Laporan Hasil Penelitian

Ngapain ke Candi?
Penggunaan Peninggalan-peninggalan Purbakala di Jawa Timur Oleh Christopher ark Campbell

!ni"ersitas

uhammadi#ah

alang

ker$asama dengan %ustralian Consortium &or 'n-(ountr# 'ndonesian )tudies *++*

Apakah di desa atau di dalam hutan, di tempat yang rendah atau di atas bukit, di mana pun Para Suci berdiam, maka tempat itu sungguh menyenangkan. Dharmapada Arahanta Vagga (Arahat) 9 Selain Allah tidak ada uhan, selain aku tidak ada !amu. " Pak #akutarama

%bstraksi
Apakah

di desa atau di dalam hutan, di tempat yang rendah atau di atas bukit, dimana pun Para Suci berdiam, maka tempat itu sungguh menyenangkan. " Dharmapada Arahanta Vagga 9 Selain Allah tidak ada uhan, selain aku tidak ada !amu. " Pak #akutarama

r$%ulan&adalah tempat ter'adinya kera'aan (a%a yang paling kuat, #a'apahit. Didirikan pada akhir abad ke-)*, patihnya tang terkenal, +a'ah #ada, menuntut kekuasan ra'a atas daerah yang lebih besar daripada ,nd$nesia m$dern. Demikian dia sebetulnya ialah pemimpin pertama yang menentukan k$nsep ,nd$nesia yang bersatu dengan identitas ,nd$nesia. " ($hn #iksic

Pendahuluan
Latar ,elakang

Dari bangunan-bangunan -aman purba di (atim, yang kini masih tertinggal, hanya yang terbuat dari batu dan bata. .angunan ini semua memiliki hubungan erat dengan keagamaan. Sebagai pusat bagi tiga kera'aan agung pada masa dahulu (!ediri, Sing$sari dan #a'apahit) (a%a imur sangat kaya dengan peninggalan purbakala. /alaupun dalam mulut rakyat bangunan-bangunan tersebut biasanya disebut candi, ada berbagai macam candi yang memiliki %u'ud dan 0ungsi tersendiri1 2andi adalah bangunan tempat menyimpan abu 'ena-ah se$rang ra'a dan $rang$rang terkemuka dan memuliakan r$hnya yang telah bersatu dengan De%ata penitisnya. Selain itu candi 'uga merupakan tempat pengh$rmatan dan pemu'aan De%ata atau para ar%ah nenek m$yang. .angunan suci punden berundak telah berkembang pada -aman prase'arah dan ber$rientasi kepada puncak gunung yang dianggap sebagai tempat tinggal para ar%ah leluhur yang kedudukannya dianggap sama dengan De%ata. Petirtaan adalah pemandian yang disucikan $leh pemeluk .udha dan 3indu. erdapat dua 'enis gapura di (atim. (enis pertama ber0ungsi sebagai pintu untuk keluar masuk dan dalam tubuhnya terdapat lubang pintu. (enis gapura kedua disebut candi bentar dan berupa seperti bangunan candi yang dibelah dua untuk meluangkan 'alan keluar masuk. Stupa adalah bangunan yang bersi0at .udha dan merupakan tempat merayakan $rang yang telah mencapai nir%ana serta mengh$rmati kehidupan Sang .udha yang sebelumnya. ersimpan di dalamnya adalah abu 'ena-ah para biksu dan biksuni yang terkemuka. .agi umat ,slam yang cenderung kepada kepercayaan asli (agami Jawa) dan umat 3indu, baik (a%a maupun .ali, bangunan-bangunan purbakala merupakan tempat kediaman para ar%ah leluhur dan r$h-r$h lain yang dianggap dapat mendatangkan kebahagiaan dan kese'ahteraan di samping penderitaan dan kesengsaraan. .agi umat 3indu candi dianggap sebagai tempat di mana para De%ata berdiam selama suatu upacara dilakukan. De%ata itu muncul dan bersentuhan dengan $rang di dalam upacara ketika sa'en diberi kepadanya.

4mat .udha ber-iarah ke bangunan suci sebagai tanda keh$rmatan kepada $rang$rang yang telah mencapai nir%ana dan untuk bermeditasi. Peninggalan purbakala melayani umat .udha baik para .iksu dan .iksuni maupun kaum a%am.

Tu$uan Penelitian
Penelitian ini bermaksud untuk men'elaskan cerita, persepsi dan penggunaan terhadap peninggalan purbakala yang terdapat di (atim. Pula men'elaskan isu-isu yang muncul $leh karena perbedaan dan persamaan dalam penggunaan dan persepsi itu.

etodologi
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitati0. Pendekatan tersebut dilakukan dengan met$de %a%ancara, pengamatan dan d$kumentasi. /a%ancara itu bersi0at tidak terstruktur dengan menggunakan ped$man %a%ancara yang berkembang sesuai kebutuhan di lapangan. Pengamatan yang dilakukan bersi0at n$n-partisipati0. D$kumentasi didapatkan dari literatur tertulis dan di internet.

.eberapa 2$nt$h Penggunaan Peninggalan Purbakala

2andi Penataran (.litar) merupakan tempat yang keramat bagi umat 3indu dan $rang ,slam (a%a. 2andi /ringin .ran'ang (.litar) sering digunakan untuk meditasi yang berkaitan dengan agama .udha. idak hanya $rang yang beragama .udha yang bela'ar tentang meditasi di sana. Setiap 3ari /aisak 2andi .$y$langu ( ulungagung) dikun'ungi umat .udha dan 3indu untuk merayakan kehidupan Sang .udha bersama-sama. Dekat 2andi Sing$sari (#alang) terdapat Petirtaan /atugede. .eberapa bintang 0ilem dari (akarta datang ke sana sebelum mereka syuting. Setiap tahun anak-anak muda dari %ilyah di sekitar 2andi (abung (Pr$b$lingg$) membuat pesta dengan api unggun di tempat. ,ni dilakukan sebagai upacara tamat sek$lah. 5rang desa yang mengelilingi 2andi +unung +angsir (Pasuruan) mengadakan selamatan yang berkatian dengan 6yi Srigati " se$rang yang muncul dalam cerita rakyat setempat. Air dari di 2andi .elahan (Pasuruan) dianggap minuman De%ata $leh $rang setempat. Situs-situs di lereng timur +unung Ar'una memiliki arti yang sangat penting bagi $rang (a%a yang percaya bah%a nenek-m$yangnya dan De%ata berdiam di sana.

'su #ang

un(ul oleh karena Pengunaan Purbakala

Ada berapa isu yang muncul $leh karena perbedaan dan persamaan dalam penggunaan peninggalan-peninggalan purbakala. Ada yang melihat bangunanbangunan itu sebagai tempat suci dan ada yang melihatnya dalam arti yang tidak spiritual. Peninggalan purbakala sebagai tempat yang menyesatkan. Persepi kaum mudah. Perbedaan antara umat 3indu khususnya dalam 0ilsa0atnya.

-esimpulan
!ita dapat melihat bah%a peninggalan purbakala memeiliki arti yang sangat penting bagi beberapa g$l$ngan dalam masyarakat (a%a dan .ali. .angunan tersebut merupakan sumber perbedaan dan persamaan bagi $rang meman0aatkannya baik dalam arti keagamaan dan arti yang tidak spiritual.

-ata Pengantar
Setelah saya baru pindah ke #alang dari 7$gyakarta ada se$rang muda yang bertanya tentang rencana saya di #alang. Saya men'a%ab bah%a saya tertarik pada candinya yang terdapat di sekitar #alang dan dia bertanya lagi1 6gapain ke 2andi8 Sering ada $rang (a%a imur yang tidak tahu tentang %arisan benda se'arahnya sendiri. #enurut saya, hal ini sangat menarik dan saya memutuskan untuk meneliti penggunaan dan persepsi terhadap peninggalan-peninggalan purbakala di (atim. Saya ingin mengucapkan terima kasih banyak kepada semua $rang yang telah memberi bantuan dalam penelitian saya semester ini akan tetapi tidak mungkin bah%a semua $rang dapat disebut satu $leh satu. Pada khususnya saya harus mengucapkan terima kasih kepada1 Dr. 3.A. 3abib dan Dr +erry 9an !linken " pengurus pr$gram A2,2,S di #alang: Dra. 3'. Su;adah " pembimbing saya di 4##: 3adih dan keluarganya di Sid$ar'$: Andi dan semua teman-teman saya di .litar: pega%ai perpustakaan di <ihara .atu:

Dede untuk pengeditan: #as 7ant$ni " se$rang yang lebih ramah tidak pernah akan saya ketemui: dan =ahra " untuk 'udulnya (maa0 tentang m$bilnya): dan setiap pen-iarah yang saya ketemui di (atim.

Saya mengakui bah%a ada banyak kekurangan dalam penelitian ini akan tetapi mudah-mudahan penelitian ini dapat diman0aatkan. Pengalaman saya di (atim tidak ternilai. 2hrist$pher 2ampbell #alang >??> Sabbe Satta Bhavatu Sukhitata Sem$ga semua mahluk berbahagia Sadhu-sadhu-sadhu

.a&tar 'si
%,)T/%-)' &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& -%T% P0N1%NT%/ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. .%2T%/ ')' &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& .%2T%/ 1% ,%/ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&... ,%, '3 P0N.%H!L!%N &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&... @atar .elakang &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Aumusan #asalah &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&... u'uan Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& !egunaan Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&... (ad%al Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. #et$d$l$gi &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.. ,%, ''3 P0N11!N%%N P0N'N11%L%N P!/,%-%L% .' J%T' &&&&&&&&... i iii i9 9 ) ) * B B B B C C )* )C )9 >? >B >C *) ** *B B> B> B* BB BD BE B9 C? C) C> C* CB CC

!abupaten .litar &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. !abupaten !ediri &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& !abupaten ulungagung &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. !abupaten 6gan'uk &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. !abupaten #alang &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.. !abupaten Pr$b$lingg$ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&... !abupaten Pasuruan &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& !abupaten Sid$ar'$ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. !abupaten ($mbang &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& !abupaten #$'$kert$ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. ,%, '''3 ')!-')! 4%N1 !NC!L &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Agama ,slam &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&... Agama 3indu &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.. Agama .udha &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.. ,%, '53 -0)' P!L%N &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& .%2T%/ P!)T%-% &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.. L% P'/%N %3 Situs-situs Purbakala di (atim &&&&&&&&&&&&&&&&&&... L% P'/%N ,3 Candi Berantakan &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&. L% P'/%N C3 Padahal jadi Jugaan Tokoh dan Artis untuk Mandi Suci &&&&&&&&.. L% P'/%N .3 Surat 4ndangan 3ari /aisak &&&&&&&&&&&&&&&&&&& L% P'/%N 03 Arus Informasi dan Globalisasi Menumbuhkan Fanatisisme Sem it &&&... L% P'/%N 23 Bentuk Petin!a Ikuti Postur Mudra &&&&&&&&&&&&&&&&&. L% P'/%N 13 Surat ,'in Penelitian &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

,ab '3 Pendahuluan

Latar ,elakang Dari bangunan-bangunan -aman purba di (atim, yang kini masih tertinggal, hanya yang terbuat dari batu dan bata. .angunan ini semua memiliki hubungan erat dengan keagamaan.) Sebagai pusat bagi tiga kera'aan agung pada masa dahulu (!ediri, Sing$sari dan #a'apahit) (atim sangat kaya dengan peninggalan purbakala. Peninggalan ini, yang berupa berbagai macam bangunan, memiliki arti yang luas bagi masyarakat pada masa tersebut. #isalnya, masyarakat #a'apahit memegang berbagai aliran agama dan kepercayaan secara bersampingan yaitu agama Si%a-.udha, kepercayaan asli dan agama ,slam.> (elas bah%a bangunan suci memiliki arti yang berbeda bagi tiga agama dan kepercayaan tersebut. Peninggalan purbakala biasanya disebut candi. Perkataan candi berhubungan dengan kata Candika sebagai salah satu nama De%i Durga (De%i #aut) dalam agama Si%a.* 2andi adalah bangunan tempat menyimpan abu 'ena-ah se$rang ra'a dan $rang-$rang terkemuka dan memuliakan r$hnya yang telah bersatu dengan De%ata penitisnya. B Selain itu candi 'uga merupakan tempat pengh$rmatan dan pemu'aan De%ata atau dengan perkataan lain tempat memu'a nenek m$yang. Ada bangunan lain di (atim yang biasanya disebut candi pula tetapi memiliki %u'ud dan 0ungsi tersendiri termasuk punden berundak, petirtaan, gapura dan stupa. .angunan suci punden berundak telah berkembang pada -aman prase'arah dan ber$rientasi kepada puncak gunung yang dianggap sebagai tempat tinggal para ar%ah leluhur yang kedudukannya dianggap sama dengan De%ata.C .angunannya disusun di atas teras-teras, makin ke belakang makin tinggi dan di atas teras yang tertinggi dibangun sebuah altar yang dianggap paling suci. Petirtaan adalah pemandian yang disucikan $leh pemeluk .udha dan 3indu. erdapat dua 'enis gapura di (atim. (enis pertama ber0ungsi sebagai pintu untuk keluar masuk dan dalam tubuhnya terdapat
) >

A. S$ekm$n$, Pengantar Sejarah Indonesia 2, Penerbit !anisus, 7$gyakarta, )9E*, h. F). !usen, A. Sumi'ati G A. ,na'ati, HAgama dan !epercayaan #asyarakat #a'apahit;, dalam !! "ahun #ajapahit$ Suatu Bunga %ampai, ed. S. !art$dird'$, Dinas Pari%isata Daerah Pr$pinsi Daerah ingkat , (a%a imur, Surabaya, )99*, h. 9). * #. /ahy$n$, &apita Se'ekta Agama Budha II, Departemen Agama dan 4ni9ersitas erbuka, (akarta, )99B, h. 9). B S$ekm$n$, (p) Cit), p. F>. C !usen, Sumi'ati G ,na'ati, (p) Cit), h. F?.

lubang pintu. (enis gapura kedua berupa seperti bangunan candi yang dibelah dua untuk meluangkan 'alan keluar masuk. +apura semacam ini disebut candi bentar. Stupa adalah bangunan bersi0at .udha dan merupakan tempat merayakan $rang yang telah mencapai nir%ana serta mengh$rmati kehidupan Sang .udha yang sebelumnya. D ersimpan di dalamnya adalah abu 'ena-ah para .iksu yang terkemuka. #enurut ahli anthr$p$l$gi ,nd$nesia 2li00$rd +eert-, ,t is particularly true that in describing the religi$n $0 such a c$mpleI ci9ilisati$n as the (a9anese any simple unitary 9ie% is certain t$ be inadeJuate&, dan terdapat banyak 9ariasi dalam ritual, perbedaan dalam kepercayaan, dan perselisihan nilai-nilai dalam masyarakat yang disebut sebagai pulau yang lebih dari 9? persen ,slam.E Ada dua g$l$ngan ,slam utama dalam masyarakat (a%a yaitu g$l$ngan santri dan g$l$ngan yang cenderung kepada kepercayaan (a%a asli.F Sampai baru-baru ini sa'a, tempat keramatlah dan bukan mes'id yang merupakan pusat ritual di daerah perdesaan. 9 Perselisihan antara $rang santri dan $rang yang lebih cenderung kepada kepercayaan asli adalah tema yang berulang sepan'ang se'arah ,slam di (a%a. )? Sering di kalangan rakyat umum kepercayaan (a%a aslilah yang d$minan sedang agama ,slam $rt$d$ks merupakan suatu selubung di luar sa'a. 7ang berperan adalah para ar%ah leluhur dan r$h-r$h lain. A$h dan makhluk tersebut dianggap dapat mendatangkan kebahagiaan dan kese'ahteraan di samping penderitaan dan kesengsaraan. De%ata 3indu dan .udha 'uga dimasukkan ke dalam kepercayaan (a%a asli misalnya De%i Sri (De%i Padi) yang dianggap dapat mempengaruhi kesuburan. Ada dua upacara yang berkaitan dengan kepercayaan terhadap makhluk halus yaitu upacara selametan dan upacara sesa'en. Sering upacara tersebut diadakan di tempat-tempat kediaman makhluk halus termasuk peninggalan purbakala. Puncak gunung-gunung yang tertutup hutan dianggap sebagai tempat kediaman para De%ata dan para ar%ah leluhur. .angunan purbakala yang terletak di gunung merupakan tempat pen-iarahan bagi $rang yang memeluk kepercayaan asli (a%a.

