TENTAN

Sedikit tentang Adam Smith

• John Adam Smith (5 Juni 1723 – 17 Juli 1790), adalah seorang filsuf
berkebangsaan Skotlandia yang menjadi pelopor ilmu ekonomi modern.
Karyanya yang terkenal adalah buku
An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (disingkat The Wealth
of Nations) adalah buku pertama yang menggambarkan sejarah perkembangan
industri dan perdagangan di Eropa serta dasar-dasar perkembangan
perdagangan bebas dan kapitalisme. Adam Smith adalah salah satu pelopor
sistem ekonomi Kapitalisme. Sistem ekonomi ini muncul pada abad 19 di Eropa
Barat dan pada abad 18 mulai terkenal di sana.
 Teori Sentimen-Sentimen Moral
merupakan sebuah Esai yang Menganalisa Prinsip-
prinsip yang digunakan oleh Manusia secara alamiah
untuk menilai sikap dan karakter orang sekitarnya
dulu, lalu dirinya sendiri
Adam Smith (1759)
Sekilas Teori Sentimen- Sentimen Moral
Teori Sentimen Moral adalah terobosan ilmiah yang nyata. Ini menunjukkan
bahwa ide dan tindakan moral kita adalah produk dari kodrat kita sebagai
makhluk sosial. Teori ini berpendapat bahwa psikologi sosial adalah panduan
yang lebih baik untuk tindakan moral dari pada Sebuah alasan Verbal. Teori ini
mengidentifikasi aturan dasar kehati-hatian dan keadilan yang dibutuhkan
masyarakat untuk bertahan hidup, dan menjelaskan tindakan tambahan,
dermawan, yang memungkinkannya untuk berkembang.
Sekilas Teori Sentimen- Sentimen Moral
Kepentingan diri sendiri dan simpati. Sebagai individu, kita memiliki kecenderungan
alami untuk menjaga diri kita sendiri. Itu hanya kehati-hatian. Namun sebagai makhluk
sosial, Smith menjelaskan, kita juga diberkahi dengan simpati alami – hari ini kita akan
mengatakan empati – terhadap orang lain. Ketika kita melihat orang lain tertekan atau
bahagia, kita merasakannya – meskipun kurang kuat. Demikian juga, orang lain mencari
empati dan perasaan kita untuk kita. Ketika perasaan mereka sangat kuat, empati
mendorong mereka untuk menahan emosi mereka agar sejalan dengan reaksi kita yang
kurang intens. Secara bertahap, saat kita tumbuh dari masa kanak-kanak hingga dewasa,
kita masing-masing belajar apa yang dapat dan tidak dapat diterima oleh orang lain.
Moralitas berasal dari sifat sosial kita
Sekilas Teori Sentimen- Sentimen Moral
keadilan dan kebaikan.
Begitu juga dengan keadilan. Meskipun kita mementingkan diri sendiri, sekali lagi
kita harus memikirkan bagaimana hidup berdampingan dengan orang lain tanpa
menyakiti mereka. Itu adalah minimum yang penting untuk kelangsungan hidup
masyarakat. Jika orang melangkah lebih jauh dan melakukan kebaikan positif –
kebaikan – kami menyambutnya, tetapi tidak dapat menuntut tindakan seperti itu
karena kami menuntut keadilan.
Sekilas Teori Sentimen- Sentimen Moral
Kebajikan.
Kehati-hatian, keadilan, dan kebaikan itu penting. Namun, idealnya harus bahwa
setiap orang yang tidak memihak, nyata atau imajiner - apa yang disebut Smith
sebagai penonton yang tidak memihak - akan sepenuhnya berempati dengan
emosi dan tindakan kita. Itu membutuhkan pengendalian diri, dan di sinilah letak
kebajikan sejati
The argument of the book
Moralitas, kata Smith, bukanlah sesuatu yang harus kita hitung. Itu wajar,
dibangun dalam diri kita sebagai makhluk sosial. Ketika kita melihat orang
senang atau sedih, kita juga merasa senang atau sedih. Kami memperoleh
kesenangan ketika orang melakukan hal-hal yang kami setujui, dan kesusahan
ketika kami yakin mereka melakukan kejahatan.
The argument of the book
Tentu saja, kita tidak merasakan emosi orang lain sekuat mereka. Dan melalui
empati alami kita dengan orang lain, kita belajar bahwa kemarahan, atau
kesedihan, atau emosi lain yang berlebihan membuat mereka tertekan. Jadi, kita
mencoba mengekang emosi kita untuk menyelaraskannya dengan emosi orang
lain. Faktanya, kami bertujuan untuk membuat mereka marah ke titik di mana
setiap orang yang biasa dan tidak tertarik – seorang penonton yang tidak
memihak, kata Smith – akan berempati dengan kami.
The argument of the book
Demikian pula, ketika kita menunjukkan kepedulian terhadap orang lain, kita
tahu bahwa penonton yang tidak memihak akan menyetujuinya, dan kita
menikmatinya. Penonton yang tidak memihak hanyalah imajiner, tetapi masih
membimbing kita: dan melalui pengalaman kita secara bertahap membangun
sistem aturan perilaku – moralitas.
The argument of the book
