Paritta Avamaïgala 1

1. PUBBABHâGANAMAKâRA

Pemimpin Kebaktian :
Handa mayaÿ Buddhasa Bhagavato
pubbabhàganamakàraÿ karoma se.
Marilah kita mengucapkan penghormatan awal kepada
Sang Buddha, Sang Bhagavà

Bersama-sama :
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammà
Sambuddhassa
(tiga kali)

PENGHORMATAN AWAL
Terpujilah Sang Bhagavà, Yang Maha Suci, Yang telah
mencapai Penerangan Sempurna. (tiga kali)

2. TISARAöA

Buddhaÿ saraõaÿ gacchàmi

Dhammaÿ saraõaÿ gacchàmi
Saïghaÿ saraõaÿ gacchàmi

Dutiyampi Buddhaÿ saraõaÿ gacchàmi

Dutiyampi Dhammaÿ saraõaÿ gacchàmi
Dutiyampi Saïghaÿ saraõaÿ gacchàmi

Tatiyampi Buddhaÿ saraõaÿ gacchàmi

Tatiyampi Dhammaÿ saraõaÿ gacchàmi
Tatiyampi Saïghaÿ saraõaÿ gacchàmi
PARITTA AVAMAðGALA TIGA PERLINDUNGAN

Aku berlindung kepada Buddha

Aku berlindung kepada Dhamma
Aku berlindung kepada Saïgha
 Paritta Avamaïgala 2

Untuk kedua kalinya aku berlindung kepada Buddha Demikian pula kelapukan dan kematian, menguasai
Untuk kedua kalinya aku berlindung kepada Dhamma semua makhluk, apakah dia ksatria, brahmana,
Untuk kedua kalinya aku berlindung kepada Saïgha pedagang; pekerja, kasta buangan maupun pembersih
jalan.
Untuk ketiga kalinya aku berlindung kepada Tidak seorang pun yang akan terbebas, semuanya
Buddha pasti menemui kematian.
Untuk ketiga kalinya aku berlindung kepada Dalam hal ini tidak ada tempat bagi gajah-gajah;
pasukan, maupun prajurit.
Dhamma
Tiada sesuatu pun dengan mantra perang atau,
Untuk ketiga kalinya aku berlindung kepada kekayaan dapat mengatasi kematian
Saïgha Oleh sebab itulah para bijaksana, setelah melihat
manfaat kebajikan bagi dirinya sendiri.
3. PABBATOPAMA GâTHâ
Maka mereka memperkuat keyakinannya kepada
Yathàpi selà vipulà Nabhaÿ àhacca pabbatà Buddha, Dhamma dan Saïgha.
Samantà anupariyeyyuÿ Nippothentà catuddisà Siapa saja yang melaksanakan Dhamma dengan baik;
Evaÿ jarà ca maccu ca Adhivattanti pàõino dengan pikiran, ucapan, dan perbuatan,
Khattiye bràhmaõe vesse Sude càõóala-pukkuse Orang itu sangat terpuji, dan setelah meninggal ia
Na ki¤ci parivajjeti Sabba mevàbhimaddati berbahagia di surga.
Na tattha hatthãnaÿ bhåmi Na rathànaÿ na
pattiyà 4. SALLA SUTTA
Na càpi mantayuddhena Sakkà jetuÿ dhanena va
Tasmà hi paõóito poso Sampassaÿ atthamattano Animitta mana¤¤ataÿ Maccànaÿ idha jãvitaÿ
Buddhe Dhamme ca Saïghe ca Dhãro saddhaÿ Kasiraÿ ca parittaÿ ca Taÿ ca dukkhena saïyuttaÿ
nivesaye Nahi so upakkamo atthi Yena jàtà na mãyare
Yo dhammacàrã kàyena Vàcàya uda cetasà Jarampi patvà maranaÿ Evaÿ dhammàhi pànino
Idheva naÿ pasaÿsanti Pecca sagge pamodati. Phalànamiva pakkànaÿ Pàto patanato bhayaÿ
Evaÿ jàtàna maccànaÿ Niccaÿ maranato bhayaÿ
SYAIR PERSAMAAN DENGAN BATU KARANG Yathàpi kumbhakàrassa Kata mattika bhàjana
Sabbe bhedana pariyanto Evaÿ maccàna jãvitaÿ
Bagaikan batu karang yang besar, puncaknya Daharà ca mahantà ca Ye bàlà ye ca pandità
menjulang ke angkasa Sabbe maccu vasaÿ yanti Sabbe maccu paràyanà
Berubah dan hancur, karena pengikisan dari empat Tesaÿ maccu paretànaÿ Gacchataÿ paralokato
arah. Napità tàyate puttaÿ ¥àtivà pana ¤àtake
Pekkhataÿ yeva ¤atinaÿ Passalàla pataÿ puthu

