KEPEMIMPINAN ALAMIAH DAN KEPEMIMPINAN ROHANI

Ketika aku datang kepadamu . . . perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikmat yang meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh. I Korintus 2:1,4 KEPEMIMPINAN ADALAH PENGARUH, yaitu kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain. Orang hanya dapat memimpin orang lain sejauh ia dapat mempengaruhi mereka. Kenyataan ini didukung oleh definisi- definisi kepemimpinan yang dirumuskan oleh orang-orang yang mempunyai pengaruh yang besar. Lord Montgomery mendefinisikan kepemimpinan sebagai berikut: Kepemimpinan adalah kemampuan dan kehendak untuk mengerahkan orang laki-laki dan perempuan untuk satu tujuan bersama, dan watak yang menimbulkan kepercayaan. Contoh yang menonjol dari sifat ini adalah Sir Winston Churchill, terutama pada masa-masa yang paling sulit dalam Perang Dunia II. Dr. John R. Mott, seorang pemimpin kaliber dunia di kalangan mahasiswa, memberikan definisi sebagai berikut, Seorang pemimpin adalah orang yang mengenal jalan, yang dapat terus maju dan yang dapat menarik orang lain mengikuti dia. Definisi Presiden Truman berbunyi, Seorang pemimpin adalah orang yang mempunyai kemampuan untuk membuat orang lain suka melakukan sesuatu yang tadinya mereka tidak suka melakukannya. Jendral Charles Gordon pernah mengajukan pertanyaan ganda kepada Li Hung Chang, seorang pemimpin Tiongkok yang sudah lanjut usia, demikian: Apakah kepemimpinan? Dan bagaimana umat manusia dapat digolongkan? Ia menerima jawaban yang mengandung arti tersembunyi: Hanya ada tiga macam orang di dunia ini, yaitu mereka yang dapat digerakkan, mereka yang tidak dapat digerakkan dan mereka yang menggerakkan orang-orang itu. Kepemimpinan rohani merupakan satu campuran antara sifat-sifat alamiah dan rohani. Sifat-sifat alamiah pun bukannya timbul begitu saja, melainkan diberikan oleh Allah, dan oleh karena itu sifat-sifat ini akan mencapai efektivitasnya yang tertinggi, jika digunakan di dalam melayani Allah dan untuk kemuliaan-Nya. Definisi-definisi yang disebutkan tadi adalah mengenai kepemimpinan secara umum. Walaupun kepemimpinan rohani mencakup sifat-sifat ini, masih ada unsur-unsur yang melengkapi dan yang lebih utama daripada sifat-sifat itu. Kepribadian merupakan faktor yang terpenting dalam kepemimpinan alamiah. Taraf pengaruh seseorang bergantung pada kepribadian orang itu, tulis Lord Montgomery, pada kekuatan daya pijarnya, pada nyala yang ada di dalam dia, dan pada daya tarik yang akan menarik orang-orang lain kepadanya. Tetapi seorang pemimpin rohani mempengaruhi orang lain bukan dengan kekuatan kepribadiannya sendiri saja, melainkan dengan kepribadian yang diterangi, ditembusi dan

dikuatkan oleh Roh Kudus. Oleh karena ia membiarkan Roh Kudus mengatur hidupnya dengan sepenuhnya, maka kuasa Roh dapat mengalir melalui dia kepada orang lain dengan tidak terhalang. Kepemimpinan rohani merupakan masalah kuasa rohani yang lebih tinggi nilainya dan yang tidak dapat ditimbulkan sendiri. Tidak ada seorang pun yang menjadi pemimpin rohani atas usaha sendiri. Ia mampu mempengaruhi orang lain secara rohani hanya karena Roh Allah dapat bekerja di dalam dan melalui dia sampai pada taraf yang lebih tinggi daripada orang-orang yang dipimpinnya. Sudah menjadi satu prinsip umum bahwa kita dapat mempengaruhi dan memimpin orang lain sejauh kita sendiri melangkah. Orang yang akan berhasil adalah orang yang memimpin bukan hanya dengan menunjukkan jalannya saja, tetapi juga dengan menjalaninya sendiri. Kita menjadi pemimpin sejauh kita mengilhami orang lain untuk mengikut kita. Dalam satu pertemuan besar