Pengantar Fiqih Islam

& Urgensi Fiqih

Dr. Mohamad Taufik Q. Hulaimi MA
 Muqoddimah

1. Apakah Dalam Quran atau Sunnah Ada tex

yang berbunyi ‘Sholat Wajib’?
‫الصالة واجبة‬

2. Apakah Dalam Quran atau Sunnah Ada tex

yang berbunyi ‘al Fatihah Rukun Sholat’?
‫قراءة الفاتحة ركن الصالة‬

3. Apakah Dalam Quran atau Sunnah Ada tex

yang berbunyi “Haji Wajib”?
‫الحج واجب‬
Yang Ada Adalah…
 Tex yang difahami bahwa shalat wajib
‫ أقيموا الصالة‬
 Texyang difahami Bahwa fatihah rukun
shalat
‫ ال صالة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب‬
 Tex yang difahami bahwa haji wajib.
‫ وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال‬
 Bagaimana Cara Memahami?
 Usul Fiqih
Pengertian Fiqih
Memahami : ‫الفقه‬

Memahami Apa? Al-Quran Dan Sunah

‫العلم باإلحكام الشرعية العملية‬ :‫الفقه‬

‫المكتسبة من أدلتها التفصيلية‬

Ilmu tentang Hukum Syariat

Yangberhubungan dengan aktivitas manusia
yang disimpulkan dari dalil-dalil terperinci

Hukum Syariat = Hukum Allah

 ‫‪Proses Terjadinya Fiqih‬‬

‫‪Al Quran‬‬
‫‪Fiqih‬‬ ‫‪Ijtihad‬‬
‫‪Mujtahid‬‬ ‫‪As Sunnah‬‬
‫‪( Produk‬‬ ‫)‪( bahan Baku‬‬
‫) ‪Ijtihad‬‬ ‫) ‪( Mesin‬‬

‫الصالة واجبة‬ ‫األمر للوجوب‬ ‫أقيموا الصالة‬

‫قراءة الفاتحة ركن‬ ‫ال صالة لمن لم‬

‫الصالة‬ ‫ال لنفي الصحة‬ ‫يقرأ بفاتحة‬
‫الكتاب‬
 Fiqih
‘Adat
Hubungan Manusia
Ibadah dengan Manusia
Hubungan
Manusia
dengan Allah Kehidupan Pribadi Ahwal syakhshiyah MUAMALAH

Huubungan Manusia Hubungan Manusia Hbungan Manusia

dengan kehidupan Dengan Dengan masyarakat
pribadi Keluarganya Dalam ekonomi

Siyasah Syar’iyah Jinayat

Hubungan Manusia
 Hubungan individu dengan negara
Dengan Masyarakat
 Hubungan pemerintah dengan Rakyat
dalam pidana dan perdata
 Kerangka Berfikir Dalam
Masalah Fiqih

Aktivitas Shalat

Hukum Wajib

Dalil ‫أقيموا الصالة‬

Analisa Dalil Ayat ini perintah,

perintah = wajib,
maka shalat wajib
 Urgensi Fiqih Dalam
Kehidupan

 Menjadikan kehidupan
bernilai pahala di sisi Allah
 Menjaikan kehidupan
bermanfaat , baik dari sisi
terhindar dari bahaya atau
pun dari sisi mendapat
kebaikan
Mukmin Selalu Berfikir
untuk Akherat dan
Dunianya
 Dua Sisi Fqih

 Pahala  Akherat

 Mashlahat  Dunia
 Hukum Menurut Usul Fiqih

‫خطاب هللا المتعلق بأفعال المكلفين باالقتضاء‬

‫أو التخيير أو الوضع‬
Firman Allah
Yang berhubungan dengan perbuatan
manusia Berupa permintaan , pilihan
atau ditentukan
 ‫خطاب هللا‪Firman Allah :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Secara Langsung: Al-Quran dan Sunnah‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Tidak Langsung : al-Ijma, al-Qiyas dll.‬‬

