1.

Pengenalan

Kesenian menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi.Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali ramai.Warisan disampaikan seni secara tradisional lisan di kalangan generasi orang kepada Melayu satu dari

generasi.Individu yang menghasilkan kraf ini mempunyai ruang untuk menggalakan kreativiti dan mempertahankan nilai-nilai estetik karya seni tersebut. Kementerian Kebudayaan dan Kesenian telah mengambil pelbagai inisiatif bagi memantapkan dan memperkembangkan lagi kebudayaan masyarakat Melayu.Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik.Seni rupa dalam masyarakat Melayu merupakan ciptaan yang mengandungi unsur-unsur seni yang dihasilkan oleh orang Melayu melalui ukiran anyaman tenunan seni bina dan sebagainya. Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk digunakan tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik hati.!enciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses a"al hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. !roses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik.

Menurut sumber yang di perolehi dari #kta $$$-#kta perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia %&'& mendefinisikan kraf sebagai( Kraf adalah barangan yang dihasil dengan menggunakan kemahiran tangan dikeluarkan dengan atau tanpa menggunakan alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara persendirian atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha kraf. Manakala )Keluaran Kraftangan* pula memba"a maksud apaapa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan sesebuah kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung semata-mata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan. Kraf tradisional pula merupakan hasil kerja seni yang melibatkan hasil kerja tangan yang memerlukan daya cipta dan kreativiti oleh masyarakat yang dihasilkan batik secara turun menurun.Seperti membuat tembikar ukiran tenunan

anyaman tekat "au gasing perhiasan diri dan sebagainya.Kraf merupakan hasil seni "arisan bangsa peninggalan pusaka nenek moyang suatu ketika dahulu.+asil ciptaannya kaya dengan unsurunsur budaya dan ini jelas tercermin melalui bentuk gaya sifat garis gerak dan "arna.,ahan-bahan yang digunakan tidak terhad.

Seni kraf Melayu adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam.Kehadiran agama Islam telah mengubah haluan kepercayaan dan pegangan orang-orang Melayu sebelum ini.Mereka telah mengetahui den menyedari tentang keesaan tuhan yang sebenar.Mereka menggangap alam ini sebagai suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementera di dunia dan kehidupan kekal di akhirat.Kesedaran inilah lahirnya ciptaan yang berfungsi dan memenuhi keprluan hidup di dunia dan akhirat. +asil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menujukkan pengaruh Islam dalam penghasilanya.Ini jelas digambarkan dalam ragam hias atau motif yang dihasilkan.Ianya juga mengambarkan sebahagian daripada kehidupan seharian masyarakatnya yang menunjukkan cirri-ciri Islam. Ketiadaan figura manusia dan binatang dalam ragam hias membuktikan kraf tradisional Melayu adalah melambangkan seni Islam. -nsur-unsur ini adalah diharamkan dalam Islam. .iri-ciri seni Islam lain diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes motif yang berulang dan unsur geomatri.Subjek daripada flora paling banyak diilhamkan sebagai motif dan ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun bunga dan sebagainya selain itu penggunaan ayat-ayat #l-/uran turut diilham bersama. Memang tidak pernah terfikir baha"a nenek- moyang dahulu telah memahami dan menghayati 0seni1 yang dihasilkan. 2ukilan

dari deria kreativiti serta bakat semulajadi yang dianugerahkan oleh 3uhan 4ang Maha Kuasa. Kehalusan dan keunikan keaslian reka bentuk yang diilhamkan melalui idea dari alam semesta ciptaan 3uhan merupakan satu hasil kreatif yang akan menjadi kha5anah 0seni1 yang tidak ternilai. 2.0 Jenis- Jenis Kraf Tradisional

Kraf tradisional perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap kekal dan mati ditelan 5aman. Kraf tradisional seperti batik ukiran anyaman tenunan tekat "au gasing songket tembikar dan barang perhiasan mempunyai nilai estetika dan keistime"aan tersendiri. 2.1 Tembikar

3embikar tradisi Melayu menjadi kesenian yang asli telah "ujud di negara ini sejak beribu tahun dahulu.6agam bentuk dan ragam hias yang terdapat pada seni tembikar melambangkan keunikan penciptaan tukang pandai Melayu.3embikar adalah sejenis barangan yang diperbuat daripada tanah liat yang telah diproses dibentuk dan kemudiannya dibakar bagi mengekalkan rupa bentuk tembikar tersebut.3embikar yang telah dibakar di dalamtanur memiliki kekuatan yang lebih dan kalis air. Selain itu tembikar juga dijadikan alat kegunaan harian seperti bekas menyimpan air balang dan sebagainya.