Hukuman dan penghargaan memiliki fungsi sosial yang penting. Kami
menyetujui dan menghargai tindakan yang menguntungkan masyarakat, dan
tidak menyetujui dan menghukum tindakan yang merugikan. Alam telah
memperlengkapi kita dengan nafsu makan dan kebencian yang mendorong
keberlangsungan keberadaan spesies dan masyarakat kita. Seolah-olah ada tangan
tak terlihat yang membimbing apa yang kita lakukan.
The argument of the book
Keadilan.
Agar masyarakat dapat bertahan hidup, harus ada aturan untuk menghadirkan
anggota masing -masing saling membahayakan. Seperti yang dikomentari Smith,
ada mungkin bagi masyarakat perampok dan pembunuh untuk ada - tetapi hanya
sejauh mereka menjauhkan diri dari merampok dan membunuh satu sama lain.
Ini adalah aturan yang kita sebut keadilan.
The argument of the book
Hati nurani.
Tetapi alam telah memberi kita sesuatu yang lebih langsung daripada hukuman,
yaitu kritik diri kita sendiri. Kami adalah penonton yang tidak memihak, tidak
hanya tindakan orang lain, berkat hati nurani. Ini adalah cara alam untuk
mengingatkan kita bahwa orang lain juga penting.
The argument of the book
Aturan moral.
Dalam proses membuat penilaian semacam itu pada banyak tindakan, kami secara
bertahap merumuskan aturan perilaku. Kami kemudian tidak harus memikirkan
setiap situasi baru lagi: kami sekarang memiliki standar moral untuk
membimbing kami.
The argument of the book
Kebajikan.
Smith mengakhiri teori sentimen moral dengan mendefinisikan karakter orang
yang benar -benar berbudi luhur. Orang seperti itu, ia menyarankan, akan
mewujudkan kualitas kehati-hatian, keadilan, kebaikan dan perintah diri.
The argument of the book
Prudence (Kebijaksanaan) memoderasi ekses individu dan karena itu penting bagi
masyarakat. Itu terhormat, jika tidak menawan. Keadilan membatasi kerusakan
yang kita lakukan pada orang lain. Sangat penting untuk kelanjutan kehidupan
sosial. Kebaikan meningkatkan kehidupan sosial dengan mendorong kita untuk
mempromosikan kebahagiaan orang lain. Itu tidak dapat dituntut dari siapa pun,
tetapi selalu dihargai. Dan perintah sendiri memoderasi gairah dan kendali kita
dalam tindakan destruktif kita.
The argument of the book
Kebebasan dan Alam, Smith menyimpulkan, adalah panduan yang lebih pasti
untuk penciptaan masyarakat yang harmonis dan berfungsi daripada alasan yang
seharusnya dari para filsuf dan visioner.
List of contents
TENTANG KEPATUTAN TINDAKAN
• BAGIAN SATU TENTANG RASA KEPATUTAN
• Bagian Dua: Tentang Tingkatan Perasaan Berbeda yang konsisten dengan
Kepatuhan
• Tentang Pengaruh Kemakmuran dan Kesengsaraan terhadap Penilaian
Manusia berkaitan dengan Kepatutan tindakan tersebut;dan Mengapa Lebih
mudah untuk mendapatkan persetujuan mereka pada keadaan tertentu
dibanding pada keadaan lainnya
Bagian Satu: Tentang Rasa Kepatutan
1. Tentang Simpati (9): (3)
2. Tentang Rasa Senang dari Sikap saling Simpati (17):(11)
3. Tentang sikap dimana kitamenilai patut atau tidaknyasebuah kasih sayang
dari orang lain, atas kerukunan atau perselisihannya dengan kita (22):(16)
4. Sambungan Subjek yang Sama (26)
5. Mengenai Kebajikan yang bersahabat dan terhormat (33)
Bagian Dua: Tentang Tingkatan Perasaan Berbeda
yang konsisten dengan Kepatuhan (39)
1 Mengenai Perasaan yang berasal dari tubuh (40):(34)
2 Tentang Perasaan yang berasal dari perubahan terentu atau kebiasaan
Imajinasi (46):(40)
3 Tentang Perasaan Asosial (51):(45)
4 Tentang Perasaan Sosial (59): (53)
5 Tentang Perasaan-perasaan Egois (62): (56)
 Bagian Ketiga:
Tentang Pengaruh Kemakmuran dan Kesengsaraan terhadap Penilaian Manusia berkaitan
dengan Kepatutan tindakan tersebut;dan Mengapa Lebih mudah untuk mendapatkan
persetujuan mereka pada keadaan tertentu dibanding pada keadaan lainnya
Bagian ke Tiga
1. Bahwa meski simpati kita atas kesedihan umumnya terasa lebih hidup
dibanding rasa simpati kita atas sukacita,perasaan terebut biasanya sangat
kurang mendalam dibandingkan apa yang secara alami dirasakan orang yang
bersangkutan (67): (61)
2. Tentang asal muasal ambisi dan perbedaan derajat (80): (74)
3. Mengenai Penurunan Sentimen Moral Kita, yang disebabkan oleh
kecenderungan untuk mengagumi orang kaya dan orang besar, serta
kecenderungan untuk membenci atau mengabaikan orang miskin dan mereka
yang dalam kondisi buruk (97): (91)
TENTANG PENGHARGAAN DAN PENGHINAAN,
ATAU,MENGENAI OBJEK ATAS GANJARAN DAN HUKUMAN