badan-badan Utusan Injil Protestan di Tiongkok, dibahas masalah mengenai syarat-syarat kepemimpinan. Ada perdebatan yang seru mengenai masalah tersebut. D.E.Hoste, Direktur Jendral The China Inland Mission duduk dengan tenang mendengarkan sampai ketua bertanya kepadanya apakah ia akan mengemukakan sesuatu mengenai masalah itu. Semua hadirin dalam aula itu bergumam menyatakan persetujuannya atas permohonan itu, karena sumbangannya kepada tiap pembicaraan selalu didengar dengan minat yang lebih besar dari biasanya. Dengan mata yang bersinar-sinar ia berkata dengan nada tinggi yang agak mengherankan: Saya kira, barangkali ujian yang terbaik untuk mengetahui apakah ia seorang pemimpin yang memenuhi syarat ialah menyelidiki apakah ada orang yang mengikut dia. Kepemimpinan alamiah dan kepemimpinan rohani mempunyai banyak segi persamaan, tetapi dalam beberapa hal nampak ada pertentangan. Ini dapat dilihat, apabila kita membandingkan sifat-sifatnya yang menonjol. ALAMIAH Percaya kepada diri sendiri Mengenal orang Mengambil keputusan- keputusan sendiri Ambisius Menciptakan cara-caranya sendiri Suka menyuruh orang lain Didorong oleh pertimbangan- pertimbangan pribadi Berdiri sendiri ROHANI Percaya kepada Allah Juga mengenal Allah Berusaha mencari kehendak Allah Tidak menonjolkan diri sendiri Mencari dan mengikuti cara Allah Suka mentaati Allah Didorong oleh kasih kepada Allah dan manusia Bergantung pada Allah

Pertobatan biasanya tidak membuat orang menjadi pemimpin, walaupun tanpa pertobatan orang tidak dapat menjadi pemimpin, namun sejarah Gereja menunjukkan bahwa pada saat orang berserah dengan sepenuhnya, kadang-kadang Roh Kudus memberikan karunia-karunia dan sifatsifat yang selama itu terpendam dan tidak aktif. Hanya Roh Kuduslah yang mempunyai hak istimewa untuk melimpahkan karunia-karunia rohani yang menambah besarnya potensi kepemimpinan bagi penerimanya.

Inilah keyakinan Dr. A.W. Tozer: Seorang pemimpin yang benar dan dapat dipercaya mungkin sekali adalah orang yang tidak ingin memimpin, tetapi dipaksa memegang pimpinan oleh dorongan Roh Kudus dari dalam dan tekanan keadaan dari luar. Orang-orang seperti itu adalah Musa dan Daud dan para nabi dalam Perjanjian Lama. Saya kira, sejak Paulus sampai sekarang, boleh dikata tidak ada pemimpin besar yang tidak dipanggil oleh Roh Kudus untuk tugas itu, dan ditugaskan oleh Tuhan yang mengepalai Gereja untuk menempati satu kedudukan yang tidak begitu disukainya. Saya percaya bahwa umumnya orang yang ambisius untuk memimpin biasanya tidak memenuhi syarat sebagai pemimpin. Seorang pemimpin sejati tidak mempunyai keinginan untuk berkuasa atas milik Allah, melainkan ia akan rendah hati, lembut, penuh pengorbanan dan bersedia memimpin, dan apabila Roh menyatakan dengan jelas bahwa ada orang yang lebih bijaksana dan berbakat daripada dirinya sendiri, ia juga rela untuk menjadi pengikut. Di dalam riwayat hidup William E. Sangster, setelah kematiannya ditemukan naskah pribadi yang menggambarkan pendiriannya. Ia menulis mengenai pertumbuhan keyakinannya bahwa ia seharusnya mengambil bagian lebih banyak di dalam kepemimpinan Gereja Metodis di Inggris. Inilah kehendak Allah bagi saya. Saya tidak memilihnya. Saya berusaha untuk mengelakkan, tetapi kehendak Allah telah terjadi pada saya. Hal lain yang juga telah terjadi pada saya ialah keyakinan bahwa Allah tidak hanya menghendaki saya sebagai seorang pengkhotbah. Ia juga menghendaki saya menjadi seorang pemimpin, yaitu pemimpin aliran Metodis. Saya merasa ditugaskan untuk bekerja dengan pimpinan Allah untuk menghidupkan kembali cabang Gereja-Nya ini, tanpa menghiraukan