JAMALUDDIN AL AFGHANI

Jamaluddin Al Afghani, adalah termasuk orang yang cerdas, alim dan jujur, ia temasuk
tokoh politik dan pembaharuan Islam di Mesir. Ia dilahirkan di Afghanistan tahun 183
M. Ia keturunan bangsa!an , nenek moyangnya raja"raja di !ilayah Afghanistan.
JAmmaluddin Al Afghani termasuk tokoh #arekat $ufi, sangat %uhud, taat dan patuh serta
sangat mencintai Allah, serta selalu menghindarkan diri dari perbuatan dosa. $ayang ia
tidak memiliki keturunan, sebab ia tidak mau nikah. Ia meninggal tahun 18& M di
Istambul '#urki(.
1. Jamaliddin Al Afghani tokoh pembaharuan pemikiran di Mesir $ekalipun ia
dilahirkan di Afghanistan, disebabkan akti)itas perjalanan hidupnya berpindah"pindah,
dari *egara satu ke *egara yang lain sebagai upaya untuk mencari ilmu pengetahuan
serta berdak!ah hingga akhirnya sampai di Mesir.
+. ,restasi karir Jamaluddin Al Afghani.
-arena kecerdasan, kejujuran, dan keberaniannya, pada umur ++ tahun, ditunjuk oleh
pangeran .ost Muhammad -han sebagai pembantu pangeran. /eberapa tahun kemudian
diangkat oleh Muhammad A0%am -han sebagai ,erdana Menteri. ,ada tahun 1812
diangkat menjadi penasehat $her Ali -han.
3. Mencari -etenangan 3idup dengan /erdak!ah.
-arena terjadinya konflik antara Iran dan Inggris, *egara menjadi taka man, Al Afghani
tahun 181 pindah ke India. tidak lama di India, karena terjadi konflik antara Inggris dan
India, *egara menjadi tidak aman, akhirnya tahun 18&1 M ia pindah ke Mesir.
$elama di Mesir, ia menempati sebuah rumah sederhana, sebagai ruangan yang
digunakan sebagai tempat untuk diskusi"diskusi llmiah, menyelenggarakan kuliah,
mahasis!anya terdiri dari mahasis!a"mahasis!a Al Ah%ar, dosen"dosen dari perguruan
tinggi lainnya, selain itu digunakan sebagai tempat silaturrahmi, baik anggota masyarakat
atau ulama. 4lama Muhammad Abduh menjadi salah satu murid yang setia.
2. ,emikiran $ebagai $eorang .a0i
Al Afghani tidak senang pada ulama yang dangat mende!a"de!akan pekuburan, yang
dipandang sebagai tampat kemusyrikan. #empat perlindungan dan pertolongan hanya
ke5ada Allah. #a0klid dan bid0ah harus dihilangkan. dan peran ijtihad harus dihidupkan
kembali. -ebanyakan 4lama menutup peran Ijtihad. Ia berusaha untuk memurnikan
Ajaran Islam, yang hanya berdasarkan Al 6ur0an dan $unnah.
7. ,emikiran di bidang ,olitik.
Ia tidak senang tehadap penjajahan, seperti Inggris. -ekuasaan raja"raja harus diubah,
yang bersifat Absolut diubah menjadi demoratis.. 4mat Islam harus bersatu, jangan
mudah dipecah belah oleh golongan lain, Islam harus mampu menciptakan pembaharuan
baik di bidang pendidikan, budaya, sosial dan politik.
4mat Islam memahami siapa musuh"musuh Islam itu8 Mereka itu antara lain, Inggris,
,rancis, $ekte Al /abiyah, Al Muhammadiyah, Ad .hariyah. disamping itu musuh Islam
adalah orang"orang yang berpaham !esternisasi ' $yaikh Muhammad $a0id Mursi,
+997:399 (
1. Jasa"jasa Al Afghani di Mesir
$elama delapan tahun di Mesir, tidak sedikit pengaruhnya terhadap pemikiran
pembaharuan Islam. Menurut pendapat Muhammad $alim Madkur, Al Afghani lah yang
membuka dan membangkitkan gerakan berpikir dan semangat Jihad, sehingga Mesir
mencapai kemajuan ' *asution, +991 ; (
Memperkuat persaudaraan Islam, membela Islam sepenuh hati memba!a Islam kepada
pembaharuan dan kemajuan.