‫)األمر ( ‪• Permintaan Melakukan:‬‬

‫يهم ِب َها [التوبة‪]103/‬‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫و‬‫َ‬ ‫م‬‫ه‬‫ُ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫ص َدقَة ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫• ُخذ ِمن أَم َوا ِل ِهم َ‬
‫)النهي ( ‪• Permintaan Tidak Melakukan‬‬
‫َّللاِ‬ ‫ضةَ َو َال يُن ِفقُونَ َها ِفي َ‬
‫س ِبي ِل َّ‬ ‫ب َوال ِف َّ‬ ‫ون الذَّ َه َ‬
‫ين يَك ِن ُز َ‬‫• َوالَّ ِذ َ‬
‫ب أ َ ِل ٍيم [التوبة‪]34/‬‬ ‫شر ُهم ِبعَذَا ٍ‬ ‫فَبَ ِ‬
‫‪Memilih‬‬
‫ض َوابتَغُوا ِمن فَض ِل َّ‬
‫َّللاِ)‬ ‫ش ُروا فِي األَر ِ‬ ‫صالةُ فَانت َ ِ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫• (فَ ِإذَا قُ ِضيَ ِ‬
‫(سورة الجمعة‪)10 :‬‬
‫‪ Menentukan‬‬ ‫‪sesuatu menjadi:‬‬
‫‪ Syarat:‬‬
‫‪( ‬ليس عليك شئ ‪ -‬يعني في الذهب ‪ -‬حتى يكون لك عشرون‬
‫دينارا‪ ،‬فإذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول‪ ،‬ففيها‬
‫نصف دينار‪.‬فما زاد فبحساب ذلك‪ ،‬وليس في مال زكاة حتى‬
‫يحول عليه الحول‪ ).‬رواه أحمد‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬والبيهقي‪،‬‬
‫وصححه البخاري‬
‫‪ Sebab:‬‬
‫‪) ‬وال تؤخذ في الصدقة هرمة وال ذات عوار(سنن أبي داود ج‪/2‬ص‪99‬‬

‫’‪ Penghalang : Maani‬‬

‫‪ Hutang Menadi penghalang wajib zakat‬‬
‫‪ ( ‬إذا كان للرجل ألف درهم وعليه ألف درهم فال زكاة عليه )‬
 Hukum Dalam Fiqih

Taklifi Wadh’i
Wajib
Azimah
Sunah syarat
Mubah sabab
makruh Rukhsoh
Mani’
Haram
 ‫‪Pembagian Hukum Islam‬‬

‫الوجوب‬
‫العزيمة‬ ‫الندب‬
‫الحكم‬
‫اإلباحة‬
‫التكليفي‬
‫الرخصة‬ ‫الكراهة‬
‫الحرام‬
‫الصحيح‬ ‫الشرط‬
‫السبب‬ ‫الحكم‬
‫البطالن‬ ‫لوضعي‬
‫المانع‬
Siapa Al Haakim ‫?الحاكم‬
(Yang Berhak Menentukan Hukum)

Apakah Akal Bisa menentukan

Hukum?
• Apakah Akal bisa menentukan yang
baik dan yang buruk, kemudian atas
dasar itu akal bisa menentukan
hukum?
 Akalbisa mengetahui baik dan buruk
berdasarkan maslahat dan mafsadah
 Allah
tidak terikat oleh apa yang akal
pandang baik atau buruk
 Sehebat apapun, kemampuan akal terbatas
