Pancasila sebagai Etika

Nama anggota:
Ibnu Abbas
Ali Habiburrohman Al Azizy
Guruh Abdul Latif Bahari
Agung Mulyana
 KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah SWT Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, puji syukur kita panjatkan.
Shalawat serta salam tak lupa kita curahkan kepada baginda alam Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa rahmat bagi
seluruh alam yang telah menjadikan Islam sebagai agama yang menuntun manusia untuk mendekatkan diri kepada-Nya,
semoga kita mendapatkan syafa’at beliau di akhir nanti aamiin. Dan karena Rahmat-Nya pula, kami dapat menyelesaikan
makalah ini.

Adapun tujuan pembuatan makalah ini yakni untuk memenuhi tugas wajib mata kuliah Pancasila.
Penyelesaian makalah ini membutuhkan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, kami mengucapkan terimakasih
kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam penyusunan makalah ini.

Terlepas dari semua itu, kami menyadari sepenuhnya masih banyak kekurangan dari segi tata bahasa maupun
susunan kalimat, maka dari itu kami berlapang dada menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami lebih baik
lagi memperbaiki makalah ini semoga makalah ini bermanfaaat bagi kita semua aamiin yaarabbal alamin. Semoga makalah
yang berjudul “PANCASILA” ini dapat memenuhi tugas wajib dalam mata kuliah Pancasila dengan sempurna dan
mendapatkan nilai yang memuaskan. Selain itu dapat menambah pengetahuan bagi pembaca, serta dapat dijadikan acuan
pembaca dalam pembuatan makalah yang akan datang.
 BAB I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Konsep-konsep yang berkaitan dengan etika meliputi nilai, norma, dan moral. Jika
konsep ini dihubungkan dengan Pancasila, maka ketiganya akan memberikan pemahaman
yang saling menyempurnakan satu sama lain. Pancasila merupakan suatu sistem filsafat yang
merupakan sumber nilai norma baik norma hukum, norma moral maupun norma kenegaran.
Selain itu terkandung juga pemikiran-pemikiran yang bersifat kritis, mendasar, rasional,
sistematis dan komprehensif. Oleh karena itu, suatu pemikiran filsafat adalah suatu nilai-nilai
yang bersifat mendasar yang memberikan landasan bagi manusia dalam hidup bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara. Nilai-nilai tersebut dijabarkan dalam kehidupan yang bersifat praksis
atau kehidupan nyata dalam masyarakat, bangsa dan negara maka diwujudkan dalam
normanorma yang kemudian menjadi pedoman.

Adapun norma-norma tersebut, meliputi yaitu; Pertama, norma moral, berkaitan

dengan tingkah laku manusia, dapat diukur dari sudut baik maupun buruk, sopan atau tidak
sopan, susila atau tidak susila; Kedua, norma hukum, merupakan suatu sistem peraturan
perundang-undangan yang berlaku dalam suatu tempat dan waktu tertentu (peraturan hukum).
Pancasila memiliki berkedudukan sebagai sumber dari segala sumber hukum, yang bukan
hanya pedoman yang bersifat normatif/praksis, akan tetapi sebagai sistem nilai-nilai etika yang
merupakan sumber norma.
 Pancasila sebagai sistem etika merupakan way of life bangsa Indonesia, juga sebagai struktur
pemikiran untuk memberikan tuntunan/panduan dalam bersikap dan bertingkah laku. Pancasila sebagai
sistem etika ditujukan untuk 3 mengembangkan moralitas dalam diri setiap individu, agar memiliki sikap
spiritualitas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Mahasiswa sebagai peserta didik
yang termasuk ke dalam anggota masyarakat ilmiah-akademik, memerlukan sistem etika yang komprehensif
agar dapat mewarnai setiap keputusan yang diambilnya dalam profesi ilmiah. Keputusan ilmiah yang diambil
tanpa memperhatikan moralitas, akan berdampak pada dunia ilmiah yang tidak memiliki nilai-nilai.

