Editan IPTEK 4

KETERPADUAN IPTEK
DAN ISLAM
Kumpulan Makalah

By: Tadris Kimia 2009

Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang
2012

DAFTAR ISI

Ilmu dan Metode Ilmiah .......................................................................................... 1
Al-Quran Sebagai Sumber Ilmu .............................................................................. 15
Integrasi Ilmu Agama dan Ilmu Umum .................................................................... 27
Hadits Sebagai Sumber Ilmu Pengetahuan ............................................................... 37
Biografi Marie dan Pierre Curie, Charles Darwin, dan Albert Einstein ................... 48
Biografi Ibnu Sina, Al-Khawarizmi, Dan Jabir Ibnu Hayyan .................................. 63
Matematika Al Quran ............................................................................................. 72
Belajar Kimia dari Al-Quran ................................................................................... 81
Rahasia dan Manfaat Buah-Buahan yang Terkandung dalam Al Quran ................ 91
Melacak Teori Einstein Di Dalam Al-Quran ............................................................ 102
Kemukjizatan Air ..................................................................................................... 115
Pusaran Energi Ka'bah (Resume Buku) Karangan Agus Mustofa, Terbitan Padma
Tahun 2005 ............................................................................................................... 128
Pengobatan Cara Nabi ............................................................................................. 141

Kumpulan Makalah Keterpaduan IPTEK dan Islam
(by Tadris Kimia 2009)
2012

1

ILMU DAN METODE ILMIAH

Oleh :
Ahmad Shodiq (093711002)
Fika Atina Rizqiana (093711010)
Muhammad Labib (093711021)

2012

2

ILMU DAN METODE ILMIAH

I. PENDAHULUAN
Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran Islam. Hal ini
terlihat dari banyaknya ayat Al-quran yang memandang orang berilmu dalam
posisi yang tinggi dan mulia disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi
dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu.
Pengetahuan merupakan sumber jawaban atas berbagai pertanyaan yang
muncul dalam kehidupan. Pengetahuan ilmiah atau ilmu sebagai alat bagi manusia
untuk memecahkan berbagai persoalan yang dihadapinya.
Ilmu dan metode ilmiah merupakan dua hal yang sangat berkaitan. Keduanya
berperan penting dalam perkembangan pengetahuan manusia. Pada makalah ini,
akan dibahas mengenai serba-serbi mengenai ilmu dan metode ilmiah sebagai
pengkajinya.

II. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana perkembangan pola pikir manusia?
2. Bagaimana proses kelahiran Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)?
3. Apa pengertian ilmu?
4. Apa saja syarat-syarat dan karakteristik ilmu?
5. Apa pengertian metode ilmiah?
6. Apa saja ciri-ciri metode ilmiah?
7. Bagaimana langkah-langkah metode ilmiah?
8. Apa saja sikap ilmiah yang diperoleh dari ilmu alamiah?
9. Apa saja kelebihan dan kekurangan metode ilmiah?

III. PEMBAHASAN
1. Perkembangan Pola Pikir Manusia
Manusia mempunyai ciri yang tidak dimiliki oleh makhluk hidup lain,
yaitu memiliki akal budi, rasa ingin tahu, kemauan yang lebih baik, dan lain
2012

3

sebagainya. Manusia sebagai makhluk berpikir dibekali hasrat keingintahuan
terhadap benda dan semua peristiwa yang terjadi di sekitarnya.
Perkembangan pola pikir manusia diawali dengan rasa ingin tahu. Manusia
mempunyai rasa keingintahuan terhadap benda-benda di sekelilingnya.
Awalnya manusia menciptakan mitos untuk menjawab keingintahuan tentang
alam. Mitos merupakan cerita yang dibuat-buat atau dongeng yang pada
umumnya menyangkut tokoh yang ada kaitannya dengan apa yang terjadi di
alam. Dalam mitos, sebenarnya manusia berusaha dengan sungguh-sungguh
dan dengan imajinasinya menerangkan gejala alam yang ada. Namun, belum
tepat karena kurangnya pengetahuan. Sehingga, orang mengaitkannya dengan
tokoh, misalnya dewa.
Kemampuan berpikir manusia makin maju dan disertai dengan
perlengkapan pengamatan yang semakin baik. Hal ini menjadikan mitos mulai
ditinggalkan. Orang mulai menggunakan akal sehat serta rasio untuk menjawab
pertanyaan tentang alam.
Rasa ingin tahu manusia terus berkembang dan menjadikan pengetahuan
manusia terus bertambah. Dari dorongan rasa ingin tahu dan usaha untuk
memahami dan memecahkan masalah yang dihadapi, akhirnya manusia dapat
mengumpulkan pengetahuan. Perkembangan tersebut diperkuat lagi dengan
sifat manusia yang ingin maju, selalu tidak puas, dan ingin menjadi lebih baik,
serta kemampuan untuk tukar menukar informasi satu sama lain.

2. Proses Kelahiran Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)
Pada mulanya, manusia percaya mitos yang sekarang dinilai sebagai
pengetahuan semu (pseduo knowledge). Disebut demikian karena mitos tidak
pernah memuaskan. Oleh karenanya, dicarilah pengetahuan sesungguhnya
(pure science). Objek utama yang dipikirkan manusia adalah alam. Sehingga,
lahirlah pengetahuan alam (natural science).
Awal dari ilmu pengetahuan alam (IPA) dimulai pada saat manusia
memperhatikan gejala-gejala alam, mencatatnya, kemudian mempelajarinya.
2012

4

Pengetahuan yang diperoleh mula-mula terbatas pada hasil pengamatan
terhadap gejala alam yang ada. Kemudia makin bertambah dengan
pengetahuan yang diperoleh dari hasil pemikirannya. Dengan peningkatan daya
pikirnya, manusia akhirnya dapat melakukan eksperimen untuk membuktikan
dan mencari kebenaran dari suatu pengetahuan. Setelah manusia mampu
memadukan kemampuan penalaran dengan eksperimen, maka lahirlah IPA
sebagai ilmu yang mantap.
Pada zaman kuno, pengetahuan yang dikumpulkan berasal dari
kemampuan mengamati dan membedakan dari hasil percobaan yang sifatnya
spekulatif atau trial and error. Semua pengetahuan yang diperoleh diterima
apa adanya, belum ada usaha untuk mencari asal usul dan sebab akibat dari
segala sesuatu. Lalu pada zaman Yunani kuno, ilmu pengetahuan
disempurnakan melalui penyelidikan (inquiring). Pada tahap ini, manusia tidak
hanya menerima pengetahuan apa adanya, tetapi secara spekulatif mencoba
mencari jawaban tentang asal-usul dan sebab akibat dari segala sesuatu. Pada
zaman-zaman selanjutnya, setelah ditemukannya alat-alat yang makin
sempurna, maka dikembangkanlah metode eksperimen. Dari sini, ilmu
pengetahuan berkembang makin pesat.

3. Pengertian Ilmu
Ilmu berasal dari bahasa Arab, alima yalamu, yang berarti tahu atau
mengetahui. Dalam bahasa Inggris ilmu biasanya dipadankan dengan kata
science, sedangkan pengetahuan dipadankan dengan knowledge. Dalam bahasa
Indonesia, kata science umumnya diartikan sebagai ilmu. Kata ini juga sering
diartikan dengan ilmu pengetahuan, meskipun secara konseptual mengacu pada
makna yang sama.
1

Menurut para ahli, ilmu dapat didefinisikan sebagai berikut:

1
http://uharsputra.wordpress.com/filsafat/islam-dan-ilmu/
2012

5

1) Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, ilmu adalah pengetahuan tentang
sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode-metode
tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu
dibidang (pengetahuan) itu.
2) Moh. Nazir, Ph.D (1983:9) mengemukakan bahwa ilmu tidak lain dari
suatu pengetahuan, baik natura atau pun sosial, yang sudah terorganisir
serta tersusun secara sistematik menurut kaidah umum.
3) Ahmad Tafsir (1992:15) memberikan batasan ilmu sebagai pengetahuan
logis dan mempunyai bukti empiris.
4) Sikun Pribadi (1972:1-2) merumuskan pengertian ilmu sebagai ilmu
pengetahuan yang metode pendekatannya berdasarkan pengalaman
(experience) dengan menggunakan berbagai cara seperti observasi,
eksperimen, survey, studi kasus, dan sebagainya serta diolah oleh fikiran
atas dasar hukum logika, kemudian disusun menurut suatu sistem tertentu
yang merupakan suatu keseluruhan yang terintegratif.
5) Lorens Bagus (1996:307-308) mengemukakan bahwa ilmu menandakan
seluruh kesatuan ide yang mengacu ke obyek (atau alam obyek) yang sama
dan saling keterkaitan secara logis.
2

Dari beberapa pengertian ilmu di atas dapat diperoleh gambaran bahwa
pada prinsipnya ilmu merupakan suatu usaha untuk mengorganisasikan dan
mensistematisasikan pengetahuan atau fakta yang berasal dari pengalaman dan
pengamatan dalam kehidupan sehari-hari, dan dilanjutkan dengan pemikiran
secara cermat dan teliti dengan menggunakan berbagai metode yang biasa
dilakukan dalam penelitian ilmiah (observasi, eksperimen, survai, studi kasus
dan lain-lain).

2
http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/01/13/hakikat-ilmu/
2012

6

4. Syarat-Syarat dan Karakteristik Ilmu
Suatu pengetahuan dapat dikatakan sebagai ilmu apabila dapat memenuhi
persyaratan-persyaratan sebagai berikut:
1) Ilmu mensyaratkan adanya obyek yang diteliti, baik yang berhubungan
dengan alam (kosmologi) maupun tentang manusia (Biopsikososial).
2) Ilmu mensyaratkan adanya metode tertentu, yang di dalamnya berisi
pendekatan dan teknik tertentu. Metode ini dikenal dengan istilah metode
ilmiah. Dalam hal ini, Moh. Nazir, (1983:43) mengungkapkan bahwa
metode ilmiah bisa dikatakan merupakan suatu pengejaran terhadap
kebenaran yang diatur oleh pertimbangan-pertimbangan logis. Karena
ideal dari ilmu adalah untuk memperoleh interrelasi yang sistematis dari
fakta-fakta, maka metode ilmiah berkehendak untuk mencari jawaban
tentang fakta-fakta.
3) Pokok permasalahan (subject matter atau focus of interest). Ilmu
mensyaratkan adanya pokok permasalahan yang akan dikaji.

Selain memiliki syarat-syarat tertentu, ilmu juga memiliki karakteristik
atau sifat yang menjadi ciri hakiki ilmu, yaitu:
1) Memiliki generalisasi, artinya suatu kesimpulan dalam ilmu dapat berlaku
umum.
2) Hasil ilmu kebenarannya tidak mutlak dan bisa terjadi kekeliruan.
3) Obyektif, tidak bergantung pada pemahaman secara pribadi.
4) Koheren yakni tidak kontradiksi dengan kenyataan.
5) Reliable, produk dan cara-cara memperoleh ilmu dilakukan melalui alat
ukur dengan tingkat keterandalan (reabilitas) tinggi.
6) Valid, produk dan cara-cara memperoleh ilmu dilakukan melalui alat ukur
dengan tingkat keabsahan (validitas) yang tinggi.
7) Akurat. penarikan kesimpulan memiliki keakuratan (akurasi) yang tinggi,
umum
2012

7

8) Dapat melakukan prediksi, yakni ilmu dapat memberikan daya prediksi
atas kemungkinan-kemungkinan suatu hal.

5. Pengertian Metode Ilmiah
Menurut beberapa ahli, metode ilmiah didefinisikan sebagai berikut:
1) Moh. Nazir, (1983:43) mengungkapkan bahwa metode ilmiah boleh
dikatakan merupakan suatu pengejaran terhadap kebenaran yang diatur
oleh pertimbangan-pertimbangan logis.
2) Almack (1939) mengatakan bahwa metode ilmiah adalah cara menerapkan
prinsip-prinsip logis terhadap penemuan, pengesahan dan penjelasan
kebenaran.
3) Ostle (1975) berpendapat bahwa metode ilmiah adalah pengejaran
terhadap sesuatu untuk memperoleh sesutu interrelasi.
Berdasarkan beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa metode
ilmiah merupakan cara dalam memperoleh pengetahuan secara ilmiah.
Pengetahuan tersebut diperoleh melalui rangkaian prosedur tertentu dan
mengikuti langkah-langkahnya dengan seksama hingga diperoleh kesimpulan
yang benar.
Metode ilmiah dikatakan juga gabungan antara rasionalisme dan
empirisme. Rasionalisme memberi kerangka pemikiran yang koheren dan
logis, sedang empirisme dalam memastikan kebenarannya memberikan
kerangka pengujiannya. Dengan demikian pengatahuan yang dihasilakan ialah
pengetahuan yang konsisten dan sistematis serta dapat diandalkan, karena telah
teruji secara sistematis. Cara-cara berfikir rasional dan empiris tersebut
tercermin dalam langkah-langkah yang terdapat dalam proses kegiatan ilmiah
tersebut.

6. Ciri-Ciri Metode Ilmiah
Beberapa kriteria metode ilmiah, diantaranya:
2012

8

1) Obyektif atau sesuai dengan fakta. Fakta adalah informasi yang diperoleh
dari pengamatan atau penalaran fenomena. Obyektif dalam ilmu
pengetahuan berkenaan dengan sikap yang tidak tergantung pada suasana
hati, prasangka atau pertimbangan nilai pribadi. Atribut obyektif
mengandung arti bahwa kebenaran ditentukan oleh pengujian secara
terbuka yang dilakukan dari pengamatan dan penalaran fenomena.
2) Logis atau masuk akal, yaitu sesuai dengan logika atau aturan berpikir
yang ditetapkan dalam cabang ilmu pengetahuan yang bersangkutan.
Definisi, aturan, inferensi induktif, probabilitas, kalkulus, dan lain-lain.
merupakan bentuk logika yang menjadi landasan ilmu pengetahuan.
Logika dalam ilmu pengetahuan adalah definitif.
3) Menggunakan prinsip-prinsip analisa, yaitu dijelaskan hubungan sebab-
akibat antara variabel-variabel dengan menggunakan metode ilmiah.
4) Menggunakan hipotesa. Penelitian merupakan suatu kegiatan untuk
memperoleh jawaban atau penjelasan mengenai suatu fenomena yang
diamati. Pertanyaan yang dijawab dalam penelitian ialah struktur yang
bagaimana yang harus diciptakan untuk menghasilkan fenomena dengan
fungsi dikehendaki, dan apa yang dapat digunakan untuk menciptakan
struktur tersebut.

7. Langkah-Langkah Metode Ilmiah
Kerangka dasar prosedur metode ilmiah dapat diuraikan atas langkah-
langkah berikut :
1) Penemuan atau penentuan masalah
Dalam kehidupan sehari-hari kita menghadapi berbagai masalah yang
menjadikan otak kita berfikir untuk memikirkan cara untuk mengatasi
masalah tersebut. Kesadaran menganai masalah yang kita temukan secara
empiris ini membuat kita untuk memikirkannya secara mendalam yang
menjadikan kita untuk mulai mengkaji secara rasional. Masalah tersebut
harus dirumuskan hingga memungkinkan dianalisis secara logis dan
2012

9

kemudian mudah untuk dipecahkan. Langkah pertama ini, menetapkan
masalah yang akan kita telaah dengan ruang lingkup serta batasan-batasan
yang jelas hingga tidak mengalami kesukaran dalam merumuskan
kerangkanya.
2) Perumusan kerangka masalah
Langkah ini merupakan usaha untuk mendeskripsikan permasalahannya
secara lebih jelas. Suatu masalah merupakan suatu gejala di mana
beberapa fakta saling berkaitan satu sama lain dan membentuk suatu
kerangka permasalahan. Unsur-unsur yang membentuk kerangka ini dapat
diturunkan secara empiris. Tetapi tidak semua masalah yang unsur-unsur
pembentukannya tidak dapat dikenal dengan langsung secara empiris, dan
untuk itu diperlukan kerangka pemikiran rasional.
3) Pengajuan hipotesis
Hipotesis merupakan kerangka pemikiran sementara yang menjelaskan
hubungan antar unsur-unsur yang membentuk suatu kerangka
permasalahan. Pengajuan hipotesis ini didasarkan pada permasalahan yang
bersifat rasional. Kerangka pemikiran sementara yang diajukan tersebut
disusun secara deduktif berdasarkan premis-premis atau pengatahuan yang
telah diketahui kebenarannya.
4) Deduksi hipotesis
Deduksi hipotesa merupakan langkah tertentu dalam rangka menguji
hipotesa yang diajukan. Konsekuensi hipotesis tersebut secara deduktif
dijabarkan secara empiris. Jadi dapat dikatakan bahwa dedukasi hipotesis
merupakan identifikasi fakta-fakta apa saja yang dapat diamati dalam
dunia fisikyang nyata dalam hubungannya dengan hipotesis yang diajukan.
5) Pengujian hipotesis
Langkah ini merupakan usaha untuk mengumpulkan fakta-fakta yang
relevan dengan dedukasi hipotesis. Hipotesis dikatakan benar/terbukti bila
fakta-fakta tersebut sesuai dengan konsekuensi hipotesis. Dengan telah
dibuktikannya kebenaran dari suatu hipotesis, maka hipotesis tersebut
2012

10

dapat dianggap sebagai teori ilmiah dan merupakan pengetahuan baru.
Pengetahuan baru ini dapat berupa teori baru, kaidah baru, atau sekedar
penemuan lanjuatan dari teori yang sudah ada. Selanjutnya pengetahuan
ini dapat digunakan sebagai premis dalam usaha menjelaskan atau
menelaah gejala-gejala lainnya.
6) Penarikan Kesimpulan
Penarikan kesimpulan didasarkan atas penilaian melalui analisis dari fakta
untuk melihat apakah hipotesis yang diajukan diterima atau tidak.
Hipotesis diterima bila fakta yang terkumpul itu mendukung hipotesis
tersebut.
7) Publikasi Ilmiah
Publikasi ilmiah dapat dikatakan sebagai komunikasi utama antara
ilmuwan atau peneliti. Suatu karya ilmiah akan diakui jika telah
dikomunikasikan melalui sebuah publikasi ilmiah. Publikasi ilmiah ini
dapat berupa pembukuan pada jurnal-jurnal ilmiah ataupun simposium.

8. Sikap Ilmiah
Salah satu aspek tujuan dalam mempelajari ilmu alamiah adalah
pembentukan sikap ilmiah. Orang yang berkecimpung dalam dunia alamiah
akan terbentuk sikap ilmiah, diantaranya
3
:
1) Jujur. Seorang peneliti harus jujur dalam melaksanakan laporan
penelitiannya. Ia wajib melaporkan hasil pengamatannya secara objektif.
2) Terbuka. Seorang peneliti tidak akan meremehkan suatu gagasan baru. Ia
akan menghargai setiap gagasan baru dan mengujinya sebelum diterima
atau ditolak. Jadi, seorang peneliti akan terbuka terhadap pendapat orang
lain.

3
Heri Purnama ,Ilmu Alamiah Dasar. (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), hlm.115
2012

11

3) Toleran. Dalam usaha menambah ilmu, seorang peneliti akan bersedia
belajar dari orang lain. Ia tidak akan memaksakan pendapatnya dengan
orang lain.
4) Skeptis. Seorang peneliti akan bersikap hati-hati, meragui, skeptis sebelum
mengambil suatu kesimpulan. Ia tidak akan menerima suatu kesimpulan
tanpa didukung bukti-bukti yang kuat.
5) Optimis. Seorang peneliti selalu berpengharapan baik dan selalu optimis
untuk memikirkan dan mengerjakan setiap kesempatan yang ada.
6) Pemberani. Seorang peneliti yang merupakan pencari kebenaran akan
berani melawan semua ketidakbenaran yang akan menghambat kemajuan.
7) Kreatif. Seorang peneliti akan mampu mengembangkan ilmunya secara
kreatif.

9. Keterbatasan dan Keunggulan Metode Ilmiah
1) Keterbatasan
Data yang dihasilkan berasal dari pengamatan yang dilakukan
pancaindera, kita mengetahui bahwa pancaindera mempunyai keterbatasan
untuk menagkap suatu fakta. Dengan demikian maka data yang terkumpul
juga tidak sesuai dengan yang sebenarnya. Kesimpulan yang diambil
berdasrkan data yang tidak benar, tentu saja juga tidak benar. Jadi, peluang
terjadinya kekeliruan suatu kesimpulan yang diambil berdasrkan metode
ilmiah tetap ada. Oleh karena itu semua kesimpulan ilmiah, atau kebenaran
ilmu, termasuk Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) bersifat tentative, artinya
kesimpulan itu dianggap benar selama belum ada kebenaran ilmu yang
dapat menolak kesimpulan itu. Sedangkan kesimpulan ilmiah yang dapat
menolak kesimpulan ilmiah yang terdahulu, menjadi kebenaran ilmu yang
baru.
Keterbatasan lain dari metode ilmiah adalah tidak dapat menjangkau
untuk membuat kesimpulan yang bersangkutan dengan baik dan buruk
2012

12

atau sistem nilai, tentang seni dan keindaham, dan juga tidak dapat
menjangkau untuk menguji adanya Tuhan.
2) Keunggulan
Ilmu atau Ilmu Pengetahuan ((termasuk IPA) mempunyai ciri khas
yaitu obyektif, metodik, sistematik dan berlaku umum. Dengan sifat-sifat
tersebut, maka orang yang berkecimpung atau selalu berhubungan dengan
ilmu pengetahuan akan terbimbing hingga dalam dirinya terbentuk sikap
ilmiah.

IV. KESIMPULAN
1. Perkembangan pola pikir manusia diawali dengan rasa ingin tahu. Awalnya
manusia membuat mitos, lalu berlanjut pada ilmu pengetahuan yang
sesungguhnya.
2. Awal dari ilmu pengetahuan alam (IPA) dimulai pada saat manusia
memperhatikan gejala-gejala alam, mencatatnya, kemudian mempelajarinya.
Hal ini diakibatkan ketidakpuasan manusia terhadap pengetahuan yang semu.
3. Ilmu merupakan suatu usaha untuk mengorganisasikan dan
mensistematisasikan pengetahuan atau fakta.
4. Syarat-syarat ilmu:
1) Ada obyek yang diteliti
2) Menggunakan metode ilmiah.
3) Ada pokok permasalahan
5. Karakteristik ilmu:
1) Memiliki generalisasi
2) Kebenarannya tidak mutlak dan bisa terjadi kekeliruan
3) Obyektif
4) Koheren
5) Reliable
6) Valid
7) Akurat
2012

13

8) Dapat melakukan prediksi
6. Metode ilmiah merupakan cara dalam memperoleh pengetahuan secara ilmiah.
7. Karakter metode ilmiah:
1) Obyektif atau sesuai dengan fakta.
2) Logis atau masuk akal.
3) Menggunakan prinsip-prinsip analisa.
4) Menggunakan hipotesa.
8. Langkah-langkah metode ilmiah:
1) Penemuan atau penentuan masalah
2) Perumusan kerangkan masalah
3) Pengajuan hipotesis
4) Deduksi hipotesis
5) Pengujian hipotesis
6) Penarikan kesimpulan
7) Publikasi ilmiah
9. Sikap ilmiah:
1) Jujur
2) Terbuka
3) Toleran
4) Skeptis
5) Optimis
6) Pemberani
7) Kreatif
10. Metode ilmiah memiliki keterbatasan dan juga kelebihan.

V. PENUTUP
Demikian makalah ini kami buat. Kami menyadari masih terdapat banyak
kekurangan dalam makalah ini. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun
dari pembaca sangat kami harapkan. Akhirnya, semoga makalah ini dapat
bermanfaat bagi kita semua. Amin
2012

14

DAFTAR PUSTAKA

Aly, Abdullah dan Eny Rahma. 2009. Ilmu Alamiah Dasar. Jakarta: Bumi Aksara
Purnama, Heri. 2010. Ilmu Alamiah Dasar. Jakarta: Rineka Cipta
http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/01/13/hakikat-ilmu/ diakses pada hari selasa
tanggal 13 Maret 2012 pukul 14.23
http://uharsputra.wordpress.com/filsafat/islam-dan-ilmu/ diakses pada hari selasa
tanggal 13 Maret 2012 pukul 14.25
http://zkarnain.tripod.com/ORIENTASI.HTM diakses pada hari selasa tanggal 13 Maret
2012 pukul 14.35
http://arfan-exist.blogspot.com/2009/04/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html
diakses pada hari selasa tanggal 13 Maret 2012 pukul 23.46
http://dhidik.wordpress.com/metode-ilmiah/ diakses pada hari minggu tanggal 10 Juni
2012 pukul 18.51

2012

15

AL-QURAN SEBAGAI
SUMBER ILMU

Oleh :
Ahmad Nafi (093711001)
Farihatul Ishaqiah (093711009)
Nashihah (093711022)

2012

16

AL-QURAN SEBAGAI SUMBER ILMU

I. PENDAHULUAN
Tidak dapat dipungkiri bahwa agama dan sains adalah dua hal yang
semakin memainkan peranan penting dalam kehidupan manusia.
Perkembangan sains didunia modern bukan berarti menurunnya pengaruh
agama dalam kehidupan manusia, sebagaimana selama ini diprediksi dalam
teori sekularisasi.
1

Menurut Mahdi Ghulsyani bahwa dalam Al-quran terdapat kurang lebih
750 ayat yang mempunyai relevansi dengan sains dan teknologi. Oleh karena
itu, dalam islam sendiri, para ilmuwan tidak menemukan kesulitan untuk
menghubungkan alam ini(sains) dan Tuhan, selain disebabkan oleh adanya
Al-quran, para ilmuwan juga sering menganggap bahwa poros utama ilmu
pengetahuan modern juga tidak sedikit yang diwariskan oleh islam.
2

II. RUMUSAN MASALAH
A. Bagaimanakah Kedukan Akal dan Olah Pikir Dalam Al-quran?
B. Bagaimanakah kedudukan Ilmu dan Kedudukan Ulama Dalam Al-
Quran?
C. Bagamanakah belajar dan mengajar dalam Al-Quran itu?
D. Bagaimanakah pembentukan Akal ilmiah dalam Al-Quran?
E. Apa saja bukti integrasi antara IPTEK dan Islam?

1
Lalu ibrahim M. Thayyib, Keajaiban sains islam.Hal7
2
Ibid, Hal 12
2012

17

III. PEMBAHASAN
A. Kedukan Akal dan Olah Pikir Dalam Al-quran
Materi aql dalam Al-Quran terulang sebanyak 49 kali. Materi
tersebut mempunyai bentuk yang bermacam-macam seperti aqala,
naqilu, yaqilu taqilun maupun yaqilun.
Kesemua bentuk tersebut mempunyai makna dan maksud yang
bermacam-macam, seperti bentuk redaksional ayat afala taqilun yang
merupakan bentuk istifham inkari yang bertujuan memberikan
dorongan dan membangkitkan semangat, seperti pada surat Al-
Baqarah ayat 44
3
atau bentuk ayat yaqilun yang berupa kalimat
negatif dan positif. Redaksi yang bersifat negatif (laa yaqilun) adalah
sebagai cercaan terhadap mereka yang tidak menggunakan akal
mereka yang dianugrahkan Allah. Mereka bahkan menafikan akal
tersebut sama sekali sehingga mereka bersifat statis dan ingkar, seperti
pada surat Al-baqarah ayat 170. Sedangkan redaksi yang positif dari
kalimat yaqilun datang dalam rangka merenungkan ayat-ayat
kauniyah yang terpampang dalam galaksi, benda mati, tumbuhan,
hewan dan manusia seperti pada surah Al-baqarah ayat 164.
Dengan demikian jelaslah bahwa Al-quran memberi perhatian
yang besar mengenai akal manusia.
Selain digunakannnya istilah akal, didalam Al-quran seringkali
disebutkan kalimah mengenai ulul albab. Al-albab merupakan bentuk
jamak dari lubbu yang berarti isi yang merupakan antonim dari kulit.
Disini Al-quran seakan ingin menunjukkan bahwa manusia terdiri
dari dua bagian yaitu kulit dan isi bentuk fisik adalah kulit, sedangkan
akal adalah isinya. Hal itu dikarenakan Al-quran tidak menyebut Al-
aql sebagai potensi dan substansi dalam diri manusia yang darinya

3
Dr. Yusuf Qardhawi, Alquran berbicara tentang akal dan ilmu pengetahuan,(Jakarta: Gema Insani,
1998) hal 19
2012

18

berlangsung beberapa proses olah pikir, seperti berpikir, mengingat,
mengambil iktibar, dan sebagainya.

B. Keutamaan Ilmu dan Kedudukan Ulama Dalam Al-Quran
a. Keutamaan Ilmu dan Ulama
Ilmu menurut Imam Raghi Al-Asfahany adalah mengetahui
sesuatu sesuai dengan hakikatnya. Ia terbagi menjadi dua yaitu
mengetahui inti sesuatu itu dan menghukum adanya sesuatu pada
sesuatu yang ada, atau menafikan sesuatu yang tidak ada logika
dinamakan tashdiq maksudnya mengetahui hubungan sesuatu dengan
sesuatu. Ia juga membagi ilmu dari sisi lain, yakni menjadi ilmu
teoritis dan aplikatif. Ilmu teoritis berarti ilmu yang hanya
membutuhkan pengetahuan tentangnya, jika telah diketahui berarti
telah sempurna, seperti ilmu tentang keberadaan dunia. Sedangkan
ilmu aplikatif adalah ilmu tentang ibadah, akhlak, dan lain sebagainya.
Kata ilmu sendiri secara nakirah dan marifat terulang sebanyak
80kali dan ada beberapa bentuk kata lainnya yang sering terucap.
Semua pengulangan materi ini dan kata jadiannya menunjukkan
dengan pasti akan keutamaan ilmu pengetahuan, dan keutamaan itu
amat jelas dalam pandangan Al-quran. Bahkan pada ayat Al-quran
yang pertama kali diturunkan ke hati Rasulullah menunjuk pada
keutamaan ilmu pengetahuan, yaitu dengan memerintahkannya
membaca, sebagai kunci ilmu pengetahuan, dan menyebut kolam, alat
transformasi ilmu pengetahuan, didalam ayat tersebut Allah menyebut
nikmatnya dengan mengajarkan manusia apa yang ia tidak ketahui.
Hal itu menunjukkan kemuliaan belajar dan ilmu pengetahuan. Selain
itu pada surat Al-Imran ayat 18 yang berbunyi:
2012

19

Allah menyatakan bahwasannya tidak ada Tuhan (yang berhk
disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaika
dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu).
Tidakada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana (Al Imran: 18)
Imam Al-Ghazali berkata, Lihatlah Allah SWT memulai dengan
DiriNya, selanjutnya malaikat, dan ketiga yaitu ahli ilmu
pengetahuan. Cukuplah ini sebagai kemuliaan dan dan keutamaan.
Disebutkan juga di dalam Al-Quran bahwa Allah memberikan
keutamaan kepada Nabi Adam, bapak manusia juga menjadikannya
khalifah Allah di bumi dan meninggikan derajatnya di atas malaikat
yaitu dengan ilmu yang dibeikan Allah SWT kepadanya dan
mengungguli ilmu malaikat pada ujian yang dilakukan Allah antara
mereka dan manusia. Allah menampakkan keutamaan Adam
dibandingkan malaikat dengan ilmu yang dimilikinya. Allah
berfirman : Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama
benda ini. Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-
nama benda itu (al-Baqarah: 33) mereka mengakui kelebihan
Adam. Dan hal tersebut tentu sajak menunjukkan kemuliaan ilmu.
Dan tak hanya Nabi Adam, Allah pun membekali para Nabi-Nabi
yang diutusnya dengan bekal ilmu. Seperti pada dialog Nabi Ibrahim
dengan bapaknya wahai bapakku sesungguhnya telah datang
kepadakku, sebagian ilmu pengetahuan yangtidak datang kepadamu,
maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan
yang lurus.(Maryam: 43) ini rmenunjukkan bahwa orang yang bodoh
harus mengikuti orang yang berilmu.
2012

20

b. Ilmu dan Iman
Ilmu dalam pandangan Al-Quran tidaklah bertentangan dengan
iman, juga bukan seterunya. Sebaliknya, ia berjalan bersama iman
secara beriringan. Oleh karena itu, al-quran menyebut iman secara
beriringan dengan ilmu,
Dan berkata orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan dan
keimanan (kepada orang-orang yang kafir), sesungguhnya kamu telah
berdiam (dalam kubur), menurut ketetapan Allah, sampai hari
berbangkit.....(QS. Ar-Rum:56 )
Allah SWT juga berfirman,
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan
(QS. Al-Alaq:1)
Allah SWT memintahkan agar membaca dengan nama Allah
Sang Pencipta. Inilah pembacaan orang yang beriman. Dengan kata
lain, ilmu dalam lingkup keimanan.al-Quran menilai, ilmu adalah
petunjukiman karena iamenuntun kepada keimanan dan
menunjukkannya. Dalam Al-Quran, manusia mengetahui, maka ia
beriman, atau akalnya merasa terpuaskan sehinga hatinya beriman.