 Hukum Allah hanya bisa diketahui melalui
perantara para Rasul
 Kebaikan
adalah yang diperintahkan Allah,
keburukan adalah yang dilarang Allah.
 Dalil Bahwa Akal Mengetahui Yang Baik dan
Buruk Namun Maslah Hukum Adalah
Wewenang Allah
‫اء ِذي القُربَى َويَن َهى ع َِن‬
ِ َ ‫ان َو ِإيت‬
ِ ‫س‬َ ‫اإلح‬ َّ ‫ ( ِإ َّن‬
ِ ‫َّللاَ يَأ ُم ُر ِبالعَد ِل َو‬
‫ظكُم لَعَلَّكُم تَذَك َُّرو َن) (سورة‬ُ ‫َاء َوال ُمنك َِر َوالبَغي ِ يَ ِع‬ِ ‫الفَحش‬
)90 :‫النحل‬
 Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu)
berlaku adil dan berbuat kebajikan,
memberi kepada kaum kerabat, dan Allah
melarang dari perbuatan keji,
kemungkaran dan permusuhan. Dia
memberi pengajaran kepadamu agar kamu
dapat mengambil pelajaran. (QS. 16:90)
 Dalil Bahwa Akal Mengetahui Yang Baik dan Buruk
Namun Maslah Hukum Adalah Wewenang Allah
‫ت َويُ َح ِر ُم‬ َّ ‫وف َويَن َها ُهم ع َِن ال ُمنك َِر َويُ ِح ُّل لَ ُه ُم ال‬
ِ ‫ط ِيبَا‬ ِ ‫ (يَأ ُم ُر ُهم ِبال َمع ُر‬
)157 :‫ث) (سورة األعراف‬ َ ِ‫علَي ِه ُم ال َخبَائ‬َ
 yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf
dan melarang mereka dari mengerjakan yang
mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala
yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala
yang buruk dan membuang dari mereka beban-
beban dan belenggu-belenggu yang ada pada
mereka.
)15 ‫ من اآلية‬:‫سوالً) (سورة اإلسراء‬ ُ ‫ث َر‬ َ َ‫ين َحتَّى نَبع‬َ ‫ ( َو َما ُكنَّا ُمعَ ِذ ِب‬
 “kami tidak mengazab sampai diutus seorang
Rasul”
 Hukum Hanya Milik Allah
• Ketentuan hukum Allah hanya bisa diketahui
melalui al-Quran dan Sunnah
• oleh karena itu Fiqih terikat Al-Quran-Sunah
• Hanya Allah Yang Berhak Mementukan Hukum
“Asy Syaari’ “
َ ََّّ َ
َ َ ‫ف‬
َ ْْ ‫َق‬ َ ‫ن‬
َ ‫س‬ ْ ‫ من‬:‫عي‬
ْ ‫اس َت‬
َ ‫ح‬ َّ
ِ ِ‫الشاف‬ ‫قال‬
 Barang Menentukan hukum dengan hawa
nafsunya maka ia sudah
mensyariatkannya. Padahal hanya Allah
yang memiliki hak pensyariatan hukum.
Maka Ia Musyrik.
Kenapa Butuh
Dalil???

