• PENGHUJAHAN AL-

QURAN
• JENIS HUKUM
• ISTINBAT HUKUM
•
•
MUHAMMAD NAFIZ BIN ABDUL AZIZ
MUHAMMAD ARIFF HAQEEME BIN ROSLI
• MOHD AIMAN AL-HAKEEM BIN MOHD AYOB
• AJWAD BIN MOHD NASIR
• NUR AINAA SAFIAH BT NOOR HASHIM
• NUR ATIQAH NAZIHAH BT HAZRUL
 u j a h a n A L - Q U R A N
Peng h
• Al-Quran adalah bukti bagi semua manusia. Kerana ia adalah Kitab Allah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, yang kepadanya tidak datang
kebatilan, wahyu dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.
• Al-Quran mempunyai peranan yang sangat penting untuk kelangsungan
hidup umat manusia di dunia. Hal ini demikian kerana segala persoalan
hidup manusia, sebahagian besar jawapannya dapat ditemui di dalam al-
Quran. Oleh yang demikian, tidak hairanlah mengapa al-Quran sering kali
menjadi rujukan bukan sahaja oleh orang Islam, bahkan oleh orang bukan
Islam juga.
 dalil al-quran

1) SURAH AL-BAQARAH : 97 2) SURAH AN-NISA’ : 105

‫ُقْل َم ْن َك اَن َع ُد ًّو ا ِلِج ْب ِر يَل َفِإَّنُه َنَّز َلُه َع َلى َقْل ِبَك ِبِإْذ ِن ِهَّللا ُم َص ِّد ًقا ِلَم ا َبْي َن َيَد ْي ِه‬ ‫ِاَّنٓا َاْن َز ْل َنٓا ِاَلْي َك اْل ِك ٰت َب ِباْل َح ِّق ِلَتْح ُك َم َبْي َن الَّناِس ِبَم ٓا َاٰر ىَك ُهّٰللا ۗ َو اَل َتُك ْن ِّلْل َخ ۤا ِٕى ِنْي َن‬
‫َو ُهًد ى َو ُبْش َر ى ِلْل ُم ْؤ ِم ِنين‬ ‫ۙ َخ ِص ْي ًم ا‬
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesiapa memusuhi Jibril "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an)
maka sebabnya ialah kerana Jibril itu menurunkan Al- kepadamu (Nabi Muhammad) dengan hak agar kamu
Quran ke dalam hatimu dengan izin Allah, yang memutuskan (perkara) di antara manusia dengan apa yang
mengesahkan kebenaran Kitab-kitab yang ada di telah Allah ajarkan kepadamu. Janganlah engkau menjadi
hadapannya (yang diturunkan sebelumnya), serta menjadi penentang (orang yang tidak bersalah) karena (membela)
petunjuk dan memberi khabar gembira kepada orang- para pengkhianat."
orang yang beriman”.
 d a r i p a d a n a b i s a w
dalil

Nabi Muhammad SAW juga bersabda :

‫ وال يشبع منه‬،‫ هو الذي ال تزيغ به األهواء‬،‫ هو الفصل ليس بالهزل‬،‫ وحكم ما بينكم‬،‫ ونبأ ما بعدكم‬،‫كتاب هللا فيه خبر ما قبلكم‬
،‫ ومن ابتغى الهدى في غيره أضله هللا‬،‫ هو الذي من تركه من جبار قَص مه هللا‬،‫ وال تنقضي عجائبه‬،‫ وال يخلق عن كثرة رد‬،‫العلماء‬
‫ وهو الصراط المستقيم‬،‫هو حبل هللا المتين وهو الذكر الحكيم‬

Di dalamnya (al-Quran) terdapat berita tentang apa yang berlaku sebelum kamu, dan maklumat
tentang apa yang datang selepas kamu, dan keputusan tentang apa yang berlaku di antara kamu. Ia
adalah pembeda (antara yang hak dan yang batil) tanpa main-main. Barangsiapa di antara orang-
orang yang zalim. meninggalkannya, Allah akan menghancurkannya, dan sesiapa yang mencari
petunjuk daripada selainnya, maka Allah membiarkannya sesat. Itulah tali Allah yang teguh,
dipenuhi dengan himah dan itulah jalan yang lurus