Ekamekova maccànaÿ Govajjho viya niyati
Evamabbhàhato loko Maccunà ca jaràya ca
Tasmà dhirà na socanti Viditvà loka pariyàyaÿ
Yassa maggaÿ na jànàsi âgatassa gatassa và
Ubho ante asampassaÿ Niratthaÿ paridevasi
Paridevaya màno ce Kincidatthaÿ udabbahe
Sammålho hinsa matthànaÿ
Kayirà cetaÿ vicakkhano
Nahi runnena sokena Santiÿ pappoti cetaso
Bhiyassuppajjate dukkhaÿ Sarãramcupa ha¤¤àti
Kiso vivanno bhavati Hinsa mattàna mattàna
Na tena petà pàlenti Nirattha paridevanà
Soka mappa jahaÿ jantuÿ Bhãyo dukkhaÿ
nigacchati
Anutthunanto kàlakataÿ Sokassa vasa maïvagu
A¤¤epi passa gàmino Yathà kammupage nare
Maccuno vasa màgamma Phandante vidha
pànino
Yena yenahi ma¤¤anti Tato taÿ hoti a¤¤athà
Etàdiso vinà bhàvo Passa lokassa pariyàyaÿ
Api ce vassa sataÿ jive Bhãyo và panamànavo
¥àti saïghà vinà hoti Jahati idha jãvitaÿ
Tasmà arahato sutvà Vineyya paridevitaÿ
Petaÿ kàlakataÿ disvà Naso labbhà mayà iti
Yathà saranamàdittaÿ Vàrinà parinibbuto
Evam’pi dhiro sappa¤¤o Pandito kusalo naro
Khippamuppatitaÿ sokaÿ Vàto thålaÿ va dhansaye
Paridevanpajappa¤ca Domanassa¤ca attano
Attano sukha mesàno Abbahe salla mattano
Abållha sallo asito Santiÿ pappuyya cetaso
Sabba sokaÿ atikkanto Asoko hoti nibbuto.
SUTTA TENTANG LUKA PENDERITAAN
Paritta Avamaïgala 3
Kehidupan dari yang bisa mati di dunia ini, adalah
singkat dan penuh dengan penderitaan yang tidak
dapat dihitung maupun diukur.
Tidak ada alat apapun yang dapat dipergunakan untuk
melarikan diri dari kematian
Setelah mencapai usia tua, maka kematian adalah tak
terelakkan.
Bagaikan buah setelah masak akan gugur, demikian
pula makhluk yang bisa mati setelah dilahirkan harus
selalu menghadapi takutnya kematian.
Seperti halnya dengan periuk keramik yang dibuat
oleh tukang keramik haruslah pecah pada suatu waktu,
demikian pula kehidupan dari makhluk yang bisa mati
telah ditentukan untuk berpisah.
Para remaja dan pemuda, yang bijaksana dan yang
bodoh, semua ini berada di bawah bayang-bayang
kematian.
Tidak ada seorang ayah pun yang dapat
menyelamatkan anaknya, tidak ada sanak saudara
yang dapat menyelamatkan saudaranya ketika mereka
harus berpisah dengan dunia ini.
Ketika sanak saudara berdiri memperhatikan dan
meratap, menyaksikan bagaimana makhluk
mengalami kematian, seperti sapi yang digiring ke
rumah jagal.
Karena makhluk akan disergap oleh kematian dan usia
tua, maka para bijaksana setelah mengetahui sifat
alami dunia ini, tidak menderita.
Adalah sia-sia jika engkau meratapi yang mati, karena
engkau tidak akan pernah tahu kapan mereka datang
dan kapan mereka pergi.
Jika ratapan akan menyembuhkan luka hati si peratap,
maka biarkanlah para bijaksana meratap.

Kedamaian pikiran tidaklah diperoleh melalui ratapan.
Hal ini hanya akan membawa penderitaan dan
melukai tubuh. Meratap hanya akan membuat si
peratap lemah dan pucat. Ratapan tidak akan
menolong orang yang telah meninggal. Oleh sebab itu,
meratap adalah sia-sia.
Dengan tidak melepaskan kesedihan, maka ia justru
semakin menderita. Ia hanya akan semakin tenggelam
dalam alam kesedihan. Lihatlah bagaimana orang-
orang yang terlahir di dunia ini sesuai dengan
karmanya, harus gemetar di bawah bayang-bayang
kematian.
Dengan cara bagaimanapun manusia berpikir tentang
segala sesuatunya, semuanya itu terjadi kebalikannya.
Itulah sifat alami yang berlawanan dari segala sesuatu.
Dengan demikian telitilah sifat dunia ini.
Walaupun misalkan seseorang dapat hidup seratus
tahun atau lebih, ia tetap harus meninggalkan
kehidupan ini, dan pada akhirnya kehilangan teman
dan sanak saudara.
Oleh sebab itu, dengan mendengarkan para bijaksana
dan orang suci dan melihat orang yang meninggal,
kendalikanlah kesedihanmu.
Renungkanlah keberangkatan dari orang yang kau
cintai dengan berpikir bahwa perpisahan adalah hal
yang wajar.
Laksana seseorang berusaha memadamkan rumah
yang terbakar dengan air, demikian pula biarkanlah
Paritta Avamaïgala 4
orang yang teguh dan bijaksana menyingkirkan
penderitaan, secepat angin meniup segenggam kapas.
Biarkanlah seseorang yang menginginkan
kebahagiaan dirinya membuang luka dari ratapan dan
penderitaan yang ditanamnya sendiri. Setelah
membuang luka itu dan mencapai ketenangan batin, ia
akan terberkahi dan terbebas dari penderitaan,
mengatasi semua kesedihan.
5. TILAKKHANADIGâTHâ
Sabbe saïkhàrà aniccà’ti Yadà pa¤¤àya passati
Atha nibbindati dukkhe Esa maggo visuddhiyà
Sabbe saïkhàrà dukkhà’ti Yadà pa¤¤àya passati
Atha nibbindati dukkhe Esa maggo visuddhiyà
Sabbe dhammà anattà’ti Yadà pa¤¤àya passati
Atha nibbindati dukkhe Esa maggo visuddhiyà
Appakà te manussesu Ye janà pàragàmino
Athayaÿ itarà pajà Tãramevànudhàvati
Ye ca kho sammadakkhàte
Dhamme dhammà-nuvattino
Te janà pàramessanti Macchudheyyaÿ suduttaraÿ
Kaõhaÿ dhammaÿ vippahàya
Sukkaÿ bhàvetha paõóito
Okà anokamàgamma Viveke yattha dåramaÿ
Tatràbhiratimicheyya Hitvà kàme aki¤cano
Pariyodapeyya attànaÿ Cittaklesehi paõóito
Yesaÿ sambodhiyaïgesu Sammà cittaÿ subhàvitaÿ
âdànapañinissagge Anupàdàya ye ratà
Khiõàsavà jutimanto Te loke parinibbutà’ti
SYAIR TENTANG TIGA CORAK UNIVERSAL
Semua yang berkondisi adalah tidak kekal,
bila dengan bijaksana orang melihatnya
 Paritta Avamaïgala 5