Karena Kita Ingin

Memastikan Bahwa hukum
yang kita terima adalah dari
Allah
 Dalil-Dalil Fiqih:

Dalil Naqli: Dalil Aqli:

1. Al Quran 1. Al Qiyas
2. As Sunnah 2. Al Istihsan
3. Al Ijma 3. Al Mashlahah
4. Mazhab Shohabi 4. Saddu
5. Syar’u man Dzaraai’
qoblana
5. Al Urf
6. Al Istishhab
23
 Dalil-dalil Fiqih:

 Sumber Utama:  Sumber turunan :

 1 Al Quran • 3 Al Ijmaa
 2 As Sunnah • 4 Al Qiyaas
• 5 Al Istihsaan
• 6 Al Mashlahah al Mursalah
• 7 Saddu Dzaraai'
• 8 Al 'Urf
• 9. al istishhab
• 10 syar’u man Qoblana
• 11 Mazhab Shohabi
Fiqih Ibadah

‫فقه العبادة‬
 Kerangka Berfikir Dalam
Masalah Fiqih

Masalah
Pendapat
Dalil
Analisa Dalil
‫‪Masalah‬‬ ‫‪: Hukum Air yang sudah dipakai‬‬
‫) الماء المستعمل ( ‪berwudhu‬‬
‫‪Hukum‬‬ ‫‪: Suci dan mensucikan‬‬
‫‪Dalil‬‬ ‫‪:‬‬
‫َّللاِ ص‬ ‫الربَ ِي ُع ِبنتُ المعوذ بن عفران قالت)) كان رسول َّ‬ ‫‪ .1 ‬حديث‪ُّ :‬‬
‫ضوئِ ِه في يَدَي ِه)) مسند أحمد بن حنبل‬ ‫سهُ ِب َما بَ ِق َى من َو ُ‬‫س َح َرأ َ‬ ‫‪َ ...‬و َم َ‬
‫ج‪/6‬ص‪358‬‬
‫‪ .2 ‬وعن الربيع بنت معوذ أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مسح‬
‫برأسه من فضل ماء كان بيده‪ .‬مجموعة الحديث ج‪/1‬ص‪16‬‬
‫ب فَأ َ َخذَ ِبيَ ِدي‬ ‫‪ .3 ‬عن أبي ُه َري َرةَ قال لَ ِقيَ ِني رسول َّ‬
‫َّللاِ ‪ e‬وأنا ُجنُ ٌ‬
‫سلتُ ث ُ َّم ِجئتُ وهو‬ ‫سلَلتُ فَأَت َيتُ َّ‬
‫الرح َل فَاغت َ َ‬ ‫فَ َمشَيتُ معه حتى قَعَ َد فَان َ‬
‫َّللاِ يا أَبَا ِه ٍر إِ َّن‬
‫ان َّ‬ ‫سب َح َ‬‫قَا ِع ٌد فقال أَي َن كُنتَ يا أَبَا ِه ٍر فقلت له فقال ُ‬
‫س ‪ .‬صحيح البخاري ج‪/1‬ص‪109‬‬ ‫ال ُمؤ ِم َن َال يَن ُج ُ‬
 Analisa Dalil
1. Hadis 1 dan 2 : Ketika berwudhu, Rasulullah
Memngusap kepala dengan air, bekas wudhu,
yang masih tersisa di tangannya. Air tersebut
adalah air musta'mal.
2. Hadis ke tiga: Rasulullah menyatakan bahwa
orang mukmin tidak najis. Artinya mukmin itu
suci, walau dalam keadaan junub. Kalau
mukmin itu suci, maka proses wudhu adalah
pertemuan antara badan yang suci dan air
yang suci, maka air sisa wudhu adalah suci.
Tidak ada yan merubahnya menjadi tidak
mensucikan.
‫?‪Masalah : Darah, apakah Najis‬‬
‫‪Hukum : Darah yang Najis adalah Darah yang‬‬
‫‪keluar dari hewan ketika disembelih dan darah yang‬‬
‫) ‪keluar dari tempatnya ( Haidh, nifas, istihaadhoh‬‬
‫‪adapun selain itu tidak najis.‬‬
‫‪Dalil :‬‬
‫طا ِعم يَ ْ‬
‫طعَ ُمهُ ِإ َّال أَ ْن يَ ُكونَ َم ْيتَةً أَ ْو دَما ً‬ ‫علَى َ‬ ‫ي ُم َح َّرما ً َ‬
‫ي ِإلَ َّ‬ ‫‪( .1‬قُ ْل ال أ َ ِجدُ فِي َما أ ُ ِ‬
‫وح َ‬
‫س ) (سورة األنعام‪ :‬من اآلية ‪)145‬‬ ‫َم ْسفُوحا ً أَ ْو لَ ْح َم ِخ ْن ِزير فَإِنَّهُ ِر ْج ٌ‬
‫س ْهم فَنَزَ فَهُ الدَّ ُم‬‫ي َر ُج ٌل ِب َ‬ ‫الرقَاعِ فَ ُر ِم َ‬ ‫ت ِ‬ ‫َويُ ْذ َك ُر عن َجا ِبر أَ َّن النبي ‪ e‬كان في غ َْز َو ِة ذَا ِ‬ ‫‪.2‬‬
‫صلُّونَ في‬ ‫س ُن ما زَ ا َل ْال ُم ْس ِل ُمونَ يُ َ‬ ‫ص ََلتِ ِه وقال ْال َح َ‬ ‫ضى في َ‬ ‫س َجدَ َو َم َ‬ ‫فَ َر َك َع َو َ‬
‫ِج َرا َحا ِت ِه ْم‪ -.‬صحيح البخاري ج‪/1‬ص‪76‬‬
‫‪ .3‬وقالت عائشة رضي هللا عنهما كنا نأكل اللحم والدم خطوط على القدر ‪ -‬إغاثة‬
‫اللهفان ج‪/1‬ص‪152‬‬
Analisa Dalil