nama baik saya; tanpa mempedulikan komentar orang-orang yang lebih tua dan yang iri hati. Saya berumur tiga puluh enam tahun. Jika saya harus melayani Tuhan dengan cara seperti ini, saya tidak boleh menghindari tugas itu dan harus melakukannya. Saya telah memeriksa hati saya kalau-kalau ada ambisi. Saya yakin tidak ada. Saya benci terhadap kritik yang akan timbul dan omongan orang yang menyakitkan. Hidup menyepi, membaca buku-buku, dan pelayanan terhadap orang-orang sederhana, adalah selera saya tetapi karena kehendak Allah, maka inilah tugas saya. Kiranya Allah menolong saya! Dalam keadaan bingung dan tidak percaya, saya mendengar suara Allah yang berkata kepada saya, Aku akan menyampaikan pesan dengan perantaraan engkau. Ya Allah, pernahkah ada seorang rasul yang lebih keras usahanya untuk mengelakkan tugasnya? Saya tidak berani berkata, Tidak, tetapi seperti Yunus, saya lebih suka melarikan diri. Bahwa kepemimpinan dan kekuasaan rohani tidak dapat dijelaskan semata- mata atas dasar kemampuan alamiah, dinyatakan dengan jelas sekali dalam kehidupan Santo Fransiskus dari Asisi. Pada suatu waktu Bruder Masseo menatap Fransiskus, dan berkata, Mengapa justru anda? Mengapa justru anda? Ia mengulanginya berkali-kali, seolah-olah mengejek dia.

Apa yang anda katakan? teriak Fransiskus pada akhirnya. Aku katakan bahwa setiap orang mengikut anda, setiap orang ingin melihat anda, ingin mendengar anda, ingin menurut anda, padahal anda tidak tampan, tidak terpelajar, dan bukan berasal dari keluarga bangsawan. Apa sebabnya, maka harus anda yang diikuti oleh dunia? Ketika Fransiskus mendengar perkataan ini, hatinya penuh sukacita, matanya memandang ke sorga dan setelah beberapa waktu lamanya termenung, ia berlutut sambil mengucap syukur dan memuji Allah dengan penuh semangat. Kemudian ia berpaling kepada Bruder Masseo: Anda ingin tahu? Ini disebabkan karena mata Yang Mahatinggi menghendaki demikian. Ia terus-menerus memperhatikan orang-orang yang benar dan yang jahat, dan pada waktu mataNya yang suci tidak menemukan orang yang lebih kecil di antara orang-orang berdosa, atau yang lebih tidak layak dan berdosa, maka itulah sebabnya Ia telah memilih aku untuk menyelesaikan pekerjaan yang mengherankan, yang diberikan oleh Allah; Ia memilih Aku karena ia tidak dapat menemukan orang yang lebih tidak berharga, dan Ia ingin membingungkan kaum bangsawan dan orang- orang besar, orang-orang kuat, orang-orang tampan, dan orang-orang terpelajar di dunia ini. Banyak hal dapat dipelajari dari hikmat orang yang telah membuktikan dirinya sebagai pemimpin. Dua orang yang dikutip berikut ini mengadakan beberapa test untuk memastikan potensi kepemimpinan orang- orang yang mereka wawancarai. Lord Montgomery menyatakan dengan jelas tujuh unsur yang perlu bagi seorang pemimpin di dalam peperangan, dan ketujuh unsur itu cocok untuk pertempuran rohani: (1) Ia harus dapat menarik diri dan tidak menceburkan diri dalam persoalan-persoalan kecil. (2) Ia tidak boleh berpikiran picik. (3) Ia tidak boleh sombong. (4) Ia harus pandai memilih orang. (5) Ia harus menaruh kepercayaan kepada orang-orang bawahannya, dan membiarkan mereka melakukan tugasnya tanpa dicampuri. (6) Ia harus mampu mengambil keputusan dengan tegas. (7) Ia harus memperoleh kepercayaan orang. Dr. John R. Mott bergerak di bidang mahasiswa dan test yang diajukan olehnya mencakup bidang yang berlainan: (1) Apakah ia melakukan pekerjaan-pekerjaan kecil dengan baik? (2) Apakah ia telah mempelajari arti prioritas? (3) Bagaimana ia memakai waktu senggangnya? (4) Apakah ia bersemangat? (5) Apakah ia telah belajar memanfaatkan