3erdapat pelbagi jenis tembikar yang dihasil secara turun menurun antaranya buyung jambangan geluk labu dan bekas perasapan.3embikar yang terkenal ialah labuyakni alat untuk menyimpan dan menyejukan air minuman.,entuk labu diilhamkan daripada buah labu.,ahagian pucuk berbentuk seperti kubah masjid..orak hias labu bersumberkan alam sekeliling dan berupa bentuk geometri.Selain itu juga bentuk labu itu juga berbentu seolah-olah kubah masjid.7abu yang terkenal dihasilkan oleh kaum "anita di Sayong !erak. 6agam hias merupakan aspek penting dalam tembikar tradisional. Motif yang digunakan terdiri daripada unsur persekitaran tempatan berdasarkan motif geometri dan organik. Motif ragam hias berunsurkan geometri terdiri daripada garis titik dan bentuk-bentuk yang berunsur garis 8contohnya susunan garis panjang yang melilit pada seluruh permukaan tembikar dan bersilang antara satu garis dengan garis yang lain9 selalunya dijadikan motif tembikar. Motif :eometri seperti garisan bersilang-seli titik susun kisikisi titik tahi alat garis keluh pucuk rebung susur kelapa dan sebagainya.Manakala motif :ayaan ;rganik seperti sulur kakung bunga cengkih bunga pecah lapan tampuk manggis bunga la"ang bunga kedudut bunga tanjung dan sebagainya.

2.2

Anyaman

#nyaman merupakan seni yang mempengaruhi kehidupan dan kebudayaan masyarakat Melayu. Menganyam bermaksud proses menjaringkan atau menyilangkan bahan-bahan daripada tumbuhtumbuhan untuk dijadikan satu rumpun yang kuat dan boleh digunakan. ,ahan tumbuh-tumbuhan yang boleh dianyam ialah lidi rotan akar bilah pandan mengkuang dan beberapa bahan tumbuhan lain. ,ahan ini biasanya mudah dikeringkan dan lembut. Daripada tikar hingga kepada dinding pelindung kediaman hasil kerja menganyam membentuk persekitaran hidup yang boleh dilihat di mana-mana.3idak hairanlan kerana tumbuh-tumbuhan tropika merupakan jenis yang sesuai untuk dijadikan bahan anyaman. Menganyam merupakan proses menjalin jaluran daun lidi rotan akar buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. ,eberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui nyaman demi untuk mencipta sesuatu alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi tudung saji bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk. #nyaman berkembang sehingga sekarang kegunaanya agak terbatas de"asa ini berbanding "aktu silam . #yaman tikar diantaranya adalah tikar sembahyang dan tikar orang mati yang memperlihatkan unsur Islam.3ikar sembahyang biasanya dianyam menggunakan daun pandan kerana bermutu tinggi berbanding mengkuang.Ini jelas menunjukkan bahasa masyarakat Melayu meletakkan kegunaan tikar sembahyang di kedudukkan teratas sebagai penghormatan semasa menjalankan ibadat.

Anyaman pada tikar sembahyang ini dihiasi dengan motif berunsurkan Islam. Bahagian depan menyerupai kubah masjid, dan bahagian pinggirnya menyerupai gigi buaya sebanyak lima buah yang melambangkan bahwa seorang yang sedang bersembahyang tidak boleh melakukan kegiatan lain ( misalnya berbicara) akan tetapi harus kusyuk seakan-akan orang itu (hatinya) berbicara dengan tuhan.