Mengaktualisasikan Pancasila sebagai sistem etika merupakan suatu keniscayaan yang harus
dimiliki oleh seorang mahasiswa dalam kehidupannya. Dengan demikian, mahasiswa dapat mengembangkan
karakter yang pancasilais melalui berbagai sikap yang positif, seperti jujur, disiplin, tanggung jawab, mandiri,
dan lainnya. Hal ini kemudian dapat menjadikan mahasiswa sebagai insan akademis yang bermoral pancasila
dan berkontribusi langsung dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sebagai perwujudan sikap tanggung
jawab warga negara. Tanggung jawab tersebut diimplementasikan melalui sikap menjunjung tinggi moralitas
dan menghormati hukum yang berlaku. Untuk itu, diperlukan penguasaan pengetahuan tentang pengertian
etika, aliran etika, dan pemahaman Pancasila sebagai sistem etika sehingga mahasiswa memiliki keterampilan
menganalisis persoalan-persoalan
Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas maka permasalahan yang
menjadi bahan kajian dalam makalah ini adalah sebagai berikut
1. Apa Pengertian Etika
2. Macam-Macam Aliran Etika
3. Apa Itu Etika Pancasila

Tujuan Penulisan

Adapun tujuan penulisan makalah ini selain untuk memenuhi tugas

kelompok mata kuliah Pancasila yang diampu oleh Ibu Dosen Latifah Ratnawati,
S.H., M.H. juga untuk menjawab beberapa pertanyaan diatas diantaranya adalah
1. Untuk mempelajari pengertian Pancasila
2. Untuk mengetahui apa saja aliran-aliran etika
3. Untuk mempelajari etika pancasila
 BAB II
PEMBAHASAN
Pengertian Etika
Etika berasal dari bahasa Yunani “ethos” yang berarti watak kesusilaan atau adat.
Etika merupakan teori tentang perbuatan manusia yang menimbang baik dan buruk sifat dasar
manusia. Dalam bentuk jamaknya (ta etha) berartinya adat kebiasaan. Kata etha kemudian
menjadi latar belakang bagi terbentuknya istilah “etika” . Menurut Aristoteles (284-322 SM) kata
tersebut menunjukkan pada filsafat moral. Jadi, dapat dikatakan bahwa “etika” dimaknai
sebagai ilmu tentang yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat Kebiasaan. (Reksiana,
Jurnal Thaqafiyyat, No. 1, Juni 2018: 11-12)

Etika merupakan cabang dari filsafat yang membicarakan tentang nilai baik-buruk.
Etika yang disebut filsafat moral, membicarakan tentang pertimbangan tentang tindakan baik
dan buruk, susila dan tidak susila dalam hubungan antar manusia. Kajian mengenai etika
sebagai cabang dari filsafat membahas sistem nilai, norma dan moral yang berlaku. Secara
umum, etika diklasifikasikan menjadi dua jenis;
1. Etika deskriptif yang menekan pada pengkajian ajaran moral yang berlaku, membicarakan
masalah baik-buruk tindakan manusia dalam hidup bersama.
2. Etika normatif, yang merupakan kajian terhadap ajaran norma baik-buruk
sebagai suatu fakta, tidak untuk diajukan secara rasional tetapi merefleksikan
sebagai suatu keharusan. Etika ini terbagi menjadi dua yaitu etika umum yang
membicarakan tentang kebaikan secara umum, dan etika khusus yang
membicarakan pertimbangan baik-buruk dalam bidang tertentu. (Sri Rahayu
Wilujeng, Filsafat, Etika dan Ilmu: Upaya memahami Hakikat Ilmu dalam Konteks
Keindonesiaan, 2011)

Sebagai ilmu, etika mencari kebenaran dan sebagai filsafat mencari

keterangan (benar) yang sedalam-dalamnya. Sebagai ilmu dan filsafat, etika
menghendaki ukuran yang umum, tidak berlaku untuk sebagian dari manusia,
tetapi untuk semua manusia. Penemuan yang dilakukan oleh etika akan menjadi
pedoman bagi seseorang, namun tujuan utamanya bukan untuk memberi
pedoman, tetapi untuk tahu (mengetahui). Secara umum dapat dikatakan bahwa
etika merupakan filsafat tentang situasi atau kondisi ideal yang harus dimiliki atau
dicapai manusia. Orientasinya tertuju pada cara pandang tentang bagaimana
harusnya manusia bertingkah laku di masyarakat. (Reksiana, Jurnal Thaqafiyyat,
No. 1, Juni 2018: 11-12)
 1. Nilai
Nilai pada dasarnya merupakan kajian filsafat, yang disebut aksiologi, yang dalam
bahasa Inggris disebut “biasa diartikan sebagai harga, penghargaan, atau taksiran”. Menurut
Bambang Daroeso, nilai dapat dimaknai sebagai suatu kualitas atau penghargaan terhadap
sesuatu, yang dapat menjadi dasar penentu tingkah laku seseorang. Pengertian nilai bersifat
subjektif artinya bahwa nilai dari suatu objek tergantung pada subjek yang menilainya. Suatu
objek akan dinilai secara berbeda oleh berbagai orang, sehingga nilai tidak ada ukuran
pastinya tergantung oleh subjek yang menilainya.