Memurnikan ajaran Islam yang berdasarkan Al 6ur0an dan sunnah.
Menumbuhkan kesadaran dan pemahaman bagi rakyat Mesir, bah!a ajaran Islam itu
yang paling tepat untuk mengatur kesejahteraan, kebahagiaan, ketentraman bangsa"
bangsa .unia.
Mengingatkan kepada rakyat"rakyat mesir, bah!a kemunduran Islam itu tidak hanya
disebabkan Ilmu pengetahuan dan tekhnologi namun kemunduran Islam itu disebabkan
karena unat lslam itu sendiri, karena umat lslam itu telah meninggalkan ajaran lslam yang
sebenarnya. -emunduran lslam disebabkan politik, saling berebut kekuasaan dan harta
benda. ,ersatuan dan kesatuan umat lslam telah terputus, ditambah dengan lemahnya
persaudaraan antara golongan"golongan yang lain, antara intelektual muslim dan para
4lama.
&. Jalan pemikiran Al Afghani pemikir pembaharuan Islam adalah;
1. Melenyapkan pengertian"pengertian salah yang dianut umat lslam pada
umumnya.
+. Memurnikan ajaran lslam, tidak dipengaruhi sifat taklid. kembali kepada Al
6ur0an dan sunnah.
3. Mati harus disucikan, dibersihkan dari sifat"sifat kemusyrikan, kekafiran,
kemunafikan.
2. /udi pekerti luhur ' Akhlakul Al karimah ( dihidupkan kembali. peran jihan
ditumbuhkan kembali. semangat ber<orban untuk umat Islam ' membela umat
Islam ( disadarkan kembali
7. =orak pemerintahan >tokrasi harus diubah menjadi corak pemerintahan
.emokrasi.
1. ,emerintahan demokrasi memberikan kebebasan berbicara dan berpendapat,
namun harus terbatas dengan Al <ur0an 3adits, dan Ijtihad.-epala *egara !ajib
tunduk kepada undang"undang dasar.
&. persatuan dan kesatuan serta kerjasama merupakan sendi yang amat penting
dalam Islam
8. ,restasi dalam pemerintahan.
.ia perdana menteri pada masa pemerintahan raja Muhammad A0 %ham -han. #ahun1887
ia menjadi penga!as urusan perana di Iran. Ia menjadi anggota bidang -eilmuan di
Istambul '#urki(. Ia termasuk orang yang amat cerdas, sehingga ia memiliki kemampuan
berbahasa, Afghanistan, #urki, ,ersi, Arab, ,erancis, Inggris, ?usia, dan $ansekerta
' $yaikh Muhammad $a0id Mursi, +997;+(
. ,erjuangan Jamaliddin Al Afghani.
1. .i /idang ,olitik
/erkeinginan untuk mempersatukan umat Islam seluruh dunia. Mengajak seluruh umat
manusia untuk melakukan pembaharuan di bidang pendidikan, budaya, sosial, politik.