2.3

Batik

,atik adalah merupakan salah satu kraf tradisional. ,atik merupakan kraf tradisional yang unik dan terkenal di #sia atau :ugusan Kepulauan Melayu. Keindahan coraknya mempamerkan kreativiti dan kehalusan seni tekstil yang tinggi. !erkataan batik berasal dari Indonesia yang memba"a maksud rintik-rintik putih yang ada pada kain yang ber"arna atau bercorak. Seni batik telah "ujud $<<< tahun dahulu di Mesir dan !arsi. Mula digunakan di =epun dan .huna dalam abad ke '. 2egeri Kelantan dan 3erengganu adalah merupakan perintis kepada sejarah perkembangan perusahaan batik tanah air.Motif batik di Malaysia banyak dipengaruhi oleh alam sekitar. Motif-motif ini terhasil disebabkan kepekaan masyarakat tradisional terhadap persekitaraan. 3erdapat beberapa jenis motif alam sekeliling yang digubah menjadi corak atau ragam hias yang menarik. -nsur flora yang terdiri daripada motif seperti bunga kudup putik akar menjalar daun ranting dan pucuk digunakan untuk

menghias kain batik ela.Setiap Motif ini mempuyai motif yang tersendiri dihiasi pada kain batik..ontohnya pada kepala kain motif pucuk rebung digunakan selain itu reka corak digubah bukan secara realistik tetapi campuran gaya organik dan geometri.
nsur fauna seperti motif rama-rama, kumbang, burung, ayam dan sebagainya.!api unsur ini kurang digunakan kena berkaitan dengan pegangan agama Islam masyarakat. nsur geometri seperti susunan garis-garis halus, kisi-kisi, cengkerang, bentuk bujur, jalur dan sebagainya. nsur ini seringkali digabungankan dengan unsur flora dan mendapat permintaan di kalangan peminat batik.

2.4 Ukiran Seni ukiran kayu adalah seni kraftangan yang telah lama "ujud di kalangan masyarakat Malaysia terutama bagi masyarakat Melayu masyarakat etnik Sabah dan Sara"ak serta masyarakat ;rang #sli. Seni ukiran yang dipersembahkan melalui bahan kayu ini sama seperti seni ukiran yang lain cuma berbe5a dari segi cara dan teknik pengukirannya. Seni ini begitu berkembang luas kerana Malaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai hasil kayu-kayan yang banyak di mana terdapat kira-kira ><<< spesis kayu-kayan di negara kita. Di samping itu j kayu adalah bahan alam yang sangat sesuai untuk diukir dan boleh dipelbagaikan kegunaannya.

-kiran kayu dapat dilaksanakan dengan berbagai-bagai teknik dan penggunaan satu-satu teknik itu banyak bergantung pada kebolehan dan kemahiran pandai kayu. 3iga teknik utama dan gaya di dalam seni ukiran Melayu ialah tebuk terus tebuk separuh dan tebuk timbul. ,entuk ukiran juga ada tiga jenis utama iaitu bujang lengkap dan pemidang. Seni ukiran kayu di kalangan masyarakat Melayu bukan sahaja terdapat pada rumah-rumah tetapi penjelmaan dan penerapannya terdapat pada istana-istana raja binaan masjid dan mimbarnya surau "akaf pintu gerbang alat-alat permainan masa lapang alat-alat mu5ik tradisi perabot seperti almari katil kerusi meja dan kepala perahu yang disebut bangau alat-alat senjata peralatan memasak peralatan pertukangan dan pengangkutan tradisi seperti perahu kereta kuda dan kereta lembu. . Motif ukiran kayu secara langsung dipengaruhi unsur-unsur

alam sekitar dan cara hidup masyarakat 5aman dahulu. #dat resam kepercayaan agama iklim geografi dan persekitaran amat kuat pengaruhnya kepada pengukir.3erdapat banyak motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran. Motif flora terdiri daripada daun bunga dan tumbuh tumbuhan. Motif Seni Khat pula terdiri daripada ayatayat suci #l-/uran. 3erdapat juga motif fauna seperti itik pulang petang. Motif #"an 7arat Kosmos seperti matahari bulan bintang dan sebagainya juga amat terkenal dengan kraf ukiran.