kesempatan? (6) Apakah ia mempunyai kekuatan untuk bertumbuh? (7) Bagaimana sikapnya jika ia putus asa? (8) Bagaimana ia menghadapi jalan buntu? (9) Apakah titik-titik kelemahannya? Oleh karena kepemimpinan pada dasarnya adalah kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain, maka perlu dipertimbangkan kemungkinan- kemungkinan yang tidak terhingga untuk mempengaruhi orang lain pengaruh-pengaruh yang baik maupun yang buruk. Baik Kitab Suci maupun pengalaman menguatkan bahwa tidak seorang pun dapat bersikap netral, baik secara moral maupun rohani. Dalam kehidupan orang-orang yang kita pengaruhi, kita meninggalkan kesan yang tidak dapat dihilangkan, apakah kita menyadari hal itu atau tidak. Dr. John Geddie, misalnya, pergi ke Aneityum pada tahun 1848 dan bekerja untuk Allah di sana selama dua puluh empat tahun. Pada sebuah tugu yang didirikan untuk mengenang dia tertulis kata-kata ini:

Ketika ia datang pada tahun 1848, belum ada orang Kristen. Ketika ia pergi pada tahun 1872, tidak ada lagi orang kafir. Pada waktu semangat gereja rasuli yang berkobar-kobar menghasilkan petobat-petobat yang berlipat ganda secara luar biasa, maka Roh Kudus mengajarkan satu pelajaran yang luar biasa mengenai hakekat kepemimpinan rohani. Para rasul menghadapi tuntutan-tuntutan pekerjaan yang terlampau berat bagi mereka, sehingga perlu diciptakan suatu eselon kepemimpinan di bawah mereka untuk memperhatikan orang-orang miskin dan para janda yang terlantar. Orangorang ini harus dipilih dengan hati-hati, oleh sebab itu para rasul menetapkan macam orang yang harus dipilih, Karena itu saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu (Kis 6:3). Perlu kita perhatikan bahwa syarat utama yang dikemukakan ialah bahwa mereka harus dipenuhi dengan Roh Kudus, meskipun pelayanan yang akan mereka lakukan bukan pelayanan rohani. Mereka haruslah orang-orang yang tulus hati, yang terkenal baik, yang bijaksana, yang penuh hikmat, yang rohani, yang penuh dengan Roh. Sifat rohani tidak mudah didefinisikan, tetapi ada atau tidak adanya sifat ini mudah sekali dilihat. Sifat ini bagaikan bau-bauan yang harum semerbak di kebun Tuhan. Orang yang penuh dengan Roh dapat mengubah suasana melalui kehadirannya, karena ia mempunyai pengaruh yang tidak disadari, yang menyebabkan Kristus dan hal-hal rohani menjadi nyata untuk banyak orang. Jika ini merupakan ukuran bagi mereka yang memegang jabatan pada tingkat yang lebih rendah di gereja, apalagi bagi mereka yang bercita- cita untuk memegang jabatan yang lebih tinggi. Tujuan-tujuan rohani hanya dapat dicapai oleh orang-orang rohani yang memakai cara-cara rohani. Betapa besar perubahan yang dapat dihasilkan di dalam gereja- gereja dan organisasiorganisasi Kristen kita, jika prioritas ini dilaksanakan dengan teliti! Orang-orang dunia, walaupun sangat berbakat dan memiliki kepribadian yang menarik, tidak mempunyai tempat di dalam kepemimpinan gereja, meskipun dalam persoalan-persoalan yang tidak bersifat rohani. Gagasan-gagasan yang terpenting mengenai kepemimpinan rohani yang benar disimpulkan oleh John R. Mott dalam kata-kata ini: Yang saya pikirkan ialah arti kata kepemimpinan yang pasti ada pada pikiran Tuhan Yesus, ketika Ia berkata, Barangsiapa ingin menjadi yang terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hamba untuk semuanya, yaitu kepemimpinan dalam arti memberikan pelayanan yang sebesar-besarnya; kepemimpinan yang sama sekali tidak mementingkan diri sendiri; yang tidak mengenal lelah dan terus-menerus memusatkan perhatian pada pekerjaan yang terbesar di dunia, yaitu pekerjaan membangun kerajaan Tuhan kita Yesus Kristus.