-arena politik, dia ditangkap dan diasingkan dari Iran ke Mesir oleh musuh"musuh Islam
yang harus diperangi antara lain, Inggris, ,rancis, $ekte Al /abiyah, Al Muhammadiyah,
Ad .hariyah. Memerangi orang yang berkiblat pada !esternisasi Ia memusuhi para
ulama dan para penguasa yang mela!an musuh"musuh Islam ' $yaikh Muhammad $a0id
Mursi, +997;399 (
b. .i /idang Agama
Jamaluddin Al Afghani Adalah seorang Mubaligh, ia berdak!ah sepanjang !aktu, dalam
dak!ahnya tidak segan"segan memerangi orang"orang yang taklid dan bid0ah. #ujuan
dak!ahnya adalah;
4saha untuk menegakkan agama Islam, mengembalikan kemurnian agama Islam,
mempersatukan pandangan umat Islam serta memperluas cakra!ala. Jamaluddin Al
Afghani seorang pemberani , tegas, fasih berpidato sehingga kegiatan dak!ahnya tidak
hanya masyarakat Afghanistan, namun ia berdak!ah sampai di ,aris, ?usia, Jerman, Iran,
India, dan Istambul. ' $yaikh Muhammad $a0id Mursi, +997;391 (.
19. -arya #ulis Al Afghani
$yah Iran pernah mengundang Al Afghani, namun setelah sampai di Iran, ia tidak
mendapatkan penghormatan, tidak diberi kebebasan berbicara dan berdak!ah. >leh
karena itu ia memilih tinggal di sebuah MAsjid selama tujuh hari. $elama tujuh hari ia
menulis Artikel"artikel di -oran"koran. Artikel"artikel Al Afghani memuat tentang
kejelekan"kejelekan $yah Iran marah, akhirnya terjadilah konflik. -onflik yang terjadi
antara Al Afghani dan $yah, menyebabkan Al Afghani meninggalkan Iran dan menuju
@ropa. $esampainya di Aondon Ia diminta oleh $ultan Abdul 3amid untuk kembali ke
turki. Jamaluddin Al Afghani dan Muhammad Abduh ' muridnya ( membuat sebuah
majalah B Al 4r!ah Al Cuts<a B di ,aris, sedang si Aondon membuat majalah B .hiya Al
-hofi<in B. Jamaluddin mengarang buku B Ar ?addu DAla Ad .ahriyin B. $elanjutnya
Muhammad Abduh menerjemahkan kedalam bahasa Arab agar masyarakat mesir mampu
membacaanya. Akhirnya, karena penyakit kanker ia meninggal di Istambul #urki 18&.
11. ,erjuangan Jamaluddin Al Afghani.
$epanjang hidupnya penuh dengan akti)itas perjuangan. Ia pindah dari satu ke negara
lain, dengan tujuan untuk menambah ilmu, berdak!ah, selalu mempersatukan umat serta
menuarkan ilmu pengetahuan kepada masyarakat dimana ia tinggal.banyak ide"idenya
yang diserap Muhammad Abduh sebagai muridnya, selanjutnya ide"ide itu digunakan
untuk mengembangkan pembaruan pengembangan pemikiran di Mesir.
MUHAMMAD ABDUH
1. Aatar /elakang
Muhammad Abduh lahir di desa 3ilir Mesir, pada masa pemerintaha Muhammad Ali,
yang berkuasa tahun 1897"182. Ia anak Abduh 3asam -hairullah, orang biasa, hidupnya
berpindah"pindah dari tempat satu ketempat yang lain.Ayahnya keturunan #urki sedang
Ibunya dari keturunan /angsa Arab, mereka menetap di Mesir. >rang tua Muhammad
Abduh sangant memeperhatikan pendidikan anaknya, sehingga ia melatih membaca dan
menulis, dan belajar agama.
1. ,endidikan
,ada masa kecilnya ia belajar membaca dan menulis, utamanya menghafal Al 6ur0an.
/erkat kecerdasannya iadapat cepat menguasai Al 6ur0an dan mahir dalam membaca dan
menulis. Abduh 3asan -hairullah setelah melihat prestasi anaknya, maka ia diserahkan
pada pamannya untuk dicarikan guru, agar kelak memiliki ilmu pengetahuan dan
!a!asan lebih luas. ,ada tahun181+ Muhammad Abduh dikirim ke #anta untuk belajar
agama di masjid $yeikh Akhmad. .i masjid itu ia ditempa untuk memoelajari, /ahasa
Arab, *ah!u, $orof, Ei<h, dan ilmu"ilmu yang lain.' *asution, +991 ; + (
$yaikh /ar!isy -hadr, termasuk pamannya yang ikut memberikan moti)asi agar ia lebih
semangat untuk belajar. ,enekanan pamannya itu harus banyak membaca dan menulis.