D E

+. St$kes, Buddha, Penerbit Krlangga, (akarta, >???, h. 9C. 2. +eert-, "he %e'igion o* Java, he 4ni9ersity $0 2hicag$ Press, 2hicag$, )9D?, h.E. F D. #aas, Antropo'ogi Buda+a, Penerbit !arunika, (akarta, )9FD, h. )?B. 9 A. 3e0ner, HA +entle .lend $0 ,slam and Adat;, dalam Java, ed. K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. DF. )? Ibid), h. DD.

Aitual 3indu harus mematuhi tiga prisip yaitu tatwa (0ilsa0at), susi'a (m$ralitas) dan upakara (upacara). Dalam agama 3indu upacara +adn+a (pemu'aan) biasanya disebut lima 'enis1)) ,ewa-+adn+a1 pemu'aan kepada De%ata: Pitra-+adn+a1 pemu'aan kepada ar%ah nenek m$yang: #anusa-+adn+a1 upacara yang mendatangkan keselamatan kepada manusia: Buta-+adn+a1 sa'en kepada buta dan kala (r$h 'ahat yang suka menggangu): dan %si-+adn+a1 pemu'aan kepada pedanda (pendeta).

.agi umat 3indu candi dianggap sebagai tempat di mana De%ata berdiam selama suatu upacara dilakukan. De%ata itu muncul dan bersentuhan dengan $rang di dalam upacara ketika sa'en diberi kepada6ya. #enurut kepercayaan 3indu bangunan candi melambangkan alam semesta dengan tiga bagiannya1 kakinya adalah dunia na0su: tubuhnya adalah dunia bentuk: dan atapnya adalah dunia tanpa bentuk.)> Peninggalan purbakala di (atim memiliki dua 0ungsi penting bagi umat 3indu baik (a%a maupun .ali.)* Pertama sebagai tempat pemu'aan kepada ar%ah nenek m$yang dan kedua sebagai tempat pemu'aan kepada De%ata. Seperti kepercayaan asli (a%a $rang 3indu 'uga percaya bah%a puncak gunung adalah tempat kediaman para De%ata dan para ar%ah leluhur. Di lereng gunung-gunung di (atim terdapat bangunan suci yang merupakan tempat pen-iarahan umat 3indu. #aka peninggalan purbakala memiliki arti yang penting bagi umat 3indu dalam men'alankan kehidupan keagamaannya. Salah satu prinsip uni9ersal agama .udha adalah1 #editasi " karena pikiran itu yang tertinggi, ia harus dikenal dan diasah sebelum dapat dibebaskan, dan satu-satunya cara untuk melakukan hal ini adalah melalui berbagai met$de meditasi. )B Para pengikut Sang .udha dia'arkan tentang tidak adanya De%ata yang harus mereka pu'a atau m$h$n agar ikut campur dalam kehidupan mereka. 6amun, kebiasaan memu'a dan
)) )>

#aas, (p) Cit), h. )*C. S$ekm$n$, (p) Cit), h. F*-FB. )* 4ntuk diskusi tentang perbedaan antara umat 3indu (a%a dan .ali lihat bab Javanese -indus dalam A. .eatty, Varieties o* Javanese %e'igion An Anthro'ogica' Account, 2ambridge 4ni9ersity Press, 2ambridge, )999. )B Piyasil$, Ja'an "ungga' Studi Perbandingan #engenai #aha+ana dan "heravada, 7ayasan Penerbit !araniya, .andung, )99C, h. BE.

berd$a telah merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam tradisi budaya ,nd$nesia.)C 4mat .uddha memperb$lehkan persentuhan antara ,harma (a'aran agama .udha) dengan animisme pribumi. )D Daripada menghancurkan suatu kebudayaan agama .udha ber'alan harm$nis dengannya1 (ika itu yang Kngkau percaya, dan 'ika itulah caramu melihat hidup ini, ay$ kita mulai dari sanaL )E 4mat .udha ber-iarah ke bangunan suci sebagai tanda keh$rmatan. Peninggalan purbakala melayani umat .udha baik para .iksu dan .iksuni maupun kaum a%am. Sepan'ang se'arah peninggalan-peninggalan purbakala memiliki arti yang luas dan tidak hanya dalam lingkungan keagamaan. !apten +e$rge .aker, yang diberi tugas meneliti peninggalan purbakala $leh +ubern$r Aa00les, mengatakan (setelah pertama kali melihat 2andi Se%u)1 ,n the %h$le c$urse $0 my li0e , ha9e ne9er met %ith such stupend$us and 0inished specimens $0 human lab$ur, and $0 the science and age $0 ages l$ng since 0$rg$t&.)F Se$rang nasi$nalis atau se'arah%an mungkin akan menganggap bangunan-bangunan itu sebagai bukti adanya k$nsep Hnegara; ,nd$nesia pada masa dahulu. Dalam buku-buku se'arah +a'ah #ada digambarkan sebagai se$rang negara%an yang mengibarkan pan'i-pan'i #a'apahit di seluruh kepulauan ,nd$nesia. #enurut ($hn #iksic, r$%ulan&adalah tempat ter'adinya kera'aan (a%a yang paling kuat, #a'apahit. Didirikan pada akhir abad ke-)*, patihnya tang terkenal, +a'ah #ada, menuntut kekuasan ra'a atas daerah yang lebih besar daripada ,nd$nesia m$dern. Demikian dia sebetulnya ialah pemimpin pertama yang menentukan k$nsep ,nd$nesia yang bersatu dengan identitas ,nd$nesia.)9 Di sisi lain, peninggalan budaya ini memiliki daya tarik tersendiri sebagai $b'ek yang dita%arkan ke %isata%an baik $rang ,nd$nesia maupun $rang asing.

)C )D

St$kes, (p) Cit), h. FD-FE. . @ing, A -istor+ o* %e'igion .ast and /est, #acmillan, @$nd$n, )9E9, h. BE. )E Piyasil$, (p) Cit), h. BE. )F Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 "he Stor+ o* #ajapahit, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMintr$).html, (dibuka >D April, >??>). )9 (. #iksic, HAncient Sites in the .rantas Ai9er .asin;, dalam Java, ed K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. *>E.

/umusan

asalah

Penelitian ini meny$r$ti tiga permasalahan1 .agaimana penggunaan peninggalan purbakala pada -aman sekarang8 .agaimana persepsi masyarakat terhadap peninggalan purbakala8 ,su-isu apa yang muncul dalam penggunaan peninggalan purbakala8

Tu$uan Penelitian u'uan penelitian ini adalah untuk men'elaskan cerita, persepsi dan penggunaan terhadap peninggalan purbakala yang terdapat di (atim. Pula men'elaskan isu-isu yang muncul $leh karena perbedaan dan persamaan dalam penggunaan dan persepsi itu. -egunaan Penelitian Penelitian tentang peninggalan purbakala di (atim dan kepercayaan yang berkaitan dengannya sangat luas akan tetapi hampir semuanya menggambarkan kehidupan dan kepercayaan pada masa dahulu. Diharapkan kegunaan penelitian ini adalah sebagai salah satu literatur tentang penggunaan dan kepercayaan terhadap situs-situs purba pada -aman ini. Lokasi Penelitian @$kasi penelitian ini adalah (atim dan pada khususnya sepuluh kabupaten yaitu .litar, !ediri, ulungagung, 6gan'uk, #alang, Pr$b$lingg$, Pasuruan, Sid$ar'$, ($mbang dan #$'$kert$.>? Jadwal Penelitian Penelitian ini dilaksanakan selama empat bulan dari Nebruari >??> sampai (uni >??> atas usaha 4ni9ersitas #uhammadiyah #alang.>)
>? >)

@ihat @ampiran A1 Situs-situs Purbakala di (atim. @ihat @ampiran N1 Surat ,-in Penelitian.

etodologi Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitati0. Pendekatan tersebut dilakukan dengan met$de %a%ancara, pengamatan dan d$kumentasi. /a%ancara bersi0at tidak terstruktur dengan menggunakan ped$man %a%ancara yang berkembang sesuai kebutuhan di lapangan. Pengamatan yang dilakukan bersi0at n$n-partisipati0. D$kumentasi didapatkan dari literatur tertulis serta internet.

,%, ''3 Penggunaan Peninggalan Purbakala di Jawa Timur

ersebar di seluruh (atim adalah peninggalan purbakala yang tidak dapat dihitung. Ada yang terkenal, ada yang tidak terkenal dan hampir pasti ada yang belum ditemukan kembali. !etika meneliti beberapa situs di sebelah utara .litar saya mele%ati Desa .alekambang. Saya dia'ak meng$pi $leh se$rang penduduk desa setempat dan ketika saya memberitahunya bah%a saya sedang mencari situs purbakala dia berkata bah%a ada yang dekat rumahnya. Saya diantar ke tengah ladang di mana terdapat bangunan (disebut $rang setempat 2andi .alekambang) yang belum digali and hanya atapnya yang dapat dilihat. Dua bulan kemudian teman saya, yang mengantar %aktu itu, diminta membantu temannya dari Nakultas Arke$l$gi 4ni9ersitas +ad'ah #ada (4+#) mencari situs-situs di .litar. ernyata salah satu situs yang dimaksudkan adalah 2andi .alekambang yang sekarang mau digali $leh mahasis%a 4+#. Semanan'ung .lambangan, yang dahulu merupakan daerah kera'aan 3indu terakhir di (a%a, adalah daerah arke$l$gi yang belum di'ela'ahi. >> Ada pula candi yang disebut dalam kitab-kitab #a'apahit tetapi sampai sekarang tidak dapat diketahui l$kasinya. Ada pula t$k$h-t$k$h penting dan sampai sekarang tempat pemuliaannya tidak diketahui misalnya +a'ah #ada. iga kera'aan besar yang berdiri di (atim yakni #a'apahit, Sing$sari dan !ediri, meninggalkan banyak %arisan benda se'arah.>* Ada yang masih tera%at dengan baik dan ada yang k$ndisinya memprihatinkan.

-abupaten ,litar
.anyak candi di .litar yang agak runtuh tetapi hal ini tidak terlalu menge'utkan $leh karena kebanyakan candi itu terletak di lereng +unung !elud (lihat +ambar ,,-*)). /alaupun tingginya hanya )E*)m +unung !elud adalah salah satu gunung api yang paling berbahaya di (atim.>B Pada tahun )9)9 gunung itu meyebabkan kematian ribuan $rang desa se'auh tepi sungai .rantas dan pada tahun )9C) meledak lagi menyebabkan (a%a engah ditutupi abu-abu.
>> >*

.. Daltan, Indonesia -andbook, #$$n Publicati$ns, Singap$re, )9F?, h. )DE. @ihat @ampiran A1 Situs-situs Purbakala di (atim. >B Daltan, (p) Cit), h. )CE.

Candi Penataran 2andi ini terletak di lereng barat daya +unung !elud di Desa Penataran, !ecamatan 6gleg$k, ber'arak )?km di sebelah utara .litar dan adalah k$mpleks candi yang terbesar di (atim. 2andi Penataran merupakan candi yang terpenting dalam !era'aan #a'apahit dan +a'ah #ada mengun'unginya beberapa kali.>C Di belakang situs ini terdapat sa%ah dan p$h$n-p$h$n kelapa. !$mpleks ini dapat dibagi men'adi tiga halaman gedung yang dikelilingi $leh temb$k. Sebuah patung besar men'aga halaman pertama. Dalam halaman ini terdapat dua teras, salah satunya dihiasi dengan relie0-relie0 dan 'uga ada 2andi Angka ahun dengan arca +anesa di dalamnya. .angunan utama di halaman kedua adalah 2andi 6aga. .angunan yang paling besar terdapat di halaman ketiga yaitu 2andi ,nduk (lihat +ambar ,,-)). !akinya bersusun tiga tingkat akan tetapi atapnya telah runtuh dan hilang. eras-teras di ba%ah menggambarkan cerita %ama+ana.>D Apabila mele%ati temb$k timur, di p$'$k tenggara, terdapat pemandian yang dihiasi dengan relie0-relie0. #enurut 'uru kuncinya 2andi Penataran merupakan candi yang paling sering dikun'ungi di (atim akan tetapi hal ini mengakibatkan dampak baik p$siti0 maupun negati0. Dana untuk pemeliharaan yang ada di sana 'auh lebih banyak kalau dibandingkan dengan candi lain di (atim akan tetapi suasana di candi ini dipengaruhi $leh karena adanya %arung-%arung dan pen'ual di sekitarnya. .agi umat 3indu 2andi Penataran memiliki arti yang penting. #ereka menganggapnya sebagai bagunan pemu'aan leluhur dan tempat melakukan upacara bersama, antara keluarga dan kerabat Sang Aa'a dengan rakyat. 7ang disembah di 2andi Penataran ialah r$h suci leluhur yang telah disucikan. empat pemandian digunakan $leh umat 3indu untuk mengambil air yang digunakan dalam upacaranya. Di .litar ada se$rang paran$rmal yang menceritakan makhluk tuyul yang ber%u'ud se$rang bayi. #akhluk itu mendiami tempat-tempat yang angker seperti 2andi Penataran. Apabila se$rang ingin memiliki pesugihan tuyul, mereka dapat
>C >D

(. #iksic, HAncient Sites in the .rantas Ai9er .asin;, dalam Java, ed K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. *>9. Ibid.

mengun'ungi 2andi Penataran. Sebelum menaklukkan tuyul itu, se$rang harus men'alankan laku tapa ng'uweng (mengubur diri). Setelah itu tercapai, maka penguasa gaib di %ilayah 2andi Penataran akan mengadakan per'an'ian saling menguntungkan. #ahluk tuyul tersebut tidak langsung dapat disuruh mencuri, tetapi harus dilatih terlebih dahulu $leh ma'ikannya. Setelah mengerti apa yang harus dilakukan, mereka akan melaksanakan perintah pemiliknya tersebut setelah lepas sembahyang is+a. Candi )umber$ati 2andi Sumber'ati (disebut 2andi Simping $rang setempat) ber'arak di sebelah barat daya .litar di Desa Sumberre'$, !ecamatan Suruh%adang (lihat +ambar ,,->). Aa'a !ertara'asa dicandikan dalam arca Si%a yang terdapat di 2andi Sumber'ati. >E /alaupun candi ini telah runtuh sekarang, Sumber'ati menun'ukkan c$nt$h relie0 yang sangat baik. .angunan utama dikira mirip dengan macam candi !idal (#alang) dan Sa%entar (.litar).>F Sekarang yang tinggal hanya batu-batu dan arca-arca. @$kasi ini dikelilingi sa%ah dan hutan serta ada pemandangan bukit di belakang. #enurut $rang setempat situs ini tidak lagi digunakan $leh $rang setempat dalam arti keagamaan. Akan tetapi $rang 3indu mengadakan upacara di sana. !atanya umat 3indu biasanya datang dalam r$mb$ngan, pada hari yang tidak tertentu, dan bersembahyang diba%ah imamnya. #ereka tinggal sebentar sa'a sebelum pergi lagi. Candi ,oro Sebetulnya situs ini yang terletak di Desa ulis !riy$, !ecamatan Sanan !ul$n, tidak merupakan candi melainkan arca +anesa (lihat +ambar ,,-*). .er'arak dekat dengan 2andi Sumber'ati di sebelah barat daya .litar. Arca-arca +anesa seperti itu sering ditempatkan dekat penyeberangan sungai - mungkin disebabkan $leh si0at +anesa sebagai De%a yang memberb$lehkan penggemarnya mengatasi semua rintangan. ingginya candi ini tiga meter. Di belakang kepalanya terdapat muka kala besar. De%a gad'ah ini memegang sapu kecil dan kapak kayu. 3iasan yang melintang pada
>E

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi Sumberjati, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMsumber'ati.html, (terakhir dibuka >* April, >??>). >F Ibid.