Halaman : Pasal 14 (125-130)

TANGGUNG JAWAB KEPEMIMPINAN

Urusanku sehari-hari, yaitu untuk memelihara semua jemaat-jemaat. II Korintus 11:28 MELAYANI adalah definisi kepemimpinan yang dipakai oleh Yesus, dan ini memang benar, apakah di bidang sekuler atau di bidang rohani. Lord Montgomery mengatakan bahwa pengalamannya dalam peperangan meyakinkan dia bahwa seorang anggota staf harus menjadi pelayan pasukan- pasukannya, dan seorang anggota staf yang baik sekaligus harus melayani komandan dan pasukannya, tetapi dia sendiri harus tetap tidak dikenal. Dalam bukunya, Training of the Twelve, Dr. A.B. Bruce menulis: Di kerajaan-kerajaan lain, yang memerintah adalah orang-orang yang berhak untuk dilayani. Di dalam Kerajaan Allah yang memerintah adalah orang- orang yang merasa mendapat kehormatan untuk melayani. Dr. John A. MacKay dari Princeton berpendapat bahwa gambaran seorang pelayan merupakan gambaran yang sangat penting mengenai agama Kristen. Anak Allah menjadi pelayan Allah agar memenuhi panggilan Allah. Gambaran yang sama memberikan satu pola dan norma sebagai pegangan bagi tiap- tiap orang Kristen, badan utusan Injil dan gereja Kristen untuk belajar bagaimana mereka memenuhi panggilan yang diberikan oleh Allah. Seorang pemimpin yang sejati lebih mengutamakan kesejahteraan orang lain daripada kenikmatan dan martabat dirinya sendiri. Ia menunjukkan simpati dan perhatian terhadap mereka yang dipimpinnya berkenaan dengan masalah, kesukaran dan kekuatiran mereka, tetapi haruslah simpati yang menguatkan dan memberi dorongan, bukan yang melemahkan. Ia selalu mengarahkan keyakinan mereka terhadap Tuhan. Dalam tiap-tiap keadaan darurat, ia melihat kesempatan untuk memberikan pertolongan. Patut diperhatikan bahwa pada waktu Allah memilih seorang pemimpin untuk menggantikan Musa yang besar, Ia memilih Yosua, orang yang telah membuktikan dirinya sebagai seorang pelayan yang setia (Kel 33:11). Pada waktu menyampaikan kata sambutan, sambil memberikan beberapa rahasia kepemimpinan Hudson Taylor yang berhasil, maka penggantinya, D.E. Hoste, berkata, Rahasia lain dari pengaruhnya di antara kita terletak di dalam simpati dan pertimbangannya yang masak untuk kesejahteraan dan kebaikan orang-orang yang ada di sekelilingnya. Ukuran pengorbanan dan jerih payah yang tinggi nilainya yang selalu dipegangnya, tidak pernah menyebabkan ia kehilangan kelemahlembutan dan simpatinya terhadap mereka yang tidak dapat mencapai ukuran seperti dia di bidang ini. Ia menunjukkan sikap lemah lembut dan sabar terhadap kegagalan dan kekurangan saudara-saudaranya, dan karena itu dalam banyak hal ia berhasil menolong mengangkat mereka kepada penyerahan diri yang lebih sungguh-sungguh. MENDISIPLIN merupakan tanggung jawab lain seorang pemimpin, yaitu satu tanggung jawab yang berat dan seringkali tidak disukai. Di dalam setiap gereja atau lembaga keagamaan perlu adanya disiplin yang berdasarkan hidup saleh dan kasih, jika ukuran-ukuran dari Allah ingin dipertahankan, terutama dalam hal kemurnian iman, moral dan sikap Kristen. Paulus menetapkan semangat yang diperlukan bagi mereka yang menjalankan disiplin. Saudarasaudara, kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu jangan kena pencobaan (Gal 6:1). Syarat yang paling dasar untuk semua

tindakan disiplin adalah kasih. Tegorlah dia sebagai seorang saudara (II Tes 3:15). Sebab itu aku menasihatkan kamu, supaya kamu sungguh-sungguh mengasihi dia (II Kor 2:8). Orang yang pernah mengalami dan secara jujur menghadapi kegagalan dan kekurangannya sendirilah yang paling cakap untuk menghadapi kegagalan orang lain dengan cara yang simpatik tetapi tegas. Roh lemah lembut akan jauh lebih berhasil daripada melontarkan kritik dan mencari-cari kesalahan. Dalam menyelesaikan suatu persoalan yang nampaknya memerlukan tindakan disiplin, maka harus diingat kelima hal berikut ini. (1) Tindakan seperti itu hanya boleh diambil setelah diadakan penyelidikan yang saksama dan tidak memihak. (2) Tindakan