Ilmu pengetahuan itu didapat dari membaca buku"bukusedangkan keterampilan menulis
dapat memberikan manfaat bagi yang membacanya. Ada kecenderungan Muhammad
Abduk 4ntuk belajar di 4ni)ersitas Al Ah%ar. ,amanya memberikan dorongan yang kuat
untuk melanjutkan studynya di Al Ah%ar.
1. ,eran Jamaluddin Al Afghani
,erang antara Inggris dan India, akibatnya India tidak aman dan tidak tenang, hal ini
menjadi penyebab Jamaluddin Al Afghani pindah ke Mesir, untuk mencari ketenangan
hidup. ,ada tahun 18&1 ia sampai ke Mesir. Jamaluddin Al Afghani sementara bertempat
di ?umah yang sederhana. ?umah ini di gunakan untuk mengadakan diskusi memberikan
kuliah, dan menerima tamu"tamu yang ingin belajar pada Jamaluddin Al Afghani. .i
sinilah Muhammad Abduh bertemu dengan Jamaluddin Al Afghani. $elanjutnya
Muhammad Abduh menyatakan diri sebagai Murinnya. *ampaknya ia terntarik dan
sejalan dengan pemikiran Jamaluddin Al Afghani, tentang ,olitik, pendidikan, dan sosial.
a. ,engaruh Agama
Muhammad Abduh sepakat dengan Jamaluddin Al Afghani, tentang pemurnian ajaran
agama Islam, yaitu kembali pada Al 6ur0an dan $unnah, peran dak!ah selalu
dikembangkan
b. -eduanya sepakat untuk menghilangkan penjajahan, seperti yang dilakukaan
*egara Inggris dan ,erancis. -ekuasaan ?aja"raja harus diubah yang tadinya bersifat
>tokrasi diubah menjadi .emokrasi. ?akyat diberi hak untuk ikut membangun /angasa
dan *egara. ,embaharuan harus diciptakan dan 4mat Islam haru bersatu, bersaudara,
saling tolong menolong.
c. ,endidikan
?umah tempat tinggal dijadikan tempat untuk diskusi, kuliah unutk para mahasis!a dan
dosen, Memberi Inspirasi Muhammad Abduh untuk mengembangkan pendidikan.
,endidikan merupakan sarana membangun bangsa, meningkatkan martabat dan budaya
bangsa. ,endidikan merupakan sarana untuk mendapatkan ilmu pengetahuan dan
tekhnologi serta pengembangan informasi.
2. ,restasi Muhammad Abduh
$elama menjadi Mahasis!a di Al Ah%ar, akti)itas Muhammad Abduh sangat menonjol,
dan akhir studynya mendapat gelar B0alimF karena prestasinya di Al Ah%ar, Maka ia
mendapat kehormatan untuk mengajar di Al Ah%ar. $elanjutnya ia dipercaya untuk
mengajar di #inisia. ,ada #ahun 182, diangkat menjadi Majelis A0la di 4ni)ersitas Al
Ah%ar. Ia memiliki pengaruh yang besar di Majelis A0la tentang pemikiran pembaharuan
pemikiran Islam. .ia bersama kelompoknya bersama"sama berusaha bagaimana Mesir
menjadi *egara .emokratis.
7. *asib ,erjalanan hidup Muhammad Abduh
,ergolakan politik .i Mesir, Jamaluddin Al Afghani dan Muhammad Abduh dituduh
akan menggulkngkan pemerintahan Mesir oleh -hede!i #aufik, akibatnya keduanya
diusir dari Mesir. JAmluddin kembali ke Istambul dan Muhammad Abduh dibuang keluar
kota -airo. #ahun 1889 Muhammad Abduh diminta kembali, namun tidak boleh
mengajar, namun diberi tugas untuk memimpin redaktur surat kabar resmi
pemmerintahan Mesir.