Maka dukkha tidak akan ada lagi, Orang bijaksana demikian telah memiliki Bodhi
inilah jalan menuju kesucian. Batinnya telah berkembang sempurna,
Semua yang berkondisi adalah dukkha, telah melenyapkan kemelekatan.
bila dengan bijaksana orang melihatnya, Bahagia dengan pikiran tanpa kemelekatan
Maka dukkha tidak akan ada lagi, Mereka yang bebas dari kekotoran batin
inilah jalan menuju kesucian. serta bersinar terang
Mencapai Nibbàna dalam kehidupan ini.
Segala sesuatu (baik yang berkondisi maupun yang
tidak berkondisi) adalah ‘tanpa aku’, 6. ARIYADHANA GâTHâ
bila dengan bijaksana orang melihatnya,
Maka dukkha tidak akan ada lagi, Yassa saddhà tathàgate acalà
inilah jalan menuju kesucian. supatiññhità
Sãla¤ca yassa kalyàõaÿ ariyakantaÿ pasaÿsitaÿ.
Di antara orang banyak, Saïghe pasàdo yassatthi
hanya sedikit yang mampu mencapai pantai seberang. ujubhåta¤ca dassanaÿ
Adaliddoti taÿ àhu
Sebagian besar manusia hilir mudik di pantai sebelah
amoghantassa jãvitaÿ.
sini.
Tasmà saddha¤ca sãla¤ca
pasàdaÿ
Tetapi di antara orang banyak, dhammadassanaÿ
Yang melaksanakan Dhamma yang telah dibabarkan Anuyu¤jetha medhàvi saraÿ Buddhàna
dengan sempurna. sàsananti.
Dapat menyeberangi alam kematian,
yang sukar untuk diseberangi. SYAIR TENTANG KEKAYAAN MULIA
Orang bijaksana akan melenyapkan kegelapan,
terlatih dalam cahaya terang. Ia yang yakin pada Tathagata, kokoh, kuat,
Setelah menjalani hidup tak berkeluarga, serta tak tergoyahkan,
Berusaha keras untuk menjalani hidup dalam Mempunyai sila yang baik,
kesunyian. disenangi dan dipuji oleh para ariya.

Mereka yang menginginkan ‘Cahaya Terang yang
Hakiki’
Seharusnya meninggalkan kesenangan dunia
Tanpa memiliki harta dunia,
ia harus membersihkan batinnya.
Dia yang yakin pada Saïgha,
teguh, lurus, dan penuh perhatian,
Mereka (Saïgha) mengatakan: Ia tidak miskin,
Dan tidak akan menderita di akhir hidupnya.
Sebab itu, keyakinan dan sila,
kepercayaan dan penembusan Dhamma,
 Paritta Avamaïgala 6

Haruslah dikembangkan oleh orang Bijaksana, Taÿ Tathàgato abhisambujjhati abhisameti,

Dengan selalu ingat pada Ajaran Sang Buddha. abhisambujjhitvà abhisametvà àcikkhati deseti,
pa¤¤apeti paññhapeti, vivarati vibhajati
7. DHAMMANIYâMA SUTTA utànãkaroti: sabbe dhammà anattà’ti.