ini hanya boleh diambil demi kebaikan seluruh pekerjaan dan pribadi yang bersangkutan. (3) Tindakan ini harus selalu didasarkan kasih yang murni dan dilakukan dengan mengingat kepentingan pihak lain. (4) Tindakan ini harus selalu disertai maksud untuk memberikan pertolongan rohani kepada pihak yang bersalah dan memulihkan dia. (5) Tindakan ini harus dilakukan dengan disertai banyak doa. MEMBIMBING merupakan tanggung jawab yang ketiga. Seorang pemimpin rohani harus tahu ke mana ia pergi dan seperti seorang gembala, berjalan di depan kawanan dombanya. Ini merupakan cara Gembala Agung kita. Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia (Yoh 10:4). Seorang pemimpin yang ideal, kata A.W. Tozer, adalah orang yang mendengar suara Allah dan mematuhinya pada waktu suara itu memanggil dia dan pengikut-pengikutnya. Paulus memberikan tantangan ini kepada orang- orang di Korintus: Jadilah pengikutku, sama seperti aku juga menjadi pengikut Kristus (I Kor 11:1). Ia mengenal siapa yang sedang diikuti olehnya dan ke mana ia pergi, oleh sebab itu ia dapat menantang mereka untuk mengikut dia. Tetapi tidak selalu merupakan satu tugas yang mudah untuk membimbing orang lain yang, meskipun saleh, mempunyai pendirian sendiri yang kuat. Seorang pemimpin tidak boleh menurutkan kemauannya sendiri secara sewenang-wenang. D.E. Hoste menekankan kenyataan ini: Di dalam tugas seperti yang kita lakukan, maka mereka yang memegang pimpinan harus bersedia menghadapi tentangan dan perlawanan dan harus dapat menghindarkan tindakantindakan yang walaupun pada hakekatnya sehat dan berguna, tetapi tidak dapat diterima oleh beberapa orang yang bersangkutan. Berkali-kali Hudson Taylor terpaksa mengubah secara besarbesaran, atau mengesampingkan sama sekali, proyek-proyek yang baik dan bermanfaat, tetapi yang mendapat tentangan keras. Dengan demikian ia cenderung menimbulkan kerugian yang lebih besar daripada kerugian yang mungkin dapat dihilangkan atau dikurangi oleh perubahanperubahan tersebut. Tetapi kemudian, sebagai jawaban doa yang dipanjatkan dengan sabar dan tekun, banyak dari proyek- proyek itu akhirnya dilaksanakan juga. MEMPRAKARSAI sesuatu merupakan satu fungsi yang penting dalam jabatan seorang pemimpin. Beberapa orang mempunyai lebih banyak karunia untuk memelihara hasil yang telah dicapai daripada memprakarsai usaha-usaha yang baru; lebih banyak karunia untuk menjaga ketertiban daripada untuk membangkitkan semangat. Seorang pemimpin yang sejati harus mempunyai keberanian maupun penglihatan. Ia harus menjadi seorang perintis dan bukan hanya orang yang memelihara. Kebanyakan dari kita lebih suka melakukan sesuatu yang aman, tetapi

Paulus tidak demikian. Ia selalu mengambil risiko yang telah diperhitungkannya dengan hatihati dan dengan banyak berdoa. Robert Louis Stevenson mengecam sikap yang terlalu berhati-hati, yang takut-takut, dan tidak berani mengambil tindakan. Hudson Taylor tidak takut mengambil risiko. Langkah iman yang hebat yang senantiasa diambilnya dikecam orang sebagai tindakan yang ceroboh. Tetapi hal itu tidak menghalanginya, dan sekarang sejarah berada di pihaknya. Usaha terbesar yang pernah dicapai dalam sejarah gereja dan badan-badan utusan Injil, merupakan hasil dari beberapa orang pemimpin yang selalu berhubungan dengan Allah, yang berani mengambil risiko dan memperhitungkannya dengan hati-hati. Banyak kegagalan yang besar merupakan akibat dari tindakan berhati- hati yang berlebihan, bukannya oleh percobaan pemikiran baru yang berani. Seorang teman yang dengan kehormatan memegang suatu jabatan penting yang pelayanannya menjangkau seluruh dunia di dalam lingkungan Kristen, baru-baru ini menyatakan kepada penulis bahwa ketika ia meninjau kembali hidupnya, ia merasa heran bahwa kebanyakan kegagalannya disebabkan karena ia tidak cukup berani. Batas-batas Kerajaan Allah tidak pernah diperluas oleh orang yang bersikap terlalu berhati-hati, kata Ny. H.W.K. Mowll. Seorang pemimpin tidak boleh