kaki arca ini adalah gading-gading dan teng$rak-tengk$rak. Arca ini ditutupi dengan atap dan dikelilingi $leh rumah-rumah. Di belakangnya terdapat p$h$n-p$h$n tinggi. (uru kunci candi ini ialah ,bu Sanangul$n dan dia sangat senang bercerita tentang pengalamannya dan se'arah arca itu. Dia telah tinggal di sebelah arca selama D? tahun dan dilahirkan tidak 'auh dari l$kasinya. Pada tahun )9B? dia merantau ke Surabaya untuk berker'a sebagai pembantu. Dua tahun kemudian dia pulang dan membeli rumah dengan pintu belakang yang keluar kira-kira lima meter dari arca itu. !atanya, pada tahun )9B? arca ini ditutupi pasir $leh pe'abat .elanda $leh karena mereka takut arca itu akan kena b$m dari serangan (epang. !etika $rang (epang men'a'ah ,nd$nesia dan masuk %ilayah .litar arca dib$ngkar lagi. !ata beliau $rang (epang menggunakan arca itu untuk bersembahyang sesuai dengan kepercayaannya. Setelah kemerdekaan ,bu menikah dengan se$rang tentara%an. idak lama setelah

peristi%a ;DC (dan ketegangan antara agama mulai muncul) ada $rang yang datang ke arca itu malam-malam sekali. Suami ,bu (yang telah %a0at sekarang) memberitahunya bah%a dia yakin $rang itu adalah pra'urit. Akan tetapi ,bu sendiri menyebutkannya sebagai $knum. #ereka datang dengan memba%a beliung dan menetaki muka arca. !etika ditanya tentang alasan serangan itu ,bu mengatakan bah%a mungkin tempat ini dianggap tempat yang menyesatkan $leh $rang-$rang yang beragama ,slam $rt$d$ks. #enurut ,bu, akhirnya $rang-$rang itu yang merusakkan arca itu mendapatkan hukuman sendiri karena ada 'atuh sakit dan ada yang mati. Di depan arca itu ada dupa dan daun bunga dan ,bu mengatakan bah%a setiap hari ada $rang yang bersembahyang di tempat (agamanya 3indu dan ,slam). !atanya $rang ,slam pun masih percaya pada adanya De%a di sana. Dia 'uga mengatakan bah%a ada $rang asing yang datang untuk bersembahyang khususnya dari (epang " tetapi dia tidak yakin kalau ini berkaitan dengan masa pen'a'ahan (epang. Candi -ali(ilik Situs ini terletak di belakang halaman di tengah rumah-rumah di Desa 2andire'$, !ecamatan P$ngg$k (lihat ,,-D). Agak sulit untuk mencapai ke candi ini $leh karena

kekurangan tanda penun'uk 'alan. Suasana di situs ini sepi dan di belakangnya terdapat p$h$n-p$h$n dan rupanya halamannya dira%ati. !etika mengun'ungi l$kasinya 'uru kunci tidak ada di rumah sehingga saya harus mel$mpat pagar setelah minta i'in dari $rang setempat. !atanya candi ini kadangkadang digunakan $rang setempat untuk mengadakan selamatan. Ada pula $rang 3indu yang mengadakan upacara sembahyang di sana. Candi )umbernanas 2andi ini terletak di Desa Ae'$s$, !ecamatan P$ngg$k (lihat +ambar ,,-E). Situs ini dikelilingi ladang dan hutan. Sekarang ini hanya puing yang tertinggal. Atap dan tubuh telah hilang dan hanya kaki yang dapat dilihat. #enurut $rang setempat keadaan candi yang kurang baik disebabkan $leh +unung !elud yang mengakibatkan kerusakan di %ilayah itu kalau meledak. 5rang setempat berkata bah%a mereka kadang-kadang mengadakan selamatan di halaman candi. !etika saya mengun'ungi situsnya masih ada dupa dan seb$t$l minyak %angi di depan candinya. Selamatan yang diadakan di sana memu'a Allah dan sebuah dan+ang yang mendiami desa yang terletak dekat. #ereka menggunakan campuran bahasa (a%a dan Arab dalam upacaranya. #enurut $rangnya 'arang ada $rang 3indu yang bersembahyang di sana dan sebenarnya 'arang sekali ada %isata%an $leh karena keadaan bangunan yang tidak terlalu menyenangkan kalau dibandingkan dengan candi lain di .litar. Candi 1ambar 6etan 2andi ini terletak di sebelah palung sungai lahar +unung !elud ber'arak dua kil$meter di sebelah utara Desa 2andise%u, !ecamatan 6gleg$k (lihat +ambar ,,-F). 2andi ini dapat dikaitkan dengan dua prasasti yang berangka tahun )B)? dan )B*F. >9 Per'alanan mencapai ke candi ini mele%ati bekas perkebunan k$pi. Apabila tidak diantar $leh se$rang setempat mungkin agak kesulitan. Pemandangan +unung !elud
>9

A. S$ekm$n$ G ,. A$mli, HPeninggalan-peninggalan Purbakala #asa #a'apahit;, dalam !! "ahun #ajapahit$ Suatu Bunga %ampai, ed. S. !art$dird'$, Dinas Pari%isata Daerah Pr$pinsi Daerah ingkat , (a%a imur, Surabaya, )99*, h. E*.

sangat mengesankan. 2andi ini ditutupi p$h$n-p$h$n dan memiliki suasana yang tenang dan sepi. erdapat p$s pen'aga akan tetapi 'uru kunci 'arang sekali berada di sana $leh karena 'auh dari desanya dan 'arang sekali ada pengun'ung. Se$rang muda dari desa 2andise%u membertitahu tentang alasan-alasan candi mengalami kerusakan dan memang ceritanya menarik dan menun'ukkan berapa pengaruh dan tegangan yang dialami $rang setempat. #enurutnya, ada tiga alasan mengapa candi ini dalam keadaan yang kurang baik. Pertama, candi ini dekat dengan +unung !elud yang sering meledak. Sangat 'elas bah%a %ilayah ini dipengaruhi $leh +unung !elud $leh karena tidak 'auh dari tempatnya ada sungai lahar yang sangat besar. !edua, hubungan antara kepercayaan dahulu dan kepercayaan sekarang masih ketat sekali di daerah ini. 5rang itu sendiri mengatakan bah%a dia sama sekali tidak percaya pada apa yang dipercayai $rang tua itu. !atanya, $rang muda tidak lagi mau percaya pada kepercayaan itu. Dia pernah bela'ar di sek$lah agama dekat ($mbang yang mungkin mempengaruhi pandangannya. Dari k$n9ersasi 'elas bah%a dia sendiri adalah se$rang ,slam yang $rt$d$ks. Aupanya bah%a dia mengh$rmati $rang tua setempat dan dia tidak menentang 'alan mereka. !atanya, $rang itu mengadakan selamatan di candi setiap minggi pada malam (umat dan memu'a r$h-r$h yang dipercaya berdiam di sana. Selamatan 'uga diadakan kalau ada ke'adian seperti sunatan atau perka%inan supaya tidak ada hambatan. .ahasa yang digunakan adalah bahasa (a%a dan ,slam. 5rangnya percaya bah%a r$h-r$h yang berdiam di sana berkaitan dengan akti9itas +unung !elud. Ada pula $rang yang bertapa dan bersemadi. Pernah ada $rang yang menganggap kepercayaan itu sebagai sesuatu yang mela%an Allah sampai mereka datang dan mengambil patung serta merusakkan bangunannya. Akan tetapi kepercayaan $rangnya kuat dan tidak hanya tergantung pada bangunan 0isik. !etiga, tanah di sekitar candi merupakan bekas perkebunan k$pi. Di daerah ini (dan beberapa daerah lain di (atim) telah muncul perselisihan tanah. ernyata bah%a $rang perkebunan yang disalahkan atas kehilangan patung dari candinya. 5rang pun yang tidak memiliki hubungan dengan candi (dalam arti keagamaan), sangat tersinggung $leh karena pencurian itu. /alaupun tidak pernah dibuktikan bah%a itu $rang

perkebunan yang bersalah kebenaran itu tidak begitu penting. 7ang penting adalah apa yang disangka $rang. Ada kemungkinan bah%a sangkaan itu memiliki peran dalam peselisihan tanah yang ter'adi di sekitar Desa 2andise%u. Candi ,a(em 2andi .acem terletak di belakang SD di Desa .acem, !ecamatan Sut$'ayan (lihat +ambar ,,-9). Situs ini ditutupi p$h$n dan dikelilingi rumah. idak 'auh dari situsnya ada bukit yang memisahkan %ilayah .litar dari %ilayah pantai selatan. Di situs ini terdapat dua bangunan utama. Sekarang keadaannya kurang baik dan keduanya agak runtuh. Di atas bangunan pertama terdapat tiga altar. Suasana di Desa .acem sangat sepi sehingga suasana di candi ini tenang. .angunannya dibuat dari batu-bata dan agak kecil. Setiap malam (umat $rang setempat mengadakan selamatan di sana. !ata $rang yang tinggal di sebelah candi ada dan+ang yang mendiami candi dan selamatan itu 'uga berkaitan dengan ar%ah nenek-m$yangnya. .ahasa yang digunakan adalah campur bahasa (a%a dan Arab. Candi )awentar erletak di Desa Sa%entar, !ecamatan !anig$r$, di sebelah timur .litar (lihat +ambar ,,-B). 2andi Sa%entar (disebit $rang setempat 2andi 2ungkup) agak mirip dengan 2andi !idal (#alang) dan dibuat pada abad ke-)*. *? Situs ini dikelilingi rumah dan p$h$n dan halamannya dira%ati. !akinya dikelilingi parit dan terletak beberapa meter bi ba%ah tanah, disebabkan $leh karena l$kasi ini pernah di terpendam akibat lahar dari ledakan +unung !elud.*) (uru kuncinya senang sekali membicarakan se'arah candi ini dan candi di sekitarnya. 2andi ini sering dikun'ungi umat 3indu. .iasanya $rang itu datang dalam r$mb$ngan dan tinggal beberapa 'am untuk mengadakan upacara. 5rangnya duduk di depan pintu masuk dan bersembahyang.

*?

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi Sumberjati, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMsa%entar.html, (terakhir dibuka >E April, >??>). *) Ibid.

Candi -otes 2andi !$tes terletak di tengah Desa !$tas, !ecamatan +andusari (lihat +ambar ,,)?). Di sebelahnya ada rumah-rumah dan di belakangnya terdapat hutan. Suasana di candi ini sepi dan ketika saya mengun'unginya 'uru kuncinya tidak ada akan tetapi $rang setempat memperb$lehkan saya masuk mele%ati lubang di pagar. !aki 2andi !$tes menun'ukkan bah%a pada masa dahulu candi ini agak besar tetapi sekarang atapnya hilang dan hanya tinggal beberapa batu dari bagian atas. Ada beberapa patung dan batu-batu yang berc$rak. #enurut $rang setempat candi ini 'arang dikun'ungi turis-turis dan sekarang tidak lagi digunakan dalam arti keagamaan. #enurut $rang itu banyak patung pernah dicuri pada tahun )9D?-an sebelum mulai masa pen'agaan. !etika menanyakan $rang yang bertanggung 'a%ab mereka berkata bah%a mereka tidak tahu dengan pasti. Candi 6ringin ,ran$ang erletak di luar Desa Sumberagung, !ecamatan +andusari (lihat +ambar ,,-))). Dalam per'alanan ke situs ini harus mele%ati ladang dengan menu'u ke +unung +edang. 2andi ini terdapat di dalam hutan cemara. Pemandangannya indah sekali dari situs ini dengan melihat tanah darat .litar dan gunung-gunung di sekitarnya dan udaranya se'uk $leh karena ditutupi p$h$n. Situs ini sangat mengesankan. Ada bangungan dekat candinya yang baru sa'a diketemukan kembali. .angunan pertama terletak paling ba%ah dan dibuat dari batu besar. idak ada hiasan apapun dan menurut $rang setempat ini merupakan tempat pertapaan pada -aman dahulu. Di dalam ruang ini ada dupa dan ruangnya masih digunakan untuk penyemadian. erletak kira-kira C?m di belakang bangunan pertama ada ladang dan tiga bangunan lagi. .angunan itu belum diberi nama. Di atas salah satunya dibangun ruang supaya pengun'ung dapat bersemadi. Di dalam ruang ini terdapat tikar, lilin, dupa dan payung. Di sebelah situs ini ada bangunan kayu yang digunakan $rang yang ber-iarah untuk masak dan tidur. Ada empat $rang yang tetap tinggal di sana untuk men'aga situsnya.

Penggunaan bangunan ini menarik sekali dan sering digunakan untuk meditasi yang berkaitan dengan agama .udha. !etika saya mengun'unginya ada r$mb$ngan berempat dari 7$gyakarta. #$bilnya me%ah sekali dan mereka datang dari 7$gya khususnya untuk bersemadi di situs ini. !etika saya sampai ke situs itu pada 'am )? pagi mereka baru sa'a keluar dari ruang meditasi (mulainya 'am )? malam). 5rang 7$gyakarta mengatakan bah%a banyak teman-temannya telah pernah berlatih di tempat itu. !etika ditanya tentang kepercayaannya dia men'a%ab agama ,slam. ernyata di (atim ada banyak $rang yang beragama ,slam tetapi masih tetap bela'ar meditasi melalui agama .udha. #ereka 'uga datang untuk membicarakan s$al-s$al hidup dalam suasana yang sepi dan tenang. !etika bertanya tentang cara meditasi dia mengatakan bah%a itu campuran .udha dan (a%a. A$mb$ngan itu dari 7$gyakarta berkelas tinggi dan salah satunya bercerita tentang rencananya pergi ke Australia untuk membangun bisnis di sana. #enurutnya mereka ber-iarah untuk mendapat kel$nggaran dari k$ta yang 0ull $0 stress. 5rang setempat berkata bah%a ada .iksu yang mengun'ungi candi ini untuk menga'arkan ,harma dan meningkatan kesadaran tentang agama .udha. Di ba%ah satu situs disediakan tempat supaya $rang-$rang dapat duduk sambil dia'arkan meditasi. Candi Plumbangan erletak dekat /lingi di tengah Desa Plumbangan, !ecamatan D$k$ (lihat +ambar ,,-C). Sebetulnya situs ini bukan candi melainkan gapura. #enurut 'uru kuncinya pernah ada %ihara di tempat ini pada -aman dahulu. Situs ini dikelilingi rumah-rumah dan terletak tidak 'auh dari 'alan raya #alang-.litar. #enurut 'uru kuncinya situs ini tidak lagi digunakan dalam arti keagamaan. Dia sangat senang ada pengun'ung asing $leh karena 'arang sekali ada pengun'ung baik $rang ,nd$nesia maupun $rang asing. Candi Tepas ertelak di tengah p$h$n-p$h$n tidak 'auh dari !asemb$n di Desa epas, !ecamatan !asemb$n (lihat +ambar ,,-)>). Per'alanan mencapai ke situs ini sangat menyenangkan mele%ati sa%ah bertingkat-tingkat dan ada pemandangan bukit-bukit

dan gunung-gunung ke arah utara. Suasana di candi ini tenang sekali $leh karena l$kasinya di tengah hutan 'auh dari 'alan raya. 2andi ini agak besar dan dibuat dengan batu besar yang kebanyakan halus pada khususnya di bagian atas. !eadaan candi ini masih baik akan tetapi telah mengalami kerusakan %aktu. idak ada hiasan apapun. #enurut $rang setempat masih diadakan selamatan di mana $rang memu'a nenek m$yangnya dan Allah. Selamatan itu menggunakan bahasa (a%a dan Arab akan tetapi hanya diadakan kalau ada keinginan yang spesi0ik misalnya pembangunan rumah baru atau pernikahan. !atanya tidak semua $rang di desa mengikuti selamatan tersebut.

-abupaten -ediri
5rang yang berbahasa ,nggris dan mengun'ungi Pare dengan niat melihat candi di sekitarnya tidak perlu kuatir. Sebabnya sekarang Pare telah berkembang sebagai pusat kursus bahasa ,nggris. Apabila se$rang asing ber'alan di sana mereka akan dia'ak masuk rumah-rumah dan berbicara bahasa ,nggris. Apabila mau mengun'ungi candicandi s$rang asing hanya harus berkata begitu dan pasti ada sese$rang yang akan mengantar dengan biaya latihan berbicara bahasa ,nggris. idak 'auh dari k$ta !ediri ada gua meditasi .udha yang terlatak di bukit !l$t$k ke arah barat dari !ediri. +$a Sel$mangleng adalah g$a alam yang terpahat di dinding berupa relie0. Ada pengun'ung yang secara peri$dik mengun'ungi l$kasi tersebut serangkaian dengan kegiatan ber-iarah. Candi )urowono erletak di Desa 2anggu, !ecamatan Pare, dua kil$meter dari 'alan raya ke !ediri (lihat +ambar ,,-)*) dan dibangun pada abad ke-)B.*> 2andi ini dikililingi rumah dan ditutupi p$h$n. Di sebelah candi ada beberapa arca dan antaranya ada yang sangat indah. Sekarang hanya kakinya yang tertinggal. !eadaan candi ini masih baik akan tetapi di depan candi ada 'a'aran k$nkret dan di atas 'a'aran ini ditempatkan batu-batu yang
*>

Daltan, (p) Cit)$ h. )CB.

diketemukan di sekitar candinya. .atu-batu ini ber'umlah ratusan yang menun'ukkan bah%a dahulu candi ini 'auh lebih besar. (uru kuncinya senang bercerita tentang se'arah candi ini. !atanya setiap bulan Sura (tanggalan (a%a) ada $rang 3indu yang datang untuk mengadakan upacara. (umlah $rang yang biasanya datang adalah empat sampai enam $rang. #enurut 'uru kunci 'uga ada $rang .udha yang mengun'ungi candi ini. !atanya selama dasa%arsa )9D?an ada banyak patung dan batu yang hilang. .aru tahun )9E? mulai ketat pen'agaannya dan se'ak itu tidak pernah ada yang hilang. Candi Tegowangi 2andi eg$%angi terletak di desa eg$%angi !ecamatan Plemahan, !abupaten

!ediri (lihat +ambar ,,-)B). 2andi ini terletak dalam taman rekreasi dan halamannya luas sekali. Di dalamnya ada pertenakan ta%$n sehingga ketika menaiki candinya terlihat banyak ta%$n. Ada dua bangunan utama. 7ang tinggal sekarang adalah kaki sa'a. Aelie0 yang terpahat di candi ini masih dalam keadaan baik dan mengambarkan legenda Sudama'a.** ,bu 'uru kunci tahu banyak tentang se'arah candi dan dia sangat senang memperlihatkan buku tentang 2andi eg$%angi. #enurutnya setiap tahun ada $rang 3indu yang dari se'auh (akarta dan .ali datang untuk bersembahyang. .iasanya mereka datang dalam r$mb$ngan yang sebesar >? $rang. #enarik 'uga bah%a $rang yang ber-iarah ke sana biasanya memakai pakaian biasa dan hanya pemimpin yang memakai pakain adat. #ereka duduk di atas candi dan bersembahyang. Ada pula para .iksu yang datang ke sana, biasanya dari !ediri. Akan tetapi menurut 'uru kuncinya mereka tidak datang pada hari tertentu. !adang-kadang mereka duduk sa'a selama beberapa 'am di atas atau di sebelah candi atau kadang-kadang mereka bersemadi sambil ber'alan mengelilingi bangunan utama.