1. Yang tersebut dalam ayat hanya

darah yang mengucur keika
disenbelih.
2. Panah yang mengenai badan akan
mengeluarkan darah, kalau darah
itu najis maka sholatnya tidak sah
dan tidak akan diteruskan. Begitu
pula luka ketika dalam peperangan.
‫‪Masalah : Kotoran dan kencing Hewan.‬‬
‫‪Hukum :‬‬
‫‪Kencing dan kotoran hewan yang tidak dimakan daginnya‬‬
‫‪najis.‬‬
‫‪Kencing dan Kotoran hewan yang dimakan dagingnya‬‬
‫‪tidak najis‬‬
‫‪Dalil:‬‬
‫‪ .1 ‬صحيح البخاري ج‪/1‬ص‪70‬‬
‫ت‬ ‫‪ ‬أتى النبي صلى اله عليه وسلم ْالغَا ِئ َ‬
‫ط فَأ َ َم َر ِني أ َ ْن آ ِتيَهُ ِبث َ ََلث َ ِة أ َ ْح َجار فَ َو َج ْد ُ‬
‫ت َر ْوثَةً فَأَت َ ْيتُهُ بها فَأ َ َخذَ ْال َح َج َري ِْن‬ ‫ث فلم أ َ ِج ْدهُ فَأ َ َخ ْذ ُ‬ ‫َح َج َري ِْن َو ْالت َ َم ْس ُ‬
‫ت الثَّا ِل َ‬
‫س‬‫الر ْوثَةَ وقال هذا ِر ْك ٌ‬ ‫َوأ َ ْلقَى َّ‬
‫‪ ‬فتح الباري ج‪/1‬ص‪257‬‬
‫‪ ‬قوله فاخذت روثة زاد بن خزيمة في رواية له في هذا الحديث أنها كانت‬
‫روثة حمار‪.‬‬
‫اجت َ َو ْوا ْال َم ِدينَةَ فَأ َ َم َر ُه ْم النبي‬‫ع َر ْينَةَ فَ ْ‬‫ع ْكل أو ُ‬ ‫َاس من ُ‬ ‫‪ .2 ‬عن أَن َِس قال قَ ِد َم أُن ٌ‬
‫–ص‪ِ -‬ب ِلقَاح َوأ َ ْن يَ ْش َربُوا من أَب َْوا ِل َها َوأ َ ْلبَانِ َها‪ -‬صحيح البخاري ج‪/1‬ص‪92‬‬
Analisa Dalil :
 Dalam hadis pertama terdapat kalimat "Himar",
para Fuqoha memahami sebab dijadikan
kotoran himar najis bukan karena himar, akan
tetapi lebih luas dari itu, yaitu karena tidak
dimakan dagingnya. Oleh karena hadis ini
mencakup seluruh hewan yang tidak dimakan
dagingnya.
 Dalam Hadis kedua : Rasulullah memerintahkan
untuk meminum kencing unta. Dari sini
difahami bahwa kencing dan kotoran unta tidak
najis. Kemudian kalimat unta tidak difahami
unta, akan tetapi difahami yang dimakan
daginnya. Oleh karena itu segala sesuatu yang
dimakan dagingnya maka kotoran dan
kencingnya tidak najis.
 Masalah : al Khamr, apakah Najis?

Hukum :
 Khamr adalah minuman yang
memabukkan terbuat dari Angur.
Khamr najis, namun apakah
najisnya Khamr najis maknawi atau
'Aini. Karena Najis Dibagi Dua:
Pertama: Najis Maknawi: Seperti
orang kafir, Berhala. Kedua: Najis
'Aini, seperti: Kotoran manusia,
daging babi.
•Dalil
‫اب‬
ُ ‫ص‬ َ ‫س ُر َواألَن‬ َ ‫(يَا أَيُّ َها الَّ ِذ‬
ِ ‫ين آ َمنُوا ِإنَّ َما ال َخم ُر َوال َمي‬
‫ان فَاجت َ ِنبُوهُ لَعَلَّكُم‬
ِ َ
‫ط‬ ‫َّي‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫ل‬
ِ ‫م‬َ ‫ع‬
َ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫س‬ ٌ ‫ج‬ ‫ر‬ِ ‫م‬
ُ ‫َواأل‬
‫ال‬ ‫ز‬ َ
)90:‫ون)(سورة المائدة‬ َ ‫تُف ِل ُح‬

Analisa Dalil :
 Kalimat Rijsun ( ‫ ) رجس‬keterangan ( ‫ ) الخبر‬dari
kalimat al Khamr. Dan kalimat-kalimat setelahnya
tidak disifati dengan najis 'Aini, Tapi Najis maknawi.
Hal ini menunjukkan bahwa Khamr bukan najis 'Aini
tapi najis maknawi. Artinya kalau kena tidak perlu
disucikan atau dibersihkan.
Dalil ke dua: Dalil Akal

Apakah seluruh yang haram itu

najis.
Kaidah : Seluruh yang najis
Haram tapi tidak semua yang
haram harus Najis. Sperti :
Ganja, Emas dan sutra bagi laki-
laki
‫‪ Hukum‬‬‫‪menyentuh‬‬
‫‪perempuan apakah‬‬
‫?‪membatalkan Wudhu‬‬
‫سفَر أ َ ْو‬ ‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ضى أ‬ ‫‪َ (‬و ِإ ْن ُك ْنت ُ ْم َم ْر َ‬
‫َجا َء أ َ َحدٌ ِم ْن ُك ْم ِم َن ْالغَا ِئ ِط أ َ ْو ال َم ْست ُ ُم‬
‫سا َء ) (سورة المائدة‪ :‬من اآلية ‪)6‬‬ ‫الن َ‬
‫ِ‬
Apa arti LAAMASTUM Dalam
ayat Tersebut
 Imam Hanafi : makna majazi, arti
kiasan, yang dimaksud bukan
menyentuh tapi berjima
 Imam Malik : Menyentuh engan
syahwat
 Imam Syafii’I : hanya sekedar
menyentuh
 Imam Ahmad Bin Hanbal :
menyentuh dengan syhwat