mengabaikan nasihat orang-orang yang berhati-hati di sekelilingnya. Mereka seringkali akan menyelamatkan dia dari kesalahan-kesalahan yang tidak perlu. Tetapi ia harus berhati-hati jangan sampai ia membiarkan sikap hati-hati yang berlebihlebihan, mengekang inisiatifnya, jika ia merasa bahwa penglihatannya itu berasal dari Allah. Juga ia tidak boleh membiarkan mereka menghalangi dia untuk mengambil langkah-langkah iman yang berani, yang telah ditugaskan Allah kepada dia dan kepada mereka. MEMIKUL TANGGUNG JAWAB dan melakukannya dengan rela merupakan ciri yang perlu bagi seorang pemimpin. Jika ia belum siap melakukan hal ini, maka ia tidak memenuhi syarat untuk memegang jabatan ini. Orang yang mengelakkan keterlibatan yang lebih berat dan sukar, yang sehubungan dengan jabatannya, akan membatasi pengaruhnya sampai di situ. Yosua menunjukkan mutu kepemimpinannya dengan cara menerima tanggung jawab yang berat untuk menggantikan pemimpin besar Musa dengan tidak ragu-ragu. Yosua mempunyai alasan yang lebih besar daripada Musa untuk menyatakan ketidakmampuannya, tetapi ia tidak mengulangi dosa pemimpinnya. Sebaliknya, dengan cepat ia menerima tanggung jawab itu dan menjalankan tugasnya itu dengan sepenuh hati. Pada waktu Elia diangkat naik ke sorga, Elisa menerima tanggung jawab jabatan nabi yang kosong itu dari tuannya dengan tidak ragu-ragu. Ia menerima kuasa yang diberikan kepadanya bersama dengan jatuhnya jubah Elia dan ia sendiri menjadi seorang pemimpin. Dalam setiap keadaan, faktor yang menentukan adalah kepastian adanya panggilan Allah. Setelah memperoleh kepastian itu, tidak seorang pun perlu ragu-ragu untuk menerima tanggung jawab yang diberikan oleh Allah.

Sungguh selalu memberi semangat kalau kita boleh melihat ke dalam kehidupan batin orangorang besar yang dipakai Allah dan mengetahui beberapa unsur yang menjadikan mereka efektif secara rohani. Dalam buku Life of Robert E. Speer ditulis beberapa peraturan yang dipegang sebagai pedoman hidup oleh Uskup Agung Benson, seorang yang memikul tanggung jawab yang besar. Peraturanperaturan itu membuka pikiran dan memberi tantangan. Meskipun ia hidup pada zaman yang berbeda, namun banyak di antara peraturan yang dipegangnya itu masih tetap relevan dengan keadaan sekarang dan kita patut mentaatinya. Jangan berlambatan untuk memulai pekerjaan utama hari itu. Jangan menggerutu karena banyak pekerjaan atau karena kurangnya waktu, melainkan pakailah waktu yang ada dengan sebaik-baiknya. Jangan mengomel kalau menerima banyak surat; bahkan jangan menggerutu. Jangan membesar-besarkan tugas yang sedang anda lakukan, seolah-olah anda sampai menderita oleh karenanya, melainkan anggaplah semua itu sebagai hak istimewa dan kegembiraan. Jangan menarik perhatian orang kepada pekerjaan anda yang bertumpuk atau kepada pengalaman anda yang tidak berarti. Sebelum mengecam seseorang, mintalah kasih yang sungguh-sungguh dari Allah. Hendaknya anda yakin bahwa anda mengetahui dan bahwa anda telah memberikan kelonggaran sebanyak mungkin. Kalau tidak, kecaman anda yang bermaksud baik itu akan ternyata tidak efektif, tidak dapat dimengerti atau mungkin merupakan provokasi semata-mata. Betapa baiknya bagi ketenteraman apabila kita tidak mempercakapkan orang lain, tidak percaya akan segala sesuatu tanpa pertimbangan, dan tidak begitu mudah menceritakan sesuatu kepada orang lain lagi. Jangan mencari pujian, ucapan terima kasih, penghormatan atau penghargaan dari atasan atau dari sesama atas usia yang lebih lanjut atau atas pelayanan yang sudah lampau. Jangan merasa kurang enak kalau nasihat atau pendapat anda tidak diminta, atau dikesampingkan. Jangan membiarkan diri dibandingkan dengan orang lain secara menguntungkan. Jangan menginginkan percakapan berpusat pada diri anda sendiri. Jangan mencari budi atau belas kasihan orang; anda hendaknya pantas menerima kelemahlembutan tanpa memintanya. Menanggung kesalahan; bukannya menyalahkan atau melontarkan kesalahan kepada orang lain.