Hadis riwayat Ibn Abi Syaibah

 I S H U K U M
JENIS-JEN

HUKUM TAKLIFI HUKUM WADH’IE

• Dalam pengertian hukum, ada kalanya berkaitan dengan

perbuatan mukallaf yang berbentuk tuntutan atau diberi
pilihan dan ada kalanya berkaitan dengan dijadikan.
• Jika ia berkaitan dengan perbuatan-perbuatan mukallaf
berbentuk tuntutan atau diberi pilihan, ianya dinamakan
hukum Taklifi.
• Jika ia berkaitan dengan dijadikan, lanya dinamakan
hukumWadh'ie.
 HUKUM TAKLIFI WA D H ’ I E
HUKU M
e r k a i t a n d e n gan
• Khitab (perintah Allah) yang be t a h A l l a h y ang b
rkaitan dengan • Per i n
a t a u s y a r a t a t au
kelakuan orang mukallaf, sama ada s e s u a t u i t u s e ba b
secara tuntutan dijadikan h a l a n g ) a t a u s ah
atau secara pilihan. e n e g a h a t a u pe ng
m a ni ' ( p
( b a t a l a t a u s a l a h) .
si d
• Khitab Allah yang menghenda
ki tuntutan (nyata) atau fa i t a b A l l a h y a ng
melakukan perbuatan atau meninggal w a d h 'i e i a l ah kh
kannya, atau • Huku m
t u s e b a g a i s e bab
k i d i j a d i k a n s e s ua
diberi pilihan di antara keduanya. menghenda u p e n g h a l a n g nya.
• Contohnya, menunaikan ibadat a t u a t a u s y a r a t at a
haji. bagi sesu k e r a n a m a k s ud
n h u k u m W a dh'ie
• Dinamaka i al ah m e n j a d i k a n at a u
u m w a d h 'i e
daripada huk g a i s eb a b b a g i s e sua tu
s u a t u s e b a
m e l e t a kka n s e p e n g h a l a n g n ya.
a r a t b a g i n y a at a u
a t a u sy
 BAHAGIAN HUKUM TAKLIFI
WAJIB MAKRU
• Pe r k a r a y a n g d ib e r i p ahala • Perkara yang diH
beri pahala
m e la k u k a n n y a d a n
kerana kerana meninggalkannya dan
tidak disiksa kerana tidak disiksa kerana
meninggalkannya. HARAM melakukannya.
h : F ir m a n A ll a h d alam
• Conto • Contoh, Firman Allah
B a q a r a h , a y a t 1 8 3 :
Surah al- • Perkara yang diberi pahala dalamSurahal-Ma'idah, ayat 101 :
kerana meninggalkannya dan
disiksa kerana melakukannya.
• Contoh: FirmanAllah dalam
SUNAT Surahal-Ahzab,ayat 83 :
HARUS
• Perkara yang diberi pahala
kerana melakukannya dan tidak • Tidak diberi pahala dan tidak
disiksa kerana dikenakan siksa kerana
meninggalkannya. melakukan atau
• Contoh: Firman Allah dalam meninggalkannya.
Surah al-Baqarah, ayat282 : • Contoh: Firman Allah dalam
Surah al-'Araf, ayat 31
 BAHAGIAN HUKUM WADH’IE
sebab
Keadaan atau suasana yang jelas lagi tepat,
dipastikan dari adanya ada hukum dan dari
tiadanya maka tiada hukum.
• Sebab dan hukum adalah dua perkara yang
berkaitan. Jika sebab itu ada, maka hukum
pun ada. Dan jika sebab tidak ada, maka
hukum pun tidak ada.
• Contoh:
(a)Masuk waktu sembahyang merupakan
SEBAB wajib mendirikan
sembahyang. Ini bermakna sembahyang itu
wajib ditunaikan jika
sudah masuk waktunya.
(b) Mencuri menjadi sebab adanya hukum
potong tangan.
(* Firman Allah dalam Surah al-Ma'idah, ayat
38 :
Maksudnya : Dan pencuri lelaki dan pencuri
perempuan, maka hendaklah kamu potong
tangan kedua-duanya.
Keadaan atau suasana yang jelas lagi tepat,
dipastikan dari tiadanya, tidak ada hukum.
Dan tidak pasti dengan adanya ada hukum
atau tidak ada hukum.
• Sebab dan hukum adalah dua perkara
yang berkaitan dari segi ketiadaan, tetapi
ketika syarat wujud, kemungkinan
hukum wujud atau tidak.
• Contoh:
(a) Wudhu merupakan syarat bagi sahnya
sembahyang. Ini bermakna
jika wudhu itu ada, sembahyang itu sah jika
syarat-syarat lain ada, sembahyang juga
menjadi tidak sah jika sebahagian syarat lain
tidak ada.
(b) Haul (genapsetahun) menjadi syarat
wajib zakat perniagaan.
syarat
Keadaan atau suasana yang jelas lagi
tepat, dipastikan dari adanya, tidak ada
hukum. Dan dari tiadanya, tidak pasti
ada hukum dan tidak ada hukum.
• Apabila ada penegah nescaya
hukum tiada, tetapi kiranya
penegah tiada
• maka hukum mungkin ada atau
mungkin tidak ada.
• > Contoh :
(a) Membunuh orang diwarisi
merupakan penghalang kepada wujud
hukum mendapat pusaka darinya.
(b) Najis pada pakaian manjadi
penghalang sahnya solat.
mani’
 ISTINBAT
HUKUM