3erdapat juga ukiran kraf alat untuk mempertahankan diri .ontohnya bentuk bilah keris berluk mesti mempunyai bilangan yang ganjil iaitu luk > ? ' & dan seterusnya. Ini boleh dikaitkan dengan sifat tuhan yang ganjil dan suka kepada yang ganjil. Sebahagian mata keris juga mempunyai tulisan daripada petikan ayat-ayat suci #l-/uran yang melambangkan betapa dekatnya masyarakat Melayu itu dengan ajaran Islam serta kepercayaannya kepada kekuasaan mukji5at tuhan.

3.0

Analisis Kraf Tradisional

Kraf tradisional yang amat popular pada masa kini adalah kraf ukiran. Kraf ukiran sejak 5aman ber5aman lagi mempunyai pengaruh Islam di dalam penghasilannya. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif keislaman dalam sesuatu penghasilan kraf pada rumah-rumah tempat ibadat seperti surausurau dan masjid-masjid di kampung-kampung.Kraf ukiran sangat terkenal di 2egeri Kelantan dan 3erengganu. Setelah diteliti dan dianalisis saya memilih seni kraf ukiran sebagai topik perbincangan garapan idea yang berkonsepkan Islam.Dari pemerhtian yang dibuat seni kraf ukiranlah yang banyak menggunakan konsep keislaman.3iga buah tempat telah saya fokuskan untuk perbincangan ini iaitu Masjid Seberang =ertih Masjid +adhari =ertih dan Mu5ium 2egeri 3erengganu.

,erdasarkan pemerhatian seni kraf ukiran banyak terdapat pada dinding kerusi pintu tangga atap rak #l-/uran dan rehal. Kesemua ukiran ini dipengaruhi dengan unsur-unsur Masjid keislaman.,eberapa contoh ukiran yang terdapat di

Sebarang =ertih Masjid +adhari dan juga bangunan Mu5ium telah di ambil untuk untuk sama-sama diteliti untuk perbincangan ini. Kebanyakannya mempunyai ukiran-ukiran yang bermotifkan flora geometri dan khat. !embinaan Masjid Seberang =ertih sangat unik dengan seni rekaan bangunan itu sendiri yang hampir keseluruhanya diperbuat daripada kayu. Setiap sudut masjid itu dihiasi dengan ukiran yang menampakkan menampakkan unsur-unsur kesenian Islam dan Melayu yang sangat tinggi -nsur flora adalah melambangkan kebesaran dan keagungan tuhan sebagai penciptanya di samping menimbulkan kesyukuran dalam kehidupan. Seni ukirannya adalah sangat halus dan sangat menarik. +asil ukiran adalah berunsurkan motif-motif persekitaran. Mengikut kajian motif ukiran adalah berlandaskan kepada ajaran kesufian. Misalnya reka corak bermula pada satu tempat dalam ruang yang hendak diukir dan menjalar terus memenuhi ruang. Ini menunjukkan alam ini berasal dari satu kejadian yakni seluruh kehidupan melalui tahap-tahap perkembangannya dan menabur 5uriat.

;leh itu reka corak ukiran tradisi pada hujung motif biasanya mempunyai ciri-ciri tidak mendongak ke atas sebaliknya mematah atau tunduk.
Ini boleh dilihat dengan jelas ukiran pada pintu masuk "asjid #eberang $ertih. kiran corak awan larat bermotifkan flora pada pintunya semuanya menunduk ke bawah. nsur flora adalah

melambangkan kebesaran dan keagungan tuhan sebagai penciptanya di samping menimbulkan kesyukuran dalam kehidupan. #eni ukirannya adalah sangat halus dan sangat menarik.