**

#iksic, (p) Cit), h. *>F.

-abupaten Tulungagung
.er'arak ke arah selatan k$ta ulungagung terdapat .ukit /a'ak !idul (lihat +ambar ,,-)C). Di sana terdapat tempat kepari%isataan +ua Sel$mangleng dan +ua Pasir. Suasana di +ua Pasir sangat sepi dan l$kasi ini digunakan $leh $rang yang berpacaran. Pemandangan dari dua gua ini luar biasa. #enurut 'uru kunci hal ini senga'a. empat pertapaan dibangun di tempat yang memiliki pemandangan indah supaya $rang yang bertapa harus mengatasi keinginan untuk melihatnya. ,o#olangu 2andi .$y$langu (disebut 2andi +ayatri $rang setempat) terletak di Desa .$y$langu, !ecamatan .$y$langu (lihat +ambar ,,-)D). Suasana di candi ini sangat sepi %aluapun terletak di tengah desa. 3alamannya ditutupi p$h$n-p$h$n. Ada tiga bangunan dan sebuah patung yang mungkin berupa bodhisavatta terletak di atas bangunan utama.*B !eadaan candi ini besar tetapi agak runtuh. Si%a di atas bangunan kecil dan di halaman. .apak 'uru kunci mengatakan bah%a sering ada $rang yang mengun'ungi situs ini dalam arti keagamaan. Setiap 3ari /aisak ada $rang dari !ediri yang berkun'ung untuk merayakan kehidupan Sang .udha dan bersemadi. #ereka semua duduk di sekitar candinya dan bersemadi dan ada yang menun'ukkan tari-tarian. 7ang menarik, ada umat 3indu yang merayakan 3ari /aisak bersama dengan $rang .udha. #ereka memba%a sa'en yang berupa buah-buahan. !ebanyakan $rang yang datang adalah $rang pribumi tetapi 'uga ada $rang i$ngh$a. Para .iksu 'uga sering datang ke candi ini biasanya pada 'am D pagi sampai 'am )> siang. #ereka duduk di depan temp$k barat dan menghadapi arca .udha. !ata 'uru kunci mereka duduk diam sa'a. erdapat arca-arca

*B

Ibid), h. *>9.

Candi .adi erletak di atas bukit dekat Desa /a'ak !idul, !ecamatan .$y$langu pada ketinggian 9??m di atas permukaan laut (lihat +ambar ,,-)E). ahun pembangunan candi ini sampai sekarang tidak diketahui. !eindahan alam yang berada di puncak bukit kapur dapat dinikmati dari 2andi Dadi dengan memandang pergunungan /ilis, k$ta ulungagung dan tanah darat di sekitarnya. 4ntuk mencapai ke candi ini harus ber'alan kaki selama setengah 'am tetapi per'alanan ini sangat menyenangkan le%at perkebunan dan hutan alam. 2andi ini dikelilingi perkebunan kacang tanah. Suasana di candi ini sangat alam $leh karena 'auhnya dari rumah dan ada pemandangan unik. Sebetulnya, situs ini bukan candi melainkan stupa (salah satu dari dua stupa di (atim). !eadaan candi ini baik sekali. Ada cerita bah%a p$h$n b$n-ai pernah ditanam $rang (epang di bukit-bukit ini dan p$h$n itu masih dicari $leh $rang setempat. 2andi ini 'uga digunakan $rang (epang untuk bersembahyang. Ada r$mb$ngan pecinta alam dari ulungagung yang sering mengun'uni 2andi Dadi. Para .iksu 'uga mengun'ungi candi ini untuk meditasi. Agak menarik bah%a se$rang setempat mengatakan bah%a bangunan itu merupakan peninggalan .elanda. Selamatan 'uga kadang-kadang diadakan di 2andi Dadi tetapi hanya kalau ada ha'at yang spesi0ik. Candi Penampian 2andi yang unik ini terletak di lerengan +unung /ilis di tengah kebun teh di Desa +eger, !ecamatan Sendang (lihat +ambar ,,-)F). 2andi ini susah sekali dicapai $leh karena 'alannya tidak diaspal dan sangat curam. Suasana sangat sepi dan ketika dan 'arang ada $rang mele%ati l$kasinya. 4daranya sangat se'uk dan candinya ditutupi kabut. #enurut $rang setempat kalau tidak kabut candi ini memiliki pemandangan gunung /ilis dan tanah datar di ba%ahnya yang spektakular. Di sebelah candi terdapat sungai kecil yang digunakan sebagai sumber air minum di desa Penampian. Ada selamatan yang diadakan di sana untuk menyelamatkan desa di ba%ah dan supaya panennya baik. #enurut $rang setempat selamatan ini mengingat nenekm$yangnya yang pernah tinggal di daerah itu. Selamatan itu menggunakan campuran

bahasa (a%a dan Arab dan biasanya diadakan pada setiap malam (umat. (arang sekali ada %isata%an datang ke sana baik $rang ,nd$nsia maupun $rang asing. Candi )anggrahan erletak di Desa Sanggrahan, !ecamatan .$y$langu candi ini disebut 2andi 2ungkup $rang setempat (lihat +ambar ,,-)9). 2andi ini dikelilingi rumah dan hutan yang mengakibatkan suasana sepi dan tidak 'auh darinya terlihat .ukit /a'ak !idul. !aki candi ini luas sekali, tingginya dua meter dan di atas ada ruang yang ukurannya sama dengan seperempat lapangan sepak b$la. Ada batu di sebelah tangga yang dahulu merupakan gapura. .angunan utama agak runtuh tetapi masih mengesankan. 2andi ini memiliki papan-papan tetapi tidak ada gambaran sama sekali. #enurut 'uru kunci, yang tinggal di sebelah candi, dahulu sering ada $rang yang datang untuk bersembahyang tetapi sekarang 'arang sekali. 5rang dari desa di sekitarnya kadang-kadang mengadakan selamatan di candi tetapi hanya kalau ada ha'at. #ereka duduk di depan bangunan utama dan menggunakan campuran bahasa Arab dam (a%a. Candi irigambar

erletak di Desa #irigambar, !ecamatan Sumbergemp$l (lihat +ambar ,,->?). /aulaupun agak sulit dicapai candi ini agak besar. erletak di sebelah lapangan sepak b$la dengan suasana yang tenang dan sepi. !eadaan bangunan ini agak runtuh dan dindingnya kemiringan. #asih ada relie0-relie0 yang berkualitas tinggi. !etika saya sampai di sana ada ,bu yang sedang meman0aatkan l$kasi candi untuk mencari rumput untuk makanan ternaknya. !ita dapat melihat bah%a akti9itas ini telah dilap$rkan dalam &ompas)*C #enurutnya setiap malam (umat dan Senin ada selamatan yang diadakan di l$kasi ini. !adang-kadang ada $rang yang melek-melekan selama satu hari dan satu malam. Dalam meditasi itu setiap $rang memiliki keinginan dan kepentingan yang berbeda. #enurut $rang setempat candi ini berkatian dengan Angling Darma, se$rang yang muncul dalam cerita rakyat setempat.
*C

@ihat @ampiran .1 Candi Berantakan.

Candi Ngampel erletak di Desa ($h$, !ecamatan !alida%ir (lihat +ambar ,,->)). 2andi ini dikelilingi hutan dan suasananya sangat sepi. Dekat l$kasi se$rang dapat melihat bukit-bukit. #enurut $rang setempat ini candi yang paling selatan di daerah ini sehingga memiliki arti tersendiri. Ada p$h$n yang menumbuh di atas candi. .angungan utama yang dibuat dari batu-bata sekarang runtuh. Ada dua patung kecil dan altar di depan bangunan itu. Patung-patung ditutupi bangunan kayu dan bambu dan di depan patungnya terdapat lemping. Ada selamatan setiap malam (umat. #enurut $rang setempat candi ini berkaitan dengan ($k$ Sind$n$ (.an'isa Putra) se$rang yang muncul dalam cerita rakyat setempat. Dalam selamatan mereka minta i'in kepada ($k$ Sind$n$ supaya dia merelainya. Apabila ada ha'at, $rang dari desa di sekitarnya akan ke sana misalnya penikahan atau kalau ingin membangan atau meren$9asi rumah. D$a yang dikatakan biasanya menggunakan campuran bahasa Arab dan (a%a. !etika ditanya kalau sese$rang dari desa pernah melihat ($k$ Sid$n$ .apak setempat mengatakan bah%a sering ada $rang yang melihatnya. Akan tetapi kalau ada keinginan bertemu dengannya se$rang harus datang ke l$kasinya dan bertapa. !etika dia muncul dia berdiri di atas candi akan tetapi hanya mereka yang telah bertapa dapat melihatnya. Ada pula $rang 3indu yang pernah mengun'ungi candi ini tetapi biasanya hanya untuk sementara dan upacaranya tidak terlalu lama. #enurut $rang setempat sumua patung-patung pernah dicuri dan diba%a ke #alang untuk di'ual luar negeri. Dua patung tersebut dikembalikan ke l$kasinya akan tetapi kebanyakan hilang.

-abupaten Ngan$uk
Candi Ngetos erletak di tengah Desa 6get$s, !ecamatan 6get$s (lihat +ambar ,,->>). 2andi ini yang dikelilingi hutan dan gunung dikira merupakan tempat pemuliaan Aa'a 3ayam

/uruk.*D #enarik bah%a di sebelah candi ada sek$lah ,slam. Atapnya telah hilang tetapi bangunan itu agak besar. !eadaannya baik dan dahulu ada pr$yek r$n$9asi. #enurut $rang yang tinggal di sebelahnya candi ini tidak digunakan dalam arti keagamaan lama. Candi Lor Dikitari sa%ah petani, 2andi @$r-yang terletak di Desa 2andire'$, !ecamatan @$ceret terlihat berdiri kukuh dan adalah salah satu dari beberapa situs arke$l$gi yang berasal dari masa Pu Sind$k (lihat +ambar ,,->*). *E 2andi ini, yang dikelilingi pagar ka%at berduri, dipenuhi banyak p$h$n dan beberapa tanaman buah. Suasana 2andi @$r itu benar-benar sepi. 2andi @$r kini terancam r$b$h $leh pertumbuhan p$h$n, yang tumbuh di bagian belakang candi. .atu-bata di sisi kanan 2andi @$r telah banyak yang hilang. #enurut $rang setempat 2andi itu hanya ramai pada hari #inggu ketika didatangi anak-anak S#4. Apabila hari-hari biasa, paling hanya anak muda yang mau tidur di situs. $leh $rang setempat. Ada $rang 3indu yang datang untuk bersembahyang. #ereka datang sebagai r$mb$ngan tetapi biasanya tidak tinggal

-abupaten

alang

#enarik bah%a candi yang terletak dekat #alang tidak memiliki si0at keagamaan seperti candi lain di (atim. #ungkin ini akibat l$kasinya dekat k$ta besar. 2andi yang dekat #alang lebih sering dikun'ungi r$mb$ngan sek$lah dan persatuan seperti Pramuka.

*D

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0Candi Jabung, )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlM'abung>.html, (terakhir dibuka >F April, >??>). *E Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Pu Sindok, )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMsind$k.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

Candi Jago 2andi ini ber'arak >>km timur #alang di Desa umpang, !ecamatan umpang (lihat +ambar ,,->B). 2andi ini merupakan salah satu peninggalan agama .udha.*F .angunan menghadap ke timur dan dari atapnya ada pemandangan +unung !a%i, Pergunungan engger dan tanah datar #alang. Suasana sepi dan hanya ada suara dari sek$lahnya yang terletak di sebelah candi. Ada banyak sekali patung-patung di halaman tetapi menurut se$rang desa setempat patungnya dipenggal $rang .elanda $leh karena dikira ada emas didalamnya. #enurut $rang setempat ada $rang .udha dan $rang 3indu yang mengun'ungi candi akan tetapi sekarang ini tidak ada $rang l$kal yang menggunakan candi ini dalam arti keagamaan. Anak-anak dari rumah di sekitarnya menggunakan candi ini untuk bermain dengan layang-layangnya. Candi -idal 2andi ini terletak di Desa Ae'$kidal, !ecamatan umpang dan dibuat pada abad ke)* (lihat +ambar ,,->D).*9 2andi !idal rindang dan dikelilingi p$h$n besar dan rumah-rumah di sebalahnya. 2andi ini memiliki suasana yang tenang dan sepi. Ada bukti bah%a candi ini masih sering digunakan sebagai tempat pemu'aan $leh karena adanya batang dupa di dalamnya. (uru kuncinya mengatakan bah%a $rang$rang dari k$munitas-k$munitas di sekitarnya sering datang untuk mengadakan upacara. 5rang itu adalah baik umat 3indu maupun $rang yang memegang kepercayaan asli. Saya 'uga mendengar cerita bah%a candi ini pernah di b$m kira-kira )C tahun yang lalu tetapi pelakunya tidak terungkap.

*F

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi Jajaghu, )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlM'a'agu.html, (terakhir dibuka >E April, >??>). *9 Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi &ida', )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMkidal.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

Candi )ingosari erletak di Desa 2andirengg$, !ecamatan Sing$sari kurang lebih ))km dari pusat k$ta #alang (lihat +ambar ,,->E). Aupanya halamannya dira%atkan akan tetapi candi ini dekelilingi rumah yang tidak terlalu menginspirasikan atau membuat suasana alam. 2andi ini besar sekali dan di sekitarnya terdapat banyak patung Si%a dan .udha. Di sebelah barat 2andi Sing$sari (kurang lebih )?? #eter) terdapat dua arca besar yang mempunyai tinggi *.Em yang disebut sebagai pen'aga. Ada 'uru kunci yang tahu tentang se'arah candi. #enurutnya candi ini masih dikun'ungi $leh $rang 3indu. Dekat candi Sing$sai 'uga ada Petirtaan /atugede. !eadaan situs ini dilap$rkan dalam Jawa Pos.B? #enurut artikel ini beberapa bintang 0ilem dari (akarta datang ke sana sebulm mereka syuting. #ereka mandi pada malam hari karena mereka meyakini bah%a air ber0ungsi untuk pensucian dan dengan mandi di sana 'i%anya men'adi tenteram. Artikel ini 'uga menyebutkan beberapa masalah yang sekarang dihadapi pen'aga peninggalan purbakala $leh karena kekurangan dana pemeliharaan. Candi )umberawan erletak di kaki +unung Ar'una di luar Desa $y$mert$, !ecamatan Sing$sari, situs in dibuat pada akhir abad ke-)B (lihat +ambar ,,->C).B) Situs ini merupakan salah satu dari dua bangunan bermacam stupa yang ada di (atim. 2andi ini merupakan salah satu yang terindah di (atim $leh karena l$kasinya. 4ntuk mencapai ke candi ini harus ber'alan mele%ati sa%ah dan sungai kecil. Pada -aman dahulu candi ini terletak di tengah-tengah telaga.B> Sekarang ini telaga yang 'ernih terdapat di selatan candi. Airnya digunakan untuk minum dan mengairi sa%ah penduduk. Airnya bersih dan segar sekali. Suasana di candi ini sangat sepi dan tidak ada $rang selain beberapa $rang desa yang meman0aatkan l$kasinya untuk mencari rumput makanan bagi ternyaknya.B*
B? B)

@ihat @ampiran 21 Padaha' Jadi Jugaan "okoh dan Artis untuk #andi Suci. Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0Candi Sumberawan, )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMsumbera%an.html, (terakhir dibuka >F April, >??>). B> A. Suny$t$, /isata Sejarah &abupaten #a'ang, @ingkaran Studi !ebudayaan, #alang, >???, h. B?-B). B* @ihat @ampiran .1 Candi Berantakan.