Evamme sutaÿ. Ekaÿ samayaÿ Bhagavà, Idamavoca Bhagavà, attamanà te bhikkhå

Sàvatthiyaÿ viharati, Jetavane anàthapiõóikassa, Bhagavato bhàsitaÿ, abhinandun’ti.
âràme. SUTTA TENTANG DHAMMA YANG TETAP
Tatra kho Bhagavà bhikkhå àmantesi
bhikkhavo’ti. Bhadante’ti te bhikkhå Bhagavato Demikianlah telah kudengar:
paccassosuÿ. Bhagavà etadavoca:
Pada suatu ketika Sang Bhagavà, bersemayam di
Uppàdà và bhikkhave Tathàgatànaÿ anuppàdà và dekat savatthi, di hutan Jeta milik Anathapindika.
Tathàgatànaÿ, ñhità va sà dhàtudhammaññhitatà
dhammaniyàmatà, sabbe saïkhàrà aniccà’ti. Sang Bhagavà bersabda kapada para bhikkhu:
“O, para bhikkhu.”
Taÿ Tathàgato abhisambujjhati abhisameti, “Ya, Bhante,” jawab para bhikkhu kepada Sang
abhisambujjhitvà abhisametvà àcãkkhati deseti, Bhagavà.
pa¤¤apeti paññhapeti, vivarati vibhajati Selanjutnya Sang Bhagavà bersabda:
utànãkaroti: sabbe saïkhàrà aniccà’ti.
“O, para bhikkhu, apakah para Tathàgata muncul di
Uppàdà và bhikkhave Tathàgatànaÿ anuppàdà và dunia atau tidak, terdapat hukum yang tetap dari
Tathàgatànaÿ, ñhità va sà dhàtudhammaññhitatà segala sesuatu (dhamma), terdapat hukum yang pasti
dhammaniyàmatà, sabbe saïkhàrà dukkhà’ti. dari segala sesuatu, bahwa: “Semua yang terbentuk
adalah tidak kekal.”
Taÿ Tathàgato abhisambujjhati abhisameti,
abhisambujjhitvà abhisametvà àcikkhati deseti, Tathàgata mengetahui dan mengerti sepenuhnya hal
pa¤¤apeti paññhapeti, vivarati vibhajati itu. Setelah sepenuhnya mengetahui dan mengerti, Ia
utànãkaroti: sabbe saïkhàrà dukkhà’ti. memaklumkannya, menunjukkannya, menegaskannya,
menandaskannya, menjelaskan, menguraikan dan
Uppàdà và bhikkhave Tathàgatànaÿ anuppàdà và membentangkan, bahwa: “Semua yang terbentuk
Tathàgatànaÿ, ñhità va sà dhàtudhammaññhitatà adalah tidak kekal.”
dhammaniyàmatà, sabbe dhammà anattà’ti.
“O, para bhikkhu, apakah para Tathàgata muncul di
dunia atau tidak, terdapat hukum yang tetap dari
 Paritta Avamaïgala 7

segala sesuatu (dhamma), terdapat hukum yang pasti Lohitassa lasikàya Pittassa ca vasàya ca
dari segala sesuatu, bahwa: “Semua yang terbentuk Athassa navahi sotehi Asucã savati sabbadà
adalah dukkha.” Akhimhà akkhigåthako Kaõõamhà
kaõõagåthako
Tathàgata mengetahui dan mengerti sepenuhnya hal Siïghànikà ca nàsato Mukhena vamatekadà
itu. Setelah sepenuhnya mengetahui dan mengerti, Ia Pittaÿ semha ca vamati Kàyamhà sedajjallikà
memaklumkannya, menunjukkannya, menegaskannya, Ath’assa susiraÿ sãsaÿ Matthaluïgassa påritaÿ
menandaskannya, menjelaskan, menguraikan dan Subhato naÿ man¤¤atã bàlo Avijjàya purakkhato
membentangkan, bahwa: “Semua yang terbentuk Yadà ca so mato seti Uddhumàto vinãlako
adalah dukkha.” Apavi¤¤ho susànasmiÿ Anapekkhà honti ¤àtayo
Khàdanti naÿ supànà ca Sigàlà ca vakà kimã
“O, para bhikkhu, apakah para Tathàgata muncul di Kàkà gijjhà ca khàdanti Ye ca¤¤e santi pàõino
dunia atau tidak, terdapat hukum yang tetap dari Sutvàna Buddhavacanaÿ Bhikkhu pa¤¤àõavà idha
segala sesuatu (dhamma), terdapat hukum yang pasti So kho naÿ parijànàti Yathàbhåta¤hi passati
dari segala sesuatu, bahwa: “Segala sesuatu adalah Yathà idaÿ tathà etaÿ Yathà etaÿ tathà idaÿ
tanpa inti.” Ajjhatta¤ca bahiddhà ca Kàye chandaÿ viràjaye
Chandaràga viratto so Bhikkhu pa¤¤àõavà idha
Tathàgata mengetahui dan mengerti sepenuhnya hal Ajjhagà amataÿ santiÿ Nibbàna padamaccutaÿ
itu. Setelah sepenuhnya mengetahui dan mengerti, Ia Dipàdako yaÿ asuci Duggandho parihãrati
memaklumkannya, menunjukkannya, menegaskannya, Nànàkuõa paparipåro Vissavanto tato tato
menandaskannya, menjelaskan, menguraikan dan Etàdisena kàyena Yo ma¤¤e uõõametave
membentangkan, bahwa: “Segala sesuatu adalalah Param và avàjàneyya Kima¤¤atara
tanpa inti.” adassanà’ti.

Demikianlah sabda Sang Bhagavà. Mendengar sabda SUTTA TENTANG KEKOTORAN BADAN
Sang Bhagavà tersebut batin para bhikkhu dipenuhi
kebahagiaan nan luhur. Baik berjalan ataupun berdiri,
baik duduk maupun berbaring
8. VIJAYA SUTTA Dibungkukkan atau diluruskan,
itu semua hanya gerak dari badan jasmani.
Caraÿ và yadi và tiññhaÿ Nisinno uda và sayaÿ
Sammi¤jeti pasàreti Esà kàyassa i¤janà Tulang-tulang dan otot-otot, dibalut dengan selaput
Atthã nahàru sa¤¤uto Taca maÿsà va lepano daging
Chaviyà kayo paticchano Yathàbhåtaÿ na dissati Diselubungi dengan kulit, dengan demikian tidak
Antapåro udarapåro Yakapeëassa vatthino terlihat yang sebenarnya.
Hadayassa papphàsassa Vakkassa pihakassa ca
Siïghànikàya khelassa Sedassa ca medassa ca Badan terdiri dari usus, lambung; hati, gelembung air,

