. Keberagaman kultural
4. Awal lahirnya mazhab
5. Urgensi bermazhab
6. Harmoni NU dan Muhammadiyah

11/19/2023 4
A
l
l
B DALIL TENTANG PERBEDAAN
H
a
K
u
aq
faj
•

iru
• Mn

icng a

rseaRn

• 2H

reu r

asbu
M
e

D
pir
tak n

n
g
2
ke
ap k
na
bd a
usa
ku
ul
da
awj
nan a
bsfa
bma
a
nemn
g
2ta
nd a
U
ta
un g
kma
alisrue m
n
a
nj
u
ias a
y
al

gaks a
k
eajr
nn
later m
da
a
hs
u
li
u
a

ra
h
u
a
:t
n
:
21
613
3
11/19/2023 5
 PRINSIP MENGHADAPI KEBERAGAMAN

Beragama secara lurus dan lapang

Bersikap Adil/ obyektif (Al-Maidah ayat 8)

Menolak kekerasan dalam berinteraksi (An-

Nahl:125, Al Baqarah: 256)

Berkompetisi positif dalam kebaikan (Al-

Baqarah: 148)

11/19/2023 6
 Jika kita mampu merawat hubungan
antar umat beragama, maka seyogyanya
kita lebih mampu merawat hubungan
sesama Muslim ….

11/19/2023 7
 “Perumpamaan kaum mukmin
dalam sikap saling mencintai,
mengasihi dan menyayangi,
seumpama tubuh, jika satu
tubuh anggota sakit, maka
anggota tubuh yang lain akan
susah tidur atau merasakan
demam” (HR.Muslim)
orang mukmin dengan orang
mukmin yang lain seperti
sebuah bangunan, sebagian
menguatkan sebagian yang lain”
(Shahih Muslim no.4684)

11/19/2023 8
11/19/2023 9
 Religio- Kultural
Dalam kerangka wahyu, Islam bersifat normatif atau high
tradition, sebagaimana dikandung dan ditunjukkan oleh teks-
teks Al-Quran; sedangkan dari sisi historis, Islam berada pada
kerangka local tradition yaitu ajaran agama sesuai yang
dibaca, dimengerti, dipahami dan dipraktikkan oleh umatnya
dalam konteks waktu dan ruang yang berbeda-beda.

Bassam Tibi (1991) menyebut Islam dlm kerangka wahyu

sebagai models for reality dan Islam dlm kerangka historis
sebagai models of reality. Bila pada model pertama Islam
berisi daftar sejumlah doktrin dan dogma, maka Islam pada
model kedua berisi "kotak-kotak" multikultural yang
menunjukkan realitas religio-kultural yang penuh dengan
keberagaman.
11/19/2023 10
 Arab
Western Hemisphere
(Barat)
Persia

Sino Islamic
Realms of Islam Turki

Sudanic- Afrika Anak Benua India

Indo- Melayu

11/19/2023 11
 Satu hal yang juga harus dipahami, bahwa keberagaman kultural tersebut
sama sekali tidak dapat dilepaskan dari pemahaman terhadap syariat Islam
yang bersumber pada nash-nash keagamaan (Al-Quran dan As-Sunnah) dan
melahirkan keberagaman pemahaman serta praktik-praktik keagamaan yang
sarat dengan perbedaan antara umat Islam pada satu realm dengan umat
Islam pada realm lain. Dengan kata lain, secara religio-kultural pada diri
Islam historis tidak hanya dijumpai keberagaman yang disebut
"multikultural", namun juga didapati keberagaman yang disebut
”multisyariat”

Kenyataannya, dalam waktu yang sangat panjang, keberagaman kultural dan

syariat tersebut telah melahirkan pelbagai konflik keummatan dan
kemasyarakatan yang tak mudah diselesaikan. Lebih ironis lagi, pelbagai
bentuk khilafiah dan konflik tersebut -- termasuk di Indonesia-- justru
memperoleh penguatan dari dan dalam proses-proses inkulturasi dan
sosialisasi melalui kegiatan politik, pendidikan, sosial-keagamaan serta
sosial-budaya.

11/19/2023 12
 Kronologi Pemilihan Khalifah pasca wafatnya
Rasulullah Saw.