C. Belajar dan Mengajar dalam Al-Quran
Al-Quran memerintahkan kepada umat Islam untuk belajar, sejak
ayat pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yaitu
pada surat Al-alaq ayat 1-5.
Salah satu cara belajar adalah menghadap pada guru dengan jalan
mendengarkan dan menirukan serta hadir di maslisnya. Berkaitan
dengan itu, Al-Quran mengajak kepada sekelompok manusia untuk
mencari ilmu pengetahuan dan tafaqquh fid din.
Mencari ilmu adalah alah satu bentuk jihad di jalan Allah. Para
salafusshalih mensyaratkan dalam mencari ilmu hendaklah
mendatangi para ulama dan hadir dalam mejlis-majlis ilmu. Tidak
2012

21

cukup hanya dengan membaca buku-buku tanpa menghadap secara
langsung karena, apabila ada kesalahpahaman, merekalah yang akan
menerangkan dan meluruskannya. Oleh karena itu, ada sebuah nasehat
yang terkenal dari para ulama kepada murid-muridnya: janganlah
kalian mengambil ilmu pengetahuan dari tulisan saya dan jangan
membaca al-Quran dari mushaf saya yang dimaksud dengan tulisan
saya adalah tanpa menanyakan pada syekhnya dan tidak
mendiskusikannya kepada orang yang benar-benar mengetahui secara
rinci permasalahan yang termaktub di dalamnya termasuk istilah-
istilah yang dipergunakannya. Adapun yang dimaksud mushaf saya
adalah belajar qiraat dari al-quran langsung tanpa mengaji kepada
ahli qiraat.
4

Salah satu metode belajar yang tertera dalam Al-Quran adalah
harus mengembalikan segala sesuatu kepada pakarnya, baik ilmu
pengetahuan maupun seni. Merekalah yang mampu menerangkan
sesuatu yang belum jelas dan dapat menawarkan solusi atas
problematika yang ada.

D. Pembentukan Akal ilmiah dalam Al-Quran
Fungsi Al-Quran yang paling berharga dalam wacana keilmuan
adalah pembentukan akal ilmiah. Sifat pertama yang dimiliki oleh akal
ilmiah yang dijelaskan dalam Al-Quran adalah menjauhkan zhann
prasangka keraguan disetiap perkara yang sudah jelas diyakini
kebenarannya seperti dasar akidah yang harus diyakini oleh manusia
akan sifat wujud Allah SWT, adanya alam semesta, manusia, dan
kehidupannya. Sedangkan dalam permasalahan-pemasalahan furu
boleh memakai zhann sebagai dasarnya, seperti dalam muamalah

4
Ibid, Hal 237
2012

22

sesama manusia. Bertolak dari itu, maka dalam islam diperbolehkan
persaksian walaupun ada kemungkinan salah atau bohong.
5

Akal ilmiah bukan saja bersebrangan dengan zhann, tetapi lebih
dari itu ia juga menolak sesuatu yang didorong oleh hawa nafsu,
karena dengan hawa nafsu seseorang menjadi buta dan tuli. Menuruti
kesenangan dan hawa nafsu bisa menjerumuskan manusia kedalam
kesesatan. Terlebih lagi kesenangan yang berlebihan seperti kecintaan,
kebencian dan amarah. Karena, amarah akan menutup pintu kesadaran
seseorang dalam mempertimbangkan dimensi yang berlainan sehingga
akan menghasilkan keputusan yang salah dan tidak bisa diterima.
6

Akal ilmiah dalam persepsi Al-Quran adalah bentuk pemikiran
yang menolak kejumudan dan stagnasi budaya warisan. Dengan kata
lain, tidak mengenal budaya taklid atas apa yang telah dipercayai dan
dilakukan oleh nenek moyang tanpa seleksi. Akan tetapi
meletakkannya dalam kajian ilmiah untuk selanjutnya diproyeksikan
dalam kerangka kehidupan masa mendatang. Al-Quran sangat
membenci muatan jumud dan taklid dengan segala bentuknya, firman
Allah dalam surat Al-maidah ayat 104 yang artinya
Apabila dikatakan kepada mereka, marilah mengikuti apa yang
diturunkan Allah dan mengikuti Rasul. Mereka menjawab cukuplah
untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami
mengerjakannya. Dan apakah mereka akan mengikuti juga nenek
moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui
apa-apa dan tidak pula mendapat petunjuk tanpanya. (Q.S. al-
maidah 104)
7

Salah satu akal ilmiah yang dibangun Al-Quran berdiri diatas
nazhar atau tafakkur, karena penggunaan akal dalam hal ini fardhu

5
Dr. Yusuf Qardhawi, Op.cit 278
6
Ibid, hal 280
7
Dr. Yusuf Qardhawi, , 281-282
2012

23

hukumnya. Al-Quran sarat dengan ayat-ayat yang menyuruh kita
untuk memakai akal dan berpikir dengan segala dimensinya.
8

Salah satu tanda akal ilmiah didalam Al-Quran adalah tidak
menerima ajakan atau dakwah yang tidak memiliki dalil ilmiah, yakni
yang dapat dipersaksikan kebenarannya. Al-Quran sendiri, telah
menolak dakwah para pemeluk agama-agama terdahulu yang berusaha
mengajak umat islam untuk mengikutinya karena dakwah mereka
sama sekali tidak bersandar atas dalil-dalil yang benar. Bagaimana
mungkin kita mengikuti orang yang mengatakan, Percayalah
walaupun kamu buta, atau Tutuplah matamu kemudian ikuti
kami!
9

E. Bukti Integrasi antara IPTEK dan Islam
1. Air susu
Air susu sering kita dengar disebut dalam Al-Quran ataupun
hadis Nabi Muhammad Saw. Salah satunya yaitu firman Allah
didalam surat Muhammad ayat 15
Artinya:
dan sungai-sungai dari air susu yang tidak berubah rasanya
Telah kita ketahui bahwasanya tidaklah ada bayi yang baru lahir
bisa mengunyah makanan sendiri. Semuanya hanya minum dari susu
ibu tetapi mereka dapat tumbuh dan berkembang. Air susu adalah
makanan bergizi sempurna dan makanan yang dapat dipercaya dapat
memberikan zat-zat penting bagi petumbuhan badan bayi. Maka dari

8
Ibid, hal287
9
1998) hal295
2012

24

itu setiap ibu dianjurkan untuk memberika asinya kepada anak-
anaknya.
Menurut sains air susu ibu terdiri dari susunan esensil, yang
dapat diandalkan membangun tubuh bayi agar hidup segar bugar. Air
susu ibu mengandung protein, yang berfungsi untuk membangun sel
tubuh dan pertumbuhannya secara sempurna. Air susu mengandung
vitamin dan unsur-unsur lain yang baik untuk tubuh, dan didalam air
susu tersebut Allah telah menyiapkan garam-garaman. Adapun
setelah diteliti oleh ilmu kedokteran terbukti bahwa susu
mengandung semua zat-zat penting untuk perkembangan dan
pertumbuhan sel tubuh manusia.
10

2. Madu
Madu adalah salah satu dari milyaran tanda kemurahan dan
kekuasaaan Allah. Telah berabad-abad lamanya diadakan observasi
dan eksperimen dalam laboratorium-laboratorium dengan alat-alat
modern.
Semakin canggih alat yang digunakan, semakin tersingkap
rahasia-rahasia dari pati bunga yang telah diproses jadi madu di
dalam tubuh lebah serangga kecil lagi lemah itu. Akhirnya sains
mengakui bahwa madu adalah obat pelbagai macam penyakit
sebagai yang diterangkan dengan eksplisit oleh penciptanya sendiri
dalam surat An-Nahl ayat 68-69
Yang Artinya:
Dan tuhanmu telah mewahyukan kepada lebah buatlah
sarang dibukit-bukit,dipohon-pohon,kayu dan ditempat-tempat yang
dibuat oleh manusia. Kemudian makanlah dari tiap-tiap(macam)
buah-buahan, dan tempuhlah jalan tuhanmu yang telah dimudahkan
(bagimu). Dari perut lebah itu keluarlah minuman (madu) yang

10
Sains islam123-125
2012

25

berbeda-beda warnanya. Di dalamnya terdapat obat bagi manusia.
Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-
tanda kekuasaan Allah bagi orang yang mau berpikir.
11

IV. KESIMPULAN
1. Kedukan Akal dan Olah Pikir Dalam Al-qurani
Aqal mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam Al-Quran,
hal itu terlihat dari sering kalinya ia disebutkan dalam Al-Quran
2. Keutamaan Ilmu dan Kedudukan Ulama Dalam Al-Quran
Al Quran sangat menghargai ilmu, orang yang berilmu (ulama)
sangat tinggi kedudukannya dalam islam.
3. Belajar dan Mengajar dalam Al-Quran
Al-Quran memerintahkan kepada umat Islam untuk belajar, sejak
ayat pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yaitu pada
surat Al-alaq ayat 1-5.
4. Belajar dan mengajar dalam Al-Quran
Salah satu cara belajar adalah menghadap pada guru dengan jalan
mendengarkan dan menirukan serta hadir di maslisnya. Berkaitan
dengan itu, Al-Quran mengajak kepada sekelompok manusia untuk
mencari ilmu pengetahuan dan tafaqquh fid din.
5. Pembentukan Akal ilmiah dalam Al-Quran
Fungsi Al-Quran yang paling berharga dalam wacana keilmuan
adalah pembentukan akal ilmiah. Sifat pertama yang dimiliki oleh akal
ilmiah yang dijelaskan dalam Al-Quran adalah menjauhkan zhann
prasangka keraguan di setiap perkara yang sudah jelas diyakini
kebenarannya seperti dasar akidah yang harus diyakini oleh manusia
akan sifat wujud Allah SWT, adanya alam semesta, manusia, dan
kehidupannya.

11
1998) Hal.265
2012

26

6. Bukti Integrasi antara IPTEK dan Islam
1. Air susu
Air susu sering kita dengar disebut dalam Al-Quran ataupun hadis
Nabi Muhammad Saw. Salah satunya yaitu firman Allah didalam surat
Muhammad ayat 15
Artinya:
dan sungai-sungai dari air susu yang tidak berubah rasanya

2. Madu
Madu dapat menjadi bukti adanya integrasi Islam dan IPTEK.
Dalam Al-Quran dijelaskan bahwa madu sangat berkhasiat bagi
kesehatan manusia dan hal itu juga dibuktikan oleh sains.

V. PENUTUP
Demikianlah makalah ini kami buat. Semoga dapat bermanfaat bagi kita
semua pada umumnya dan penulis pada khususnya. Penulis menyadari
bahwa masih banyak kesalahan dan kekurangan dalam makalah ini. Kritik
dan saran dari anda sekalian selalu penulis nanti demi perbaikan makalah
mendatang.

DAFTAR PUSTAKA

Qardhawi, Yusuf. 1998. Al-quran Berbicara Tentang Akal dan Ilmu Pengetahuan.
Jakarta : Gema Insani
Ibrahim, Haji dan M.Thayyib. 2009. Keajaiban Sains Islam. Yogyakarta: Pinus.

2012

27

INTEGRASI ILMU AGAMA
DAN ILMU UMUM

Oleh:
Eka Nor Zannah (093711005)
Kamaluddin Alim (093711014)
Zanubah (093711034)

2012

28

INTEGRASI ILMU AGAMA DAN ILMU UMUM

I. PENDAHULUAN
Dewasa ini Ilmu Agama Islam dan Ilmu Umum nerupakan sebuah
sebutan yang sangat familiar bagi pendengaran kita. Ilmu Agama Islam
yang berbasiskan pada wahyu, Hadits Nabi. Sedangkan Ilmu Umum
berbasiskan pada penalaran akal dan data empirik. Baik didalam ilmu agama
Islam maupun ilmu umum kita menjumpai adanya aliran atau madzhab yang
amat beraneka ragam yang pada gilirannya amat mempengaruhi pola pikir
sikap dan cara pandang manusia.
Pengaruh ini dari satu sisi dapat dilihat sebagai sesuatu yang wajar
dan menguntungkan karena dapat memperkaya khazanah pemikiran
manusia. Tapi pada sisi lain menjadi sesuatu yang memecah belah umat
manusia bahkan permusuahan, konflik, dan pertumpahan darah. Salah satu
upaya untuk mengatasi keadaan tersebut adalah dengan cara mengitegrasikan
interen ilmu Agama dan interent ilmu Umum serta integrasi antara ilmu
Agama dan ilmu Umum.

II. RUMUSAN MASALAH
1. Apakah pengertian dari ilmu agama dan ilmu umum?
2. Apa latar belakang integrasi ilmu agama islam dan ilmu umum?
3. Bagaimana tinjauan normatif teologis tentang integrasi agama islam
dengan ilmu umum?
4. Bagaimana tinjauan filosofis tentang integrasi agama islam dengan ilmu
umum?

2012

29

III. PEMBAHASAN
1. Pengertian ilmu agama dan ilmu umum
Ilmu-ilmu agama islam, atau dalam bahasa Al-Ghazali disebut
dengan al-ulum al-syariah merupakan ilmu-ilmu yang diperoleh dari
nabi-nabi dan tidak hadir melalui akal, seperti aritmatika; atau melalui
riset, seperti ilmu kedokteran; atau melalui pendengaran seperti ilmu
bahasa. Sedangkan ilmu umum atau yang disebut dengan ilmu intelektual
(Al-ulum Al-aqliyah) adalah berbagai ilmu yang dicapai atau diperoleh
melalui intelek manusia semata.

2. Latar belakang integrasi ilmu agama dan ilmu umum
Maraknya kajian dan pemikiran integrasi keilmuan atau
islamisasi ilmu pengetahuan) dewasa ini yang center didengungkan oleh
kalangan intelektual muslim, antara lain Naquib Al-attas dan Ismail Raji
Al.-Faruqi tidak lepas dari kesadaran berislam ditengah pergumulan
dunia global yang syarat dengan kemajuan ilmu tegnologi.
Potensi keyakinan terhadap sistem islam yang bisa mengungguli
sistem ilmu pengetahuan barat yang tengah mengalami krisis identitas
inilah yang kemudian memberikan kesadaran baru kepada umat islam
untuk melakukan upaya islamisasi ilmu pengetahuan.
Al-Faruqi menyatakan bahwa sistem pendidikan islam telah
dicetak dalam karikatur barat sehingga dipandang sebagai inti malaise
atau penderitaan yang dialami umat. Al-faruqi juga menganggap sistem
pendidikan yang kini berjalan di dunia islam terbelah atas dua cabang,
yaitu modern dan sekuler sistem tradisional. Dikotomi ini pada
kelanjutannya berdampak negative terhadap kemajuan islam setidaknya
ada empat masalah akibat dikotomi ilmu umum dan ilmu agama.
Munculnya ambivalensi dalam sistem pendidikan islam
2012

30

Muncul kesenjangan antara sistem pendidikan islam dan ajaran
islam sistem pendidikan yang ambivalens mencerminkan
dikotomis yang memisahkan ilmu-ilmu agama dan umum
Terjadinya disintegrasi sistem pendididkan islam dimana masing-
masing sistem tetap bersikukuh mempertahankan kediriannya
Munculnya inverioritas, hal ini disebabkan karena sistem
pendidikan barat yang pada kenyataanya kurang menghargai
nilai-nilai kultural dan moral bangsa kita.
Paradigma integrasi ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum
muncul sebagai bentuk kekhawatiran sebagian pemikir muslim terhadap
ancaman yang sangat dominan terhadap pandangan non muslim
khususnya pandangan ilmuan barat sehingga umat Islam menyelamatkan
identitas dan otoritas ajaran agamanya.
Juga, integrasi antara ilmu-ilmu agama Islam dan ilmu-ilmu
Umum barat salah satu usaha mengislamkan atau melakukan purifikasi
(penyucian) terhadap ilmu pengetahuan produk barat yang selama ini
dikembangkan dan acuan dalam wacana pengembangan sistem
pendidikan islam agar diperoleh ilmu pengetahuan yang bercorak khas
Islami.

3. Tinjauan Normatif Teologis tentang Integrasi Agama Islam dengan
Ilmu Umum
Semua ilmu pada hakikatnya berasal dari Allah, karena sumber-
sumber ilmu tersebut berupa wahyu alam jagad raya (termasuk hukum-
hukum yang ada di dalamnya) manusia dengan perilakunya, akal pikiran
dan intusi batin seluruhnya ciptaan dan anugrah Allah yang diberikan
kepada manusia. Dengan demikian para ilmuan dalam berbagai bidang
ilmu tersebut sebenarnya bukan pencipta ilmu tapi penemu ilmu,
penciptanya adalah Tuhan. Atas dasar integrated (Tauhid) tersebut maka
seluruh ilmu hanya dapat dibedakan dalam nama dan istilahnya saja
2012

31

sedangkan hakikat dan substansi ilmu tersebut sebenarnya satu dan
berasal dari Tuhan. Atas dasar pendangan ini, maka ada pandangan
dikotomis yang mengistimewakan atas satu ilmu dan ilmu yang lain.
Al-Quran dan As-sunah tidak mengenal adanya pemisahan antara ilmu
agama dan ilmu umum. Hal ini dapat dipahami dari uraian berikut ini:
Dalam ajaran Islam setiap penganutnya dianjurkan agar meraih
kebahagiaan hidup yang seimbang antara dunia dan akhirat. Sesuai
dengan Q.s Al-Qasash
_., !., ..., < .] :> _.. ,,,.. _. !,..l
_.> !. _.> < .,l| _,. :!.l _ _ | <
> _...l __
Artinya: dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah
kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu
melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat
baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik,
kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat
kerusakan.
Al-Quran dan Hadits Rasulullah melarang seseorang mengatakan
sesuatu yang ia sendiri tidak mengetahui keadaan yang
sesungguhnya dari yang dikatakannya itu. Hal ini mengingatkan
kepada manusia bahwa ia harus memiliki pengetahuan tentang apa
yang dilakukannya dan apa yang dikatakannya.
Al-quran dan Sunnah selain berbicara tentang objek ilmu agama dan
ilmu umum seperti ayat-ayat yang ada didalam wahyu yang
diturunannya, ayat-ayat yang berada di jagad raya, ayat-ayat Allah
yang berada dalam diri manusia, ayat-ayat Allah yang menjelaskan
fungsi akal dan hati nurani yang selanjutnya menjadi dimensi
2012

32

ontologism dalam Ilmu pengetahuan juga berbicara tentang metode
pengembangan ilmu dan pemanfaatannya.
Berdasarkan urain tersebut terlihat dengan jelas bahwa Al-Quran
dan Hadits memiliki pandangan tentang pengembangan ilmu yang
integrated baik pada dataran ontologis, epistemologis, maupun
aksiologis. Pandangan ini jauh lebih unggul dibandingkan dengan
pandangan pengembangan ilmu penegtahuan yang dikembangkan di
barat yang bercorak parsial, tidak utuh dan tidak kokoh sehingga mudah
sekali ilmu-ilmu tersebut digunakan untuk tujuan-tujuan yang
menghancurkan martabat manusia termasuk manusia yang menciptakan
ilmu pengetahuan itu sendiri.

4. Tinjauan Filosofis tentang Integrasi Ilmu-ilmu Agama Islam dan
Ilmu-Ilmu Umum
Pembicaraan tentang ilmu akan selalu hangat dan menarik untuk
diperbincangkan, karena ilmu akan selalu berkembang seiring dengan
perkembangan zaman. Ilmu tidak akan terhenti selama manusia masih
mampu berfikir untuk mencermati segala fenomena-fenomena yang
terjadi, baik fenomena dalam dirinya atau di luar dirinya.
Dalam pandangan Islam posisi ilmu itu menempati tingkat yang
sangat tinggi, karena itu tidaklah heran jika banyak nash baik Al-quran
maupun As-sunah yang menganjurkan kepada masnusia untuk menuntut
ilmu, diantaranya adalah firman Allah dalam surat Al-alaq yaitu
`.!, ,, _.] _l> _l> _.. _. _ls _ ,, `
_ _.] l. l1l!, _ l. _.. !. `l ,-, _
1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,
2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,
4. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam
2012

33

5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Bentuk serta ilmu keislaman terangkum dalam Syahadah
kesaksian yang menjadi dasar tauhid. Oleh karena itu hal yang
terpenting dari berbagai ilmu adalah ilmu tentang Tuhan, sedangkan ilmu
tentang selain Tuhan merupakan sarana untuk mencapai ilmu tentang
Tuhan, karena segala sesuatu pasti akan kembali kepadaNya
Dalam hal ini, Al-Ghazali membagi menjadi tiga bagian
Ilmu-ilmu yang terkutuk baik sedikit maupun banyak, ilmu ini tidak
ada manfaatnya baik didunia maupun di akhirat, seperti ilmu nujum,
sihir, dan ilmu ramalan.
Ilmu-ilmu yang terpuji baik sedikit maupun banyak, jenis ilmu ini
dibagi menjadi dua bagian, jenis ilmu ini dibagi menjadi dua, yaitu
wajib ain dan wajib kifayah
Yang termasuk kategori ilmu wajib ain untuk mempelajari ini
mencakup ilmu-ilmu agama dengan segala jenisnya sedangkan ilmu
yang termasuk fardhu kifayah mencakup ilmu keselamatan,
kedokteran, hitung dan lain-lain.
Ilmu-ilmu yang terpuji dalam kadar tertentu, atau sedikit, dan akan
tercela jika dipelajari secara mendalam karena akan menyebabkan
kekacauan antara keyakinan dan keraguan serta dapat pula
membawa kekafiran, ilmu kategori ini mencakup filsafat, ilmu
ilahiyat, logika dan lain-lain.
Berbeda dengan Al-Ghazali, Ibnu arabi berpendapat bahwa ilmu
terdiri dari dari ilmu tentang Tuhan, ilmu tentang dunia yang akan
datang, ilmu tentang dunia ini, ilmu tentang penciptaan serta tentang
pemeliharaan dunia, maka segala urusan manusia akan selalu berada di
tanganNya.
Dimanapun dia berada dan manusia pun sadar akan diri dan
perbuatannya. Ilmu adalah sifat Tuhan yang meliputi segala sesuatu,
sehingga ia merupakan karunia Tuhan yang paling besar. Sebagai
2012

34

karunia yang paling besar, ilmu merupakan tuntutan disamping agama
bagi manusia dalam mengabdikan dirinya sebagai khalifah di dunia ini
dengan demikian manusia dituntut untuk memaknai hukum-hukum Allah
yang kemudian diambil manfaatnya untuk membangun dunia ini. Namun
begitu bahwa ilmu yang dijadikan pegangan tidak bisa lepas begitu saja
dari agama karena agama merupakan puncak dari pencapaian sedangkan
ilmu adalah alat atau jalan dari pencapaian tersebut. Agama tidak
mengadakan perubahan dan memang bukan alat pembaharuan melainkan
ilmu lah yang mengadakan perubahan dan dan menjadi alat
pembaharuan.
Disini tampak jelas bahwa tidak ada dikotomi antara agama dan
ilmu. Agama dan ilmu merupakan sutau kesauan yang tidak dapt berjalan
sendiri-sendiri karena ketika kita membiarkannya berjalan terpisah, hal
itu merupakan malapetaka bagi manusia itu sendiri. tentunya kita bisa
membayangkan bagaimana jika ilmu lepas dari agama, bagaimana jika
cloning diterapkan pada manusia, bagaimana jika peledakan nuklir
dibenarkan dengan alasan uji coba, walaupun hal itu akan semakin
memajukan ilmu pengetahuan, padahal kita tahu bahwa hal itu jelas
melanggar nilai-nilai kemanusiaan yang tentunya selalu dijaga oleh
agama manapun. Sejarah membuktikan bahwa pemisahan ilmu
pengetahuan (sains) dari agama (keimanan) telah menyebabkan
kerusakan yang tidak bisa diperbaiki. Keimanan mesti dikenali lewat
sains, keimanan bisa tetap aman dan terhindar dari tahayul melalui sains,
keimanan tanpa sains akan mengakibatkan fanatisme dalam kemandekan.
Dari uraian diatas maka perlu dibuka lebar-lebar segala usaha
untuk mengadakan integrasi ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum,
karena hal ini akan memberikan peluang bagi berkembangnya ilmu
pengetahuan yang tidak lepas dari nilai-niali religious, ramah lingkungan
dan memperhatikan aspek-aspek sosial di masyarakat.

2012

35

IV. KESIMPULAN
1. Ilmu-ilmu agama islam, merupakan ilmu-ilmu yang diperoleh dari nabi-
nabi dan tidak hadir melalui akal, seperti aritmatika; atau melalui riset,
seperti ilmu kedokteran; atau melalui pendengaran seperti ilmu bahasa.
Sedangkan ilmu umum atau yang disebut dengan ilmu intelektual (al-
ulum al-aqliyah) adalah berbagai ilmu yang dicapai atau diperoleh
melalui intelek manusia semata.
2. Latar belakang adanya integrasi ilmu agama dan ilmu umum adalah
karena adanya dikotomi antara ilmu agama dan ilmu umum yang mana
hal ini menimbulkan dampak negative lemajuan bagi agama Islam.
3. Tinjauan Normatif Teologis tentang Integrasi Ilmu Agama Islam dengan
Ilmu Umum menyatakan bahwa hakikatnya semua ilmu itu adalah milik
Allah tidak ada perbedaan ilmu agama dan ilmu umum yang
membedakannya hanya sebuah istilah dan nama.
4. Tinjauan Filosofis tentang Integrasi Ilmu agama Islam dan ilmu umum
Menyatakan bahwa ilmu yang sesungguhnya adalah ilmu tentang Tuhan,
sedangkan ilmu tentang selain Tuhan merupakan sarana untuk mencapai
ilmu tentang Tuhan, karena segala sesuatu pasti akan kembali kepadaNya

V. PENUTUP
Demikian makalah ini kami buat semoga bermanfaat dan menambah
ilmu bagi pemakalah khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Kami
yakin makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh sebab itu kritik dan saran
dari pembaca sangat kami butuhkan. Segala kesempurnaan dan kebenaran
hanyalah milik Allah dan kami selaku pemakalah mohon maaf atas
kekurangan dan kekhilafan.

2012

36

DAFTAR PUSTAKA

Nata Abudin, dkk 2003, Integrasi Ilmu Agama dan Ilmu Umum, Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.

2012

37

Hadits Sebagai
Sumber Ilmu Pengetahuan

Oleh:
Emi Hidayati (093711006)
Ika Yuli Nur Faizah (093711011)
Rihaul Wahdah (093711028)

2012

38

HADITS SEBAGAI SUMBER ILMU PENGETAHUAN

I. PENDAHULUAN
Islam adalah sebuah agama yang sangat menghargai ilmu
pengetahuan, bukan hanya dalam teori, tetapi juga dalam praktik/kenyataan.
Penghargaan ini terungkap dalam banyak ayat Al-quran maupun hadits
yang memberikan pujian yang tinggi terhadap orang yang berilmu. Sebagai
contoh, Al-quran mengumpamakan orang yang berilmu dengan orang
melek (al-bashir), dan orang yang tidak berilmu dengan orang buta (al-
ama). Dan tentu kita semua tahu keunggulan orang yang melihat terhadap
orang yang buta. Sedangkan hadits menyatakan bahwa tinta seorang alim,
lebih berharga dari darah seorang syahid.
12

Disamping itu juga banyak ilmu pengetahuan modern yang sesuai
dengan apa yang terkandung didalam hadits. Sehingga banyak para ilmuan
yang memadupadankan antara ilmu yang ditelitinya dengan hadits yang ada.
Kemudian muncul pembuktian-pembuktian mengenai kebenaran hadits
dengan berbagai penelitian.
Untuk itu pemakalah ingin menguraikan maksud dari hadits
sebagai sumber ilmu pengetahuan.

II. RUMUSAN MASALAH
A. Apakah pengertian Hadits dan IPTEK?
B. Apakah yang dimaksud dengan hadits sebagai Sumber Ilmu
Pengetahuan?
C. Contoh pembuktian Hadits Sebagai Sumber Ilmu Pengetahuan?

12
Zahlul An-Najjar, Sains dalam Hadit Mengungkap Fakta Ilmiah dari Kemukjizatan Hadits
Nabi,(Jakarta: Amzah, 2011), hlm. x-xi
2012

39

III. PEMBAHASAN
A. Pengertian Hadits dan IPTEK
a) Pengertian Hadits
Hadits menurut bahasa adalah:
jadid, yang berarti baru.
Qarib, yang dekat, yang belum lama terjadi.
Khabar, warta atau berita, yakni sesuatu yang dipercakapkan dan
dipindahkan dari seseorang kepada orang lain.
13

Sedangkan menurut istilah, hadits menurut ahli hadits adalah
segala perkataan nabi, perbuatan dan hal ihwalnya. Yang dimaksud hal
ihwal adalah segala sesuatu yang diriwayakan dari Nabi SAW. Yang
berkaitan dengan karakteristik, sejarah kelahiran, dan kebiasaan-
kebiasaanya. Sedangkan menurut ulama ushul, hadits adalah segala
perkataan Nabi SAW, perbuatan, dan taqrirnya yang berkaitan dengan
hukum syara dan ketetapannya.
14

b) Pengertian Iptek
IPTEK sebagai singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.
IPTEK adalah suatu yang sangat berkaitan dengan teknologi, definisi
lebih lengkap tentang teknologi adalah cara untuk memenuhi kebutuhan
manusia dengan bantuan alat dan akal sehingga menggunakan
teknologi.
15

Untuk memperjelas, akan disebutkan dulu beberapa pengertian
dasar. Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam
yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah (scientific
method) .Sedang teknologi adalah pengetahuan dan ketrampilan yang
merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia

13
Teungku Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Sejarah dan pengantar Ilmu Hadits, (Semarang:
Pustaka Rizqi Putra, 2009), hlm. 3

14
Munzier Suparto, Ilmu Hadits (Jakarta: raja Grafindo Persada,2003), hlm 1-3

15
http://www.scribd.com/doc/78011470/PENGERTIAN-IPTEK (20-03-2012)
2012

40

sehari-hari. Perkembangan iptek, adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas, memperdalam, dan mengembangkan iptek
Peran Islam dalam perkembangan iptek, adalah bahwa Syariah
Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Ketentuan halal-haram
(hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam
pemanfaatan iptek, bagaimana pun juga bentuknya. Iptek yang boleh
dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam.
Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan, adalah yang telah
diharamkan syariah Islam.
16

B. Hadits Sebagai sumber Ilmu Pengetahuan
Sebagai sumber kedua Islam, hadits atau sunnah telah menjadi
faktor pendukung utama kemajuan ilmu pengetahuan umat Islam.
Banyak hadits yang berbicara seputar ilmu pengetahuan, terutama
mengenai keutamaan ilmu. Bahkan kewajiban yang dipikulkan kepada
umat Islam untuk menuntut ilmu justru ditemukan dalam Hadits. Dalam
sebuah Hadits, rasulullah bersabda: thalabul ilm faridhatun ala kulli
muslimin wa muslimatin.Artinya, menuntut ilmu merupakan kewajiban
bagi setiap individu muslim, laki-laki maupun perempuan. Hadits ini
dengan tegas menyatakan bahwa hukum menuntut ilmu adalah
wajib/fardhu (faridhah) yang mengandung arti berdosa jika kita tidak
melaksanakannya, dan berpahala jika kita menjalankannya.
Terlepas dari penafsiran-penafsiran di atas, satu hal yang pasti
bahwa menuntut ilmu adalah kewajiban bagi umat islam. Apabila kita
melakasanakan kewajiban ini dengan sungguh-sungguh, tidak mustahil
umat Islam akan mencapai tingakat yang gemilang dalam ilmu
pengetahuan dan teknologi, seperti yang dicontohkan oleh sarjana
muslim masa lalu. Akan tetapi, apabila kita mengabaikannya, seperti

16
http://akharil.blogspot.com/2010/03/iptek-menurut-pandangan-islam.html (20-03-2012)
2012

41

yang banyak dilakukan kaum muslimin belakangan ini, maka umat Islam
akan sulit untuk meraih prestasi ilmiah yang tinggi.
17

Fakta-fakta yang menakjubkan tentang berbagai fenomena alam
dan sosial, seperti tentang hujan sebagai rahmat, inter-relasi tubuh,
keajaiban tulang ekor, gerhana matahari dan bulan, bahkan akibat seks
bebas telah diungkap dalam berbagai hadits. Mungkin saja pada masa
nabi dan sahabat , maksud dari hadits-hadits masih tersembunyi, dan baru
tersingkap secara lebih penuh melalui teori-teori ilmiah modern.
Penemuan-penemuan ilmiah modern di berbagai bidang telah
banyak membantu kita memahami maksud-maksud yang tersembunyi
dari banyak Hadits dan juga sudah barang tentu dari Al-Quran.
Penemuan-penemuan modern ini sering digunakan oleh beberapa sarjana
sebagai media dakwah dan untuk menjadi dalil bahwa islam adalah
agama yang benar karena benar-benar berasal dari Allah SWT.
Alasannya adalah fakta-fakta yang demikian menakjubkan dari kedua
sumber agama Islam yaitu Alquran dan Hadits tidak mungkin bisa
diketahui oleh seseorang, kecuali apabila orang itu mendapatkan
informasi tersebut dari sang Kebenaran itu sendiri, yaitu Allah SWT yang
dikatakan maha mengetahui segala sesuatu dan mengetahui yang
terang-terangan maupun yang tersembunyi. Hal ini tentu saja berguna
sebagai media dakwah untuk meyakinkan orang-orang modern yang
sering terdapat di dalam hatinya keraguan terhadap kebenaran-kebenaran
yang disampaikan oleh agama.
18

Hadits sebagai sumber ilmu pengetahuan, merupakan tafsir
ilmiah terhadap beberapa pernyataan yang luar biasa dari hadits-hadits

17
Zahlul An-Najjar, Sains dalam Hadit Mengungkap Fakta Ilmiah dari Kemukjizatan Hadits
Nabi,(Jakarta: Amzah, 2011), hlm. x-xi

18
Ibid, hlm. xv
2012

42

tertentu Nabi, yang rahasianya baru bisa disibakkan melalui teori-teori
ilmiah modern setelah 14 abad berlalu.
19

Sehingga, hadits sebagai sumber ilmu pengetahuan bukan sekedar sains
yang dihubungkan dengan hadits, ataupun sekedar pembuktian, tetapi
lebih untuk memberikan pengetahuan bahwa didalam hadits mengandung
ilmu. Jikapun kedepannya ada penemuan yang melebihi ilmu dalam
hadits tersebut, bukan berarti ilmu dalam hadits itu tidak benar karena
pada faktanya pernah dibuktikan kebenarannya. Semuanya lebih untuk
memberi tahu kita bahwa jauh sebelum ditemukannya sebuah instrumen
pengetahuan itu sudah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW kepada kita

C. Contoh pembuktian Hadits Sebagai Sumber Ilmu Pengetahuan
Nabi Muhammad SAW bersabda:

Jika seekor lalat jatuh di dalam minuman salah satu diantara kamu
maka hendaklah ia membenamkannya (sekalian untuk) kemudian
mengangkatnya. Sesungguhnya di dalam salah satu sayapnya terdapat
penyakit dan di sayap lainnya terdapat obat penawar.
Adapun Abu Dawud menambahkan dalam riwayatnya: sesungguhnya
lalat melindungi dirinya dengan sayap yang beracun.
Maksud hadits ini, pada salah satu sayap lalat terdapat penyakit
dan pada sayap yang lain terdapat obat penawar untuk penyakit tersebut.
Ketika lalat terjatuh dalam makanan atau minuman, ia akan
mengepakkan sayapnya yang mengandung racun sebagai bentuk
pertahanan diri.
Men-syarahi hadits ini, Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani
menyebutkan bahwa lalat melindungi dirinya dengan sayap sebelah kiri.