Berbeda halnya dengan pendapat Plato dan Aristoles, menurut mereka nilai itu bersifat objektif.
Artinya, nilai suatu objek melekat pada objeknya dan tidak tergantung pada subjek yang
menilainya. Hakikat nilai lebih utama dari pada pemahaman psikologis seseorang yang
melihatnya. Melihat perbedaan pemaknaan tersebut, maka nilai diklasifikasikan menjadi dua,
yaitu:

A. Nilai Instrumental, yaitu nilai yang dianggap baik karena bernilai untuk sesuatu yang lain.
Nilai ini dikategorikan sebagai nilai yang bersifat relatif dan subjektif

B. Nilai instrinsik, yaitu nilai yang dianggap baik, tidak untuk sesuatu yang lain melainkan
didalam dan dirinya sendiri. Nilai ini lebih tinggi daripada nilai instrumenta
 Kualitas nilai secara aksiologis, dibagi menjadi ke dalam nilai baik dan
buruk yang dipelajari oleh etika, dan nilai indah dan tidak indah yang dipelajari oleh
estetika. Nilai kemudian berkembang menjadi beraneka ragam, tergantung pada
kategori penggolongannya. Seperti nilai kemanusiaan, nilai sosial, nilai budaya, nilai
ekonomis, nilai praktis, nilai teorits, dll. Nilai menurut Robert W. Richey dibagi
menjadi tujuh macam, yaitu: nilai intelektual, nilai personal dan fisik, nilai kerja, nilai
penyesuaian, nilai sosial, nilai keindahan, dan nilai rekreasi. Sedangkan
Notonegoro membagi nilai menjadi tiga macam, yaitu:

A. Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi unsur jasmani manusia

B. Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk mengadakan
kegiatan atau aktivitas
C. Nilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia, meliputi;

1. Nilai kebenaran atau kenyataan-kenyataan yang bersumber pada unsur akal manusia
(rasio, budi, cipta);

2. Nilai keindahan yang bersumber pada rasa manusia (perasaan, estetis);

3. Nilai kebaikan atau moral yang bersumber pada kehendak atau kemauan manusia (karsa,
etis); dan

4. Nilai relegius yang merupakan nilai Ketuhanan, nilai kerohanian yang tertinggi dan
mutlak. (Nilai dan Norma, diakses 10 Agustus 2018)
 2. Norma
Norma memiliki arti ukuran, garis pengarah, aturan, kaidah pertimbangan
dan penilaian. Norma dimaknai sebagai nilai yang menjadi milik bersama dalam
suatu masyarakat yang telah tertanam menjadi kesepakatan bersama. klasifikasi
norma seperti norma sopan santun, norma hukum, norma kesusilaan (moral), dan
norma agama. Menurut Durkheim dan Weber, norma merupakan sesuatu yang
fundamental bagi semua kelompok sosial dalam masyarakat baik yang bersifat
mekanik maupun organik atau tradisional maupun rasional.jika dilihat dari
perspektif sosiologi, norma merupakan “rules” yang diharapkan diikuti oleh
masyarakat. Norma-norma ini pada umumnya tidak dinyatakan secara eksplisit
seperti dalam kitab undang-undang. 7 Biasanya diteruskan melalui proses
sosialisasi tentang bagaimana orang harus berperilaku secara wajar.

Di dalam norma, ada tiga elemen yang termuat yakni; Nilai (value),
memuat ide-ide yang penting bagi dan oleh masyarakat; penghargaan (rewards),
dan sanksi (punishment), bersifat konkrit kerena langsung menentukan perilaku
manusia. ( Ruman, Jurnal Hukum Prioris, No. 2, Februari 2009, 109-111)
 3. Moral
Moral berasal dari kata “mores” yang berarti cara hidup atau adat, yang
tertuju pada tindakan atau perbuatan yang sedang dinilai, dan bisa juga dimaknai
sebagai sistem ajaran tentang nilai baik buruk. Menurut Gilligan dalam “Implications
for Moral Theory” mengatakan bahwa moral memiliki keterkaitan dengan
kepedulian seseorang terhadap orang lain, tidak hanya terkait tingkah laku tetapi
lebih luas lagi yaitu mengarahkan seseorang untuk dapat berbuat baik kepada
oranglain. Moral melibatkan emosi, kognisi dan tindakan yang saling berkaitan.
(Gilligan, Chicago Junal 2009, 474-476)