Ada se$rang .udha yang tinggal di sebelah <iahara .atu, #alang. Pada suatu saat dia merasa ketegangan untuk masuk agama resmi sehingga dia men'adi $rang ,slam " tetapi menurut dia k$n9ersi ini hanya merupakan k$n9ersi ! P dan dia tidak mengerti atau menganut agama ,slam. Sebelum itu dia menyebutkan kepercayaannya sebagai kepercayaan asli (a%a. Setelah itu ada .iksu .udha dari hailand yang datang ke ,nd$nesia untuk menyebarkan ,harma dan dia memutskan untuk masuk agama .udha. Setelah dia masuk agama .udha dia sering mengantar anaknya ke candi Sumera%an dengan alasan memperdalamkan kepercayaannya dan mempertun'ukkan kepada anaknya bah%a agama .udha itu telah lama ada di (a%a. Dia 'uga ingin anaknya mengetahui se'arah agama .udha di (a%a dan khususnya (atim. !etika dia pergi ke 2andi Sumbera%an dia biasanya duduk dalam dan bersemadi bersama dengan anaknya. Setiap 3ari /aisak 2andi Sumbera%an dikun'ungi umat .udha untuk merayakan kehidupan Sang .udha. #ereka biasanya datang pada s$re hari dan bersemadi sesuai dengan kepercayaannya.BB Candi ,adut 2andi .adut terletak di Desa !arangbesuki, !acamatan Dau (lihat +ambar ,,->F) tidak 'auh dari pusat k$ta #alang. erletak di tengah perumahan, tidak sulit membayangkan bah%a candi ini akan digunakan dalam strategi pemasaran pada masa depan. /alaupun dekat dengan pusat k$ta #alang suasananya tenang. Ada pemandangan gunung ke arah barat dan utara yang menyenangkan. #enurut S$ekm$n$ sebuah prasasti yang ditemukan dekat 2andi .adut berangka tahun ED? #. dan merupakan pertama kalinya (atim muncul dalam se'arah.BC Anak-anak muda setempat bercerita tentang 'uru kuncinya. ernyata kamar tamu

dapat dise%a per 'am $leh pemuda-pemuda dari desa di sekitarnya. .iasanya 'asa ini diman0aatkan $leh rema'a-rema'a yang ingin mencari tempat sepi untuk berkencang. Selama dua 'am di l$kasi ada dua pasangan yang meman0aatkan 'asa ini. ,ni

BB BC

@ihat @ampiran D1 Surat 4ndangan 3ari /aisak.. S$ekm$n$, (p) Cit)$ h. B).

merupakan cara yang unik sekali untuk mencari dana. 2andi ini 'uga digunakan $leh anak-anak muda setempat untuk bermain musik dan ng$ngkr$ng. #enurut anak-anak setempat tidak lagi ada $rang datang ke sana untuk selamatan. #ungkin ini akibat perumahan karena $rang yang tinggal di dalamnya biasanya bukan $rang l$kal dan dari bentuk rumah-rumah rupanya mereka berasal dari kelas tengah dan di atas. Atau mungkin ini merupakan tanda bah%a $rang muda sekarang ini tidak tertarik atau tidak dia'ar tentang akti9itas keagamaan yang dilakukan di candi itu. Candi )onggoriti 2andi S$ngg$riti terletak dekat Desa S$ngg$riti, !ecamatan .atu, di lembah yang memisahkan lereng +unung Ar'una dengan lerung +unung !a%i (lihat +ambar ,,>9). Sekarang bangunan ada di dalam halaman 3$tel S$ngg$riti. @$kasinya tidak terlalu mengesankan karena dikelilingi bungal$-bungal$ akan tetapi halamannya dira%atkan dan ada pemandangan gunung-gunung yang mengelilingi l$kasi ini. 4dara di sana se'uk akan tetapi candi ini terletak di sebelah 'alan utama yang menu'u ke pusat S$ngg$riti. 2andi S$ngg$riti dibangun di atas mata air panas. 7ang tertinggal sekarang agak runtuh. Patung-patung hampir semua hilang tetapi masih ada beberapa arca De%i. 2andi berukuran > meter dan tidak memiliki tangga masuk seperti candi lain di (atim. Sekarang air panas disalurkan ke 3$tel S$ngg$riti di mana terdapat permandian. Dahulu airnya keluar dari saluran yang terletak tepat di tengah ruangan candi. #enurut tukang kebun 3$tel S$ngg$rit candi ini tidak lagi digunakan dalam arti keagamaan. Paling candi ini merupakan tempat kepari%isataan terutama bagi $rang yang mengun'ungi 3$tel S$ngg$riti.

-abupaten Probolinggo
!abupaten Pr$b$lingg$ 'uga memiliki beberapa peninggalan purbakala. pari%isata Air meman0aatkan l$kasinya sebagai tempat pertapaan.BD
BD

empat

er'un #adakaripura dikira berkaitan dengan +a'ah #ada yang

D. 5et$m$, HSurabaya Sidetrips;, dalam Java, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. *?E.

Candi Jabung Situs .udha ini terletak dekat 'alan utama pantai di Desa (abungcandi, !ecamatan Pait$n (lihat +ambar ,,-*?) dan dibangun pada tahun )*CB. BE /aluapun dipisahkan $leh 'alan situs ini memiliki suasana yang sepi dan tenang. @$kasinya dikelilingi berbagai macam p$h$n. Ada dua bangunan yaitu 2andi ,nduk dan 2andi Sudut yang lebih kecil. Dibuat dari batu-bata merah, bangunan utama memiliki gaya yang unik dan mengesankan. ingginya mencapai )D meter. 2andi ini dalam keadaan yang sangat baik. #enurut 'uru kuncinya $rang 3indu dan .udha menggunakan candinya dalam arti keagamaan. !adang-kadang $rang .ali mengun'ungi candi ini biasanya ketika mereka datang dari .ali menu'u +unung Semeru atau candi lain di (atim. 5rang 3indu yang datang biasanya mengadakan upacara di mana mereka duduk dan bersembahyang. Setiap tahun anak-anak muda setempat membuat pesta tamat sek$lah dengan api unggun di candi. ,ni dilakukan untuk merayakan akhir sek$lah. Anak-anak kecil setempat 'uga senang main-main dalam halamannya dan ada yang mencari buah ma'a di p$h$n-p$h$n di sekitarnya.

-abupaten Pasuruan
erletak di !abupaten Pasuruan adalah gunung-gunung yang dianggap penting $leh beberapa aliran agama dan kepercayaan di (a%a (+ambar ,,-*)). Candi 1unung 1angsir 2andi +unung +angsir terletak di Desa +unung +angsir, !ecamatan .e'i, dikira dibangun pada abad ke-)) (lihat +ambar ,,-*>).BF 2andi ini terdapat di tengah desa
BE

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0Candi Jabung, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlM'abung.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).
BF

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 "he (rigins o* %ajasa ,+nast+, )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMdynasty.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

dan halaman dikelilingi 'alan dan rumah. .angunannya agak besar tetapi lubang masuk sangat kecil sehingga tidak mungkin $rang de%asa dapat masuk ruang di dalamnya. !eadaannya kurang baik dan $rang setempat mengatakan bah%a banyak patung dicuri $rang (epang. 5rang desa setempat mengadakan selamatan sebulan sekali pada hari (umat 1egi. Selamatan ini disebut selamatan dusun $leh $rang setempat dan diadakan di halaman depan candi yang agak luas. #enurut $rang setempat yang mempunyai candi ini ialah 6yi Srigati (#b$k A$nd$ Derm$). #ereka meminta berkat supaya desa di'aga. 4pacara itu tidak pernah dile%atkan kecuali selama Aamadhan ketika (menurut 'uru kuncinya) $rang semua berpuasa. !egiatannya mulai pada 'am )?. Semua $rang dari desa di sekitarnya berkumpul supaya desa 'adi satu dan setiap pengikut memba%a makanan sendiri. #ereka berd$a dalam campuran bahasa (a%a dan Arab. !$n$nnya #b$k A$nd$ Derm$ masih dikira berdiam di candi. .aik laki-laki, perempuan dan anak-anak menghadari upacaranya. Ada cerita rakyat tentang %anita itu dan dia dikira $rang yang pernah tinggal di desa ini. Saya dengar cerita ini dari 'uru kuncinya. Dahulu sebelum manusia mengenal berc$cak tanam kehidupan manusia selalu mengembara. 7ang dimakan sebangsa adalah rumput-rumput. Pada suatu ketika datanglah perempuan, tidak diketahui dari mana asalnya, yang bernama 6yi Srigati. Dia menga'ak penduduk minta penun'uk kepada 3yang /idi untuk mengatasi bahan makanan yang semakin berkurang. Suatu ketika datang burung-burung gelatik yang memba%a padi-padian yang di'atuhkan berupa padi dan kulit. Padi dan kulit itu ditanam (di sebelah utara candi). anaman padi berbuah padi biasa dan tanaman kulit berbuah batu permata. .atu permata itu menyebabkan 6yi Srigati men'adi kaya raya dan akhirnya dia terkenal sebagai #b$k A$nd$ Derm$. 5leh karena kekayaannya, pedagang dan para penduduk ingin men'ual batu permata ke daerah lain. Di tengah 'alan pedagang dan pedagang ingin menggelapkan barang dagangan di dalam prau. !arena kekuatan gaib 6yi Srigati prau tersebut tenggelam serta men'adi +unung Prau (di lereng +unung Penanggungan). Para pen'ahat 'uga ingin memiliki kekayaan tersebut. Pencuri itu gagal $leh karena kegagalannya minimbulkan nama-nama desa di sekitar candi, yang antara lain1 +unung +angsir,

Sel$

umpuk, Sumber

umpuk, Sel$ !ambang, Derm$ !eb$ncandi, .abat,

!edant$n dll. .angunan +unung +angsir dikira merupakan tugu peringatan keberhasilan 6yi Srigati dalam berc$rak tanam $leh $rang desa setempat. Candi Jawi 2andi (a%i merupakan salah satu bangunan suci bagi umat 3indu dan .udha (lihat +ambar ,,-*B). 2andi ini terletak di Desa 2andi%ates, !ecamatan Prigen di tengah per'alanan antara Pandaan dan Prigen. Pemandangannya bagus sekali dengan memandang pergunungan dan tanah datar. !etinggian candi ini sekitar >B meter. Di sebelah utara ada runtuhan candi bentar dan bangunan-bangunan lain. Agak menarik bah%a ada relie0-relie0 yang menun'ukkan bentuk candi pada -aman dahulu ketika masih dalam keadaaan dahulu. #enurut .apak 'uru kunci sering ada r$mb$ngan .udha yang datang untuk bersemadi. !adang-kadang mereka diikuti $leh para .iksu yang memimpin upacaranya. !atanya, r$mb$ngan-r$mb$ngan ini tidak hanya berasal dari (atim tapi 'uga dari daerah yang se'auh (akarta, Sula%esi dan !alimantan. .iasanya mereka duduk atau mengelilingi candinya ketika bersemadi. Petirtaan ,elahan Petirtaan .elahan dikira merupakan tempat makam Aa'a Airlangga dan terletak di u'ung lembah dalam hutan lebat dekat Desa /$n$s$ny$, !ecamatan +emp$l (lihat +ambar ,,-**).B9 @$kasinya luar biasa akan tetapi tempat mandi berada di sebelah 'alan. Ada pemandangan Surabaya dan tanah datar ke arah timur dan utara. Disebut $rang setempat HSumber +amber; atau 2andi permandian. Airnya masih digunakan $rang setempat untuk kehidupan sehari-hari dan irigasi. #ereka percaya bah%a air yang keluar di sana adalah minuman para De%ata. C? Ada
B9

etek dengan alasan yang 'elas $leh

karena airnya keluar dari puting susu salah satu arca yang terdapat di sebelah

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Air'angga, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMairlangga.html, (terakhir dibuka >E April, >??>). C? Daltan, 5p) Cit$ h. )C).

bukti bah%a $rang-$rang masih memu'a di sana $leh karena adanya dupa dan daun bunga. 7ang menarik %anita tidak diperb$lehkan mandi di dalam k$lam utama. 5rang 3indu 'uga datang ke sana kalau mereka ber-iarah ke +unung Penanggungan yang memiliki arti penting dalam kepercayaan 3indu (a%a dan .ali. Para pendaki gunung yang dapat ber'alan dari situs ini ke Petirtaan ($l$tundu atau sebaliknya 'uga mandi di sana. (ustru sangat segar kalau mandi di tempat seperti ini setelah turun dari per'alaan mendaki. )itus-situs di Lereng 1unung %r$una Situs-situs yang terletak di lereng timur +unung Ar'una memiliki arti yang sangat penting bagi $rang (a%a yang percaya bah%a nenek-m$yangnya dan De%ata berdiam di sana. erdapat dua grup situs utama yaitu grup Sepila dan grup ,ndr$kil$. !etika mengun'ungi Sepilar (yang terletak pada ketinggian >?ECm di atas permukaan laut) ada dua persatuan pendakian yang bernama S#A-sapala dan D'aladri yang sedang mendaki +unung Ar'ua (lihat +ambar ,,-*E). #ereka menggunakan situssitusnya untuk berkemah. Per'alaannyua mulai dari Desa per'alanan ke Sepilar, yang mele%ati banyak situs, ambakbatu dan selama ada banyak pen-iarah yang

sedang berada di +unung Ar'una. +rup Sepilar memiliki )> situs yaitu1 ). .hatara +uru: >. 2andi #adrin: *. Patuk @esung: B. 2andi !embang: C. 2andi @epek: D. Ahata%u: E. 3yang Semar: F. /atu ,reng: 9. Aancang !encana: )?. 2andi /esi: )). #akutarama: dan )>. Sepilar.

Di berapa situs antara ini dibangun tempat inap dan makan untuk para pen-iarah. Di selatan Sepilar terdapat a'as sukma i'ang (hutan nya%a hilang). Di #akutarama ada bangunan tradisi$nal yang didiami $leh Pak #akutarama (lihat +ambar ,,-*F). Dia tetap tinggal di sana dan menerima bantuan dari pengun'ung yang ber-irarah ke +unung Ar'una. Pak #akutarama itu (dan memang kebanyakan pen-iarah di +unung Ar'una) sangat senang membicarakan arti bangunan yang ada di +unung Ar'una, pengalamannya dan 0ilsa0at (a%a. Pada -aman #a'apahit Para .iksu yang tinggal di lingkungan alam pergunungan merupakan sumber ilmu bagi ra'a-ra'a dan di tempat itu dibahas masalah-masalah ke'i%aan termasuk agama Si%a maupun .udha. C) Aupanya penggunaan itu ber'alan terus sekarang. !etika menanyakan agama Pak #aku dia berkata bah%a dia tidak dapat menyebutkan agamanya dan mengatakan Selain Allah tidak ada uhan, selain aku tidak ada !amu. !atanya bangunan yang ada di sana berasal dari kera'aan 3indu akan tetapi memiliki beberapa si0at kepercayaan asli (a%a yaitu bangunan berpundak. Di bangunan berpundak ini $rang-$rang bersembahyang dan bermeditasi. .angunannya ber$rientasi kepada puncak gunung dan secara umum altar adalah batu susunan batu datar tanpa sandaran di bagian belakangnya (lihat +ambar ,,-*C).C> #enurut Pak #akutarama !alau nggak bersih nggak bisa pandang. 7ang berarti, kalau $rang-$rang tidak pergi ke tempat-tempat yang suci untuk mencari keterangan dalam mereka tidak dapat melihat kebenaran. Antara $rang yang ber-iarah ke sana ada yang memiliki kepercayaan bah%a para ar%ah nenek-m$yang masih selalu melindungi para asli %arisnya. 4ntuk keperluan itu para pen-iarah mengadakan sembahyang pum'aan r$h di altar-altar - dengan harapan para ar%ah bermurah hati untuk melindungi mereka semua. Pada ketika upacara berlangsung r$h leluhur diyakini turun dan berdiam sementara di altar-altar. !etika bertakhta di altar tersebut ar%ah leluhur itu dianggap dapat berhubungan langsung dengan para pemu'a. Altar 'uga ber0ugsi sebagai tempat menempatkan sesa'i.
C)

!usen, A. Sumi'ati G A. ,na'ati, HAgama dan !epercayaan #asyarakat #a'apahit;, dalam !! "ahun #ajapahit$ Suatu Bunga %ampai, ed. S. !art$dird'$, Dinas Pari%isata Daerah Pr$pinsi Daerah ingkat , (a%a imur, Surabaya, )99*, h. 9*. C> ,. Susasi0itri, A'tar Punden Berundak di 2unung Penanggungan dan 2unung Arjuna, Skripsi, 4+#, h. DD.