19
Ibid, hlm. xvii
2012

43

Keterangan ini merupakan isyarat bahwa sayapnya yang sebelah kanan
adalah sayap yang mengandung obat penawar, hal ini menguatkan
pandangan salah seorang peneliti. Ketika lalat sudah dibenamkan
seluruhnya maka unsur-unsur obat akan menyerang unsur-unsur penyakit
dengan izin Allah SWT.
20

Sebuah penelitian terbaru yang dilakukan oleh Tim Departemen
Mikrobiologi Medis, Fakultas Sains, Universitas Qshim, Kerajaan Arab
Saudi, beberapa peneliti muda yang terdiri dari, Smi Ibrhm at-Taili,
dil Abdurrahman al-Misnid, dan Khalid Dzaar al-Utaibi, yang
dibimbing oleh Dr. Jamal Hamid, dan dikoordinasi oleh DR. Shalih ash-
Shalih (seorang dai terkenal di Eropa), melakukan penelitian tentang
analisa mikrobiologi tentang sayap lalat.
Lalat sangat banyak di bumi. Mereka hampir 87.000 spesies.
Secara ilmiah telah membuktikan bahwa mereka makan dari sampah dan
limbah bahan organik dari sejumlah besar bakteri, virus dan berbagai
mikroba dan kuman lainnya.
Bakteri adalah organisme hidup yang sangat kecil. Mereka hidup
dalam miliar dalam satu gram tanah pertanian dan di jutaan dalam satu
tetes air liur. Pengaruh bakteri pada kehidupan biologis di bumi tidak
terbatas, tanpa itu tidak ada tanaman bisa tumbuh, dan tanpa tanaman
tidak akan ada kehidupan bagi manusia dan hewan di bumi. Sebagian
besar bakteri tidak berbahaya, tetapi beberapa menyebabkan beberapa
penyakit. Allah SWT memberikan lalat kemampuan untuk membawa
kuman pada satu sayap dan obat penawar pada yang lain. Kalau tidak,
spesies lalat akan binasa sekarang, semua terkena kuman. Namun,
mereka masih ada di lebih dari 87.000 spesies.
Metode yang para peneliti gunakan cukup sederhana,
yaitu mengkultivasi (menumbuhkan) air steril yang telah dicelupkan lalat

20
Ibid, hlm. 278
2012

44

ke media Agar (media yang berasal dari musilaginosa kering yang
diekstrak dari ganggang merah, yang mencair pada suhu 100C dan
memadat pada suhu 40C yang tidak dapat dicerna oleh mikroba),
kemudian mengidentifikasi mikroba yang tumbuh.
Lalat yang digunakan ada beberapa spesies, dan sample yang
digunakan untuk tiap spesies terdiri dari dua sample, yaitu:
1. Sample air steril dimana lalat dimasukkan sedemikian rupa sehingga
hanya pada bagian sayap lalat saja, dan
2. Sample air steril yang dimasukkan lalat yang dicelup seluruh
tubuhnya. Semua ini dilakukan secara aseptis (bebas mikroba) di
ruangan khusus, untuk menghindarkan terjadinya kontaminasi luar
yang akan membuat hasil penelitian menjadi bias.
Setelah itu, sampel air tadi dikultivasi ke media agar
dan diinkubasi selama beberapa hari sehingga kultur (biakan) mikroba
tumbuh dan tampak secara jelas. Hasil kultur mikroba tersebut
diidentifikasi untuk mengetahui jenis mikroba tersebut. Berikut ini adalah
hasilnya :
Spesies Lalat A
Cawan Petri 1
Sampel kultur air yang diambil dari sebuah tabung yang berisi air
steril yang dicelupkan lalat secara sempurna (seluruh tubuhnya
terbenam).
Cawan Petri 2
steril yang dijatuhkan seekor lalat ke dalamnya tanpa membenamkannya.
Hasil Penelitian:
Pada cawan petri 2, setelah diidentifikasi ternyata media
ditumbuhi oleh koloni bakteri patogen tipe E.Coli, yang merupakan
penyebab berbagai macam penyakit. Adapun pada cawan 1, pada awal
mulanya tampak tumbuh koloni kecil tipe E.Coli, namun
2012

45

pertumbuhannya terhambat oleh mikororganisme yang setelah
diidentifikasi merupakan bakteri Actinomyces yang dapat memproduksi
antibiotik. Bakteri ini biasanya menghasilkan antibiotik yang dapat
diekstrak, yaitu actinomycetin dan actinomycin yang berfungsi
melisiskan bakteri dan bersifat antibakteri dan antifungi.
Spesies Lalat B
Cawan Petri 1 :
terbenam).
Cawan Petri 2
Hasil Penelitian
ditumbuhi oleh koloni bakteri patogen tipe Coynobacterium dephteroid,
yang merupakan penyebab berbagai macam penyakit. Adapun pada
cawan 1, tumbuh mikororganisme yang setelah diidentifikasi merupakan
bakteri Actinomyces yang memproduksi antibiotik. Bakteri ini biasanya
menghasilkan antibiotic yang dapat diekstrak, yaitu actinomycetin dan
actinomycin yang berfungsi melisiskan bakteri dan ersifat antibakteri
dan antifungi.
Spesies Lalat C
Cawan Petri 1 :
terbenam).
Cawan Petri 2 :
2012

46

Hasil Penelitian:
ditumbuhi oleh koloni bakteri patogen tipe Staphylococcus sp., yang
merupakan penyebab berbagai macam penyakit. Adapun pada cawan 1,
tumbuh mikroorganisme yang setelah diidentifikasi merupakan bakteri
Actinomyces yang memproduksi antibiotik. Bakteri ini biasanya
menghasilkan antibiotik yang dapat diekstrak, yaitu actinomycetin dan
actinomycin yang berfungsi melisiskan bakteri dan bersifat antibakteri
dan antifungi. Hasil yang serupa diperoleh untuk jenis lalat lain yang
banyak mengandung bakteri patogen Salmonella sp. dan Proteus sp.,
yang terhambat oleh pertumbuhan Actinomyces.
Kesimpulan Masuknya lalat pada makanan atau minuman,
dengan dan tanpa dicelup, ternyata memberikan hasil berbeda yang
secara signifikan. Hal ini membenarkan apa yang disabdakan oleh
Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam, bahwa pada sayap lalat itu
terdapat penyakit sekaligus penawarnya.
21

IV. KESIMPULAN
Dari pembahasan diatas maka dapat disimpulkan:
a. Hadits adalah segala perkataan nabi, perbuatan dan hal ihwalnya
b. IPTEK adalah cara untuk memenuhi kebutuhan manusia dengan bantuan
alat dan akal sehingga menggunakan teknologi
c. Hadits sebagai sumber ilmu pengetahuan merupakan tafsir ilmiah yang
memotivasi para ilmuan melakukan penelitian untuk membuktikan
kebenaran ilmu yang telah diajarkan Nabi Muhammad SAW kepada kita,
juga sebagai renungan atas mujizat serta kasih sayang Nabi Muhammad
SAW kepada kita.

21
http://arrahmah.com/read/2012/01/11/17374-hadits-dan-sains-penelitian-
menunjukkan-keajaiban-hadits-tentang-lalat.html
2012

47

V. PENUTUP
Alhamdulillahirabil alamin. Demikianlah makalah ini kami susun,
semoga dapat bermanfaat dan dapat menambah khazanah keilmuan kita semua.
Tak ada gading yang tak retak, cukuplah mewakili hasil kerja kami. Oleh
karena itu kami mengharap kritik dan saran yang membangun guna
kesempurnaan makalah selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

An-Najjar, Zahlul. Sains dalam Hadit Mengungkap Fakta Ilmiah dari Kemukjizatan
Hadits Nabi. 2011. Jakarta: Amzah.
Ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Sejarah dan pengantar Ilmu Hadits. 2009
Semarang: Pustaka Rizqi Putra.
Suparto, Munzier. Ilmu Hadits. 2003. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
http://www.scribd.com/doc/78011470/PENGERTIAN-IPTEK (20-03-2012)
http://akharil.blogspot.com/2010/03/iptek-menurut-pandangan-islam.html(20-03-2012)
http://arrahmah.com/read/2012/01/11/17374-hadits-dan-sains-penelitian-menunjukkan-
keajaiban-hadits-tentang-lalat.html(20-03-2012)
2012

48

BIOGRAFI MARIE DAN PIERRE
CURIE, CHARLES DARWIN, DAN
ALBERT EINSTEIN

Oleh:
Khauzial Farah (093711015)
Kumayati (093711017)
Nur Badiani Aziz (093711025)

2012

49

BIOGRAFI MARIE DAN PIERRE CURIE, CHARLES DARWIN,
DAN ALBERT EINSTEIN

I. PENDAHULUAN
Marie dan Pierre Curie, Charles Darwin, serta Albert Einstein merupakan
ilmuwan dunia yang dikenal karena penemuan atau teori-teori yang
diungkapkan.Mereka memiliki bidang ilmu yang berbeda-beda.Albert Einstein
menekuni bidang matematika dan fisika, sehingga teori-teori yang diungkapkan
mengenai dua displin ilmu tersebut.Marie dan Pierre Curie menekuni bidang
radiokimia.Hidupnya dicurahkan untuk menelliti dan mengembanglan bidang
tersebut, bahkan mereka pun meningal karena efek negatifnya.Sedangkan
Charles Darwin terkenal dengan Teori Evolusi yang kontroversial.
Semua ilmuwan yang telah disebutkan tadi bukanlah orang Islam.Jadi,
dalam melakukan penelitian, mereka tidak berdasar pada ajaran Islam.Namun
begitu, ternyata teori mereka ada kaitannya dengan Islam, bahkan dapat
ditemukan dalam Al Quran. Hal tersebutlah yang akan dibahas dalam makalah
ini.

II. RUMUSAN MASALAH
Bagaimana biografi dan keterkaitan Islam dengan teori dari :
A. Marie Curie dan Pierre Curie
B. Charles Darwin
C. Albert Einstein

III. PEMBAHASAN
A. Marie Curie dan Pierre Curie
1. Biografi Marie Curie
Marie Curie dilahirkan pada tanggal 7 November 1867 di
Warsawa, dengan nama Maria Sklodowska. Ayahnya adalah seorang
guru fisika dan matematika, sedangkan ibunya mengepalai sekolah
2012

50

perempuan swasta terbaik di Warsawa. Maria dan keluarganya tinggal di
sebuah apartemen yang terletak dibelakang sekolahnya, di Jalan Freta.
Di sekolah, Maria mampu lulus satu tahun lebih awal. Ia lulus
pada usia 15 tahun bahkan memenangkan medali emas. Sayangnya tidak
ada pendidikan lanjutan bagi perempuan di Polandia.
Pada tahun 1891 Maria mendaftarkan diri di Faculte de Sciences
Universitas Sorbonne (Fakultas Sains, Universitas Sains)
22
. Minat maria
terhadap Sains tidak perlu diragukan lagi. Begitu pula kemampuannya di
bidang matematika. Pada tahun 1893, Marie mengambil lisensi untuk
bidang fisika, selanjutnya ia mengambil gelar di bidang matematika.
Dalam ujian lisensinya, Marie berhasil memperoleh nilai tertinggi untuk
ilmu fisika dan tertinggi kedua untuk matematika
23
.
Pada tahun 1894, sebuah kejadian yang berpengaruh besar pada
kehidupan Marie pun terjadi. Marie mengunjungi rumah seorang ahli
fisika Polandia. Di sana Marie diperkenalkan pada seorang pria Perancis
berusia 35 tahun. Dia adalah Piere Curie, bujangan yang usianya
sembilan tahun lebih tua dibanding Marie Sklodowska
24
.Pada tanggal 4
Juli 1934 di usia 66 tahun ia meninggal. Penyebab kematiannya adalah
leukimia, yang ia derita akibat radiasi radioaktif
25
.
2. Biografi Piere Curie
Pierre Curie (lahir di Paris, 15 Mei1859 dan meninggal di Paris,
19 April1906 pada umur 46 tahun) adalah seorang pionir dalam bidang
kristalografi, magnetisme, dan radioaktivitas berkebangsaan Perancis.
Setelah menyelesaikan pendidikan sarjananya pada usia 18 tahun,
ia bekerja sebagai seorang instruktur laboratorium. Pada tahun 1881,
Pierre dan saudara lelakinya, Jacques berhasil mendemonstrasikan bahwa
kristal-kristal dapat meleleh saat dialiri medan listrik. Hampir seluruh

22
Paul Strathern, Curie dan Radioaktivitas, (Jakarta: Erlangga, 2001), hlm. 14
23
Paul Strathern ,Ibid, hlm. 19
24
Paul Strathern ,Ibid, hlm. 21-22
25
Paul Strathern , Ibid, hlm.83
2012

51

sirkuit listrik digital saat ini menggunakan langkah ini dalam bentuk
osilator kristal.
Pierre Curie mempelajari ferromagnetisme, paramagnetisme, dan
diamagnetisme untuk tesis doktoratnya, dan menemukan pengaruh suhu
terhadap paramagnetisme yang kini dikenal sebagai Hukum Curie. Ia
bekerja dengan istrinya, Marie Curie dalam mengisolasikan polonium
dan radium. Mereka berdua adalah orang-orang pertama yang
menggunakan istilah 'radioaktivitas', dan merupakan penggagas dalam
bidang tersebut.
Pierre dan salah seorang muridnya juga adalah orang pertama
yang menemukan tenaga nuklir, melalui identifikasi terhadap
pengeluaran panas yang berkelanjutan dari partikel-partikel radium.
Bersama dengan istrinya, Marie, Pierre dianugerahi Penghargaan
Nobel dalam Fisika pada tahun 1903 sebagai "pengakuan terhadap jasa-
jasa luar biasa yang telah mereka lakukan dalam penelitian mereka
mengenai fenomena radiasi yang ditemukan oleh Professor Henri
Becquerel."Pierre meninggal dunia akibat kecelakaan kendaraan di Paris
pada 19 April1906.
26

3. Penemuan Piere dan Marie Curie
Marie Curie memulai eksperimen pada tanggal 16 Desember
1897. Mulai saat itu ia mempelajari radiasi yang dihasilkan oleh
potasium uranil sulfat. Eksperimennya menggunakan efek piezoelektrik
yang telah ditemukan oleh Pierre Curie dan kakaknya Jacques. Dari
penelitian yang dilakukan dapat diambil kesimpulan, semakin besar
tekanan pada kristal yang diperlukan untuk mengimbangi efek elektris
sinar radioaktif, semakin besar pula pancaran radioaktifnya.
27

26
http://id.wikipedia.org/wiki/Pierre_Curie. Kamis, 15 Maret 2012.
27
2012

52

Setelah itu Marie Curie mencoba mempelajari beberapa unsur
uranium yang berbeda. Hasilnya mengatakan bahwa radioaktivitas
bukanlah sifat unik dari uranium. Pemikiran ilmiah Marie yang hebat,
sepertinya menggiring Marie menuju penemuan besar. Bersama
suaminya, Marie mencoba menemukan unsur tak dikenal yang
terkandung didalam Pitchblende. Bulan Juli 1898, mereka telah
memperoleh beberapa bintik unsur bubuk yang mengandung elemen baru
tersebut yang akhirnya unsur tersebut dinamakan polonium.
28

Penemuan Polonium itu diberitakan secara terbuka oleh pasangan
Curie dalam tulisannya berjudul On a new radioactive substance
contained in pitchblende. Pada tulisan inilah sebutan radioaktif pertama
kali muncul. Pasangan ini menemukan bahwa polonium 400 kali lebih
radioaktif dibanding uranium. Namun, tingkat radioaktivitas zat ini tidak
sebanding dengan tingkat radiasi yang ditemukan dalam pitchblende.
Sepertinya masih ada lagi unsur radioaktif lain dalam bijih tersebut.
Sekali lagi mereka mulai melakukan pekerjaan yang rumit dan
melelahkan. Pasangan Curie mengetahui unsur itu ada di sana karena
radioaktifitasnya yang tinggi melebihi yang seharusnya. Namun,
keberadaan unsur tersebut sukar untuk diketahui, karena garis
spektralnya hampir identik dengan garis Barium. Setelah mengulangi
percobaannya kembali, Demarcay (ahli kimia, yang diundang pasangan
Curie untuk membantu penelitian mereka) akhirnya mampu mendeteksi
garis spektral yang mirip dengan garis Barium tetapi berbeda. Begitulah
akhirnya pasangan Curie berhasil menemukan unsur radioaktif lain.
Unsur itu mereka namakan radium.
29
Akhirnya pada tahun 1903, Marie
dan Pierre Curie meraih hadiah Nobel untuk bidang fisika.
30

28
Paul Strathern , Ibid, hlm 39-44
29
Paul Strathern ,Ibid, hlm. 44- 46
30
2012

53

B. Charles Darwin
1. Biografi Charles Darwin
Charles Darwin pada 12 Februari 1809 di Inggris, ia popular
dengan teori evolusi yang ia tulis dalam buku The Origin of Species. Ia
menikahi Emma Wedgwood dan meninggal pada tanggal 19 April 1882.
Orang tuanya adalah Robert dan Sussannah, Robert adalah
seorang dokter dalam masyarakat tinggi dan Sussannah adalah putri dari
Josiah Wedgwood, pendiri pabrik tembikar yang paling populer di
Inggris.Sussannah meninggal saat Charles berusia 8 tahun.
Charles Darwin mulai sekolah pada tahun 1817, di Shrewsbury.
Dia bukanlah seorang mahasiswa yang cemerlang, tapi ia hobi dengan
hal lain seperti pengumpulan koin, perangko, mineral dan lain-lain.
Kemudian ia menghadiri sekolah swasta Samuel Butler. Di sana ia harus
belajar opera Yunani dan Latin. Kemudian, sebagai orang dewasa, ia
mengatakan tentang masa hidupnya: "tidak ada yang bisa lebih
membahayakan perkembangan kecerdasan saya, dari sekolah Mr Butler".
Pada tanggal 27 Desember 1831, ia memulai perjalanan yang
besar di papan tulis dari Beagle, yang berlangsung sekitar 5 tahun. Pada
saat itu,ia mulai mengembangkan dan menciptakan teori evolusi, ia
menemukan sejumlah besar spesimen baru dan berbagai organisme hidup
dan fosil, kemudian ia dikirim ke Cambridge, bersama dengan
catatannya. Ini masa hidupnya yang mengakui dia sebagai seorang
naturalis besar.
2. Penemuan Darwin
Setelah melakukan serangkaian penelitian panjang, Darwin
berkeyakinan bahwa makhluk hidup mengalami perubahan dalam sejarah
perkembangan bumi.Keyakinannya bertambah setelah mempelajari
karya-karya Robert Malthus tentang perkembangan penduduk. Menurut
Darwin, spesies dimuka bumi dapat bertahan hidup hingga sekarang
2012

54

karena mereka mampu memenangkan persaingan dalam
mempertahankan kelangsungan hidupnya.
Evolusi merupakan kata umum yang mennjukkan suatu
perubahan atau perumbuhan secara berangsur-angsur dalam jangka
waktu yang cukup lama.Teori biologi yang dibicarakan sekarang ini
dikembangkan oleh Charles Robert Darwin (1800 - 1882).Ia
mengemukakan bahwa hewan, tumbuhan, dan juga manusia merupakan
hasil perubahan evolusi dari makhluk hidup yang sangat sederhana (satu
sel organisme).
Khusus tentang kejadian manusia, menurut teori evolusi Darwin,
manusia adalah hewan atau binatang yang sudah lebih maju.Pokok
pemikiran Darwin dan para pengikutnya (Darwinian) mengemukakan
bahwa ada sejumlah manusia yang berevolusi lebih cepat dan ada ras
yang lambat berevolusi.
Pada tahun 1842, Darwin telah menyusun kerangka teorinya yang
selesai pada tahun 1844, kemudian baru diterbitkan bukunya dengan
judul The Origin of Species dan On the Origin of the Species by Means of
Natural Selection tahun 1859 dan The Origin of Man tahun 1871 yang
kemudian dikenal dengan teori evolusi Darwin.
Teori evolusi Darwin kemudian dianalisa oleh suatu badan
ilmiah. Buku Darwin The Origin of Species menggemparkan kajian
ilmiah saat itu apalagi ketika tahun 1871 Darwin menerbitkan The
Descent of Man, and Selection in Relation to Sex yang mengemukakan
teori bahwa manusia berasal dari makhluk sejenis monyet. Berbagai
kalangan bahkan mengecam teori Darwin.Namun Darwin mampu
menyuguhkan mekanisme dari seleksi alamiah yang mengakibatkan
terjadinya evolusi alamiah dan membeberkan banyak bukti-bukti untuk
menunjang hipotesanya.Menurut teori evolusi Darwin bahwa asal-usul
kehidupan dijelaskan sebagai berikut:
2012

55

a. Kehidupan dimulai dari sel yang pertama muncul,lalu sel ini
berkembang dan berevolusimenghasilkan berjuta-juta spesies
makhluk hidup di bumi.
b. Makhluk hidup berkembnag dari nenek moyang yang sama dan
variasi timbul setelah melalui serentetan perubahan kecil.
c. Perkembangan embrio mengulangi proses evolusi yang dialami
oleh nenek moyang di zaman purba, dengan kata lain ontogoni
merekapitulasi filogeni yang disebut sebagai hukum biogenetika.
3. Alam Semesta dalam Konsep Al-Quran
Dalam surat Al-Fushshilat ayat 9-12 ditegaskan:Katakanlah,
Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada yang menciptakan bumi
dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya. Yang
bersifat demikian itu adalah Tuhan Alam Semesta.Dan Dia menciptakan
di muka bumi gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia
memberkahinya dan menentukan padanya kadar makanan-makanan
penghuninya dalam empat masa (penjelasan itu sebagai jawaban orang-
orang yang bertanya). Kemudian Dia (Allah) menuju penciptaan langit
sedangkan langit itu adalah asap maka Dia berkata kepadanya dan
kepada bumi, Datanglah kalian menurut perintahKu dengan suka hati
atau terpaksa. Keduanya lalu menjawab, Kami datanng dengan penuh
ketaatan (suka hati dan tidak terpaksa).Kemudian Dia menjadikannya
tujuh langit dalam dua masa dan Dia mewahyukan kepada tiap-tiap
langit itu urusannya.Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-
bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya denagn sebaik-
baiknya.Demikianlah ketentuan yang Maha perkasa lagi Maha
mengetahui.
Al-Quran secara tegas mengatakan bahwa alam adalah ciptaan
Rabb yang kemudian Ia menjaganya dan menentukan kadarnya. Adapun
prosesnya Allah memberikan gambaran yang kemudian gambaran itu
2012

56

diperuntukkan bagi manusia untuk menafsirkan dengan akal dan
pengetahuan yang telah Allah berikan pada manusia.
Penciptaan Manusia dalam Teks Quran
Allah berfirman dalam Quran surat Al-Mumin:Dan
sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari sari pati tanah.
Kemudian Kami menjadikan nutfah itu dalam tempat yang kokoh.
Kemudian Kami jadikan air mani itu segumpal darah, lalu segumpal
darah itu Kami jadikan segumpal daging. Dan segumpal daging itu
Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus
dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang lain. Maka
Maha suci Allah, pencipta yang paling baik.Dari ayat tersebut dapat
disimpulkan bahwa asal dari manusia pertama adalah tanah.
Padangan agama Islam terhadap teori Darwin:
a. Alam semesta dengan seluruh isinya, baik yang dapat ditangkap oleh
panca indra (nyata) maupun tidak ditangkap oleh indra manusia
(ghaib) adalah ciptaan Allah yang dengan sengaja dirancang dan
diciptakan oleh Allah.
Teori yang mengatakan bahwa alam semesta dan seluruh isinya
berasal dari kejadian spontan dan tiba-tiba, jelas bertentangan dengan
ajaran Islam.
b. Keragaman makhluk sengaja diciptakan Allah dan setiap jenis
makhluk diciptakan secara lengkap, kompleks, rumit, dan teratur.
Sejak awal penciptaannya, setiap jenis makhluk hidup memiliki ciri-
ciri yang khusus dan istimewa sehingga suatu jenis makhluk hidup
dapat dibedakan dari jenis makhluk lainnya.
Teori Darwin dan pengikutnya yang menyatakan bahwa keragaman
jenis makhluk hidup berasal dari satu sel organisme yang sederhana
kemudian berkembang menjadi berbagai jenis makhluk sampai
manusia akibat seleksi alam.Teori ini jelas bertentangan dengan ajaran
Islam.
2012

57

c. Manusia diciptakan Allah dalam bentuk yang amat baik, makhluk ang
mulia dan terhormat disisi Allah. Allah memberi manusia ilmu
pengetahuan (akal) dan kemauan, dijadikan khalifah di bumi. Segala
apa yang ada di langit dan di bumi semuanya bekerja untuk
kepentingan manusia dan kepadanya diberikan nikmat lahir dan batin.
Manusia berbeda dari hewan, manusia di ciptakan dalam dua dimensi
yaitu biologis (jasad) dan spiritual (ruh), sedangkan hewan hanya satu
dimensi, biologis.
Teori yang menyatakan bahwa manusia berasal dari hewan (kera)
yang berevolusi akibat seleksi alam, teori ini bertentangan dengan
ajaran Islam.Mempercayai kebenaran teori ini berarti tidak beriman.
d. Setiap jenis makhluk hidup (termasuk manusia) dengan jutaan gen
secara spesifik, susunan yang kompleks dan system yang kompleks
serta dapat berproses secara teratur, tidak mungkin ada secara
kebetulan dan dikendalikan oleh seleksi alam, melainkan telah
dirancang, diciptakan, dan diatur oleh Allah.
Oleh karena itu, seleksi alam tidak akan mampu mengubah kera
menjadi manusia berarti teori Darwin jelas tidak masuk akal dan tidak
dapat di percaya. Darwin dan Darwinian tidak dapat menjelaskan
bagaimana proses dan mekanisme transformasi gen.

C. Albert Einstein
1. Biografi Albert Einstein
Albert Einstein dilahirkan pada tanggal 14 Maret 1879 di
Jerman
31
.Einstein adalah anak dari pasangan Hermann Einstein dan
Paulina Koch.Mulanya, Ayah Einstein merupakan seorang pedagang
kasur bulu, kemudian berganti profesi sebagai pedagang alat-alat listrik
sampai memiliki perusahaan listrik sendiri.

31
Wisnu Arya Wardhana, Melacak Teori Einstein dalam Al Quran, (2009, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar) hlm. 93
2012

58

Pada masa kecil, Einstein sering sakit-sakitan bahkan,diduga,
Einstein kecil mengalami keterlambatan pertumbuhan karena saat itu,
anak-anak kecil sebayanya sudah dapat bicara, sedangkan dia belum
bisa.Einstein kecil cenderung pendiam dan suka menyendiri.Walaupun
diuji demikian, Ayah dan Ibu Einstein selalu bersabar dan terus
mengajari Einstein agar dapat berbicara.
Pada tahun 1885, Einstein yang telah genap berumur enam tahun,
mulai bersekolah, yaitu di Sekolah Dasar (Volkschule) Katolik
Petersschule.Di sekolah tersebut, Einstein merupakan satu-satunya siswa
yang beragama Yahudi.
Setelah lulus sekolah dasar, Einstein melanjutkan ke sekolah
setingkat SMP, Luitpod Gymnasium, yang ada di kota Munich
32
. Saat
belajar di SMP, sama seperti saat di Sekolaah Dasar, Einstein hanya
tertarik pada mata pelajaran matematika dan fisika, sedangkan yang lain
diabaikan. Akibatnya, Einstein tidak lulus ujian SMP, karena nilai
semua mata pelajaran tidak mencapai standar. Tetapi Einstein tetap
dapat melanjutkan ke SMA berbekal Surat Tanda Tamat Belajar.
Setamat dari SMA, Einstein melanjutkan studi di Institut
Politeknik Zurich.Setelah pendidikannya di perguruan tinggi selesai,
Einstein mulai melamar pekerjaan, tetapi ia berkali-kali ditolak.
Pekerjaan pertamanya adalah menjadi guru les privat matematika untuk
anak SMA yang membutuhkan. Tetapi hal tersebut hanya berlangsung
dua bulan, karena ia tidak begitu suka dengan pekerjaan tersebut.
Einstein memutuskan untuk pindah ke Bern dan mencari
pekerjaan baru.Ia diterima di kantor patent sebagai juru tulis.
Pekerjaannya yang tidak terlalu sibuk memberi kesempatan baginya
untuk belajar matematika dan fisika saat waktu luang.

32
Wisnu Arya Wardhana, Einstein mencari Tuhan, (2008, Yogyakarta : Pustaka Pelajar) hlm, 28
2012

59

Pada usianya yang ke 24, Einstein menikah dengan teman
sewaktu kuliahnya dulu yaitu Mileva Marie dan dikaruniai dua orang
anak, yang diberi nama Liesr Einstein dan Hans Einstein.
2. Teori Einstein dan keterkaitannya dengan Islam
Teori pertama Einstein ialah tentang photon yang dapat
mendepak elektron keluar dari struktur atomnya, yang dikenal dengan
Efek Foto Listrik. Teori ini kemudian dipatentkan atas namanya dan
dipublikasikan secara luas.
Karena ketekunannya yang luar biasa, tahun 1905, Einstein
kembali mengumumkan penemuan-penemuan barunya yang dikenal
dengan teori Einstein yang berisi :
1. Kecepatan cahaya adalah kecepatan tertinggi yang ada di alam ini.
2. Ada kesetaraan energi dan massa suatu benda yang menurut
Einstein mengikuti persamaan E = m c
2

3. Benda yang bergerak akan memiliki massa yang lebih besar dari
pada massa diamnya. Teori ini dikenal dengan teori relativitas
Einstein.
Teori-teori Einstein memiliki keterkaitan dengan Islam yang
dapat ditelusuri melalui Al Quran. Al Quran memang bukan kitab yang
semata-mata membahas tentang fisika, tetapi karena Al Qur;an
merupakan sumber ilmu pengetahuan, maka ada kemungkinan teori
Einstein tersirat di dalamnya.
Teori Einstein mengatakan bahwa kecepatan cahaya adalah
kecepatan tertinggi di alam. Di dalam surat Yunus ayat 5 menyatakan:
Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan
ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan
bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan
(waktu).Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan
2012

60

hak.Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang
yang Mengetahui
33
.
Matahari bersinar dan bulan bercahaya telah ditentukan oleh
Allah mengenai perjalanannya.Ini berarti matahari dan bulan
mempunyai orbit sendiri-sendiri.Selain itu, juga tersirat adanya
perhitungan bulan dan tahun berdasarkan hal tersebut.Tersirat juga
tantangan untuk mengetahui kecepatan perjalanan cahaya. Dalam surat
As Sajdah ayat 5 dinyatakan :
Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian naik (kembali)
kepadaNya dalam satu hari yang kadarnya sama dengan seribu tahun
menurut hitungan kamu
34

Dari ayat di atas, dinyatakan mengatur urusan dari langit ke bumi
lalu kembali lagi dengan ukuran waktu seribu tahun bagi manusia.Yang
menjalankan urusan tersebut adalah malaikat dan malaikat diciptakan
dari cahaya.Jelaslah bahwa teori Einstein yang menyatakan kecepatan
tertinggi adalah kecepatan cahaya sudah ada dalam Al Quran.
Begitu pula teori Einstein yang menyatakan kesetaraan energi dan
massa menggunakan persamaan E = mc
2
, juga sudah ada dalam Al
Quran. Menurut persamaan tersebut, apabila energi suatu benda
berkurang, maka massanya juga akan berkurang. Dan apabila matahari
sudah tidak berenergi, maka akan kehilangan massanya yang
menyebabkan hilangnya gravitasi. Dalam Al Quran dinyatakan :
Maka apabila pemandangan telah kacau balau, dan bulan hilang
cahayanya, serta matahari dan bulan dikumpulkan.
35

Teori relativitas Einstein pun demikian, sudah tersirat dalam Al
Quran. Menurut teori relativitas Einstein, massa benda yang bergerak
akan lebih besar dari massa diamnya. Ini menunjukkan bahwa manusia

33
Wisnu Arya Wardhana, Op.Cit, hlm. 168
34
Wisnu Arya Wardhana, Ibid, hlm. 170
35
2012

61

tidak bisa ke luar tata surya karena jarak yang sangat jauh. Kalupun
dapat bergerak dengan sangat cepat, hal tersebut tidak mungkin karena
massanya akan menjadi sangat besar. Di dalam Al Quran surat Ar
Rahman ayat 33 telah dinyatakan ;
Jika kamu mampu menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi,
maka tembuslah. Kamu tidak bisa menembusnya melainkan dengan
kekuatan.
36

IV. KESIMPULAN
Marie dan Pierre Curie merupakan ilmuwan penemu Polonium dan
Radium. Mereka jugalah yang pertama kali menggunakan kata radioaktivitas.
Charles Darwin terkenal dengan teori evolusinya yang menyatakan
makhluk hidup tercipta dari makhluk hidup lain yang berubah bentuk secara
perlahan-lahan. Teori ini bertantangan dengan ajaran Islam
Albert Einstein merupakan ilmuwan yang menekuni bidang fisika dan
matematika. Teori Einstein mengenai kecepatan cahaya, kesetaraan energi dan
massa, serta relativitas, sesungguhnya sudah tersirat dalam Al Quran.