Kaum Muhajirin

Ahlul Bait

Kaum Anshar

Syiah
Sunni
(Pengikut fanatik)

11/19/2023 13
Mazhab Hanafi

Mazhab Maliki
Al Quran &
As Sunnah
Mazhab Syafi’i

Mazhab Hambali

Madzhab Fiqih
14 Populer 11/19/2023
 Ilustrasi Urgensi Bermazhab


11/19/2023 15
 Urgensi Bermazhab
Kekayaan budaya Islam

• Menjauhkan potensi permusuhan sesama muslim

Solusi untuk masalah yang kompleks

• Tersedia solusi yang adaptif dalam beberapa kasus

Menambah wawasan keislaman

• Agar tidak kaget dengan produk pemikiran Islam yang beragam

Wujud Ukhuwah Islamiyah

• Visi misi untuk menjadi umat yang bersatu dapat tercapai

11/19/2023 16
 NU & MUHAMMADIYAH
NU dan Muhammadiyah merupakan dua organisasi kemasyarakatan
(ormas) Islam terbesar di Indonesia. Kedua ormas ini memiliki
kekayaan budaya yang sangat besar manfaatnya bagi bangsa
Indonesia. NU memiliki pondok-pondok pesantren yang tersebar di
seluruh pelosok Indonesia, terutama di Pulau Jawa. Muhammadiyah
memiliki sekolah-sekolah dari taman kanak-kanak hingga perguruan
tinggi di seluruh pelosok Indonesia. NU memiliki banyak kiai,
sedangkan Muhammadiyah memiliki banyak cendekiawan muslim.
Namun, pada periode terakhir ini, NU pun memiliki banyak sekolah
dan cendekiawan muslim, sedangkan Muhammadiyah pun memiliki
banyak pesantren dan kiai. Kedua ormas ini memiliki banyak
lembaga sosial. NU memiliki banyak lembaga pemberdayaan umat
dan lembaga rehabilitasi sosial, sedang Muhammadiyah memiliki
banyak rumah sakit, poliklinik, dan panti asuhan.

11/19/2023 17
 Berangsur-angsur gesekan-gesekan keyakinan religius di
antara ormas-ormas Islam menjadi hilang. Faktor
penyebabnya bisa karena kesadaran masing-masing orang
dalam ormas yang berbeda untuk membina kerukunan antara
umat dan antar-umat beragama dalam rangka membangun
persatuan bangsa, atau mungkin juga karena faktor-faktor
lainnya. Dengan terbukanya informasi dan komunikasi, juga
dengan semakin lancarnya tranportasi antardaerah dan
antarnegara, maka arus masuk keyakinan religius yang
berbeda ke wilayah Indonesia pun menjadi semakin mudah.
Keberagaman mazhab masyarakat muslim Indonesia,
disebabkan faktor masyarakat bersekolah ke negeri muslim
lainnya atau karena faktor keberhasilan dakwah keyakinan-
keyakinan religius yang berbeda sehingga menganut
keyakinan religius dari negeri-negeri muslim lain.
11/19/2023 18
 Kesimpulan
• Perbedaan adalah sunnatullah yang mesti
diterima dan dijadikan momentum untuk
semakin mengenal satu sama lain
• Perbedaan bukan berarti tak bisa bersatu,
justru dari perbedaan itu kita bisa menyatu
sebagaimana kemerdekaan bangsa ini yang
diraih atas perjuangan pahlawan kusuma
bangsa dari suku, ras, dan agama yang
berbeda
11/19/2023 19
 Kesimpulan
• Jangan berhenti merajut persatuan demi hidup
yang harmoni dan sejahtera, menjunjung tinggi
nilai kemanusiaan sebagai intisari ajaran agama
yang universal
• Dalam konteks keindonesiaan, mari menjadi
warga Indonesia yang hidup rukun dan damai.
Menghargai kearifan lokal sebagai entitas yang
telah mewarnai perjalanan hidup kita sejak lahir
juga sebagai identitas kita sebagai bangsa yang
majemuk dan kaya akan khazanah kebudayaan
11/19/2023 20
Terima Kasih

11/19/2023
21