Moralitas bersifat universal, dimana seharusnya menjadi spirit dan

mempunyai kekuatan yang amat besar sebagai landasan tindakan manusia. 8
Kekuatan moral dibutuhkan untuk mengendalikan akal dan nafsu sehingga
kehidupan manusia menjadi lebih bermakna. Oleh karena itu ssensi pembeda
antara manusia dan makhluk lain adalah pada aspek moralnya. Moralitas
merupakan kemauan untuk menerima dan melakukan peraturan, nilai-nilai atau
prinsip-prinsip moral. Nilai-nilai moral tersebut, yaitu:
A. Seruan untuk berbuat baik kepada orang lain, memelihara ketertiban dan keamanan,
memelihara kebersihan dan memelihara hak orang lain.

B. Larangan mencuri, berzina, membunuh, meminum-minumanan keras dan berjudi.

Soejono Soekanto menerangkan bahwa norma-norma yang ada dalam

masyarakat mempunyai kekuatan mengikat yang berbeda-beda. Normanorma yang
mengikat tersebut secara sosiologis dibagi menjadi empat pengetian, yaitu: cara (usage),
kebiasaan (folkways), tata kelakuan (mores), dan adat istiadat (custom). Seseorang dapat
dikatakan bermoral, apabila tingkah laku orang tersebut sesuai dengan nilai-nilai moral yang
dijunjung tinggi oleh masyarakat. Sehingga tugas penting yang harus dikuasai adalah
mempelajari sesuatu yang diharapkan oleh masyarakat dan kemudian mau membentuk
perilakunya agar sesuai dengan harapan sosial tanpa terus dibimbing, diawasi, didorong, dan
diancam hukuman seperti yang dialami waktu anak-anak. (Jahroh, Prosiding Seminar
Nasional Inovasi Pendidikan, 2016, 398-399)
 Aliran-Aliran Etika
Ada beberapa aliran etika yang dikenal dalam filsafat, yaitu:

1. Etika Keutamaan

Etika keutamaan merupakan teori etika yang berpendapat bahwa filsafat moral tidak
hanya tentang benar atau salahnya tindakan manusia menurut norma atau prinsip moral tertentu,
akan teapi mengenai baik burukya kelakuan atau watak manusia. Etika keutamaan lebih
menekankan pada bagaimana manusia sebagai manusia hidup ( what should I be?) bukan pada
tindakan mana yang harus dilakukan. Menilai baik-buruknya perilaku mengacu pada proses dan
usaha untuk mencapainya, atau dapat dikata mengambil bagian dalam tujuan hidup sejati manusia.
Etika keutamaan fokus mengarahkan pada ethics of being. Para penganut etika keutamaan
umumnya menyayangkan banyak teori etika modern terlalu menekankan prinsip atau peraturan
yang memberi batas-batas bagi tugas dan kewajiban moral, tetapi tidak memberi perhatian pada
cita-cita keluhuran watak atau kepribadian manusia. Orang yang setia menjalankan kewajibannya
saja belumlah cukup untuk dijadikan ideal hidup orang yang bermoral. Contohnya kejujuran atau
keadilan, tidak dimaknai sebagai sebagai jenis tindakan yang memenuhi kewajiban dalam
hubungan dengan sesama, melainkan sebagai suatu keutamaan suatu kualitas keluhuran watak.
Gufron, Jurnal , Yaqzhan, No. 1, Juni 2016, 104-106)
1. Etika Teologis

Etika teologis merupakan teori yang menyatakan bahwa hasil dari tindakan moral dapat
menentukan nilai suatu tindakan/kebenaran tindakan. Etika ini bersifat situsional dan subjektif, dalam artian
akan dinilai benar jika akibatnya baik dan dinilai salah jika akibatnya buruk. Seseorang dapat bertindak berbeda
dalam situasi yang lain tergantung dari penilaian tentang akibat dari tindakan tersebut. Demikian pula, suatu
tindakan yang jelas-jelas bertentangan dengan norma dan nilai moral bisa dibenarkan oleh etika teleologi hanya
karena tindakan itu membawa akibat yang baik. Etika teleologi digolongkan menjadi dua, yaitu:

A. Egoisme Etis yaitu menilai suatu tindakan sebagai baik karena berakibat baik bagi pelakunya. Walaupun
bersifat egoistis, tindakan ini dinilai baik secara moral karena setiap orang dibenarkan untuk mengejar
kebahagiaan bagi dirinya.