+rup situs ,ndr$kil$ merupakan pertapaan terbesar di (a%a. 5rang-$rang di sana sering berkata bah%a tempatnya pernah digunakan $leh .ung !arn$ sehingga memiliki arti yang lebih dalam bagi $rang (a%a. Ada banyak legenda yang berkaitan dengan situs ini. Salah satunya adalah bah%a suatu r$mb$ngan pecinta alam bertiga mendaki mele%ati ,ndr$kil$ tanpa minta i'in dahulu. Akibatnya salah satunya mengalami patah kaki, satu men'adi buta san satu te%as. (uga $rang-$rang dapat makan dengan tangan k$t$r di %ilayah ,ndr$kil$ $leh karena di sana tidak terdapat penyakit. +rup ,ndr$kil$ terdiri dari empat tempat utama yaitu1 ). Satria #anggung: >. ,ndrikil$: *. 2andi @aras: dan B. +ua +ambir. Pada -aman dahulu $rang dapat menye%a kuda tetapi sekarang tidak b$leh dan harus ber'alan sendiri. !ata $rang di sana, Sengsara susah, baru senang. 7ang berarti bah%a sebelum kita bangga kita harus benar-benar susah dahulu. Ada $rang di situssitus yang mencurigai $rang asing tetapi setelah mereka tahu bah%a se$rang akan mengh$rmati para pen-iarah mereka langsung menerimanya. !etika mengun'ungi ,ndr$kil$ ada dua pen-iarah yang berasal dari Sid$ar'$. Di situs pertama Satria #anggung $rang yang ingin ber-iarah ke ,ndr$kil$ harus minta i'in masuk dahulu (lihat +ambar ,,-*9). Pada -aman dahulu ini merupakan pertapaan Kyang Satra #anggung (se$rang pen'aga). #enurut $rangnya $rang-$rang tidak b$leh masuk kalau tidak minta i'in dahulu. 7ang pertama mereka harus duduk dan mengetuk tiga kali $leh karena mau masuk rumah r$h-r$h yang mendiami daerah ini. Apabila tidak minta i'in dahulu di situs ini kita dapat diusir. #ereka mem$h$n kepadanya untuk i'in masuk. 5rang-$rang setempat tidak tahu persisnya siapa $rang itu tetapi dikira dia berhubungan dengan !era'aan #a'apahit. Situs ini merupakan pintu masuk untuk masuk %ilayah ,ndr$kil$. 7ang menarik 'uga, $rang diminta tidak ber0$t$ setelah berangkat ke atas dari stius ini. Alasannya karena se$rang harus men'aga suasana suci yang berada di %ilayah ini.

Ada p$h$n 'eruk .ali yang menutupi situs ini dan ketika kami sampai ke sana ada satu buah yang 'atuh. ,ni dianggap sebagai tanda $leh pen-iarah dan mereka berhenti dan makan. ernyata 'eruk itu manis sekali dan ini diduga sebagai tanda yang baik $lehnya. Selekas-lekasnya setelah masuk %ilayah ,nd$kil$ se$rang akan menyadari bah%a tempat ini bukan tempat %isata%an. Sedangkan sulit untuk men'elaskan mengapa, $rang-$rang berkata bah%a mereka mengalami perasaan aneh ketika mendaki gunung ini. #ungkin ini alasannya puncak gunung-gunung dianggap tempat suci dan tempat kediamaan para r$h dan nenek-m$yang. Pikiran ini tidak hanya unik ke kepercayaan imur, dengan bukti +unung 5lympus antara yang lain. empat ini mengingatkan saya kepada cerita tentang cara memu'a (amaika %asta*ari. Sering penganut kepercayaan itu return to the hi''s (kembali ke gunung-gunung) untuk akti9itas bermediatsi dan yang disebut $lehnya reasoning (pen'elasan). #asalah-masalah yang berhubungan dengan si0at manusia, 0ilsa0at, tempatnya uhan dan !itab ,n'ilnya didiskusi dan di'elaskan bersama-sama. #ungkin salah satu perbedaan penting antara akti9itas yang dilakukan di Ar'una dan (amaika adalah bah%a di (amaika mereka menggunakan gan'a sebagai sakramen sedangkan di Ar'una k$pi dan r$k$k kretek yang lebih disukai. (uga para Aasta0ari main musik untuk medekati uhan akan tetapi di Ar'una musik dianggap tidak sesuai dengan suasananya. Salah satu $rang (dalam r$mb$ngan saya) yang memba%a gitarnya diminta menitipnya dengan 'uru kuncinya yang tinggal di ba%ah. Di setiap situs ada banyak tempat tinggal dan makann yang disediakan untuk pen-iarah semua. Pada malam hari ada yang bersemadi dan ada yang mangadakan pembicaraan yang ber'alan sampai pagi. #ereka berdiskusi tentang masalah-masalah hidup dari pandangan (a%a. Ada pula yang bersemadi dan $rang yang paling dih$rmati di ,ndr$kil$ ialah ,bu Santri. Dia bersemadi setiap hari dari 'am D malam sampai 'am > pagi. Nilsa0at yang dipraktekkan di sana mengambil pikiran dari setiap agama. Apabila kita hidup sehat sa'a kita tidak menyadari bah%a kita hidup tetapi kalau kita sakit kita baru menyadari bah%a hidup itu terbatas dan kita akan mati pada satu hari yang tidak

tertentu (kedengaran seperti a'aran Sang .udha). /anita dianggap sebagai sesuatu yang paling bahaya bagi laki-laki dibuktikan $leh beberapa cerita sepan'ang se'arah misalnya Sams$n, Sukarn$ ($leh karena ce%ek (epang, Adam, dan Anth$ny antara yang lain. Pada p$k$knya $rang-$rang mengambil unsur-unsur dari setiap agama. Saya diberi tahu bah%a $rang yang ber-iarah mengikut 'alannya Sang .udha " untuk melepaskan dirinya dari semua masalah dunia%i. !atanya semua agama berasal dari beras tetapi kalau beras dimasak ada bermacam-macam aliran yaitu l$nt$ng, nasi dll. 4ntuk beberapa $rang candi dan tempat pemu'aan merupakan symb$l sa'a. Seperti k$nsepsi ,slam " Allah adalah symb$l sa'a supaya $rang dapat meluruskan pikirannya, supaya k$sentrasi tidak pergi ke tempat lain. 5rang datang untuk mencuci pikiran dan men'adi ta'am tetapi katanya mereka harus berhati-hati supaya tidak men'adi ke'am. !atanya bukan ritual yang adalah guru utama melainkan pengalaman. Dupa me%akili api yang penting untuk kehidupan manusia. (uga terdapat patung nenek m$yangnya yang dipu'a dan se$rang pen-iarah mengatakan bah%a patung itu merupakan simb$l yang melandangkan nenek m$yang kita (lihat +ambar ,,-*D). Apabila dia bersemadi di depannya dia memikirkan kehidupannya kalau nenek m$yangnya tidak hidup sebelumnya. !ita dapat melihat bah%a situs-situs yang ada di lereng +unung Penanggungan digunakan $leh banyak $rang dengan bermacam-macam alasan $leh karena mereka memiliki kepercayaan masing-masing. Pada p$k$knya, bukan riutal atau kelakuan $rt$d$ks yang dianggap paling penting melainkan pengalaman.

-abupaten )idoar$o
Saya diantar ke situs-situs di !abupaten Sid$ar'$ $leh se$rang yang dahulu sering menun'unginya dengan $rganisasi P#A (Palang #erah Aema'a) dalam rangka pendidikian di luar. Candi Pari

2andi Pari, yang dibangun pada tahun )*E), terletak di Desa

2andipari, !ecamatan P$r$ng (lihat

+ambar ,,-B?).C* 2andi ini agak besar dan dibuat dari batu bata merah. Di atas pintu masuk ada kayu yang ditambah $rang .elanda dalam suatu pr$yek ren$9asi. Auang yang di dalam candinya luas sekali dan terdapat patung dan altar dengan bahan-bahan pu'aan. .apak 'uru kunci menceritakan bah%a pernah ada patung dicuri dari situs ini. Akan tetapi pencuri mulai bermimpi tentang patung dan akhirnya ada keinginan untuk mengembalikannya. #enurutnya $rang yang datang biasanya merasa dalam hatinya bah%a mereka harus ke 2andi Pari. !atanya $rang yang terpanggil dalam rasa " mendapat penun'uk. 5rang dari desa-desa di sekitarnya datang untuk mengadakan selamatan biasanya pada malam (umat atau malam Senin. Setiap tahun ada selamatan utama yang diadakan pada bulan Sabar (tanggalan (a%a). Selamatan yang diadakan di sana berhubungan dengan De%i Sri. Candi )umur 2andi Sumur terletak di tengah rumah dan ditutupi perancah di Desa 2andipari, !ecamatan P$r$ng (lihat +ambar ,,-B>). #enurut 'uru kuncinya, %alaupun pada -aman dahulu candi ini memiliki peran yang penting, sekarang 'arang sekali ada $rang yang memikirkan candi Sumur dalam arti keagamaan.

Candi .ermo erletak di Desa Pam$tan, !ecamatan /$n$s$ny$, candi ini sangat menge'utkan $leh karena tingginya (lihat +ambar ,,-B*). Suasananya tenang dan candinya ditutupi p$h$n-p$h$n dan ada anak-anak yang bermain di halaman di sekitarnya. 2andi ini agak runtuh sekarang dan terdapat dua patung di depannya yang sedikit rusak. 2andi ini digunakan $leh $rang setempat untuk mengadakan selamatan dan di

C*

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi Jabung, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlM'abung).html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

depan candinya ada tempat untuk dupa dan daun bunga. 5rang 3indu 'uga pernah datang untuk bersembahyang. Selama saya berada di candi ada dua r$mb$ngan rema'a yang datang dari Sid$ar'$ untuk berkun'ung. #enurut ,bunya 'arang sekali ada %isata%an asing yang datang ke 2andi Derm$. Ada r$mb$ngan Pramuka yang mengun'ungi candinya untuk bela'ar tentang se'arah. Saya mendengar cerita dari yang menarik dari salah satu $rang yang tinggal dekat candi itu. !atanya pada -aman .elanda neneknya berpacaran dengan $rang .elanda. Pada suatu hari pacarnya meba%a m$bil dengan maksud untuk mengambil patungpatung yang berada di candi. !etika dia memasukkan patungnya dalam m$bilnya, itu tidak mau hidup. Setelah patungnya dikeluarkan, m$bilnya dapat dihidupkan lagi. Sekali lagi dia menc$ba memasukkan patungnya dalam m$bilnya dan sekali lagi m$bilnya tidak dapat dihidupkan. Akhirnya patungnya dikembalikan ke tempatnya. .apak itu 'uga mengatakan bah%a batu-bata pernah diambil dari l$kasinya tetapi $rang yang mengambilnya men'adi gila. A$haniah hanya kembali setelah selamatan diadakan $leh $rang-$rang setempat. Di belakang candi ini terdapat dua sumur air dan umurnya diduga sama dengan candi. Dahulu, sebelum ada air keran, $rang desa meman0aatkan airnya untuk minum dan mandi. (uga ada satu sumur di belakang mush$la yang digunakan $leh $rang untuk s$lat " mungkin penggunaan ini tidak dapat dibayangkan $leh $rang-$rang yang membangunkan sumur itu pada -aman #a'apahit. Candi Pamotan 2andi ini yang terletak di Desa Pam$tan, !ecamatan P$r$ng, agak hancur dan hanya kakinya tertinggal dikelilingi parit yang berisi air k$t$r (lihat ,,-B)). 3alaman candi sama sekali tidak ada dan rumah yang sangat dekat. .angunan ini tidak begitu mengesankan dan tidak ada yang menggunakannya dalam arti keagamaan menurut 'uru kuncinya.

-abupaten Jombang
Candi /imbi 2andi Aimbi terletak di gunung-gunung di sebelah tenggara #$'$%arna di Desa Pul$sari, !ecamatan .areng, di sebelah 'alan yang menu'u ke /$n$sari (lihat +ambar ,,-BB). @$kasinya dikelilingi hutan dan pemandangannya bagus sekali. 2andi Aimbi bersi0at Si%a dan didirikan untuk memuliakan puteri Aa'a Aaden /i'aya. CB .agian atas candi ini telah runtuh tetapi kakinya masih dalam keadaan baik dan diahiasi dengan relie0. 5rang setempat mengadakan selamatan di candi ini yang pakai sa'en gitu .iasanya $rang-$rang minta restu kalau ada sunatan atau pernikahan dll. supaya tidak ada halangan. !etika ditanya mengapa $rang-$rang membuat selamatan di candi ini se$rang ,bu men'a%ab bah%a alasannya karena adat. Suasananya tenang dan halamannya digunakan $leh anak-anak muda setempat untuk bermain dengan layanlayannya.

-abupaten

o$okerto

ermasuk dalam %ilayah !abupaten #$'$kert$ adalah beberapa tempat dan situs yang sangat penting dalam arti spiritual. Ada +unung Penanggunan yang dipercaya sebagai tempat pendiaman De%ata dan r$h-r$h nenek-m$yang $leh umat 3indu dan $rang yang cenderung kepada kepercayaan (a%a (lihat +ambar ,,-BC). (uga terdapat bekas ,bu k$ta #a'apahit yang memiliki banyak situs purbakala dan tempat pemu'aan. #$'$kert$ memiliki arti yang penting bagi $rang (a%a ,slam $leh karena terdapat beberapa makam di antaranya #akam Putri 2hampa yang dikira adalah isteri ra'a terakhir #a'apahit.CC !ata $rang setempat dia mengk$n9ersikan ra'a terakhir itu. Setiap hari ada yang mengun'unginya dan bersembahyang.

CB

#. /ahy$n$, &apita Se'ekta Agama Buddha II, Departemen dan 4ni9ersitas erbuka, (akarta, )99B, h. 9F.