V. PENUTUP
Demikianlah makalah ini kami susun. Segala kritik dan saran sangat
kami butuhkan karena kami hanyalah manusia biasa yang jauh dari
kesempurnaan. Harapan kami, dengan disusunnya makalah ini, pembaca
maupun pendengar dapat memahami materi yang disampaikan, sehingga,
makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin

36
2012

62

DAFTAR PUSTAKA

Breithaupt, Jim. 2001. Seri Siapa Dia? Einstein. Jakarta : Erlangga
Strathern, Paul. 2001.Curie dan Radioaktivitas.Jakarta: Erlangga
Wardhana, Wisnu Arya. 2008. Einstein mencari Tuhan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Wardhana,Wisnu Arya. 2009. Melacak Teori Einstein dalam Al Quran. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar
Yunus, Rosman. 2006. Teori Dawin dalam Pandangan Sains dan Islam. Jakarta: Prestasi
http://id.shvoong.com/exact-sciences/physics/2093684-biografi-charles-
darwin/#ixzz1pioeHGsM 22 03 2012
http://id.wikipedia.org/wiki/Pierre_Curie. Kamis, 15 Maret 2012.
2012

63

Biografi Ibnu Sina,
Al-Khawarizmi, dan
Jabir Ibnu Hayyan

Oleh:
Erika Fitriana (093711007)
Vika Listiana (093711032)

2012

64

BIOGRAFI IBNU SINA,AL-KHAWARIZMI DAN JABIR IBNU HAYYAN

I. PENDAHULUAN
Para ilmuwan islam memilki banyak jasa dalam merintis sains modern.
Dunia barat berutang budi pada peradaban islam awal dalam hal
perkembangan seni, budaya terutama ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pencapaian yang tinggi di bidang-bidang tersebut menunjukkan
masyarakat muslim telah mencapai peradaban yang sangat tinggi di abad
pertengahan. Ilmuwan-ilmuwan muslim banyak melahirkan penemuan
lalu diadopsi dan dikembangkan masyarakat barat hingga saat ini.
Pada makalah ini akan dibahas ilmuwan islam yang berjasa dalam
IPTEK diantaranya: ibnu sina, al-khawarizmi, dan jabir ibnu hayyan

II. RUMUSAN MASALAH
A. Bagaimana biografi Ibnu Sina dan apa hasil karyanya?
B. Bagaimana biografi AL-Khawarizmi dan apa hasil karyanya?
C. Bagaimana biografi Jabir ibnu Hayyan dan apa hasil karyanya?

III. PEMBAHASAN
A. Ibnu Sina
Ibnu Sina atau yang dikenal dengan Avicenna adalah seorang
ilmuwan, filsuf muslim, dan dokter. Ia mempunyai nama lengkap
Syeikhur Rais, Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina.
Ia dikenal sebagai bapak pengobatan modern karena kemahirannya sejak
kecil dalam pengobatan. Ibnu Sina juga seorang penulis yang produktif
dimana sebagian besar karyanya adalah tentang filosofi dan pengobatan.
Ia dilahirkan di Persia (sekarang sudah menjadi bagian Uzbekistan). Ibnu
Sina yang berasal dari keluarga bermadzhab Ismailiyah sudah akrab
dengan pembahasan ilmiah terutama yang disampaikan oleh ayahnya.
Ibnu Sina secara penuh memberikan perhatiannya kepada aktivitas
2012

65

keilmuan. Kejeniusannya membuat ia cepat menguasai banyak ilmu, dan
meski masih berusia muda, beliau sudah mahir dalam bidang kedokteran.
Ibnu Sina wafat pada tahun 428 hijriyah pada usia 58 tahun. Ibnu Sina
adalah contoh dari peradaban besar Iran di zamannya.37
Adapun karya-karya Ibnu Sina antara lain:
a. Shafa(ensiklopedia besar dalam ilmu filsafat)
b. Nafat(ringkasan dari buku shafa)
c. Qonun(ilmu kedokteran)
d. Sadidiyyah(ilmu kedokteran)
e. Al-musiqa(ilmu musik)
f. Al-mantiq(ilmu mantik)
g. Kamus el-arabi
h. Danesh- Nameh(sebuah buku filsafat)
i. Uyun al hikmah(sebuah buku filsafat)
j. Mujiz kabir wa shoghir(idasar-dasar ilmu logika)38
Beliau banyak menyumbangkan banyak hal kepada khazanah
keilmuan umat manusia (IPTEK) dan namanya akan selalu dikenang
sepanjang sejarah, contoh:
Ilmu perbintangan, beliau menerjamahkan karya aqlides dan
menjalankan observatorium sehinggan ditemukannya ruang hampa,
cahaya dan panas.
Ilmu kedokteran(terapi), beliau berhasil melakukan pengobatan terhadap
penyakit tertentu seperti meningitis(selput radang otak), menemukan
peredaran darah manusia.
Ilmu psikoterapi39

37
http://kolom-biografi.blogspot.com/2009/01/biografi-ibnu-
sina.htmlhttp://biografi.rumus.web.id/2010/10/biografi-ibnu-sina.html 20/03/2012 10.45
38
Imam munawir.mengenal pribadi 30 pendekar dan pemikir islam dari masa ke
masa.1983.Surabaya:hlm333
39
Ibid hlm 330-331
2012

66

B. Al-Khawarizmi
Nama Asli dari al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-
khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah
Muhammad bin Ahmad bin Yusoff. Al-Khawarizmi dikenal di Barat
sebagai al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-Karismi, al-
Goritmi, al-Gorismi dan beberapa cara ejaan lagi. Beliau dilahirkan di
Bukhara.Tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan al-Khawarizmi.
Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas.
Pengetahuan dan keahliannya bukan hanya dalam bidang syariat tapi di
dalam bidang falsafah, logika, aritmatika, geometri, music, ilmu hitung,
sejarah islam dan kimia.. Dalam usia muda beliau bekerja di bawah
pemerintahan Khalifah al-Mamun, bekerja di Bait al-Hikmah di
Baghdad. Beliau bekerja dalam sebuah observatori yaitu tempat belajar
matematika dan astronomi. Al-Khawarizmi juga dipercaya untuk
memimpin perpustakaan khalifah. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh
yang pertama kali memperkenalkan aljabar dan hisab sehingga beliau
dikenal sebagai bapak aljabar.40
Karya-karya al-khawarizmi diantara lain:
a. Al-Jabr wal Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian rumus
trigonometri
b. Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah: mengenai perhitungan dalam
matematika(aljabar)
c. Sistem Nomor : mengenai teorema segitiga sama kaki dan
perhitungan luas segitiga, segi empat dan lingkaran dalam
geometri.41

40
http://hsgsmpku.sch.id/2011/12/10/parenting-sains-matematika-dan-geografi-berbasis-aqidah-islam-
mampu-mengubah-peradaban-dunia/26/03/2012 11.30
41
http://hsgsmpku.sch.id//parenting-sains-matematika-dan-geografi-berbasis-aqidah-islam-mampu-
mengubah-peradaban-dunia26/03/2012 10.55
2012

67

d. Al Mukhtasar fi Hisab Al Jabr wal Muqabalah (Ringkasan
Perhitungan Aljabar dan Perbandingan). Dalam buku itu diuraikan
pengertian-pengertian geometris
e. Mafatih Al ulum (daftar angka Arab, termasuk angka nol).
Beliau banyak menyumbangkan banyak hal kepada khazanah
keilmuan umat manusia(IPTEK)dan namanya akan selalu dikenang
sepanjang sejarah, contoh:
Menemukan rumus trigonometri (sin, cos,tan, secan,cotangent,
cosec).
Menemukan aljabar dan perbandingan geometri.
Menemukan teorema segitiga sama kaki, perhitungan tinggi dan luas
segitiga, luas jajaran genjang serta lingkaran.
Menemukan angka nol (daftar angka Arab, termasuk angka nol).
42

C. Jabir Ibnu Hayyan
Abu Musa Jabir bin Hayyan, atau dikenal dengan nama Geber di dunia
Barat, lahir di Kuffah, Irak pada tahun 750. Kontribusi terbesar Jabir adalah
dalam bidang kimia. Beliau telah menemukaaan terlebih dahulu teori
molekul kimia abad kedelapan sebelum Dalton.Keahliannya ini didapatnya
dengan ia berguru pada Barmaki Vizier, pada masa pemerintahan Harun Ar-
Rasyid di Baghdad. Ia mengembangkan teknik eksperimentasi sistematis di
dalam penelitian kimia, sehingga setiap eksperimen dapat direproduksi
kembali. Jabir menekankan bahwa kuantitas zat berhubungan dengan reaksi
kimia yang terjadi, sehingga dapat dian ggap Jabir telah merintis
ditemukannya hukum perbandingan tetap.
Beliau mendirikan sebuah laboratorium untuk menunjang keperluan
eksperimen seperti dalam penyempurnaan proses kristalisasi, distilasi,

42
http://sejarah.info/2011/12/sejarah-tentang-al-khawarizmi.html 26/03/2012 11.48
2012

68

kalsinasi, sublimasi dan penguapan serta pengembangan instrumen untuk
melakukan proses-proses tersebut.
Jabir menganggap eksperimen merupakan aspek penting dalam kimia.
Beliau mengatakan seseorang yang tidak meletakkan dasar pengetahuan atas
bukti eksperimen maka kemungkinan ia akan melakukan kekeliruan.43
Jabir wafat pada tahun 803 di kufah. Setelah 200 tahun kewafatannya,
ketika penggalian tanah dilakukan untuk pembuatan jalan, laboratoriumnya
yang telah punah, ditemukan. Di dalamnya didapati peralatan kimianya yang
hingga kini masih mempesona, dan sebatang emas yang cukup berat.
Karya Jabir antara lain:
a. Kitab Al-Kimya(diterjemahkan ke Inggris menjadi The Book of the
Composition of Alchemy)
b. Kitab Al-Sab'een
c. Kitab Al Rahmah
d. Al Tajmi
e. Al Zilaq al Sharqi
Beliau banyak menyumbangkan banyak hal kepada khazanah keilmuan
umat manusia(IPTEK)dan namanya akan selalu dikenang sepanjang sejarah,
contoh:
Beliau menemukan asam klorida, asm nitrat, asam asetat, teknik distilasi,
dan teknik kristalisasi. Dia juga menemukan larutan aqua regia, hasil
penggabungan asam klorida dan asam nitrat untuk melarutkan emas.
Jabir menemukan proses pembuatan besi dan logam lainnya, serta
pencegahan karat. Dia juga mengaplikasikan penggunaan mangan
dioksida pada pembuatan gelas kaca. Bahkan, dialah orang pertama yang
mencatat bahwa pemanasan anggur akan menimbulkan gas yang mudah
terbakar. Hal inilah yang kemudian memberikan jalan bagi Al-Razi
untuk menemukan etanol.

43
Wahyu.99Ilmuwan Muslim Perintis Sains Modern.2010.Jogjakarta: DIVA Press hlm 23
2012

69

Jabir mengelompokkan kelompok metal dan non-metal dalam
penggolongan kelompok senyawa, . Dia mengajukan tiga kelompok
senyawa berikut :
1.Spirit, yang menguap ketika dipanaskan, seperti campor arsen, dan
ammonium klorida.
2.Metal,sepertiemas,perak,timbale,tembaga,danbesi.
3.Stones yang dapat dikonversi menjadi bentuk serbuk.44

IV. KESIMPULAN
1. Ibnu Sina atau yang dikenal dengan Avicenna adalah seorang
ilmuwan, filsuf muslim, dan dokter. Ia mempunyai nama lengkap
Syeikhur Rais, Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin
Sina. Ia dikenal sebagai bapak pengobatan modern karena
kemahirannya sejak kecil dalam pengobatan.
2. karya-karya ibnu sina antara lain:
Shafa(ensiklopedia besar dalam ilmu filsafat), Nafat(ringkasan dari
buku shafa), Qonun(ilmu kedokteran), Sadidiyyah(ilmu kedokteran),
Al-musiqa(ilmu music), Al-mantiq(ilmu mantik), Kamus el-arabi,
Danesh- Nameh(sebuah buku filsafat), Uyun al hikmah(sebuah buku
filsafat), dan Mujiz kabir wa shoghir(idasar-dasar ilmu logika)
3. Nama Asli dari al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-
khawarizmi. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh Islam yang
berpengetahuan luas. bukan hanya dalam bidang syariat tapi di
dalam bidang falsafah, logika, aritmatika, geometri, music, ilmu
hitung, sejarah islam dan kimia..
4. Karya-karya al-khawarizmi diantara lain:

44
G:\biografi-jabir-ibn-hayyan.html 26/03/2012 11.59
2012

70

Al-Jabr wal Muqabalah, Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah, Sistem
Nomor, Al Mukhtasar fi Hisab Al Jabr wal Muqabalah dan Mafatih
Al ulum
5. Abu Musa Jabir bin Hayyan, atau dikenal dengan nama Geber di
dunia Barat, lahir di Kuffah, Irak pada tahun 750. Kontribusi
terbesar Jabir adalah dalam bidang kimia.
6. Karya Jabir antara lain:
Kitab Al-Kimya, Kitab Al-Sab'een, Kitab Al Rahmah, Al Tajmi dan
Al Zilaq al Sharqi

V. PENUTUP
maupun pendengar dapat memahami materi yang disampaikan, sehingga

2012

71

DAFTAR PUSTAKA

Munawir, Imam. Mengenal pribadi 30 pendekar dan pemikir islam dari masa ke
masa. 1983. Surabaya
Wahyu.99Ilmuwan Muslim Perintis Sains Modern.2010.Jogjakarta: DIVA Press
http://kolom-biografi.blogspot.com/2009/01/biografi-ibnu-sina.html
http://biografi.rumus.web.id/2010/10/biografi-ibnu-sina.html 20/03/2012
http://hsgsmpku.sch.id/2011/12/10/parenting-sains-matematika-dan-geografi-berbasis-
aqidah-islam-mampu-mengubah-peradaban-dunia/26/03/2012
http://hsgsmpku.sch.id//parenting-sains-matematika-dan-geografi-berbasis-aqidah-islam-mampu-
mengubah-peradaban-dunia26/03/2012
http://sejarah.info/2011/12/sejarah-tentang-al-khawarizmi.html 26/03/2012
http://biografi-jabir-ibn-hayyan.html 26/03/2012

2012

72

Matematika Al Quran

Oleh:
Fachri Hakim (093711008)
Lailatul Marufah (093711018)

2012

73

MATEMATIKA AL-QURAN

I. PENDAHULUAN
Mempelajari Al-Quran layaknya mempelajari alam semesta beserta isinya,
tidak akan ada habisnya dan selalu memunculkan hal-hal baru. Inilah yang menjadi
keistimewaan Al-Quran atau yang sering kita sebut dengan Mukjizat Al-Quran.
Dalam mempelajarinya muncul tuntutan dalam diri kita untuk memiliki ilmu
pengetahuan yang memadai. Namun, tinggi rendahnya penguasaan ilmu
pengetahuan manusia bukanlah sekedar hasil aktivitas nalar atau pancaindra saja,
melainkan juga memerlukan sebuah metode guna mempelajari dan menggali
keilmuan Al-Quran.
Disadari atau tidak, bahwa Al-Quran adalah sebuah kitab yang berisi
susunan huruf, lambang sekaligus simbol. Dengan kata lain, Al-Quran tidak
semata hanya berupa bahasa bunyi atau bahasa verbal. Karena memuat lambang
dan simbol, tentunya harus ada metode atau alat untuk memahami simbol tersebut.

II. RUMUSAN MASALAH
A. Keistimewaan halaman 2 dan 3 dalam Al-Quran
B. Kode Elektron di Alam
C. Koordinat Basmalah

III. PEMBAHASAN
A. Keistimewaan Halaman 2 dan 3 dalam Al-Quran
1) Jumlah Ayat Al-Quran
Bila ada yang menanyakan berapakah jumlah ayat dalam Al-Quran,
tentu dengan sigap kita akan menjawab 6666 ayat. Memang, sedari kecil kita
sudah ditanamkan bahwa jumlah ayat adalah 6666. Sampai sekarang pun
masih banyak yang beranggapan demikian.
Ahlul kufah yang dimotori oleh Ali bin Abi Thalib, menyatakan
bahwa jumlah ayat Al-Quran adalah 6236. Jumlah ayat ini bisa kita
2012

74

temukan pada halaman 2 dan 3 Al-Quran. Pada jumlah baris dan nomor
halaman, meskipun jumlah ayatnya berbeda, yaitu surah Al-Fatihah
(halaman 2) berjumlah 7 ayat sedangkan jumlah ayat Al-Baqarah (halaman
3) berjumlah 4 ayat. Namun memiliki jumlah baris yang sama yaitu 6 baris.
6 baris pada halaman 2 dan 6 baris pada halaman 3.
Jika format 2 halaman tersebut diurutkan berdasarkan arah tawaf yaitu
putaran ke kiri yang dimulai 6 baris pada halaman 2, maka akan bertemu
kombinasi angkanya adalah 6236.45
Banyak riwayat yang berkenaan dengan akhlak Rasulullah Saw. Salah
satunya mengatakan akhlak Rasulullah adalah Al-Quran. Ada pula yang
meriwayatkan Nabi Muhammad adalah Al-Quran yang berjalan. Seperti
yang tertulis dalam Al-Quran kata Muhammad dituliskan
Huruf Nomor surah Nama surah Jumlah ayat
24 An-Nuur 64
6 Al-Anaam 165
24 An-Nuur 64
8 Al-Anfaal 75
62 Total 368
Dari data tabel di atas, berdasarkan salah satu ilmu Al-Quran yaitu
ilmu munasabah, atau korelasi. Dari data tabel digambarkan korlasi antara
nomor surah dan urutan nama surah, total penjumlahannya adalah 62 dan
368. Karena kedua hal itu adalah satu kesatuan, maka kita akan
menjumlahkan keduanya. Hasilnya adalah 62 + 368 = 430. Jadi dari hasil
tersebut angka 430 merupakan selisih dari jumlah ayat 6666 dengan 6236.
2) Jumlah Surah Al-Quran
Al-Quran sudah ditulis seutuhnya semasa Rasulullah, hanya saja
belum disatukan dan surah-surah yang ada juga masih belum tersusun.

45
H. Ziyat Ul-Haq At-Tubany, 2009, Struktur Matematika Al-Quran, (Surakarta :Rahma
Medika Pustaka), hlm.149-150

2012

75

Mengenai jumlah surah dalam Al-Quran, hampir tidak ada yang
memperdebatkan tentang jumlahnya. Disepakati bahwa jumlah surah dalam
Al-Quran adalah 114 surah.
Al-Quran terbagi kedalam tujuh manjil. Apabila kita hitung nilai dari
kata (Al-Manjil) adalah ;
(Alif Lam) = huruf ke-31
(Mim) = huruf ke-24
(Nun) = huruf ke-25
(Zal) = huruf ke-11
(Lam) = huruf ke-23
Maka berdasarkan urutan hurufnya, kata Al-Manjil memiliki nilai; 31
+ 24 + 25 + 11 + 23 = 114.
Angka 114 ini tentu saja merujuk pada jumlah surah Al-Quran.
Perhitungan ini sekaligus membuktikan pentingnya sebuah variabel yang
melekat pada Al-Quran, terutama pada halaman 2 yaitu kata .
Memang, ada atau tidaknya kata ini tidak mempengaruhi kandungan
Al-Quran, namun beda halnya bila kita memhami apapun yang ada dalam
Al-Quran merupakan simbol yang memiliki makna tersendiri, sebab Al-
Quran tidak hanya memuat bahasa verbal, tetapi Al-Quran juga
mengandung simbol.46
3) JumlahJuz Al-Quran
Berbeda dengan surah-surah Al-Quran lainnya, Al-Fatihah memiliki
peranan penting dalam Al-Quran. Hal itu tampak dari sebutan lain dari Al-
Fatihah, yaitu Ummul Quran atau Ummul Kitab. Dikatakan Ummul Quran
sebab surah ini memuat secara global seluruh kandungan Al-Quran yang
mencakup Tauhid, Ibadah, Ikhbaarul Mughayyabaat (pengkabaran hal yang
ghaib, hari kiamat), dan Taqshiishul Umamis Saabiqah (kisah-kisah umat
terdahulu).

46
H. Ziyat Ul-Haq At-Tubany,hlm.152-156

2012

76

Pada halaman dua, surah Al-Fatihah berisikan 7 ayat. Apabila jumlah
ayatnya kita deret hitungkan, maka 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28. Jika
angka 28 ini ditambahkan dengan nomor halaman, yaitu 2, maka hasilnya
adalah 30 (28 + 2). Dalam konteks ini, tentu saja merujuk pada jumlah juz
dalam Al-Quran yaitu 30 juz.
Menariknya lagi, bila angka-angka di atas (28 dan 2) dirujuk kepada
juz dan halaman. Berdasarkan Al-Quran format 18 baris (baris ayat), setiap
juz terdiri dari 16 halaman. Ternyata, ada dua juz yang memiliki perbedaan
halaman juznya, jadi ada 28 juz yang memiliki jumlah halaman yang sama.
Dua juz yang berbeda jumlah halaman juznya yaitu juz 1 dan juz 30. Juz satu
terdiri dari 14 halaman ditambah 1 halaman dari surah Al-Fatihah.
Sedangkan juz 30 terdiri dari 21 halaman.
Pada halaman dua dan tiga Al-Quran, jumlah baris pada halaman 2
dan 3 tersebut, meskipun jumlah ayatnya berbeda, yaitu Al-Fatihah 7 ayat
dan Al-Baqarah 4 ayat, namun ditempatkan pada jumlah baris yang sama,
yaitu 6 baris. Jika; (2(halaman) x 6 (baris)) + (3(halaman) x 6 (baris)) = 12 +
18 = 30.
Tentu saja angka 30 merujuk pada jumlah juz Al-Quran. Oleh karena
itu sangatlah beralasan bila Al-Fatihah disebut dengan Ulumul Kitab.47

B. Kode Elektron di Alam
Allah SWT berfirman dalam surat Al Hijrayat 87
( 87 )
Dan sesungguhnya kami telah memberi kepada mu tujuh dari yang
berpasangan dan bacaan yang Azhiim. (Q.S. Alhijr:87)
Tujuh dari yang berpasangan itu berhubungan dengan ciptaan atau apa-apa
yang Allah ciptakan. Ambil contoh misalnya Air, rumusnya H2O. Elektron H=1 dan

47
H. Ziyat Ul-Haq At-Tubany, hlm.157

2012

77

elektron O=8. Dua H dan satu O, deretan bilangan elektronya adalah 28 dan
bilangan 28 habis dibagi 7. H2O 28:7=4
Unsur yang ada pada makhluk hidup ialah: O, H, N, C urutan jumlah electron
unsur ini adalah 8176. Bilangan 8176 habis dibagi 7.
Tiga molekul garam dapur = 3 Na Cl. Urut elektronya : 17. 11
3 Na Cl 1711 1711 1711 : 7 = 24445301673
Metana : CH4, susunan elektronya 11116:7 = 1588
Asam Asetat: CH3COOH, susunan elektronya 61116881 : 7 = 8730983
Karbondioksida CO2, susunan elektronya 868 : 7 = 124
Dan TACG juga habis di bagi 7, dengan masing-masing pasangan TA dan
CG.
T = Timin = N2 C5 H6 O2, elektronya = 14 30 6 16
A = Adenin = C5 N5 H5, elektronnya = 30 35 5
Jadi TA 14 30 6 16 30 35 5 : 7 = 20437375765
C = Cytosin = O N3 C4 H5, elektronya = 8 21 24 5
G = Guanin = O2 C5 N5 H5, elektronya = 16 30 35 5
Jadi CG = 8 21 24 5 16 30 35 5 : 7 = 1173207375765
Selain dari kode-kode elektron di atas, ada beberapa satuan dalam sains yang
habis dibagi 7.
1. Tekanan udara 1 Atm = 101325 Pascal. 101325 : 7 = 14475
2. Laju Cahaya atau laju electron = 299792458 m/dt. 299792458 : 7=
42827494
3. Satuan massa atom = 166033 X 10-27. 166033: 7 = 2371948

C. Koordinat Basmalah
Seperti kita ketahui, bahwa Basmalah merupakan pembuka di dalam Al
Quran belum mempunyai nomor. Lalu bagaimana kodenya? Di sinilah perlu
kita ketahui bahwa sesungguhnya Al Quran lah yang pertama kali

48
KH.FahmiiBasya, Matemmatika Islam 3,Cet 1, (2009, Jakarta: RepublikaPenerbit), hlm. 34-35
2012

78

memperkenalkan bilangan nol. Sehingga basmalah di surat ke 2 misalnya,
mendapatkan kode bilangan dengan bilangan dua-nol: (20). Ini yang kita
sebut koordinat basmalah.
Jika demikian, maka sekarang kita mengerti mengapa bilangan 20 30 40
50 60 70 80 90 100 tidak bisa habis dibagi tujuh. Tetapi, jika 90-nya dibuang ,
maka ia akan habis dibagi tujuh.
20 30 40 50 60 70 80 100 : 7 = 2900578658154300
Untuk lebih jelas kita bisa saksikan beberapa ayat pertama surat ke 9 itu yang
melihatkan bahwa ia memang tidak diawali dengan basmalah pembuka :

( 1 )
( 2 )
Terlihat, bahwa surat ke 9 tidak memiliki basmalah pembuka, maka
nomor kode 90 memang tidak ada.
Dan jika teruskan pada tujuh surat tujuh surat berikutnya, kita bisa
saksikan bahwa misteri kode Al Quran pembukanya habis dibagi tujuh.
Pengertian habis disini ialah hasilnya adalah bilangan bulat tanpa sisa.
Dengan konsep yang sama seperti di atas, dari surat ke 11 hingga 17
misalnya, basmalah pembukanya dari 110 sampai 170:
110 120 130 140 150 160 170 : 7 = 1573144716287859 4310
Tidak mudah 21 bilangan habis dibagi 7. Hal itu harus diperiksa dengan
kalkulator yang terdapat di komputer. Kalkulator biasa tidak cukup untuk
membaginya.
Jika kita susun daftar itu akan seperti ini panjangnya:
180 190 200 210 220 230 240 :7 = 25741457172888604320
250 260 270 280 290 300 310 : 7 = 35751467182898614330, danseterusnya.
Dan akhirnya, konsep koordinat basmalah di Alquran ini meminta
bilangan 11 sebagai penutup untuk perhitunganya, seperti :
1100 1110 1120 1130 1140 11 : 7 = 157158715885875730573
2012

79

Kode penutup 11 ini membuktikan bahwa Basmalah di surat ke 1 ayat
1.49

IV. KESIMPULAN
1. Berdasarkan halaman 2 dan 3 pada Al-Quran, dapat terbukti :
a) Ayat pada Al-Quran berjumlah 6236 yang diurutkan berdasarkan arah tawaf
yaitu putaran ke kiri yang dimulai 6 baris pada halaman 2.
b) Surah pada Al-Quran berjumlah 144 yaitu penjumlahan urutan huruf dari
kata padahalaman 2.
c) Juz pada Al-Quran berjumlah 30 yaitu didasarkan pada korelasi ayat dan
baris dari surah Al-Fatihah dan surah Al-Baqarah.
2. Dalam al quran terdapat ayat alquran yang menjelaskan mengenai tujuh dari
yang berpasangan, yang berarti ketika beberapa pasangan angka dibagi tujuh
maka akan habis hasilnya berupa bilangan bulat.
3. Berkaitan dengan ilmu kimia, yaitu eletron, ada beberapa pasangan unsur
ataupun senyawa yang ketika elektronya diterapkan, berhasil untuk dibagi habis
dengan tujuh.
4. Basmalah yang merupakan pembuka dari tiap surat, yang belum mempunyai
nomor ayat, ternyata telah menjadi referensi penemuan bilangan nol.
5. Kode bilangan basmalah pada pembuka surat selain Al Fatihah, seperti Al
Baqarah di kodekan surat ke 2 ayat 0, yang ketika di pasangkan sampai surat ke
10 ayat 0 akan habis dibagi tujuh. Dengan melewati surat At Taubah karena
tidak didahului pembuka basmalah.

V. PENUTUP
Alhamdulillahirabil alamin. Demikianlah makalah ini kami susun, semoga dapat
bermanfaat dan dapat menambah khazanah keilmuan kita semua. Tak ada gading
yang tak retak, cukuplah mewakili hasil kerja kami. Oleh karena itu kami

49
KH.FahmiiBasya, hal. 5-7
2012

80

mengharap kritik dan saran yang membangun guna kesempurnaan makalah
selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

At-Tubany, Ziyat Ul-Haq, H. 2009. Struktur Matematika Al-Quran. Surakarta :Rahma
Medika Pustaka
Basya,Fahmi, KH. 2009. Matematika Islam 3. Jakarta: RepublikaPenerbit

2012

81

BELAJAR KIMIA
DARI AL-QURAN

Oleh :
Inayatu Rizkiyah (093711012)
Nur Alawiyah (093711024)

2012

82

BELAJAR KIMIA DARI AL-QURAN

I. PENDAHULUAN
Selain tentang tauhid, hukum-hukum, dan kisah-kisah, Al-Quran
menyimpan banyak hal menarik di dalamnya. Dari sekian banyak bukti-bukti
empiris tentang kebenaran Al-Quran, masih banyak rahasia-rahasia dalam Al-
Quran yang mungkin belum bisa terpecahkan. Prediksi tentang beberapa
kejadian di masa depan termaktub dalam Al-Quran. Hal ini termasuk fakta-
fakta sains dalam Al-Quran yang memperkuat kenyataan bahwa al-Quran
benar-benar didesain oleh Allah SWT. yang Maha Hebat dan Maha Mengetahui
atas segala sesuatu.
Banyak ilmuwan-ilmuwan muslim yang telah menunjukkan fakta-fakta
ilmiah yang sesuai dengan ayat-ayat al-Quran. Harun Yahya adalah salah
seorang yang masyhur mengungkap rahasia Al-Quran tentang science baik
tentang astronomi, embriologi, geologi, fisika, biologi, kimia dan lain-lain.
Oleh karena itu, pada makalah ini pemakalah akan mencoba
menguraikan tentang ilmu kimia yang yang di bahas dalam Al-Quran.

II. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana Al-Quran membahas Science (kimia) ?
2. Apa saja materi kimia yang ada dalam Al-Quran ?
3. Bagaimana kemajuan iptek dalam menambah keimanan?