Jantung dan paru-paru, ginjal dan limpa kecil.
Terdapat pula ingus, lendir; peluh, getah bening, darah
Getah sambungan, empedu, dan gemuk (gajih).
Melalui sembilan lubang, kotoran terus menerus keluar
Kotoran mata keluar melalui mata, kotoran telinga
keluar melalui telinga.
Ingus mengalir melalui hidung, adakalanya kotoran
empedu dan lendir dimuntahkan.
Air peluh dikeluarkan dari badan.
Dalam rongga kepala terdapat otak,
seorang dungu karena kebodohannya
Mempunyai anggapan bahwa badan jasmani ini,
adalah suatu rupa yang baik sekali.
Padahal jika badan ini mati,
sebagai bangkai di dalam kuburan
Bengkak-bengkak, biru-biru, dan tersia-sia,
anggota keluarga tidak mengingin-kannya lagi.
Mayat itu mungkin dimakan anjing,
serigala, anjing hutan, cacing-cacing,
Burung gagak, burung nasar,
dan binatang-binatang lainnya.
Demikian sabda Sang Buddha,
yang telah dipuji oleh para Siswa yang bijaksana
Yang dimengerti dengan benar,
karena ia melihat dengan sewajarnya.
Kewajaran seperti ini, itulah kesunyataan,
kewajaran berdasarkan kesunyataan itu, pasti akan
terjadi.
Maka lepaskanlah belenggu badan ini,
Paritta Avamaïgala 8
baik pribadi, maupun luar pribadi.
Bebas dari belenggu, bebas dari keinginan,
yang telah dipuji tinggi para Siswa bijaksana.
Akan diperoleh ketenangan dan ketentraman mutlak,
tercapailah Nibbàna.
Badan berkaki dua yang tidak bersih ini,
yang membawa bau busuk dan menjijikkan
Penuh dengan kekotoran,
yang keluar dari berbagai tempat.
Jika dengan badan yang demikian ini,
orang menganggap dirinya tinggi
Dan memandang rendah orang lain,
maka hal ini hanyalah disebabkan oleh kebodohan.
9. PAÑSUKULA GâTHâ
Aniccà vata saïkhàrà Uppàda vayadhammino
Uppajjitvà nirujjhanti Tesaÿ våpasamo sukho.
Sabbe sattà maranti ca Mariÿsu ca marissare
Tathevàhaÿ marissàmi Natthi me eta saÿsayo
SYAIR UNTUK RENUNGAN MENGAMBIL KAIN
Tidak kekal adalah sifat segala sesuatu yang
berkondisi
Mereka bersifat muncul (uppada) dan lenyap (vaya)
Setelah muncul mereka akan musnah kembali
Dengan tercapainya keseimbangan
maka tercapailah kebahagiaan.
Semua makhluk akan mengalami kematian
 Paritta Avamaïgala 9

Mereka telah berkali-kali mengalami kematian, Maka ratapan apa lagi yang dapat ada di sana?
dan akan selalu demikian
Saya pun akan mengalami kematian juga Orang yang berpikiran picik menyiksa dirinya sendiri
Keragu-raguan tentang hal ini tidak ada dalam diriku. dengan berpikir:
“Aku mempunyai anak-anak, aku mempunyai
10. JäVITAÑ ANIYATAÑ, MARANAÑ NIYATAÑ kekayaan.”
Jika dirinya sendiri bukanlah miliknya, kapankah
(Dibacakan pada upacara pemakaman atau pernah ada anak atau harta yang jadi miliknya?
kremasi jenazah) 11. TIROKUôôA SUTTA

Aniccàvata saïkhàrà Uppàda vayadhammino Tirokuóóesu titthanti sandhisaïghàtakesu ca

Uppajittvà nirujjhanti Tesaÿ våpasamo sukho dvàrabàhàsu titthanti àgantvàna sakaÿ gharaÿ
Aciraÿ vatayaÿ kàyo Pathaviÿ adhi sessati Pahåte annapànamhi khajjabhojje upatthite
Chuddho apeta vi¤¤àno Niratthaÿ va kaliïgaraÿ na tesaÿ koci sarati sattànaÿ kammapaccayà
Anabbhito tato àga Ananu¤¤àto ito gato Evaÿ dadanti ¤atinaÿ ye honti anukampakà
Yathà gato tathàgato Kà tattha paridevanà suciÿ panitaÿ kàlena kappi yaÿ pànabhojanaÿ
Puttà matthi dhanaÿatthi Iti bàlo Idaÿ vo ¤atinaÿ hotu sukhità hontu ¤àtayo
viha¤¤ati Te ca tattha samàgantvà ¤atipetà samàgatà
Attàhi attano natthi Kuto puttà kuto dhanaÿ Pahåte annapànamhi sakkaccaÿ anumodare
Ciraÿ jivantu no ¤àti yesaÿ hetu labhàmase
HIDUP TIDAKLAH PASTI, KEMATIAN ADALAH Amhàkaÿ ca katà pujà dàyakà ca anipphalà
PASTI Na hi tattha kasã atthi gorakkhettha na vijjati,
Vanijjà tàdisi natthi hira¤ena kayàkkhayaÿ
Tidak kekal adalah sifat segala sesuatu yang Ito dinnena yàpenti petà kàlakatà tahiÿ
berkondisi, mereka muncul dan lenyap. Setelah Unname udakaÿ vattaÿ yathà ninnaÿ pavattati
muncul mereka akan musnah kembali. Dengan Evameva ito dinnaÿ petànaÿ upakappati
tercapainya keseimbangan maka tercapailah Yathà vàrivahà pårà paripårenti sàgaraÿ
kebahagiaan. Evameva ito dinnaÿ petànaÿ upakappati
Adàsi me, akàsi me ¤àtimittà sakhà ca me
Tidak berapa lama lagi tubuh ini akan terbaring di Petànaÿ dakkhinaÿ dajjà pubbe kata manussaraÿ
tanah, Na hi runnaÿ va soko và yà ca¤¤à paridevanà
tersia-sia dan tidak memiliki kesadaran Na tà petàna matthàya evaÿ tiññhanti ¤àtayo
tak berguna seperti batang kayu. Aya¤ca kho dakkhiõà dinnà
saïghamhi supatiññhità
Ia (kematian) datang tanpa diundang, Dãgharattaÿ hitàyassa thànaso upakappati
ia telah memisahkan (kehidupan) tanpa persetujuan.
Seperti datangnya, demikian juga cepat perginya. So ¤àti dhammo ca ayaÿ nidassito