CC

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 "omb o* the Princess *rom Champa, )9FF, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMchampa.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

Candi ,a$ang /atu 2andi .an'ang Aatu, terletak di Desa em$n, !ecamatan r$%ulan, merupakan salah satu atraksi utama di r$%ulain dan dibangun pada pertengahan abad ke-)B (see +ambar ,,-BD).CD .angunan dan l$kasinya indah dan dikelilingi halaman yang berisi p$h$n-p$h$n dan bermacam-macam bunga. 2andi ini memiliki kedekatan dengan alam dan ada kanal kurang lebih >?? meter di sebelah depan bangunan utama. Sebetulnya .a'ang Aatu itu bukan candi melainkan gapura dibuat dari batu-bata merah. .entuknya ramping dan tingginya kira-kira )Dm. #enurut .apak 'uru kuncinya $rang .ali datang untuk mengadakan upacara yang mereka menganggap suci. 7ang menarik, candi ini tidak digunakan $leh $rang 3indu (a%a dalam arti keagamaan. Ada bukti bah%a ada upacara di sana dengan adanya abu-abu, daun bunga dan dupa di tengah pintunya. Candi ,angkal 2andi .angkal terletak di Desa 2andire'$, !ecamatan 6g$r$, di tanah datar di ba%ah +unung Penanggungan (lihat +ambar ,,-BE). Situs ini dikelilingi rumah dan sa%ah. Pemandangan +unung Penanggungan dan +unung !elud baik sekali dari l$kasi ini. 2andi ini terbuat dari batu-bata merah. .agian kaki dan tubuh candi dihiasi pahatan relie0-relie0. !eadaan candi ini masih baik akan tetapi ada yang 'atuh dari bagian atas. 5rang desa setempat mengadakan selamatan di sana dan menurut $rang setempat dan+ang yang dipu'a tidak memiliki nama atau cerita sendiri. Anak-anak di desa setempat menggunakan halaman candi ini untuk bersepeda dan main b$la. Candi ,rahu 2andi .rahu terletak di Desa .e'$'$ng, !ecamatan r$%ulan (lihat +ambar ,,-BE). @$kasinya di tengah ladang akan tetapi agak panas $leh karena tidak adanya p$h$n. 2andi ini mengesankan $leh karena tingginya akan tetapi agak sederhana. 4nsurunsur hiasan tidak ada.
CD

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi Bajang %atu, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMba'ang.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

2andi ini penting bagi $rang 3indu $leh karena dikira bah%a beberapa ra'a #a'apahit dikremasi di sana. #ereka datang dan mengadakan upacara berkatian dengan pemu'aan nenek-m$yangnya. #enurut $rang setempat tidak lagi ada $rang (a%a yang menggunakan situs ini dalam arti agama. Dekat candi ada rumah-rumah 3indu dan memang terdapat k$munitas 3indu yang tinggal di r$%ulan. Candi Jedong 2andi (ed$ng terletak di Desa (ed$ng, !ecamatan 6g$r$ (lihat +ambar ,,-C?). .angunan di situs ini sebetulnya bukan candi melainkan gapura. #enurut 'uru kuncinya gapura ini digunakan se'ak a%al abad ke-)B dan diduga gapura ini merupakan gapura masuk suatu percandian atau bangunan suci lain. 2andi (ed$ng terletak dekat %ilayah industri 6g$r$ dan untuk mencapai ke l$kasi ini harus mele%ati daerah industri tersebut. Pemandangan sangat baik dengan memandang +unung Penanggungan ke arah utara dan tanah datar ke arah selatan. #enurut 'uru kuncinya tidak ada $rang 3indu yang datang ke situs ini dalam arti keagamaan $leh karena situs ini bukan candi. Dia 'uga mengatakan bah%a dahulu l$kasi ini merupakan pintu gerbang perpisahan antara !era'aan #a'apahit dan Sing$sari. Ada pasangan yang berkencan di tempat itu. #ereka duduk di ba%ah p$h$n besar yang ada di sebelah gapura dan menurut salah-satunya mereka datang ke sana $leh karena suasana yang sepi dan pemandangan yang indah sekali. Candi -asiman Tengah 2andi ini terletak di tengah sa%ah dekat Desa !asiman engah, !ecamatan Pacet

(lihat +ambar ,,-C)). ,ni adalah candi yang indah sekali dalam arti baik l$kasi dan kesenian bangungan. Pemandangan dari candi ini luar biasa dan tidak dapat dibayangkan bah%a pemandangan tersebut tidak berkatian dengan l$kasi candi. !e arah selatan terlihat +unung !elud, ke arah bagian tenggara ada +unung !a%i, +unung Ar'una dan +unung /elirang dan ke arah timur ada +unung Penanggungan. Sedikit sulit untuk mencapai ke candi ini karena tidak ada 'alan dan harus mele%ati sa%ah dengan ber'alan selama )C minet. Suasana di candi ini sangat tenang dan bukti

kehidupan m$dern 'auh dari l$kasinya. #ungkin situs ini merupakan salah satu candi yang terindah di (atim. Di sekitarnya hanya ada %arna hi'au dan sungai di mana $rang setempat mandi dan mencuci pakaian. 2andi ini dikun'ungi para .iksu dari Pusat #editasi ra%as. #enurut se$rang petani yang ditemui $rang setempat kadang-kadang mengadakan selamatan. !atanya ada dan+ang yang dapat ditemui kalau ada keinginan atau supaya desa dan pertanian yang ada di sekitarnya selamat. Candi inak Jinggo r$%ulan, !ecamatan r$%ulan di sebelah rumah dan

2andi ini terletak di Desa

sa%ah (lihat +ambar ,,-C>). Pemandangan +unung /elirang dan +unung Penanggungan baik dari l$kasi ini. !ebanyakan bangunan di sana runtuh akan tetapi kelihatan seperti lebih banyak penggalian dapat dilaksanakan $leh karena ada batubata dan batu besar yang dapat dilihat di ba%ah gundakan tanah. #enurut .apak 'uru kunci l$kasi ini masih digunakan $leh $rang setempat untuk mengadakan selamatan. 5rang setempat yang beragama ,slam bersyukur dan minta selamat. 5rang 3indu 'uga ber-iarah ke situs ini dan mereka biasanya berasal dari .ali. !adang-kadang mereka menun'ukkan tari-tarian tetapi hari kedatangannya tidak tertentu.

Candi -edaton 2andi !edat$n terletak di Desa Sent$n$re'$, !ecamatan r$%ulan, dan diduga bah%a ada istana di sana pada -aman dahulu.CE Ada suasana keagamaan di situs ini dan
CE

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Candi &edaton, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitMhtmlMkedat$n.html, (terakhir dibuka >E April, >??>).

tempatnya digunakan $leh beberapa agama. (uru kuncinya bercerita tentang beberapa legenda yang berkaitan dengan situs ini. !atanya, ra'a terakhir #a'apahit .ra%i'aya menghilang di situs ini daripada menghadapi kekalahan. Setelah itu, dia pergi ke kera'aan gaib yang ada di puncak +unung @a%u. Situs ini memiliki banyak sekali kaki batu-bata. Sebetulnya ada tiga candi yang merupakan situs 2andi !edat$n. 7ang terbesar adalah 2andi Sumur 4pas, kemudian ada 2andi !un$ (lihat +ambar ,,-C>) dan sebuah ter$%$ngan Sanggar Pamelengan. !$mpleks agak besar akan tetapi sekarang ini kebanyakannya runtuh. erdapat atap yang memiliki dua tu'uan, pertama untuk pr$yek ren$9asi dan kedua untuk $rang yang bermeditasi supaya mereka dilindungi dari hu'an. #enurut 'uru kuncinya $rang 3indu sering menggunakan tempatnya untuk mengadakan upacara khususnya pada hari (umat 1egi. empat ini digunakan $leh $rang dari setiap agama untuk meditasi. Di Sumur 4pas terdapat daun bunga dan tikar untuk $rang-$rang yang bersemadi. .iasanya $rang datang pada malam hari untuk meditasi. Air dari Sumur !un$ masih dipercaya dapat meyembuhan berbagai macam penyakit dan sering $rang, baik $rang setempat dan $rang dari di luar, mandi dengan menggunakan air itu atau memba%ahnya pulang. 5rang 3indu menggunakan airnya dalam upacaranya. Candi Tikus 2andi ikus terletak 9?? meter ke arah tenggara dari 2andi .a'ang Aatu (lihat

+ambar ,,-C*). Dahulu situs ini merupakan petirtaan pada masa #a'apahit. Pemandangan bagus dari sana dengan melihat +unung Penanggungan dan pergunungan ke arah selatan. #asih digunakan $leh $rang 3indu baik (a%a dan .ali dan situs ini memiliki si0at yang penting dalam upacara 3indu $leh karena dalam upacara tersebut ada air suci. !$lam masih digunakan $leh anak-anak muda untuk mandi. Dalam arti keagamaan 2andi ikus hanya digunakan $leh $rang 3indu.

Ada cerita tentang pertama kali candi ini digali yang berkatian dengan namanya. CF Pada tahun )9)B daerah di sekitarnya diserang tikus dan setiap kali diadakan penge'aran, tikus tersebut selalu masuk ke sebuah lubang yang teletak di atas sebuah gundukan. Setelah lubang dib$ngkar terdapat 2andi ikus. !ata $rang setempat air dari 2andi ikus digunakan $leh petani r$%ulan dan seluruh (atim. Apabila mereka mempunyai masalah $leh karena diserangi tikus mereka dapat menyirami sa%ahnya dengan air dari 2andi ikus dan tikus-tikus itu tidak berani lagi makan pananannya. Candi 6ringin Lawang 2andi ini terletak di Desa Sent$n$re'$, !ecamatan r$%ulan (lihat +ambar ,,-CB).

2andi ini terbuat dari batu-bata merah dan tingginya kurang lebih )C meter. .angunan ini bukan candi melainkan gapura. Ada pemandangan yang indah ke +unung Penanggunan dan sa%ah-sa%ah di sekitarnya. Selamatan dikeramatkan $rang setempat di sana. Ada upacara besar di mana $rang sedesa memba%a ayam untuk r$h-r$h yang mendiami tempatnya dan men'aga desa Sent$n$re'$. .iasanya $rangnya mem$t$ng dan membulu ayam dan menempatkannya di sebuah altar yang berada di tengah gapura. 4pacara ini diadakan setahun sekali pada bulan %uwa. idak ada yang berani makan kaki atau kepala ayamnya karena itu dimasak khususnya untuk r$h itu. #ereka biasanya berd$a dalam campuran bahasa (a%a dan Arab. 4pacaranya diadakan supaya desanya selamat. 5rangnya percaya bah%a r$h ini berasal dari kera'aan dahulu akan tetapi dia tidak diberi nama. Ada cerita bah%a pada satu tahun dahulu upacara ini tidak diadakan. 2andi ini terletak tidak 'auh dari 'alan raya dan tahun itu ada banyak sekali kecelakaan di daerah candi. Setelah $rang setempat mengadakan upacaranya kecelakaan-kecelakaan berakhir. !ata .apak 'uru kuncinya upacara makan %aktu selama satu malam dan merupakan pesta tandaan dimana $rang-$rang senang-senanglah. .iasanya ada tari-tarian dan musik dan ada suasana perayaan. Petirtaan Jolotundo

CF

,. Ar%ana, #engena' Peningga'an #ajapahit di ,aerah "rowu'an, !$perasi Pega%ai Aepublik ,nd$nesia, r$%ulan, )9FF, h. BB.

erletak dekat Desa Sel$liman, !ecamantan

ra%as, di lereng timur +unung

Penanggun adalah Petirtaan ($l$tund$. Situs ini dikira berkatian dengan Aa'a Airlangga (lihat +ambar ,,-CC).C9 Situs ini adalah peninggalan yang tertua di +unung Penanggungan. Suasana sangat tenang dan sepi dan udaranya se'uk dan bersih. Petirtaannya di kelilingi hutan lebat. 5rang 3indu, .udha dan $rang dari setiap agama datang ke sana untuk mandi dan bersemadi. ,ni merupakan salah satu tempat permulaan untuk ber-iarah ke situs-situs yang terletak di +unung Penanggungan dan $rang 3indu biasanya mulai pen-iarahan di sana. Ada bukti bah%a masih ada pemu'aan di tempat ini $leh karena adanya dupa dan daun bunga di atas batunya. Ada ikan-ikan besar di k$lam yang paling ba%ah akan tetapi pemancingan tidak diperb$lehkan di k$lam ini. 2andi ini tidak 'auh dari Pusat Pendidikian @ingkungan 3idup (PP@3) suatu lembaga pendidikan tentang lingkungan hidup. Sering ada r$mb$ngan sek$lah yang medapat pela'aran di PP@3 dan mereka sering di antar ke ($l$tund$. #enurut $rang setempat .ung !arn$ pernah bersamadhi di sana. #alam (umat 1egi banyak $rang (a%a datang ke sana untuk bersembahyang dan bermeditasi. Ada se$rang pelukis dari Amb$n yang tinggal di ra%as. !atanya k$munitas seniman yang ada di ra%as menggunakan situs-situs yang ada di sekitar ($l$tund$ untuk meditasi dan sebagai sumber inspriasi. Dia bela'ar meditasi di Pusat #editasi ra%as. #enurutnya terdapat sesuatu yang tidak dapat dikatakan di situs-situs tersebut. Dia biasanya bermeditasi dari 'am ) pagi sampai 'am C kemudiaan mandi di ($l$tund$ sebelum melukis. Dia meyakini bah%a hasilnya lebih kreati0 setelah penyemadian itu. Candi )iti 'nggil erletak di Desa .e'i'$ng, !ecamatan r$%ulan tidak 'auh dari 2andi .rahu. Ada

dua bangunan utama yaitu makam yang didirikan di atas satu kaki candi dan bangunan lain yang didirkan di atas bangunan kedua (lihat +ambar ,,-CD). Salah satunya dikira merupakan makam Aada Aaden /i'aya " ra'a pertama #a'apahit
C9

Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #ajapahit0 Jo'otundo dan Be'ahan$ 3445$ http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMgl$ri$usMhtmlM'$l$tund$.html $ 6terakhir dibuka 2 $ Apri'$ 2!!27)

sehingga situs ini memiliki arti yang dianggap suci dan penting. Situsnya terletak di tengah tanah pertanian. #enurut $rang setempat situs ini merupakan tempat pen-iarahan bagi $rang (a%a dan .ali. .anyak $rang dari semua kepercayaan ber-iarah ke situs ini. 5rang .udha datang untuk bersemadi dan dekat candi ini terdapat <ihara. 5rang 3indu mangadakan upacara di sana. 5rang ,slam 'uga datang ke sana dan ada #ush$la yang terletak di l$kasi. #enurut $rang setempat mereka datang untuk bersembahayang dan mendekatkan dirinya kepada uhan $leh karena di sana mereka merasa dekat dengan uhan.

,%, '''3 'su-isu #ang

un(ul

Situs-situs purba digunakan $leh berbagai g$l$ngan masyarakat di (atim dan ada beberapa isu yng muncul $leh karena penggunaan itu. !ita dapat melihat bah%a arti peninggalan purbakala sangat berbeda bagi g$l$ngan tersebut. Ada yang melihat bangunan-bangunan itu sebagai tempat suci dan ada yang melihatnya dalam arti yang tidak spiritual. Aupanya isu-isu spiritual yang muncul 'auh lebih banyak $leh karena si0at bangunannya sebagai tempat pemu'aan. Akan tetapi 'uga terdapat ketegangan antara pengguna spiritual dengan $rang yang meman0aatkannya dalam arti yang berbeda. #isalnya di +unung Ar'una pen-iarah mencurigai $rang asing dan pendaki sebagai $rang yang dapat merusakkan suasananya yang ada di sekitar tempat pemu'aan itu.

%gama 'slam
!etika membicarakan se'arah peninggalan purbakala dengan se$rang penduduk Sid$ar'$ dia mengatakan bah%a candi dan arca dari kera'aan dahulu dibuat supaya masyarakat di masa depan akan tahu tentang adanya kebudayaan dan kepercayaan yang berkatian dengan situs-situs itu. Sebaliknya, candi dan arca itu diratakan tanah supaya $rang pada masa depan tidak akan tahu tentang kebudayaan dan kepercayaan itu. #emang kita dapat melihat bah%a pada masa dahulu !era'aan ,slam memiliki peran utama dalam pr$ses ,slamisasi (a%a. Selama abad ke-)D dan ke-)E kera'aan tersebut mengatur peker'aan menghancurkan %ihara dan candi yang bersi0at Si%a.udha dan menggantinya dengan mas'id-mas'id.7+ /alaupun begitu, kepercayaan yang berkaitan dengan bangunan-bangunan ini masih terus ber'alan dalam kehidupan dan kepercayaan sekarang. Apabila berdiskusi tentang agama ,slam dan peninggalan purbakala di (a%a kita harus membagi umatnya dalam dua g$l$ngan utama. +$l$ngan pertama bersi0at $rt$d$ks dan di dalamnya ada yang melihat adat (a%a sebagai sesuatu yang harus dihancurkan kalau tidak sesuai dengam ,slam.D) .agi $rang ini peninggalan purbakala merupakan tempat yang menyesatkan. Dalam pidant$ di .$r$budur #enteri Agama
D? D)

A. 3e0ner, HA +entle .lend $0 ,slam and Adat;, dalam Java, ed. K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. DE. A. .eatty, Varieties o* Javanese %e'igion An Anthropo'ogica' Account, 2ambridge 4ni9ersity Press, 2ambridge, )999, h. )*>.

,nd$nesia mengatakan bah%a arus in0$rmasi dan gl$balisasi telah mengubah tatanan hidup di ,nd$nesia dan menimbulkan beberapa masalah. D> Dia membicarakan 0anatisisme di ,nd$nesia di mana muncul 0aham &yang paling benar dan paling baik, sementara yang lain adalah sesat. !ita dapat melihat bah%a bangunanbangunan seperti 2andi +ambar /etan dan Arca .$r$ di .litar pernah dirusakkan $leh min$ritas yang diduga beragama ,slam $rt$d$ks. Agak ir$nis bah%a min$ritas itu tidak percaya akan r$h-r$h yang mendiami bangunan-bangunan purbakala akan tetapi merasa diancam $leh bangunan-bangunan dan r$h-r$h tersebut. Di setiap desa di mana selamatan atau upacara lain diadakan di situs-situs purbakala ada yang mengikut dan ada yang harus melihat tetapi menganggapnya sebagai sesuatu yang salah dalam pengertian agama ,slamnya yang benar. Arti peninggalan-peninggalan itu 'uga diancam $leh karena $rang muda tidak menganggap kepercayaan itu sebagai sesuatu yang serius. #enurut .eatty, /ith$ut the eIegesis that dra%s adherents deeper int$ the c$mpleI %$rld $0 mystical kn$%ledge, the signs and symb$ls can retain $nly a magical signi0icance $r ser9e as reminders $0 harmless platitudes.78 Sekarang $rang muda biasanya lebih dipengaruhi $leh ,slam yang bersi0at $rt$d$ks. !epercayaan dan pemu'aan yang dilakukan di situs-situs purba dianggap sebagai sesuatu yang kun$ atau telah ketinggalan -aman. 5rang muda itu tetap mengh$rmati baik kepercayaan tradisi$nal maupun $rang yang memegang kepercayaan itu akan tetapi mereka lebih cenderung kepada k$nsep ,slam yang lebih m$dern.