III. PEMBAHASAN
A. Al-Quran Membahas Science (kimia)
Al-Quran adalah kitab suci yang di jadikan sebagai rahmat untuk segala
bidang dan segala aspek. Selain memiliki kekuatan dalam segi kebahasaan
dan pemberitaan, Al-Quran juga memperlihatkan keistimewaanya melalui
ilustrasi-ilustrasi ajaranya yang memberi isyarat ke arah pengembangan
pengetahuan dan teknologi. Di antara cabang cabang ilmu yang memperoleh
2012

83

perhatian serius dari Al-Quran dan terekontruksi secara baik oleh saintis
adalah : Fisika , biologi, astronomi, kimia dan geologi.
Ilmu kimia merupakan ilmu yang teknis dan merupakan ilmu yang
terapan.pencampuran kimiawi merupakan sunatullah, hukum Allah untuk
kehidupan alam semesta. Sebagai mana yang di isyaratkan oleh Al-Quran
dalan surah al-Anbiya ayat 30 :
`l , _.] ` ,...l _ !..l !1. !...1. !.l-> _. ,! .l
_ ,`_: _- `..`, _
Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit
dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, Kemudian kami
pisahkan antara keduanya. dan dari air kami jadikan segala sesuatu yang
hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?. (Q.S Al-Anbiya:
30)
Contoh nyata saat awal ada pecahan bumi, di pelanet ini tidak ada
kehidupan, karena suhunya yang sangat panas. lalu terjadi proses kondensasi
sehingga ada yang memadat menjadi permukaan bumi dan di antaranya ada
yang tertarik dengan kuatnya cahaya matahari sehingga menonjol ke atas dan
terjadilah gunung gunung. Ketika proses kondensasi inilah terbentuk unsur-
unsur bumi yaitu, metana, ammonia, H
2
(hydrogen) dan O
2
(oksigen)
Interaksi antar unsur hidrogen dan oksigen inilah yang menimbulkan air,
oleh sebab itu dalam ilmu kimia air di lambangkan dengan simbol H
2
O.
Dalam air ini yang di bantu sinar Matahari dan kilatan listrik dari halilintar,
terjadi awal kehidupan dengan timbulnya jasad hidup dalam air, antara lain
asam amino, yang kemudian menjadi mahluk hidup yang bersel satu,dan terus
berkembang sehingga muncul binatang darat sampai terjadi mahluk mahluk
karna terjadi perubahan perubahan dan kode genetik pada kromosom-
kromosom induk.
50

50
http://azarasidi.blogspot.com/2010/12/al-quran-sebagai-sumber-ilmu_20.html di akses pada
tanggal 03 April 2012
2012

84

B. Beberapa Materi Kimia Yang Ada Dalam Al-Quran
Ada beberapa dari materi kimia yang dijelaskan dalam Al-Quran,
diantaranya yang akan dibahas dalam makalah ini adalah:
1. Bahan tambang
Disebutkan dalam Al-Quran tentang bermacam-macam bahan
tambang berupa bahan logam dalam berbagai jenis. Di sebutkan bahwa
logam emas dan perak sebagai logam berharga, sebagai pameran
kemewahan, dan sebagai tanda dari karunia Allah disurga. Dan besi
disebutkan sebagai bahan logam yang bermanfaat juga sebagai contoh
benda yang paling keras, dan sebagai bahan yang berwarna merah
membara yang dipergunakan untuk konstruksi bangunan-bangunan dan
untuk membuat berbagai barang keperluan seperti: baju besi (untuk
perang), serta untuk dibuat alat penyiksaan di neraka.
51

Adapun ayat Al-Quran yang membahas mengenai bahan tambang besi
(Fe) adalah:
.1l !.l. !.l.' ..,l!, !.l. `-. ..>l _,.l 1,l '_!.l
1`.1l!, !.l. .,.>' , _!, .,.: _... _!.ll l-,l < _. .:..,
.`.' ,-l!, | < _ ",s __
Sesungguhnya kami Telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa
bukti-bukti yang nyata dan Telah kami turunkan bersama mereka Al Kitab
dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. dan
kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan
berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu)
dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya dan
rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah
Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (Q.S Al-Hadid: 25)

51
Afzalul Rahman. 2000. Al-Quran Sumber Ilmu Pengetahuan. Jakarta: PT. Rineka Cipta. hlm.
351
2012

85

Allah SWT menggunakan kata anzalnaa yang berarti kami telah
turunkan. Depag menuliskannya dengan ciptakan sebagaimana tertulis
diatas. Allah SWT tidak menggunakan kata Khalaqna yang berarti
kami telah ciptakan. Penemuan astronomi modern telah mengungkap
bahwa logam besi yang ditemukan di bumi kita berasal dari bintang-
bintang raksasa di angkasa luar.
Logam berat di alam semesta dibuat dan dihasilkan dalam inti
bintang-bintang raksasa. Sistem tata surya kita tidak memiliki struktur
yang cocok untuk menghasilkan besi secara mandiri. Besi hanya dapat
dibuat dan dihasilkan dalam bintang-bintang yang jauh lebih besar dari
matahari, yang suhunya mencapai beberapa ratus juta derajat. Ketika
jumlah besi telah melampaui batas tertentu dalam sebuah bintang, bintang
tersebut tidak mampu lagi menanggungnya, dan akhirnya meledak melalui
peristiwa yang disebut nova atau supernova. Akibat dari ledakan ini,
meteor-meteor yang mengandung besi bertaburan di seluruh penjuru alam
semesta dan mereka bergerak melalui ruang hampa hingga mengalami
tarikan oleh gaya gravitasi benda angkasa. Hal ini yang dahulu pernah juga
sempat dikatakan oleh Neil Amstrong.
Semua ini menunjukkan bahwa logam besi tidak terbentuk di bumi
melainkan kiriman dari bintang-bintang yang meledak di ruang angkasa
melalui meteor-meteor dan diturunkan ke bumi, persis seperti
dinyatakan dalam ayat tersebut. Jelaslah bahwa fakta ini tidak dapat
diketahui secara ilmiah pada abad ke-7 ketika Al Quran diturunkan.
52

2. Atom dan Elektron
Apabila disimak beberapa penjelasa tentang model atom dan juga
sejarah singkat tentang atom dan radiasi, tampak bahwa cara berpikir
manusia (para ilmuwan) maju setapak demi setapak sampai dengan

52
http://ekakimia.blog.com/2010/02/10/fakta-kimia-dalam-al-qur%E2%80%99an/ di akses
pada tanggal 02 April 2012
2012

86

penemuannya yang terbaru. Para ilmuwan telah mencoba membaca
berbagai macam gejala alam yang kemudian dikaitkan atau disimpulkan
sebagai pelengkap teori-teori yang diajukannya. Usaha membaca berbagai
macam gejala alam, sangat dianjurkan dalam Islam, sebagai bagian untuk
mengakui akan kebesaran Alloh SWT. sebagai pencipta alam semesta ini
dan sekaligus sebagai pemilik ilmu pengetahuan yang ada di alam raya ini.
Untuk mendapatkan istilah atom di dalam Al-Quran diperlukan
pemahaman yang sama, yaitu pemahaman tentang dzarrah yaitu butir
yang sangat kecil yang tidak lain adalah atom. Atom yang ukurannya
sangat kecil yang di dalam Al-Quran disebut dengan dzarrah.
!. ,'-, _s ,, _. _!1.. :: _ _ _ ,!..l -. _. ,l:
| _ .. _,,. _
Tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar zarrah (atom) di
bumi ataupun di langit. tidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang
lebih besar dari itu, melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata
(Lauh Mahfuzh).(Q.S Yunus: 61)
Bila disimak makna yang tersirat dalam ayat tersebut di atas, maka
Al-Quran sejak 15 abad yang lalu telah mengisyaratkan bahwa dzarrah
atau atom itu berukuran kecil. Memang tidak secara eksplisit (dengan
tegas) dikatakan seberapa kecilnya atom itu, tapi tersirat bahwa atom itu
walaupun kecil ada ukurannya. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam
surat Al Qamar ayat 49 sebagai berikut:
!.| _ ,`_: ..1l> .1, __
Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.
Para ilmuwan saat ini telah dapat menentukan berapa ukuran atom
(dzarrah) yaitu 10
-8
cm. jadi walaupun sangat kecil atom itu, tapi atom
dapat di tentukan berapa diameternya (ukurannya). Al Quran telah
2012

87

memberi isyarat tentang adanya ukuran pada semua benda yang diciptakan
Alloh, termasuk atom yang ukurannya sangat kecil itu.
Dari ukuran atom yang sekecil itu, ternyata atom terbagi lagi
menjadi bagian-bagian yang lebih kecil yaitu: inti atom (nuklir), elektron-
elektron yang berputar mengelilingi inti sesuai dengan orbit masing-
masing elektron. Sedangkan inti atom masih dibagi lagi menjadi: proton
dan neutron. Jadi atom dibagi menjadi bagian-bagian yang lebih kecil
yaitu proton, neutron, dan elektron. Adanya inti atom yang bermuatan
listrik positif dan elektron yang bermuatan listrik negative, maka kedua
partikel tersebut akan menjadi sebuah pasangan dan menurut hukum
Coulomb akan terjadi daya tarik-menarik antara kedua pasangan tersebut.
Adanya pasangan antara proton dan elektron atau antara yang bermuatan
listrik positif dan negatif, nampaknya bukan sesuatu yang terjadi secara
kebetulan, tapi pasti ada sesuatu maksud dari Alloh sebagai Maha
Pencipta, yaitu keseimbangan. Sesuai dengan firman Alloh dalam surat Al-
Mulk ayat 3.
!. _. _ _l> _..-l _. ,'.. _>! .,l _> _. _. L _
kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan yang Maha Pemurah
sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, Adakah kamu
Lihat sesuatu yang tidak seimbang?.(Q.S Al-Mulk: 3)
Sama halnya dengan pasangan elektron dan positron, Alloh juga
menciptakan makhluk hidup itu berpasangan, agar diperoleh
keseimbangan dan ketenangan. Manusia juga diciptakan antara pria dan
wanita tidak lain adalah agar diantara mereka saling berpasangan, dengan
berpasangan ini manusia akan mendapatkan kesenangan dan ketenangan.
Jadi adanya pasangan elektron dan proton, pasangan pria dan wanita,
adalah suatu isarat bahwa Al-Quran mendukung kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi dan bahkan sudah terlebih dahulu
2012

88

mengungkapkannya dibandingkan dengan ilmu pengetahuan dan
teknologi.
53

C. Kemajuan Iptek Dalam Menambah Keimanan
Keberhasilan dan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, di
tambah lagi dengan kemajuan dalam bidang ilmu informatika, intelegensia
buatan, system kendali dan pemrograman computer yang sudah sangat maju
yang bila kesemuanya digabungkan menjadi satu atau super sophisticated
integration menjadikan ilmu pengetahuan dan teknologi suatu karya otak
manusia yang patut dibanggakan, tapi ini tidak boleh di aku kan semata-
mata sebagai keberhasilan dan milik para ilmuwan, karena dapat mendorong
manusia kearah keangkuhan dan kesombongan yang berakibat pada lupa diri
Yang Maha Mengetahui.
Keberhasilan manusia menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang
sudah sedemikian maju, seharusnya keberhasilan tersebut membawa kepada
pengakuan akan ke-Maha Besaran Allah. Dengan ilmu pengetahuan dan
teknologi manusia justru lebih bisa mendekatkan diri kepada Sang Khaliq,
karena di dalam Al-Quran banyak sekali ayat-ayat yang menghargai orang-
orang yang berilmu yang dapat menunjukkan kehebatan dan keagungan
ciptaan Allah SWT. Orang-orang yang berilmu memiliki kerendahan diri
dihadapan Tuhannya, tidak angkuh dan sombong serta tidak berbuat dzalim.
Semakin dalam ilmu pengetahuan dan teknologi yang dikuasai dan
dipahami oleh manusia, maka ia akan semakin mengakui kebesaran dan
kemuliaanNya. Jadi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan
menambah keimanan kita, dan kita akan makin yakin dengan keagungan dan
kemuliaan Allah SWT.
54

53
Wisnu Arya Wadhana. 2009. Al-Quran dan Energi Nuklir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. hlm.
167-174
54
Wisnu Arya Wadhana. Al-Quran dan Energi Nuklir. hlm. 243-246
2012

89

IV. KESIMPULAN
Dari apa yang telah diuraikan dalan pembahasan, maka dapat
disimpulkan:
1. Al-Quran adalah kitab suci yang di jadikan sebagai rahmat untuk segala
bidang dan segala aspek. Selain memiliki kekuatan dalam segi kebahasaan
dan pemberitaan, Al-Quran juga memperlihatkan ke istimewaanya melalui
ilustrasi-ilustrasi ajaranya yang memberi isyarat ke arah pengembangan
pengetahuan dan teknologi.
2. Salah satu unsur kimia, yakni besi telah dijelaskan secara gambalang dalam
Al-Quran yakni terdapat dalam surat besi (Al-Hadid).
3. Atom yang kita ketahui dalam Al-Quran diibaratkan sebagai Dzarrah yang
seberapapun kecilnya tetap memiliki berat dan ukuran.
4. Dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi semestinya akan
menambah keimanan kita terhadap Allah SWT.

V. PENUTUP
maupun pendengar dapat memahami materi yang disampaikan, sehingga,

2012

90

DAFTAR PUSTAKA

Allam, Ahmad Khalid, dkk. 2005. Al-Quran dalam Keseimbangan Alam dan
Kehidupan. Jakarta: Gema Insani
Rahman, Afzalul. 2000. Al-Quran Sumber Ilmu Pengetahuan. Jakarta: PT. Rineka
Cipta
Wadhana, Wisnu Arya. 2009. Al-Quran dan Energi Nuklir. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar
http://ekakimia.blog.com/2010/02/10/fakta-kimia-dalam-al-qur%E2%80%99an/
di akses pada tanggal 02 April 2012
http://azarasidi.blogspot.com/2010/12/al-quran-sebagai-sumber-ilmu_20.html
di akses pada tanggal 03 April 2012

2012

91

RAHASIA DAN MANFAAT BUAH-
BUAHAN YANG TERKANDUNG
DALAM AL QURAN

Oleh :
Jamilatun (093711013)
Yuyun Wahyuni (093711033)

2012

92

RAHASIA DAN MANFAAT BUAH-BUAHAN
YANG TERKANDUNG DALAM AL QURAN

I. PENDAHULUAN
Disebutkan dalam Al-quranul Karim berbagai macam buah dalam
sejumlah ayat, bahkan sebagiannya dijadikan sebagai sarana bersumpah Tuhan.
Diketahui bahwa buah-buahan itu menyimpan berbagai keajaiban, baik
keajaiban penciptaan maupun keajaiban manfaatnya. Diantara manfaat buah-
buahan adalah dapat diambil sebagai makanan dan obat-obatan. Al-quran juga
menyebutkan bagian-bagian itu seperti daun, akar, buah, serta organ tumbuhan
yang lainnya. Para ahli mengungkap misteri yang melingkupi semua itu, yang
sekaligus membuktikan bahwa Al-quran dan Hadis tidak pernah menyebutkan
informasi apa pun secara serampangan dan tanpa makna. Dalam makalah ini
para pemakalah mencoba untuk menjelaskan beberapa jenis buah-buahan yang
terkandung dalam al-quran.

II. RUMUSAN MASALAH
1. Apa saja ayat-ayat yang menjelaskan manfaat buah-buahan?
2. Apa kandungan dan manfaat buah-buahan?

III. PEMBAHASAN
A. Ayat-Ayat yang Menjelaskan Manfaat Buah-Buahan
1. Buah Tin
Artinya:
demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun, dan demi bukit Sinai, dan demi kota
(Mekah) ini yang aman (At-Tin:1-3)

2012

93

2. Buah Zaitun
Artinya:
Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya
Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya
ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan
bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan
minyak dari pohon yang banyak berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang
tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat
(nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak
disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing
kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat
perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui
segala sesuatu. (An Nur:35)

3. Kurma

Artinya:
Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu
akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu, Maka makan,
minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia,
maka katakanlah: "Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk
2012

94

Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan
seorang Manusia pun pada hari ini". (Q.S maryam 25-26)

4. Jahe
Artinya:
Di dalam Surga itu mereka diberi minum segelas (minuman) yang
campurannya adalah jahe. (al-insan:17)

5. Delima
Artinya:
Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang
tidak berjunjung, pohon kurma, tanam-tanaman yang bermacam-macam
buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya), dan tidak
sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila
dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan
dikeluarkan zakatnya); dan janganlah kamu berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.
(al-anam:141)

6. Anggur

2012

95

Artinya:
atau kamu mempunyai sebuah kebun kurma dan anggur, lalu kamu
alirkan sungai-sungai di celah kebun yang deras alirannya. (al-isra:91)

B. Kandungan dan Manfaat buah-buahan
1. Buah Tin
Tumbuhan Tin (Ficus carica) termasuk famili Moraceae adalah
sebuah pohon kecil yang tumbuh disebagian besar daerah yang beriklim
sedang. Pohon Tin memiliki daun-daun yang kulitnya berminyak dan
bentuknya tertelungkup, buahnya tersusun secara bertandan, terbentuk dari
bagian berdaging keras dan bagian dalamnya berisi bunga-bunga betina
atau buahnya.
Buah Tin baik yang basah maupun yang sudah kering memiliki nilai
gizi yang cukup tinggi. Buah Tin kering menganduang 73% unsur
karbohidrat; 3,1% protein; 0,2% lemak. 100 gram buah Tin menghasilkan
270 kkal kalor.
Buah Tin kaya akan kandungan vitamin A, B1, B2, dan asam
nikotinik. Tin juga mengandung sejumlah asam organik, khususnya asam
limunik dan malik. Tin kaya pula dengan kandungan mineral yang
bermanfaat seperti sodium, potasium, kalsium, magnesium, ferrum,
tembaga, fosfor dan klor. Semua itu masih ditambah lagi dengan kekayaan
kandungan gula yang dimiliki buah Tin sehingga mensuplai energi yang
cukup besar bagi tubuh.
55

Menurut Imam Ibnu Al Jawziyyah, Buah Tin memiliki banyak
khasiat, diantaranya dapat mengurangi penyakit sesak nafas,
membersihkan hati dan limpa, juga pengencer dahak, serta memberi

55
Dr. Jamaludin Mahran dan Abdul Azim Hafna Mubasyir, Alquran bertutur tentang makanan
dan obat-obatan, (yogyakarta: mitra pustaka, hlm. 424-426)
2012

96

khasiat yang baik pada tubuh, sebagai langkah pencegahan untuk melawan
racun di tubuh kita.
Nabi Muhammad SAW juga pernah bersabda, "Sekiranya aku
katakan, Sesungguhnya buah yang turun dari Surga maka aku katakan,
inilah buahnya (Tiin), sesungguhnya buah Surga tiada keraguannya."
(Hadis riwayat Abu Darba; Suyuti).
Prof. J. A Vinson dari Universitas Scranton Amerika Serikat telah
membuat kajian dan membuktikan bahwa, dalam 100 gram buah Tin,
mengandung 20% daripada kebutuhan zat serat harian tubuh kita. Dari
jumlah tersebut, lebih 28% adalah jenis serat terlarut. Penelitian
menunjukkan, bahwa serat terlarut bisa membantu gula dalam darah dan
mengurangi kolesterol dalam darah dengan mengikatnya di dalam saluran
pencernaan, manakala serat tidak larut, dapat melindungi dan mencegah
kanker usus besar (koion).
56

2. Buah zaitun.
Zaitun memiliki berbagai keistimewaan dibandingkan dengan buah-
buah yang lainnya. Batang kayunya dapat dibuat gedung-gedung yang
tinggi dan ditegakkan tiang-tiang mimbar; daunnya dapat dibuat mahkota;
dahannya dijadikan tanda perdamaian, kebaikan dan kesetiaan; minyaknya
menjadi bahan untuk menyalakan lampu yang menerangi; sekaligus
menjadi makanan yang memancing selera dan obat untuk menyembuhkan
berbagai macam penyakit.
Buah zaitun memiliki nilai gizi yang tinggi yakni 16,7% karbohidrat;
1,5% protein; 13,5% lemak. Selain itu dia diistimewakan dengan adanya
unsur sodium dalam jumlah yang besar (2400 mmg). Buah Zaitun juga
mengandung potasium, kalsium, mangan, tembaga, fosfor, tetapi tidak

56
http://www.bajubusanamuslim.com/artikel/32/rahasia-keistimewaan-di-balik-buah-tin.html

2012

97

mengandung besi/ lebih dari itu dia kaya akan kandungan vitamin A (300
SI).
Dari buah zaitun dihasilkan cairan minyak yang banyak manfaatnya.
Minyak ini berguna untuk kerja alat pencernaan dan hati. Minyak ini tidak
menyebabkan gangguan pada peredaran darah atau paru-paru seperti
minyak yang lainnya. Minyak zaitun juga bisa digunakan untuk
melembutkan kulit, menjadikannya halus dan segar. Kandungan yang
terdapat didalamnya bermanfaat pada saat terjadi tekanan darah rendah
dan pada saat tubuh kehilangan sejumlah mineral, yang biasanya
menyebabkan penderitaan muntah dan diare, untuk mengganti zat-zat yang
hilang dari tubuhnya.
57

3. Kurma
Allah mengistimewakan buah kurma didalam kitab-Nya yang mulia,
terutama kurma basah (ruthab). Nabi Muhammad juga
mengistimewakannya sebagai makanan terpenting pada bulan ramadhan.
Pohon kurma termasuk famili palmae. Kurma termasuk buah berbiji
belah yang masing-masingnya mengandung satu butir kurma yang
diselubungi oleh kulit tipis berwarna putih yang disebut dengan qithmir.
Pada punggungnya terdapat tulang kecil, darinya keluar bakal biji yang
disebut naqir. Ia memiliki endosebrum bertanduk dua yang menutupi
hampir seliruh permukaan biji. Bakal biji terurai menjadi bagian-bagian
yang sangat kecil. Kurma memiliki banyak jenis, diantaranya kurma
kering (jaf), kurma Thari, kurma Kabis, kurma Ajwah, atau biasa disebut
Tamr.
Penelitian telah membuktikan adanya hikmah dan manfaat yang
terkandung dalam kurma. Kurma mengandung karbohidrat dan sukrosa
dalam kadar yang cukup besar, yang paling banyak adalah gula tebu dan

57
Dr. Jamaludin Mahran dan Abdul Azim Hafna Mubasyir,op cit, hlm 426-430
2012

98

gula-gula sintesa (gula buah atau fruktosa dan gula anggur atau glukosa).
Mengkonsumsi 100 gram kurma akan menghasilkan 284 kkal energi
didalam tubuh. Cepatnya proses pencernaan kurma sangat berguna untuk
organ-organ tubuh, khususnya sumsum yang menjadikan zat gula sebagai
makanan dan gizi terpentingnya.
58

Kandungan karbohidratnya berkisar sekitar 60% pada ruthab(kurma
basah) - dan 70% pada tamr (kurma kering), 20% protein,3% lemak dan
sisanya merupakan zat garam mineral dan besi. Kebanyakan varietas
kurma mengandung gula glukosa (jenis gula dalam darah) dan fruktosa
(jenis gula yang terdapat dalam sebagian besar buah-buahan).
Dalam setiap 100 gr kurma kering terkandung vitamin A 90 IU,
tiamin 93 mg, riboflavin 114 mg, niasin 2 mg dan kalium 667 mg. Zat-zat
gizi itu berfungsi membantu melepaskan energi, menjaga kulit dan syaraf
agar tetap sehat serta penting untuk fungsi jantung.
59

4. Jahe
Jahe adalah tumbuhan rhizoma (zingiber officinale) yang akarnya
dicabut. Tumbuhan ini termasuk golongan tumbuhan perrenial (berusia
lebih dari 2 tahun), berkembang biak secara horizontal, tingginya sekitar
1m, bentuknya pipih, batangnya memikul dedaunan dan bunganya
berwarna kuning.
Rhizoma ini mengandung minyak yang mudah menguap, dengan
kadar mencapai 3%. Minyak tersebut beraroma arak, tetapi tidak
mengandung arak. Jahe biasanya digunakan untuk rempah-rempah, obat
penenang, obat perangsang dan untuk pewangi makanan.

58
Dr. Jamaludin Mahran dan Abdul Azim Hafna Mubasyir, Ibid, hlm. 430-436
59
http://www.akhirzaman.info/kesehatan/102-kesehatan/1452-kupas-tuntas-khasiat-kurma-
berdasarkan-al-quran-assunnah-dan-tinjauan-medis-modern.html
2012

99

5. Delima
Delima mempunyai struktur daun yang tipis dan bentuknya pipih,
memiliki bunga yang besar warnanya kemerah-merahan. Buah delima
mengandung asam organik dalam jumlah yang besar.
Delima mengandung kadar gula yang tinggi (18%), akan tetapi
rasanya pedas sebab ia juga mengandung asam-asam organik, zat besi dan
vitamin dengan kadar yang tinggi.
60

Berbagai jurnal kesehatan menyebutkan, sari buah delima bisa
menjaga kesehatan jantung dan dapat mencegah/mengobati penyakit
kanker (lihat pula Jus yang Menyehatkan).
Selain biji, bagian yang dapat dimanfaatkan untuk pengobatan
tradisional antara kulit batang dan kulit akar, serta daun. Kulit akar dan
kulit batangnya mengandung alkaloid peliterin, sebuah senyawa aktif
untuk mengobati penyakit cacing dan diare.
Tumbukan buah dan seduhannya juga berguna untuk menghentikan
mencret atau disentri. Sementara air rebusan bunganya bisa dijadikan obat
alternatif untuk meredakan sakit gigi.
Kulit akar, kulit batang, serta kulit buahnya juga mengandung zat
penyamak (tanin), yang berkhasiat untuk mengecilkan pori-pori, antiseptik
dan hemostatik (obat keputihan). Kadar tanin tertinggi terdapat pada kulit
akar (28 %), sedangkan kulit buah yang kering mengandung 26 persen
tanin.
61

6. Anggur
Angur adalah pohon yang merambat, memiliki buah yang kecil-kecil
seperti kelereng. Ada beberapa macam jenis anggur yaitu, anggur yang
warnanaya hijau, hitam, ungu, dan jingga. Anggur memiliki beberapa jenis
asam, yang paling penting adalah asam tortorik dan asam malik.

60
Dr. Jamaludin Mahran dan Abdul Azim Hafna Mubasyir, Op cit, hlm. 437-441
61
Keajaiban Khasiat Buah Delima PatriaZone wawasan Islam dan Iptek.html
2012

100

Anggur mengandung 82 % air; 0,4% lemak; 0,8% protein; 16,7%
gula; vitamin A, B1,B2, C; potasium, sodium, kalsium, magnesium,
mangan, besi, tembaga dan fosfor.
Dalam ayat diatas menegaskan bahwa kurma dan anggur dapat
menghasilkan dua hal yang berbeda, yaitu sakaran (minuman
memabukan) dan rizqan hasanan (rezeki yang baik). Jika demikian
minuman keras yang memabukan, baik yang terbuat dari anggur maupun
kurma bukanlah rezeki yang baik.
62

IV. KESIMPULAN
Dalam al-Quran disebutkan ada beberapa ayat yang menerangkan
manfaat buah-buahan yang memiliki kandungan gizi yang sangat bermanfaat
bagi kesehatan tubuh manusia. Seperti buah Tin kering menganduang
karbohidrat; protein; dan lemak. 100 gram buah Tin menghasilkan 270 kkal
kalor. Buah Zaitun juga mengandung potasium, kalsium, mangan, tembaga,
fosfor, tetapi tidak mengandung besi/ lebih dari itu dia kaya akan kandungan
vitamin A (300 SI). Kurma mengandung karbohidrat, protein, lemak dan sisanya
merupakan zat garam mineral dan besi. Delima Kadar tanin tertinggi terdapat
pada kulit akar (28 %), sedangkan kulit buah yang kering mengandung 26
persen tanin. Anggur mengandung air; lemak; protein; gula; vitamin A, B1,B2,
C; potasium, sodium, kalsium, magnesium, mangan, besi, tembaga dan fosfor.

V. PENUTUP
Demikianlah makalah ini kami buat semoga dapat memberikan manfaat
bagi kita semua pada umumnya, dan penulis pada khususnya. Penulis menyadari
bahwa masih banyak kesalahan dan kekurangna dalam makalah ini, maka dari

62
Quraish Shihab.2004.dia dimana-mana: tangan tuhan dibalik setiap fenomena. Jakarta: lenntera hati.
2012

101

itu kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan demi perbaikan
makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Mahran, jamaludin dan Abdul Azim Hafna Mubasyir. 2006. Alquran bertutur
tentang makanan dan obat-obatan. Yogyakarta: mitra pustaka
Sahihab, M.Qurais. 2004. Dia dimana-mana: tangan tuhan dibalik setiap fenomena.
Jakarta: lenntera hati.
http://www.akhirzaman.info/kesehatan/102-kesehatan/1452-kupas-tuntas-khasiat-
kurma-berdasarkan-al-quran-assunnah-dan-tinjauan-medis-
modern.html.14maret 2012
http://www.bajubusanamuslim.com/artikel/32/rahasia-keistimewaan-di-balik-buah-
tin.html.14 maret 2012
http:www. Keajaiban Khasiat Buah Delima PatriaZone wawasan Islam dan
Iptek.html14 maret 2012

2012

102

MELACAK TEORI EINSTEIN
DI DALAM AL-QURAN

Oleh:
Makhmadah (093711020)
Rifdotul yusro (093711027)

2012

103

MELACAK TEORI EINSTEIN DI DALAM AL-QURAN

I. PENDAHULUAN
Albert Einstein dapat dikatakan sebagai ilmuan paling terkenal di abad
20. Einstein adalah seorang ilmuan fisika teoritis yang dipandang luas sebagai
ilmuan terbesar dalam abad 20. Einstein dilahirkan di Ulm Wuttemberg, Jerman
sekitar 100 km sebelah timur stuttgart.
Untuk mendapatkan eksistensi Tuhan tidak harus dengan cara
memperoleh persamaan matematika yang menunjukkan eksistensi Tuhan
sebagai fungsi besaran-besaran fisika, seperti yang diinginkan Einstein, akan
tetapi dengan cara pengamatan alam semesta seperti yang dituntunkan dalam Al-
Quran. Pengamatan yang cermat terhadap alam semesta, sebenarnya adalah
kajian terhadap ayat-ayat Al-Quran juga.
Kajian terhadap ayat Al-Quran sudah pasti akan membawa umat manusia
kepada kedekatan pada Sang Pencipta. Manusia yang berhasil membawa dirinya
kepada kedekatan pada Sang Pencipta, berarti secara tidak langsung sudah
menemukan eksistensi Tuhan.

II. RUMUSAN MASALAH
A. Pengamatan Alam Semesta Sesuai Dengan Al-Quran
B. Al-Quran Memuat Teori Einstein
C. Ada Yang Lebih Cepat Dari Kecepatan Cahaya

III. PEMBAHASAN
A. Pengamatan Alam Semesta Sesuai dengan Al-Quran
Sebelum sampai kepada pembahasan tentang teori Einstein sudah
tersirat dalam Al-Quran, terlebih dahulu perlu dilihat masalah pengamatan
tentang alam semesta yang juga menjadi titik fokus Einstein dalam mencari
eksistensi Tuhan, kaitannya dengan Al-Quran yang menjadi landasan
ilmuan muslim dalam mengkaji hasil temuan-temuan ilmiah mereka. Kajian
2012

104

tentang alam semesta adalah kegiatan ilmiah yang sudah tersirat sejak 15
abad yang lalu, seperti yang terungkap melalui firman Allah SWT yang ada
dalam Al-Quran berikut ini:
_ `L. :!. _ ,...l _ !. _.-. ., '..l _s , `..`,

101. Katakanlah: "Perhatikanlah apa yaag ada di langit dan di bumi.
tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi
peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman". (QS. Yunus,10:101)
_| _ _l> ,...l _ .l.> _,l !.l ., _|` .,l _
_.] `., < !.., :`- _ls ,`.`> `., _ _l> ,.,.l
_ !.`, !. 1l> ..> L., ,..>,. !.1 ,.s !.l _
190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih
bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang
berakal,
191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk
atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan
langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau
menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami
dari siksa neraka. (QS. Ali Imran, 3: 190-191)
Apabila dicermati ayat tersebut di atas tampak bahwa pengamatan
terhadap alam semesta adalah perintah dari Allah SWT yang menciptakan
langit dan bumi dan segala sesuatu yang ada di dalamnya. Kegiatan
pengamatan tersebut sebenarnya merupakan kegiatan ilmiah yang bagi
ilmuan muslim adalah kegiatan ibadah juga yang hasilnya tidak ada yang
bertentangan dengan ayat-ayat Al-Quran. Hasil-hasil pengamatan alam
semesta yang rasional, baik yang ditemukan oleh ilmuan barat maupun oleh
2012

105

ilmuan muslim sendiri, semuanya menunjukkan bahwa Al-Quran sarat
dengan muatan-muatan ilmu pengetahuan, karena semua pengamatan
tersebut sejalan dengan isi Al-Quran.
Kalau diperhatikan hasil pengamatan terhadap alam semesta
kemudian dicari dengan cermat empirisnya melalui ayat-ayat Al-Quran,
tampak bahwa makin dalam dilakukan suatu pengamatan, makin bertambah
kekaguman kita terhadap isi dan kandungan Al-Quran. Al-Quran yang
diturunkan 15 abad yang lalu, ternyata sudah memuat hal-hal yang baru
diketahui oleh umat manusia pada masa kini atau pada masa mendatang. Hal
ini menunjukkan bahwa apa-apa yang tersurat (terlebih lagi yang tersirat) di
dalam Al-Quran selalu mendahului pengetahuan umat manusia.
Al-Quran adalah sumber pengetahuan yang tak lekang oleh
perkembangan zaman. Selain dari pada itu, pengamatan terhadap alam
semesta yang kemudian menjadi kegiatan ilmiah adalah suatu kegiatan yang
bernilai ibadah, karena sesuai dengan sabda Nabi Muhammad SAW:
Sesungguhnya Allah ditaati dan disembah dengan ilmu. Begitu juga
kebaikan dunia dan akhirat bersama ilmu, sebagaimana kejahatan dunia
dan akhirat karena kebodohan.
Semangat para ilmuan muslim dalam melakukan kegiatan ilmiah
melalui pengamatan alam semesta, ternyata juga dilandasi oleh pesan Nabi
Muhammad SAW seperti yang tertulis dalam hadis-hadis berikut ini:
Kelebihan orang yang berilmu dengan orang yang hanya beribadah
saja adalah seperti kelebihanku atas sahabatku yang paling rendah.
Carilah ilmu walaupun sampai ke negri Cina, karena sesungguhnya
mencari ilmu itu merupakan kewajiban bagi setiap orang islam, para
malikat akan meletakkan sayapnya (memayungkan sayapnya) kepada
penuntut ilmu karena senang (rela) dengan yang ia tuntut. (HR.Ibnu
Abdul Barr)
Memang menarik pembahasan dan pengamatan mengenai alam
semesta ini, karena dengan pengamatan tersebut dapat dilihat adanya
2012

106

fenomena-fenomena atau gejala-gejala alam yang merangsang pikiran
manusia, termasuk Einstein untuk mengetahui lebih jauh tentang Pemilik
dan Pencipta fenomena alam dalam rangka mencari eksistensi Tuhan.