Petàna pujà ca katà ulàrà
Bala¤ ca bhikkhåna manuppadinnaÿ
Tumhehi pu¤¤aÿ pasutaÿ anappakanti.
SUTTA PELIMPAHAN JASA UNTUK ARWAH
Di luar dinding-dinding mereka berdiri dan menunggu,
dan di persimpangan-persimpangan jalan dan di
lorong-lorong, kembali ke rumahnya yang dulu
(sewaktu masih hidup), mereka menunggu di luar
pagar.
Tetapi ketika pesta pora sedang berlangsung, dengan
makanan dan minuman beraneka ragam,
kenyataannya tak satu pun manusia yang mengingat
makhluk-makhluk yang terlahir akibat karma buruknya
yang lampau.
Maka mereka yang berbelas kasihan di hatinya,
seharusnya memberi sanak keluarganya yang telah
meninggal minuman dan makanan yang murni, dan
baik serta tepat untuk saat ini.
“Semoga jasa kebajikan ini melimpah pada sanak
keluarga, semoga mereka berbahagia.” Hantu-hantu
dari sanak yang meninggal ini, bergerombol dan
menanti di sana.
Dengan senang hati mereka akan mendoakan bagi
sanaknya untuk makanan dan minuman yang
berlimpah: “Semoga sanak kita panjang usia, karena
merekalah kita memperoleh persembahan ini.
Karena kehormatan telah diberikan pada kita,
Belum pernah seorang pemberi tidak menerima
buahnya.
Paritta Avamaïgala 10
Karena di sana tiada pertanian, tiada peternakan,
Demikian pun tiada perdagangan dan lalu lintas uang,
Maka arwah-arwah sanak keluarga yang telah
meninggal
Hidup di sana dari apa yang diberikan di sini.
Bagaikan air mengalir di bukit, mengalir ke bawah
untuk mencapai lembah yang kosong. Demikian pula
pemberian yang diberikan di sini dapat menolong para
arwah sanak keluarga yang telah meninggal.
Bagaikan sungai-sungai, jika penuh dapat menampung
air yang mengalir untuk mengisi laut. Demikian pula
pemberian yang diberikan di sini dapat menolong
arwah-arwah sanak keluarga yang telah meninggal.
“Ia berikan kepadaku, bekerja bagiku, ia sanakku,
sahabatku, kerabatku.”
Memberikan hadiah untuk yang meninggal,
memperingati apa yang biasa mereka lakukan.
Bukan tangisan, bukan kesedihan, bukan perkabungan
apapun juga yang dapat menolong sanak keluarga
yang telah meninggal. Perbuatan demikian, tidak akan
menolong mereka.
Tetapi, bila persembahan ini,
dengan baik dihaturkan kepada Saïgha,
Bagi mereka akan bermanfaat lama,
baik di kemudian hari maupun pada saat ini.
Telah diperlihatkan jalan sejati kepada sanak keluarga,
Dan bagaimana menghormati yang telah meninggal,
Dan bagaimana para Bhikkhu dapat diberikan
kekuatan pula,