B. Utilitarianisme yaitu menilai baik buruknya suatu tindakan berdasarkan akibatnya bagi banyak orang. Dalam
hal ini dapat dicontohkan seperti kebijakan sosial, kebijakan ekonomi dan kebijakan sosial yang berdampak
bagi banyak orang. Dasar dari kebijakan tersebut adalah “manfaat atau akibat yang berguna” atau sebaliknya
kerugian bagi orang-orang terkait
3. Etika Deontologis

Etika deontologis menekankan pada kualitas etis suatu tindakan bukan tergantung pada akibat
tindakan itu melainkan tindakan itu sendiri betul atau salah dalam arti moral, tanpa melihat pada akibatnya.
Menurut Franz Magnis Suseno, aliran ini dianut oleh Immanuel Kant yang menyatakan bahwa etika memberikan
pengertian agar semua tindakan moral manusia baik. Etika dipandang sebagai suatu kewajiban moral, bukan
tujuan atau pun akibat. Kewajiban moral mengandung keharusan melakukan tindakan baik. Suatu tindakan
dianggap baik apabila tindakan itu memang baik pada dirinya sendiri, sehingga merupakan kewajiban yang
harus kita lakukan.

Sebaliknya, suatu tindakan dinilai buruk secara moral karena tindakan itu memang buruk secara
moral sehingga tidak menjadi kewajiban untuk kita lakukan. Sebagai contoh, bersikap adil merupakan tindakan
yang baik, dan sudah kewajiban kita untuk bertindak demikian. Sebaliknya, pelanggaran terhadap hak orang lain
atau mencurangi orang lain adalah tindakan yang buruk pada dirinya sendiri sehingga wajib dihindari. Contoh
lain misalnya membuang sampah ke sungai, dinilai buruk secara moral bukan karena akibatnya yang merugikan.
Tindakan tersebut merupakan tindakan yang buruk karena tidak menghargai dan melestarikan alam (respect for
nature). Penekanan pada etika deontologi didasarkan pada motivasi, kemauan keras, baik dan watak yang kuat
untuk bertindak sesuai dengan kewajiban. (Ratnawati, http://repository.ut.ac.id/, 2014, 122-132)
 Aliran Etika dan Karakteristiknya
Aliran Orientasi Watak Nilai Keterangan
Etika Keutamaan Keutamaan atau Disiplin, Kejujuran, Etika keutamaan pada
Kebajikan Belas kasih, dll umumnya dianut oleh
moralitas yang
didasarkan pada
agama

Etika Teologis Konsekuensi atau Kebenaran dan Hasil dari aliran etika
akibat kesalahan didasarkan ini: Efoisme etis dan
pada tujuan akhir Utilitariarisme

Etika Deontologis Kewajiban atau Kelayakan, Kepatutan Pandangan etika yang

keharusan dan Kepantasan mementingkan
kewajiban, perbuatan
baik yang dilakukan
tanpa pamrih
 Etika Pancasila
Di atas telah dijelaskan gambaran tentang pengertian etika termasuk
juga di dalamnya nilai, norma dan moral serta penjabaran tentang aliran-alira etika,
selanjutnya perlu dirumuskan pengertian etika Pancasila dan aliran yang lebih
sesuai dengan etika Pancasila. Etika Pancasila merupakan salah satu cabang dari
filsafat yang kemudian dijabarkan melalui sila-sila Pancasila untuk mengatur
perilaku kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di Indonesia. Nilai-
nilai yang ada dalam Pancasila, merupakan nilai-nilai yang digali dari kekayaan
budaya bangsa Indonesia. Pada dasarnya bangsa Indonesia telah mempunyai
nilai-nilai Ketuhanan, Kemanusia, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan sejak ribuan
ratusan tahun yang lampau, ketika negara Indonesia belum berdiri.

Nilai-nilai etika yang terkandung dalam kelima sila Pancasila tersebut

dapat membentuk perilaku manusia dalam semua aspek kehidupannya;
 1. Sila Pertama, “Ketuhanan yang Maha Esa” mengandung dimensi moral berupa nilai spiritualitas
mendekatkan diri kepada sang pencipta, ketaatan kepada nilai-nilai agama dan kepercayaan yang
dianutnya.