B. Al-Quran Memuat Teori Einstein
Dalam teori Einstein tersebut dikatakan bahwa:
1. Kecepatan cahaya adalah kecepatan tertinggi yang ada di alam ini, artinya
manusia tidak mungkin dapat mencapai atau menyamai kecepatan cahaya
tersebut. Kecepatan cahaya adalah 2,998 x 10
5
km/detik atau dibulatkan
menjadi 300.000 km/detik.
2. Ada kesetaraan energi dan massa suatu benda yang menurut Einstein
mengikuti persamaan E = m c
2
, dimana:
E = energi
m= massa
c= kecepatan cahaya

3. Benda yang bergerak akan mempunyai massa yang lebih besar dari pada
masa diamnya. Teori Einstein yang ketiga ini yang kemudian terkenal
dengan nama teori relativitas khusus Einstein. Menurut Einstein hubungan
antara massa yang bergerak dan massa diamnya adalah sebagai berikut:

Dimana:
m = massa benda bergerak
m
0
= massa diam bergerak (tak bergerak )
v= kecepatan benda bergerak
c= kecepatan cahaya

a) Penulusuran teori pertama Einstein
2012

107

Kalau dicermati ketiga teori Einstein tersebut semuanya
berhubungan dengan kecepatan cahaya, sehingga peranan kecepatan
cahaya dalam teori Einstein ini sangat penting. Berkas cahaya yang
merambat dengan kecepatan 2,998 x 10
5
km/detik atau dibulatkan
menjadi 300.000 km/detik ternyata adalah suatu hal yang menarik untuk
dikaji. Pengamatan terhadap sifat fisis cahaya sebenarnya sudah cukup
lama dilakukan orang. Sekarang kecepatan cahaya tersebut coba dikaji
dari sudut pandang Al-Quran. Dengan kata lain apakah Al-Quran yang
ditulis sejak 15 abad yang lalu, sudah memuat tentang teori Einstein?
Al-Quran sebagai Kitab Suci umat Islam, memang bukan kitab
yang semata-mata memuat masalah fisika, akan tetapi mengingat Al-
Quran diyakini sebagai pengetahuan, maka ada kemungkinan persoalan
teori Einstein tersebut sudah tersirat didalam ayat-ayat Al-Quran. Untuk
melihat persoalan teori Einstein itu tersirat didalam Al-Quran
dibutuhkan suatu ilmu pengetahuan matematika dan fisika yang
memadai, terutama pengetahuan tentang astrofisika atau astronomi.
Selain dari pada itu, didalam menafsirkan ayat-ayat Al-Quran yang
berkaitan dengan masalah astrofisika ataupun astronomi yang berkaitan
dengan teori Einstein, diperlukan suatu istihad dan kecermatan tersendiri.
Teori Einstein mengatakan bahwa kecepatan cahaya adalah
kecepatan tertinggi yang ada dialam ini, artinya manusia tidak mungkin
dapat mencapai atau menyamai kecepatan cahaya tersebut. Didalam Al-
Quran ada ayat yang mengatakan bahwa:
Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan
bercahaya, dan Dia ditentukan perjalanannya, supaya kamu
mengetahui bilangan tahun dan hisab (perhitungan). Allah
menjadikan tidak lain kecuali dengan benar. Dia menerangkan
tanda-tanda (kebesaran-Nya) bagi kaum yang mengetahui. (QS.
Yunus, 10:5)
2012

108

Berdasarkan surat Yunus (QS. 10:5) tersebut tersirat suatu
pengertian bahwa:
1) Matahari (bersinar) dan bulan (bercahaya) telah ditentukan oleh
Allah SWT mengenai perjalanannya. Ini bererti matahari dan bulan
punya garis edar (orbit) matahari dan bulan, ternyata diperjelas lagi
di dalam ayat:
Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan
bulan, masing-masing pada garis edarnya. (QS. Al-Anbiyaa,
21:33)
Pendapat pertama yaitu adanya garis edar (orbit) matahari dan
bulan didukung dan dibenarkan oleh ayat 33 surat Al-Anbiyaa
tersebut diatas. Kalau dikaitkan dengan kenyataan bahwa matahari
adalah sebagai pusat orbit (helio centris) segala planet yang ada pada
tata surya, maka garis edar matahari tersebut dapat diartikan sebagai
titik pusat orbit, sehingga planet-planet tidak bertabrakan.
2) Matahari dan bulan yang ditentukan perjalanannya, berarti tersirat
adanya perhitungan tahun dan bulan berdasarkan perjalanan matahari
dan bulan tersebut. Hal ini mudah dipahami, karena perhitungan
kalender (tahun dan bulan) yang ada di dunia ini juga berdasarkan
bumi mengelilingi matahari dan perjalanan bulan mengelilingi bumi
sesuai dengan garis orbitnya. Bukankah ada tahun masehi yang
berdasarkan perjalanan bulan mengelilingi matahari dan tahun hijrah
yang berdasarkan perjalanan bulan mengelilingi bumi? Allah
memang menjadikan perjalanan matahari dan perjalanan bulan agar
manusia mengetahui perhitungan bulan dan tahun. Subhanallah..
3) Matahari yang bersinar dan bulan bercahaya telah ditentukan
perjalanannya, dalam pengertian ini tersirat juga suatu tantangan
untuk mengetahui atau mencari berapa kecepatan perjalanan sinar
dan kecepatan perjalanan cahaya.
2012

109

Al-Quran memang membedakan antara sinar dan cahaya, karena ini
merupakan isarat dari Allah SWT bahwa Al-Quran juga merupakan
sumber ilmu pengetahuan. Isarat tersebut adalah sinar itu berasal dari
sumber energi (matahari), sedang cahaya berasal dari sumber
pantulan yang tak berenergi (bulan). Mengenai kecepatan cahaya
dijelaskan secara tersirat di dalam ayat :
Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian naik (kembali)
kepada-Nya dalam satu hari ynag kadarnya sama dengan seribu
tahun menurut hitungan kamu.(Q.S As-Sajdah)
Berdasarkan ayat 5 surat As-Sajdah tersebut, tersirat adanya yang
menjalankan urusan dari langit ke bumi, kemudian naik kembai
menghadap kepada-Nya. Siapakah Dia yang menjalankan urusan
tersebut dan menghadap kepada Tuhan? Itu tidak lain adalah
malaikat! Malaikat diciptakan Allah dari cahaya (nur), dan kecepatan
malaikat turun dari langit kebumi kemudian kembali menghadap
Allah dalam 1 hari yang lamanya sama dengan 1000 tahun menurut
ukuran manusia. Dari pemikiran inilah akan dibuktikan bahwa Al-
Quran telah lebih dahulu memuat apa yang disebut teori Einstein,
atau teori Einstein sudah ada di dalam Al-Quran. Selain itu, dari
pemikiran ini juga kecepatan cahaya akan dihitung atau dicari. Untuk
menghitung dan mencari kecepatan cahaya ini, diperlukan
perhitungan matematika dan fisika yang berbasis ayat-ayat Al-
Quran.
a. Dibuktikan bahawa Kitab Suci Al-Quran yang ditulis 15 abad
yang lalu, telah memuat (tersirat) bahwa kecepatan cahaya adalah
kecepatan tertinggi yang ada di alam ini dan manusia tidak bisa
mencapai atau menyamai kecepatan cahaya ini. Pembuktiannya
secara empiris dan penalaran dari ayat 5 Surat As Sajadah
tersebut diatas, yaitu dari petunjuk atau kata-kata yang tertelis.
2012

110

.......dalam satu hari yang kadarnya 1000 tahun manurut
perhitungan kamu.
Penalarannya, umur rata-rata manusia kurang lebih 65
tahun (bahkan Nabi Muhammad SAW hanya mencapai usia 63
tahun). Sedangkan untuk mencapai jarak yang ditempuh oleh
malaikat dalam 1 hari, manusia memerlukan waktu 1000 tahun!
Padahal umur manusia hanya 65 tahun, sangat jauh untuk
mencapai 1000 tahun! Oleh karena itu, penalaran manusi tidak
mungkin untuk menempuh jarak yang dilalui malaikat dari langit
ke bumi dan kembali lagi, dalam waktu 1 hari (bagi malaikat)
yang sama dengan 1000 tahun (bagi manusia). Manusia tidak
mungkin mencapai atau menyamai kecepatan cahaya (malaikat).
Kecepatan cahaya adalah kecepatan tertinggi yang ada di alam
ini.
Jadi, dari keterangan ini tersirat bahwa Al-Quran sudah
lebih dulu meerangkan bahwa manusia tidak mungkin menyamai
atau mencapai kecepatan cahaya! Al- Quran sudah memuat teori
Einstein, walaupun secara tersirat! Walupun hanya secara tersirat,
bagi orang yang mau berpikir ini sudah merupakan bukti yang
kuat dan meyakinkan tentang Al-Quran telah memuat Einstein.
b. Mengenai kecepatan malaikat (kecepatan nur/ kecepatan cahaya)
melaksanakan urusan dari langit ke bumi dan kemudian naik
(kembali) lagi menghadap kepada-Nya dalam waktu satu hari
yang kadarnya 1000 tahun menurut perhitungan manusia, adalah
suatu isarat adanya perhitungan mengenai kecepatan cahaya.
Dalam hal ini Allah memberi isarat adanya jarak yang ditempuh
malaikat (nur = cahaya), lamanya (waktu) dan kecepatannya
secara matematis dapat ditulis:

2012

111

Jarak yang ditempuh = (kecepatan cahaya) x (lama waktu
tempuh).

b) Penelusuran teori kedua Einstein dalam Al-Quran
Sejak diturunkan 15 abad yang lalu, Al-Quran telah memuat
masalah cahaya, hanya saja kecepatan dalam Al-Quran baru terungkap
dan bisa dihitung pada massa sekarang. Kita lihat teori Einstein yang
lain, yaitu teori Einstein kedua mengenai kesetaraan energi dan massa
suatu benda :
E = m c
2
Dimana,
E = energi
m = massa atau benda
c = kecepatan cahaya
Berdasarkan teori kesetaraan energi dan massa tersebut, berarti
energi suatu benda itu ada, kalau benda tersebut masih mempunyai
massa. Teori kedua Einstein tersebut kiranya dapat diterapkan pada
bintang yang padam, atau yang lebih dikenal dengan the white dwarf.
Bintang yang padam atau tak bersinar lagi berarti energinya berkurang
dan ternyata dari pengamatan telescope bintang yang padam tersebut
akan menjadi ringan dan kehilangan gaya grafitasinya, sehingga garis
edarnya menjadi tidak teratur karena tertarik oleh grafitasi bintang lain.
Dan ternyata the white dwarf telah ada dalam Al-Quran surat
Al-Qiyamah ayat 7-9
Maka apabila pemandangan telah kacau balau, dan bulan
hilang cahayanya, dan matahari dan bulan dikumpulkan......

Kalau dicermati ayat tersebut diatas, bulan hilang cahanya berarti
bulan sudah tidak mendapat sinar dari matahari karena matahari telah
2012

112

padam, kemudian bulan dan matahari dikumpulkan berarti garis edarnya
telah berubah.
c) Penelusuran teori ketiga Einstein dalam AlQuran
Teori ketiga Einstein adalah teori relativitas khusus Einstein.
Secara umum teori ketiga Einstein tersebut mengemukakan bahwa benda
yang bergerak yang sangat cepat akan mempunyai massa yang lebih
besar daripada massa diamnya. Hubungan massa benda bergerak dan
massa diamnya adalah sebagai berikut:
m =
dimana:
m = massa benda bergerak
m
0
= massa diam benda (tak bergerak)
v = kecepatan benda bergerak
c = kecepatan cahaya
Teori relativitas Einstein tersebut kalau diterpkan kepada usaha
manusia untuk pergi ke bintang di luar tata surya kita, mengandung
pengertian bahwa manusia harus terbang dengan kecepatan mendekati
atau sama dengan cahaya. Padahal jarak bintang yang paling dekat
dengan dengan tata surya kita adalah bintang Alpha Centauri jaraknya
kurang lebih 4 tahun cahaya. Jarak 4 tahun cahaya dalam bidang
astronomi sama dengan 37. 843. 200.000.000 km. Ini jelas tidak
mungkin bisa di lakukan.
Dalam Al-Quran surat Ar-Rahman ayat 33 di jelaskan:
.......jika kamu menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi,
maka tembuslah. Kamu tidak bisa menembusnya melainkan
engan kekuata.

Ayat tersebut mengisyaratkan bahwa manusia tidak bisa keluar
dari tata surya, tidak bisa terbang ke bintang terdekat. Manusia pergi ke
bulan sudah bisa, karena sudah punya kekuatan yaitu ilmu peroketan
2012

113

untuk mengalahkan gaya tarik bumi. Tapi perjalanan manusia ke bulan
itu masih termasuk dalam tata surya, belum keluar dari tata surya.
Jadi, Al-Quran secara tidak langsung memuat keterangan teori
pertama, kedua, dan ketiga Einstein. Al-Quran yang ditulis 15 abad
yang lalu, sudah mengisyaratkan ketiga teori Einstein tersebut. Hal ini
menambah keyakinan umat Islam akan kebenaran ayat-ayat Al-Quran
yang diwahyukan kepada Nabi akrirul zaman, pembawa rahmat bagi
semesta alam.

C. Ada yang Lebih Cepat dari Kecepatan Cahaya
Pernyataan yang menerangkan bahwa ada yang lebih cepat dari
kecepatan cahaya adalah hasil eksperimen dan pengamatan terhadap radiasi
Cerenkov yang terjadi pada air kolam teras reaktor nuklir. Para ilmuan
dalam eksperimen tersebut mencatat bahwa elektron yang bergerak didalam
air kolam teras reaktor tersebut, mempunyai kecepatan yang lebih cepat dari
kecepatan cahaya yang bergerak di dalam air. Jadi, dengan medium yang
sama, yaitu air, elektron bergerak dengan kecepatan yang lebih cepat dari
kecepatan cahaya. Seperti diketahui bahwa radiasi Cerenkov yang terjadi
pada air kolam teras reaktor nuklir menimbulkan cahaya berwarna biru
muda dan dapat dilihat dengan mata langsung.
Secara teknis hasil eksperimen para ilmuan tersebut sejauh ini belum
menghasilkan manfaat bagi peningkatan kesejahteraan umat manusia, sebab
untuk kecepatan cahaya yang lebih rendah dari kecepatan gerak elektron
dalam air dan lebih rendah dari kecepatan sinar laser menembus atom
Caesium, belum sepenuhnya dapat dimanfaatkan untuk kesejahteraan
manusia, kecuali untuk kepentingan teori Einstein. Walaupun demikian,
kalau hasil eksperimen para ilmuwan tersebut menambah keyakinan atas
pengakuan atas keMahakuasaan Allah SWT, serta mengakui keterbatasan
pengetahuan manusia, maka hasil eksperimen tersebut bermanfaat bagi
kepentingan nilai-nilai religius.
2012

114

Kecepatan malaikat-malaikat dan njibril kadarnya sama dengan
50.000 tahun

IV. KESIMPULAN
1. Pengamatan tentang alam semesta yang menghasilkan fenomena-fenomena
alam yang benar-benar merupakan tanda-tanda akan kekuasaanNya dan ini
membawa manusia (yang berakal) kepada eksistensi Tuhan yang dicari.
2. Teori Einstein terdapat dalam Al-Quran:
a. Teori pertama Einstein mengenai kecepatan cahaya di jelaskan secara
tersirat dalam surat As-Sajdah ayat 5
b. Teori kedua Einstein mengenai kesetaraan energi dan massa suatu benda
dijelaskan dalam surat Al-Qiyaamah ayat 7-9
c. Teori ketiga Einstein mengenai teori relativitas khusus Einstein
dijelaskan ddalam Al-Quran surat Ar-Rahman ayat 33

V. PENUTUP
Demikianlah makalah ini kami sajikan kepada pembaca, diharapkan
kiranya tulisan ini dapat bermanfaat bagi para pembaca tentang agama dan
hubungan antarumat. Tentunya kami sadar bahwa makalah kami jauh dari kata
sempurna, karena keterbatasan manusiawi kami. Untuk itu kami mengharap
kepada pembaca sekalian untuk memberikan saran yang konstruktif untuk
kemajuan ilmu pengetahuan kita.

Daftar Pustaka

Wardhana, Wisnu Arya. 2009. Melacak Teori Einstein dalam Al-Quran. Cet. IV.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar

2012

115

KEMUKJIZATAN AIR

Oleh:
Ulfah Mahmudah (093711029)
Zunny Marifah (093711035)

2012

116

KEMUKJIZATAN AIR

I. PENDAHULUAN
Air adalah makhluk pertama (atom H) yang muncul bersama dengan (atom
He) di jagad raya ini. Air dikirim oleh Sang Maha Pencipta dari ruang angkasa dan
tidak berasal dari bumi. Dan airlah yang menyebabkan kehidupan itu muncul di
Planet Bumi. Dalam Islam, begitu banyak fungsi air bagi umatnya. Air banyak
digunakan untuk kepentingan spiritual, seperti wudhu, mandi Jumat, mandi junub,
mandi ihram, dan pelepas dahaga diwaktu sahur dan berbuka puasa. Bahkan, ketika
manusia mati pun harus berurusan dengan air, dimandikan jenazahnya agar menjadi
suci ketika berhadapan dengan Allah SWT. Dan yang menjadi keistimewaan air
adalah memiliki kekuatan (memancarkan energi) untuk memahami perkataan
manusia, sehingga aplikasinya dapat digunakan sebagai sumber alternatif
pengobatan dan manfaat yang lainnya.
Sebagian besar tubuh manusia tersusun oleh air. Presentase air dalam tubuh
manusia adalah tubuh 65%, otak 74.5%, darah 83%, ginjal 82.7%, dan tulang 22 %.
Sehingga kita harus berhati-hati dalam berkata-kata, karena air dalam diri kita juga
mengandung energi kata-kata. Untuk lebih jelasnya, dalam makalah ini akan
dibahas lebih jauh tentang kemukjizatan-kemukjizatan air serta dalil yang terdapat
dalam al-Quran.

II. RUMUSAN MASALAH
A. Apa Kemujizat Air dan Dalilnya dalam Al-Quran?
B. Bagaimana Hubungan antara Air dan Kata-kata?
C. Bagaimana Cara Mengaplikasikan Resonansi Air dalam Kehidupan Sehari-hari?

III. PEMBAHASAN
A. Kemujizatan Air dan Dalilnya dalam Al-Quran
Air merupakan unsur ajaib. Ia tidak memiliki warna, rasa, dan bau. Di
dalamnya terkandung rahasia kehidupan. Ia juga merupakan satu-satunya unsur
2012

117

di bumi yang bisa diperoleh dalam tiga bentuk, yakni padat, cair dan uap. Air
termasuk makhluk yang paling pertama ada. Tidak mengherankan jika ia
memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh unsur-unsur lainnya.
Kemampuan air yang luar biasa untuk mencair tidak bisa dinilai dengan harga.
Ia merupakan benda cair yang paling kuat. Ia memiliki andil aktif dalam
menyempurnakan proses pencernaan, dan membersihkan dari zat-zat racun di
dalam tubuh, baik racun organik maupun non-organik.
63

Selama berabad-abad lamanya manusia selalu tergantung pada air. Air
bisa sangat bermanfaat bagi manusia untuk menjaga kesehatan dan pengobatan
namun air bisa juga mengakibatkan bencana yang tak terperikan. Banjir dahsyat
di berbagai daerah atau peristiwa tsunami di Aceh, jelas sekali menggambarkan
kekuatan alam yang mampu meluluhlantakan kota dan penduduknya hanya
dengan sekali libas.
Karena dahsyatnya kekuatan air, manusia pun selayaknya memiliki akhlak
terhadap air. Banyaknya pencemaran air di Indonesia yang meliputi sungai, laut,
dan air tanah jelas sekali memperlihatkan betapa rendahnya akhlak manusia
Indonesia terhadap air. Tidaklah mengherankan jika air pulalah yang
mengakibatkan banyak bencana di Indonesia. Bencana-bencana tersebut tentulah
bukan takdir Tuhan semata, melainkan takdir tersebut terjadi akibat perbuatan
manusia itu sendiri.
64

Dalam Firman Allah SWT:
`l , _.] ` ,...l _ !..l !1. !...1. !.l->
_. ,!.l _ ,`_: _- `..`, _

63
Taufiq Hassan, Catatan Lensa Kehidupan ,
http://lensacembung.wordpress.com/2010/03/29/mukjizat-air/ html. di akses tanggal 08 Maret 2012
64
Indospiritual, Rahasia Dahsyat Kekuatan Air ,http:// www.indospiritual.com/artikel_rahasia-
dahsyat-kekuatan-air-akhirnya-terungkap.html di akses tanggal 14 April 2012
2012

118

"Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan
bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, Kemudian kami pisahkan
antara keduanya. dan dari air kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka
mengapakah mereka tiada juga beriman?. (Q.S. Al-Anbiya[21]:30)

Dalam ayat ini Allah mengungkapkan bahwa kaum musyrikin dan kafir
Makkah tidak memperhatikan keadaan alam ini, dan tidak memperhatikan
peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam yang luas ini, padahal dari berbagai
peristiwa di alam ini dapat diperoleh bukti-bukti tentang adanya Allah serta
kekuasaan-Nya yang mutlak. Langit dan bumi yang dulunya merupakan suatu
kesatuan yang padu, kemudian Allah pisahkan keduanya. Bumi sebelum menjadi
tempat hidupnya berbagai makhluk hidup adalah sebuah satelit. Satelit bumi
yang semula panas sekali karena berputar secara terus menerus, maka lama-
kelamaan menjadi dingin dan berembun. Embun yang lama menjadi gumpalan
air. Inilah yang menjadi sumber kehidupan makhluk.
Menurut para ilmuan sains dan teknologi, ada tiga pendapat yang terkait
dengan kehidupan yang dimulai dari air yaitu pertama, kehidupan dimulai dari
air, dalam hal ini laut. Teori modern tentang asal mula kehidupan belum secara
mantap di setujui sampai sekitar 2 atau 3 abad yang lalu. Sebelum itu teori yang
mengemuka mengenai asal mula kehidupan adalah suatu konsep yang diberi
nama generasi spontan. Dalam konsep ini disetujui bahwa makhluk hidup ada
dengan spontan ada dari ketidakadaan. Teori ini kemudian ditentang oleh
beberapa ahli sekitar tahun 1850-an antara lain oleh Louis Pasteur. Teori ini
percaya bahwa kehidupan muncul dari rantai reaksi kimia yang panjang dan
kompleks. Rantai kimia ini dipercaya dimulai dari dalam air laut, karena kondisi
atmosfer saat itu belum berkembang menjadi kawasan yang dapat dihuni
makhluk hidup karena radiasi UV yang terlalu kuat. Diperkirakan kehidupan
bergerak menuju daratan pada 425 juta tahun yang lalu saat lapisan ozon mulai
ada untuk melindungi permukaan bumi dari radiasi UV.
Kedua, peran air bagi kehidupan dapat juga di ekspresikan dalam bentuk
bahwa semua benda hidup, terutama kelompok hewan berasal dari cairan
2012

119

sperma. Di indikasikan bahwa keanekaragaman binatang datangnya dari air
tertentu (sperma) yang khusus dan menghasilkan yang sesuai dengan ciri
masing-masing binatang yang dicontohkan.
Ketiga, bahwa air merupakan bagian yang penting agar makhluk dapat
hidup. Pada kenyataanya, memang sebagian besar bagian tubuh makhluk hidup
terdiri dari air. Misalnya saja pada manusia, 70% bagian berat tubuhnya terdiri
dari air. Manusia tidak dapat bertahan lama apabila 20% saja sediaan air yang
ada di tubuhnya hilang. Manusia dapat bertahan hidup selama 60 hari tanpa
makan, akan tetapi mereka akan segera mati dalam waktu 3 sampai 10 hari tanpa
minum. Dan diketahui pula bahwa air merupakan bahan pokok dalam
pembentukan darah, cairan limpa, kencing, air mata, cairan susu, dan semua
organ lain yang ada di dalam tubuh manusia.
Dari uraian di atas, sangat jelas peran air bagi kehidupan, dari mulai
adanya makhluk hidup di bumi (berasal dari kedalaman laut), bagi kelangsungan
hidupnya (air diperlukan untuk pembentukan organ dan menjalankan fungsi
organ) dan memulai kehidupan terutama bagi kelompok hewan (sperma).
65

B. Hubungan antara Air dan Kata-kata
Hubungan antara air dan kata-kata sangatlah erat. Masaru emoto
melakukan eksperimen untuk menunjukkan adanya hubungan antara air dengan
kata-kata. Air yang digunakan dalam eksperimen ini tidak lebih dari air mineral
biasa yang dipaparkan dengan kata-kata baik dan buruk. Ketika air dipaparkan
dengan kata-kata positif atau negatif maka akan menimbulkan efek yang
berbeda. Air yang dipaparkan dengan kata-kata baik maka akan menghasilkan
kristal yang cantik sedangkan air yang dipaparkan dengan kata-kata yang buruk
akan menghasilkan kristal yang jelek. Kata-kata mengandung unsur getaran,
yang sangat penting dalam skema besar alam. Kristal yang terbentuk dari setiap
contoh sangatlah berbeda, bergantung pada getaran kata yang dipaparkan.

65
Departemen Agama RI, Al-Quran dan Tafsirnya Jilid VI, (Jakarta: Lentera Abadi, 2010),
hlm.250-252
2012

120

Gb. 1 dipaparkan kata Engkau cantik Gb. 2 dipaparkan kata Engkau
Bodoh
Komposisi tubuh kita sekitar 70% terdiri dari air. Jika kita membiasakan
diri menggunakan katakata yang positif, air dalam tubuh kita dan di sekitar kita
akan menjadi indah dan bersih, dan kita akan sehat sejahtera.
Meskipun sepintas tampak sama, tetapi jika mempertimbangkan struktur
molekul air, kita dapat melihat bahwa air menunjukkan berbagai jenis ekspresi.
Kita dapat secara acak mengambil dua orang yang tampak sehat, dan yang
seorang memiliki akal dan semangat yang sehat, sementara seorang lainnya
memiliki akal dan organ-organ yang lelah. Kristal-kristal air menunjukkan
kepada kita bahwa, karena penampilan dapat menipu, akan sangat membantu
bila kita tidak mengandalkan cara pandang yang biasa ketika kita melihat
sesuatu.
Pelajaran diajarkan oleh foto-foto kristal air adalah terlepas dari seberapa
murni dan lezatnya air yang kita minum, kata-kata dan pikiran yang sembrono
dapat menghancurkan kristal-kristal indah yang mungkin sudah terbentuk.
Kristal-kristal yang terbentuk dari air termurni sekalipun mengalami perubahan
sehari-hari, bergantung pada lingkungan dan kata-kata yang dipaparkan padanya
di setiap saat. Tetap menggunakan kata-kata yang positif akan menjaga
kemurnian dan keindahan air di dalam tubuh kita.
Menurut Masaru, basmalah yang terdapat di dalam Al-quran dan biasa
dibaca kaum Muslimin sebelum memulai berbagai aktivitas mereka, ketika
makan atau saat beranjak tidur, ternyata memiliki pengaruh luar biasa terhadap
kristal-kristal air. Air yang dibacakan basmalah menciptakan pengaruh yang
2012

121

mengagumkan. Ia membentuk kristal-kristal air dalam formasi yang sangat
indah, jelasnya. Masaru menambahkan, ketika ia memperdengarkan rekaman
kaset berisi bacaan Al-quran kepada air, maka terbentuklah kristal-kristal air
yang memiliki desain figuratif yang sangat bening dan jernih.
66

Kata-kata merupakan bentukan dari suara alam semesta ini. Jika kita
mempertimbangkan Adam dan Hawa, siapa yang mengajaran bahasa kepada
mereka? Karena mereka tidak memiliki orangtua manusia yang bisa
mengajarkan mereka. Menurut Masaru, mereka mempelajari bahasa pertama
manusia dengan mendengarkan berbagai getaran dan suara yang diciptakan
alam.
Perubahan yang tiba-tiba dan radikal pada alam, misalnya gempa bumi,
meletusnya guung berapi, atau gelombang tsunami juga diungkapkan melalui
suara. Manusia zaman dahulu lebih mampu mendengarkan alam dari pada kita,
dan mereka mengetahui apa yang dikatakan alam. Ketika seseorang mendengar
suara air akan menggelora di sungai, ia akan memberi tahu orang lain sehingga
mereka dapat menyelamatkan diri ke tempat yang lebih tinggi.
Perbedaan lingkungan berpengaruh pada perbedaan kata-kata. Prinsip-
prinsip yang ada dalam alam hadir di mana-mana dan kapan pun, tetapi bentuk
alam berubah-ubah bergantung pada faktor-faktor lingkungan seperti suhu dan
kelembaban. Ini yang mempengaruhi bahasa yang digunakan oleh orang-orang
misalnya Jepang. Jepang adalah negeri yang dianugerahi alam yang berlimpah,
memenuhi udara dengan berbagai jenis suara yang seiring dengan berjalannya
waktu telah menjadi sumber yang sangat kaya bagi kata-kata. Sebaliknya,
bahasa suku Ainu yang merupakan suku minoritas di Jepang hanya memiliki
sedikit kata.
Kemanapun Anda pergi di dunia, akan memancarkan suara-suara dengan
getaran yang berbeda dan khas berbagai jenis bahasa yang digunakan orang-

66
Anonim, Keajaiban Air Zam-zam, http://kaisnet.wordpress.com/2011/05/09/keajaiban-air-
zamzam/ html di akses tanggal 08 Maret 2012
2012

122

orang dimuka bumi. Air dapat membentuk kristal dengan berbagai bahasa.
Sebagai contoh ketika air dipapar kata dari bahasa Jepang, Jerman, Inggris,
Korea, atau bahasa lain apapun yang artinya sama, terbentuk kristal-kristal yang
serupa. Thank You dan ungkapan kesetaraan dari Jepang, Arigato, adalah
kata-kata yang betul-betul berbeda, tetapi membentuk kristal yang serupa.
Meskipun kata-kata berbagai bahasa tampak berbeda dan terdengar berbeda,
semua kata dibentuk selaras dengan prinsip alam. Jadi walaupuun bahasanya
berbeda tetapi artinya sama, maka akan membentuk kristal yang serupa.
Kata-kata dan cara kita menggunakan kata-kata, berpengaruh besar pada
jenis kehidupan yang kita jalani. Kata-kata adalah getaran, dan ketika tubuh kita
bersama semua air yang terkandung dalam tubuh terpapar pada kata-kata yang
baik maka kita akan sehat dan sejahtera. Sedangkan kata-kata buruk dan
getarannya akan berdampak negatif pada tubuh.
Pantaslah Islam mengajarkan umatnya harus selalu optimis dan
bersemangat dalam hidup. Kita dilarang mengeluh dan berpikir negatif karena
air dalam tubuh akan menanggapinya sesuai niat dan keinginan. Insyaallah bila
kita selalu berpikir positif kita akan meraih kesuksesan hidup didunia dan
akhirat.