Setelah kedatangan Islam di 3anah Melayu unsur kaligarfi =a"i dan ayat al-/uran mula diukir oleh pengukir-pengukir tempatan. -nsur kaligrafi ini digabungkan dengan unsur-unsur tumbuhtumbuhan. -kiran khat menunjukkan fungsi keagamaan. !engaruh keagamaan Islam yang berkembang pada 5aman seni ini dahulu dan dinding mempengaruhi peralatan perabot. Motif kaligrafi ini dapat dilihat pada tingkap dan pintu Masjid seberang =ertih.Selain motif kaligrafi motif fauna juga diselitakan pada ukiran tersebut. Ia juga disandarkan pada subjek-subjek yang berkaitan dengan agama dan digunakan untuk menulis ayat-ayat suci dan kata-kata bijak pandai 8hukama@9. 6asulallah s.a." menggalakkan penulisan khat. Sabda 6asullah yang bermaksud A * +endaklah kamu mengindahkan seni khat keran ianya kunci re5eki*.Saidina #li pernah berkata A *Serikan anak-anakmu dengan pengukir-pengukir

mengadaptasikannya pada ukiran seperti pintu-pintu

ilmu seni tulis kerana tulisan merupakan perkara yang paling mustahak dan menyeronokkan*.
nsur geometri dikenali sebagai tumpal. nsur ini mempunyai kaitan dengan unsur

geometri Islam. %ola-pola geometri disusun berulang-ulang.#ebahagian susunan motif tiada permulaan dan akhirnya. Ini melambangkan sifat keesaan Allah A&! yang tiada permulaan dan tiada akhirnya.

"otif arabes adalah motif yang seringkali dikaitkan dengan seni Islam dan dikatakan mempunyai pengaruh Arab. Ianya merupakan salah satu seni hias yang terdapat pada yangga masjid 'adhari,$ertih."otif ini mempunyai unsur pola geometri dan pola flora. "otif yang dihasilkan disusun secara berulang-ulang dan mengembang ke semua arah tanpa penghujungnya sehingga tidak terbatas oleh sesuatu bentuk. (onsep ini dikaitkan dengan sifat Allah swt yang tidak terbatas serta tiada penghujungnya.

. . Mimbar merupakan tempat imam duduk ketika khutbah pada hari =umaat. Motif flora telah digarap seperti bentuk bunga dan daun. Kerusi berukir ini sangat unik dan sangat cantik. Ini jelas terpancar unsur-unsur keislaman kerana fungsi kerusi berukir itu sendiri digunakan oleh Imam Masjid. -nsur kosmos menggambarkan alam semesta seperti matahari terbit bintang bulan dan gunung-ganang. -kiran di atas mempunyai unsur-unsur kosmos terutama bahagian tengahnya sebagai matahari.Manakala ukiran sekelilingnya melambangkan cahaya yang memancar memberi tumbuhan hidup subur.Ini

melambangkan kekuasaan dan kebesaran pencipta-2ya kepada hambanya di alam semester. -nsur flora biasanya diambil daripada tumbuhan yang menjalar. #ntara tumbuhan yang paling popular di kalangan pengukir ialah jenis kacang labu ketubit ketam guri salad bunga la"ang bunga raya bunga cina dan sebagainya. -nsur ini merupakan unsur yang dominan dalam rekaan seni ukir tradisional. -nsur ini menjadi pilihan utama kebanyakan pengukir berdasarkan pengamatan dan memerhatian yang telah dibuat.

Dua gambar yang diambil ini menggunakan unsur flora sebagai hiasan ukirannya..orak a"an larat dipilih yang mengambarkan kesenian yang halus. +alim 2asir 8%&BCA%>'9 mendefinisikan Awan Larat sebagai satu bentuk ukiran yang berlingkar-lingkar berpiuh-piuh meleret-leret seperti a"an putih berarak. ,iasanya ukiran ini digabungkan dengan pola lengkap.Ini jelas membuktikan jenis ukiran pada gambar tersebut. !engukir Melayu menerapkan falsafah dan kerohanian orang Melayu sebagai salah satu budaya di samping mengekalkan nilainilai keagamaan.Dalam gubahan ukiran a"an larat permulaannya agak sukar dikesan dan seakan-akan punca tiada

penghujungnya. Ini melambangkan sifat keesaan #llah s"t. yang tiada permulaan dan tiada akhirnya.