2. Sila kedua, “Kemanusiaan yang adil dan beradab”, mengandung dimensi humanisme, yang menjadikan
manusia lebih manusiawi dalam upaya peningkatan kualitas kemanusian dalam pergaulan antar bangsa.

3. Sila ketiga, “Persatuan Indonesia”, mengandung dimensi nilai-nilai solidaritas yang tinggi, rasa
kebersamaan, dan rasa cinta terhadap tanah air. Berjuang bersama dalam rangka bela negara.

4. Sila keempat, “Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan
perwakilan”, mengandung dimensi nilai sikap menghargai orang lain, mempunyai kemauan untuk
mendengar pendapat orang lain, saling menghargai jika berlainan pendapat, tidak memaksakan kehendak
dan tidak bersikap ekslusif merasa pendapat dan cara pandan sendiri paling benar.

5. Sila kelima, “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”, mengandung dimensi peduli terhadap
orang lain, ikut serta dalam membantu kesusahan, musibah atau bencana yang terjadi kepada orang lain.
 Etika pancasila juga mencakup keutamaan moral, seperti cinta kasih terhadap
Pencipta dan sesama, pengendalian diri, penghargaan terhadap orang lain serta keadilan
merupakan sifat, karakter manusia yang harus dikembangkan. Penilaian moral harus dilihat
dari tiga lembaga yaitu esensi, forma dan ekspresi. Artinya, ketika seorang melakukan ibadah
sesuai dengan agama yang dianutnya, hal tersebut jelas sesuai dengan sila Ketuhanan Yang
Maha Esa. Namun penilaian lain juga mempertimbangkan esensi yaitu motivasi yang
melatarbelakangi ibadah tersebut. Aapakah berdasar pada sifat keutamaan atau hanya karena
formalitas untuk menggugurkan kewajiban atau mengharapkan adanya imbalan. (Widy,
Artikel Research Gate, 2015, 11- 15)

Jika dilihat dari aliran-aliran etika, maka etika Pancasila lebih cenderung kepada
etika keutamaan, walaupun tidak meninggalkan dan tetap mengakui etika teologis dan
deontologis. Etika keutamaan lebih mendominasi, karena tercermin dalam empat macam
tabiat keshalehan, yaitu:
1. Kebijaksanaan, dimaknai sebagai pelaksaan suatu tindakan yang didorong oleh
keinginan, demi terwujudnya suatu kebaikan berdasarkan kesatuan akal-rasa-
kehendak Tuhan, dengan cara memelihara nilai-nilai religiusitas kehidupan.

2. Kesederhanaan, dimaknai sebagai membatasi diri dari segala sesuatu yang

melampaui batas sehingga akhirnya akan menimbulkan akibat yang dinilai salah.

3. Keteguhan, dimaknai sebagai membatasi diri dalam artian untuk menhindari

suatu penderitaan; dan

4. Keadilan, dimaknai sebagai pemberian rasa wajib kepada diri sendiri dan orang
lain dan terhadap Tuhan yang berkaitan dengan haknya. (Ristekdikti Direktoral
Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan, 2016, 180-181)
 BAB III
PENUTUP

Kesimpulan

Pendukung dari pancasila sebagai etika adalah Pancasila

memegang peranan dalam perwujudan sebuah sistem etika yang baik di
negara ini. Disetiap saat dan dimana saja kita berada kita diwajibkan
untuk beretika di setiap tingkah laku kita. Seperti yang tercantum di sila ke
dua pada Pancasila, yaitu “Kemanusiaan ynag adil dan beradap” sehingga
tidak dapat dipungkiri bahwa kehadiran Pancasila dalam membangun
etika bangsa ini sangat berandil besar. Dengan menjiwai butir-butir
Pancasila masyarakat dapat bersikap sesuai etika baik yang berlaku
dalam masyarakat maupun bangsa dan negara.
Saran

Etika (nilai, norma dan moral) harus senantiasa di terapkan dalam

bersikap dan berprilaku dalm kehidupan sehari-hari, sehingga terwujud
prilaku yang sesuai dengan adat, budaya dan karakter bangsa Indonesia.
Nilai-nilai Pancasila senantiasa harus diamalkan dalam setiap kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Agar tercipta persatuan dan
kesatuan antar warga Indonesia.
Thanks!