C. Cara Mengaplikasikan Resonansi Air dalam Kehidupan Sehari-hari
Pengertian Resonansi
Resonansi merupakan tindak getaran yang mengakibatkan lebih
banyak getaran. Getaran merupakan eksistensi dari segala sesuatu. Energi
merupakan segala sesuatu yang menjadikan sesuatu itu memiliki eksistensi.
Jadi, jika getaran adalah energi, maka resonansi adalah penggemaan energi,
sehingga karenanya resonansi mampu mengantarkan anergi.
Energi yang saat ini berada disekitar kita, belum tentu ada dimasa
sebelumnya. Resonansi masa lalulah yang diwariskan kepada kita sekarang
ini. Hal ini dapat dianalogikan, jika melacak kembali awal resonansi ini,
maka akan dicapai suatu titik dimana alam semesta diciptakan, dan siapa
2012

123

yang menciptakan. Pada saat penciptaan, pencipta membuat getaran pertama,
ketika getaran ini bertemu dengan getaran lain dari frekuensi yang sama,
terjadilah resonansi dan diciptakanlah energi. Getaran terus beresonansi dan
menciptakan energi. Jadi, pencipta menggunakan media resonansi untuk
menciptakan alam semesta ini.
Ada sesuatu yang dibutuhkan untuk memancarkan energi resonansi
yang diperlukan untuk penciptaan, dan bahan ini adalah air. Air adalah sarana
penting bagi pembentukan dan pemeliharaan kehidupan. Tanpa kecukupan
air, energi getaran tidak mampu mengalir keseluruh tubuh. Karena air adalah
sumber energi, maka tanpa air energi tidak bisa memasuki tubuh, dan
kematian tidak akan terhindarkan. Air bukan saja sangat penting untuk
memelihara kehidupan, tetapi juga diperlukan agar dapat berfikir positif
terhadap kehidupan. Dengan memahami bahwa hidup adalah getaran, maka
dapat dipahami bahwa hidup setelah kematian merupakan sesuatu yang
mungkin.
Peran terbesar yang dimainkan air dalam memelihara kehidupan
adalah mengangkut getaran, dan peran tersebar getaran adalah resonansi.
Resonansi tidak mungkin terjadi dalam ruang hampa, agar orang beresonansi,
ia memerlukan seseorang dengan getaran yang sama. Resonansi dapat terjadi
diantara orang-orang yang tidak berkaitan tanpa mereka sadari. Seorang ahli
biologi asal Inggris, Rupert Sheldrake, memberi contoh bagaimana kata-kata
tertulis atau terucap dapat berdampak pada orang lain yang tidak saling
berkaitan diseluruh dunia. Menurut teori resonansi morfiknya, ketika
seseorang memulai sesuatu yang baru, jika sesuatu itu baik dan membawa
kesejahteraan, kata-kata dari orang itu akan tiba pada orang-orang lain yang
memiliki kesadaran yang sama. Melalui resonansi ini, cinta dan syukur saling
dipertukarkan, dan energi diciptakan. Karena resonansi serupa dengan
komunikasi, pemahaman akan resonansi akan membantu memperbaiki relasi
dan komunikasi dalam semua aspek kehidupan.

2012

124

Penggunaan Resonansi dalam Kehidupan Sehari-hari
Resonansi dalam kehidupan sehari-hari diantaranya dapat
diaplikasikan dalam hal-hal berikut:
a. Resonansi untuk Komunikasi yang Lebih Baik
Resonansi yang sempurna akan menciptakan relasi yang ideal tetapi
tidak terhindarkan bahwa orang-orang memiliki frekuensi yang berbeda.
Jika dua orang bergetar dalam frekuensi yang sangat berbeda, akan segera
tampak jarak diantara mereka, dan ini akan menyelesaikan masalah.
Tetapi, bila dua frekuensi manusia hanya sedikit berbeda, ini dapat
menyebabkan berbagai jenis masalah.
Salah satu cara memperbaiki relasi adalah menyelaraskan frekuensi
yang ada pada diri kita dengan frekuensi orang yang tidak cocok dengan
kita, yaitu dengan cara memahami posisinya dan melihat dunia dari sudut
pandangnya. Untuk melakukan ini maka kita cukup perlu mengenal
keadaan orang tersebut dari situasi keluarga, minat, dan masa lalu
seseorang. Maka kita dapat menempatkan diri pada posisinya dan
memahami mengapa ia berpikir dan berperilaku sepertu itu. Bila dapat
melakukan hal ini, maka kita dapat berbagi cinta dan syukur serta kasih
sayang dengan orang tersebut. Dan dengan adanya relasi menjadikan hidup
ini saling memuaskan dan membangun satu sama lain. Berikut adalah
bentuk kristal air sebagai ungkapan cinta dan kasih sayang.

Gb.3 Kristal air dipaparkan katacinta dan kasih sayang

2012

125

b. Resonansi untuk Persahabatan
Memiliki banyak teman tidaklah begitu penting yang utama adalah
memiliki persahabatan berkualitas tinggi dengan beberapa orang dengan
siapa saja yang dirasa nyaman. Inilah yang akan membuat orang bisa
merasa bahagia. Teman merupakan tempat/cermin yang dapat dijadikan
pantulan diri sendiri dan membuka diri untuk saling bertukar ide, emosi,
dan pengetahuan dengan bebas. Syarat terpenting persahabatan adalah
mampu berdiskusi dari hati kehati dengan teman . Kemampuan untuk
saling mengobrol dan berbagi ide sangatlah penting, hal itu yang menjadi
penyebab berbagai masalah sosial. Lewat teman diri kita akan memperoleh
energi baru karena fenomena resonansi, dan lewat energi ini dapat
dijadikan spirit untuk melanjutkan hidup dengan cara yang sehat.
Jika dilihat dalam kristal air yang menunjukkan katateman adalah
suatu kristal yang dapat memancarkan pesona indah dan mencerminkan
kebahagiaan. Apalagi jika dilihat pada kristal teman, bahwa dari konsep
lingkaran pertemanan dapat diamati bahwa bila diajalin pertemanan
dengan seorang teman, maka secara tidak langsung satu persatu akan
tercipta lebih banyak pertemanan. Berikut gambar kristal yang dibentuk
oleh kata teman.

Gb. 4 Kristal air dipaparkan kata teman

c. Resonansi untuk mencapai cinta sejati
Cinta adalah perasaan peduli dan belas kasih terhadap seluruh dunia,
setiap orang dan segala sesuatu. Cinta adalah mengirim getaran kepedulian
2012

126

dan belas kasih. Cinta adalah kemampuan untuk bersimpati dan berempati
pada orang lain dengan cara yang membuat seseorang menjadi lebih
bahagia. Tidak beresonansi dengan rekan kerja atau teman adalah satu hal
yang benar-benar berbeda. Dua orang jatuh cinta dan membentuk relasi
yang begitu akrab sehingga mereka pikir relasi ini akan bertahan
selamanya, tetapi kemudian salah satu atau kedua pasangan berubah dan
kemanisan berubah menjadi kepahitan. Pada saatnya, relasi berakhir. Ini
dapat terjadi pada pasangan paling serasi sekalipun. Ketika satu orang
berubah dan orang lainnya tidak dapat mendeteksi perubahan ini, pasti
akan terjadi disharmoni. Cara mencegah hal ini adalah terus berusaha
mengerti perasaan orang lain. Untuk memlihara setiap relasi yang akrab,
untuk mencapai cinta sejati, maka perlu memahami hubungan antara cinta
dan syukur serta bersedia menunjukkan lebih banyak cinta dan syukur
sehingga akan tercipta kebahagiaan. Berikut gambar kristal yang dibentuk
oleh kata kebahagiaan.
.
Gb.5 Kristal air dipaparkan katakebahagiaan

IV. KESIMPULAN
Air adalah makhluk pertama (atom H) yang muncul bersama dengan (atom
He) di jagad raya ini. Air yang menyebabkan kehidupan itu muncul di Planet Bumi
seperti yang dijelaskan di dalam surat Al-Anbiya ayat 30. Air merupakan unsur
ajaib yang berbeda dengan unsur-unsur lainnya.
Air mempunyai hubungan yang erat dengan kata-kata. Apabila air
dipaparkan dengan kata-kata positif maka akan membentuk Kristal yang cantik dan
2012

127

apabila di paparkan dengan kata-kata yang negatif maka akan membentuk kristal
yang buruk.
Air juga dapat mengalami resonansi yang menimbulkan getaran ketika
getaran ini bertemu dengan getaran lain dari frekuensi yang sama, maka akan
terjadi resonansi dan terciptalah energi. Penggunaan resonansi dalam kehidupan
sehari-hari diantaranya adalah untuk komunikasi yang lebih baik, untuk
persahabatan, dan untuk mencapai cinta sejati.

V. PENUTUP
Demikianlah penyusunan makalah kami, semoga makalah ini dapat menjadi
pembelajaran kita semua dalam khazanah keilmuan kita. Tentunya makalah ini
tidak lepas dari kesalahan dan kekurangan. Oleh karena itu kami mengharapkan
kritik dan saran yang membangun agar makalah selanjutnya menjadi lebih baik,
terimakasih.

DAFTAR PUSTAKA

Departemen Agama RI. 2010. Al-Quran dan Tafsirnya Jilid VI. Jakarta: Lentera Abadi
Emoto, Masaru. 2007. The Miracle of Water Mukjizat Air. Alih Bahasa: Susi Purwoko.
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama
Sudarmojo, Agus Haryo. 2008. Manyibak Rahasia Sains dalam Al-Quran. Bandung:
PT Mizan Pustaka
Anonim, Keajaiban Air Zam-zam, http://kaisnet.wordpress.com/2011/05/09/keajaiban-
air-zamzam/ html di akses tanggal 08 Maret 2012
Indospiritual, Rahasia Dahsyat Kekuatan Air ,http://
www.indospiritual.com/artikel_rahasia-dahsyat-kekuatan-air-akhirnya-
terungkap.html di akses tanggal 14 April 2012
Taufiq Hassan, Catatan Lensa Kehidupan,
http://lensacembung.wordpress.com/2010/03/29/mukjizat-air/ html. di akses
tanggal 08 Maret 2012
2012

128

PUSARAN ENERGI KA'BAH
(Resume Buku)
Karangan Agus Mustofa,
Terbitan PADMA Tahun 2005

Oleh:
Chikmatul Azizah (093711004)
Ulin Nihayati (093711030)

2012

129

PUSARAN ENERGI KA'BAH

I. PENDAHULUAN
Adakah sebuah karya sehebat Ka'bah yang setiap tahunnya menyedot jutaan
manusia dari seluruh penjuru dunia dalam ribuan tahun? Berapa banyak sudah harta
benda dan aktifitas kehidupan yang "mengitarinya" selama itu, yang terpancar
akibat kerinduan hamba-hamba Allah di seluruh permukaan planet Bumi.
Adakah juga karya sedahsyat ini, dimana setiap saat ia menjadi pusat gerakan-
gerakan shalat dari milliaran manusia di berbagai penjuru Bumi? Berapa besarkah
energi yang terpancar dari keikhlas hamba-hamba Allah yang Ruku' dan Sujud
sepanjang shalatnya yang khusyu.
Dan adakah juga keyakinan yang demikian kokohnya dimana bermilyar-
milyar manusia memusatkan seluruh konsentrasinya kepada Allah Azza wa Jalla
melalui kiblat yang satu yang "Menyemburkan pusaran energi" luar biasa dahsyat
membawa getaran-getaran doa mereka menuju Arsy Allah, Sang Maha Perkasa.
_-> < ,->l ,,l >l !.., _!.ll
"Allah telah menjadikan Ka'bah, rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan
urusan dunia) bagi manusia," (QS. Al-maidah : 97)

II. PEMBAHASAN
A. PERTANYAAN SANG MUALLAF
Suatu ketika seorang muallaf mengajukan pertanyaan kepada penulis, "Pak
kenapa sih kita mesti pergi ke tanah suci..?", sangat sederhana, tapi ternyata
jawabannya tidaklah sesederhana pertanyaannya. Mulanya sang penulis ingin
memberikan jawaban yang ringkas dan mudah dicerna oleh sang muallaf:
"Saya berangkat haji untuk memenuhi panggilan Allah datang ke baitullah".
Jawaban ini merupakan jawaban yang sering kita dengar di sekitar kita.
Namun tiba-tiba penulis ragu untuk memberikan jawaban itu. Karena
beliau tahu bahwa sang muallaf tidak akan puas dengan jawaban tersebut dan
2012

130

akan mengejarnya dengan pertanyaan selanjutnya yang lebih berat: "lho,
apakah Allah berjarak demikian jauhnya dari kita, sehingga Dia mesti
memanggil-manggil kita. bahkan untuk datang ke baitullah di Mekkah sana?".
Jawaban dari pertanyaan susulan ini justru jauh lebih rumit dibandingkan
pertanyaan pertama, apalagi disitu dikatakan Allah punya rumah. Akhirnya
penulis mengurungkan jawaban itu.
Beliau mencoba mencari alternatif jawaban lain yang lebih sederhana, dan
langsung teringat jawaban lain: "Saya pergi haji ke tanah suci agar bisa
memperoleh pahala shalat 100 ribu kali lipat di Masjidil Haram, dan bisa
berdoa di Multazam yang mustajab". Alternatif jawaban itu sudah di ujung
lidah. Namun lagi-lagi beliau ragu, sebab terbayang dibenak beliau bahwa sang
muallaf itu akan memberondong pertanyaan berikutnya yang justru lebih
banyak. "Kenapa berdoa di Multazam lebih mustajab? Kenapa shalat di sana
bernilai 100 ribu kali lipat? Ini tidak adil, karena enak sekali orang-orang
yang tinggal di sana dan orang-orang kaya yang bisa pergi haji. Orang seperti
saya akan kehilangan peluang untuk memperoleh pahala sebesar itu, sebuah
pahala yang tidak mungkin saya dapatkan meskipun sepanjang hidup
melakukan ibadah terus".
Sungguh jawaban yang mengundang masalah. Maka akhirnya beliau
mengambil langkah cepat untuk menjawab "saya berangkat haji adalah untuk
memenuhi kewajiban yang diperintahkan Allah dan rasulNya". Inilah jawaban
yang paling diplomatis untuk memutus peluang diskusi berkepanjangan yang
akan terjadi di antara mereka. Akan tetapi itu hanya sekedar harapan, beliau
tiba-tiba ingat firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 256, yang
menunjukan tidak adanya paksaan dalam beragama. Lagi-lagi beliau
mengurungkan jawabannya. Akhirnya beliau mengurungkan niatan beliau
untuk menjawab secara ringkas. Karena, memang sebenarnya belajar agama
tidak bisa diringkas-ringkas. Harus dilakukan dengan sepenuh-penuh perhatian.
Maka beliau lantas menceburkan diri dalam diskusi yang panjang lebar dengan
sang muallaf mengenai makna haji.
2012

131

B. IBRAHIM RASUL KESAYANGAN ALLAH
Nabi Ibrahim adalah salah satu rasul Allah yang paling banyak disebut
dan dipuji-puji di dalam Al-Qur'an. Bukan hanya itu, bahkan salah satu rukun
islam "ibadah haji" adalah sebuah prosesi untuk napak tilas berbagai aktifitas
nabi Ibrahim dan keluarganya. Sebuah penghargaan luar biasa dari Allah
kepada Ibrahim. Demikian pula, dalam shalatnya umat Islam di seluruh dunia
mendoakan nabi Ibrahim dan keluarganya sebagaimana juga mendoakan nabi
Muhammad dan keluarganya. Nabi Ibrahim juga dikenal sebagai bapaknya
para nabi, karena dari nasab beliaulah lahir nabi-nabibesar seperti nabi Ismail,
nabi Ishak, nabi Ya'kub, nabi Isa, dan nabi Muhammad SAW yang dianut oleh
miliaran manusia di muka bumi ini.
1. Agama Ibrahim Yang Lurus
Nabi Ibrahim memproleh keyakinan Agamanya bukan dari warisan
orang tuanya. Melainkan dari sebuah proses pencarian yang sangat panjang
dan mendalam. Allah memperlihatkan ilmuNya di alam semesta kepada
Ibahim, sehingga akhirnya beliau memperoleh keyakinan yang sangat
teguh bahwa Allah adalah Dzat Yang Maha Perkasa di balik semua
eksistensi ini.
Namun proses untuk mencapai tataran itu tidaklah berlangsung
singkat dan mulus. Beliau sempat trial and error dalam melakukan
pencarian itu. Informasi pertama datang dari orang-orang musyrik yang
menyatakan patung-patung bikinan bapaknya yang patut disembah sebagai
Tuhan, tapi akal sehatnya menolak informasi tersebut. Lantas beliau
melakukan pencarian selama bertahun-tahun terhadap "sesuatu" yang layak
disembah. Sekali waktu ia menganggap Bintang adalah Tuhan, tetapi tidak
memuaskannya karena Bintang bisa hilang, kemudian Bulan, kemudian
Matahari tetapi semuanya itu tidak memuaskannya juga. Sampai akhirnya
beliau mendapat kesimpulan bahwa semua yang terlihat itu bukan Tuhan
karena memiliki banyak keterbatasan. Hanya ada satu Dzat Tunggal yang
beliau yakini sebagai Tuhan, yaitu Yang Maha Perkasa, Yang
2012

132

Menghidupkan dan Mematikan, Yang Berkuasa dan Memelihara Seluruh
Alam Semesta. Dialah Allah Azza Wajalla.
2. Meninggalkan Karya-Karya Besar
Orang besar meninggalkan karya-karya besar. Orang baik
meninggalkan manfaat yang baik pula. Nabi Ibrahim adalah orang besar
dan baik yang banyak meninggalkan karya besar dalam hidupnya.
Diantaranya adalah Ka'bah, sumur Zam-zam dan berbagai prosesi ibadah
haji. Dan kita juga teringat kepada doa nabi Ibrahim,
:| _! `.>,| , _-> ..> ., !.., _` .`> _. ,.:l _. _., ..
<!, ,,l > _! _. .`-..! ,l . .:L. _|| ,.s !.l _.,
,..l __
Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: "Ya Tuhanku, Jadikanlah negeri ini,
negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezki dari buah-buahan kepada
penduduknya yang beriman diantara mereka kepada Allah dan hari
kemudian. Allah berfirman: "Dan kepada orang yang kafirpun aku beri
kesenangan sementara, kemudian aku paksa ia menjalani siksa neraka dan
Itulah seburuk-buruk tempat kembali".

Ayat tersebut memberikan gambaran kepada kita betapa Ibrahim telah
mewariskan karya-karya yang sangat dahsyat, yang kemudian menjadi
peribadatan muslim di seluruh dunia. Bahkan, selama ribuan tahun kota
Mekah telah menjadi negeri yang makmur akibat devisa yang diterima
setiap tahunnya dari jutaan orang menunaikan haji.
a. Ka'bah dan Sumur Zam-zam
Ka'bah adalah rumah tua yang sudah berusia ribuan tahun. Ka'bah
dibangun oleh Nabi Ibrahim bersama putranya, nabi Isma'il, seperti
yang tertuang dalam surat Al-Baqarah ayat 127. Pada waktu Ka'bah
dibangun usia nabi Ibrahim sekitar 100 tahun. Setelah diperintah oleh
Allah, maka nabi Ibrahim datang ke Mekkah. Ka'bah yang mula-mula
dibangun memiliki tinggi 9 hasta. Panjang dari Hajar Aswad sampai
2012

133

rukun Syami 32 hasta. Lebarnya dari rukun Syami sampai rukun Gharbi
22 hasta. Lebar dari Rukun Yamani sampai Hajar aswad 20 hasta.
Walaupun Ka'bah telah mengalami renovasi berulangkali, namun ada
beberapa hal yang tetap eksis seperti semula, yaitu pondasi dan posisi
hajar aswad.
Sumur Zam-zam merupakan sumur yang berada di tengah-tengah
padang pasir yang gersang, namun sejak ribuan tahun yang lalu air itu
tidak pernah kering. Padahal berjuta-juta bahkan bermiliar-miliar liter
air telah dibawa para jamaah haji untuk oleh-oleh pulang ke negaranya.
b. Tata Cara Ibadah Haji
Peninggalan lain dari keluarga Ibrahim adalah tatacara ibadah
haji. Sepanjang hidupnya beliau memberikan contoh bagaimana
seharusnya kita menjalani Agama. Mulai dari mencari dan mengenal
Allah, sampai pada bagaimana seharusnya kita mengikhlaskan diri
untuk menghamba kepada Sang Perkasa, sebagai puncak kualitas
keagamaan kita. Sebagaimana kita ketahui rukun haji terdiri dari empat
bagian, yaitu mengenakan baju ikhrom, wukuf di Arafah, thowaf
ifadah, sa'i antara Shofa dan Marwah. Secara umum, keempat rukun
haji itu memiliki tujuan bertahap untuk menyerap keikhlasan Ibrahim
dan keluarganya.
Yang pertama, mengenakan baju Ikhrom. Ini adalah tahap
pengkondisian. Sebelum kita menjalani proses peribadatan kita
diwajibkan mengenakan kain putih tak berjait kecuali perempuan. Kita
mesti tampil apa adanya. Secara umum Allah menginginkan kita untuk
tidak terlalu hirau lagi dengan urusan duniawi, karena tujuan yang
sesungguhnya adalah kehidupan akhirat. Bahkan ada yang memberikan
gambaran bahwa pemakaian baju ikhrom itu mengingatkan kita pada
pakaian yang kita gunakan pada saat meninggal dan dikubur.
Yang kedua, Wukuf. Makna bahasanya adalah berhenti, Dengan
wukuf itu kita diharapkan berhenti sejenak (dhuhur sampai maghrib)
2012

134

untuk melakukan perenungan di padang Arafah. Secara umum
perenungan ini bertujuan untuk mengevaluasi diri kita, memohon
ampunan dan bimbingan agar seluruh perjalanan hidup kita diridhoi-
Nya.
Yang ketiga, Thowaf. Pada tahap ini kita memantapkan
perenungan pada saat wukuf dengan gerakan-gerakan berputar sambil
berdo'a kepada Allah.
Yang keempat, Sa'i antara Shofa dan Marwah. Ini lebih bersifat
pemantapan keimanan kita seakan-akan Allah mengingatkan kepada
kita betapa luar biasanya keikhlasan nabi Ibrahim dan keluarganya
dalam menjalankan perintah Allah. Bisa kita bayangkan betapa nabi
Ibrahim pernah diperintahkan oleh Allah untuk meninggalkan istri dan
anak kesayangannya disebuah padang tandus. Awalnya Ibrahim dan Siti
Hajar pun gelisah bahkan ketika Hajar telah ditinggalkan Ibrahim, ia
bersama bayi Ismail kesulitan air maka ia belari antara bukit Shofa dan
Marwah mencari sumber air, akhirnya memang terbukti behwa Allah
selalu memberikan jalan kepada mereka yang ta'at dan ikhlas. Sumur
Zam-zam pun menjadi salah satu keajaiban dunia karena tidak pernah
kering dan meluber selama ribuan tahun. Momentum inilah yang
diabadikan dalam sa'i.
3. Hati yang Lembut dan Penyantun
Rasulullah menginformasikan kepada kita bahwa di dalam diri
manusia ada segumpal daging, yang jika baik daging itu maka baik pula
manusia tersebut. Sebaliknya jika buruk daging itu maka buruk juga
kualitas orang tersebut. Kalau hatinya sudah baik, maka perbuatannya pasti
baik. Sebaliknya meski perbuatan kelihatan baik belum tentu hatinya baik.
Karena itu, agama Islam lebih condong menggarap hati daripada perbuatan,
seperti aktifitas haji yang menjadi bahasan kita kali ini dimaksudkan untuk
menggarap hati. Karena hati yang lembut itulah yang akan menyelamatkan
kita di akhirat.
2012

135

Hati yang baik adalah yang gampang bergetar, hati orang yang
demikian itu lembut adanya. Mereka gampang iba melihat penderitaan
orang lain, suka menolong, tidak suka kekerasan, penyantun, dan penuh
kasih sayang. Itulah nabi Ibrahim yang dijadikan teladan oleh Allah serta
menjadi kesayangan Allah sebagaimana diinformasikan dalam firman
Allah surat At-taubah ayat 114.
Allah juga memberikan gambaran bahwa hati menjadi indera utama
ketika kita di akhirat nanti. Hal tersebut dikemukakan oleh Allah di dalam
ayat berikut,
_. _l _ .:..> _.s _ :> _.s _. ,,. __
Dan Barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat
(nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar).

Sangat jelas Allah memberikan gambaran kalau hati kita buta di dunia
ini, maka nanti di akhirat kita tidak akan bisa melihat dan kemudian hidup
kita menjadi sangat susah disana.

C. MULTAZAM YANG MUSTAJAB
Ketika seseorang menunaikan ibadah haji, salah satu cita-citanya adalah
berdoa di Multazam. Ini adalah tempat yang paling mustajab untuk berdoa
kepada Allah. Adakah rahasia yang bisa dijelaskan, kenapa berdoa di tempat
ini demikian mustajab? Ada beberapa faktor yang menyebabkan Multazam
menjadi tempat yang mustajab.
1. Faktor nabi Ibrahim
Nabi Ibrahim sebagai salah satu faktor penyebab Multazam sebagai
tempat yang mustajab. Karena nabi Ibrahim adalah orang yang
membangun ka'bah itu, bersama nabi Ismail. Hal ini sangat besar
pengaruhnya karena nabi Ibrahim adalah manusia yang memiliki energi
positif luar biasa yang kemudia menular ke seluruh karya-karyanya.
2012

136

Selain itu Allah juga mengatakan bahwa nabi Ibrahim adalah hamba
yang berhati lembut, seperti yang tertuang dalam surat At Taubah ayat
114. Dan nabi Ibrahim juga salah satu rasul yang memiliki kualitas
kepasrahan dan keikhlasan yang sangat tinggi. Manusia sekualitas nabi
Ibrahim ini memiliki pancaran energi yang luar biasa besarnya.
Lingkungan dan tempat-tempat khusus yang pernah menjadi lokasi
aktifitas beliau pasti teresonansi oleh energi beliau, apalagi karya-karya
yang langsung lahir dari tangan beliau.
2. Faktor Hajar Aswad
Hajar Aswad artinya Batu Hitam. Ia ditempatkan di sebuah lubang,
salah satu pojok bangunan Ka'bah. Konon, batu hitam ini jatuh dari langit
yang diduga sisa batu meteor yang memiliki kadar logam yang sangat
tinggi. Batu hitam itu oleh nabi Ibrahim lantas dijadikan sebagai salah satu
bagian dari batu pondasi Ka'bah.
Apakah pengaruh batu hitam meteorit itu bagi kemustajaban doa
seseorang? Kalau hanya batu meteorit saja, mungkin tidak banyak berguna
untuk membantu kekuatan doa, tetapi karena batu itu menjadi bagian dari
karya seorang Ibrahim, maka batu itu menjadi sangat besar
peranannya.lebih dari itu, batu hitam ini juga diletakkan pada lokasi yang
dipilih oleh Allah untuk membangkitkan energi yang besar.
Pada saat usai membangun Ka'bah nabi Ibrahim berdoa mohon
dikabulkan atau diterima peribadatan mereka, seperti diungkapkan dalam
Surat Al-Baqarah ayat 127. Disinilah Hajar Aswad berfungsi sebagai
"pintu" masuk dan keluarnya energi ka'bah, karena ia memiliki daya hantar
elektromagnetik yang sangat tinggi. Energi Ka'bah mengalir deras
menyinari orang-orang yang berada didekatnya.
3. Faktor orang berthawaf
Sesungguhnya setiap perbuatan manusia selalu menghasilkan
gelombang elektromagnetik. Gelombang itu selalu memancar ketika kita
melakukan apapun. Maka doa yang kita ucapkan juga memiliki kandungan
2012

137

energi, apalagi doa-doa yang kita ambil dari firman-firman Allah di dalam
Al-Quran.
Disisi lain, ternyata jutaan orang yang mengelilingi Ka'bah juga
menghasilkan energi yang besar. Dalam ilmu fisika kita mengenal "Kaidah
tangan kanan", yang mengatakan: "Jika ada sebatang konduktor dikelilingi
oleh listrik yang bergerak berlawanan arah jarum jam, maka di konduktor
itu akan muncul medan gelombang elektromagnetik yang mengarah ke
atas."
Kebetulan orang berthawaf mengelilingi Ka'bah berlawanan arah
jarum jam. Karena manusia sebenarnya mengandung muatan listrik,
sehingga ketika ada jutaan orang berthawaf, ini seperti ada arus yang besar
berputar-putar mengelilingi Ka'bah. Di Ka'bah, khususnya di Hajar Aswad
terjadi medan elektromagnetik yang mengarah ke atas, karena daklam hal
ini Hajar Aswad berfungsi sebagai konduktor. Medan elektromagnetik ini
yang akan membantu kekuatan doa orang-orang yang bermunajat di
sekitar Ka'bah, khususnya yang berada di dekat Hajar Aswad alias
Multazam.
4. Ka'bah sebagai kibat Shalat
Ada lagi faktor yang menyebabkan Kabah semakin memiliki power
yang begitu besar, yaitu akibat Kabah dijadikan kiblat orang sholat
diseluruh dunia. Maka bisa dibayangkan betapa Kabah itu betul-betul
menjadi pusat pergerakan sholat sepanjang waktu. Karena kita tahu bahwa
sholat kita mengikuti pergerakan matahari. Artinya, setiap saat, sesuai
dengan gerakan matahari itu selalu ada yang sholat. Jika sekarang kita
sholat dhuhur, maka sesaat kemudian orang yang berada sebelah barat
Indonesia akan melakukan sholat dhuhur.
Akibatnya, ada sebuah ketegangan energial antara orang sholat dan
Kabah, yang disebut sebagai medan elektromagnetik. Jadi bisa
dibayangkan betapa besarnya energy yang terpancar dari Kabah akibat
berbagai aktifitas di atas.
2012

138

D. SHALAT DENGAN PAHALA 100 RIBU X LIPAT
Pahala adalah sebentuk penghargaan yang diberikan Allah kepada kita
kalau kita berbuat sesuatu yang membawa manfaat. Manfaat kepada diri
sendiri maupun makhlukNya. Dalam konteks shalat, maka yang disebut pahala
adalah jika shalat kita itu menghasilkan manfaat bagi diri kita pribadi maupun
lingkungan kita.
1. Shalat: Meditasi Energial
Shalat adalah sebuah meditasi energi. Karena shalat harus dilakukan
dengan kekhusyuan dan konsentrasi agar kita bisa berkomunikasi dengan
Allah. Yang harus kita lakukan agar meditasi energi kita berhasil yaitu harus
kita pahami bahwa kuncinya adalah hati. Hati lebih berfungsi untuk
merasakan dan memahami, dalam pemahaman ini kita harus mengaktifkan
hati kita, rasakanlah atau fahami kehadiran Allah dengan hati kita karena
Allah tidak bisa kita lihat dengan mata, didengar dengan telinga atau dengan
potensi panca indera kita yang lain.
Karena itu, secara logika praktis kita bisa melakukan meditasi
tertentu, dan kemudian memahami suatu persoalan dengan hati kita. cara
inilah yang digunakan untuk mengkhusyukkan shalat kita. Cara ini juga
yang digunakan Allah untuk menurunkan wahyu kepada nabi dan rasul.
Beliau memperoleh pemahaman wahyu itu tanpa melalui panca indera
melainkan langsung ke hati.
Shalat kita juga menghasilkan pancaran energi. Pancaran energi itu memiliki
dua kegunaan. Yang pertama bersifat vertikal dan yang kedua bersifat
horizontal. Pancaran yang bersifat vertikal berfungsi untuk berkomunikasi
dengan Allah. Jadi kita berkomunikasi dengan Allah secara energial, bukan
menggunakan panca indera kita. sedangkan pancaran horizontal, akan
meresonansi sekitar kita.
2. Shalat Jamaah
Rasulullah mengatakan bahwa shalat sendirian bernilai 1, sedangkan
shalat berjamaah bernilai 27 kali lipat. Seperti yang telah kita ketahui bahwa
2012

139

orang yang shalat memancarkan energi. Ini bisa dianalogikan dengan sebuah
baterai, ketika belum dihubungkan dengan lampu atau peralatan tertentu
baterai ini tidak memancarkan energi, tetapi begitu terhubung ia akan
memancarkan energinya.
Ibarat baterai, kalau kita menyalakan lampu dengan sebuah baterai
maka sinarnya tentu akan kalah terang dengan lampu yang dinyalakan
dengan 3-10 baterai. Demikian juga shalat, jika kita shalat sendirian, maka
energi yang dipancarkan kekuatannya hanya satu pancaran saja. Tetapi
kalau kita shalat berjamaah, maka pancaran energi yang dihasilkan jauh
lebih besar.
3. Shalat di Sekitar Ka'bah
Kalau kita amati, setiap saat Ka'bah dilingkari oleh jamaah yang
sedang bershalat, mulai dari yang paling dekat sampai yang paling jauh.
Dalam pemahaman fisika, jika ada benda bermuatan listrik bergerak-gerak
secara periodik dengan basis gerakan berputar maka akan terjadi medan
elektromagnetik. Dalam hal shalat, gerakan yang dilakukan adalah gerakan
yang berbasis pada gerakan berputar. Contohnya takbir, dengan mengangkat
tangan sebenarnya kita sedang melakukan penggalan gerakan berputar 180
o
.
Medan elektromagnetik itu bisa terbentuk meskipun jarak kita dengan
Ka'bah sangat jauh, karena kecepatan gelombang elektromagnetik itu sangat
tinggi. Apalagi mereka yang melakukan shalat dekat Ka'bah, energi itu
menjadi demikian dahsyatnya. Dalam waktu bersamaan orang yang shalat
dekat dengan Ka'bah akan memperoleh akumulasi pancaran energi positif
dari Ka'bah. Yang pertama disebabkan oleh energi nabi Ibrahim yang
membekas diseluruh petilasannya. Yang kedua, berasal dari putaran orang
berthawaf di Ka'bah. Dan yang ketiga, berasal dari aktifitas shalat umat
diseluruh dunia. Maka pantaslah Rasulullah menyebutkan pahala shalat
disekitar Ka'bah 100.000 kali lipat dibanding shalat sendirian.