Dan bagaimana engkau dapat menimbun buah-buah
jasa yang besar.
(Sutta ini dipetik dari Khuddakanikàya I, Khuddhakapàñha VII, p.7)
12. NIDHIKHAöDHA SUTTA
Nidhiÿ nidheti puriso (gambhãre udakantike;
Atthe kicce samupanne, atthàya me bhavissati)
Rajato và duruttassà, corato pãëitassa và
Iõassa và pamokkhàya, dubbhikkhe àpadàsu và
Etadatthàya lokasmiÿ nidhi nàma nidhãyyati
Tàvassunihito santo, gambhãre udakantike
Na sabbo sabbadàyeva, tassa taÿ upakappati
Nidhi và ñhànà cavati, sa¤¤a vàssa vimuyhati
Nàgà và apanàmenti, yakkhà vàpi haranti naÿ
Appiyà vàpi dàyàdà, uddharanti apassato
Yadà pu¤¤akkhayo hoti, sabba metaÿ vinassati
Yassa dànena sãlena, sa¤¤amena damena ca
Nidhi sunihito hoti, itthiyà purisassa và
Cetiyamhi ca Saïghe và, puggale atithãsu và
Màtari pitari vàpi, atho jeññhamhi bhàtari
Eso nidhi sunihito, ajeyyo anugàmiko
Pahàya gamanãyesu, etaÿ àdàya gacchati
Asàdhàraña - ma¤¤esaÿ, acoraharaño nidhi
Kayiràtha dhãro pu¤¤ani, yo nidhi anugàmiko
Esa devamanussànaÿ, sabbakàmadado nidhi
Yaÿ yaÿ devàbhipatthenti, sabba metena labbhati
Paritta Avamaïgala 11
Suva¤¤atà susaratà susaõñhànaÿ suråpatà
âdhipaccaÿ parivàro, sabba metena labbhati
Padesarajjaÿ issariyaÿ, cakkavatti - sukhaÿ piyaÿ
Devarajjampi dibesu, sabba metena labbhati
Mànusikà ca sampatti, devaloke ca yà rati
Yà ca Nibbànasampatti, sabba metena labbhati
Mittasampada - màgamma, yoniso ve payu¤jato
Vijjàvimutti vasãbhàvo, sabba metena labbhati
Pañisambhidà vimokkhà ca, yà ca sàvakapàramã
Paccekabodhi Buddhabhåmi, sabba metena
labbhati
Evaÿ mahatthikà esà, yadidaÿ pu¤¤asampadà
Tasmà dhãrà pasaÿsanti, Paõóità katapu¤¤atanti.
SUTTA TENTANG PENIMBUNAN HARTA SEJATI
Harta seseorang ditimbun dalam-dalam (di dasar
sumur, Ia berpikir: “Bila timbul kebutuhan untuk
pertolongan, yang berada di situ untuk menolong
diriku.”)
Untuk pembebasanku jika Raja gusar atau untuk uang
tebusan kepada perampok bila ditahan sebagai
sandera, untuk melunasi hutang, dalam keadaan sukar
atau kecelakaan.
Kendati pun diselubungi sebaik-baiknya, sedemikian
dalam di dasar sumur, tetapi sama sekali tidak akan
cukup untuk kebutuhannya selama-lamanya.
Timbunan itu pindah dari tempatnya atau ia lupa
tanda-tandanya, atau naga-naga mengangkutnya,
yakkha-yakkha mencurinya.
 Paritta Avamaïgala 12

Mungkin juga keluarganya yang tak menyukainya

mengangkutnya jika ia tak berjaga-jaga, dan jika
semua jasanya telah habis, harta pun akan lenyap.
Gemar berdana dan memiliki sila, atau pandai
menahan diri dan mengendalikan diri, suatu tumpukan
jasa telah ditimbun dengan baik bagi seorang wanita
atau pria.
Dalam cetiya-cetiya atau dalam Saïgha, dalam
perorangan atau dalam tamu-tamu, dalam seorang
ibu, dalam seorang ayah, bahkan dalam seorang
saudara tua.
Inilah harta yang disimpan paling aman, tak mungkin
hilang. Di antara yang ditinggalkan jika harus
meninggal, ia membawanya.
Tiada seorang pun yang dapat mengambilnya,
perampok-perampok pun tidak dapat merampasnya,
maka lakukanlah perbuatan baik (jasa), Inilah harta
yang susul-menyusul.
Inilah harta yang memuaskan keinginan para dewa
dan manusia
Mereka dapat memperoleh apapun yang mereka
inginkan karena buah dari jasa-jasa mereka.
Wajah cantik, suara merdu, kemolekan dan kejelitaan,
kekuasaan dan pengikut-pengikut, semuanya
diperoleh karena buah jasa-jasa.
Kedaulatan dan kekuasaan, kerajaan besar,
kebahagiaan seorang Cakkavatti, kekuasaan dewa di
alam surga,
Semuanya diperoleh karena buah jasa-jasa.
Dan setiap kejayaan manusia serta kebahagiaan
surgawi, bahkan kesempurnaan Nibbàna, semuanya
diperoleh karena buah jasa-jasa.
Miliki sahabat-sahabat mulia (menggunakan akal
benar) ia
memperoleh: kebijaksanaan sejati dan pembebasan
Semuanya diperoleh karena buah jasa-jasanya.
Pengetahuan analitis Pembebasan,
Kesempurnaan seorang siswa,
Tingkat Pacceka Buddha dan tingkat Buddha
Semuanya diperoleh karena buah jasa-jasanya.
Demikian besar karunia yang diberikan,
yaitu kekayaan jasa-jasa,
Karena itulah Para Bijaksana memujikan untuk
menimbun jasa-jasa.
(Sutta ini dipetik dari Khuddakanikàya I, Khuddakapatha VIII, p.8)
13. ABHIDHAMMA
DHAMMASAðGANöI
Kusalà dhammà akusalà dhammà abyàkatà
dhammà, katame dhammà kusalà, yasmiÿ
samaye kàmàvacaraÿ kusalaÿ cittaÿ uppannaÿ
hoti, somanassasahagataÿ ¤aõasampayuttaÿ,
råpàram-maõaÿ và saddàrammaõaÿ và,
gandhàrammaõaÿ và rasàrammaõaÿ và,
phoññhabbàrammaõaÿ và dhammàrammaõaÿ,
yaÿ yaÿ và panàrabbha, tasmiÿ samaye phasso
hoti avikkhepo hoti, ye và pana tasmiÿ samaye
 Paritta Avamaïgala 13