• Bagian I Tentang Penghargaan dan Penghinaan (109):(103)

• Bagian II Tentang Keadilan dan Kedermawanan
• Bagian ke III Tentang Pengaruh Keberuntungan pada sentimen Manusia
berkaitan dengan penghargaan atau penghinaan atas suatu tindakan
Bagian I Tentang Penghargaan dan Penghinaan
1. Bahwa apapun yang nampak tepat terlihat sebagai objek rasa terima kasih, tampaknya
layak mendapat ganjaran. Dan bahwa , dengan cara yang sama, apapun yang nampak
tepat menjadi objek kebencian, tampaknya pantas menerima hukuman (110):(104)
2. Mengenai objek rasa terima kasih dan kebencian yang tepat(113):(107)
3. Dimana tidak ada persetujuan atas perilaku orang yang menganugerhakan manfaat,
masih ada sedikit simpati pada rasa terima kasih orang yang menerimanya. Sebaliknya,
dimana tidak ada celaan pada motif orang yang berbuat jahat, tidak ada perasaan
semacam simpati apapun dengan kebencian dari orang yang menderitanya. (116):(110)
Bagian II Tentang Keadilan dan Kedermawanan
1. Perbandingan antara kedua Rasa Keadilan dan Kedermawanan (125):(119)
2. Tentang Rasa Keadilan, Penyesalan, dan Kesadaran akan Penghargaan (133):
(127)
3. Tentang pemanfaatan Konstitusi Alam (138):(132)
 Bagian ke III Tentang Pengaruh Keberuntungan pada sentimen
Manusia berkaitan dengan penghargaan atau penghinaan atas
suatu tindakan

1. Tentang sebab-sebab pengaruh keberuntungan (153):(147)

2. Tentang rentang pengaruh keberuntungan(159):(153)
3. Tentang Penyebab akhir dari iregularitas sentimen (173):(167)
 TENTANG LANDASAN PENILAIAN KITA PADA SENTIMEN
DAN PERILAKU KITA, SERTA MENGENAI KESADARAN
AKAN TUGAS