,ada tahun 188+, Inggris datang ke Mesir, terjadilah peperangan yang akhirnya Mesir
kalah. Inggris menguasai pemerintahan Mesir. ,ada !aktu itu yang berkuasa di Mesir
adalah Crabi ,asya. peperangan antara Craby ,asya disebut dengan B ,eristi!a ?e)olusi
Craby ,asya B. $etelah Inggris menguasai Mesir, mengetahui p!ngaruh Muhammad
Abduh yang sangat besar itu, Muhammad Abduh ditangkap oleh tentara Inggris,
dipenjara lalu dibuang ke luar negeri.
1. ,embaharuan dan pemikiran Islam
Menurut Muhammad Abduh.
a. $ebab"sebab kemunduran Islam;
1.
1. ,aham kejumudan di kalangan umat Islam
Jumud menurut pengdapat Muhammad Abfuh, kondisi umat Islam $tatis, tidak dinamis.
,enyebabnya adalah tidak mau bergerak dan, pikirannya beku, tidak ada kecenderungan
untuk berkembang dan berubah. 4mat lslam tidak mau menerima perubahan, kemajuan,
dan mereka masih mempertahankan dan berpegang teguh pada tradisi. 4mat lslam
bersifat $tatis.
1.
1. ,emikiran umat Islam tertutup, membeku, pintu Ijtihad benar"benar
ditutup. kebebasan berpikir sangat dibatasi.
+. rakyat dibyuat bodoh, mereka taklit kepada penguasa yang d%alim mereka
di!ajibkan untuk memerangi ilmu pengetahuan dan teknologi. Apabila
rakyat bodoh, mudah diperintah, daya piker statis, taklit dan bid0ah dibuka
lebar"lebar. Mereka berkeyakinan segalasesuatu terjadi karena -odlo dan
-odar Allah.
1.
1. Jamaluddin Al Afghani , Muhammad Abdul Cahab, Muhammad Abduh,
jalan pemikirannya, dalam upaya menegakkan agama Islam harus kembali
pada ajaran Islam yang sesungguh"sungguhnya yang berpediman pada Al
6ur0an dan $unnah.' *asution, +991 ; 72 (
b.$trategi pembaharuan dan perkembangan pemikiran Islam
1. Membuang jauh"jauh terhadap taklit dan /id0ah dikalangan umat Islam.
menumbuhkan daya pikir. dan menerima pembaharuan.
+. Ibadah harus dikembalikan pada ajaran yang asliberdasarkan Al 6ur0an dan sunnah,
peran Ijtihat harus dikembangkan
3. 4mat Islam harus mampu memanfaatkan peran pendidikan, kelurusan ajaran
agama, ilmu pengetahuan dan teknologi.
2. ,aham mempercayai kodlo dan kodar tidak disele!engkan, harus diluruskan, utuk
menghindari paham BEatalismeF seseorang tidak hanya berserah diri kepada Alah, namu
harus ada Akti)itas untuk mencapai sesuatu.
7. /idang politik, *egara harus dibangun bersifat demokratis, tidak otokratis, -epala
*egara dan rakyat bersama"sama untuk membengun *egara dan bangsa. ?akyat harus
diberi kebebasan untuk berbicara dan mengeluarkan pendapat, pemerintah harus adil
dalam urusan kesejahteraan rakyat.