Menurut

#bdullah

Mohamed

8%&&<A%>-$<9

memberikan

pandangan baha"a alam adalah tajalli atau manifestasi daripada sifat-sifat ilmu #llah. Melalui sifat ilmu #llah tersebut terjadi berbagai bagai organisme baik flora atau fauna dengan segala macam keajaiban dan keindahan rupanya. Sebagai contoh adalah tentang kejadian pelbagai jenis bungaan dengan aneka "arna bentuk dan bauan adalah lahir dari satu sumber iaitu ilmu #llah yang Maha Kaya. .0 Kesim!"lan

Kraft tangan melambangkan jati diri rakyat Malaysia .Kraf tangan masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran mereka yang berkaitan juga dengan alam di Melayu.Sumber proses pembutan mudah didapati

persekitaranya.2amun keunikan yang terserlah ialah pemikiran kreatif mereka dalam dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya estetika dan fungsi kraf tradisional Melayu mempunyai nilai estetika yang tinggi. Kraf tradisional adalah merupakan "arisan bangsa pusaka peninggalan nenek moyang kita satu masa dahulu. +asil ciptaan kraf tradisional kaya dengan unsur-unsur budaya dan unsur-unsur keislaman jelas tercermin melalui bentuk gaya sifat garis bentuk dan "arnanya Di Malaysia motif-motif lama yang dianggap pra-Islam telah

diberikan makna baru bersesuaian dengan ketauhidan dalam Islam. Elemen pepatungan boleh dikatakan ditolak sama sekali dalam apa jua kesenian (termasuk batik dan songket). Sensitiviti masyarakat Islam di Malaysia terhadap elemen pepatungan adalah amat tinggi sehinggakan !"an dan #"an tidak bertahan lama dan tidak dapat diterima oleh masyarakat Melayu Islam. Keunikan dan kehalusan hasilan karya seni ukiran Melayu membuktikan ketinggian nilai estetiknya. 2amun begitu faktor modenisasi faktor cuaca dan faktor masa menjadi ancaman terhadap penerusan hayat dan pelestariannya. Daktor-faktor tersebut menjadi antara penyebab kepada semakin terhakisnya kepedulian penghayatan dan apresiasi terhadap keunikan karya kesenian tradisi ini.2amun begitu bagi peminat-peminat seni kraf ia melambangkan satu kepuasan dan keme"ahan jika dapat memilikinya.Sesuatu yang eksklusif yang sukar untuk dirungkaikan. =usteru itulah sebagai rumpun Melayu kita perlu menjaga memelihara dan menyayangi seni Kraf 3radisional kita seperti seni ukiran seni tenunan anyaman pembuatan "au gasing dan batik yang tidak ada di negara-negara lain. Kraf 3radisional kita di sanjung dan di pandang tinggi di mata dunia setaraf dengan krafkraf 2egara ,arat.Seharusnya kita patut menanamkan rasa cintakan seni tradisional di kalangan generasi baru agar seni ini tidak terpupus.,ak kata pepatah tak lapuk dek hujan tak lekang dek panas. ubaan memasukkan unsur-unsur figuratif dalam bentuk khat sekalipun pada era

8$B&& patah perkataan9 Bibliografi $bdullah bin Mohamed (%akula) (&'())* Seni Bina Islam, Aplikasi di Malaysia, Warisan Kelantan IV* +erbadanan Mu,ium %egeri -elantan . -ota /haru. #bdul #5i5 Sharif 8%&&%9. !emerolehan ,ahasa Ibunda -mum. Jurnal Bahasa Moden C. %?$-%C<. Khairuddin 3alib 8$<<'9 .HBAE3103 Kraf Tradisional.Selad.ngorA Meteor Doc.Sdn.,h. !rof. Madya Dr. Mohd Sabri5aa Penafsiran Falsafah i u !ala" Awan Larat #arisan Esteti$$a %eni &$iran Mela'u =abatan Senibina Dalaman Dakulti senibina !erancangan dan -kur -I3M !erak. Eailani 4aacob F #5imah #.Samah 8$<%%9. Te$s Len($a)

Pendidi$an %eni *isual KB%M Tin($atan +,-. Shah #lam A ;Gford Dajar Sdn. ,hd.

httpAHH""".kraftangan.gov.my httpAHHmembers.tripod.comHkraftanganIancHdefinisi.htm httpAHH""".slideshare.netHfairu5davinciHmengenal-kraftangantradisional