2012

140

E. PANGGILAN DATANG KE BAITULLAH
Kedatangan kita ke baitullah adalah untuk memenuhi panggilan Allah.
Tidak lantas menafsirkan panggilan ini sebagai panggilan yang "berjarak".
Panggilan disini lebih tertuju kepada hati. Maukah kita menjalani ibadah haji
dengan segala persyaratannya itu? Adakah upaya kita untuk bersusah payah
menjalankan perintah Allah? Sebab dengan susah payah itulah kita
membuktikan kecintaan kita kepadaNya. Dan karenanya, Allah memberi
balasan yang lebih baik kepada kita.
Kehidupan ini bagaikan sebuah putaran, dimana kita berada di dalamnya.
Allah menjadi pusat dari seluruh putaran itu. Secara alamiah, orang yang
berada di dalam putaran tersebut akan cenderung untuk terlempar keluar. Ada
gaya sentrifugal, yang menyebabkan dia terlempar ke luar putaran, menjauh
dari pusatnya, gaya sentrifugal disini diperankan oleh syetan. Akan tetapi
semakin dekat ke pusat pusaran, energi yang kita butuhkan semakin kecil.
Sebaliknya semakin jauh dari pusat putaran, energi yang kita butuhkan untuk
melawan gaya sentrifugal itu akan semakin besar. Jadi marilah kita memenuhi
panggilan Allah untuk menuju ke pusat kehidupan itu. Disanalah letak
kehidupan yang sesungguhnya. Memang berat untuk memulainya tetapi kalau
sudah kita mulai maka semakin lama akan semakin mudah, semakin nikmat.
Dan ketika mencapai pusat itulah kita akan memperoleh kenikmatan yang luar
biasa dan tiada bandingnya.

2012

141

PENGOBATAN CARA NABI

Oleh :
Akhmad Baihaqi Arsyad (093711003)
Uswatun Hasanah (093711031)

2012

142

PENGOBATAN CARA NABI

I. PENDAHULUAN
Berobat adalah sunnah (kebiasaan) para Nabi dan orang-orang Shalih, termasuk
pula Rasulullah Muhammad SAW, bahkan beliau memerintahkan: Berobatlah
kalian wahai hamba-hamba Allah, karena Allah SWT tidak menciptakan penyakit
melainkan juga menciptakan obatnya, kecuali satu penyakit saja yaitu penyakit tua.
(HR. Abu Daud).
Perut adalah rumah bagi segala macam penyakit, dan penjagaan atas makanan
adalah permulaan pengobatan. (HR. Ad Dailami).
Setiap penyakit ada obatnya, jika suatu obat tepat untuk suatu penyakit maka
dengan seijin Allah penyakit itu akan sembuh (HR. Muslim). Dan tatkala Nabi
Ibrahim jatuh sakit beliau berkata: Dan apabila akau sakit Dialah (Allah SWT) yang
menyembuhkan aku. (QS. Asy-Syuara : 80).
Banyak ragam pengobatan & penyembuhan dengan hasil yang benar-benar
nyata dan dapat dirasakan, berkat penemuan dan usaha manusia. Tapi adakah yang
dapat mengalahkan pengobatan cara Nabi SAW, yang perkataannya hanyalah
berdasarkan wahyu, tidak diucapkan menurut dorongan nafsu?
dan Tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemauan hawa
nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).
(QS. An Najm : 3-4) Ibnul Qayyim Berkata : Pengobatan cara Nabi tidak seperti
layaknya pengobatan para ahli medis. Pengobatan cara Nabi dapat diyakini dan
bersifat pasti, bernuansa Illahy berasal dari wahyu dan misykat nubuwah serta
kesempurnaan akal (Pengobatan & Penyembuhan)
67

67
http://www.bekam-hijamah-mukjizat-pengobatan-rasulullah-saw.pdf

2012

143

II. RUMUSAN MASALAH
A. Apa pengertian dari Thibbun Nabawi?
B. Bagaimana cara Nabi Muhammad SAW. melakukan pengobatan?
C. Bagaimana penjelasan Nabi Muhammad SAW. Tentang obat?
D. Bagaimana aplikasi dari pengobatan cara Nabi Muhammad SAW.?

III. PEMBAHASAN
A. Pengertian Thibbun Nabawi
Pengobatan para nabi (Thibbun Nabawi) yaitu Metode pengobatan yang
digunakan Nabi shallallahu alaihi Wasallam saat mengobati sakit yang
dideritanya, atau belau perintahkan kepada kelaurga serta para sahabat yang
tengah sakit untuk melakukannya. Adapun sumber yang dapat dijadikan
rujukan adalah Al Quran, hadis shahih serta atsar para sahabat yang
diriwayatkan melalui jalan yang dapat dipertanggungjawabkan menurut
kaidah-kaidah ilmu hadits sebagaimana dijelaskan para ulama
keutamaannya: Pengobatan cara Nabi memiliki perbedaan dibanding
dengan metode pengobatan lainnya. Karena metode ini bersumber dari
wahyu, misyakat kenabian dan akal yang sempurna, maka tentu memiliki
derajat kepastian yang menyakinkan di samping memiliki nilai keilahian,
berbeda dengan metode pengobatan lainnya yang umumnya hanya
berdasarkan pikiran, dugaan atau pengalaman semata-mata. [Ibnul Qoyyim
Al Jauziyyah, dalam Zaadul Maad IV hal.33]
68

B. Cara Nabi Muhammad melakukan pengobatan
1. Berobat ketika terkena racun
Jabir mengisahkan, suatu hari ada seorang wanita yahudi dari
penduduk Khaibar memasukkan racun ke dalam daging domba
panggang. Rasulullah SAW. Pun mengambil bagian kaki dan

68
TREATMENT OF THE PROPHET-Pengobatan Nabi
2012

144

memakannya sebagian. Beberapa sahabat ikut memakannya. Namun
tidak lama kemudian Rasulullah SAW. Bersabda, Lepaskan tangan
kalian
Rasulullah SAW. Segera mengirim utusan untuk memanggil wanita
Yahudi itu. Rasulullah bersabda, Rupanya kamu telah meracuni
domba ini
Lantas wanita Yahudi itu bertanya, Siapakah yang
memberitahumu?
Beliau menjawab, Bagian kaki inilah yang memberi tahukan
kepadaku.
Selanjutnya wanita Yahudi berujar, Memang aku telah
meracuninya. Dalam hatiku berkata, kalau Muhammad itu seorang
nabi, racun itu tidak akan membahayakan dirinya. Akan tetapi jika ia
tidak seorang nabi, maka kami dapat merasa tenang.
Rasulullah SAW. Memaafkan wanita Yahudi itu dan tidak
menjatuhkan hukuman kepadanya. Akan tetapi sebagian sahabat yang
terlanjur memakan daging yang diracun itu ada yang meninggal. Oleh
karena Rasulullah ikut memakan daging tersebut, Rasulullah segera
melakukan pengobatan dengan bekam di bagian pundaknya. Orang
yang mengobati Beliau adalah Abu Hindun, seorang budak milik Bani
Bayadhah dari kalangan Anshar, dengan menggunakan tulang tanduk
dan mata pisau.
Racun dapat diobati dengan cara mengeluarkannya menggunakan
penangkal yang tepat untuk menetralkan efeknya. Jika tidak ada obat
atau penangkalnya harus dikeluarkan racun secara menyeluruh dengan
memuntahkan isi perutnya. Namun metode yang paling baik untuk
menghilangkan racun adalah bekam terutama yang tinggal di daerah
panas dan beriklim panas.
2. Berobat dengan air
2012

145

Sebelum meninggal, Rasulullah SAW. Mengalami demam terus
menerus. Rasulullah SAW. menggunakan air untuk
menyembuhkannya.
Terdapat pula kisah dalam riwayat Abu Nuaim, dari hadits Anas
dan dia memarfukannya, Jika salah seorang diantara kalian terkena
demam, maka hendaknya ia diguyur air dingin selama tiga hari pada
waktu sahur.
3. Berobat dangan abu hangat
Sahl as-Saidi mengisahkan tentang pengobatan dengan abu
hangat. Ia mengisahkan bahwa ketika Rasulullah SAW. Terluka pada
bagian kepala, wajah Beliau berdarah dan gigi Beliau patah. Ali
mengambil air dengan perisai. Lalu, fatimah datang dengan
membersihkan darah di wajah Beliau dengan air. Akan tetapi, darah
semakin deras mengucur. Maka ia mengambil sehelai tikar,
membakarnya, lalu menempelkan abunya ke luka Beliau. Dengan
begitu aliran darah berhenti.
69

C. Penjelasan Nabi Muhammad SAW. Tentang obat
Penjelasan Nabi Muhammad SAW. Tentang obat terkadang bersifat
khusus dan terkadang pula bersifat umum.
70

1. Pengobatan yang bersifat umum dan global
a. Bekam atau kop, disebut juga hijamah,
b. Madu,
c. Jinten hitam atau habbatus-sauda,
d. Air zamzam,
e. Air rebusan gandum,
f. Ruqyah
g. Debu dan ludah
h. Minyak zaitun

69
Semua Penyakit Ada Obatnya, hlm.28
70
Ibid, hlm.30
2012

146

2. Penjelasan-penjelasan secara khusus tentang obat yang disampaikan
Rasulullah SAW.
a. Bekam dan celak dengan henna
Diriwayatkan dari Imam Bukhari, dari Salma, pembantu
Rasulullah SAW. Ia berkata, Tidak ada seorang pun menemui
Rasulullah SAW. mengeluhkan sakit di kepalanya, melainkan
Rasulullah SAW. bersabda, Berobatlah dengan bekam. Tidak
ada orang yang menemui Rasulullah mengeluhkan sakit di kedua
kaki, melainkan Rasulullah SAW. Bersabda, Oleslah
keduanya!
b. Madu
Dikisahkan dari Abu Said, bahwa ada seorang laki-laki menemui
Nabi SAW. seraya berkata, Saudaraku sakit dibagian perutnya
Maka Rasulullah bersabda, Beri dia madu! Orang itu datang
untuk kedua kalinya. Kemudian Rasulullah SAW. Bersabda,
Beri dia madu. Ternyata orang itu masih datang lagi dan
berkata, Aku sudah melakukannya. Rasulullah SAW. bersabda,
Allah benar dan perut saudaramu yang tidak beres. Beri dia
madu! Setelah diberi madu untuk keempat kalinya, maka diapun
sembuh. (Muttafaqun alaih)
c. Sundutan
Pengobatan ini dilakukan dengan cara menyundut bagian tubuh
tertentu dari bahan menggunakan api. Dalam sebuah hadits
riwayat Muslim disebutkan, bahwa Nabi SAW. mengirim seorang
tabib kepada Ubay bin Kaab. Tabib itu memotong satu nadi dan
menyundutnya.
d. Air rebusan tepung gandum
Disebutkan dalam sebuah hadits, dari Ummu Al-Mundzir, ia
berkata, Rasulullah SAW. mendatangi rumahku bersama Ali bin
2012

147

Abi Thalib. Saat itu kami memiliki kurma yang digantung
bersama tandannya. Rasulullah SAW. Memakannya, diikuti Ali
Rasulullah SAW. bersabda, Sebentar wahai Ali, bukankah kamu
barusan sembuh dari sakit? kemudian aku merebus tepung
gandum dan sayur ubi bagi mereka. Lantas Rasulullah bersabda,
Wahai Ali, santaplah makanan ini, karena jenis makanan ini
lebih cocok untukmu.
e. Istmid, yaitu jenis batu hitam untuk bahan celak ketika mata sakit.
f. Air, diantaranya adalah air zamzam dan air perigi.
Rasulullah SAW. Bersabda,
Sakit demam berasal dari luapan neraka jahanam, maka
dinginlah dengan air (Muttafaqun Alaih)
g. Ruqyah, yaitu pengobatan dengan cara membaca al-Quran dan
doa-doa masurat dari Rasulullah SAW. Dari Aisyah ra., jika
Rasulullah SAW. menjenguk orang sakit atau ada orang sakit
yang dibawa ke hadapan Beliau, maka Beliau mengucapkan doa
ruqyah.
Singkirkan penyakit wahai Rabb manusia, sembuhkanlah yang
menyembuhkan, tiada penyembuhan melainkan penyembuhan-
Mu, suatu penyembuhan yang tidak meninggalkan rasa sakit
h. Air kencing dan air susu unta
Dikisahkan dalam hadits Bukhari, dari Anas bin Malik, bahwa
suatu hari ada segolongan orang yang terkena demam karena
perubahan cuaca di Madinah. Kemudian Rasulullah
memerintahkan agar mereka menemui pengembala unta untuk
meminum air susu dan air kencing unta tersebut. Mereka pun
melakukannya, hingga badan mereka sehat kembali. Tetapi
kemudian mereka membunuh penggembala dan mencuri unta-
untanya. Setelah Rasulullah mendengar kejadian ini, Beliau
mengirim beberapa orang untuk mengejar mereka, hingga mereka
2012

148

dapat ditangkap. Sebagai hukuman, tangan dan kaki mereka
dipotong dan mata mereka dicukil.
i. Pembedahan, yaitu membedah bisul dan mengeluarkan isinya.
Rasulullah pernah menyuruh seorang tabib untuk membedah bisul
seseorang di bagian perutnya. Kemudian ada yang bertanya,
Wahai Rasulullah, apakah pengobatan masih ada
manfaatnya?
Rasulullah SAW. menjawab,
Sesungguhnya Zat yang menurunkan penyakit juga menurunkan
penyembuhan.
j. Menyembuhkan perasaan khawatir dan sedih.
Rasulullah SAW. bersabda, doa orang-orang yang dalam
kesulitan adalah,
Ya ALLAH, rahmat-Mu yang kuharapkan. Janganlah engkau
menyerahkan aku kepada diriku sendiri meski hanya sekejap
mata. Perbaikilah keadaanku seluruhnya, tiada ALLAH
melainkan Engkau. (HR. Abu Daud)

D. Aplikasi dari Pengobatan Cara Nabi
Adapun aplikasi dari Pengobatan & Penyembuhan Cara Nabi SAW,
antara lain:
1. Spiritual Illahiyah, doa dan dzikir atau dikenal dengan istilah Ruqyah
Syariyah.
Ruqyah adalah bentuk tunggal dari kata Ruqo artinya jampi-jampi
maksudnya jampi-jampi dengan menggunakan bacaan atau mantra untuk
menolak pengaruh sihir dan godaan Syaitan dan Jin yang mempengaruhi
fisik dan mental manusia.
" Tidak ada Ruqyah kecuali untuk melepaskan pengaruh mata (sihir)
dan sengatan hewan berbisa " (HR. Ahmad, Abu Daud dan Attirmizi) "
Dari Auf bin Malik berkata : Kami pernah me-Ruqyah seorang pada
2012

149

zaman Jahiliyah, kemudian kami bertanya : Wahai Rosullulloh bagaimana
menurut pendapatMu tentang yang demikian? Maka Nabi bersabda :
Jelaskan kepadaKu tentang Ruqyah kalian. Tidaklah mengapa Ruqyah
yang tidak ada unsur syirik " (HR. Muslim).
Tapi tidak semua orang dapat disembuhkan dengan Ruqyah Al-Qur'an
atau doa-doa yang diajarkan oleh Nabi, apabila jiwanya tidak diisi dengan
ke-yaqin-nan dan penuh pasrah kepada Allah serta tidak menyimpang dari
ketentuan Ruqyah. Adapun aplikasi dari salah satu tata cara ruqyah antara
lain:
a. Dibacakan dan ditiupkan pada kedua telapak tangan kemudian
diusapkan pada anggota badan mulai dari kepala, muka, bagian depan
badan dada dan seterusnya.
" Hadits dari A'isyah : Bahwasanya Nabi saw apabila berbaring
ditempat tidur maka Ia gabungkan kedua telapak tanganNya, kemudian
ditiupkan pada keduanya sambil membaca " Al Muawwidzat " (Al
Ikhlas, Al Falaq dan Annas) lalu beliau mengusapkan kedua telapak
tangan mulai dari bagian kepala, bagian muka dan bagian depan
badan hingga tubuh yang dapat dijangkau. Beliau kerjakan tiga kali.
A'isyah berkata : " Tatkala aku merasa sakit maka beliau menyuruh
aku mengerjakan seperti ini " (HR. Bukhari-Muslim)
b. Dibacakan pada ibu jari kemudian ditempelkan pada bumi lalu ibu jari
diletakkan pada anggota tubuh yang sakit.
" Hadits dari A'isyah : Bahwasanya Nabi Saw apabila ada seorang
merasa tubuhnya ada yang sakit maka beliau meletakkan ibu jariNya
pada tanah kemudian diangkatnya sambil membacakan doa : "
BismIlahi turbatu ardhinaa Biriiqoti ba'dhinaa Yusqoobihi saqiimunaa
Bi-izni robbinaa " (HR. Bukhari dan Muslim)

2012

150

c. Mengusapkan tangan pada anggota yang sakit sambil membaca
Ruqyah.
" Hadits dari A'isyah : Bahwasanya Nabi Saw pernah mendoakan salah
satu kelarganya yang sakit dengan meletakkan tangan kanannaya (pada
tubuh yang sakit) sambil membaca : " Allahumma robbannaas Azhibil
baas Isyfi antasysyafii Laa syifaa-a illaa syifaauka Syifaa-an laa
yugoodiru saqoman " (HR. Bukhari dan Muslim)
d. Dibacakan Ruqyah pada bejana yang berisi air dan ditiupkan ke-
dalamnya kemudian menyuruh penderita untuk meminumnya atau
mandi dengan air tersebut.
" Hadits dari A'isyah : Ia pernah membawa air zamzam kemudian ia
memberitahu (kepada para shahabat) bahwasanya Rosululloh Saw
membacakan doa pada air zamzam yang ada dalam bejana dari kulit
lalu beliau menuangkan air itu pada gelas dan meminumkannya kepada
orang-orang yang sakit " (HR. Muslim).
" Dan Allah menurunkan kepadamu air hujan dari langit untuk
menyucikan kamu dengan hujan itu menghilangkan dari kamu
gangguan-gangguan Syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan
mempertaguh dengannya telapak kakimu (pendirianmu) " (QS. Al
Anfal : 11)
2. Materi Natural
Materi natural yaitu obat alamiah bukan obat kimia sintetis, berupa
resep-resep nabawy, seperti : madu, zam-zam, zaitun, habbatussauda,
talbinah, kurma, jahe, bawang putih, timun, dll.
2.1 Madu
Pengobatan dengan menggunakan madu merupakan salah satu
cara pengobatan Sunnah Nabi Muhammad s.a.w atau pengobatan
thibunnnabawi, berikut hadist sebagi rujukannya :
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda:
2012

151

:
Obat/kesembuhan itu (antara lain) dalam tiga (cara pengobatan):
minum madu, berbekam dan dengan kay, namun aku melarang umatku
dari kay.11 (HR. Al-Bukhari no. 5680)
Adapun aplikasi dari penggunaan madu yaitu sering kali dimanfaatkan
untuk
71
:
a) Obat sakit perut (maag, asam lambung, diare, radang usus)
. .
: . :
. : . :
Ada seseorang menghadap Nabi Shallallahu alaihi wa
sallam, ia berkata: Saudaraku mengeluhkan sakit pada
perutnya. Nabi berkata: Minumkan ia madu. Kemudian
orang itu datang untuk kedua kalinya,Nabi berkata:
Minumkan ia madu. Orang itu datang lagi pada kali yang
ketiga, Nabi tetap berkata: Minumkan ia madu. Setelah itu,
orang itu datang lagi dan menyatakan: Aku telah
melakukannya (namun belum sembuh juga malah bertambah
mencret).Nabi bersabda: Allah Mahabenar dan perut
saudaramu itu dusta. Minumkan lagi madu. Orang itu
meminumkannya lagi, maka saudaranya pun sembuh. (HR.
Al-Bukhari no. 5684 dan Muslim no. 5731)
b) Antibiotika alami
Madu lebah murni merupakan media anti bakteri, dan anti jamur. Di
dalam madu mengandung zat-zat yang menghambat pertumbuhan

71
http://www.sehatberkah.com/produk/madu/
2012

152

bakteri, demikian pula karena tingginya komposisi gula hingga 80%.
Hal ini mengingatkan kita bahwa kurma yang mengandung gula
dengan prosentasi tinggi juga tidak berkembang padanya bakteri.
c) Mengatasi sakit paru-paru, obat mata alami, dan meningkatkan
imunitas tubuh
Madu memiliki khasiat sebagai obat dalam kitab Ayurveda yang
antara lain untuk mengatasi sakit paru-paru. Sementara Aristoteles
(350 SM) dalam bukunya Historia Animaliu menuliskan bahwa
madu putih baik untuk mengobati sakit mata (otem adalah obat sakit
mata dari madu) , dan Celsius, seorang dokter Romawi selalu
memberikan madu pada pasiennya yang menderita diare karena efek
antibakteri dan kandungan nutrisinya mudah dicerna. Madu juga
sangat bagus untuk anak balita di atas 1 tahun, meningkatkan
imunitas tubuh sehingga balita tidak mudah sakit, anak diberi minum
1 sendok makan madu asli tiap malam sebelum tidur dalam 3 bulan.
2.2 Habatussauda
"Gunakanlah Habbatussauda karena di dalamnya terdapat obat untuk
segala macam penyakit,kecuali maut" (HR. Bukhori Muslim).
Kandungan habbtus sauda, antara lain: monosaccharide glukosa, xylosa,
polysaccharide, asam lemak tak jenuh (unsaturated essential fatty acids,
EFA). EFA tidak bisa dihasilkan oleh badan kita oleh itu sumber utamanya
ialah dari makanan. Juga ada asam amino yang membentuk protein,
karotene yaitu sumber vitamin A, kalsium, zat besi, dan lain sebagainya.
Adapun aplikasi dari penggunaan habbatussauda, antara lain
72
:
a) Bila digoreng & dibakar kemudian dicium terus-menerus dapat
mengeliminasi gas (dalam) perut.
b) Membunuh cacing-cacing parasit jika dimakan sebelum makan pagi
dan

72
http://www.mugibarokah.com/herba-medika/47-bekam-hijamah-mukjizat-pengobatan-rasulullah-
saw.pdf
2012

153

jika diletakkan di atas perut dari bagian luar sebagai aromaspa atau
luluran.
c) Minyak dari biji nigella sativa ini bermanfaat untuk menyembuhkan
gigitan ular, juga bengkak di dubur dan tahi lalat.
d) Jika dibalutkan, bermanfaat untuk menyembuhkan pusing yang parah.
e) Apabila dimasak dengan cuka bersama kayu pinus dan kemudian
dibuat untuk berkumur, maka hal itu akan menghilangkan sakit gigi
yang disebabkan sensitifitas terhadap dingin.
f) Jika diminum, biji ini akan melancarkan kencing, haidh dan ASI.
g) Jika ditumbuk dan dibuat adonan dengan madu dan air hangat dapat
menghancurkan batu yang muncul dalam ginjal dan kandung kemih
serta sifat diuretic (memperlancar air seni).
h) Apabila digoreng dan dicium terus-menerus dan dicampur dengan
cuka dapat menyembuhkan jerawat dan kudis serta menghilangkan
peradangan yang lebih kronis dari jerawat (tumor).
i) Jika dibakar dan dicampur dengan lilin dan minyak inai/henna atau
minyak bunga iris serta dibalurkan pada borok-borok/koreng yang
keluar di betis setelah dibersihkan dengan cuka, maka akan dapat
menghilangkannya.
j) Jika disedot melalui hidung akan bermanfaat menghentikan air yang
keluar pada mata.

2.3 Minyak Zaitun
Minyak zaitun berasal dari pohon yg keluar dri Tursina, yg
menghasilkan minyak dan menjadi kuat bagi orang-2 yg makan. Nabi saw.
telah berpesan agar kita mengkonsumsi dan memakai zaitun sebagai
minyak. Mengkonsumsi minyak zaitun bisa memberikan andil melindungi
tubuh dari serangan penyakit jantung koroner, kenaikan kolesterol darah,
kenaikan tekanan darah, serta sakit diabetes dan obesitas, di samping
2012

154

minyak zaitun juga berkhasiat mencegah terjadinya beberapa jenis kanker.
Adapun aplikasi dari penggunaan minyak zaitun ini antara lain
73
:
a) Minyak Zaitun Mengurangi Kolesterol Berbahaya
Berbagai riset membuktikan bahwa minyak zaitun menurunkan total
kadar kolesterol dan kolesterol berbahaya, tanpa mengurangi
kandungan kolesterol yang bermanfaat. Minyak Zaitun Mengurangi
Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan
(Arteriosklerosis) Pembuluh Darah. Para peneliti menyatakan bahwa
nutrisi yang kaya kandungan minyak zaitun bisa mengurangi pengaruh
negatif lemak dalam makanan terhadap terjadinya pembekuan darah,
dan selanjutnya mengu-rangi terjadinya penebalan pembuluh nadi
jantung.
b) Minyak Zaitun Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan
Darah Tinggi
c) Minyak Zaitun Membunuh Kutu Kepala
d) Minyak Zaitun Berkhasiat Seperti ASI

3. Bersifat Terapi, seperti : Hijamah, al kayy, pemijatan, usapan, dll.
"Manusia tidak sekadar tubuh, tetapi juga memiliki unsur-unsur mental
dan spiritual. Ada penyakit-penyakit manusia yang tidak bisa di tangani oleh
dokter. Usaha mereka tidak dapat menyelesaikan masalah. Justru, penyakit
tertentu dapat di sembuhkan dengan bersedekah, shalat, tobat, puasa,
berbuat baik kepada manusia, dan lain sebagainya. Kita sudah berulang kali
mempraktikan cara-cara seperti ini dan terbukti membawa khasiat yang
tidak di peroleh dari ilmu pengobatan ilmiah," kata Ibnul Qayyim.
74
Salah
satu pengobatan cara nabi ynag bersifat terapi antara lain:
3.1 Al Hijamaah

73
http://cahaya-iman.web.id/2009/03/27/minyak-zaitun-obat-segala-penyakit/
74
Zaprulkhan, Puasa Ramadhan sebagai Terapi Pencerahan Spiritual, Hlm: 68
2012

155

Hijamah disebut juga kop, bekam, cantuk, besungu, cupping terapi (terapi
gelas), blood, letting. Hijamah ada dua macam :
a) Hijamah Jaffah (bekam kering), hijamah hanya berupa cupping
(penyedotan), yang prinsip kerjanya mengeluarkan angin dari tubuh.
Bekam Kering dibagi 3 macam yaitu bekam tarik, bekam luncur, dan
bekam magnit
b) Hijamah Damawiyyah (bekam basah), hijamah dengan cara
mengeluarkan darah dari kulit yang sudah dicupping (disedot)
sebelumnya. Rasulullah hanya mengenal cara yang kedua dan tidak
mengenal cara pertama, dan cara mengeluarkan darah ialah dengan
Syarthoh (sayatan).
Waktu yang paling ideal untuk melakukan hijamah adalah :
- Siklus jam-an : rentang 2 jam sesudah makan
- Siklus harian : antara jam 8.00 10.00 atau jam 13.00 15.00
- SIklus mingguan : Senin, Selasa dan Kamis.
- Siklus Bulanan : setiap tanggal 17, 19, 21 dari bulan Qomariyah.
- Tahunan : Bulan Syaban,
Rasulullah SAW bersabda: Hijamah sebelum makan pagi adalah
paling ideal. Hijamah itu dapat menambah kecerdasan akal, menambah
kekuatan hafalan orang-orang yang menghafal, siapa yang hendak
melakukan pengobatan dengan hjamah, hendaklah dia melakukannya pada
hari Kamis, atas nama Allah, Hindarilah hijamah pada hari Jumat, hari
Sabtu dan hari Ahad. Lakukanlah hijamah pada hari Senin dan Selasa.
Hindari hijamah pada hari Rabu, karena itu merupakan hari ketika Ayyub
di timpa bala. Penyakit lepra dan kusta tidak muncul melainkan pada hari
rabu atau malam rabu. (Shahih Sunan Ibnu Majah, Al AlBany, 2/261).
Adapun aplikasi dari penggunaan bekam dari para shahabat, antara lain:
a) Dari Ibnu Abbas dia berkata: Nabi SAW berbekam pada kepalanya
yang sering pusing-pusing. (HR. Bukhari).
2012

156

b) Termuat di dalam Ash-Shahih, bahwa beliau berbekam pada
kepalanya ketika dalam keadaan ihram, untuk menghilangkan pening
yang ada di kepalanya.
c) Abu Naim menyebutkan di dalam kitabnya Ath-Thibbun Nabawi,
sebuah hadits marfu: Lakukanlah olehmu berbekam pada rongga
kuduk, karena menyembuhkan lima penyakit, salah satu diantaranya
adalah lepra.
d) Di dalam hadits lain termuat: Lakukanlah olehmu berbekam pada
rongga kuduk, karena menyembuhkan tujuh puluh dua penyakit.
Segolongan dari mereka menganggapnya baik dan mengatakan bahwa
hal itu bermanfaat terhadap exophthalmos, yaitu penonjolan bola mata,
kelebatan alis, dan kelebatan bulu mata, disamping bermanfaat pula
terhadap kotoran kelopak mata.
e) Termuat di dalam Sunan Abu Daud, dari Hadits Jabir, bahwa Nabi
SAW berbekam pada pinggul beliau untuk menghilangkan kelesuan.

IV. KESIMPULAN
A. Pengertian Thibbun Nabawi
Pengobatan para nabi (Thibbun Nabawi) yaitu Metode pengobatan yang
digunakan Nabi shallallahu alaihi Wasallam saat mengobati sakit yang
dideritanya, atau belau perintahkan kepada kelaurga serta para sahabat yang
tengah sakit untuk melakukannya.

B. Cara Nabi Muhammad melakukan pengobatan
1.) Berobat ketika terkena racun
2.) Berobat dengan air
3.) Berobat dangan abu hangat

C. Penjelasan Nabi Muhammad SAW. tentang obat
1.) Pengobatan yang bersifat umum dan global
2012

157

a. Bekam atau kop, disebut juga hijamah,
b. Madu,
c. Jinten hitam atau habbatus-sauda,
d. Air zamzam,
e. Air rebusan gandum,
f. Ruqyah
g. Debu dan ludah
h. Minyak zaitun
2.) Rasulullah SAW. Penjelasan-penjelasan secara khusus
a. Bekam dan celak dengan henna
b. Madu
c. Sundutan
d. Air rebusan tepung gandum
e. Istmid, yaitu jenis batu hitam untuk bahan celak ketika mata sakit.
f. Air, diantaranya adalah air zamzam dan air perigi.
g. Ruqyah, yaitu pengobatan dengan cara membaca al-Quran dan
doa-doa masurat dari Rasulullah SAW
h. Air kencing dan air susu unta
i. Pembedahan, yaitu membedah bisul dan mengeluarkan isinya.
j. Menyembuhkan perasaan khawatir dan sedih.

E. Aplikasi dari Pengobatan Cara Nabi
Adapun aplikasi dari Pengobatan & Penyembuhan Cara Nabi SAW, antara
lain:
1. Spiritual Illahiyah, doa dan dzikir atau dikenal dengan istilah Ruqyah
Syariyah.
2. Materi Natural, yaitu obat alamiah bukan obat kimia sintetis, berupa resep-
resep nabawy, seperti : madu, zam-zam, zaitun, habbatussauda, talbinah,
kurma, jahe, bawang putih, timun, dll. Misal:
2012

158

a. Madu
b. Habatussauda
c. Minyak Zaitun
3. Bersifat Terapi, seperti : Hijamah, al kayy, pemijatan, usapan, dll.
"Manusia tidak sekadar tubuh, tetapi juga memiliki unsur-unsur mental
dan spiritual. Ada penyakit-penyakit manusia yang tidak bisa di tangani
oleh dokter. Usaha mereka tidak dapat menyelesaikan masalah. Justru,
penyakit tertentu dapat di sembuhkan dengan bersedekah, shalat, tobat,
puasa, berbuat baik kepada manusia, dan lain sebagainya. Kita sudah
berulang kali mempraktikan cara-cara seperti ini dan terbukti membawa
khasiat yang tidak di peroleh dari ilmu pengobatan ilmiah," kata Ibnul
Qayyim.
75

Salah satu pengobatan cara nabi ynag bersifat terapi antara lain Al
Hijamaah. Hijamah disebut juga kop, bekam, cantuk, besungu, cupping
terapi (terapi gelas), blood, letting.
Hijamah ada dua macam :
a. Hijamah Jaffah (bekam kering),
b. Hijamah Damawiyyah (bekam basah).

V. PENUTUP
Demikian makalah ini kami buat. Kami menyadari makalah ini masih terdapat
banyak kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun dari para
pembaca sangat kami harapakan. Akhirnya, semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi
kita semua. Amin.

75
Zaprulkhan, Puasa Ramadhan sebagai Terapi Pencerahan Spiritual, Hlm: 68
2012

159

DAFTAR PUSTAKA

Zaprulkhan, Puasa Ramadhan sebagai Terapi Pencerahan Spiritual, 2007. Bandung:
Mizan Publika
Muhadi, S.Pd.P & Muadzin, M.Pd.I. Semua Penyakit Ada Obatnya. 2009. Jakarta:
Mutiara Media
http://TREATMENT OF THE PROPHET-Pengobatan Nabi.pdf Kamis, 5 April pukul:
05:00 WIB
http://www.bekam-hijamah-mukjizat-pengobatan-rasulullah-saw.pdf
http://www.mugibarokah.com/herba-medika/47-bekam-hijamah-mukjizat-pengobatan-
rasulullah-saw.pdf
http://www.sehatberkah.com/produk/madu/

Editan IPTEK 4

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Editan IPTEK 4

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KETERPADUAN IPTEK

Anda mungkin juga menyukai