&. ,olitik menurut Muh. Abduh
,okok"pokok peikiran Muhammad Abduh tentang politik, menekankan bah!a sebagai
!arga *egara harus memiliki rasa cinta kepada tanah air, menjujung tinggi !arga
negaranya, ikut mempertahankan, mengamankan, melindungi, dan memakmurkan
*egara dan bangsanya. tanah air merupakan tempat tinggal bersama isteri, anak"anaknya,
serta ,syarakat, disinilaah ia mencari makan dan minum, beribadah dan beramal shalih,
berjuang untuk menegakkan ajaran Islam. $ebagai !arga *egara ia menendaskan harus
memahami hak"hak yang harus dilaksanakan, Inilah dasar politik menurut Muhammad
Abduh.untuk me!ujudkan madyarakat dan *egara yang Bbaldatun !a thayyibatun !a
?a0bun GhafuurF 4mat Islam harus berpolitik, kekuasaan politik memiliki kesempatan
untuk mengatur pemerintahan, agama, politik sosial, dan ekonomi. -ebanggaan seorang
politikus adalah ter!ujudnya masyarakat yang adil dan makmur, !arga *egara tenteram,
damai rukun dan sejahtera.
8. ,andangan Muhammad Abduh tentang demokrasi
.emokrasi merupakan cita"cita luhur bagi Muhammad Abduh unutk mengangkat derajat
,emerintahan, para petani, guru, pedagang, untuk menikmati kesejahteraan, keamanan,
dan ketenteraman, dan menegakkan persatuan dan kesatuan.
Carga *egara diberi kebebasan berbicara, berbuat, berpendapat, bekerja secara benar dan
tanggunga ja!absemata"mata utuk kepentingan agama, *egara, dan bangsa.
,rinsip Mihammad Abduh, demokrasi harus ditegakkan, !arga *egara dan pejabat !ajib
memegang teguh, dalam upaya menegakkan keadilan, kesetiaka!anan menjujung
martabat bangsa, memberikan sepenuhnya hak"hak !arga *egara.
.alam era demokrasi , kepentingan rakyat harus didahulukan, para pejabat baik sipil dan
militer dan lai"lainya harus mampu melindungi, menjamin keamanan rakyat, membangun
rakyat melalui pendidikan agar masa depan bangsa lebih maju, kebebasan berbicara dan
berbuat harus ditegakkan.
. ,ilitik Muhammad Abduh
*abi Muhammad sebagai ?osulullah memba!a misi ,olitik, ,indahnya ?osulullah dari
Mekah -e Madinah merupakan strategi politik unutk menyelamatkan golongannya dari
bahaya maut, yang dilancarkan orang"orang kafir 6uraisy. Apa sebab ?odulullah memilih
?osulullah memilih madinah8 !arga *egara Madinah memang menghendaki
Muhammad, untuk hijrah ke MadinahApa latar belakang Madinah memilih Muhammad,
karena Muhammad adalah seorang yang memiliki Akhlakul -arimah, sedang di Madinah
sedang terjadi permusuhan antara golongan satu dengan golongan yang lain.
$trategi poilitik ?osulullah pertama"tama melakukan pendekatan kepada !arga *egara,
kemungkinan ada permasalahan dipelajari dahulu. ?ealisasi permasalahan itu ada dan
banyak, dan perlu mendapat penyelaesaian permasalahan secara cepat, hati"hati dan
cermat. permasalahan pokok di MAdinah adalah permusuhan antara kaum atau golongan
yang sedang berebut kekuasaan, perselisihan tentang pelaksanaan agama. /erkat
kecerdasan dan kecermatan ?osulullah permasalahan bangsa Madinah dapat diselesaikan
dengan baik, tidak menimbulkan konflik, dan semua !arga *egara menerima dengan
lapang dada. kesadatran berbangsa dan bernegara, justru mengangkat Muhammad
menjadi kepala *egara. .emikian keberhasilan strategi politik yang diterapkan
?sulullah. ' Al =haidar, 12+9;13 (.
ALIRAN SALAF
Aliran $alaf terdiri dari orang"orang Cahabiyah yagn muncul pada tahun keempat
hijriyah. Aliran ini mengacu dan berpedoman pada pendapat Imam Ahmad bin 3ambal.
Mereka memandang bah!a Imam Ahmad bin 3ambal adalah yang paling tepat
melandasi pikiran mereka.