%gama Hindu
4mat 3indi .ali dan pada khususnya (a%a sangat bangga bah%a situs yang paling suci dalam kepercayaannya terletak di dalam negaranya sendiri. Sering perkataan #a'apahit muncul dan dianggap sebagai &a claim t$ substance " imp$rtant 0$r a min$rity religi$n " and a t$uchst$ne $0 authenticity. 79 Perpustakaan (a%a kun$, tantu pangge'aran, mencatat bah%a +unung #ahameru diba%a dari ,ndia ke (a%a. Puncaknya 'atuh men'adi +unung Penanggungan sedangkan +unung #ahameru

D> D*

@ihat @ampiran K1 Arus In*ormasi dan 2'oba'isasi #enumbuhkan 8anatisme Sempit. .eatty, (p) Cit), h. ))B. DB Ibid., h. >)).

men'adi +unung Semeru. +unung-gunung tersebut dianggap suci $leh umat 3indu baik (a%a dan .ali dan sering men'adi 0$kus dalam pen-iarahannya. #emang ada beberapa perbedaan antara umat 3indu dalam penggunaan situs purbakala yang terdapat di (atim dan pada khususnya umat 3indu (a%a dan .ali. Dalam k$n9ersasi dengan se$rang 3indu di r$%ulan berberapa perbedaan disebutkan antara umat 3indu (a%a dan .ali dan pada khususnya perdedaan dalam arti ritual dan 0ilsa0$0. !atanya perkembangan umat 3indu (a%a dalam keberanian, kebanggaan dan intelektualitas bagus sekali. Akan tetapi ada yang tidak mengerti makna dari upacara yang mereka lakukan di candi purbakala. u'uannya benar, yaitu untuk menyentuh uhan akan tetapi mereka malukukan ritual sesuai dengan keyakinan masing-masing. #emang $rang itu sekarang berusaha untuk menc$ba mengerti agama 3indu dalam arti 0ilsa0at daripada mengikuti ritual sa'a. !atanya uhan tidak terbentuk. uhan itu sesuatu yang terlalu besar untuk dimengerti manusia sehingga manusia b$leh memu'i6ya dalam bentuk apa sa'a yang diinginkan. !ebanyakan umat 3indu suka memu'i6ya dalam bentuk inkarnasi misalnya Si%a atau +anesa. 2andi purbakala merupakan pusat pemu'aan dimana $rang-$rang dapat memikirkan uhan. #enurutnya tidak ada satu ritual 3indu yang lebih benar daripada yang lain. !atanya kebanyakan akti9itas keagamaan di .ali lebih mementingkan ritual daripada 0ilsa0$0. !adang-kadang k$munitas 3indu merasa terancam $leh karena mereka merupakan pulau di tengah laut ,slam. Saat ini 'umlah umat 3indu yang tercatat, baik 3indu (a%a dan .ali, sekitar B??,??? $rang di (atim. 7: Di luar beberapa rumah di dipasang tanda yang mencerminkan perasaan tersebut. 4ndang-undang Aepuklik ,nd$nesia yaitu1 ). Setiap $rang bebas memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kerpercayaannya itu. >. 6egara men'am kemerdekaan setiap $rang memeluk agamannya masingmasing dan beribadat menurut kepercayaannya.
DC

r$%ulan

anda itu ditulis dengan

.. A$sadi, HDi .alik !egiatan Dharma Santi Pandaan 4mat 3indu di (atim !urang Dapat .imbingan;, >??>, http1MM%%%.balip$st.c$.idMbalip$stcetakM>??>MBM>>Mbd).htm, (terakhir dibuka >9 April, >??>).

- 4ndang-undang Aepulik ,nd$nesia, )999, 3A# Pasal >>. !etika ditanya tentang alasan untuk memasang tanda tersebut $rangnya mengatakan bah%a pernah ada $rang yang merusakkan puranya (tempat pemu'aan 3indu yang terdapat di rumah). !atanya penggunaan peninggalan-peninggalan purbakala kadangkadang dilihat sebagai ancaman $leh $rang yang mengikut agama lain di sekitarnya.

%gama ,udha
Pada p$k$knya umat .udha menggunakan peninggalan untuk mempraktekkan meditasi dan kesadaran Dharma. !ebanyakan $rang .udha yang di%a%ancarai mengun'ungi candi-candi $leh karena mereka dapat berlatih meditasi maupun sekedar mendekatkan diri pada alam. !ita harus mengingat bah%a agama .uddha di (a%a tidak dapat dilepaskan dari kepercayaan asli (a%a. .anyak umat men'alani agama yang memiliki unsur-unsur (a%a asli. Ada yang masih tetap percaya pada adanya dan+ang dan r$h nenekm$yangnya yang masih berdiam di tempat-tempat suci. !etika saya mengun'ungi situs-situs di +unung Ar'una saya bertemu dengan umat .uddha yang mengikuti r$mb$ngan $rang yang berkepercayaan agami Jawa (agama (a%a). #enarik bah%a agama .udha yang menarik masuk tidak mengalami masalah dengan agama lain seperti agama 3indu yang tidak menarik masuk secara akti0. Sering di (a%a $rang dari setiap agama (termasuk agama ,slam $rt$d$ks) bela'ar tentang meditasi. !ita dapat melihat bah%a t$k$h-t$k$h .uddha di ,nd$nesia sangat dih$rmati misalnya keh$rmatan yang ditun'ukkan ketika se$rang .hiksu %a0at.DD Pada p$k$nya, peninggalan-peninggalan purbakala merupakan tempat suci bagi umat .uddha. Sebetulnya, si0at candi-candi itu tidak begitu penting. 7ang lebih penting adalah keinginan untuk memperkuatkan pikirannya dan saya dapat melihat umat .uddha yang ber-iarah ke bangunan-bangunan 3indu. 2andi dan patung-patung .uddha
DD

dan

arca

De%ata

yang

terdapat

di

dalamnya

digunakan

untuk

menginspirasikan dan membantu $rangnya dalam ketaatan dan kesadaran. Dalam

@ihat @ampiran N1 Bentuk Petin+a Ikuti Postur #udra.

kera'aan #a'apahit kedudukan De%a .udha dianggap tidak berbeda dari Si%a.DE Persamaan antara umat .udha dan 3indu masih dapat dilihat dalam penggunaan peninggalan purbakala sekarang. #isalnya di 2andi .$y$langu di ulungagung umat .udha dan 3indu merayakan hari /aisak bersama-sama.

DE

!usen, A. Sumi'ati G A. ,na'ati, HAgama dan !epercayaan #asyarakat #a'apahit;, dalam !! "ahun #ajapahit$ Suatu Bunga %ampai, Dinas Parit%isata Daerah Pr$pinsi Daerah ingkat , (a%a imur, Surabaya, )99*, h. 9>.

,ab '53 -esimpulan

Peninggalan-peninggalan purbakala masih memiliki peran dan arti bagi berapa g$l$ngan dalam masyarakat (a%a dan .ali dan pada khususnya dalam arti keagamaan. Pada p$k$knya terdapat lima macam bangunan purbakala di (atim yaitu candi, punden berundak, pitirtaan, gapura (termasuk candi bentar) dan stupa. .agi tiga aliran agama dan kepercayaan utama di (a%a bangunan ini memiliki peran yang penting yaitu agama ,slam yang cenderung kepada kepercayaan asli (a%a, agama 3indu baik (a%a dan .ali dan agama .udha. .agi umat ,slam peninggalannya dianggap sebagai tempat di mana ar%ah nenek m$yang, makhluk halus dan De%ata dapat dipu'a supaya k$munitasnya selamat dan bebas dari bahaya. Selamatan dan upacara lain sering diadakan di bangunan suci terutama di daerah perdesaan (atim. .angunan yang terdapat di gunung-gunung dianggap sebagai tempat di mana pen-iarah dapat memikirkan kehidupannya dan memu'a para ar%ah nenek m$yangnya dalam suasana yang c$c$k. .agi umat 3indu peninggalan purbakala dianggap sebagai tempat di mana De%ata berdiam selama suatu upacara dilakukan. Di lereng gunung-gunung di (atim terdapat bangunan suci yang merupakan tempat pen-iarahan umat 3indu. .angunan-bangunan purbakala merupakan suatu hubungan antara umat 3indu sekarang dengan nenek m$yangnya dan se'arahnya sendiri. 4mat .udha ber-iarah ke bangunan suci sebagai tanda keh$rmatan dan untuk mempraktekkan a'aran .udha yaitu mengenal dan mengasah pikirannya. Seperti halnya dengan umat 3indu, umat .udha 'uga melihat bangunan-bangunan dalam arti kese'arahan. Pada hari besar .udha, misalnya 3ari /aisak, bangunannya men'adi 0$kus untuk perayaan dan penyemadian Penggunaan peninggalan purbakala lain termasuk rekreasi dan turisme. Di gununggunung situs-situs dan 0asilitas yang dibangun $leh pen-iarah digunakan untuk penkemahan. 2andi-candi digunakan sebagai tempat bermain $leh anak-anak atau di mana pasangan dapat berkencan dalam suasana sepi.

Penggunaan situs-situs purbakala mengakibatkan beberapa isu yang muncul $leh karena ada perbedaan dan persamaan dalam arti yang berkaitan dengan situs-situs itu. Ada yang melihatnya sebagai semacam ancaman bagi agamanya sendiri. Ada yang melihatnya sebagai sesuatu yang menghubungkan agamanya dengan agama lain. Ada yang melihatnya dalam arti keagamaan dan ada yang mencurigai $rang yang melihatnya dalam arti lain. !ita dapat melihat bah%a peninggalan-peninggalan purbakala memiliki arti yang sangat penting bagi beberapa g$l$ngan dalam masyarakat (a%a dan .ali. .angunan tersebut merupakan sumber perbedaan dan persamaan bagi $rang yang meman0aatkannya baik dalam arti keagamaan maupun arti yang tidak spiritual.

.a&tar Pustaka
Ar%ana, ,. #engena' Peningga'an #ajapahit di ,aerah "rowu'an, !$perasi Pega%ai Aepublik ,nd$nesia, r$%ulan, )9FF. .eatty, A. Varieties o* Javanese %e'igion An Anthropo'ogica' Account, 2ambridge 4ni9ersity Press, 2ambridge, )999. Daltan, .. Indonesia -andbook, #$$n Publicati$ns, Singap$re, )9F?. Kast (a9a +$9ernment $urism Ser9ice, #emories o* #ajapahit, )99F, http1MM%%%.east'a9a.c$mMb$$ksMma'apahitM, (terakhir dibuka >9 #ei, >??>). +eert-, 2. "he %e'igion o* Java, he 4ni9ersity $0 2hicag$ Press, 2hicag$, )9D?. 3e0ner, A. HA +entle .lend $0 ,slam and Adat;, dalam Java, ed. K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. DD-D9. ,rsam, 1ist o* #ajapahit Archeo'ogica' %emains; *+++; http1MMma'apahit.9irtuala9e.netM2andiMlist.htm, (terakhir dibuka > April, >??>). !usen, Sumi'ati, A. G ,na'ati, A. HAgama dan !epercayaan #asyarakat #a'apahit;, dalam !! "ahun #ajapahit$ Suatu Bunga %ampai, ed. S. !art$dird'$, Dinas Pari%isata Daerah Pr$pinsi Daerah ingkat , (a%a imur, Surabaya, )99*, h. 9?-))C. @ing, . A -istor+ o* %e'igion .ast and /est, #acmillan, @$nd$n, )9E9. #aas, D. Antropo'ogi Buda+a, Penerbit !arunika, (akarta, )9FD. #iksic, (. HAncient Sites in the .rantas Ai9er <alley;, dalam Java, ed. K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. *>B-*>9.

5et$m$, Dede, H3$ly +ra9es and #$untain Springs;, dalam Java, ed. K. 5ey, Periplus Kditi$ns, Singap$re, )99), h. *?D-*?E. Piyasil$ Ja'an "ungga' Studi Perbandingan #engenai #aha+ana dan "heravada, 7ayasan Penerbit !araniya, .andung, )99C. A$sadi, .. HDi .alik !egiatan Dharma Santi Pandaan 4mat 3indu di (atim !urang Dapat .imbingan;, >??>, http1MM%%%.balip$st.c$.idMbalip$stcetakM>??>MBM>>Mbd).htm, (terakhir dibuka >9 April, >??>). S$ekm$n$, A. Pengantar Sejarah Indonesia 2, Penerbit !anisus, 7$gyakarta, )9E*. S$ekm$n$ A. G A$mli ,. HPeninggalan-peninggalan Purbakala #asa #a'apahit;, dalam !! "ahun #ajapahit$ Suatu Bunga %ampai, ed. S. !art$dird'$, Dinas Pari%isata Daerah Pr$pinsi Daerah ingkat , (a%a imur, Surabaya, )99*, h. DD-FF. St$kes, +. Buddha, Penerbit Krlangga, (akarta, >???. Suny$t$, A. /isata Sejarah &abupaten #a'ang, @ingkaran Studi !ebudayaan, #alang, >???. Susasi0itri, ,. A'tar Punden Berundak di 2unung Penanggungan dan 2unung Arjuna, Skripsi, 4+#. /ahy$n$, /. &apita Se'ekta Agama Budha II, Departemen Agama dan 4ni9ersitas erbuka, (akarta, )99B. 7ayasan Dhammadipa Arama, &itab Suci ,hammapada, 7ayasan Dhammadipa Arama, (akarta, >??).

Lampiran %3 )itus-situs Purbakala di Jatim7<

=> -abupaten ,litar 2andi Penataran 2andi Sumber'ati 2andi .$r$ 2andi !alicilik 2andi Sumbernanas 2andi +ambar /etan 2andi .acem 2andi Sa%entar 2andi !$tes 2andi /ringin .ran'ang 2andi Plumbangan *> -abupaten -ediri 2andi Sur$%$n$ 2andi eg$%angi 8> -abupaten Tulungagung 2andi .$y$langu 2andi Dadi 2andi Penampian 2andi Sanggrahan 2andi #irigambar 2andi 6gampel 9> -abupaten Ngan$uk 2andi 6get$s 2andi @$r :> -abupaten alang 2andi (ag$ 2andi !idal 2andi Sing$sari 2andi Sumbea%an 2andi .adut 2andi S$ngg$riti
DF

7> -abupaten Probolinggo 2andi (abung ?> -abupaten Pasuruan 2andi +unung +angsir 2andi (a%i Petirtaan .elahan +rup Situs SepilarM,ndr$kil$ <> -abupaten )idoar$o 2andi Pari 2andi Sumur 2andi Derm$ 2andi Pam$tan @> -abupaten Jombang 2andi Aimbi =+> -abupaten o$okerto 2andi .a'ang Aatu 2andi .angkal 2andi .rahu 2andi (ed$ng 2andi !asiman engah 2andi #inak (ingg$ 2andi !edat$n 2andi ikus 2andi /ringin .ran'ang Petirtaan ($l$tund$ 2andi Siti ,nggil

,rsam, @ist $0 #a'apahit Arche$l$gical Aemains, >???, http1MMma'apahit.9irtuala9e.netM2andiMlist.htm, (terakhir dibuka > April, >??>).

Lampiran ,3 Candi ,erantakan"# Lampiran C3 Padahal Jadi Jugaan Tokoh dan %rtis untuk andi )u(i$% Lampiran .3 )urat !ndangan Hari 6aisak Lampiran 03 %rus 'n&ormasi dan 1lobalisasi 2anatisisme )empit$& Lampiran 23 ,entuk Petin#a 'kuti Postur Lampiran 13 )urat '$in Penelitian udra$' enumbuhkan

D9 E?

2. 6ugr$h$, H2andi .erantakan;, !$mpas, > April, >??>, h. 9. ,. #uslich, HPadahal (adi (u'ugan $k$h dan Artis untuk #andi Suci;, (a%a P$s, >* April, >??>, h. >). E) HArus ,n0$rmasi dan +l$balisasi #enumbuhkan Nanatisisme Sempit;, !$mpas, >E #ei, >??>, h. ). E> S. #uttaJin-August, H.entuk Petinya ,kuti P$stur #udra;, (a%a P$s, >B April, >??>, h. ).