• Istinbat ialah proses mengeluarkan hukum dari Nas Syarak(al-Quran dan

al-Sunnah).
• Istinbat adalah salah satu bentuk Ijtihad dalam memahami bahasa Syarak
untuk mengetahui kehendakNya di dalam ucapanNya.
• Istinbat menjadi satu disiplin dan kaedah kerana dengannya kita dapat
mengetahui kehendak Allah
 B A T H U K UM
E D A H I S T IN
KA A M I S L AM
D A L

Dharuriyat Qawaid
Sumber Syariah Ijtihad Usul al-Fiqh
al-Khamsah al-Fiqhiyyah
Al-quran & Sunnah 1.Pemeliharaan agama Fiqh,Usul al-Fiqh & 1.Setiap amal perbuatan itu
Ijma’
Mutawir ( hifz al-din ) Qawaid al Fiqhiyyah bergantung pada Niat.
Qiyas
Jenis Syariah
Fiqh Hadith Ahad
2.Pemeliharaan jiwa 2.Keyakinan tidak hilang
Fiqh al Nusus Maslahah
(hifz al-nafs) dengan keraguan.
Ibadah atau Muamalat Istihsan
Fiqh Waqi’ Sadd al-Dhara’i
3.Pemeliharaan akal 3.Kemudharatan itu harus
Amal of Medina
(hifz al-a’ql) dihilangkan.
Keyakinan Fiqh Maalat Ra’i of Sahabi
Istishab
4.Pemeliharaan keturunan 4.Kesusahan disertai dengan
Qati dan Zanni Fiqh al-Awlawiyat Urf
( hifz al-nasl) kemudahan.
Umum al-Balwa
Maqasid Syariah Fiqh al-Muwazanat
5.Pemeliharaan harta 5.Adat kebiasaan tempatan
Daruriyat ( hifz al-mal) (urf) sebagai penentuan hukum
Fiqh al-Taghir
Hajiyat
Tasiniyat
Fiqh al-Ikhtilaf
METODE ISTINBAT

1. Metode Istinbat Lafziyyah

• MetodeIstinbãt Lafziyyãh adalah suatu metode Istinbat hukum Islam dengan cara pendekatan kebahasaan,
literasi teks. Penerapan Pendekatan lafziyyãh memerlukan penguasaan terhadap lafal nas dan makna huruf.

• Untuk memahami lafal nasdan makna huruf para mujtahid dalam menggali hukum-hukum yang terkandung
dalam Al-Qur’an dan hadis harus mendalami bahasa Arab secara menyeluruh seperti nahwu, saraf, balagah,
ma‘ani, bayãn, dan lain-lain.

• Analisis kebahasaan dapat dipengaruhi oleh perubahan tempat, waktu, kondisi, niat, tradisi, ilmu
pengetahuan, keperluan manusia, kemampuan manusia, perubahan kondisi (sosial-ekonomi, dan politik),
perubahan pendapat dan pemikiran, serta musibah.
METODE ISTINBAT

2. Metode Istinbat Ma’nawiyyah

• Pendekatan kedua dalam pengistinbãtan hukum Islam tadalah pendekatan

ma‘nawiyyãh yaitu suatu metode

• Pendekatan dengan cara penarikan kesimpulan hukum bukan kepada nas langsung
(directly) tapi menggunakan istidlãl dan maksud-maksud syariah.

• Pendekatan ma‘nawiyyãh adalah pendekatan konteks, semesta makna, atau

meaning of the teks. Pendekatan ini tidak ada dasarnya dalam Al-Qur’an dan
hadis seperti ijmak, qias dan lain lain.
Se k i a n , T e ri m a
K a s i h