.apata diketahui bah!a golongan 3anabiyah dengan golongan Al Asy0ariyah berbeda
pendapat, dan sering terjadi konflik. ,ermasalahannya adalah ingin diakui bah!a
golongannyalah yang berhak untuk me!akili golongan $alafiah. Aliran $alaf semasa
3idupnya Ibnu #aimiyah tahun 111 3 atau bertepatan dengan tahun ke H abad ke
delapan M. Ibnu #aimiyah adalah termasuk pendiri dan orang yang terkenal didalam
golongan $alafiyah.
/iografi Ibnu #aimiyah.
Ia dilahirkan .i 3arran, Irak pada tahun 111 3. ,ada umur tujuh tahun ia pindah ke
.amsyik beserta ayahnya. Ia belajar pada ayahnya sendiri dan kemudian belajar pada
4lama"ulama .amsyik. ,ada umur +1 tahun ia sudah mulai mengarang buku"buku dan
mengajar. ,ribadinya terkenal memiliki pengetahuan yang tinggi, berperilaku sopan,
menghargai orang lain, keberaniannya tinggi, lebih"lebih dalam menegakkan kebenaran,
terutama takut pada Allah, sehingga ia diberi gelar B Muhjis $unnah F
/uku"buku karangannya;
Ia termasuk gemar mengarang buku, tercatat telah 399 buah buku yang telah diselesaikan.
Adapun diantara buku"buku yng dikarang berisikan tafsir 3adits, Ei<h, #asa!uf dan
Eilsafat. /uku yang terkenal antara lain;
1. Mu!afa<atu $harihul Ma0<ul li $hahihil Man<ul.
+. Al Ja!abus $hahih liman /addala .inal Masih.
3. Ar ?asail Ca Massail
Metode Aliran Salaf.
Ibnu #aimiyah hanya menggunakan metode yang menyatakan bah!a, ia hanya percaya
kepada dalil"dalil a<idah"a<idah yang berdasarkan nas. *as adalah berdasarkan !ahyu,
sedang !ahyu harus dipegang teguh. Aliran salaf tidak percaya pada logika rasional,
dengan alasan bah!a metode ini tidak terdapat pada masa shahabat dan tabi0in. Jalan
untuk mengetahui a<idah"a<idah dan hokum islam dan segala sesuatu yang berhubungan
dengan A<idah dan hokum hanyalah berdasarkan Al 6ur0an dan hadits *abi Muhammad
$a!.
Aqidah Aliran Salaf
.idalam persoalan teoogi IslamI ilmu kalam aliran $alaf membahas; $ifat"sifat #uhan,
perbuatan manusia, kemakhlukan Al 6ur0an dan bukan, ketiga"tiganya itu dibahas dalam
membicarakan ke@saan #uhan. ,embicaraan ke @saan #uhan itu dibagi menjadi tiga,
yaitu; -eesaan d%at dan $ifat"*ya, -eesaan ,enciptaanya, dan -eesaan Ibadah.
1. -eesaan .%at dan sifat"sifat #uhan.
$emua orang Muslim dan 4lamanya sepakat mengatakan bah!a #uhan itu Maha
esa. -eesaannya tidak ada yang menyerupai atau menyamainya. Menurut Ibnu
#aimiyah bah!a -eesaan #uhan itu antara lain tentang #an%ih
' ,enyucian (, #asbih ' penyerupaan (, #ajsim ' penjisiman (. Aliran alaf menetapkan
bah!a sifat"sifat, nama"nama, perbuatan"perbuatan manusia, kesemuanya itu
terdapat dalam Al 6ur0an dan 3adits, =ontohnya; Allah itu mempunyai
sifat"sifat Al 3ayyu ' Jang 3idup (, Al DAlimu 'Jang Mengetahui (, Al 3akimu
' Jang /ijaksana (, Al $ami0u ' Jang Maha Mendengar (, Al /asiru ' Jang Maha
Melihat (, lihat firman Allahsurat Al Maidah ayat 89, 11, An *isa0 ayat 3, Al
/a<oroh Ayat +19, 117, Ali Imron ayat &3. #angan #uhan, Mata #uhan, telinga
#uhan itu tidak sama dengan yang dimiliki manusia.