1. Prinsip dari persetujuan diri dan celaan diri (183):(177)

2. Tentang Kecintaan dan Pujian, dan kelayakan atas pujian; dan tentang ketakutan atas Penyalahan,
dan Mengenai Kelayakan atas penyalahan (189):(183)
3. Tentang Pengaruh dan otoritas hati nurani (223):(217)
4. Tentang sifat penipuan diri sendiri, serta tentang asal usul dan penggunaan aturan umum (260):(254)
5. Tentang Pengaruh dan wewenang aturan umum dari moralitas, dan bahwa mereka cukup adil untuk
dianggap sebagai hukum ketuhanan(269):(263)
6. Dalam Kasus apa kesadaran atas kewajiban seharusnya menjadi satu-satunya prinsip perilaku
kita;dan dalam kasus apa hal itu sejalan dengan motif lainnya (285):(279)
TENTANG PENGARUH UTILITAS PADA
SENTIMEN PENERIMAAN
1. TENTANG KEINDAHAN DIMANA TAMPILAN UTILITAS TERLIHAT PADA
SEBUAH KARYA SENI, DAN BAGAIMANA KEINDAHAN INI MEMILIKI
PENGARUH YANG LUAS (303):(297)
2. TENTANG KEINDAHAN YANG KEGUNAANNYA TAMPAK PADA KARAKTER
DAN TINDAKAN MANUSIA; DAN SEBERAPA JAUH PERSEPSI KEINDAHAN INI
DAPAT DIANGGAP SEBAGAI SALAH SATU PRINSIP ASLI PERSETUJUAN(317):
(311)
3. TENTANG KEINDAHAN YANG KEGUNAANNYA TAMPAK PADA KARAKTER
DAN TINDAKAN MANUSIA; DAN SEBERAPA JAUH PERSEPSI KEINDAHAN INI
DAPAT DIANGGAP SALAH SATU PRINSIP ASLI PERSETUJUAN (317):(311)
TENTANG PENGARUH PAKAIAN DAN GAYA PADA
SENTIMEN MORAL PERSETUJUAN DAN CELAAN
1. TENTANG PENGARUH KEBIASAAN DAN GAYA PADA PEMAHAMAN
KITA MENGENAI KECANTIKAN DAN KEBURUKAN (331):(325)
2. TENTANG PENGARUH KEBIASAAN DAN GAYA PADA SENTIMEN
MORAL (341):(335)
TENTANG KARAKTER KEBAJIKAN
1. TENTANG KARAKTER INDIVIDU, SEJAUH HAL ITU MEMPENGARUHI KEBAHAGIAANNYA
SENDIRI; ATAU MEMPENGARUHI KEHATI-HATIAN (363):(357)
2. TENTANG KARAKTER INDIVIDU,SEJAUH HAL INI DAPAT MEMPENGARUHI
KEBAHAGIAAN ORANG LAIN (375):(369):
1) TENTANG KEPATUHAN YANG DIREKOMENDASIKAN ALAM PADA TIAP INDIVIDU
ATAS PERAWATAN DAN PERHATIAN KITA (377):(371)
2) TENTANG URUTAN DIMANA MASYARAKAT DIREKOMENDASIKAN OLEH ALAM
PADA KEBAIKAN KITA (393):(387)
3. TENTANG KEMURAHAN HATI UNIVERSAL (406):(400)
4. TENTANG KONTROL DIRI (411):(405)
TENTANG SISTEM FILSAFAT MORAL
1. TENTANG PERTANYAAN YANG HARUS DIPERIKSA DALAM TEORI SENTIMEN MORAL (461):(455)
2. TENTANG HAL-HAL BERBEDA YANG TELAH DIBERIKAN DARI SIFAT KEBIJAKAN (463):(457):
1) TENTANG SISTEM YANG MEMBUAT KEBAJIKAN DALAM KEPATUTAN (464):(458)
2) TENTANG SISTEM-SISTEM YANG MEMBUATKEHATI-HATIAN MENGANDUNG KEBAJIKAN
(509):(503)
3) TENTANG SISTEM YANG MEMBUAT KEBAJIKAN ADA DALAM KEDERMAWANAN (519):
(513)
4) TENTANG SISTEM BERMORAL (531):(525)
3. TENTANG SISTEM-SISTEM BERBEDA YANG TELAH DIBENTUK MENGENAI PRINSIP
PERSETUJUAN (549):(543)
TENTANG SISTEM FILSAFAT MORAL
3. TENTANG SISTEM-SISTEM BERBEDA YANG TELAH DIBENTUK MENGENAI PRINSIP
PERSETUJUAN (549):(543)
1) TENTANG SISTEM-SISTEM YANG MENYIMPULKAN PRINSIP PERSETUJUAN DARI
RASA CINTA DIRI (550):(544)
2) TENTANG SISTEM-SISTEM YANG MENJADIKAN AKAL SEBAGAI PRINSIP
PERSETUJUAN (555):(549)
3) TENTANG SISTEM-SISTEM YANG MENJADIKAN SENTIMEN SEBAGAI PRINSIP
PERSETUJUAN (561):(555)
4. TENTANG TATA CARA YANG DIPAKAI PARA PENULIS YANGBERBEDA DALAM
MEMPERLAKUKAN ATURAN PRAKTIS MORALITAS (574):(568)
Catatan atas Teori Sentimen-Sentimen Moral:

1. Setiap Orang memiliki kesenangan Menyaksikan Kebahagiaan;

2. Kemegahan Istana lebih disukai daripada kemegahan Penjara (rumah Sederhana),
meskipun orang-orang tidak mengetahui keadaan sebenarnya di dalam Istana
tersebut;
3. Manusia lebih menyukai Pujian daripada kritikan;
4. Orang lebih rela membantu orang yang terlihat bahagia atau memiliki kedudukan;
5. Cinta di definisikan sebagai kesenangan
6. Seseorang cenderung lebih gelisah memikirkan keselamatannya sendiri
TERIMA
KASIH