a¤¤epi atthi pañiccasamuppannà aråpino KATHâVATTHU

dhammà, ime dhammà kusalà.
Puggalo upalabbhati,
VIBHAðGA sacchikatthaparamatthenàthi, àmantà, yo
sacchikattho paramattho tato so puggalo
Pa¤cakkhandhà, råpakkhandho, vedanàkkandho, upalabbhati, sacchikatthaparamatthenàti, na
sa¤¤àkkhandho, saïkhàrakkhandho, vi¤¤aõa- hevaÿ vattabbe, àjànàhi niggahaÿ hi¤ci, puggalo
kkhandho, tattha katamo råpakkhandho, yaïkinci upalabbhati, sacchikatthaparamatthena, tena
råpaÿ atãtànàgatapaccuppannaÿ, ajjhattaÿ và vata re vattabbe, yo sacchikattho paramattho
bahiddha và, olàrikaÿ và sukhumaÿ và, hãnaÿ và tato so puggalo upalabbhati,
panãtaÿ và, yaÿ dåre và santike và, tadekajjhaÿ sacchikatthaparamatthenàti, micchà.
abhisa¤¤uhitvà abhisaïkhipitvà, ayaÿ vuccati YAMAKA
råpakkhandho.
Ye keci kusalà dhammà, sabbe te kusalamålà, ye
DHâTUKATHâ và pana kusalamålà, sabbe te dhammà kusalà, ye
keci kusalà dhammà, sabbe te kusalamålena
Saïgaho asaïgaho, saïgahitena asaïgahitaÿ, ekamålà, ye và pana kusalamålena ekamålà,
asaïgahitena saïgahitaÿ, saïgahitena saïgahitaÿ, sabbe te dhammà kusalà.
asaïgahitena asaïgahitaÿ, sampayogo vippayogo,
sampayuttena vippayuttaÿ, vippayuttena sampa- PAòòHâNA
yuttaÿ, asaïgahitaÿ.
Hetu paccayo, àrammaõapaccayo,
PUGGALAPA¥¥ATTI adhipatipaccayo, anantarapaccayo,
samanantarapaccayo, sahajàtapac-cayo,
Cha pa¤¤attiyo, khandhapa¤¤atti, a¤¤ama¤¤apaccayo, nissayapaccayo, upanis-
sayapaccayo, purejàtapaccayo,
àyatanapa¤¤atti, dhàtupa¤¤atti, saccapa¤¤atti,
pacchàjàtapaccayo, asevanapaccayo,
indriyapa¤¤atti, puggalapa¤¤atti, kittàvatà
kammapaccayo, vipàkapaccayo, àhàrapaccayo,
puggalànaÿ puggala-pa¤¤atti, samayavimutto
indriyapaccayo, jhànapaccayo, magga-paccayo,
asamayavimutto, kuppa-dhammo sampayuttapaccayo, vippayuttapaccayo,
akuppadhammo, parihànadhammo, aparihà- atthipaccayo, natthipaccayo, vigatapaccayo,
nadhammo, cetanàbhabbo anurakkhanàbhabbo, avigata-paccayo.
puthujjano gotrabhå, bhayåparato abhayåparato,
bhabbàbamano abhabbàbamano, niyato aniyato, 14. ETTâVATâ
pañipannako phale, thito arahà arahattàya
pañipanno. Ettàvatà ca amhehi
Sambhataÿ pu¤¤a sampadaÿ

Sabbe devà anumodantu
Sabba sampatti siddhiyà
Ettàvatà ca amhehi
Sambhataÿ pu¤¤a sampadaÿ
Sabbe bhåtà anumodantu
Sabba sampatti siddhiyà
Ettàvatà ca amhehi
Sambhataÿ pu¤¤a sampadaÿ
Sabbe sattà anumodantu
Sabba sampatti siddhiyà
Idaÿ vo ¤àtinaÿ hotu
Sukhità hontu ¤àtayo (3x)
âkàsatthà ca bhummatthà
Devà nàgà mahiddhikà
Pu¤¤aÿ taÿ anumoditvà
Ciraÿ rakkhantu ........
almarhum/mah)
âkàsatthà ca bhummatthà
Devà nàgà mahiddhikà
Pu¤¤aÿ taÿ anumoditvà
Ciraÿ rakkhantu tvaÿ sadà’ti.
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
PENYALURAN TIMBUNAN JASA
Sebanyak kami telah
Mencapai dan mengumpulkan jasa
Semoga semua dewa turut bergembira
Agar mendapat keuntungan beraneka warna.
Paritta Avamaïgala 14
Sebanyak kami telah
Mencapai dan mengumpulkan jasa
Semoga semua makhluk halus turut bergembira
Agar mendapat keuntungan beraneka warna.
Sebanyak kami telah
Mencapai dan mengumpulkan jasa
Semoga semua makhluk hidup turut bergembira
Agar mendapat keuntungan beraneka warna.
Semoga jasa-jasa ini melimpah
Pada sanak keluarga yang meninggal,
Semoga mereka berbahagia. (3x)
Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,
Para dewa dan naga yang perkasa,
Setelah menikmati jasa-jasa ini,
Selalu melindungi ........ (sebutkan nama
(sebutkan nama almarhum/mah)
Semoga para makhluk di angkasa dan di bumi,
Para dewa dan naga yang perkasa,
Setelah menikmati jasa-jasa ini,
Selalu melindungi kita selamanya.
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!