1. -eesaan ,enciptaanya
.asar -eesaan ,enciptaan, ialah bah!a #uhan itu menciptakanImanjadikan langit,
bumi dan seisinya itu, tanpa sekutu dalam penciptaanya, tidak ada yang membantu*ya,
tidak ada pula yang mempersengketakan, kekuasaan dan kehendak #uhan. $egala
sesuatu yang diciptakan #uhan pasti akan kembali kepada*ya.
1. -eesaan tentang ibadah.
Manusia hanya menyembahIberibadah semata"mata kepada #uhan, tidak selainnya.
Manusia menyembah #uhan sesuai dengan Al 6ur0an dan Al 3adits, menaatinya
hukunya !ajib, sunnah, mubah, dan makruh. Aarangan mengangkat manusia yang
masih hisup atau yang sudah mati sebagai perantara kepada #uhan, manusia yang
keramat atau mempunyai keluarbiasaan, mereka tetap hamba Allah yang sama dengan
yang lain.
AAI?A* CA3A/IJA3
,endiri ; Muhammad bin Abdul Cahab.
Alirannya disebut Cahabbiyah, namu sebenarnya golongan Mu!ahiddin.
,enulis"penulis barat banyak yang menggunakan nama Cahabiah.
?i!ayat 3idup;
Muhammad bin Abdul Cahab dilahirka di D4jainah, *ajed, daerah Arabia sebelah timur.
.ia belajar dengan seorang ulama $ulaiman Al -hurdi dan Muhammad Al 3ayyat As
$indi.
A<idah Aliran Cahabiah
Aliran Cahabiah sebenarnya adalah lanjutan dari aliran $alafiah. Jang berpangkal pada
ajaran pikiran"pikiran Ibnu 3ambal. >leh karenanya pokok ajara a<idah tidak banyak
berbeda dengan aliran $alafiah ' Ibnu #aimiyah (. Ajaran Cahabiah tersimpul pada
permasalahan tauhid dan bid0ah.
,endirian di bidang #auhid;
1. ,enyembahan kepada selain #uhan, adalah salah siapa yang berbuat demikian
mereka dibunuh.
+. >rang mencari ampunan #uhan dengan mengunjungi kuburan orang saleh,
mereka tidak termasuk golongan oran musyrik.
3. .ilarang menggunakan kata B$ayyidina B sebagai pengantar.
2. termasuk kufur bagi orang yang memberikan ilmu tidak berdasarkan Al 6ur0an
dan 3adits.
7. #idak boleh menggunakan duah tasbih dalam berd%ikir
1. $umber untuk menentukan halal dan haram adalah Al 6ur0an dan 3adit%
&. pintu Ijtihad tebuka bagi siapapun dan kapan saja.
,endirian tentang /id0ah
Melakukan bid0ah dilarang karena tidak sesuai dengan al 6ur0an dan Al 3adits, antara
lain;
1. manusia dilarang berkumpul dalam rangka mau0idan
+. orang !anita tidak boleh mengiring jena%ah, mengadakan Dala<ah pertemuan
untuk berdo0a dan berd%ikir.
3. .ilarang merokok, minum kopi, memakai sutera bagi laki"laki,
bergambarIbertato, memakai cincin bagi laki"laki
,erkembangan Aliran Cahabiah
Aliran ini dapat berkembang dengan dukungan pemerintah Arab $audi dengan upaya
keras untuk menegakkan tauhid dan memberantas bid0ah. /agi orang"orang yang
melaksanakan bid0ah dilarang keras, jika mungkin diperangi. Aliran Cahabiah ini
berkembang diantaranya ke India, Al Ja%air, Mesir, $udan, Indonesia.
$umber ; http;IIinanto.co.ccI8pageKidL&1