Jika pujian yang seharusnya diberikan kepada anda diberikan kepada orang lain, jangan anda merasa kurang enak, melainkan ucapkanlah syukur.
KEPIMPINAN DARIPADA AL-QURAN: HUBUNGAN ANTARA TAQWA, AMANAH, DAN KEBERKESANAN KEPIMPINAN DALAM PERNIAGAAN ABSTRAK Walaupun kajian yang berterusan telah diadakan, dan minat yang semakin meningkat selama beberapa dekad, penyelidikan tentang kepimpinan telah mengabaikan elemen-elemen keagamaan, terutamanya daripada al-Quran, sebagai sumber ilmu pengetahuan. Tujuan pertama kajian ini adalah untuk memperlihatkan konsep-konsep kepimpinan menurut al-Quran. Berdasarkan ciri-ciri orang Motaqeen menurut al-Quran, konsep Takwa telah dioperasikan sebagai mempunyai dua komponen yang berbeza, iaitu, Kerohanian dan Tanggungjawab. Kerohanian mempunyai tiga dimensi, iaitu, Iman, Ritual dan Taubat. Tanggungjawab mempunyaii enam dimensi, iaitu, Kawalan Emosi, Sedekah, Kemaafan, Integriti, Kesabaran dan Keadilan. Penyelidikan ini telah mengkaji kesan Kerohanian dan Tanggungjawab pemimpin berserta pengaruh pengantaraan Amanah ke atas Keberkesanan Kepimpinan dalam Perniagaan. Kajian kerataan lintang telah dijalankan di Republik Yemen, khususnya di Sanaa dan Taiz. Takwa merupakan ukuran yang telah didirikan sendiri manakala Amanah dan Keberkesanan Kepimpinan telah didirikan berasaskan skala yang terdapat dalam kepustakaan. Hasil daripada analisis faktor dan kebolehpercayaan, empat daripada enam dimensi Tanggungjawab bergabung, iaitu, Kesabaran dengan Kawalan Emosi, dan Keadilan dengan Integriti. Teknik-teknik regresi berganda dan regresi hierarki yang menggunakan perisian SPSS versi 12 telah digunakan untuk menguji tujuh hipotesis utama, berasaskan sampel daripada 206 syarikat. Keputusan menunjukkan bahawa tahap ketakwaan pemimpin mempengaruhi keberkesanannya, di mana satu dimensi Kerohanian, iaitu Iman, dan tiga dimensi Tanggungjawab, iaitu Sedekah, Integriti dan Kawalan Emosi, didapati menentukan (predicate) Keberkesanan Kepimpinan dalam Perniagaan, sementara Amanah
xiv

didapati mempengaruhi Keberkesanan Kepimpinan secara positif. Selain itu, Amanah didapati menjadi pengantara dalam perhubungan antara Iman dan Keberkesanan Kepimpinan sepenuhnya. Sebaliknya, Amanah didapati menjadi pengantara separa dalam perhubungan antara Tanggungjawab dan Keberkesanan Kepimpinan. Implikasi praktik kajian termasuk mereka bentuk program latihan yang bertujuan untuk meningkatkan tahap kerohanian pemimpin, serta memupuk takwa dalam budaya organisasi.